商業文化的特點精選(九篇)

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第1篇：商業文化的特點范文

關鍵詞：景觀；商業街；商業景觀

中圖分類號： S611 文獻標識碼： A 文章編號：

1前言

良好城市的商業景觀不但體現了城市文化內涵，同時對游客更具吸引力。因此我們要努力打造良好人文環境和自然環境。設計具備科學、舒適、健康、便捷的景觀環境。隨著現代人審美觀點的不斷提升。所以我們應該不斷創新，研究出令人耳目一新的設計理念。同時也要尊重建筑特點，歷史特點等因素，全方位，多視角考慮問題。現如今，功能齊全，配套完善的商業街往往是市民及游客集中的場所，在生活水平提高的同時，人們對生活的質量也是提高了要求。良好的人文和自然景觀環境，既可以放松心情,又可以陶冶情操。我們應努力創造優美完善的景觀環境,為市民群眾服務。景觀設計更應重視精神力量的傳播,彰顯獨特的文化底蘊，應該具有其獨特的美學特色和藝術規律,是高層次、高境界環境設計。商業空間環境的每一組成,一方面,具有實用價值;另一方面,又具有審美功能,它在按照美的規律造型的過程中,積淀著人的審美感受,歷練著人的精神體驗。

2商業景觀表現形式

商業街景觀的發展和現代人審美觀的不斷改變，傳統理念和設計手法不僅要延續還要發展才能更進一步的詮釋設計本身。因此,提出合理的商業景觀設計的理論和手法是有必要的,同時，它將會極大的有助于商業景觀設計的發展。城市設計、建筑設計、現代藝術、等都從不同方面影響著商業景觀設計,這就需要因地適宜的設計景觀才能使景觀本身實現它的作用。展現它的美。

2.1根據歷史特點的表現手法

每座城市都有段屬于自己的歷史文脈，沈陽中街一帶的設計中保留了一部分中國古典元素，在有限空間內創造出較多的景色，對于一些手法，得到了靈活的應用，留下了不少巧妙精致的佳作。歷史文化的保護同時也是商業街景觀設計中的一大課題。歷史文脈反映的是一個民族乃至一個國家的成長歷程，是后人應該不斷回顧、不斷重溫的，每段歷史都有自己靈魂，同樣周圍的商業景觀設計也要體現出她的靈魂。一朝發祥地，兩代帝王城、文化底蘊濃厚的沈陽。中國第四大城市，東北亞地區的國際中心，具有歷史文化特色的現代城市、國家歷史文化名城為城市規劃的形狀和歷史背景都為研究提供了豐富的素材和依據。依仗皇城特有的藝術特點和平面布局，充分發揮在人們心中的影響力，在保護的前提下給予符合環境特點的設計手法，淋漓盡致的詮釋商業景觀要傳達給人們的思想信息。商業景觀設計并不是獨立存在的，而是和周圍的建筑的文化底蘊相伏相依的。商業景觀依仗著歷史文化來凸顯她的形態美，韻味美。同時，周圍的歷史文化和建筑通過景觀設計更進一步的來讓游客，市民理解其中的含義。

2.2根據周圍建筑特點

在根據歷史特點進行設計的同時，應把陽光、綠樹、彩色路面鋪裝、臨街立面和街燈融為一體，把周為建筑的特點以及元素搭配花池、噴泉和雕塑小品，街頭穿插表演、展覽、商貿和游戲活動，使之成為游客和市民休息、閑逛、玩耍等有活力的商業空間。例如沈陽市中街商業街景觀，結合了俄羅斯風格，殖民地時期的建筑特點，豐富了建筑的臨街立面。形成了集濃郁的商業氛圍、娛樂活動和濃厚的文化底蘊于一體的綜合性步行街。中街盡頭的兩個龍柱更是體現古城文化民族特點的最好見證。可以通過布置休息椅以及公共設施標識牌等公共設施，實現休閑，娛樂一體的室外商業景觀環境，設置綠化小品、雕塑、背景音樂，使它更具有人性化，更能體現文明古城的特色。

3結語

商業景觀設計是根據時展的特點以及地域自然條件和人文條件特點為根本,提出在景觀設計中應堅持設計與文化相結合,其中包括兩個方面:設計與歷史文脈相結合;設計與周圍建筑相結合。不同的的環境形式,給人以不同的感受,承載著不通的主體。商業景觀在設計中充分考慮人文文化建設的傳承,力求突出商業景觀生態性、人文特色可持續和諧發展。在設計中職能分區要更加科學合理,既要明確各個功能分區的職責,而且在各分區之間又有各種商業景觀的分布作為銜接。商業景觀設計,要吸取生態設計、人文設計的理念,在環境建設中充分考慮文化景觀設計,使新的街區有更為寬敞的室外自然空間、深遠的教育寓意,給市民以舒適、健康、自然、藝術的享受。商業景觀環境設計在體現其美感的同時,應重視其藝術語言所表達的含義,結合商業空間的自然和人文背景,充分發揮環境景觀的抽象性、象征性、藝術性等特點,表現出崇高的美,充分體現藝術時代的精神,使景觀文化精神在室外環境景觀中得以流露,得以升華。商業景觀設計質量的好壞直接可以影響到生活質量的好壞。它還可以營造一個高品質的生活居住生存環境，幫助人們塑造一種新的生活意識，更是社會發展的趨勢。它的最終目的是在人與人之間、人與自然之間創造和諧。人的需求應該放在商業景觀設計的第一位。利用自然條件展現特色，更好地為城市商業景觀進行改造。良好的商業街景觀能培養市民健康向上的審美情趣，使群眾在生活中感受到生命的激昂和生活的豐富多姿，給人留下終生難忘的印象。同時還可以在這個室外空間學習，工作之余在這里放松。

參考文獻：

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第2篇：商業文化的特點范文

我國股份制商業銀行是在改革開放后成立的經營貨幣和相關產品以及提供金融服務的特殊金融企業。首先，它具備一般金融企業的特點，如作為以營利為目的，運用各種生產要素向市場提供商品或服務；具有一定技能、一定數量的生產者和經營管理者；進行自主經營、獨立核算、并具有法人地位等，同時其生產經營的目的是獲取利潤。其次，股份制商業銀行作為一種特殊企業，其還有一些一般企業所不具備的特殊特征。第一，作為提供金融服務的特殊行業，就企業內部講，我國股份制商業銀行對其員工技能操作流程的專業性和細致性，對其自身管理的規范性和系統性的要求，以及就企業外部講，股份制商業銀行對其企業形象的穩健性與誠信性的要求都要遠高于其他類型的企業。第二，在現今經濟發展日益高速化、全球化的趨勢驅動下，各類股份制商業銀行如雨后春筍層出不窮，這也使得銀行業的競爭變得日趨緊張與激烈。目前我國現有銀行大致可分三類，國有銀行；國有股份制商業銀行；城市股份制商業銀行。在如此激烈競爭的環境下，股份制商業銀行能夠存在下來，并且逐漸發展壯大，說明了它有獨特的企業文化，這也是它能爭取到可持續發展空間的關鍵。

二、我國股份制商業銀行企業文化的特征

企業文化是一種企業依據時代特色與自身特點建立起來的，并經過社會實踐檢驗的，具有獨特特色的文化治理模式，我國股份制商業銀行企業文化亦具備以下特征：

（一）廣泛性與系統性羅長海在《企業文化學》中論述過：“對于股份制商業銀行企業文化的理解，有人認為就是企業對自身形象進行的設計及對外進行的形象推廣與宣傳，也有人認為就是企業自己創辦一些報紙刊物，為員工提供一個文化園地……”其實，以上這些對于企業文化的理解都過于淺薄片面。股份制商業銀行的企業文化絕不是簡單地將企業與文化進行嫁接，其內涵非常廣泛，可以說，企業文化包羅了思想文化教育、體制制度構建、形象理念策劃宣傳等多方面內容。

