平面設(shè)計(jì)外包精選(九篇)

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第1篇：平面設(shè)計(jì)外包范文

依據(jù)設(shè)計(jì)的相關(guān)要求將原稿文字制作成合乎規(guī)定要求的版式工藝就是所謂的文字排版。文字在如今的視覺(jué)傳達(dá)中是信息的基本組成元素。無(wú)論是在視覺(jué)化的角度，還是在藝術(shù)化和信息化的角度，文字排版所形成的視覺(jué)語(yǔ)言在現(xiàn)代廣告信息設(shè)計(jì)中的形式都越來(lái)越豐富、越來(lái)越多樣。

1.標(biāo)題是重點(diǎn)

“讀報(bào)讀題，看書(shū)看批”是一句廣為人知的老話，這就話就是說(shuō)標(biāo)題在反映文章內(nèi)容方面的作用是非常大的，可謂是具有先聲奪人的用途。因此，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，標(biāo)題同樣也是非常重要的組成部分，它能夠快速的吸引受眾的注意力，并能在很大程度上影響受眾對(duì)文章的閱讀興趣。當(dāng)前我國(guó)的平面設(shè)計(jì)，受西方現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)法則的影響，非常流行那些象征性明顯、明確的版面設(shè)計(jì)方案。例如，大幅留白、大幅圖片運(yùn)用、大標(biāo)題等，以強(qiáng)烈的顏色對(duì)比為主。首先，標(biāo)題號(hào)與開(kāi)本的選擇。大方、美觀的版面一般是指標(biāo)題的排版，相稱(chēng)的版面字號(hào)、層次適宜的標(biāo)題選擇是在標(biāo)題設(shè)置中是非常講究的。其次，標(biāo)題級(jí)別與字體和字號(hào)的選擇。標(biāo)題在圖書(shū)的排版中一般需要進(jìn)行分級(jí)處理，因而，標(biāo)題的字體往往需要依據(jù)級(jí)別進(jìn)行字體和字號(hào)劃分。一級(jí)標(biāo)題用最大的字號(hào)，后續(xù)的由大到小依次排列。標(biāo)題字體在圖書(shū)排版中一般多采用宋體、仿宋、黑體和楷體等字體，依據(jù)級(jí)別進(jìn)行字體選擇，不過(guò)多追求變化多端。

2.文字排版的目的

通過(guò)個(gè)性鮮明的版面形象來(lái)激發(fā)受眾的閱讀興趣是文字排版的基本目的之一。而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要對(duì)文字排版進(jìn)行很好的運(yùn)用，以完善、合理的將信息傳遞給受眾。因此，在排版設(shè)計(jì)中如何進(jìn)行文字運(yùn)用就顯得非常重要。文字的排版設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中需要達(dá)成下列目的：第一，可視性。讓社會(huì)受眾在視覺(jué)傳遞中領(lǐng)悟讀者的意圖是文字的主要功能，這一目的的實(shí)現(xiàn)需要充分考慮文字的綜合訴求效果，給受眾以清晰的視覺(jué)感受。第二，美觀性。文字在平面設(shè)計(jì)中作為非常形象的要素組成，具有一定的情感傳遞功能，因此，視覺(jué)上的美感也是文字排版的目的之一。第三，思想性。文字的藝術(shù)表現(xiàn)力以其特有的表情獲得強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力。依據(jù)平面設(shè)計(jì)的有關(guān)要求，明確文字排版的個(gè)性特征，創(chuàng)造出特色十足的字體，給人以生動(dòng)、形象的視覺(jué)沖擊，在很大程度上能夠體現(xiàn)作者的設(shè)計(jì)意圖。

二、文字排版在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字是一種會(huì)“講話”的圖形，用意將理，以形動(dòng)人。因此，文字排版在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)著不可替代的位置，是不可撼動(dòng)的精髓。那么平面設(shè)計(jì)中文字排版的具體實(shí)例和表現(xiàn)是怎么的呢？平面設(shè)計(jì)中文字排版的具體體現(xiàn)在于報(bào)刊、雜志、書(shū)籍、招貼和包裝以及平面宣傳品的排版設(shè)計(jì)等編排設(shè)計(jì)之中。

1.文字排版在書(shū)籍中的應(yīng)用

在現(xiàn)代書(shū)籍裝幀中，文字排版是不可或缺的組成部分，其能直接影響書(shū)籍版式的視覺(jué)傳達(dá)效果。在書(shū)籍與受眾之間構(gòu)建傳遞信息的溝通橋梁是文字排版的基本功能，其在書(shū)籍中主要是通過(guò)字體選擇、字體處理、材料的搭配應(yīng)用等來(lái)表現(xiàn)的，從表面到內(nèi)在，由物質(zhì)到精神。在書(shū)籍的內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)和封面設(shè)計(jì)中文字的排版應(yīng)用是有差別的，兩者即相互聯(lián)系又緊密相連，不可割裂。封面設(shè)計(jì)作為重要的書(shū)籍設(shè)計(jì)組成部分，在其中文字排版主要是表現(xiàn)書(shū)籍的主線，以書(shū)籍中心思想為中心進(jìn)行布局構(gòu)圖和文字創(chuàng)意等；同封面設(shè)計(jì)相比，內(nèi)頁(yè)文字的信息量較大，為實(shí)現(xiàn)內(nèi)頁(yè)信息的有效傳遞，文字排版必須在確保文字信息內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行，需要重點(diǎn)注意版面、版心的合理安排，要盡量拉大文字之間的行距以提升頁(yè)面的活躍氣氛，因?yàn)槊芗奈淖址浅Ｒ子谧屓水a(chǎn)生疲倦。

2.文字排版在包裝中的應(yīng)用

包裝是同商品緊密相連的，是商品的伴生物，同時(shí)也是一種媒體。在現(xiàn)代商品包裝中，文字的應(yīng)用具有美好產(chǎn)品的功能。文字排版在商品包裝中的設(shè)計(jì)，原來(lái)是比較注重對(duì)產(chǎn)品的保護(hù)、運(yùn)輸和儲(chǔ)藏作用的，但隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)除此之外又集中體現(xiàn)著產(chǎn)品和品牌的有關(guān)信息。文字排版在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)在外包裝、內(nèi)包裝和個(gè)包裝三個(gè)類(lèi)別之中，外包裝多是體現(xiàn)在物流環(huán)節(jié)之中，因?yàn)樵阡N(xiāo)售場(chǎng)所中出現(xiàn)的機(jī)會(huì)很少；內(nèi)包裝由于會(huì)經(jīng)常在銷(xiāo)售場(chǎng)所中展出，因而，文字排版要盡可能的實(shí)現(xiàn)促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售的視覺(jué)展示效果；文字排版在個(gè)包裝中應(yīng)重點(diǎn)體現(xiàn)傳達(dá)品牌形象和產(chǎn)品特征的作用。通過(guò)包裝要能夠清晰讓受眾對(duì)包裝物的造型、檔次和種類(lèi)以及使用方法等信息形成清晰的了解與理解。因此，在商品包裝設(shè)計(jì)中文字排版要用模塊化的方式進(jìn)行處理，以方面受眾的讀取和理解。

結(jié)語(yǔ)

第2篇：平面設(shè)計(jì)外包范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)水墨；平面設(shè)計(jì)；融合

中圖分類(lèi)號(hào)：J204文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）11-0197-01

一、水墨需要新的表現(xiàn)形式和使用空間

繪畫(huà)作為文化的載體,本身就是在符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的前提下對(duì)文化精髓的一種張揚(yáng)與肯定。被世人喻為三大“國(guó)粹”之一的中國(guó)畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)有著不解的淵源。中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格有著濃厚的民族特色和地域性。無(wú)論儒家的倫理道德,亦或道家“天人合一”的宇宙觀,又或佛家的“空靈”、“無(wú)我”等思想,都是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的創(chuàng)作思維與藝術(shù)風(fēng)格生成與發(fā)展的土壤。而中國(guó)畫(huà)的“逸筆草草,不求形似”的理念,也使得中國(guó)繪畫(huà)更加內(nèi)心化、情感化。

當(dāng)今,越來(lái)越多的畫(huà)家、美術(shù)理論家苦苦求索傳統(tǒng)水墨的發(fā)展與創(chuàng)新問(wèn)題,中國(guó)畫(huà)已經(jīng)“窮途末路”、“筆墨等于零”、“守住中國(guó)畫(huà)的底線”、“水墨失落了時(shí)代”等等各種議論不絕于耳,植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)畫(huà)會(huì)隨著中國(guó)文化的發(fā)展而延續(xù)發(fā)展是不可否認(rèn)的,因?yàn)槲幕遣粫?huì)被割斷的。面對(duì)如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融、如何把新的時(shí)代內(nèi)涵注入傳統(tǒng)水墨等問(wèn)題,我們的態(tài)度應(yīng)該是積極的。無(wú)論是“用新技術(shù)在自己家老房子的后院挖掘深井”也好,還是“四海漂泊拓寬新的藝術(shù)疆域”也罷,我們已經(jīng)看到越來(lái)越多的探索和嘗試。而從中我們也不難發(fā)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的許多理念也早已躍然畫(huà)上,豐富了水墨的表達(dá)。其實(shí)傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合本身就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)接的一種嘗試。

二、平面設(shè)計(jì)需要有自己個(gè)性的表現(xiàn)語(yǔ)言

平面設(shè)計(jì)的任務(wù)無(wú)非是吸引眼球,推銷(xiāo)產(chǎn)品。在產(chǎn)品并不豐富的年代,這種投資似乎是不被需要的,而今天,無(wú)數(shù)的同質(zhì)化商品擺上貨架,平面設(shè)計(jì)就成了不可或缺的宣傳方式。試想面對(duì)兩種完全陌生的同類(lèi)商品,你會(huì)選擇哪種?越來(lái)越多的產(chǎn)品讓人應(yīng)接不暇,即便我們常常購(gòu)買(mǎi)的方便面,在一家中小超市也會(huì)有七八種口味,上十種品牌,而要在品質(zhì)、價(jià)位相差不多的同類(lèi)產(chǎn)品中脫穎而出,外包裝設(shè)計(jì)的親和力就尤為重要。

