商業文化素養精選(九篇)
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第1篇：商業文化素養范文
科技與藝術的結合就是藝術設計，它同樣也是文化、美學、社會學、哲學等方面的融合，有著實用性、跨學科性、集成性等特點，從某種角度上說是一種大文化，具有很強的學科綜合性。因此，藝術設計專業的學生不但應當具有造型能力、藝術表現能力和專業基礎知識，也應當加強心理學、社會學、表演、法學、綜合藝術、地理、歷史、哲學、民俗學、新聞學、數理、文學、美學等方面文化知識的儲備，以滿足現代社會發展的需求。培養高職院校藝術設計專業學生的文化素質，既能極大地豐富學生的知識，便于創意設計，又可以提升他們的社會責任感，促進其自身素質的提高，對其精神境界的提升也有著積極的意義。
二、加強專業素質教育
對于藝術設計專業學生而言，其通過學習藝術設計學可以提高專業素養。設計藝術學主要包括藝術設計史和設計理論等方面，這是藝術設計專業的基礎課程，但絕大多數高職院校都忽視了這類課程的教學，一些學校甚至放棄了此類課程的教學。這兩門課程不僅能使學生明確設計觀念，更為重要的是能使學生達到更高的專業水平，使學生成為懂得市場和社會經濟規律、有一定的創新精神的人才。實踐與理論并不是各自存在的，二者之間是相輔相成的關系。高職院校的藝術設計教育不但要注重對學生實踐能力的培養，也應當關注其基礎理論與相關專業知識的交叉學習。若忽視對學生專業素養的培養，他們在以后的工作中會暴露出后勁不足的弊端，進而失去發展機會。為此，教師在進行藝術設計教學時。不但要關注理論知識的教學，而且要注重培養學生對計算機輔助軟件的應用能力以及動手能力。高職院校藝術設計專業教學應當以實踐性和實用性為基礎，注重培養學生的創新能力和應用能力，充分考慮社會對人才的需求狀況，合理設計教育教學內容，使學生能夠在實踐中充分理解理論知識，使理論與實踐相互滲透。藝術設計作為多種學科知識的綜合，該專業學生不僅要具有豐富的理論知識，而且要能夠負責具體的管理、施工和設計，成為真正滿足社會需求的實用型、技術型人才。
三、培養學生的實踐能力
人所具備的能力通過社會活動的總結歸納則形成實踐能力素養，它包含創新能力、交往溝通能力、獲取信息能力、科學實驗能力、實際操作能力、解決問題的能力以及自學能力等。藝術設計專業的學生通過設計實踐，不但能夠真正了解企業市場營銷理念、生產工藝流程、產品生產的決策過程、生產狀況，以及國情國策、風土人情、區域文化、人們購買力以及消費心理等問題，甚至能夠體會到職場中錯綜復雜的人際關系，能夠提升對社會生活的適應能力，尤其鍛煉了處理實際問題的能力。此外，通過在企業、公司兼職等社會實踐活動，學生將對以后的工作崗位有更加深刻的認識，能夠初步明確自己的工作目標，獲得對未來工作的認同感，為以后正式進入社會、開始工作打下良好的基礎，進而對自己的能力做出正確、客觀的評價，科學、合理地制訂自己的職業規劃。與此同時，學生通過實習或兼職能夠得到一定的職業技術能力，使自身的動手能力、設計創造能力、形象思維能力得到提升，提高專業能力素養，為以后順利擇業、就業創造良好條件。
四、培養學生的商業素養
藝術設計是具有審美價值和實用價值的學科，是社會經濟發展到一定程度的產物，其誕生和發展在很大程度上受到市場經濟及生產力的影響。若學生每天只是在教室內進行藝術設計創作，對當前經濟社會發展情況以及商業活動中的倫理道德、行為習慣、生活情趣、理想追求、精神風貌、價值理念等方面沒有清醒的認識，會喪失對市場的分析能力和與市場的溝通能力，這樣脫離社會的藝術設計人員是很難有發展前途的。商業文化素養是一種深藏于人內心的，通過行為來表現的商業理念和商業精神。如果從商業文化的角度來看，商業活動中的各種藝術設計會給人以全新的感受，這主要是由于商業文化會將商業更深處、更優秀的內涵表現出來。良好的商業素養會使藝術設計專業學生的價值觀念、道德意識得到提升，使其具備高尚的道德和倫理情操，樹立平等意識、民主意識、求真意識和公平競爭意識。商業素養的教育會使藝術設計專業學生獲得促進自身發展的內驅力，缺少這種內驅力將很難適應日益激烈的市場競爭。
第2篇：商業文化素養范文
媒介商業化是指媒介系統及其產品的產生和傳播被納入到市場化進程中，實現媒介生產的工業化和銷售的市場化。結合我國的社會主義市場經濟環境，我們必須承認，商業化已經成為媒介發展的一種明顯現象與趨勢。
（注：表1、表2數據來源于《中國新聞人――我國新聞工作者職業意識與職業道德抽樣調查總體報告》）
從表1中的數據可以看出，目前商業化的各種現象是一個客觀存在的事實。那么媒介商業化的原因何在呢？在筆者對央視、新華社等媒體從業人員的采訪情況以及對中國傳媒大學部分學生所作的調查情況中，可以總結出以下幾點：
首先，媒介的商業化是源于商品的雙重性的。媒介的商品是一種信息商品，其價值能否實現要取決于該產品在市場中的命運。①作為一個社會組織，一方面，它要生存必然會有各種的生產資料損耗，它的“資源補充和價值增值”以及產品流通都要依賴市場來完成。另一方面，媒介為了在激烈的競爭中生存，不得不遵循商業規律，以商業利益為第一位。
其次，我國大眾傳媒素養不高也是導致媒介商業化的原因之一。早期的大眾社會理論認為大眾是“孤立的、分散的、均質的、原子式的存在”，進而出現了一種受眾觀，那就是把受眾作為消費者和大眾傳媒市場。②當今社會新聞媒介商業化也在一定程度上體現了這一受眾觀。
再者，新聞工作者的職業道德有待提高。記者們逐漸地演變成為養家糊口而四處奔波的人。為了生存，處于社會主義市場經濟中的各類媒體必須遵循效益原則，最大限度地謀取生存和發展的資本。
媒介亙古不變的社會責任
《負責的新聞業》的作者丹尼?埃利奧特說：“無論大眾媒介置身于怎樣的社會中，他們都對社會負有責任。”那么表2中的數據就在一定程度上反映了我國社會中新聞人對于處于商業化環境中媒介社會責任的態度。
施拉姆說：“大眾媒介的責任問題乃是媒體、政府和受眾三種力量之間的微妙平衡關系。媒介必須承擔一個中心責任，恪盡應負的使命?！弊鳛橐欢ㄕ涡螒B下的大眾傳媒，履行相應的良知功能是它亙古不變的社會責任。
在中國媒體產業化和市場化的進程中，媒體作為生產精神文化產品的專門組織，它的文化標識和形象代言永遠不是它的經濟收入。傳媒事業的發展并不是它的融資賺錢能力，媒體永遠不能簡單地等同于國有大中型企業，媒體的綜合實力中最重要的是它的信息傳播和文化娛樂功能。③
在這里我們要重點強調的是，處于當今市場經濟大環境下的媒體不僅不能忽略自身的社會責任，同時要認識到經濟利益與社會責任之間存在著矛盾和沖突、合作與互利以及平衡和制約的三種關系。④媒介的確要恪守其社會責任，但是卻不能完全不顧及發展問題，從而避免導致媒體自身陷入經濟危機無法存活的困難境地。
媒體平衡自身商業化與社會責任的雙贏
在社會責任與商業化利益追求之間，媒體是可以兩者兼顧并且獲得平衡商業化和自身社會責任的雙贏的。
第一，遵循媒介運營規律，采編和經營分開。新華社和央視的從業人員都很認同一種運作方式――財政收支兩條線，也就是制作新聞的部門只需要保證新聞的客觀性與公正性，不需要考慮賺取利潤問題，與此同時，廣告制作部門全面負責財政收入，那么廣告收入自然多多益善。