（二）時代性我國股份制商業銀行企業文化內容是依據時代特色建立的，具有時代性。股份制商業銀行企業文化的建立必然要以時下經濟發展狀況，人民思想狀態及生活需求等等一系列時代特征為先導，因為其建立的最終目的是追求提高該行自身的經營能力、內部管理能力及外部市場競爭力等等綜合能力，要能夠經受住當下市場的實踐檢驗，如若所設定的企業文化內容不能與時下社會人民所需緊密結合，那么必將最終被市場所淘汰。

（三）獨特性我國股份制商業銀行的企業文化具有著各自鮮明的個性與特色，這是由各股份制商業銀行不同的經營范圍、經營管理體制、企業目標以及外部市場環境所決定的。所有股份制商業銀行的企業文化都不能完全的照搬照抄，不然必會喪失其獨特性，從而在市場中喪失人們對它的關注與興趣，喪失市場競爭力。企業文化應是企業組織在繼承傳統文化知識精華，并依據時代特色與企業自身特點而形成的團體意識、價值體系和行為規范的總和。

三、加強我國股份制商業銀行企業文化建設的意義

綜合現今我國股份制商業銀行的經營特點及企業文化自身所具備的特征進行分析，不難發現，加強企業文化建設對于提高股份制商業銀行企業的綜合能力及市場競爭力有著非凡的意義。

（一）有助于完善管理機制因企業文化自身所具備的廣泛性與系統性特征，在加強對我國股份制商業銀行企業文化建設的過程中，其企業行為準則、企業職業精神、企業管理結構和文化結構等都會被逐漸明確和完善。那么當其擁有了規范的企業行為準則、高尚的職業道德以及合理的管理結構和文化結構后，其企業的整體管理機制也會隨之變得合理和完善。

（二）有助于增強內部凝聚力現今時代是一個飛速發展的時代，“企業一方面，要充分利用外部環境所給予的各種機會和條件，抓住時機；另一方面，企業也要通過自身的變革去適應外部環境的變化。”我國股份制商業銀行作為一種向消費者提供金融服務的特殊性企業，其要想保持自身的勃勃生機，就更需要緊密跟隨時展步伐，適應市場需求。可由于企業內部員工可能存在的不同年齡、不同價值觀、不同思維模式等差異，就無可避免的會出現企業總目標與部門分目標、團隊目標與個人目標的不一致，從而導致目標上的分裂與沖突，最終影響工作質量與工作效率，使效益受損。但股份制商業銀行可以通過行內企業文化建設來統一職工價值觀，規范職工行為準則，激發職工工作熱情，從而有效增強整個企業內部的凝聚力，提高工作效率，獲取高收益。

（三）有助于提升外部形象，提高競爭力對于我國股份制商業銀行來說，客戶是其利潤的來源。客戶對于商業銀行的要求不外乎是產品和服務的質量。因而只有不斷對現有產品進行完善和升級，不斷開發研制新的業務品種，同時在服務上提供更加全面周密，更加靈便高效的服務，才能鞏固和擴大客戶群體，贏得市場。而這一切策略的成功實施，都脫離不開人的因素，所以股份制商業銀行在加強自身企業文化建設的過程中，注重對本行職員進行全面系統的培訓，加強其專業操作技能，提升其綜合服務素質，最終追求在客戶群體中建立其良好的形象與口碑。因此，就業做到：首先，在加強自身企業文化建設的過程中注重對本行職員進行全面系統的培訓，從而加強其專業操作技能，提升其綜合服務素質，最終追求在客戶群體中建立其良好的形象與口碑。其次，通過加強企業文化建設，加強企業獨特經營理念及企業形象的策劃與宣傳，通過塑造和宣傳自己獨有的精神文化、制度文化等，讓客戶充分了解其企業特色，借此塑造銀行良好的外部形象，發揮品牌效應，從而可有效提高本行的客戶認可度與市場競爭力。

四、總結

第3篇：商業文化的特點范文

歷史上第三次社會大分工，產業與商業分離，商人職業群體形成，標志著人類社會文明發展的一個質的飛躍，完成了經濟領域基本分工的構建。商業的利益驅動和獨特功能，始終促使著商人階層不斷壯大，并與人們的物質文化和精神文化生活一刻未離地相伴而行，不可或缺。

文化因素作為人類智慧積淀凝聚，自古便與商業交換活動有機融匯在一起。商品流通過程也是人們相互溝通的過程，頻繁的商業活動即是其間的橋梁。遠方貿易、跨域交換的增多，極大地加強了人類大范圍的文化交流，而這種交流的載體正是商品、商人和商業。事實上，凡有使用價值的商品無不存留著文化的印記，蘊涵著豐富的精神內核。從更為廣泛的社會層面來看，商業文化之所以成為社會文化體系中的一個重要門類，固然是由于其滲透于流通領域各個過程、各個部門和附著于各類商品之中的文化含量，但這還不是商業文化的全部，更重要的是商業自身規律產生的特色文化，其核心內容諸如商業倫理道德以及商業社會心理等等，都具有特殊社會價值。

現代商業高度發達，其龐大的規模和復雜的結構，早已遠非傳統社會可比。改革開放以來，我國已進入社會主義市場經濟發展軌道，商業在社會生產和交換全過程中的重要作用日益突出，加快商業現代化進程是時代提出的必然要求。而在知識經濟時代，市場競爭很大程度上已經不是單純的資源和勞力的競爭，更多的卻是科技、文化含量的競爭。倘若今天丟掉文化，明天就可能丟掉市場，這絕非危言聳聽。當此之時，在實踐中加強和發展現代商業文化理當受到高度重視。

充分發揮商業文化提升現代商業層次的能動作用

商業現代化顯然不是一句空洞無物的口號，而是物質文化與精神文化及其內容與形式的有機結合。現代商業的體制、組織、管理和運行，功能完善，設施先進，現代營銷技術、信息技術、電子商務和眾多新型業態的開拓，越來越多地融入了自然科學和社會科學的成果，對商業的科技應用水平和人才素質也提出了越來越高的要求。文化之于商業和商業之于文化，二者早已相互滲透，商業運行過程攜帶著文化傳播功能，而文化因素也有力地推動著現代商業的發展進程，其依存關系和一體化程度日趨明顯。現代社會對商業和商品的需求層次已大為提高，琳瑯滿目的優質商品除了實用功能之外，匠心獨運的設計、精美絕倫的裝潢等附著其中的文化因素，也能帶給人們以賞心悅目的審美情趣，滿足其消費心理，從而構成商業效益的一個組成部分。在商業營銷活動中，通過購銷調存等流通環節，實現商業的交換職能，其間也包容著諸多文化因素，需要進行科學的行情預測，還要運用各種現代經營方法技術和營銷策略，深謀遠慮，以把握市場主動權。而全國各地紛紛推出各種新節慶，更是多冠以“文化節”的名稱，實際上主要從事產品銷售、商品洽談和商品的質量、品種、效益宣傳等活動，即所謂“文化搭臺，經濟唱戲”，這口號反映了經濟需要文化、走向文化的客觀事實。這些具有時代特點的商業活動，文化因素總是體現著其獨到的價值，通過精心組織運作，其間尚有很大的創新、開拓和發展的余地。

商業文化建設貫穿商業企業經營管理活動

商業文化融匯在商品流通領域的整個過程，文化的魅力和商業的活力總是有機地聯系在一起的。無數事實證明，舉凡商業名店、名品的形成，無不深具文化的底蘊，除了質量、效益等可量化指標以外，文化因素的確是其企業形象定位的重要來源之一。營造商業企業濃厚的文化氛圍，應當有切實可行的具體策略，落實在企業內部管理的各個層面。大至規章制度，小至企業標識，均能從不同角度構成具有自身特點的整體性的企業文化。顯然，先進的經營設施、豐富的商品展示、優雅的店容店貌不僅是商業企業實力的外在體現，而且也是一種情感投入，是造就具有文化品味的商業環境、滿足消費者購物需求的激勵方式。在此方面并無固定的套路和模式，不同的商業企業在組織結構、人員構成、經營方式、技術手段、生活福利、思想教育等方面有著不同的現實條件，均可根據其實際情況，大處著眼，小處著手，整體策劃，全面建設，充分發掘其文化資源并吸引廣大員工的自覺參與，共同致力于創造出富有特色的商業企業文化，從而進一步增強企業的生機活力。