中國(guó)的平面設(shè)計(jì)起步較晚,與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還較落后。因此許多設(shè)計(jì)師的床頭便擺滿了高高矮矮的國(guó)外設(shè)計(jì)圖典、配色手冊(cè),乃至國(guó)外期刊、報(bào)紙,這種學(xué)習(xí)無(wú)疑是有效的。但是,面對(duì)世界這個(gè)大市場(chǎng),我們更需要有中國(guó)自己特殊的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,有中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特性。中國(guó)的蘇州園林、安徽古村落這些人為景觀格外吸引各國(guó)游人眼球,就是因?yàn)樗鼈冇兄袊?guó)獨(dú)特的印記,而透過(guò)建筑的背后,體會(huì)到的更是一種“天人合一”的文化。與建筑同出一轍,好的設(shè)計(jì)不僅是產(chǎn)品自身的代言,更是一種文化、一種精神的傳播者。平面設(shè)計(jì)是產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì),能否激活消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲,主要在于它是否有鮮明的個(gè)性。面對(duì)著“水墨要與大眾文化聯(lián)姻”“以新的方式進(jìn)入社會(huì)與公眾交流”的呼聲,水墨理所當(dāng)然地出現(xiàn)在了平面設(shè)計(jì)中,這不僅加強(qiáng)了設(shè)計(jì)作品的審美功能,同時(shí)也強(qiáng)化了“藝術(shù)介入現(xiàn)實(shí)的功能”。傳統(tǒng)水墨不僅為設(shè)計(jì)提供了更豐富的圖象,更給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)注入了更多的文化內(nèi)涵,同時(shí)平面設(shè)計(jì)也給傳統(tǒng)水墨一個(gè)新的與公眾交流的平臺(tái)。

三、水墨與設(shè)計(jì)的有機(jī)融合

中國(guó)的平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)水墨的巧妙結(jié)合,形成了自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與含蓄、典雅、渾厚之風(fēng)格,相信糅合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和水墨筆意的設(shè)計(jì)會(huì)越來(lái)越多地受到世人的關(guān)注與認(rèn)同。因?yàn)檫@類(lèi)設(shè)計(jì)作品不僅突顯了自身的民族特色,同時(shí)也賦予產(chǎn)品以更多的文化內(nèi)涵和價(jià)值。設(shè)計(jì)作品的本土性不僅可以滿足國(guó)人自己的審美需要,符合國(guó)人自身的審美習(xí)慣,更以濃厚的地域特色使中國(guó)的產(chǎn)品有了自己獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)和屬性,讓眾人為之矚目,將水墨的意蘊(yùn)很好地與其設(shè)計(jì)作品相融合,使產(chǎn)品有著鮮明的地域性,既讓本土人感覺(jué)親切,體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷;同時(shí)也讓世人感覺(jué)獨(dú)特,形成了鮮明的民族個(gè)性。這樣的設(shè)計(jì)不論是出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中,還是現(xiàn)身于藝術(shù)展臺(tái),都會(huì)讓人心動(dòng)不已。在設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)自身個(gè)性的今天,我們更該在自己的傳統(tǒng)美學(xué)理論中尋找、發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)、借鑒、轉(zhuǎn)化,使中國(guó)的平面設(shè)計(jì)不僅跨越自身的設(shè)計(jì)瓶頸,更以全新的面貌面對(duì)世界的大市場(chǎng)。而傳統(tǒng)水墨的介入正滿足了這種需要。

繪畫(huà)是追求一種有意味的形式,中國(guó)繪畫(huà)更以其精練的筆墨、奇巧的構(gòu)思形成了自己獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言。而設(shè)計(jì)思維對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的啟示也是不可小視的。這種啟示不單純地表現(xiàn)在繪畫(huà)形式上,一點(diǎn)一線,一色一面,都需要專(zhuān)心經(jīng)營(yíng)。更體現(xiàn)在繪畫(huà)的構(gòu)思中。與其在技法里翻來(lái)覆去,不如在那些頗具智慧的廣告創(chuàng)意作品中汲取些許養(yǎng)分來(lái)豐富作品的表達(dá)方式。

總之,傳統(tǒng)水墨與平面設(shè)計(jì)的相互融合,不僅使中國(guó)的平面設(shè)計(jì)形成了獨(dú)特的風(fēng)格,同時(shí)也拓展了水墨的使用空間;而水墨也吸納設(shè)計(jì)中的有益元素,豐富了其表現(xiàn)力。無(wú)論畫(huà)家、亦或平面設(shè)計(jì)師都應(yīng)該在兩個(gè)領(lǐng)域中相互借鑒,共同學(xué)習(xí)、共同創(chuàng)新、共同發(fā)展。

第3篇：平面設(shè)計(jì)外包范文

作為平面設(shè)計(jì)教育工作者,教學(xué)內(nèi)容不能太過(guò)依賴(lài)教材,照本宣科;如果僅僅關(guān)注軟件功能,講解工具、菜單及面板的使用方法,學(xué)生便體會(huì)不到軟件的綜合應(yīng)用,也不會(huì)有學(xué)習(xí)及創(chuàng)作的欲望。尤其是在案例制作方面,僅僅依靠課本上的基礎(chǔ)案例,學(xué)生依葫蘆畫(huà)瓢,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有邁上“設(shè)計(jì)”這個(gè)臺(tái)階。因此,在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)關(guān)注軟件的商業(yè)應(yīng)用功能,精心設(shè)計(jì)與企業(yè)就業(yè)相關(guān)的發(fā)散型大項(xiàng)目,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷引入軟件的新功能,使學(xué)生保持旺盛的求知欲和創(chuàng)作欲。設(shè)計(jì)的項(xiàng)目如產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)、企業(yè)Logo、名片等;印刷品設(shè)計(jì)如企業(yè)宣傳冊(cè)、招貼、海報(bào)等;照片處理如照片合成、上色、美化、舊照片翻新等;建筑效果圖后期處理如配景和調(diào)色等;產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)如立體外包裝、包裝展開(kāi)圖、產(chǎn)品包裝袋等;其他類(lèi)設(shè)計(jì)如噴繪廣告、燈箱廣告和Web圖像等。這些項(xiàng)目只給予主題和要求,完全由學(xué)生自行設(shè)計(jì)與制作,學(xué)生還可以通過(guò)調(diào)研和走訪相關(guān)企業(yè)完成一些真實(shí)的項(xiàng)目;在制作過(guò)程中如遇到問(wèn)題,可以和同學(xué)討論或由教師指導(dǎo)解決;這樣的自主學(xué)習(xí)、自主設(shè)計(jì)的過(guò)程才可以不斷提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力,專(zhuān)業(yè)技能。

2重視培養(yǎng)方案設(shè)計(jì),科學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維是指在學(xué)習(xí)中有所創(chuàng)造,能夠極大地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。可以說(shuō),創(chuàng)新正是平面設(shè)計(jì)生命的源泉,是從事平面設(shè)計(jì)工作必須具備的能力。在平面設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程中,創(chuàng)新思維的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)教學(xué)的重點(diǎn)。

(1)欣賞與領(lǐng)悟

可以首先向?qū)W生介紹平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),例如色彩的搭配、構(gòu)圖布局的方式,并帶領(lǐng)學(xué)生欣賞一系列優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品。例如:麥當(dāng)勞海報(bào)采用M為標(biāo)識(shí)造型,采用弧形、圓潤(rùn)的形式配以金黃色,就像兩扇打開(kāi)的黃金雙拱門(mén),象征著歡樂(lè)與美味;并擬人化地表現(xiàn)了“麥當(dāng)勞大叔”和藹可親的笑容,充分體現(xiàn)了高品質(zhì)的產(chǎn)品、親切友善的服務(wù),這正是麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)理念:物有所值。這樣優(yōu)秀作品的創(chuàng)意欣賞與領(lǐng)悟是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn),每堂課都應(yīng)該凸顯該重點(diǎn):帶領(lǐng)學(xué)生欣賞,讓學(xué)生自己來(lái)說(shuō)出作品的優(yōu)秀之處:令人稱(chēng)奇的創(chuàng)意或是畫(huà)面特效的特別之處？并可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考:你還能不能想出更好的創(chuàng)意？

(2)引導(dǎo)與練習(xí)

在欣賞與領(lǐng)悟之后,便是引導(dǎo)與練習(xí)。準(zhǔn)備與企業(yè)要求聯(lián)系緊密的案例,分析案例要求與背景,引導(dǎo)學(xué)生思考貼合主題的創(chuàng)意。如何引導(dǎo)學(xué)生思考出別出心裁的創(chuàng)意？在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同的思維方式,去豐富和拓展平面設(shè)計(jì)的思路。

①側(cè)向思維的培養(yǎng):首先,可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用側(cè)向思維:平中見(jiàn)奇。也就是學(xué)會(huì)從常見(jiàn)的事物中去發(fā)現(xiàn)美感。通常常見(jiàn)的事物并沒(méi)有那么特別和具有吸引力,然而當(dāng)我們換一個(gè)角度去觀察和感受,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中不同尋常的藝術(shù)感染力,這就是側(cè)向思維。靈活運(yùn)用側(cè)向思維去表現(xiàn)事物異乎尋常的一面是平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的一個(gè)極好方式。例如:設(shè)計(jì)冰淇淋廣告海報(bào)。冰淇淋廣告中最常見(jiàn)的元素是冰淇淋和勺子,本身并無(wú)令人印象深刻之處。但如果從另一個(gè)角度觀察勺子,發(fā)現(xiàn)其形狀特征,把一個(gè)個(gè)的小勺子制作成類(lèi)似蝌蚪的形態(tài),一起游向冰淇淋,那么這些平平無(wú)奇的元素立馬活了起來(lái),充滿了新奇的吸引力,也十分切合冰淇淋美味誘人的主題。這便是在平面設(shè)計(jì)中“平中見(jiàn)奇”側(cè)向思維的成功運(yùn)用。