第二，要提高大眾媒介的素養。從個人和群體的層面上提高受眾素養，在政治、法律和道德素養的基礎上繼續豐富其知識，幫助他們“把握傳媒基本特點”和“追求現代社會的新鮮信息”。⑤
第三，加強新聞工作者的職業道德教育，堅持新聞公正性，維護公共利益。高校新聞教育也要重視新聞道德教育的開展，樹立一種科學的傳媒行業就業觀。同時要明確一點，媒體自力更生、自食其力地在市場化經濟的環境中生存也是可以更好地承擔社會責任的。
此外，有學者在新聞商業化與媒介社會責任之間從定量分析的角度提出了一些針對媒介一味商業化的批評方法：當發現媒介不良內容所占比例上升時――予以警告，適時批評，進而把負面報道限定在一定范圍中。⑥我國廣播電影電視總局2007年便對格調低級庸俗的電視劇《紅問號》下了禁播令。
注釋：
①宋建武：《中國媒介經濟與媒介運作》，北京：新華出版社，2004年版。
②郭慶光：《傳播學教程》，北京：中國人民大學出版社，1999年版。
③時統宇：《綠色收視率與媒體社會責任》，《中國廣播電視學刊》，2006（3）。
④韓曉：《傳媒的經濟利益與社會責任》，《湖北省社會主義學院學報》，2005，6（3）。
⑤陳先元：《大眾媒介素養論》，上海：上海交通大學出版社，2005年版。
⑥陳龍：《媒介批評論》，蘇州：蘇州大學出版社，2005年版。
第3篇：商業文化素養范文
關鍵詞：大型商業地產；內部控制；內控缺陷
當前，伴隨經濟全球化發展的大趨勢和和城市化進程的不斷加速，我國商業地產項目，如大型購物中心（Shopping Mall）的迅猛發展，一方面越來越受到投資者的青睞，另一方面也不得不面臨傳統及各種新型商業地產的激烈競爭。此外，伴隨地產調控政策的出臺和實施，要推動商業地產行業的健康有序發展，增強商業地產企業的競爭力，就需要多方面加強對內控工作的要求，這也成為了商業地產行業乃至整個社會和各級政府共同關注的問題。
一、目前我國大型商業地產內控的缺陷問題盤點
一般來講，內部控制缺陷的嚴重程度很大程度上就決定了商業地產行業類企業內部控制有效性?？梢姡欠駥ζ鋬炔靠刂频娜毕菁爱a生的原因進行客觀分析，是實施有效內部控制的重要環節。在調研中，筆者發現當前我國大型商業地產企業內控缺陷存在的主要問題有：內部控制的執行力度欠缺；企業治理結構存在缺陷；內部監督無力；人員專業素養良莠不齊等等，突出的問題主要是：
（一）內部控制體系不健全
整體來看，目前我國大型的商業地產企業的內控系統建設存在諸多問題：1）企業組織結構存在不合理設置。一些地產企業內控體系的組織結構普遍臃腫，運營效率低下。2）企業內控理念缺乏。一些地產企業忽視或者不重視內控環境建設，甚至形同虛設。3）存在控制流程的盲點和弱點。由于對內控缺陷不能及時發現和處理，可能導致內控建設上存在內控盲控點和弱控區，比如在應收賬款和固定資產等管理問題上經常出現此類問題。4）風險評估環節存在很多問題。最大的問題就是風險預警系統缺失。目前，我國一些大型的商業地產為了追逐短期利益，在市場競爭的同時忽視了內控的建設，也難免在盲目擴張建設的同時缺少對風險的預警和防范。
（二）企業內控監督機制弱化
目前很多商業地產企業內控監督機制弱化：1）存在內部審計缺乏獨立性的問題。一些企業的內審部門隸屬于財務部門，導致內部審計在形式上就缺乏必要的獨立性；此外，審計人員缺乏獨立性，企業內部的審計人員往往禁不住利益的誘惑導致審計的判斷環境無法得到切實保證。2）存在內部審計流于形式的現象。在內審的過程中，由于缺乏與管理層的必要溝通和信息反饋，導致內部稽查和評價內部控制的制度無法充分發揮應有的作用。如一些大型地產企業存在操縱內控缺陷報告的丑陋現象，由于無法對內控存在的重大缺陷進行科學和準確的識別和評價，將導致企業管理層和決策層對風險的錯誤估計，將企業推進虧損甚至破產的邊緣。
（三）企業文化缺失，內控主體素質有待提高
企業文化建設是內控建設的重要組成部分，具體體現在企業文化制度、員工職業素養的培養、企業管理的過程監督和檢查等方面。整體來看，很多地產企業并未樹立“全員內控”的先進理念，員工風險意識淡薄，執行力弱化：1）內控主體定位不科學。僅僅將內控工作限于企業的財務人員和審計人員，造成企業內部控制主體范圍受限，導致企業整體上缺乏內控意識和專業知識；2）財務人員的職業素養有待提高。普遍存在由于財務人員或審計人員知識結構單一的問題，不能很好的滿足企業內控管理的需求。
二、完善商業地產企業內部控制的建議
（一）科學進行內控設計
本文認為內控設計是防止內控缺陷的最核心因素。對于大型商業地產企業來說，內控設計需要具體三方面的要求：將內控設計實現標準化和流程化，制定有章可循和操作規范的流程；內控設計的最終目的是建立企業內控自我執行、自我完善和外部監督稽核的完整體系，從而使內控體系在內部管理和外部監督的雙重配合下不斷改進和完善；內控設計的重要環節尤其需要注意，需準確把握企業內部控制的關鍵控制點。
（二）不斷增強企業內部控制對風險的反應彈性
1）完善對會計風險識別的設計。通過調研發現，會計風險是產生內控缺陷的重要影響因素之一，主要是因為企業在內控運行過程中可能無法及時發現和應對風險。這就要求在企業內控設計的時候充分考慮有可能發生的突發事件或者日常經營的異常記錄，建立復雜會計處理的相關文件，從而實現內控設計的彈性處理，最大程度地降低會計風險對內控的沖擊力度。2）通過多種渠道和途徑識別和降低企業的財務風險。對于大型的商業地產來說，目前企業內控已經逐步發展到了風險管理階段，這就要求商業地產企業不斷增強識別企業未來財務風險的能力，加強內控對財務風險的防范措施設計，最大程度地防止企業內控缺陷的發生。
（三）加強內部控制文化建設，構建良好的內控環境
通常來講，企業的內控環境是內控系統良好運行的重要保障，需要商業地產企業從根源上防止缺陷發生，加強企業內部控制文化建設，從企業的經營戰略、人力資源管理和企業文化等諸多方面入手，構建良好的內控環境。1）要求企業摒棄固有的傳統理念，創新管理模式。大型的商業地產企業具有良好的資金基礎，更加有能力實現內控制度的“限制”與“激勵”員工的科學結合效應，不斷從根源上改變員工對內控和財務舞弊的看法，這在很大程度上降低了財務舞弊發生的可能性。2）通常來說，商業地產開發經營相對于住宅等其他形式的房地產開發而言，專業性更強，需要有更專業的團隊熟練掌握從項目開發、建設到運營的整個環節。
結束語
隨著我國商業地產經濟的迅猛發展和內部控制理論的不斷發展和完善，無論是學術理論界還是企業實務界，都對內部控制進行了深入的關注和廣泛的研究。大型商業地產企業需要進一步重視內控管理，逐步實現內部控制的動態管理。本文雖然有針對性地提出了一些建議和想法，但是還遠遠不能滿足指導實踐的需要，比如對不同發展階段的商業地產公司，需要更加細化的內控設計，因為防范內控缺陷的課題還有待于進一步的深化和完善。（作者單位：蘇州工業園區金雞湖城市發展有限公司）
參考文獻
[1]王惠芳.內部控制缺陷認定：現狀、困境及基本框架重構[J].會計研究.2011（8）.