第4篇：商業文化的特點范文

關鍵字： 城內中街 趙文化 歷史古跡 邯鄲 價值

中圖分類號：G623.41 文獻標識碼：A 文章編號：

1、背景分析

邯鄲城內中街，其區域位于邯鄲市叢臺區，居于邯鄲市老城區的幾何中心。片區東臨中華大街，南至和平路，西至陵西大街，北至沁河公園。這里是邯鄲市僅存的歷史文化街區，也是最具傳統價值和經濟價值的區域。(如圖1)

為了順應邯鄲市的城市化大發展的建設及規劃戰略，把握好傳統歷史文化保護與城市化大發展的關系，更好的對該區域進行修繕、傳承、再發展。2009年，邯鄲市規劃局相關人員對城內中街區域重新進行了規劃設計工作，明確其項目定性。其目的在于通過合理的規劃設計，使該區域成為具有歷史文化底蘊、順應城市化發展的潮流、興旺的商貿活動、有品位的建筑形式等城市中心商業區。由于該區域內擁有悠久的“古趙文化”歷史資源，同時依據城內中街所遺留的明清民居建筑特點，從對于傳統價值的繼承方面來說，著力于兩種思想的“兼容并蓄”，以及順應邯鄲市的城市化大發展的建設。

2.價值分析

對于城內中街現狀歷史遺址來說，該區域最具核心價值的是，明清院落遺址邯鄲專屬（慈禧行宮）。

核心價值保護區：現有明清院落遺址，原邯鄲專屬（慈禧行宮），面積約1.5畝。是邯鄲城區內現存較完整的明清時期的傳統民居院落形式。

對其的保護原則為：范圍內的現代化新建筑形式要與傳統歷史街區內的建筑形式，力求做到統一風格風貌。對于新建或者已建建筑來說，在三層以下范圍內，應著重考慮與傳統歷史街區的建筑形式的想協調，統一色調、比例尺度、建筑細節等。三層以上主體也應考慮其建筑細節的一致性。

2.1經濟價值分析

城內中街區域南側緊臨沁河公園學步橋景觀區（周邊小商業密集）；橫跨人民路（邯鄲行政商業中心主干道），臨近新世紀商業廣場；西臨陵西大街，在這里密布了大量商業網點；南至和平路。（如圖1）

邯鄲新世紀商業中心區是邯鄲商業的標志性建筑。其主要有新世紀商業廣場，金世紀商業廣場，世貿大樓等幾家大型商場，其余基本為沿街商鋪。檔次較高，是以購，游，玩，賞于一體的大型綜合性購物中心。

陵西路商業區是邯鄲市人員最密集的商業區，它是由樂頤電腦大廈、稽山新天地、康德商場、國風商場、大千商城等幾家大型商場所組成，而且布滿了大大小小的商鋪。但高檔次的商店較少，缺乏以購，游，玩，賞于一體的大型綜合性購物中心。同時受大商場營業時間的影響，整個陵西路商業中心區晚間商業經營活動受到限制，這是城內中街商業步行街設計時需要注意的問題之一。

2.2 文化價值分析

城內中街始于趙國故都，現存遺址大多是明清以后建造的，是明清時期邯鄲縣城的中心大道，政治、文化、經濟中心。里卻聚集了學步橋、王琴堂故居、邯山書院、回車巷、明清民居等眾多歷史古跡、遺址，是邯鄲文化的集大成之地。

規劃地段為城內中街中段，其核心是明清院落――邯鄲專屬原慈禧行宮，是本片區最具文化底蘊的歷史遺存。寺廟建筑群的軸線保留完好，隱喻當地居民從明清時期就崇尚的民風民俗，這也是在本片區進行商業步行街設計時將采用明清建筑風格的文化依據之一。

3.商業步行街規劃設計

邯鄲市城內中街歷史文化商業步行街的規劃設計是邯鄲市老城區重要的商業地產開發項目。作為一個在歷史街區舊址上新崛起的商業地產項目，它將成為邯鄲市老城區商業發展架構的一個主要節點，是人民路――陵西路中心商業圈的一個強勢增長點，同時也是古趙歷史文脈精神、現代商業活動與明清文化生活得以延續和表現生動的城市場景。具體的規劃設計原則歸納為四條：

第一，將城內中街歷史文化商業步行街定位為邯鄲市中心商業區的重要組成部分，成為邯鄲市人民路――陵西路中心商業圈中的強勢增長點。

第二，以城內中街的古趙歷史文脈精神、現代商業活動與明清文化生活的背景為依托，商業步行街內建筑采取明清建筑風格。同時結合邯鄲市老城區傳統的街市特點，營造出能夠體驗明清文明和現代商業文化的街市空間。結合當地民風民俗文化的特點，營造具有地方特色的商業文化氛圍。

第三，規劃中基本保留原有的街道格局，并通過標識系統將原有的街道名稱和形狀標示出來。保留街區內現存的幾棟清代和民國時期的民居建筑，依照原有風格和材料進行復建，向人們展示街區發展的歷時性。

第四，在保持歷史街巷傳統肌理、基調和比例尺度關系的同時，考慮本區寸土寸金的巨大壓力，在合理規劃設計的基礎上，盡可能地爭取較多的建筑面積，保障合理的商業利益。

4.設計成果分析

對于一般的歷史文化主題的塑造，其作用是提高商業開發的品質形象。具體可以分為兩個方面。其一是詮釋該區域內的歷史價值，傳承其歷史文化底蘊。其二是，彰顯商業文化氛圍，提升商業本身的市場競爭力。在城內中街內所塑造的街巷歷史文化主題，其主要意義在于以下五點。

一是，還原歷史的民風民俗風貌。如：清末民初時期的傳統商業模式，以及市井生活相關的文化景觀形式。

二是，以城內中街的古趙歷史文脈精神、現代商業活動與明清文化生活的背景為主題，狂歡節式的互動節慶巡回表演，形成與人民路――陵西路中心商業圈其它地段的差異化；以古趙文化為主題，結合傳統民俗主題節日體系，包括各種主要傳統重點節日慶典，花車，化妝等主題巡游。

三是，將古趙文化和現代城市文化相融合，圍繞歌舞娛樂帶動飲食文化，從而體現出現代城市中的古趙華彩。

四是，用明清建筑烘托商業街區，形成古趙文化為背景的主體商業街區，從而重現明清時期的繁華景象，反映現代商業文明和盛世文化的魅力。

五是，為重現傳統歷史街區文化的熱鬧景象，增加夜景霓虹燈效果，以延長商業經營時間，并吸引更多的消費者，成為城市內休閑娛樂的場所。

總之，以古趙歷史文化、明清建筑特點為背景，在現代商業活動的支撐下，以現代的生活方式為依托，舉辦各種狂歡節式的巡游活動，突出夜間文化商業活動，增加古趙故都的動感風韻，各個主題街區的功能特色形成互動效應，激發城內中街傳統商業步行街的永動活力。

5.結語

對于城內中街的改造，旨在將其打造成“邯鄲第一商業歷史文化街”。并堅持傳承以歷史文化內涵為基礎，深刻挖掘邯鄲市區及城內中街區域所特有的歷史文化價值和商業價值。

全文從傳統價值觀和空間本質設計的角度出發，對原有的街巷空間進行恢復，尊重原有空間的院落圍合方式，考慮原有街巷空間的尺度，回歸傳統歷史的街巷空間和院落鄰里關系。從而實現，古趙文化的場所精神和民生民俗風貌，彰顯區域魅力文化，尋找已經消失的記憶。

參考文獻

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第5篇：商業文化的特點范文

1．1主題特色不鮮明

一直以來，很多當代商業建筑都將注意力放在規模上，雖然功能上很好的滿足了消費市場的需求，但是購物空間往往沒有自身特色，舒適性能不佳，難以展現出比較理想的主題特色。具體來講，其主要表現在:其一，商業業態結構混亂，百貨商場過剩，商業業態處于沒有秩序的狀態;其二，布局業態比較單一，缺乏差異化戰略思想，比較容易形成惡性競爭;其三，目標市場定位不明確，消費需求升級的過程中，項目規劃意識落后，難以針對性的進行改善和調整。