②反向思維培養(yǎng):其次,引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用反向思維,以求得迥然不同的效果。這種思維方式在平面設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用,就會(huì)出現(xiàn)別開(kāi)洞天的藝術(shù)效果,令人耳目一新,印象深刻。例如,化妝品廣告的制作:畫(huà)面上出現(xiàn)的主題不是必然的聯(lián)想結(jié)果:光滑的肌膚,而是出現(xiàn)了相反的粗糙黝黑的肌膚;畫(huà)面中間制作了拉鏈,拉鏈滑到一半,一邊是粗糙黝黑的肌膚,一邊是潔白光滑的肌膚。這樣運(yùn)用完全相反的表達(dá)方式,得到了強(qiáng)烈的對(duì)比,視覺(jué)感染力強(qiáng),耐人尋味。創(chuàng)意的獲得是平面設(shè)計(jì)中一個(gè)最重要的環(huán)節(jié),教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些不同的思維方式打開(kāi)想象、拓展思路,從而獲得獨(dú)特的創(chuàng)意;接著是練習(xí)階段,此時(shí)學(xué)生具體使用Photoshop軟件來(lái)完成各個(gè)案例,通過(guò)這些案例一點(diǎn)一點(diǎn)的實(shí)現(xiàn),帶入Photoshop軟件各種工具的操作及命令的使用,這時(shí)教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)為怎樣使用軟件實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)意,將創(chuàng)意與技術(shù)結(jié)合,做出自己的完美作品。

3重視學(xué)生的主觀感受

在教學(xué)中要以學(xué)生為主體,尊重學(xué)生的思維,重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力,使學(xué)生逐步具備就業(yè)市場(chǎng)所需要的專(zhuān)業(yè)素質(zhì),在校的學(xué)習(xí)和工作崗位能夠?qū)崿F(xiàn)零距離。

第4篇：平面設(shè)計(jì)外包范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì) 本土文化

1.日本平面設(shè)計(jì)與本土文化

1.1日本平面設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程

上世紀(jì)50年代，由于多方面因素，日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展初期受到美國(guó)與德國(guó)等國(guó)家的影響，設(shè)計(jì)作品處于模仿美國(guó)和德國(guó)的狀態(tài)。20世紀(jì)50年代后半期，隨著日本的經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和日本設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深入理解，日本平面設(shè)計(jì)逐漸走出美國(guó)式的商業(yè)主義設(shè)計(jì)模式和德國(guó)式的理性主義設(shè)計(jì)模式。現(xiàn)在日本的平面設(shè)計(jì)無(wú)論從文化角度，還是從民族的審美立場(chǎng)，與西方設(shè)計(jì)相比都存在較大的差異。

1.2日本本土文化的特點(diǎn)

日本的本土文化是通過(guò)吸收外來(lái)文化精華，并將其提煉、分解、融合本民族文化特色，進(jìn)而達(dá)到東西方文化的共存融合的一個(gè)長(zhǎng)期的、連續(xù)不斷的歷史過(guò)程。“將原產(chǎn)于外國(guó)的東西加以吸收，改良和應(yīng)用，從而大力發(fā)展并超出原有水平，這就是日本人的專(zhuān)擅和特性。”日本這種對(duì)待外來(lái)文化借鑒態(tài)度的寫(xiě)照，值得我們思考。

日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，在中國(guó)文化的影響下，日本學(xué)以致用，形成了具有本土特色的文化。儒、道是中國(guó)文化的主體，日本本土文化很大程度上繼承了這一思想體系，如中國(guó)文化的“包容含蓄”“天人合一”在日本文化很大程度上就得到了很好的體現(xiàn)。

1.3日本本土文化在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

模仿別人永遠(yuǎn)不會(huì)有超越，只是別人的附庸。正是在這種思想觀念指導(dǎo)下，日本設(shè)計(jì)形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并行。由于其民族具有強(qiáng)烈的吸收、融合外來(lái)文化的意識(shí)，平面設(shè)計(jì)在日本得到了快速發(fā)展，20世紀(jì)50年代后，日本靈活運(yùn)用本土文化元素，設(shè)計(jì)出具有本民族特色的書(shū)籍插圖、裝幀、木刻印刷（浮世繪）、各種包裝設(shè)計(jì)等等，頗具世界影響力。中國(guó)與日本有一定的歷史淵源，傳統(tǒng)文化有很多相似的地方，這為中國(guó)平面設(shè)計(jì)走向本土化提供了有力的現(xiàn)實(shí)參照。

2.日本平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語(yǔ)言

田中一光，AGI會(huì)員，日本著名的平面設(shè)計(jì)師之一。他出生于日本的奈良，在京都完成學(xué)業(yè)，于大阪開(kāi)始他的設(shè)計(jì)活動(dòng)，而后遷居?xùn)|京。由于這些居住地有著悠久文化歷史，對(duì)他的設(shè)計(jì)創(chuàng)作有很好的設(shè)計(jì)靈感。在他的設(shè)計(jì)作品中，有著京都的雅致、大阪的現(xiàn)實(shí)感以及古江戶的遺韻。

田中一光的設(shè)計(jì)作品中既追求現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的構(gòu)成形式，又融合日本的傳統(tǒng)形象作為設(shè)計(jì)元素，以國(guó)際造型語(yǔ)言傳達(dá)日本民族風(fēng)格的先河。他把現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念融合到日本傳統(tǒng)藝術(shù)中，作品帶有優(yōu)雅素凈和單純等特點(diǎn)，富有一定的表現(xiàn)主義色彩，設(shè)計(jì)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔冼練，融合東西方傳統(tǒng)文化特征之間有獨(dú)到的思路與手法，以其獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言和鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，在日本設(shè)計(jì)界掀起了傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)。漢字、歌舞伎臉譜、傳統(tǒng)飾物……在田中一光的設(shè)計(jì)語(yǔ)言中創(chuàng)造出自我與世界、現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的新的視覺(jué)形象，從而使他的設(shè)計(jì)作品在濃厚的民族文化底蘊(yùn)中更具國(guó)際化的視覺(jué)表現(xiàn)力，他是將日本的平面設(shè)計(jì)帶入國(guó)際舞臺(tái)的重要代表之一。

田中一光先生1981年設(shè)計(jì)的日本舞樂(lè)表演海報(bào)《日本舞蹈》，以極具民族特色的女性歌舞伎的臉作為設(shè)計(jì)元素，畫(huà)面以極單純的幾何圖形，表現(xiàn)了極豐富的表情。作品長(zhǎng)1030mm，寬728mm，在此矩形面積中以豎4橫3等分出12個(gè)方格，并配以圓形， 然后抽取對(duì)角斜線形成三角形。色彩單純，簡(jiǎn)潔有著強(qiáng)烈的到構(gòu)成主義風(fēng)格。用四邊形、三角形、圓形、半圓形等簡(jiǎn)單幾何造型表現(xiàn)浮世繪藝伎，頗有些喜多川歌呂（日本江戶時(shí)代浮世繪美女畫(huà)師）“大美人頭”樣式的遺風(fēng)。將畫(huà)面采用現(xiàn)代幾何形等分是理性的表現(xiàn)，而田中一光在組合時(shí)卻把代表眼睛的兩個(gè)黑色半圓同時(shí)向內(nèi)側(cè)傾斜，使原本呆板的面部產(chǎn)生了表情，賦予動(dòng)感。嘴的大小兩圓稍微交錯(cuò)與眼部的表情遙相呼應(yīng)，使眼部的半圓形和嘴的半圓弧形成統(tǒng)一視覺(jué)節(jié)奏。日本女性所持有的高雅和可愛(ài)也就躍然而出了。

日本平面設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出幾何化元素，既受著日本傳統(tǒng)的理性設(shè)計(jì)美學(xué)的影響，又受到歐洲構(gòu)成主義和荷蘭風(fēng)格派的影響。日本的平面設(shè)計(jì)師使用簡(jiǎn)練的現(xiàn)代手法和形式傳達(dá)信息，他們善于把這種現(xiàn)代的手法和日本的傳統(tǒng)特色相結(jié)合，衍生出自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3.日本平面設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示

3.1平面設(shè)計(jì)中的本土文化元素的應(yīng)用

進(jìn)入20世紀(jì)90年代電腦互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，迅速改變了人們的傳統(tǒng)價(jià)值體系，各種學(xué)術(shù)知識(shí)與外來(lái)文化相互碰撞融合，使我們這代人的精神受到?jīng)_擊，迫使我們尋找一條新路。設(shè)計(jì)中帶有本土文化是國(guó)人求得歸屬感的體現(xiàn)。本土文化的體現(xiàn)，不是單純形象之外的附加元素，而是產(chǎn)品本身的形象自然流露出來(lái)的一種風(fēng)采、格調(diào)，是事物的內(nèi)在特征和表面現(xiàn)象相統(tǒng)一的表現(xiàn)。

日本傳統(tǒng)造型中少而精的簡(jiǎn)約風(fēng)格和對(duì)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，都影響到了日本現(xiàn)代的設(shè)計(jì)。從日本的“茶”包裝中，可以看到把書(shū)法體的“茶”變形后直接運(yùn)用在外包裝上，體現(xiàn)了茶的高品質(zhì)。黑色的“茶”字濃郁而奪目，端莊，飽滿中帶有裝飾味的變化，體現(xiàn)了鮮明的日本風(fēng)味的茶。包裝整體給人感覺(jué)純粹、大氣，具有獨(dú)特的日本設(shè)計(jì)風(fēng)格。日本的藝術(shù)既有抽象的一面，又具有現(xiàn)實(shí)主義精神，做到了東西方文化的交融，從日本的設(shè)計(jì)作品中似乎看到了一種靜、虛、空靈的境界，這些設(shè)計(jì)語(yǔ)言誕生于民族傳統(tǒng)文化觀念中。

3.2平面設(shè)計(jì)中的本土文化精神體現(xiàn)