第4篇：商業文化素養范文
【關鍵詞】編導;文化底蘊;藝術修養;節目質量
一、編導在廣播電視行業中的地位及工作范疇
編導涵蓋的范圍很廣,一臺精彩的文藝晚會或者一個精致的新聞專題片,除了攝像、記者等前期工作人員,編導的工作貫穿于整個節目制作始終。過去在廣播電視節目的制作過程中,導演和編輯分工不同、各司其職,因此在各工作環節上容易出問題,而且制作時間比較長?，F在的廣播電視媒體,尤其是電視節目的制作以編導中心制為主,在逐漸形成的采、編、播合一的趨勢中,編導的作用舉足輕重。
編導對作品內涵深刻理解和準確把握,是一種審美水平的體現,更是一種綜合文化素質的反映。文化是人類精神活動的創造物,它包括哲學,藝術、文學、歷史、宗教、經濟等方面的內容。而文化修養則是指一個人對這些人類精神活動的創造物認知多少,把握多少,運用多少。人創造了文化,而文化又影響著人,滲透于人,塑造著人,所以我們無論是在精神還是在物質的實踐活動中,都必須格外注重文化修養這一問題。我認為文化修養可以說是廣播影視這門藝術的靈魂,而這個靈魂正是操縱在編導這個角色的手中。
二、 編導的文化底蘊對于節目質量及深度的影響
1.文化底蘊的差異決定著節目風格的不同
古人說“腹有詩書氣自華”,這種或深沉厚重或淺顯庸俗的底蘊支配著一個人的一舉一動,舉手投足間盡皆體現著一個人的素養的高雅與低俗。一個藝術工作者的作品中的每一個細節無不透露著作者的世界觀,價值觀,人生觀。藝術作品作為藝術家創造性的產物,必然打上藝術家作為創作主體的鮮明烙印。
取材不同的藝術家,創作出來的作品自然是各不相同,而取材范圍相同的藝術家,其作品仍然具有鮮明的主題性烙印,具有強烈的創造性與創新性特色。例如同樣是科普類的節目,央視的《動物世界》重在介紹,而《走近科學》則強調解釋。同樣是紀念偉人的紀實類節目,不同的編導由于志趣理念以及知識結構的差異從不同角度著眼入手,也會取得不同的審美效果。而我們在看電視節目的時候,也會根據節目風格的不同,去斷定幕后的編導是誰,甚至看過不同類別的幾個節目后,判斷哪幾個節目是同一個編導制作的,因為在節目制作的過程中,編導必定不自覺的向其中傾注了個性化的很多因素。央視的《百家講壇》節目因傾力普及傳統文化,廣受好評,并捧紅了易中天、于丹等多位“明星教授”。其實那些主講人都是編導們經過嚴格的“海選”才決定邀請的,正是憑著編導這種對于古典文化的真誠的向往追求與嚴謹的工作態度 ,這種對于傳統文明的情有獨鐘的熱愛,節目才取得了成功。
值得注意的是很多節目由于編導的思想僵化,沒有能夠及時更新思路,從而流星一樣一閃而過,繁華只是一時。希望我們的編導能夠從中吸取某些教訓,以免重蹈覆轍。
2.文化底蘊的高低決定節目水平的優劣
節目的水平即是編導的水平決定的,節目的深度也是編導的深度決定的。古人說“文如其人”,對于編導,同樣的道理,“節目如其人”。例如,某些歷史題材的節目編導顛倒歷史原貌,誤導世人對人物的正確評價,其遺害不亞于歪曲歷史事實,毀滅歷史遺跡。我們在某些節目中,赫然看見有人在秦始皇墓前燒漢代以后才出現的紙錢,可以看見武則天廳堂上掛著宋代坡的名聯,可以見到劉備竟然打著“蜀國”的旗號而不是漢朝的。這些低級錯誤都源于對于歷史的無知,是明顯的缺少文化底蘊的表現,導致節目質量的低下。
還有,部分國內綜藝節目模仿國外同類節目的現象很嚴重,缺少創意。有人反映我國的《奧運向前沖》過分借鑒韓國綜藝節目,里面的模式、道具、人數、游戲、情節,無一沒有韓國節目的影子,這也同樣源于編導的創意以及內涵的匱乏。
3.文化底蘊與商業運作應合理統一
很多時候文化與商業是存在某些沖突的,最主要體現在雙方的目的和格調上。商業節目迎合大眾,有時難免格調低俗;而純藝術的節目又因為超出普通受眾的理解能力而難以被接受。如今在全球化的大趨勢和商品經濟的浪潮下,很多節目過分強調物質上的收益而造成普遍性的藝術性的匱乏。首先我們要謹記,真正的藝術作品的質量絕對不能只從商業的角度去衡量,我們應該在保證藝術內涵的前提下,求得二者的合理統一。
文化與商業是相輔相成的矛盾雙方,并不是絕對的相互抵觸,相互排斥的,是應該也是可以通過努力使之和諧統一的。在文化與商業合理統一的祥和氛圍內,文化的包容度自會達到一個更加高深廣闊的程度。
具體來說,電視節目的思想內涵應盡可能深刻一些,不要太膚淺;文化意蘊應盡可能豐厚一些,不要太泛泛,也不可過于深奧晦澀,這樣的話它就可能作用于最廣泛的受眾群體,營造出一種我們所期盼的、比較沉穩而不浮躁、比較健康而不媚俗的群體性的鑒賞修養,從而達到文化與商業的雙贏,又實現它的商業價值。
三、總結
我們說藝術需要靈感,離開靈感思維,藝術的作品就缺少了神韻。我們大智慧的祖先們早在幾千年前就明白地告訴我們,通過“修德明道”的方法開啟靈感智慧之門。如果我們的編導能夠真實地注意道德品格文化素質的修養實踐,那么,就能夠使靈感思維長期而持久的發生,使我們在藝術,生活,工作,事業等各個方面取得成功。
第5篇：商業文化素養范文
關鍵詞:張悟本;大眾傳媒;媒體文化;媒介素養;媒體監管
中圖分類號:G20文獻標識碼:A文章編號:1672-8122(2010)11-0146-02
張悟本以2009年10月人民日報出版社出版的著作《把吃出來的病吃回去》迅速走紅,隨之在全國收視率領先的湖南衛視《百科全說》做主講嘉賓后,知名度再次大幅提高,在社會上引起廣泛的關注,其著作《把吃出來的病吃回去》在上市4個月就銷售突破了100萬冊。張悟本也被人稱之為“中醫食療第一人”、“養生食療專家”、教授、神醫、京城最貴中醫。他所宣揚的“綠豆治百病”引發了綠豆漲價。他行醫坐堂的“悟本堂”300元的號排到2012年,1800元的號也排到了2011年。