1．2空間設計不合理

商業業態認識不清的情況下，建筑設計經驗不足，商業空間設計就存在很多缺陷和不足的地方。具體來講，其主要體現在:其一，公共空間模式單一，空間變化性不足，很容易使得人們出現審美疲勞的情況;其二，商業空間內部流線混亂，缺乏導向設計思維;其三，商業外部環境和配套設施不全，難以滿足人們消費過程中的需求，周圍空氣質量保護意識不強，難以營造良好的購物環境，

1．3視覺系統不美觀

隨著人們對于消費建筑需求越來越高，審美性成為大勢所趨。但是現階段商業建筑設計在視覺標示設計方面還不是很重視，出現了視覺系統審美情趣喪失的問題。具體來講:其一，美學視覺標示缺乏，感官意識不強，不具備人性化建筑的特點;其二，商業建筑模式老化，對于外觀不是很重視，很容易形成千街一面的情況，難以有效的滿足人們的審美需求;其三，在信息媒體廣告發展的過程中，傳播信息缺乏新意，沒能將其作為建筑設計的一部分，很容易使得整個商業環境廣告充斥。

2消費文化視角下的當代商業建筑設計

消費文化涉及面比較廣泛，牽涉內容眾多，存在很多不確定性因素。不同地區，不同時期，消費文化視角對于商業建筑設計會提出很多不同的需求。具體來講，在消費文化影響下，我們應該做好以下幾方面工作去做好商業建筑設計。具體來講，主要涉及到以下幾方面內容:

2．1大眾文化視角

城市生活的融入和人文關懷是大眾文化的重要組成部分，其將主要注意力放在多元敘事手段和商業空間聯姻上。具體來講:其一，積極從城市文化生活多元入手，去促進商業建筑生活味道的提升。如主題特色建筑群的構建，生活方式的鏈接，城市更新的推動等;其二，積極從人文關懷的全方位入手，體現區域商業建筑對于消費者提供的人文關懷，比如健全社交場景體系，生態概念的植入，娛樂設施的共享等。

2．2地緣文化視角

不同地域，其消費文化有著很大的不同，由此產生了比較明顯的地緣文化差異。在此情況下，商業建筑設計可以從地緣文化的視角出發，積極嘗試做好以下幾方面的工作:其一，積極傳承地域歷史文脈，挖掘地域歷史，處理好商業建筑與歷史之間的關系，使得商業建筑表現出更多的文化元素;其二，從保留建筑改造的角度出發，處理好古建筑和商業建筑之間的關系，保證空間關系上的相互融合，以便更好的發揮商業建筑的效能;其三，從地域風情的角度出發，立足本地地域風情資源，以此為突破口開展商業建筑設計，使得商業建筑表現出比較明顯的地域特色。

2．3精英文化視角

當代商業建筑的文化語境是社會等級區分的物質載體，能夠對于不同的場所，行為，品牌進行區分，從而使得文化資本處于優越的地位上，在此基礎上產生了消費文化下的精英文化視角。在此方面，應該注意以下幾方面的問題:其一，從風格化的角度出發，形成精英文化符號，使得其從感官上，心理上，象征上符合此群體的特點，構建起來精英層次的文化資本;其二，效仿上流社會，從尊貴服務享受，奢華創意營造，科技含量提升的角度出發去促進精英文化氛圍的營造，做好商業建筑設計工作。

3結束語

第6篇：商業文化的特點范文

關鍵詞：功能對等理論 廣告翻譯 文化缺失 翻譯補償

引言

美國著名語言學家尤金?奈達從功能語言學的角度出發，提出了翻譯中的形式對等和動態對等。形式對等指對原文形式的忠實再現，而動態對等則指原文與譯文具有相同的超語言的交際效果（張美芳，2005）。動態對等的核心概念是功能對等。

最佳的翻譯既不是拘泥于形式對等以求“信”的翻譯，也不是置形式對等于不顧，片面追求譯文的“達”與“雅”的翻譯，而是最接近原文的功能對等翻譯。功能對等理論打破了傳統的以原文和譯文的關系作為衡量翻譯正確與否的標準，將翻譯關注的重點從文本轉向讀者，從信息的形式轉向讀者的反應。在商業廣告翻譯中，譯者需要掌握商業廣告翻譯的特點，采用適合廣告文體語言特點的翻譯原則和策略。

商業廣告的語言特點

廣告就是廣而告之。人們必須了解商業廣告的目的是引起人們的注意，吸引消費者去認識產品或服務，激發消費者的購買欲望，最終使他們采取消費行動（趙靜，1992）。因此，商業廣告語言在詞匯、句法、修辭等方面表現出與其他文本不同的特征。

在詞匯方面，為了使產品更加受眾，廣告詞匯簡潔別致又富于創新，具有口語化特點，力求用最簡潔、最準確的文字為消費者提供豐富的產品信息，使讀者一目了然、過目不忘。在句法方面，廣告語言要求簡潔明了，引人注意，通常使用祈使句、簡單句、省略句，不僅使消費者印象深刻，同時達到節省篇幅的目的。在修辭方面，為了使廣告獨樹一幟，引人注目，通常使用比喻、擬人、押韻、重復、雙關等修辭手段，使公眾過目不忘、回味無窮（曹煒等，2009）。

根據功能對等理論，譯者要使用符合商業廣告的語言特點對廣告語的功能進行有效傳遞。不同的文化中廣告訴求點不同，因此在商業廣告翻譯過程中，譯者在理解和詮釋異族文化特有的語言和文化現象時，如果按照自己的文化習慣進行認知推理，就難以準確把握原文作者的交際意圖，必定會出現不同程度的文化缺失現象。

商業廣告翻譯中的文化缺失現象

文化是一個民族長期積淀下來的思想和精神財富，具有區別于其他民族的獨特之處。文化缺失是指一個民族的文化傳統和現實生活中所存在的思想觀念、規制禮儀和言語行為等在另一文化環境中的缺失現象（李建軍，2010）。

正如美國漢學家John Deeney所說，“每一種語言都從文化中獲取生命的營養，所以我們不能只注意如何將一種語言譯成另一種語言，還必須力求表達兩種文化在思維方式與表達情感方面的習慣”（John Deeney，1989）。例如：杜康酒的廣告語為“何以解憂，唯有杜康”，在對外銷售時譯為“Nothing But Du kang Liquid to Mitigate Sorrows”。這是一則典型的文化缺失的廣告譯文，廣告原文引用了曹操在《短歌行》中的佳句，其中也包含了其品牌名稱杜康美酒，它是我國的歷史名酒，因中國糧食釀酒的鼻祖夏朝君主少康即杜康始造而得名，有“貢酒”、“仙酒”之譽。而譯文并沒有標注歷史和文化背景，完全不能向目標語讀者傳達出廣告原文所蘊涵的歷史、人文知識和杜康酒這一品牌的悠久歷史，而且會使目標語讀者誤解為杜康酒真的能夠解憂，還可能因此帶來酗酒的后果。

商業廣告翻譯在文化轉換的過程中要盡量擺脫源語語言形式的約束，充分考慮目標語語言的文化習慣以及受眾心理，采取合理的針對性的翻譯補償策略彌補文化缺失，以達到最大程度的文化對等。

商業廣告翻譯中文化缺失的補償策略

文化缺失具有鮮明的文化特性。針對商業廣告翻譯的文化缺失現象，合理的翻譯補償策略是十分必要的。翻譯補償是以目的語手段為主，輔之以符合目的語規約或規范的其他語言手段，根據文本類型和翻譯目的，對翻譯過程中潛在的或發生的損失進行的修復或彌補（夏廷德，2006）。馬（2003）將翻譯補償策略劃分為兩類：顯性補償和隱性補償。顯性補償指明確的注釋，體現譯者的異化翻譯傾向。隱性補償指譯者充分調動各種譯入語手段，對原文加以調整，以求達到讀者反應對等，反映出譯者總體上的歸化翻譯策略。簡而言之，顯性補償是通過某種手段加以標記，向讀者明示補償內容，而隱性補償就好像譯者隱身一樣，不暴露補償的痕跡。