設(shè)計(jì)的本土化不是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的膚淺理解，也不是“形”的簡(jiǎn)單套用和照搬，而是要將傳統(tǒng)的中國(guó)文化的精髓融入進(jìn)去。香港的著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)將五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化如中國(guó)水墨文化、儒家文化的精髓融入到設(shè)計(jì)中，最終成為了著名的華人設(shè)計(jì)師。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”是包容的體現(xiàn)，因此我國(guó)古代藝術(shù)家的造型審美趣味很少單純的指向音、色、味等具有明顯界限的方面，而更多偏向“樸素”、“平淡”一類(lèi)。把“和”的觀念應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，就是形式與功能的協(xié)調(diào)以及造型的多樣性結(jié)合。“和”通“天人合一”的“合”，設(shè)計(jì)中“形式表達(dá)情感”的設(shè)計(jì)理念，對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)不僅僅是產(chǎn)品的使用功能的滿足，更多的是包含在產(chǎn)品中的人文價(jià)值、精神關(guān)懷、自我意識(shí)的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)是一種把文化思想賦予形態(tài)的工作。現(xiàn)代設(shè)計(jì)從過(guò)去對(duì)功能的滿足進(jìn)一步上升到了對(duì)人的精神關(guān)懷，在設(shè)計(jì)中融入文化，增加產(chǎn)品的文化附加值，使一件產(chǎn)品能充分體現(xiàn)其本民族的特色是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的責(zé)任。

3結(jié)語(yǔ)

總之在當(dāng)今信息爆炸的社會(huì)中，只有潛心研究傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會(huì)文化精神內(nèi)涵，才能使設(shè)計(jì)作品脫穎而出。將本土文化的精神融于設(shè)計(jì)師的思維中，通過(guò)具體的設(shè)計(jì)作品的展示，推廣本土文化。這將對(duì)于保護(hù)民族藝術(shù)、保留中國(guó)本土化特色等方面都有著十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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③朱和平.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M] .合肥大學(xué)工業(yè)出版社.2004年8月

第5篇：平面設(shè)計(jì)外包范文

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì) 構(gòu)思想法 風(fēng)格 設(shè)計(jì)理念

平面設(shè)計(jì)的發(fā)展最早可追溯到西元前一萬(wàn)四千年左右的拉斯考克山洞（Lascaux）壁畫(huà)以及在西元前三至四百萬(wàn)年誕生的書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言，二者對(duì)平面設(shè)計(jì)都具有里程碑的意義 ，并對(duì)后來(lái)的平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言及風(fēng)格產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。19世紀(jì)晚期英國(guó)人皮特?蒙德里安的格子畫(huà)（grids）啟發(fā)了今天廣告、印刷、網(wǎng)頁(yè)版面所使用的現(xiàn)代格線系統(tǒng)。1892年到1896年間，威廉?莫里斯出版的具有精致視覺(jué)風(fēng)格的書(shū)籍以及后來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)院的建立，促進(jìn)整個(gè)平面設(shè)計(jì)行業(yè)的快速發(fā)展。世界范圍內(nèi)的平面設(shè)計(jì)師的智慧的碰撞、融合造就了當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的水平與風(fēng)格。

一、平面設(shè)計(jì)對(duì)生活的影響與意義

平面設(shè)計(jì)以圖形的形式把設(shè)計(jì)師的情感表達(dá)出來(lái)，將不同的基本點(diǎn)、線、面，或其他視覺(jué)元素按照一定的規(guī)則在平面上進(jìn)行構(gòu)成設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)中以視覺(jué)元素來(lái)傳播設(shè)想的計(jì)劃，用文字或圖形把信息傳達(dá)給大眾，讓人們能透過(guò)這些視覺(jué)元素了解設(shè)計(jì)師的設(shè)想和計(jì)劃。平面設(shè)計(jì)給我們帶來(lái)大量的信息，或關(guān)于生活瑣事，或關(guān)于整個(gè)社會(huì)環(huán)境。其存在給我們的生活帶來(lái)色彩，帶來(lái)啟示。在上下班路上，在家中，在公司到處可見(jiàn)平面廣告身影，抑或向我們傳達(dá)要保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源；抑或提醒我們放慢前行步伐，駐足欣賞身旁美景。有些平面設(shè)計(jì)在我們眼前一閃而過(guò)，有些平面設(shè)計(jì)卻抓住了我們的心。試想一下，如果這些在我們生活中的平面設(shè)計(jì)一夜全無(wú)，沒(méi)有了文字、圖形的信息，生活豈不是只在黑或白的世界中，枯燥乏味。所以平面設(shè)計(jì)從誕生之初到現(xiàn)在，一直扮演著重要的角色。

二、當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展概況

當(dāng)今社會(huì)隨著科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，電腦、網(wǎng)絡(luò)和多媒體等高新科技的廣泛應(yīng)用，給平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)造和發(fā)展提供了巨大的平臺(tái)和支持。各種學(xué)科交織、融會(huì)貫通，各種新穎獨(dú)特的思想碰撞又為平面設(shè)計(jì)增加了更多的元素語(yǔ)言和靈感。可以說(shuō)這些當(dāng)代因素促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展突破。

（一）平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作途徑的進(jìn)步

古語(yǔ)有云：欲先善其事，必先利其器。現(xiàn)代的科技為設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)自己的想法提供了強(qiáng)有力的武器。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工具只能對(duì)固有的點(diǎn)、線、面進(jìn)行一定規(guī)則的排版，不僅工作量大，耗時(shí)長(zhǎng)，而且對(duì)于追求極致的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是非常痛苦的，因?yàn)橥ǔＳ辛诵碌撵`感或想法，往往做不到想要的效果。但當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)師們則可以通過(guò)電腦這種便捷工具進(jìn)行操作。單從顏色方面來(lái)說(shuō)，可供設(shè)計(jì)師使用的顏色就有多種色彩模式，想要什么顏色都可以調(diào)配出來(lái)；圖形的任意組合設(shè)計(jì)，以及圖形的形態(tài)完全可以按照自己的想法設(shè)計(jì)制作出來(lái)；動(dòng)畫(huà)效果更可以由設(shè)計(jì)目的功能的表達(dá)需求精心制作。不僅創(chuàng)新整個(gè)設(shè)計(jì)的元素，又能讓它們具有和諧統(tǒng)一的美感，具有更好的對(duì)稱(chēng)性、更協(xié)調(diào)的比例，有重心、有節(jié)奏、有冷、有暖的情感和韻律，最終達(dá)到設(shè)計(jì)之初的商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

（二）平面設(shè)計(jì)從藝術(shù)中獲得的啟示

當(dāng)代是百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，藝術(shù)流派自由發(fā)展的時(shí)代。各流派通過(guò)各自作品，鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。各種流派的碰撞也深刻影響了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

1.平面設(shè)計(jì)具有藝術(shù)的審美功能

不同的年代，不同的社會(huì)背景，不同的人擁有不一樣的審美形態(tài)，然而他們都有對(duì)美極致的喜愛(ài)和追求。正是在這一基礎(chǔ)上，平面設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)不同人對(duì)美的認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析和量化，在形態(tài)和色彩上進(jìn)行改善，從而創(chuàng)作出大眾都能接受并認(rèn)可的設(shè)計(jì)，達(dá)到向不同意識(shí)形態(tài)的個(gè)人或群體傳遞信息的目的。

2.設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)中獲得靈感

每個(gè)人都有思緒靈感枯竭，遇到瓶頸的時(shí)候。這時(shí)，往往對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和研究能啟發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感。藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，當(dāng)代藝術(shù)家已越來(lái)越走進(jìn)生活，走進(jìn)大眾，用他們的眼睛發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)。所以對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和研究也就相當(dāng)于透過(guò)藝術(shù)家的眼睛發(fā)現(xiàn)生活中的美好。

3.平面設(shè)計(jì)借鑒了藝術(shù)流派

在長(zhǎng)遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)歷史中，設(shè)計(jì)的發(fā)展總是與藝術(shù)的發(fā)展緊密相關(guān)。每一次的藝術(shù)革命或藝術(shù)流派的興起都會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)如同藝術(shù)流派一般，有著自己鮮明的特點(diǎn)，其走進(jìn)生活，貼近生活，源于生活，服務(wù)于生活。

三、當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的特征

如果說(shuō)19世紀(jì)末的設(shè)計(jì)師以充滿生命活力的新設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)迎接20世紀(jì)的到來(lái)，那么20世紀(jì)末的設(shè)計(jì)師則是更多地以理性的思辨來(lái)反思一個(gè)世紀(jì)以來(lái)整個(gè)設(shè)計(jì)走過(guò)的輝煌歷程。經(jīng)歷了后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義，平面設(shè)計(jì)亟待在理論上有新的突破和創(chuàng)新。所以設(shè)計(jì)師便開(kāi)始更深層次地去探索怎樣能被大眾理解和接受并能長(zhǎng)期發(fā)展的平面設(shè)計(jì)。

（一）個(gè)性化設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)就是要傳達(dá)設(shè)計(jì)者的想法和產(chǎn)品的信息。一般來(lái)講，設(shè)計(jì)師的性格往往會(huì)決定他所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是針對(duì)某一個(gè)群體還是對(duì)大眾開(kāi)放的，是從點(diǎn)到點(diǎn)出發(fā)還是點(diǎn)對(duì)面的拓展。一旦設(shè)計(jì)意向確立了，其產(chǎn)品的接受人群和接受程度便已確定。當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，人們生活品質(zhì)的提升，個(gè)體的存在感越來(lái)越強(qiáng)。受全球文化的影響，個(gè)人的要求也都不一樣：有的人生來(lái)內(nèi)斂，有的人則是個(gè)性張揚(yáng)；有的人是感性的，而有的人是理性的。在全球貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，一張紙滿足不了所有人的要求。所以應(yīng)讓設(shè)計(jì)依據(jù)不同人群的獨(dú)特性，增加差異化的方案，讓每個(gè)人都能找到屬于自己的那一號(hào)群體。這個(gè)時(shí)代是提倡個(gè)性的時(shí)代，當(dāng)代設(shè)計(jì)師鮮明地將自己的個(gè)性印在整個(gè)設(shè)計(jì)中，敢于標(biāo)新立異，大膽前衛(wèi)，獨(dú)樹(shù)一幟，這是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的主調(diào)。

（二）人性化設(shè)計(jì)