然而在2010年5月有媒體報道張悟本有學歷造假的嫌疑之后,衛生部也否認了張悟本為“衛生部首批高級營養專家”,隨后,“悟本堂”停業并遭到有關部門的強行拆除。在一片質疑聲中,張悟本的著作在各大書店紛紛下架,有人要求退書,也有人要求退還掛號費,張悟本瞬間的威信掃地,其起落與沉浮,稱之為“張悟本現象”。
可以說,張悟本現象成也媒體,敗也媒體,傳媒機構創造了這個傳媒神話,也毀滅了這個傳媒神話。這可以從多個方面來進行解釋。
一、大眾傳媒具有信息告知和社會地位賦予的功能
大眾傳媒連續不斷地向大眾傳播各種各樣的信息,對公眾周圍的環境進行監測,滿足社會各群體及個人的種種需求。張悟本通過傳媒機構稱自己的食療方法治愈了糖尿病、高血壓、心臟病甚至紅斑狼瘡等疑難雜癥。這自然會引起相關群體的極大關注。
同時,大眾傳媒具有社會地位的賦予功能,大眾傳媒的巨大影響力使得其廣泛報道的人物及某些問題獲得知名度和社會地位。張悟本首先是通過權威出版社――人民日報出版社出版的《把吃出來的病吃回去》引起社會的關注,然后通過在全國收視率領先的湖南衛視《百科全說》欄目以及中央電視臺的《大國醫道》迅速走紅。借助這些國內極度權威的傳媒機構,他具有較大的影響力,也理所當然的被眾人稱之為“養生食療專家”、“教授”、“專家”。
大眾傳媒使張悟本具有的這些稱號是贏得公眾信任的基礎。對于公眾來說,張悟本也因此具有權威性和影響力。他將食療神化,認為多喝綠豆湯、吃生茄子和生蘿卜,不僅可以防病更能治病。在這個看病貴,看病難的社會當中,人們為了避免生病、避免生大病,非常樂意在健康上投資,這使得眾多采取他的建議的人,紛紛搶購綠豆,導致綠豆價格大幅上漲,也使得有些人喝大量的綠豆湯,吃大量生蔬菜,直至出現嚴重貧血和腹瀉不止。
二、媒體制度以及媒體文化的巨大影響力
從媒體制度方面來講,我國的媒介大多為國有,雖然存在小范圍的競爭,但在更大層面上來說,多數媒介在提供信息時方向一致,矛盾比較小,所以沒有媒介之間相互監督的體制,這導致張悟本的牛皮越吹越大。
同時,在中國,傳媒機構多為事業單位,企業式管理,因此,傳媒機構也就不可避免的具有了追求經濟利益的商業屬性。偽專家張悟本的走紅,恰恰體現了媒體的利益追求。在張悟本的背后,有著文化公司的協助。文化公司通過電視欄目、出書等活動使得張悟本這樣的嘉賓走紅,從而獲得高額的策劃費用。很多電視節目,除了有制作團隊之外,還有招商團隊負責商業運作,因此,文化公司通過電視欄目使得張悟本獲得影響力,電視欄目通過文化公司獲得經濟利益。就這樣,電視臺、嘉賓、文化公司三方獲利,而消費者卻成為唯一的買單者。
媒體文化是諸多系統的組合,包括印刷媒體也包括電視,是一種以龐大受眾為目標的商業文化。“在某種意義上說,媒體文化又是當今的主導文化;它替代了精英文化的諸多形式而成為文化注意力的中心,并對很多人產生影響?！襟w文化已經成為社會化的主導力量”。 [1]媒體文化對商品的購買和消費具有引導作用?！皞€體的消費和對具體商品的選擇在很大程度上依賴于大眾媒體”。[2]當大眾傳媒以“中醫食療第一人”為名捧出張悟本時,張悟本的著作及其所倡導的也就成了大眾所熱衷消費的,因此,《把吃出來的病吃回去》在媒體的宣傳之下創造了銷售奇跡,張悟本所倡導的綠豆湯也導致了綠豆的供不應求和市場價格的直線上漲。
在張悟本的這件事上,明顯地暴露了媒體道德的缺失,一些媒體不顧社會公德,一味追求收視率,忽視對節目嘉賓的篩選,輕易給偽科學敞開大門,在神化嘉賓的同時愚化受眾。
三、媒體的責任以及類似問題的解決辦法
張悟本這個傳媒神話是某些媒體在經濟利益的誘惑之下,被某些群體和個人濫用而出現的。“大眾傳媒是現代社會必不可少的信息生產者和提供者,在滿足社會的普遍信息需求方面起著一種公共服務的作用;……大眾傳媒的信息生產和傳播活動對社會的政治、經濟和文化道德具有廣泛而強大的影響力,這種影響力涉及普遍的社會秩序和社會公共生活;……大眾傳媒曾經是某種‘稀缺’資源(例如廣播頻率)的受托使用者,因此必須對社會和公眾承擔相應的義務和責任?！?[3]張悟本的走紅是某些媒體追求商業利益、追求收視率,忽視了在制作節目時媒體應該承擔的社會責任,其衰落也體現了另一些媒體對公眾負責的態度。
怎樣才能有效地防止類似張悟本現象的事件再次發生呢?
首先,媒體在傳播和報道信息時,要承擔社會責任,做到全面公正,不可以偏蓋全,同時也要做到真實可信,去偽存真。同時,媒體應該承擔對大眾的教育功能,為大眾普及必備的醫療保健等基本的生活常識,這樣,受眾才不會在張悟本等人的理論攻擊下成為“魔彈論”中的靶子。消費者具備了一定的醫學知識,就可以輕而易舉地識別張悟本漏洞百出的“保健知識”。比如說,張悟本倡導的“綠豆湯可以治療肺癌、糖尿病、心腦血管疾病、肺炎等數十種常見疑難病癥;超過40度,維生素就要分解,所以蔬菜要生吃;不要喝酸奶,里面的增稠劑會讓血管堵塞”等都是違背科學的。
其次,“要確保發揮出媒介的功能(而不是讓媒介功能不良),最好的方法就是提高人們使用媒介的能力,也就是媒介素養?！?[4]我們日常生活的大部分信息來自媒介,媒介也在很大程度上左右著我們對客觀事實的判斷,同時大眾傳媒在傳播信息時也受到商業動機的驅使。提高媒介素養的目的就是對媒介訊息的解讀具有更多的控制權,能夠了解大眾傳播的過程,對媒介提供的內容具有深層次的理解和接受,提高利用媒介信息為個人所用的能力。大眾不能對傳媒所提供的信息盲從,而應該仔細分析,以辨真偽,不再盲目追捧張悟本這樣的偽專家。
最后,對于監管制度的建設也是不容忽視的,防止此類現象的發生,不僅需要媒體的自律,同時也需要他律。張悟本現象告訴我們,對于媒體的監管和責任追究制度是急需完善的。
參考文獻:
[1] (美)道格拉斯•凱爾納著.丁寧譯.媒體文化――介于現代與后現代之間的文化研究、認同性與政治[M].商務印書館2004.