為解決文化缺失給廣告譯文讀者造成的語義空缺，對廣告原文進行音譯或直譯可保留原作的異域風情，而加注釋能夠給目標語讀者補充缺失的背景知識，增加對廣告原文的理解。顯性補償主要有注釋法，分為音譯加注釋和直譯加注釋兩種。

由于不同的文化差異，一種文化中被推崇的事物在另一種文化中未必會產生同樣的共鳴。例如：建設銀行的龍卡廣告語為“衣食住行，有龍則靈”，在西方文化中“dragon”指會吃人的噴火怪獸，屬于不祥之物，完全不像中國文化中將“龍”作為高貴和神圣的象征。因此在翻譯這則廣告語時，就應該考慮到不同受眾的傳統習俗和文化審美心理，龍卡可以模仿MasterCard的聯寫法，直接音譯為Longcard，并且在后面加上注釋a kind of credit card of China Construction Bank。

直譯加注釋法通常在原汁原味的表達法的基礎上呈現出廣告原文信息的字面意思后，在注釋中對缺失的信息進行填補或解釋，使目標語讀者獲得異質文化的新鮮感受（李家春等，2007）。例如：靈芝藥酒的廣告語為“美女化西施，美酒推靈芝”，西施是中國古代四大美女之首，因美貌得寵，是美的化身和代名詞。如果說美人當屬西施，那好酒則當屬靈芝酒的譯文給中國讀者呈現出靈芝藥酒是最美味的酒的意象。盡管如此，很少英語讀者知道西施此人。對于他們，維納斯女神或者蒙娜麗莎才是美麗的代表。如果把廣告原文的西施用維納斯或者蒙娜麗莎來代替翻譯的話，這就抹殺了源語文化。因此譯者賦予了西施原始觀念的形象，并且在廣告譯文后面添加注釋Xishi was a famous beauty in the ancient Kingdom of Yueh and she was the emperor`s favorite，這樣就彌補了英語讀者對西施的不熟悉并且維持了目標語的美學功能。

顯性補償的可行性在于它對異域文化的多樣性和差異性給予充分的理解和尊重，利用注釋比較詳細地介紹空缺的背景文化知識，讀者可通過注釋建立語篇連貫（王東風，1997）。但是當原文中的文化缺失現象比較密集時，在一定程度上就會影響讀者閱讀的連貫性。作為另一種有效的翻譯補償策略，隱性補償將原文文化中的異質成分轉化為目的語文化中人們熟悉的內容，盡可能利用目的語中人們的已知信息以減輕對異族文化的排斥感，容易使讀者產生親切感和認同感。隱性補償主要包括釋義法和虛實轉化法。

釋義法不是逐字逐句移譯原文，而是直接向譯語讀者解釋原語詞句在上下文中的意味，用譯語習語和文化真實地再現原文信息的一種手段（樂金聲，1999）。例如：速效救心丸廣告語為“隨身攜帶，有備無患；隨身攜帶，有驚無險”，廣告原文指速效救心丸要隨身攜帶，以防患于未然，譯文可以套用英語諺語，譯為“A Friend in need is a friend indeed”，不僅能揭示廣告原文的概念內涵和該藥的功效，而且縮短了產品與消費者之間的距離，賦予該藥以生命力、人情味和可信度。

英漢雙語中，某些詞語、句子或篇章的表層含義相當具體或抽象，實則它們具有濃重的文化內涵，反映各自民族的獨特的生活方式和內容，在廣告翻譯時，充分理解廣告原文，發揮想象力，尋求跨文化的對等詞語，使具體的抽象化、抽象的具體化，即虛實轉化法（宋連香，2011）。例如：奔騰的廣告語為“Intel Inside”，廣告原文簡潔有力，若將其直譯為“電腦的芯片”，顯然無法吸引消費者，此廣告的感染力損失殆盡。因此利用虛實轉化法進行翻譯補償，可譯為“給電腦一顆奔騰的芯”，將抽象意義的“inside”轉化為具體意義的奔騰電腦的“芯”，喻指本廣告所推廣的產品，“奔騰”又與所推廣的品牌契合，在使用巧妙創意的同時，近乎完美地兼顧了說服力和號召力，引起廣大消費者的興趣。

隱性補償的可行性在于它能夠使讀者迅速建立語義連貫，將源語的行為模式納入目標語讀者的文化范疇，使讀者更容易接受（張錫偉，2010）。但是由于隱性補償重感染效果輕文化色彩，隱性的含蓄變成了顯性的直白。兩種翻譯補償策略各有利弊，把兩者結合在一起運用于廣告翻譯中能夠最有效地彌補文化缺失，達到最大程度的文化對等。

顯性補償與隱性補償相結合就是意譯與注釋相結合，即文內對文化缺失進行意義上的補償，并且在文內或文外加注釋，既可傳達原文信息，又可引入新的文化意象。例如：中國聯通的廣告語為“情系中國結，聯通四海心”，中國聯通用“中國結”作為其廣告宣傳詞，既含有連接千萬家之義，又能有效地激發民族情結。“中國結”是獨具中國特色的民間藝術品，其淵源久遠。但是，“knot”無法使西方讀者聯想到“團結”“和諧”，反而會將其等同于“死結”。因此，若將其譯為“Chinese Unicom links China with Chinese Knot”，盡管傳遞了廣告原文的信息，但并沒有表達出廣告的文化內涵，無法達到聯通廣告的宣傳目的。出于文化傳遞的目的，翻譯時不保留原文的字面意義，對原文進行意譯，簡潔明了，通順達意，并且在廣告譯文后面加上注釋能夠使西方讀者更加了解中國聯通的品牌意義。因此“情系中國結，聯通四海心”可譯為“Chinese Unicom binds Chinese together.（Chinese Unicom is one of the most popular communication companies in china. It makes us communicate more conveniently）”。

結論

廣告譯文的質量直接影響廣告的宣傳效果和促銷作用，功能對等理論對于商業廣告翻譯具有切實可行的指導意義。商業廣告翻譯作為一種跨語言、跨文化的交際活動，既有表層的詞匯信息，也有深層的文化信息。由于在商業廣告翻譯的過程中會產生不同程度的文化缺失，因此要充分考慮不同文化的差異，采取合理的針對性的翻譯補償策略彌補文化缺失，以達到最大程度的文化對等。

參考文獻：

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10.樂金聲.欠額翻譯與文化補償[J].中國翻譯，1999（2）

11.李玉英，邱晴.呼喚型文本的翻譯補償策略[J].江西社會科學，2011（12）

第7篇：商業文化的特點范文

2010年4月27日，中國社科院信息化研究中心和阿里巴巴集團研究中心了《新商業文明研究報告》的研究成果，來自政府主管部門、學界、互聯網企業等方面的代表共同探討了推動新商業文明的必要性，以及未來商業變革的趨勢。

危機催化新商業文明

所謂商業文明，是以商業或工商業為發展中心的文明。中國的商業已經有數千年的發展歷史，也孕育了悠久的商業文明。

金融危機之前，全球商業文明是建立在工業革命基礎上的，它曾經推動了人類社會經濟的巨大進步，但是在互聯網和信息革命的背景下，舊的商業文明日益顯露出它的歷史局限性。全球金融危機昭示了其價值觀的危機――過分追求股東利益最大化，忽略、傷害、踐踏其他利益相關者的利益。

以互聯網為基礎的經濟必然要改變商業價值觀。《新商業文明研究報告》指出，新商業文明，是在互聯網條件下，由電子商務引領，通過經濟、社會和文化發展方式變革實現的一種新的人類進步狀態。由信息技術革命引發的生產力、生產關系和生產方式的變革，最終推動在此基礎上形成新的經濟、社會和文化的文明范式和進步狀態。簡而言之，新商業文明是信息時代的商業文明。

“新商業文明”最早由阿里巴巴集團董事局主席兼首席執行官馬云提出。馬云認為，舊的商業文明的時代是企業以自己為中心，以利潤為中心，而不是以社會為中心。二十一世紀，將是新商業文明的時代。“開放、分享、責任、全球化”是新商業文明的重要內涵，“信息時代的商業文明”將是它的演進方向。