人類(lèi)發(fā)展史告訴我們，人們對(duì)于設(shè)計(jì)的追求是伴隨社會(huì)生產(chǎn)力的提升而提升的。在物質(zhì)潰泛年代，人沒(méi)有過(guò)多精神上的追求，只要有實(shí)用性就是一個(gè)成功的產(chǎn)品。隨后經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，新鮮事物涌現(xiàn)，一時(shí)間潮流盛行。然而當(dāng)今社會(huì)，不僅產(chǎn)品眾多，風(fēng)格各異，競(jìng)爭(zhēng)也是越來(lái)越大。人們對(duì)生活的關(guān)注也越加重視，人們更加注重產(chǎn)品的本質(zhì)和內(nèi)涵。所以這就要求設(shè)計(jì)除了滿足產(chǎn)品基本的使用功能，還要滿足人們心理和精神上的需求。在設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)過(guò)程中添加更多的人性因素，體現(xiàn)人文的關(guān)懷。使用好的顏色讓人產(chǎn)生溫暖的情感，使用簡(jiǎn)單的圖案，讓人心情放松。以平面設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品包裝為例，除了滿足使用功能，還要考慮到是否方便行動(dòng)不便的人群使用，是否對(duì)兒童安全無(wú)害，是否可以重復(fù)利用，是否方便攜帶等眾多人性關(guān)懷。不同的產(chǎn)品包裝也賦予商品不同風(fēng)格和內(nèi)涵。當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)師就在包裝這一方面針對(duì)不同年齡段的人進(jìn)行人性化的設(shè)計(jì)：兒童要生動(dòng)、活潑的；年輕人是要個(gè)性張揚(yáng)的；中青年是要生機(jī)盎然的；老人則是要沉穩(wěn)安詳?shù)摹Ｍㄟ^(guò)這樣差異化的人文關(guān)懷更讓消費(fèi)者有了認(rèn)同感，也讓產(chǎn)品本身有了更好的辯識(shí)度。以當(dāng)代人視角去設(shè)計(jì)，迎合當(dāng)代人的審美情趣，以簡(jiǎn)約明快有內(nèi)涵的元素去設(shè)計(jì)。這便是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師做出的努力。

（三）可持續(xù)化設(shè)計(jì)

20世紀(jì)伴隨工業(yè)革命，社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，大量企業(yè)誕生，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈。由于當(dāng)時(shí)科技落后、生產(chǎn)工藝低下，企業(yè)如果要生存，就要大量生產(chǎn)產(chǎn)品，不僅耗費(fèi)大量資源，而且在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生大量廢氣、廢水和各種垃圾，嚴(yán)重影響人類(lèi)生存環(huán)境和生命健康。因此，人們開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代科技文化引發(fā)的對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞進(jìn)行反思，產(chǎn)生了可持續(xù)設(shè)計(jì)理念。可持續(xù)設(shè)計(jì)又稱(chēng)生態(tài)設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)，是與生態(tài)環(huán)境和諧共處的設(shè)計(jì)。同時(shí)這也體現(xiàn)了當(dāng)代設(shè)計(jì)師的思想道德水準(zhǔn)與責(zé)任心的回歸。借助平面設(shè)計(jì)體現(xiàn)出產(chǎn)品在其生命周期的相關(guān)信息：技術(shù)信息、環(huán)境信息、經(jīng)濟(jì)信息。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中倡導(dǎo)節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)，使用高新科技和新型材料，不斷創(chuàng)造先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的可持續(xù)化設(shè)計(jì)更多地體現(xiàn)在產(chǎn)品外包裝上，也體現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)人性化的一面。

總而言之，伴隨科技的進(jìn)步，時(shí)代的變遷，人們觀念的轉(zhuǎn)變，我們開(kāi)始有了自己的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)系統(tǒng)。設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷去適應(yīng)不熟悉的領(lǐng)域，展現(xiàn)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的生命力和活力。不斷超越自我，更加具有個(gè)性，體現(xiàn)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的追求與多元化。在人、社會(huì)、環(huán)境之間架構(gòu)了更為和諧，更具長(zhǎng)久生命力的新機(jī)制。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)正在更加成熟更加完善的道路上取得新的突破。

參考文獻(xiàn)：

[1]梅格斯.二十世紀(jì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)史[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，1989.

第6篇：平面設(shè)計(jì)外包范文

一、書(shū)法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

文字是平面設(shè)計(jì)構(gòu)成中的重要元素之一，是一種具有相對(duì)普遍性的信息傳播媒介。現(xiàn)階段，我國(guó)很多企業(yè)都將現(xiàn)代“書(shū)藝”作為標(biāo)志形象的關(guān)鍵設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)作出眾多經(jīng)典的標(biāo)志設(shè)計(jì)代表作品。例如我國(guó)在2008年奧運(yùn)會(huì)上的會(huì)徽，就是將印章作為設(shè)計(jì)核心內(nèi)容，并通過(guò)篆書(shū)將字體構(gòu)畫(huà)出來(lái)，表現(xiàn)出一種古典的裝飾美學(xué)特征，既是對(duì)我國(guó)古典文化的彰顯，也是對(duì)運(yùn)動(dòng)精神的熱情弘揚(yáng)。“京”的漢字向世界展現(xiàn)了北京市承辦本次奧運(yùn)會(huì)所具備的獨(dú)特人文精神內(nèi)涵，而用毛筆書(shū)法書(shū)寫(xiě)的“BEIJING2008”更是將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)技體育精神完美的融合在一起，向世界展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的精髓。又如在由上海市承辦的2010年世博會(huì)，也在書(shū)法藝術(shù)字“世”的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)會(huì)徽，構(gòu)建了三人合抱的平面圖形，象征著世界各國(guó)中的“你我他”，表現(xiàn)了世博會(huì)合作、歡聚、溝通、理解的重要精神理念。二者在設(shè)計(jì)上有異曲同工之妙，不僅是書(shū)法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，也通過(guò)這一應(yīng)用表現(xiàn)出本民族的傳統(tǒng)歷史文化內(nèi)涵。

二、書(shū)法藝術(shù)在商品包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

將我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)正式運(yùn)用到商品包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)上不僅能夠增加商品的民族文化內(nèi)涵，還能夠增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的詩(shī)性氣韻，使包裝設(shè)計(jì)帶有濃郁的傳統(tǒng)經(jīng)典文化色彩，從而區(qū)別于其他藝術(shù)設(shè)計(jì)形式而具有個(gè)性魅力特征。書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用于商品包裝設(shè)計(jì)主要在商品包裝形式中扮演著重要的品牌形象或承擔(dān)著廣告文字宣傳任務(wù)。例如在很多茶葉的外包裝上都會(huì)在綠色的茶葉圖畫(huà)上構(gòu)建一個(gè)草書(shū)或行書(shū)的茶字，飄逸灑脫，起到良好的藝術(shù)效果。又如“喜之郎”品牌的包裝設(shè)計(jì)上將“喜之郎”幾個(gè)字運(yùn)用自由灑脫的草書(shū)進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，向商品的受眾群體傳遞出一種自由、活潑、歡樂(lè)的精神意識(shí)導(dǎo)向，深受廣大小朋友的喜愛(ài)。

三、書(shū)法藝術(shù)在書(shū)籍裝幀中的具體應(yīng)用

書(shū)籍作為圖形和文字等信息傳播的重要載體，是人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。在原始社會(huì)人類(lèi)為了保存信息開(kāi)始在陶器、石板上刻寫(xiě)文字時(shí)，書(shū)籍就已經(jīng)開(kāi)始萌芽。書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)師書(shū)籍裝幀中的重要組成部分，其最初的使用是為了對(duì)書(shū)籍加以保護(hù)，但是隨著人類(lèi)文明的不斷發(fā)展和進(jìn)步，封面的作用和內(nèi)涵被賦予了更多的內(nèi)容：美化書(shū)籍和向受眾群體傳播書(shū)籍主要信息。而當(dāng)書(shū)籍作為一種重要商品進(jìn)行出售時(shí)，消費(fèi)者首先看到的就是書(shū)籍的封面裝幀設(shè)計(jì)，所以具有較強(qiáng)視覺(jué)吸引力的封面設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)書(shū)籍對(duì)讀者的吸引力，增強(qiáng)書(shū)籍的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。書(shū)籍封面的裝幀設(shè)計(jì)是一種較為常見(jiàn)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，以文字為主要表現(xiàn)內(nèi)容，通過(guò)設(shè)計(jì)彰顯書(shū)籍的文化內(nèi)涵。例如對(duì)一些文化氣息較為濃烈的書(shū)籍，在封面裝幀設(shè)計(jì)中常常會(huì)邀請(qǐng)一些書(shū)法家進(jìn)行題寫(xiě)，再經(jīng)過(guò)平面設(shè)計(jì)的加工和美化，使書(shū)籍封面變得典雅、詩(shī)性，內(nèi)涵豐富。而對(duì)于辭書(shū)、字典以及政策法規(guī)性等權(quán)威性工具書(shū)類(lèi)，則要保證書(shū)籍封面的嚴(yán)肅性，在設(shè)計(jì)中多采用結(jié)構(gòu)較為平整，沉穩(wěn)端莊的楷書(shū)來(lái)表現(xiàn)書(shū)籍的內(nèi)涵特征。

四、書(shū)法藝術(shù)在招貼廣告設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

招貼作為廣告的重要形式之一，又稱(chēng)海報(bào)或大眾宣傳畫(huà)，是人類(lèi)社會(huì)應(yīng)用最早也最為廣泛的傳媒形式。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，廣告行業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，形式新穎，受眾廣泛，但是招貼廣告仍然以其獨(dú)特的個(gè)性發(fā)展優(yōu)勢(shì)在現(xiàn)代社會(huì)的廣告行業(yè)中保持著經(jīng)久不衰的發(fā)展勢(shì)頭。然而隨著信息化社會(huì)的建設(shè)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，在全球多元文化的發(fā)展建設(shè)背景下，招貼廣告的發(fā)展也受到了外來(lái)設(shè)計(jì)思想和理念的沖擊。因此，我國(guó)招貼廣告設(shè)計(jì)要想取得階段性的進(jìn)步，就應(yīng)該在借鑒外國(guó)先進(jìn)文化的同時(shí)，發(fā)展中國(guó)文化的個(gè)性特征，將中國(guó)文化中最具代表性的東西融入到平面設(shè)計(jì)之中，突顯招貼廣告設(shè)計(jì)的民族性。