[2] 許怡勤.透視媒體文化與消費時代―淺析傳媒與消費關系的新發展[J].湖南大眾傳媒職業技術學院學報,2006(5).
第6篇：商業文化素養范文
關鍵詞：企業家文化 路向 知識經濟
企業家文化作為社會文化大系統中的個性文化現象，是企業家對時代條件必須適應、依歸和準確把握其本質進而加以提煉、升華的結果。從靜態層面看，企業家文化的內容結構是對一定特征的時代條件的反映；動態層面上，企業家文化內容結構的變遷，即企業家文化的路向，依據時代特征的變換。20世紀90年代以來，特別是新世紀以后，人類社會進入了知識經濟時代。時代境域發生了變遷，要求我國企業家文化的發展路向進行相應的變換，形成新路向和新的文化類型。
我國企業家文化的現狀分析
企業家文化的內容形成，主要受制于不同時代條件下的社會大文化環境，也受具體國家、民族的特殊歷史條件的影響。我國的市場經濟是在長期封閉、保守和落后的歷史基礎上開啟的，歷經的時間也只有20年左右，所以，我國企業家文化呈現出不同于西方企業家文化的特性，不僅總體上的知識文化素質不高，而在思想觀念上也顯露出有悖市場經濟發展階段和時代特征要求的落后性和保守性。
（一）現代企業的經營理念相對不足
對具體有形的物質資料過分關注，沒有真正領會“以人為本”的文化管理理念。如果把企業經營戰略大致劃分為商品經營、資本經營和文化經營三個階段，前兩個階段重視對“物”的管理，把人作為“物”的附屬物對待；后者則強調從文化的、關注人的價值實現角度來對待員工，做到了真正的人本管理。與此相對照，我國企業家的經營理念，僅停留于“物質”管理的階段，而且“物”的層次也非常低，既非商品也非價值，而是具體的生產要素；他們對土地、固定資產等有形要素比較看重，往往不去認真地研究企業的經營戰略。
“顧客導向”的營銷意識很差，許多還停留在生產導向、產品導向和推銷導向層次。許多企業家所認為的企業價值鏈還是“要素投入―產品/服務―銷售渠道―客戶”，沒有根據最終顧客的需求來設計營銷組合與企業內的管理生產流程。根據客戶和超越客戶的需求，進行企業管理流程的戰略再造，成為一種形式。
重人際倫理、輕制度倫理和制度理性的管理意識在各類企業家的頭腦中分布著。企業家的對事不對人的管理價值觀的缺失，導致了制度規范和組織規范的匱乏，使得制度理性和人際親情難以分開，甚至導致了人際成為企業文化的中心，而企業經營反而當作了實現人際的手段，科學化的管理制度不得不屈從于強大的關系網，作用大打折扣，科學管理和理性決策就成為空話了。
（二）欠缺基本商業道德意識和社會責任意識
守則意識薄弱。目前我國經濟處于轉型階段所帶來的秩序和規則的相對不穩定是一個方面的原因，但是不少企業家惡意破壞合理的商業秩序和規則也是主要的根源。對待規則、秩序的漠視心理是阻礙他們成為大企業家的最致命痼疾。社會責任意識薄弱。目前不少企業的營銷態度，只停留在生產導向、產品導向和推銷導向，真正做到以“顧客導向”為核心的營銷導向的少之又少，何況是在此基礎上強調長期社會責任、社會福利的社會營銷導向呢？就拿企業家的社會捐助這一項來說就足以一斑窺豹了。據一份慈善公益組織的調查顯示，國內工商登記注冊的企業超過1000萬家，有過捐贈記錄的不到10萬家，也就是說99％的企業從來沒有參加過捐贈。
（三）知識總量不足和結構不合理
現階段，許多家族企業的老板和合伙企業的經營者，面臨著企業二次創業的挑戰，普遍出現了知識儲備不足，理論素養不高，系統創新能力很弱的問題。國有企業家的狀況也不容樂觀，許多大型國有企業的國際化戰略受阻就是最好的例證。我國家電行業的巨頭長虹公司，2004年突爆在國際化的突圍過程中，被騙4個多億，賬面損失達37個億，損失之慘重讓人觸目驚心，深究其理，企業家的國際化經營知識的嚴重欠缺甚至是無知是失敗的重要原因。
知識經濟時代企業家文化新路向的提出
20世紀90年代以來，特別是新世紀以后，人類社會進入了知識經濟時代。時代條件的變化，一方面要求企業家必須適應這種變化以便形成新的文化類型，這對作為社會個體的企業家來說，從知識文化素養的各個方面提出了相當大的挑戰；另一方面，伴隨著知識經濟的到來，企業管理實踐的內容也發生了質的變化，客觀上也要求構成企業家文化重要內容的經營理念、管理風格和價值觀等方面發生變化。
知識經濟的時代境域，對構成企業家文化重要內容的知識文化素質提出了更高的要求，推動著企業家文化路向的變換。知識經濟是指在社會經濟生活中，知識的產生、傳播和創造成為經濟運行與進步的主導力量，知識成為最具活力的稀缺資源。信息革命的迅速蔓延所導致的信息技術的極速擴張，大大加快了知識的傳播和創造進程。知識經濟和信息革命雙重力量的推進，改變了、加快了人們學習知識和創造知識的過程，加速了人們認知上的變化，帶來的是社會經濟政治等各個領域變化成為基本的社會形態，進行創新適應這種變化成為各類經濟主體生存與發展的基本前提。所以，創新成為一種基本的社會形態。就企業管理來說，當現代智能型工具逐漸居于生產的主導地位，知識創意必然成為生產經營活動的核心內容。所以，知識經濟時代客觀上要求知識型的企業家，不僅要有豐富的知識結構，還要有善于應用各種知識特別是默會知識并進行有效創新的能力。涌現出像比爾•蓋茨這樣的人物是知識時代的必然，也只有具有這樣創新能力的企業家，才能適應知識經濟時代的挑戰，也才配得上知識經濟時代企業家的稱號。
知識經濟的時代境域，改變了企業管理實踐的基本內容，要求企業家在價值觀念、經營理念和道德判斷等方面發生相應的變更，推動著企業家文化路向的變換。企業員工的價值追求，開始發生巨大的轉型。在個人需求層次的滿足上，不再滿足于純粹物質、經濟層次的需要，還要在社會性、情感、信仰等高層次需要上得到滿足：自我價值的實現、個性和人格的彰顯，特別是價值信仰的滿足和實現。與此相對應，企業管理實踐也從“經驗管理”、“科學管理”發展到目前的“文化管理”階段?！拔幕芾怼币笃髽I家，在管理理念上進行積極的變革，對待員工的態度，要從傳統工業社會把他們當作自己戰略計劃、命令和經營理念等個人思想意識的簡單服從者，轉到把他們當作自己的決策和管理實踐中地位平等的合作伙伴，學會真正的尊重人、關心人、鼓勵人。以企業家精神為主導，建立體現合作、創新和容忍理念的企業文化，培育充滿人文關懷的精神氛圍，是“文化管理”的客觀要求。