這樣一種新的商業文明，對每一家企業都提出了全新的要求。它需要企業去重新思考與客戶、員工、股東、合作伙伴、社會經濟環境、自然環境等的關系，并為此做出實質性的轉變。

新商業文明加速中國崛起

舊商業文明的一個主要特征，就是經營粗放，大量不合理的交易費用沉淀在流通中間環節之中，從中滋生了暴利的土壤，導致對商業基本原則的系統偏離。而新商業文明，讓人們回到商業本身。網上銷售，完成同樣工作，可能六七折、甚至四五折仍有利可圖。削除暴利后，人們將通過差異化服務實現增值。既有利于消費者，也有利于生產者。

新商業文明將顯著增進社會資本，促進人們的關系與信任。例如，阿里巴巴未來十年的愿景就是帶給上千萬企業以創業生存機會、創造上億的新就業機會，為全球10億人提供價廉物美的消費平臺，并且通過新的生產生活方式，促進人的相互和諧與個性化發展。

在上一代商業文明中，英美取代中國成為進步的引領者；在下一代商業文明中，中國有可能再一次成為進步的引領者。新商業文明是屬于全球的，中國如果領先一步，將為人類發展做出較大貢獻。

迎接變革就在此刻。如何實現和加速新商業文明普及，已經被社會各界多次討論。支持新商業文明的新技術如云計算正逐步成熟，現在需要的是社會的關注、各階層的通力合作和資源的協調整合。

令人欣喜的是，一些具備新商業文明特質的先行者已經在信息時代獲得前所未有的成功，并以開放、分享的精神帶領他們身邊的人共同進步。這將是一場帶來巨大經濟能量的核聚變。

附件：浮現中的新商業文明(摘要)

1、背景

對全世界的企業來說，正處在思考新的商業游戲規則，凝聚商業普世價值共識的十字路口。利用互聯網去重塑商業文明，讓企業回到商業原則的基礎，是人類面向未來，走出危機的一次很好的機會。

2、什么是新商業文明?

新商業文明，是在互聯網條件下，由電子商務引領，通過經濟、社會和文化發展方式變革實現的一種新的人類進步狀態。由信息技術革命引發的生產力、生產關系和生產方式的變革，最終推動在此基礎上形成新的經濟、社會和文化的文明范式和進步狀態。

3、新商業文明的核心范式

從人與自然關系特點看，新商業文明帶來新的生產力，實現從工業革命向信息革命升級的技術進步，形成了以網商為主體、網貨為客體的新財富體系；

從人與人關系特點看，新商業文明帶來新的生產關系，推動以誠信為標志的社會資本所有制變革、以分享為標志的分配制度變革、以責任為標志的管理制度變革，形成以網規為核心的新制度文明體系：

第8篇：商業文化的特點范文

關鍵詞：民族街區、特色環境、保護與再設計

凱文?林奇在《城市意象》中提到：“一個可讀的城市，它的街區、標志物或是道路，應該是容易認明，進而形成一個完整的形態。”[凱文•林奇.城市意象[M].北京：華夏出版社，2001.2-3]所謂城市的可讀，是因為它由可認知的符號所組成。因此，作為城市子系統的街區、標志物和道路等元素，在對其進行設計時，應從挖掘和保護特色文化、打造具有自身獨特可認知符號等方面入手，最終形成一個特色的城市形態。

一、保護理念與再設計理念

保護理念

文章開頭對可讀性城市塑造的解讀中提到了對特色文化的保護。城市的歷史文化街區，往往是城市中營造特有場所感和認同感的標志物，它是構成城市魅力和活力的重要組成部分。對這些歷史街區的保護，正是塑造可讀性城市的一個重要方面。

常躍中老師在《街區環境特色設計中的特色保護》一文中，對“保護”一詞的內涵做了“歷史的保護、場所精神的保護、保護的動態可持續性和保護的價值開發與效益的最大化”這四個方面的解釋，其中“歷史的保護”指的是：保護歷史街區的文化遺產不單單只是建立在保護單個實體上，而是將自然環境融入其中的整體、統一性的保護；“場所精神的保護”指的是：對外在實質環境等具體事物的精神文化和內在的人類長期使用的痕跡以及相關文化事件的保護。因此，可以從構成場所的物態內容和活動兩個方面來進行；“動態的可持續性保護”：是將歷史、現狀、未來聯系起來進行考慮，使之處于最優化的狀態；“價值的開發和效益的最大化”是保護理念的最終目標，即是從文化層面和經濟層面的雙重考慮。[常躍中.街區環境設計中的特色保護[J].裝飾，2007.10（110-112）]本文正是以這四個方面的保護為指導，探討烏魯木齊民族商業街區特色環境的保護設計。

再設計理念

再設計理念是指重新面對已有的物體，把物體從熟知變為陌生所進行的創造過程，同時也包含了把社會中人們共有的、熟知的事物進行再認識意義的一種方式。本文以保護民族文化，塑造特色商業街區環境為目標，在原有街區的結構中，對其進行重新的規劃和再設計，將原來密集、狹窄、彎曲回旋的具有神秘和趣味性的街道空間加以利用，在此基礎上進行重新的設計，不僅加強了對傳統文化的保護，同時也打造了符合現代城市街區特點的商業性空間。

二、烏魯木齊山西巷的歷史沿革與現狀分析

烏魯木齊山西巷的歷史沿革

山西巷位于烏魯木齊龍泉街與解放南路附近，是縱深發展的綜合商業區，具有四重特征：首先，山西巷是烏魯木齊民族風情一條街的“開端”，是城市中較為繁榮的民族傳統商業聚集地；其次，它坐落于烏魯木齊城市旅游中心的南北交通干道上；再次山西巷是烏魯木齊城市中心中軸線上的重要組成部分；而且它還是烏魯木齊城市中少數民族聚集地之一，傳統民族買賣方式的保留地。上述四重特征決定了山西巷在體現烏魯木齊城市民族文化特色等方面占有舉足輕重的地位，它不僅是歷史、商業文化最悠久、最富有民族傳統特色的商業區，而且它的發展是隨著整個城市文化的變遷而發生改變的，每個階段的發展都有著特色歷史文化的烙印。

從歷史記載來看，現位于烏魯木齊山西巷一帶的民族商業區、二道橋市場以及國際大巴扎，同屬于原來二道橋民族傳統商貿區。在1896年，二道橋一帶就已有種類齊全的各種市場，另外大小飯館、錢莊、制衣鋪、剃頭坊等輔助設施也是一應俱全。同年，清政府在烏魯木齊給俄商劃定了“貿易圈”，許多俄商店鋪也隨之而來，逐步形成了著名的“外貨市場”。后，俄商“洋行”的衰落，各種民族小吃店、鐵匠鋪、雜貨店、點心鋪等布滿街道兩側。其后，根據現在烏魯木齊市總體規劃的要求，建成了集民族建筑精品、商業、旅游、娛樂等為一體的新疆國際大巴扎建筑群，集中體現了烏魯木齊民族商業區的特點。

客觀上講，雖然后期建成的國際大巴扎商業建筑群目前已成為新疆最具特色的商業區，但其周圍的民族山西巷一帶卻很少得到有效的保護和規劃，對人文歷史資源的保護、開發和利用則更顯得滯后。