當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)招貼廣告在設(shè)計(jì)形式上已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，表現(xiàn)手法開(kāi)始具有多樣化的發(fā)展特征，在發(fā)展中逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，進(jìn)行了具有自身民族特色的設(shè)計(jì)思想創(chuàng)新。現(xiàn)階段，我國(guó)招貼廣告設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)書(shū)法文化應(yīng)用其中的作品已經(jīng)越來(lái)越多，深受招貼廣告人員與社會(huì)大眾的喜愛(ài)。如《夜宴》、《紅高粱》等較為成功的書(shū)法藝術(shù)海報(bào)作品，在電影宣傳以及電影魅力的提升方面發(fā)揮了巨大的作用。

第7篇：平面設(shè)計(jì)外包范文

色彩是電影藝術(shù)等視覺(jué)藝術(shù)抓住眼球、吸引注意力的有力武器。色彩對(duì)受眾有著心理暗示作用，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入鏡頭畫(huà)面，進(jìn)入電影的主題思想。色調(diào)的對(duì)比運(yùn)用有詮釋電影畫(huà)面的功能，顏色本身的對(duì)比讓電影畫(huà)面產(chǎn)生變化，而顏色在畫(huà)面中的面積大小不同，但顏色面積的數(shù)量是相同的，就造成畫(huà)面在形式感上的統(tǒng)一。而在內(nèi)容上，不同色彩帶有不同的情感，讓觀眾能在良好的電影氛圍中陶醉。在好萊塢科幻大片《環(huán)太平洋》中，片段一：機(jī)器人指揮官曾經(jīng)解救遭受怪獸襲擊的女隊(duì)員，天空是冷黃色調(diào)，城市則是冷藍(lán)色調(diào)，兩種色調(diào)產(chǎn)生對(duì)比。但都是偏灰的調(diào)子，兩種色調(diào)又統(tǒng)一突顯死寂中隱藏的危機(jī)。再加上小女孩驚恐、哭泣、緊閉雙目抱頭蹲下尖叫的表情，增添了緊張危險(xiǎn)的氣氛。偏冷的黃藍(lán)色調(diào)產(chǎn)生的微妙對(duì)比，拉開(kāi)了近處高樓與遠(yuǎn)處?kù)F氣的距離，讓觀眾感受到慘遭怪獸襲擊后的城市殘?jiān)瑘?chǎng)面非常震撼。當(dāng)小女孩被救起時(shí)，太陽(yáng)金色的光芒十分耀眼，代表著勝利和活下去的希望。整個(gè)片段從冷灰色調(diào)轉(zhuǎn)化成金色的暖色調(diào)，色調(diào)上的巨大改變，讓觀眾體會(huì)到影片主人公由恐懼到歡喜的情緒變化。這些都成功地運(yùn)用了色彩的心理效應(yīng)，成功地烘托了電影人物形象和故事氛圍，有助于營(yíng)造科幻般的震撼效果。片段二：夜晚中寂靜的黑色被星點(diǎn)般的城市燈光點(diǎn)綴著；海水的深藍(lán)色與機(jī)器人、怪物發(fā)出的藍(lán)光交相輝映，突出了窒息的戰(zhàn)斗氛圍。城市燈光照射到機(jī)器人背部，勾勒出角色整體形象，加上機(jī)器人自身發(fā)出的光茫表現(xiàn)出機(jī)器人正面，體現(xiàn)機(jī)器人巨大堅(jiān)硬的身軀，給觀眾留下激烈戰(zhàn)斗中的機(jī)器人身影，觀眾在潛意識(shí)中認(rèn)識(shí)到只有這些龐大的機(jī)器人才能驅(qū)逐怪物拯救人類(lèi)。色彩的合理運(yùn)用，能夠凸顯電影主題思想與觀眾生活體驗(yàn)中的共通點(diǎn)，引起觀眾對(duì)電影主題的情景聯(lián)想和情感共鳴，提升電影的藝術(shù)魅力。

二造型設(shè)計(jì)塑造典型經(jīng)典影視角色形象

中國(guó)早期電影以宣揚(yáng)社會(huì)主義，革命英雄為主題的正片為主。影片中的人物多是“高大全”的英雄人物，不畏生死，只為人民和祖國(guó)的利益而生。而那些陰險(xiǎn)的小人物卻是“矮小銼”，讓人憎恨，丑陋得有點(diǎn)過(guò)頭，又讓人忍俊不禁。而隨著電影藝術(shù)不斷發(fā)展以及電影類(lèi)型的不斷分化，角色形象越來(lái)越豐富，出現(xiàn)了很多經(jīng)典的人物造型，讓人印象深刻。人物造型特別依賴(lài)于其服裝的設(shè)計(jì)以及道具等物品設(shè)計(jì)，這就要求這些設(shè)計(jì)符合電影所要表達(dá)的中心思想和故事情節(jié)。各種設(shè)計(jì)元素在其中綜合運(yùn)用，能使電影觀賞性大大增加，還使塑造的人物形象讓人過(guò)目不忘。例如，《摩登時(shí)代》、《致青春》這兩部中國(guó)電影。《摩登時(shí)代》的男主角光頭，穿著隨意，有個(gè)性，而在魔術(shù)師的身份下帶著假長(zhǎng)發(fā)，穿著蹩腳的燕尾服，表情夸張，眼影圈濃黑。小女孩則顯得可愛(ài)、古靈精怪。反面人物老板賊眉鼠眼，目中無(wú)人，而且心狠手辣，一副社會(huì)大哥的模樣。《致青春》的主角是20世紀(jì)90年代的大學(xué)生，著裝樸素，都貼近中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和生活環(huán)境，讓青年觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴。雖然這部電影受到一定的質(zhì)疑，但俘獲了廣大年輕觀眾的心，其中人物造型符合觀眾的生活經(jīng)歷。在造型上，值得一提的亮點(diǎn)是：女主角得到自己夢(mèng)寐以求的愛(ài)情時(shí)，晶瑩剔透的水晶鞋穿在了腳上，和童話《灰姑娘》里的情景一樣，夢(mèng)幻般的氣息吸引著女性觀眾，增添了電影的趣味性和生動(dòng)性。

三鏡頭畫(huà)面中優(yōu)秀的構(gòu)圖形成良好的視覺(jué)體驗(yàn)

俗話說(shuō)，在電影鏡頭的任何事物都經(jīng)過(guò)導(dǎo)演精心準(zhǔn)備和安排。在鏡頭畫(huà)面中，單個(gè)鏡頭的設(shè)計(jì)，要從作品主題、風(fēng)格、表達(dá)等方面設(shè)計(jì)與完善，增強(qiáng)感染力、側(cè)重鏡頭畫(huà)面本身的表達(dá)內(nèi)容。這與平面設(shè)計(jì)中畫(huà)面構(gòu)圖的作用是同樣的，引導(dǎo)觀眾領(lǐng)悟?qū)а菟獋鬟_(dá)的主題思想。而在長(zhǎng)鏡頭中的物體是不斷變化的，構(gòu)圖也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。這就要求導(dǎo)演在拍攝之前就要構(gòu)思好在長(zhǎng)鏡頭中將要出現(xiàn)的事物，應(yīng)該按照何種布局來(lái)組織畫(huà)面，給觀眾良好的視覺(jué)體驗(yàn)。電影《環(huán)太平洋》中，指揮官?gòu)臋C(jī)器人中出來(lái)，整個(gè)銀幕對(duì)著他矯健的身軀，然后鏡頭分別給指揮官和小女孩臉部特寫(xiě)，給人劫后余生的真實(shí)感覺(jué)。在《摩登時(shí)代》的最后部分，男主角被關(guān)入水缸，性命堪虞。在水缸和圍觀人群中用一塊黑布隔開(kāi)，增加了男主角水中逃生的危險(xiǎn)和影片的戲劇性。多個(gè)短鏡頭在水缸、男主角、黑布和人群之間快速轉(zhuǎn)換，在視覺(jué)和心理上帶給觀眾緊張刺激的感官體驗(yàn)。短鏡頭的運(yùn)用配合劇情發(fā)展，強(qiáng)烈地刺激了觀眾的腦細(xì)胞，緊張的節(jié)奏感極強(qiáng)。綜上所述，電影畫(huà)面中事物的種類(lèi)、大小、顏色、形狀、位置，甚至事物之間的鏡頭轉(zhuǎn)換都體現(xiàn)出導(dǎo)演是否能熟練運(yùn)用視覺(jué)元素，巧妙為電影故事鋪路。

四文字設(shè)計(jì)在電影藝術(shù)中的信息傳達(dá)和美學(xué)功能

文字在電影中是不可或缺的，它充當(dāng)著語(yǔ)言信息載體，文字與圖形的組合影響著語(yǔ)言信息的傳遞，文字的外在形式成為了點(diǎn)線面構(gòu)成的抽象視覺(jué)符號(hào)。在電影《變形金剛》中，片頭字體作筆畫(huà)變異的處理，金屬質(zhì)感般堅(jiān)硬，直線造型為主，加上字體變形的動(dòng)態(tài)特效，以及機(jī)械聲音的襯托，體現(xiàn)了影視字體與平面中字體的與眾不同。在平面設(shè)計(jì)中，字體有很多設(shè)計(jì)方法，要靈活運(yùn)用，使文字動(dòng)態(tài)化，以更好地傳達(dá)信息，提高影視作品的藝術(shù)水平。《中國(guó)合伙人》片頭中用墨綠色的黑板做背景，文字有多排上下組合形式的中英文字體，呈畫(huà)面劇中排列。由于文字長(zhǎng)短不一，具有一定的節(jié)奏感。最后一排文字最長(zhǎng)，增強(qiáng)了畫(huà)面的穩(wěn)定感。片頭設(shè)計(jì)中還出現(xiàn)一連串不同寫(xiě)法的“我”字，不用顏色，手寫(xiě)體，打印體，在短促間轉(zhuǎn)換，形成一段動(dòng)畫(huà)，最后打出“我們XX社”幾個(gè)字，將自己公司的品牌形象推廣給觀眾，成功地為自己做了推銷(xiāo)廣告。將電影海報(bào)設(shè)計(jì)中文字圖形化，使其具有深刻的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師將文字與圖形進(jìn)行重新組合以達(dá)到完美的效果，從而打破文字與圖形相互分離的局面，看上去具有文字內(nèi)涵。如影片《冰河世紀(jì)2》的整張海報(bào)，由簡(jiǎn)單的字母和數(shù)字構(gòu)成，色彩帶有冰川特有的藍(lán)，并在空間上做了三維效果，使整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖清晰明確，加上帶有裂痕的冰川材質(zhì)與文字結(jié)合，底部設(shè)計(jì)成融化的效果，點(diǎn)綴動(dòng)畫(huà)主角夸張的形態(tài)，表達(dá)了高度的幽默感，文字與圖形互相融合具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。字體設(shè)計(jì)方法在電影中應(yīng)根據(jù)影視設(shè)計(jì)所要表達(dá)的主題思想和實(shí)際情況來(lái)選擇：字體本身形狀的變形、夸張和結(jié)構(gòu)的改造；字體外在視覺(jué)效果，如火焰、水花、發(fā)光以及質(zhì)感等。這樣可以提高電影整體的藝術(shù)和文學(xué)水平。