企業管理實踐向“文化管理”境界的歸依，不僅是面對企業內的廣大員工，同時也針對企業外廣大的顧客、社區民眾以及眾多的利益相關者。企業所提供的產品和服務，或者提品和服務過程產生的外部效應，如果不符合社會民眾中占主流的文化價值判斷，企業的生存和發展將面臨巨大的威脅。這些要求企業在尋求自身經濟效益最大化的同時，必須關注企業生產和管理活動過程中所承擔的社會責任、環保責任和道義責任。
發展我國企業家文化新路向的途徑
與知識經濟時代的企業家文化內容相對照，當下我國企業家文化總體上的落后性、保守性等缺陷暴露無遺。這些缺陷，嚴重影響了我國企業家的成長和他們作為社會經濟發展助推器功用的有效發揮，限制了我國企業的健康成長和國際競爭力的提升與保持。分析這些缺陷形成的原因，一方面是由于企業家本身知識總量的不足和知識結構的不合理，導致了他們在認知上的短視和落后；另一方面則是企業家自身道德素養的低下、道德價值的缺失帶來的。隱藏在這兩方面原因背后的深層次原因，就是學習上的功夫下得不夠，不善于學習，不善于把習得的知識、經驗和感悟等內化和提煉為自己所有。
需要大力學習現代知識經濟條件下與企業的經營、管理相關的科學理論知識，注重人文知識的學習。盡可能連續系統的學習與自己管理實踐相關的現代科技知識、管理理論、經濟學理論，掌握企業國際化運作中的商業規則，理解和掌握現代企業管理和現代市場經濟的內在規律。同時企業家尤其要注意涉獵社會科學和人文學科知識，借此提高自己的人文修養，培育自己的儒商氣質。人文精神的缺失，是科技理性和工具理性占統治地位的現當代社會的結構性缺陷，其弊端日益暴露。作為時代精神的引領者，企業家應該肩負起解決時代課題的重擔；同時企業家人文素養水平的提高，不僅有助于提高人本管理的效果，還有助于自我人格的培養、道德水平的提高和人生境界的提升。
第7篇：商業文化素養范文
關鍵詞：卷煙營銷；市場化取向改革；營銷隊伍建設
當前，深化以市場為取向的改革，發揮市場機制作用，讓市場配置資源，是我國煙草行業改革的方向。國家煙草專賣局凌成興局長在2015年初的工作會議上指出，全行業務必要堅持穩中求進總基調，適應經濟發展新常態，全面增強中國煙草整體競爭實力。而營銷隊伍作為卷煙銷售的排頭兵，其素質能力直接決定著卷煙營銷市場化取向改革的落地生根。筆者認為，營銷隊伍建設能否跟上改革的步伐，積極適應改革形勢，將直接決定煙草商業企業市場化取向改革的成功與否。
一、加強營銷隊伍建設的重要意義
早在2002 年，在上海全國卷煙銷售網絡建設現場會上，國家煙草專賣局就提出了從傳統商業向現代流通轉變的戰略任務。為客戶提供優質服務，已經成為當前卷煙銷售網絡建設的核心工作，而服務的提供者無疑就是營銷隊伍。隨著煙草行業體制改革的深入進行，特別是隨著當前我國煙草行業發展面臨著越來越多的難題，發展形勢愈加嚴峻，經濟運行壓力進一步加大。如何強化營銷隊伍建設，已經成為擺在我國煙草商業企業面前的重要問題。在國家煙草專賣局下發關于推進卷煙營銷市場化取向改革的實施方案后，如何將各項工作要求落到實處更是對營銷隊伍提出了更高的要求和標準。沒有營銷隊伍素質能力的提升，推進市場化取向改革就缺少了最核心的支撐。
二、煙草商業企業營銷隊伍存在的問題
雖然煙草行業內關于此課題的研討不斷，許多地方也嘗試了新的做法和實踐，但不可否認的是，目前我國煙草商業企業營銷隊伍建設方面還存在許多問題，主要體現在：
一是銷售考核指標壓力較大。雖然國家煙草專賣局曾下發文件要求堅決禁止以銷量和結構作為包括客戶經理在內的一線營銷人員的績效考核標準，但不可否認的是，有些單位還在對營銷人員進行銷量、結構等指標考核，使其無法更加關注客戶服務、品牌培育、信息采集、市場分析等本職崗位的核心業務。
二是培訓形式和培訓內容較為單一。受各種因素的制約，尤其是基層營銷人員的培訓一直以來不能很好的契合受訓者的需求，培訓內容較為單一，沒有側重點，培訓形式拘泥于傳統的“你講我聽”，培訓效果評估起不到實效。
三是營銷人員的自主學習能力欠缺。就目前的實際而言，煙草營銷隊伍的基礎較為薄弱，人員的素質和能力不高，自主學習力欠缺，動力欠缺，無法適應越來越嚴峻的挑戰和發展要求。
三、強化營銷隊伍建設的有效途徑
通過上述分析不難看出，在積極推進卷煙營銷市場化取向改革的過程中，過硬的營銷隊伍是打造現代卷煙流通企業的基礎，是提升服務質量的前提，是提高卷煙銷售網絡運行質量的關鍵。結合煙草商業企業的實際，就強化營銷隊伍建設提出如下思路。
（一）積極轉變職能，回歸本職崗位要求
煙草商業企業要積極通過卷煙營銷市場化取向改革這一有利時機，大膽開展營銷隊伍轉型升級，努力使營銷人員從簡單的采集訂單、完成銷量這一基本任務中解脫出來，通過營銷崗位流程再造，使其回歸到客戶服務、品牌培育、信息采集與分析等核心主業上來。要積極借力借勢，不斷明確營銷人員客戶服務員、品牌培育人、市場分析者的角色定位。通過崗位流程的不斷完善，積極建立營銷管理大閉環，實現從信息采集、分析到利用的有機循環，進一步強化對市場的掌控和預判能力，進而促進卷煙銷售。要進一步發揮客戶服務中心職能，將客戶服務中心的訂單采集、服務受理、信息采集等任務與其他營銷人員崗位職能進行有機銜接，將營銷人員從項目繁多的工作任務中解脫出來，切實明確其核心任務和職能，促進其隊伍進一步轉型。
（二）切實加強客戶經理隊伍建設
客戶經理作為營銷隊伍中的關鍵崗位，其崗位職能的順利轉型，將是有效整合人力資源的重要手段，更是持續增強營銷隊伍素質的關鍵舉措。一要完善員工培訓體系。地市級公司應分別從態度、知識、技能三方面開展培訓工作，制訂統一的培訓方案，定期對營銷服務人員進行封閉式、系統式的培訓和練兵，要增強其信息分析利用的能力，保證隊伍素質提升和以電子商務為主要特征的網絡建設同步發展。二要做好員工職業生涯規劃。為每一名營銷人員提供施展能力的平臺，充分調動員工的積極性，努力做到人盡其才，才盡其用，鼓勵人才脫穎而出。三要打通晉升溝通。搭建基層營銷人員“進言獻策”的平臺，促進上下級溝通暢通無阻，確保基層營銷人員的意見、建議能夠順利反饋到地市級的相關部門。
（三）強化崗位練兵活動
應重點以營銷人員的工作內容為練兵主題，圍繞素養提升，開展大范圍的、聲勢浩大的練兵活動。通過同臺競技，表彰先進，鞭策后進，在企業中形成“比、學、趕、幫、超”的良好風氣。通過這個方式也有助于及時發現隊伍存在的不足，有針對性的加以改進，使營銷隊伍建設工作少走彎路。