烏魯木齊山西巷現狀分析

山西巷由于沒有融入到國際大巴扎民族商業圈之內，不僅缺乏街區環境與人文歷史精神的特色保護，而且缺乏科學的指導綜合性規劃設計，因此難免會出現一些突出性的問題：首先，科學保護規劃的缺失。主要表現在街道空間店面經營的錯位和空間資源的閑置。在山西巷的街巷中，大多以經營普通的低檔商品為主，店面較為凌亂。使得傳統的小尺度的商業街巷承受了過重的商業重任，貨物和人流的大量涌入使富有歷史文化街巷失去了它的本來面貌。由于街巷中店面配置的無序，使得山西巷所依托的自然街區形態、歷史人文資源以及神秘而有趣的街巷空間、建筑景觀等各方面的資源，不僅沒被充分的利用，反而失去了原有潛在的空間價值。其次，街巷中地域性公共藝術及無障礙設施的缺乏。在街巷中，無論是沿街外立面、側街或小巷，整個空間結構似乎都是為了商業而商業、居住而居住，過多的追求功利，而忽視了對地域文化、場所精神以及可讀性城市特點的保護和培育，從而喪失了場所中歷史文脈的現代價值潛力的挖掘，以及更多經濟開發的可能性。除此之外，商業街區中對于兒童、老人等特殊人群的關照幾乎為零。最后，有效、正確、全面管理政策的缺乏。由于沒有科學的、綜合性街道規劃管理作為理論指導，使得街區中的建筑外觀逐漸的被破壞，而雜亂無章的、缺乏整體設計的新建筑外觀、材料以及色彩，不但沒有起到更好的修復和美化作用，反而破壞了商業街區中原有的特質，造成了“貓虎”不像的現狀，也造成了街區空間特色的淪陷。不僅如此，烏魯木齊城市的管理階層在對山西巷民族商業街區進行管理時，對街區色文化的買賣傳統方式給予打擊和取締。這項舉措嚴重缺乏對市民生活意識的考慮，同時也是對場所精神中內在因素的破壞，沒有實現從物質的保護發展到場所中人的行為文化及精神保護的層面。

三、烏魯木齊山西巷特色環境保護與再設計的目標和原則

對山西巷民族商業街區色環境保護和再設計方面，應遵循以下目標和原則：

首先，堅持對空間完整性、歷史真實性以及文脈延續性的保護原則。此原則不僅強調街道在空間形態和整體規劃上的完整性，同時也對街區中獨特人文環境氛圍，悠久商貿傳統買賣方式以及人文歷史等多方面的全面保護。此原則決定了山西巷今后發展是以文化為主導，以挖掘街區歷史文化為起點，以保護新疆特獨特的民族傳統商貿方式為手段，以打造特色環境和形成商業旅游業態為最終目標。

其次，堅持民族商業街區的價值多元化及地域個性的保護原則。山西巷特色環境的保護和重塑， 不應只是作為歷史的復原，而應該放在城市現代化發展的整體進程中來進行更新，協調多方面的因素達到可持續的發展目標，使其保持自身價值多元化。對于一個城市來說，地域性是該城市歷史文化的積淀，對城市營造和市民的行為起著潛移默化的影響，是一個民族的精神支柱和行為準則，也是區別于其它城市最本質的特點。

最后，堅持以人為本的設計原則。山西巷作為烏魯木齊城市中具有代表性的民族商業街區，應反映和滿足市民不斷增進的物質和精神生活需求，創造符合當地居民生活的模式。因此，應該以人的尺度作為衡量一切的標準來進行，應把人的感受和需求作為保護的重點來考慮。

四、烏魯木齊山西巷特色環境保護與再設計的具體方法

對于烏魯木齊山西巷特色環境的保護以及街巷再設計的具體實施方法，將從商業街區的規劃構思、空間邊界、建筑界面、街道景觀等方面展開，力求在保護原有特色環境的基礎上，重新規劃和設計出適合現代城市商業街特點的民族商業街區。

1、街區規劃

首先，按街區中原有建筑和自身肌理將其功能區域劃分為三部分：1）、主干道沿街區域（主街）：民族現代商業空間、對應現代文化，商業模式較為現代，所受物品檔次較高；2）、副干道沿街區域（副街、居民住宅樓和商業樓之間的小街巷）：民族跨時空復古時尚空間、對應街頭文化，商業模式介于現代和復古之間，所受物品適于大眾；3）、小巷子區域（穿插于副街之中的巷子）：民族傳統手工作坊空間、對應院落文化，商業模式較為傳統，是傳統文化的體現。用于此模式的物品，一般是具有民族特色的手工藝品。其次，在不影響街區大的格局下將街區中的空間形式作相應的調整，以開敞式為主，增加半開敞式和空中式。同時將山西巷主干道沿街區域的部分商品買賣以“外街內引”的規劃方式引向內街小巷中，實現人們步行、購物與車輛的分流，創造城市規范化購物環境。最后，商業街區空間功能由原有的以商業和居住為主，轉為重點以商業為主，居住為輔；同時介入更多的餐飲、展示、旅游等活動區域，以適應現代城市商業街區功能的多元化發展。

2、空間邊界的再設計

為實現“街市內引”及內街價值體現的雙重目標，在進行空間邊界的設計時，應強化外街中部入口及內街原有北部入口的開放性和指示性，使其成為連接內外商街的主要標志性通道。同時，增加兩個副標志性通道，使外街人流更容易看到并進入內街，達到上述雙重目標。由于受現有街道走向的制約，街巷中的邊界呈直線狀態，缺少進退、轉折的變化。為打破此狀態，在內街邊界設計時，將其街巷空間中的節點增加，并運用轉角和小空地來減少內街直線的局面。

3、建筑界面的再設計

首先，外街的建筑立面缺乏地域元素，無法通過建筑語言來表達地方文化，并與臨近建筑表面脫節。因此，在進行再設計時，將外街立面加入地域文化的元素并加以修復；在內街空間關系得到改造后，將其內街建筑的外立面也同樣運用現代建筑材料，進行民族圖案、民族紋樣的拼接，局部使用雕花木柱和透雕裝飾來增加街道的親切感，突出新疆濃郁的地域特色。其次，在對街區建筑外立面顏色的考慮上，將本著與周圍環境相協調統一的理念進行設計。最后，為打破街區中建筑界面的單一，將傳統的前店后坊、木板式等店鋪形式融入其中，以實現對民族傳統文化的進一步保留和延續。

4、地面鋪裝的再設計

為保持與城市其他商業街道地面的統一，在對街區內外街道的地面進行再設計時，首先，對外街地面進行保留，將其不完整的地方進行修補。其次，內街地面采用流線型鋪裝，以起到縱深引導的作用，以此來減弱直線型街道給人帶來的單調，使空間組合具有多種可能性。同時，在與外街垂直交叉口或節點處，通過地磚顏色、方向的調整，或拼貼指示性圖案來進行方向的引導。

5、環境小品的再設計

山西巷街區環境中的小品設計，不僅要加入體現傳統文化、地域文化、人文文化的標志性雕塑，同時根據內外商業步行街巷的尺度，增加地域性植物景觀，如特色的景觀樹以及親人尺度的灌木、植物容器、鮮花盆景等，來增添街道的溫馨和親人特質。最后，公共設施的增加也是對其街區完整性的另一種表現。

結語

城市中的歷史街區是城市歷史文化、場所精神等各方面保持最完整、最豐富的地區，而城市中最難能可貴的文化就存在于歷史街區中人們世代所遵循的習俗和生活方式中。因此，本文對烏魯木齊山西巷民族商業街區環境的保護和再設計，是重新認識并充分利用現有資源，保護城市的地域文化，保留集中體現民俗風情的街區、建筑以及人們生活方式，以期達到對歷史文化和場所精神的進一步保護。

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[6] 覃偉偉. 城市化進程中新疆民族傳統商貿方式保留的可行性研究[J].碩士論文，2010.