五象征圖形在電影藝術(shù)中的信息傳達(dá)和美學(xué)功能

平面設(shè)計(jì)中對(duì)象征圖形的運(yùn)用很常見(jiàn)，象征圖形又被稱(chēng)作輔助圖形，主要是用來(lái)輔助識(shí)別。通過(guò)象征物的聯(lián)想，使得受眾獲得抽象意義。作為一種輔助與補(bǔ)充的設(shè)計(jì)要素，象征圖形能以其豐富多樣靈活運(yùn)用的造型符號(hào)，使不同角色的不同內(nèi)涵趨于完整，易于識(shí)別，強(qiáng)化電影畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力，增加電影藝術(shù)的審美情趣。象征圖形采用圓形、方形、直線、三角等幾何形作為視覺(jué)元素，可根據(jù)電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)的需要，進(jìn)行多樣的組合排列，產(chǎn)生富于情趣的構(gòu)成形態(tài)，給人不同的視覺(jué)感受。在影視作品《變形金剛》中，機(jī)器人的標(biāo)志設(shè)計(jì)，像機(jī)器人的臉，讓人看到這個(gè)標(biāo)志就能聯(lián)想到那些可以任意變形的高智慧機(jī)器人。還有《蜘蛛俠》主角衣服上的蜘蛛圖形，《蝙蝠俠》主角身上的蝙蝠的簡(jiǎn)易圖形，《超人》主角胸前帶有字母“S”，與鉆石輪廓相似的圖形。象征圖形對(duì)角色的闡釋發(fā)揮了很大作用，讓觀眾對(duì)角色過(guò)目不忘。象征圖形能夠更加清晰地傳遞信息，幫助導(dǎo)演將電影主題思想完好地傳達(dá)給觀眾。象征圖形在運(yùn)用上受到地理和人文因素的影響，體現(xiàn)著不同地理環(huán)境和民族文化的差異性。這要求在電影運(yùn)用中要弄清楚受眾的文化背景，不能違背觀眾當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗習(xí)慣。不同民族不同國(guó)度的人們，信仰也有著差異性。只有在尊重他們的前提下，合理設(shè)計(jì)才能得到當(dāng)?shù)赜^眾的認(rèn)可和歡迎。

六在其他方面的運(yùn)用

平面設(shè)計(jì)與動(dòng)畫(huà)電影：兩者都要對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行有機(jī)地控制和調(diào)動(dòng)，達(dá)到視覺(jué)感知，來(lái)以此引發(fā)受眾心理的認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)人與人之間的信息傳遞。20世紀(jì)加拿大著名動(dòng)畫(huà)大師諾曼•麥克拉倫在他早期的創(chuàng)作中就大膽嘗試運(yùn)用平面抽象元素進(jìn)行運(yùn)動(dòng)與節(jié)奏的研究，他1965年導(dǎo)演的動(dòng)畫(huà)片《Mosaic》中，是由一個(gè)亮點(diǎn)按照對(duì)角線的運(yùn)動(dòng)方式開(kāi)始動(dòng)起來(lái)的，這些亮點(diǎn)向外擴(kuò)展到一定大小后再縮小，數(shù)量隨著時(shí)間的變化成倍增長(zhǎng)，就好像夜空中閃耀的星星一樣，隨著背景的顏色變化而富有律動(dòng)感，之中有構(gòu)成的手法。這部動(dòng)畫(huà)片給予觀眾簡(jiǎn)潔、明快的平面視覺(jué)語(yǔ)感，使我們感受到不一樣的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格。包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格在電影中的運(yùn)用還表現(xiàn)在植入或鑲嵌在電影中的廣告。另外，產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)在電影中起到至關(guān)緊要的作用。設(shè)計(jì)好產(chǎn)品外包裝成為了設(shè)計(jì)師考慮的問(wèn)題：怎樣才能讓產(chǎn)品在短瞬即逝中吸引觀眾的眼球，這對(duì)設(shè)計(jì)師提出了具體的要求。例如，在《變形金剛3》中“，舒化牛奶”出現(xiàn)在電影角色的手中，其外包裝設(shè)計(jì)得很顯眼，和周?chē)沫h(huán)境相比較為突出，起到了很好的廣而告之的作用。這說(shuō)明，平面設(shè)計(jì)在電影廣告中的運(yùn)用非常重要。

七結(jié)語(yǔ)

第8篇：平面設(shè)計(jì)外包范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用

一、前言

中國(guó)民間藝術(shù)涉及很多方面的內(nèi)容，民間美術(shù)作為其中的一種，發(fā)揮了重要作用，不僅反映出勞動(dòng)人民的審美情趣和審美需求，同時(shí)也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、提供了靈感[1]。相較于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)民間美術(shù)在時(shí)間和空間上存在很大不同，二者的表現(xiàn)形式有著明顯差別，但由于都是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，因此只有采取有效手段促進(jìn)二者有機(jī)結(jié)合，才能更好地推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。而要想實(shí)現(xiàn)這一目的，便需要在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)民間美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性的應(yīng)用與滲透。

二、民間美術(shù)的內(nèi)涵

民間美術(shù)指的是一種源于民間的藝術(shù)形式，勤勞智慧的勞動(dòng)人民為了美化生活環(huán)境、豐富日常活動(dòng)，巧妙利用生活中的一切元素來(lái)創(chuàng)作美術(shù)作品，這便是民間美術(shù)的原始形態(tài)，其具有十分濃厚的民族特色。從本質(zhì)上來(lái)講，民間美術(shù)不僅是傳統(tǒng)民族美術(shù)的重要組成部分，也是其他美術(shù)形式的源泉，尤其對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)是其根源和基礎(chǔ)所在。

三、中國(guó)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同點(diǎn)

（一）從實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性角度分析。1.民間美術(shù)。在過(guò)去的一段時(shí)間里，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的研究和探討，主要關(guān)注其是否具備實(shí)用性。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人民生活條件有限，因此更加關(guān)注美術(shù)藝術(shù)作品的實(shí)用價(jià)值[2]。而在當(dāng)代社會(huì)，人們生活條件有所提高，日常物質(zhì)需求已經(jīng)可以滿足，對(duì)于民間美術(shù)的追求也從實(shí)用性變成了經(jīng)濟(jì)性，更關(guān)注藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。在過(guò)去的一段時(shí)間里，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)主要與人們的日常生活有關(guān)，主要表現(xiàn)在房屋、交通和服飾等方面；隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性和商業(yè)性也提出了更高的要求。當(dāng)下很多藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都可以在一定程度上促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而從另一種角度來(lái)看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在一定程度上推動(dòng)著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。（二）從審美性和社會(huì)性角度分析。1.民間美術(shù)。我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)有著獨(dú)特的審美性，在長(zhǎng)期的演變和發(fā)展中已經(jīng)形成了一種較為完善穩(wěn)定且獨(dú)具魅力的文化意識(shí)形態(tài)，深受我國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)的影響，其中蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的渴望與追求，這些對(duì)于美好事物的追求也在不斷的發(fā)展過(guò)程中慢慢演變成了我國(guó)民間美術(shù)獨(dú)特的審美價(jià)值。2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，時(shí)代的進(jìn)步讓人們的精神和物質(zhì)需求變得更高，在這種環(huán)境下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在服務(wù)對(duì)象方面也變得更加廣泛。確保為群眾提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的生活用品，具有強(qiáng)烈的社會(huì)性特征。