（四）加強思想和文化建設
要把企業文化建設與提升隊伍素質緊密結合起來，建設企業優秀的服務文化，把企業文化做實、做出水平。在企業文化宣貫過程中必須采取積極有效的措施，激發起營銷人員對卷煙營銷工作的熱情，使其從主觀上切實發揮其能動性，增強對企業的歸屬感和認同感。只有這樣才能從根本上提高營銷人員的認識，才能更好地開展學習教育，做到推陳出新，使營銷人員能夠用創新的觀念，接受新的知識和事物。
煙草商業企業的發展離不開一支高素質的營銷隊伍。因此，煙草商業企業必須在提升營銷人員素養和能力上下大功夫，通過卷煙營銷實踐活動，不斷增強其對市場的認知程度，進而使卷煙營銷市場化取向改革工作能夠落到實處。（作者單位：河北省煙草專賣局（公司））
參考文獻：
[1] 《堅持穩中求進總基調 適應經濟發展新常態 努力實現煙草行業上繳財政總額接近萬億元年度目標―凌成興在2015年全國煙草工作會議上的報告》
[2] 《全面推進“卷煙上水平”努力保持行業持續健康發展――姜成康在2010年全國煙草工作會議上的報告》
第8篇：商業文化素養范文
關鍵詞：職業素養 改革創新 工學結合 理實一體
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）02-0245-01
隨著社會經濟的快速發展和居民消費能力的提升，商貿行業發展迅猛，產業規模一直呈現出平穩活躍、較快增長的運行態勢，其中對中、基層市場營銷人員的需求量保持持續增長。如何適應區域經濟發展，而營銷專業技能人才嚴重緊缺，打造具有較高職業素養的職業化人才，找準定位，力求展示多方“共商、共建、共贏、共融、共享”改革創新的建設過程，回歸本源，夯實基本技能、促進師生共同成長的人才培養格局，已成為各商貿類職業學校的使命。
然而，過去傳統的教育方式培養出來的畢業生步入社會后，社會適應性差，學生突出表現為：眼高手低、不能正確認識自己，缺乏誠實，腳踏實地的敬業精神，對職業素質重要性的認識不足，缺乏一定的心理承受能力與溝通能力;職業素養與職業能力與市場需求契合度低。隨著職業教育的發展以及改革的深入，市場營銷專業教學正處于不斷改革的進程中，在專業課程與專業教學方面與市場上對人才的需求方面存在一定差異，課程設置與行業結合不緊密;適用于市場營銷專業課程的教材有效性、實用性不足。
為此，在課堂教學中應該以市場對人才的真實需求為出發點，探索最本真的問題，即：市場營銷專業應該培養怎樣的人？如何打造職業化人才有效對接社會需求？通過找準定位，從企業和市場的需求出發;從職業道德、職業意識、職業行為習慣和職業技能出發;從培養學生誠實守信、愛崗敬業、服務意識、團隊協作、溝通和協調能力強、做事認真，工作積極主動，踏實勤懇出發。進行全方位、多層次的人才培養模式與課程體系改革，促進師生共同成長。積極探索 “市場、企業、課堂”三位一體的教學模式創新，實現市場營銷專業技能型人才培養與商業市場和商業企業在需求上的高度吻合。
在教學方式上采用工作崗位――工作項目――典型工作任務――職業能力――知識、技能和綜合素養等項目式教學，通過問題引入，分析確定專業人才培養目標，即;就業定位、職業崗位能力目標和職業素養目標，重構課程體系、改革教學模式、創新教育內容、實踐性教學建設、強化人文素質拓展教育、評價模式改革。以市場需求為導向，進行人才培養模式革新：以培養學生綜合素質為目標，重點加強職業道德教育、職業技能訓練和學習能力培養。立足校企資源共享、互利共盈，促進校園文化和企業文化緊密融合，促進知識學習、技能實訓、工作實踐和職業鑒定等功能的整合，推動教、學、做的統一，實現學生全面發展。在此基礎上，建立適合專業特點的職業崗位分層分類遞進的“工學結合”、“理實一體”的人才培養模式，真正體現“工學結合、理實一體”化改革創新的建設過程。
在教學中首先對崗位進行層級劃分、通過針對性培養，一步一個臺階，讓學生由低到高逐步適應企業用人需求，以達成畢業后與企業“無縫對接”，并逐步實現后續課程建設中的“課崗對接”。其次引導學生選擇專業方向，進行定向培養。專業除在縱向上采用遞進式崗位技能培養，還在橫向上提供兩個專門化方向，分別是店鋪連鎖經營管理和奢侈品營銷，前者定位于大眾品牌的店鋪銷售和管理，包括實體店和網店的經營;后者順應市場上顧客對個性化及高端商品的需求，對學生氣質、銷售技巧進行提檔升級。其三積極采用訂單式人才培養模式，由校企合作培養構建適應營銷專業發展要求的職業崗位遞進課程體系，將企業相關技術標準、規范、操作守則、崗位體系和職責納入到教學內容中來，將專業理論和專業實踐教學融為一體，把課堂變成學生學知識、練技能的場所，實現真正意義的邊學邊做的課堂。
改革教學模式全面推行小組合作學習方式，由老師提出任務介紹相關知識;學生查找相關資料;學生分組討論制定計劃;老師評定認可計劃方案;老師指導學生實施項目，引導學生解決;項目完成后學生自評、互評、老師評價。核心課程采用任務驅動、項目導向教學方式，側重過程性評價，引入企業考評方式，形成專業教學質量和學習效果的多元化考評體系，充分調動學生的學習興趣。
第9篇：商業文化素養范文
關鍵詞: 明清時期晉商教育價值觀
山西的民風,從春秋戰國以來的“尚武”到隋唐之后的“文風極盛”,直至明清時期的“由文入商”而最終形成了晉商一貫的“重商輕學”的風氣,這種風氣深入人心,因而晉商將其培養出的最為優秀的子弟大多投入經商貿易之途,從而在對待教育的問題上形成了“學為商之用”、“學而優則商”的教育價值觀。
一、“學為商之用”
商人與教育之間有著不能忽視的密切聯系。晉商興起后,山西出現了明顯輕學的傾向。這種傾向主要發生在下層民眾之中,他們對于科舉不寄希望,在經過基本的知識教育之后,便將子女送出業商。與此同時,晉商又有重學的一面。商業有了一定的規模,商人從實踐中體認到學對商的重要助益作用,因而對學轉而十分重視。如喬、常等商業家族,就十分重視對子弟的教育。鹽商張允齡在外經商,非常關注子弟的學習,他常?！百徶T子傳疏義及史漢諸書,車載之”(明張四維《條麓堂集》卷30)。他們重視對子弟的教育,最重要的原因是認識到了讀書對于經商的重要性,為經商服務是其教育的最終目的。我認為,晉商對教育功能的認識是從外部、內部兩個方面的需要出發的。