作者簡介：覃偉偉，女，1983年生，河南省安陽市人

現工作單位：昌吉學院美術系，研究生學歷，主要研究方向為藝術設計。

烏魯木齊山西巷商業街區的現狀

第9篇：商業文化的特點范文

關鍵詞：步行商業街；景觀設計；城市

中圖分類號：P596文獻標識碼： A 文章編號：

引言

城市步行商業街對于改善城市景觀、豐富居民生活、促進城市經濟發展有著重要意義。隨著中國城市化的快速發展，步行商業街大量出現，從一線城市到二線城市，都開始出現了步行商業街。據有關數據統計，數年后，將達到總計1500條之多。步行商業街的發展前景非常好，但目前文化底蘊還不夠好，景觀節點不夠特色，難以滿足人們對城市空間藝術與城市景觀質量的要求。

目前很多的步行商業街只重視其商業功能，而對于景觀環境的建設卻不關心。步行商業街除了建筑與鋪裝，很少有雕塑、小品、噴泉之類的景觀設施。開發商不愿意將價值連城的步行商業街位置留出太多的綠化、水體場地空間。這些因素導致了步行商業街難以發揮出其最大的作用與影響。從景觀與建筑，從規劃到設計上都缺少必要的研究，理論與實踐還不成熟。景觀與建筑相對脫節，并沒有很好的融合在一起。由于人才缺乏、思想不明確，建設顯得較盲目、隨意，步行商業街環境單調化較嚴重。

步行商業街景觀的重要性

2.1美化城市景觀

一個城市的存在以經濟與商業為基礎，一個城市的繁榮離不開商業的繁榮。步行商業街的整體景觀不僅可以提升環境的檔次，更主要的是提升城市的品質。為城市的物質文明與精神文明建設做出更大貢獻。步行商業街是城市景觀的重要組成部分，它的質量將決定一個城市的景觀質量好壞，代表一個城市的整體形象[1]。

2.2陶冶情操

一個良好的步行商業街景觀不僅可以減輕人們的生活與工作壓力，讓人們更加輕松，而且它還能夠陶冶人們的情操，讓人感受到教育的力量。我國部分商業街中加入了古典文學的色彩，這些元素無形中可以讓人們加強愛國教育，從這些教育中受到鼓舞。這種將傳統文化與現代文明相結合的商業街是一個典型的步行商業街設計思路。

我國步行商業街的發展概況

從80年代以后，隨著我國社會經濟的不斷發展，人民生活水平不斷提高，步行商業街也經過了一個由低級到高級的過程，程度由簡單到復雜。現代社會發展所帶來的問題也越來越明顯，汽車工業不斷發展，城市化進程不斷加快，交通開始擁擠，環境不斷惡化，從80年代開始，我國開始建立商業區的思想，但受到經濟因素的制約，早期的步行街只是在商業街的基礎上進行了交通方面的調整，相對來說非常簡單[2]。

從80年代中后期，我國開始出現建設傳統步行商業街的熱潮，有的是對傳統商業街進行步行化改造，另一種是復古式的步行商業街的新建，這兩種都能挖掘出新的旅游價值與商業價值。但是由于文化底蘊的缺失，外加商業規模不大，造成了商業布局不太合理，經營內容非常廣泛，整體效果并不理想。

從90年代以來，經過產業結構調整、經濟的發展，城市的競爭開始不斷增強，環境改善壓力增大，步行商業街又開始受到城市建設者的關注。另外也有一部分中小城市受到大城市的影響，為了改善本地的環境質量，提高小城市的形象與影響力，希望以此類契機，發展城市規劃，紛紛開始了建設步行商業街，比如深圳東門步行商業街。

步行商業街的使用主體是人，一般來講，我國傳統的城市街道都是以人們居住中心設置的，現在又成為了城市公共交通中的一部分，這就需要設計師考慮更多的因素，滿足城市公共需求與當地人文需求，從多個角度入手，運用設計手段，創造出更適合于本地的步行商業街景觀。

步行商業街景觀設計原則與設計要點

4.1景觀設計的人性化原則

景觀設計要更加體現出以人為本的宗旨，創造符合現代生活模式的活動場所與交往空間。一個良好的室外環境應該與使用者的需求與行為相適應。步行商業街是一種以人為本，以人為中心的商業區，在進行景觀設計時，需要把人的因素放在第一位，樹立人在空間中的主導地位。

4.2景觀設計的文脈化原則

經過歷史的沉淀，商業步行街多數是選擇在傳統的商業區，通過不斷發展的城市地域文化、歷史沿革，不斷發現它的文化內涵，融入到步行街的街景設計當中去。這些都將會對繼承城市的生活方式、保護歷史建筑、改善城市環境有著極大的作用。步行商業街的品位取決于文化含量，沒有文化的景觀作品無法經受住時間的考驗。城市的文脈表現形式有很多種，比如城市建設、景觀、歷史、政治、習俗等。通過步行商業街最能以直觀、全面地體現出城市的特點與文化底蘊。

4.3景觀設計的個性化原則

步行商業街的建設是振興城市商業的手段，更是舊城改造中保護傳統街區的上佳之策。步行商業街的建設重點在于如何建設好現代商業環境的基礎上保持傳統歷史文化特色，來形成自己的風格、獨特的魅力。每個城市都有自己的內涵、文化歷史背景，步行商業街作為展現文明的窗口，它的建筑特色與空間環境要具有強烈的地方性、歷史感。

4.4景觀設計藝術化原則

步行商業街的景觀設計要更加體現藝術化，符合現代人的審美需求。植物景觀設計同樣要注意造型的藝術性，要考慮植物自身的特點、水池的形狀、噴泉的形式等等。每一個景觀設計都是藝術品，在美化環境的同時，給人們帶來精神的愉悅。景觀的作用不斷呈現多樣化，已經開始成為經濟與文化、科技與生活的紐帶。景觀的藝術性將會對城市的形象有巨大的提升作用[3]。

4.5景觀設計中的生態化原則

早在很多年前，就已經有設計師提出生態化在城市中的發展。直到現在的人們受到環境的影響越來越大時，才能切實感受到生態化的重要作用。城市建設者開始在自然景觀與人工景觀間刻意地增加自然景觀。增加軟景觀能夠滿足城市人無法切實感受自然硬質景觀所帶來的心理不足。同時軟質景觀可以有效地減少熱島效應，增強步行商業街的景觀效果[4]。

4.6步行商業街景觀設計要點

步行商業街景觀設計分為設計原則與實際設計。在實際設計中，要結合國內目前城市建設的先進案例，把握幾個要點。

首先從平面設計到立體設計。步行商業街的景觀設計重視平面效果，但對真實場景的感受沒有辦法預知。我們在設計時，要把景觀空間表達地更加完善。在設計時要首先考慮街道的立體景觀。為了獲得更多的景觀，可以將建筑設計成凹凸不平的設計風格，這會營造出一種強烈的立體感，無形中豐富了街道景觀，同時還可以通過建設空中花園的方式豐富街道景觀，充分利用空間[5]。

其次從線性設計到整體設計。步行商業街雖然是一條街道，但在改造時要從大局出發，不但考慮街道本身，更是要考慮到街道周圍的道路與環境情況。步行商業街人流量非常大，還會涉及到停車的問題，作為設計者，在設計時要通盤考慮。在步行商業街設計時，除了把中心街道設施完善，更要把一些輔助設施考慮周全，避免把原本緊張的空間壓縮地更為嚴重。

第三，從灰色設計到綠色設計。步行商業街的景觀設計要尊重自然，保護生態，從以往以建筑為主的灰色設計向以生態為主的綠色設計進行轉變改革。隨著現代科技的不斷發展，極大地加快了城市景觀建設的速度，但同時也制造了大量的景觀垃圾，造成了較大的資源浪費。單調的水泥建筑讓人們離自然環境越來越遠。城市生活的人們需要呼吸新鮮空氣、接近大自然。在景觀設計時，要充分融入綠色，最好達到凈化當地空氣的目標。這樣才能符合社會的需求，順應時代的發展，達到人與環境和諧完美結合[6]。

結語

步行商業街景觀是一個城市的一道亮麗的風景，同時也是歷史的延續、文化的傳承。步行商業街的景觀設計研究是一個系統工程，做到充分調研，結合城市當地的特點與風格，建設與之相適應的布局。采用多種藝術方法，創造更全面的景觀。在步行商業街設計中可以提取不同城市的建筑風格進行引進，根據不同地區的氣候特點，安排景觀植物到街景設計中，有序分割城市空間，達到層次豐富的效果，通過傳統與現代風格相結合的方式體現出更強烈的空間藝術感。相信隨著設計手段的多樣化，步行商業街未來的發展將會呈現出多元化的趨勢，也為城市的發展提供了廣闊的空間。

參考文獻：

[1]孫得東.現代城市步行商業街景觀設計研究[D].東北林業大學,2012(4).

[2]賴紅燕.步行商業街景觀設計研究[D].福建師范大學,2011(3).

[3]丁可力.居住區步行商業街景觀設計[J].黑龍江生態工程職業學院學報,20010(8).

[4]成長.步行商業街景觀設計[J].南方建筑,2012(2).