四、如何在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新性應(yīng)用民間美術(shù)元素

（一）創(chuàng)新現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思維。中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)有著多種多樣的形式，所蘊(yùn)藏的情感內(nèi)涵也十分豐富。比如我國(guó)民間剪紙藝術(shù)，在剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，很多藝術(shù)家并沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)真正的事物，但也能憑借自己的技巧展現(xiàn)出栩栩如生的形象，這與其設(shè)計(jì)思維有著很大的關(guān)系，也在一定程度上為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和思維方法，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者也可以憑借自己的想象創(chuàng)造出獨(dú)具魅力的藝術(shù)作品。對(duì)于中國(guó)民間美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，大多數(shù)作品都是依靠作者的抽象思維來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，這對(duì)于設(shè)計(jì)者的想象力和創(chuàng)造力提出了很高的要求，在豐富藝術(shù)形式的同時(shí)也在一定程度上拓寬了設(shè)計(jì)者的思維。針對(duì)這種現(xiàn)象，在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也要抓住這一特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際情況靈活應(yīng)用民間美術(shù)設(shè)計(jì)理念來(lái)創(chuàng)新現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，這是當(dāng)下每一位設(shè)計(jì)者都需要具備的良好品質(zhì)，只有這樣才能在真正意義上讓中國(guó)民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮出應(yīng)有的積極作用。（二）轉(zhuǎn)變現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)審美情趣。中國(guó)民間美術(shù)經(jīng)歷了上千年的發(fā)展和演變，在這一過(guò)程中已經(jīng)逐漸形成了一套獨(dú)立的文化意識(shí)形態(tài)，其中很多作品都體現(xiàn)了人民群眾對(duì)于生命價(jià)值的尊重以及美好生活的追求[3]。從表面上來(lái)看，民間美術(shù)源于民間，但追求的卻是高于自然的思想和情趣，將實(shí)用性和審美性相結(jié)合，并在過(guò)程中注入獨(dú)特的情感內(nèi)涵，就會(huì)讓中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)作品變得更加親切、樸實(shí)，更具人情味兒，讓觀賞者在實(shí)現(xiàn)情感交流的基礎(chǔ)上，也能深入體會(huì)到傳統(tǒng)民間美術(shù)作品所體現(xiàn)的審美價(jià)值。但當(dāng)前的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，大多都追求夸張的藝術(shù)，關(guān)于審美情趣的凸顯并未予以高度重視，對(duì)此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者必須要改變這一思想，積極轉(zhuǎn)變現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美情趣和審美方向。比如民間美術(shù)中的仙鶴象征著長(zhǎng)壽，牡丹象征著富貴，紅豆則代表著相思，這些都是人們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中賦予這些形象的深刻內(nèi)涵和美好寓意，也是審美情趣的一種體現(xiàn)。（三）從多方面滲透民間美術(shù)元素。1.在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。隨著時(shí)代的更迭以及社會(huì)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)這一行業(yè)也得到了很大程度的進(jìn)步，進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期。尤其是近幾年來(lái)誕生了很多優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品，但萬(wàn)變不離其宗，經(jīng)過(guò)深入分析可以發(fā)現(xiàn)，這些作品的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)靈感幾乎都與中國(guó)民間美術(shù)有著密切聯(lián)系。設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者通過(guò)多方面收集傳統(tǒng)民俗文化，并對(duì)其進(jìn)行深入的調(diào)查和分析，然后結(jié)合現(xiàn)代人們的審美需求以及生活需要將民間美術(shù)元素采取多樣化手段滲透到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而創(chuàng)作出更多豐富多樣的平面設(shè)計(jì)作品。從本質(zhì)上來(lái)講，民間美術(shù)藝術(shù)作品的造型和色彩以及情感內(nèi)涵都具有強(qiáng)烈的生活文化特征，風(fēng)格簡(jiǎn)約純樸，這為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了積極影響，也誕生了更多具有傳統(tǒng)民族特色的平面設(shè)計(jì)作品，可以說(shuō)是一種風(fēng)格和理念上的創(chuàng)新。不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的尊重和傳承，同時(shí)也在一定程度上有效促進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。2.在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。物品要想提高自身的價(jià)值和品質(zhì)，不僅要提高物品本身的質(zhì)量和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)還要對(duì)物品的外包裝進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)。人是一種感官性的動(dòng)物，其在接觸事物時(shí)首先習(xí)慣對(duì)外觀進(jìn)行觀察，然后根據(jù)外觀的好壞和精美度來(lái)決定是否購(gòu)買(mǎi)該產(chǎn)品[4]。所以商品外包裝設(shè)計(jì)對(duì)于產(chǎn)品來(lái)講非常重要，這就要求設(shè)計(jì)人員在實(shí)際設(shè)計(jì)中一定要利用民間美術(shù)作品的色彩，這樣既可以提高產(chǎn)品的品質(zhì)，同時(shí)還可以牢牢抓住消費(fèi)者的心理和眼球，從而促使更多的消費(fèi)者可以關(guān)注和購(gòu)買(mǎi)相關(guān)產(chǎn)品。因此，作為設(shè)計(jì)者必須要在商品外包裝設(shè)計(jì)中重視民間美術(shù)色彩的應(yīng)用。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，每一項(xiàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和演變都與傳統(tǒng)民族文化有著密切的聯(lián)系，對(duì)我國(guó)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也是如此。要想促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展，設(shè)計(jì)師們必須要在其中創(chuàng)新性地應(yīng)用中國(guó)民間美術(shù)元素，在深入了解我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上積極吸收其中的精華內(nèi)容，然后結(jié)合當(dāng)代人們的精神需求和物質(zhì)需要進(jìn)行創(chuàng)新與改進(jìn)，這樣才能更好地促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：平面設(shè)計(jì)外包范文

現(xiàn)代包裝紙型結(jié)構(gòu)與消費(fèi)者互動(dòng)式感官新體驗(yàn)

感官新體驗(yàn)設(shè)計(jì)是指通過(guò)激發(fā)消費(fèi)者除視覺(jué)之外的其余感官來(lái)獲得新鮮體驗(yàn)的包裝設(shè)計(jì)新潮流。這一新興理念的形成與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的高速發(fā)展息息相關(guān)。當(dāng)代的消費(fèi)群體不僅僅滿足于物質(zhì)的豐裕，越來(lái)越多的人不斷在求新求趣，于是這一趨勢(shì)的出現(xiàn)使當(dāng)代設(shè)計(jì)師們開(kāi)始調(diào)整自己的設(shè)計(jì)思路、拓寬自己的設(shè)計(jì)眼界，從人類(lèi)感官—味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)出發(fā)，體現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)給予消費(fèi)者的新體驗(yàn)和人文關(guān)懷。如圖五所示:國(guó)外品牌的開(kāi)心果包裝設(shè)計(jì)，在紙型的特異結(jié)構(gòu)中使用與開(kāi)心果造型一致的紙型構(gòu)造，且分為內(nèi)盒和外盒兩件成組裝，在保持食品包裝安全‘}生和密封防潮性的同時(shí)，給人耳目一新的感受。此外，該包裝在味覺(jué)和觸覺(jué)的感受上，用瓦楞紙和與開(kāi)心果實(shí)物同色系的環(huán)保紙張，使消費(fèi)者在選購(gòu)時(shí)就能在腦海中聯(lián)想到開(kāi)心果的美味，通過(guò)實(shí)現(xiàn)食品包裝設(shè)計(jì)味覺(jué)設(shè)計(jì)的基本原理“通感”，激起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。再如圖六所示:外國(guó)紡織品的包裝設(shè)計(jì)，采用了新感官體驗(yàn)設(shè)計(jì)中的觸覺(jué)感受，以毛線類(lèi)紡織品的觸感與人類(lèi)頭發(fā)的觸感相似的通感，配以幽默的人物臉部圖形，達(dá)到了用趣味性的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)刺激消費(fèi)的作用，使消費(fèi)者在莞爾一笑的同時(shí)，欣然買(mǎi)單。

創(chuàng)意互動(dòng)式包裝紙型結(jié)構(gòu)中平面設(shè)計(jì)元案新運(yùn)用

現(xiàn)代包裝紙型結(jié)構(gòu)平面設(shè)計(jì)元素包含三方面的內(nèi)容，分別是:圖形、文字和色彩。從某種程度而言，產(chǎn)品包裝的平面設(shè)計(jì)元素可以非常直觀地向消費(fèi)者傳遞出商品的價(jià)值。在圖形和文字方面，圖文設(shè)計(jì)傳達(dá)了簡(jiǎn)單明了的商品信息。以便讓消費(fèi)者識(shí)讀和選擇，同時(shí)也傳達(dá)了一種意境氣氛，決定著消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的觀感。而色彩知覺(jué)是視覺(jué)審美的核心，其直接對(duì)消費(fèi)者的心理產(chǎn)生影響，不同民族、不同國(guó)家都對(duì)商品的平面設(shè)計(jì)用色有不同的選擇。在創(chuàng)意互動(dòng)式包裝設(shè)計(jì)紙型結(jié)構(gòu)中，“獨(dú)創(chuàng)”與“新穎”的圖形設(shè)計(jì)，容易在紛擾的社會(huì)氛圍中脫穎而出，強(qiáng)烈吸引公眾的眼球，感染公眾的心靈和溝起某種欲望，進(jìn)而達(dá)到信息傳播的目的。而“獨(dú)創(chuàng)”與“新穎”的圖形設(shè)計(jì)，源于我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)的全新發(fā)現(xiàn)。只有找到全新的視點(diǎn)，對(duì)事物有了全新的理解方式，我們才會(huì)有新穎的表現(xiàn)切入角度，才能創(chuàng)造獨(dú)特的表現(xiàn)方式。如圖七所示:外國(guó)飲品的包裝設(shè)計(jì)，采用插話效果的人物圖形與包裝設(shè)計(jì)開(kāi)口處相銜接，營(yíng)造了吸引消費(fèi)者關(guān)注的良好銷(xiāo)售效果，成功地創(chuàng)造了商品的廣告?zhèn)鞑バ?yīng)，準(zhǔn)確的抓住了當(dāng)今消費(fèi)群體求新和求異的心理，把握了商品的真正價(jià)值。再如圖八:外國(guó)創(chuàng)意文具系列包裝設(shè)計(jì)采用極具視覺(jué)沖擊力的創(chuàng)意圖形和鮮亮明快的色彩，營(yíng)造了與眾不同的獨(dú)特紙型結(jié)構(gòu)互動(dòng)式體驗(yàn)效果。創(chuàng)意圖形能改變當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)界缺乏個(gè)性的問(wèn)題，能激發(fā)真正的包裝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略。而鮮亮的色彩設(shè)計(jì)，能抓住消費(fèi)著的眼球，強(qiáng)化產(chǎn)品的內(nèi)涵加深受眾印象，成功使消費(fèi)者產(chǎn)生親切感而能縮短購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的時(shí)間，導(dǎo)致快速消費(fèi)行為。此外，相信此設(shè)計(jì)在導(dǎo)入市場(chǎng)后，必然會(huì)引起消費(fèi)者的極大興趣，制造出沖突和矛盾的平面設(shè)計(jì)效果，獲求引人深思的新異形式。任何事物，只要逆于恒常，背離其現(xiàn)價(jià)值，制造異于事物本身屬性特征的形式，就可以獲得創(chuàng)造性的結(jié)果。而視覺(jué)平面設(shè)計(jì)的新運(yùn)用將賦予創(chuàng)意互動(dòng)式紙型結(jié)構(gòu)強(qiáng)大力量，贏得市場(chǎng)的青睞。