(一)商業經營對教育的需要
很多晉人在經商的過程中,依然堅持讀書學習。這其中有個人的興趣,但更重要的是通過學習他們可以多聞博識,增強搏擊商海的能力,“以心計阜通貨殖”。晉商意識到了教育的重要性,并自覺地加以利用。晉之俗諺有云:“十年寒窗考狀元,十年學商倍加難?！睍x商認為在商業活動中商人作為活動的主體必須具有較高的文化素養(需要各種知識:謀略、兵法等),而這種素養的修習甚至比高中狀元還要難許多。商人只有綜合運用所具備的各種知識才能,才可能準確分析變化莫測的商場形勢,運籌帷幄,取予進退之間不失時機地作出最優選擇,獲得厚利。高的文化素養必須依靠教育,所以說,教育為商業活動的展開和輝煌提供必要的智力和人才支持,是最為基本的。受過比較好的教育和對傳統文化的了解有一定修習的人,在商界往往也能勝人一籌,例證比比皆是。
(二)商人內心對教育的渴求
中國悠久的“抑商”傳統形成了人們一貫的“輕商”、“賤商”思想,商人往往處于一種尷尬的失衡境地:在擁有巨大的財富和強大的經濟實力的同時卻得不到社會的認可和民眾的肯定。晉商對于這種“富可敵國”的財富和“卑微低賤”的社會地位之間的極度失衡是不甘心接受的,晉商由于社會的不公評判而產生這種認知和情感,并由此而引起各種思想傾向和行為傾向――希望能改變社會的失衡評判,得到社會認可和肯定。
但是怎樣才能改變這種失衡的狀態呢?社會主流意識長期為“榮宦游而恥工賈”,為了贏得尊重,重要手段就是借助教育:首先,他們通過教育來提高自身素養,結交文士,以期在知識上與士階層縮小距離,在心理上與士階層達成溝通,同時使自身的經商品位有所提升,贏得上層社會的理解和認可。因此,在晉商商幫中,不乏學識淵博、文采風流的商人,連自視甚高的的清朝舉人劉大鵬都不無贊嘆地說:“余于近日在晉接觸周旋了幾個商人,勝于十倍,如所謂魚鹽中有大隱,貨殖內有高賢,信非虛也。自今以后,愈不敢輕視天下人矣。”(劉大鵬《退想齋日記》)其次,他們在經商成功之后,積極從事社會公益事業,而重心就在教育事業上。晉商家族在延名師以課子侄的同時,還不忘投資資助或開辦私塾、義學乃至書院,匡助了家鄉的教育事業,為沒有能力受教育的青年俊秀提供了良好的受教機會。這些惠及桑梓的教育活動,實現了商人作為社會一分子的對地方文化生活的實質性參與,以某種具體的形式顯示出自己在地方社會、政治、文化生活中的自身價值,即可以“顯親揚名”、“光耀門楣”,重塑和提升其在民眾間的形象和地位。
晉商的這種教育價值觀,正好表明了:商人不再僅僅局限于治生獲利這種較低層的需要滿足了,而是訴求于更高層次的道德追求和精神向往――商人在一定程度上得到了社會中包括上層社會和普通民眾的認可,滿足了商人內心對肯定自身價值的一種渴求。
儒家文化在中國傳統文化中長期占據著主導地位,儒家一向視“修身、齊家、治國、平天下”為個人完善、修養的一個最完美的過程?！氨M己”之后而能“及人”,屬于仁德的范疇,這種觀念深深根植于晉商的精神血液之中,他們在擁有了財富之后,“盡己及人”的傳統觀念讓他們不會將財富全部據為己有,而是通過種種“散財”的義舉來達到“及人”的目的,表達對社會的關懷。對教育的投資是晉商“盡己及人”的最重要方式,他們捐資資助、興建的義學、書院等惠及當地貧寒子弟,為他們提供了正規學校教育。這種深入骨髓的傳統觀念,在晉商心中形成了一種對教育的渴求――將自身經商所得財富通過投資教育惠及他人,切實踐履儒家“盡己及人”的觀念。
二、“學而優則商”
“學而優則仕”是長期以來封建社會教育的最高鵠的,也是人生的唯一價值標尺,通過教育使受教育者具備一種符合儒家思想的理想人格,并進而入仕作官,是中國傳統教育的主要價值取向。然而就在這一背景下,山西商人在經商的同時介入教育,將商人的思想意識、價值觀念滲透到教育領域,沖擊了傳統的教育價值觀,帶來了一些新的氣息。
(一)晉商對傳統教育價值觀的改造與突破
山西商人深懂得:“得人者昌,政界固然,商界何不然!”于是,他們以過人的勇氣,超人的膽識,打破了數千年形成的“學而優則仕”的金科玉律和“士農工商”的傳統職業定律,樹立了“學而優則商”的新觀念。他們重視教育,但其教育的目的更明顯地指向了商業。培養經商所需的優秀人才,成為他們教育的重要目的。
晉人視商為本業,不再只是把經商看作迫不得已的選擇,他們往往讀幾年書就去經商了,很平淡又很自然。如果說少部分人棄儒經商或許為境遇所迫,那么大部分人經商則主要是對人生事業的一種選擇。榆次富商常氏,以商起家,八世后便兼儒賈以傳家,有清一代其家族不絕于科舉,但絕不輕視商業,而且一改“學而優則仕”為“學而優則商”,子孫恪守“吾家世資商業為生計”的祖訓。將最優秀的子弟投入商海,并非只有幾家如此,這對晉商來說是一種比較普遍的現象。
(二)晉商教育價值觀中的“重商”與“重仕”
重商,這只是事情的一個方面,晉人在重商的同時同樣重仕。這是因為傳統的重仕觀念仍有影響,更重要的原因則是著眼于入仕對于商業的益處,以官來保商、興商。家族中有做官的子弟,不僅能直接得到經濟上的好處,而且能為其商業提供政治上的保證。他們所更看重的是官位給經商帶來的實際益處。
晉商對于經商和入仕二者的態度,總的來說是“厚利而薄名”,這種價值觀緣于晉人務實不尚虛名的傳統觀念,“有兒開商店,強如做知縣”(張正明:《晉商興衰史》,第304頁)、“買賣興隆把錢賺,給個縣官也不坐”……在“名”與“利”的取舍上不僅明顯地傾向于利,而且可以看出他們把從事商業而取利作為人生的目標和寄托。
原本是中國傳統教育目的的功名官位,已被晉人當作經商的手段。對儒賈觀的改造,是晉商的一個大膽創造,同時又與明清時期的“實學”思潮相一致。他們巧妙地消弭了儒與賈之間的對立,使儒賈相通,為他們的商業活動提供了思想上的支持。這種觀念的變化包含著他們在道德評判和價值取向上的變化。從晉商的儒賈觀來看,他們重儒又重賈,甚至在取舍上更傾向于賈。既然經商被他們看作是最佳選擇,以商業作為其教育價值的指向也就不足為奇了。
參考文獻:
[1][明]沈思孝.晉錄.四庫全書存目存書.濟南:齊魯書社,1996.
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