公共藝術(shù)的基本概念精選(九篇)
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第1篇：公共藝術(shù)的基本概念范文
插畫藝術(shù)的概念探究
插畫藝術(shù)的產(chǎn)生歷史和發(fā)展歷程悠久而復(fù)雜，因而插畫的表現(xiàn)形態(tài)多種多樣，種類繁
多。首先，筆者將首先淺要的說明插畫的基本內(nèi)涵和主要類別以及它的主要特性。
1.插畫和插花藝術(shù)
通常意義上的插畫是指以報刊或書籍為載體、以創(chuàng)作者的設(shè)計理念為核心、以文字的表達(dá)內(nèi)容為依據(jù)、以版面的排列為引導(dǎo)的一種插入式圖畫。
隨著應(yīng)用范圍和領(lǐng)域的擴(kuò)大，插畫的載體不再局限于書籍和報刊，還包括了餐飲用具、服裝服飾、家居建材、廣告雜志等，滲入到人們衣食住行的各個方面，成為了人們生產(chǎn)和生活不可或缺的一個元素。由此，插畫從一種單一的視覺圖案發(fā)展成一門具有商務(wù)導(dǎo)向的藝術(shù)形態(tài)。
2.插畫藝術(shù)的類別探究
從插畫藝術(shù)的形成時間來看，插畫藝術(shù)可以劃分為：古代插畫藝術(shù)、近代插畫藝術(shù)和現(xiàn)代插畫藝術(shù)。本文所要談到的是現(xiàn)代插畫藝術(shù)。
從插畫藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域來看，插花藝術(shù)可以劃分為：文學(xué)類插畫藝術(shù)、影視類插畫藝術(shù)、商務(wù)類插畫藝術(shù)和公共類插畫藝術(shù)。本文所要談到的是商務(wù)類插畫藝術(shù)。
3.插畫藝術(shù)的性質(zhì)探究
插畫藝術(shù)作為一種意識形態(tài)，其來源是人們長久以來的生活活動和生產(chǎn)活動，因而插畫藝術(shù)具有歷史性、意識性和實踐性。
插畫藝術(shù)作為一種發(fā)展歷史悠久、應(yīng)用范圍廣闊的藝術(shù)形態(tài)，具有經(jīng)驗性、實用性、傳播性、經(jīng)驗性、主觀性、商業(yè)性和全球性。
平面設(shè)計的概念探究
同插畫藝術(shù)一樣，平面設(shè)計也是視覺傳達(dá)藝術(shù)的一種，這也是兩者的交織點，都是為
了構(gòu)建出更完美的視覺傳播效果而衍生的一門藝術(shù)形態(tài)。在用途上，平面設(shè)計主要用途由=有紙質(zhì)媒介、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、廣告標(biāo)識等，具有濃烈的商業(yè)色彩和商業(yè)導(dǎo)向。
綜上所述，平面設(shè)計是以二維平面為主要載體，依據(jù)設(shè)計者的主管意識將包括插畫在內(nèi)的多種視覺表現(xiàn)元素整合在一起進(jìn)行編排設(shè)計，吸引受眾的關(guān)注，使受眾最終產(chǎn)生購買欲望和行動的視覺藝術(shù)形態(tài)。
本文主要論述的內(nèi)容是插畫藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用，故此不占用更多的篇幅來論述平面設(shè)計的相關(guān)概念。
在平面設(shè)計中應(yīng)用插畫藝術(shù)的問題探究
在當(dāng)今的平面設(shè)計中，插畫藝術(shù)的應(yīng)用還存在著或多或少的問題，使得平面設(shè)計沒能
達(dá)到應(yīng)有的視覺效果，甚至還起到了相當(dāng)嚴(yán)重的反作用。
其一，平面設(shè)計者所應(yīng)用的插畫過于老舊，與時代脫節(jié)，陳腐氣息濃重，這很容易使得受眾對整個廣告文案喪失繼續(xù)閱讀的興趣，甚至造成受眾對平面設(shè)計所宣傳的產(chǎn)品產(chǎn)生反感。這就要求平面設(shè)計者使用時鮮的、貼近當(dāng)下人民生活的插畫，使整個平面設(shè)計更接地氣，更容易引發(fā)受眾的興趣。
其二，平面設(shè)計者所應(yīng)用的插畫過于抽象，或者與文字沒有關(guān)聯(lián)，使受眾很難獲得想要在廣告設(shè)計中想要獲得的信息，這就使得整個廣告文案過于文字化，喪失了插畫原有的輔助功能。
其三，平面設(shè)計者所應(yīng)用的插畫內(nèi)容過于低俗，更有甚者存在黃色、暴力等元素，直接違背了國家的法律法規(guī)。無論是平面設(shè)計還是插畫藝術(shù)，都具有傳播功能和社會影響力，因而也承擔(dān)的著重要的道德責(zé)任和法律責(zé)任。有些平面設(shè)計片面的追求流浪量，使用低俗的插畫，這不僅會拉低了整個平面設(shè)計的檔次，影響所宣傳的產(chǎn)品形象，更在社會上引起不良的思想影響，同時也踐越了國家的法律法規(guī)，需要承擔(dān)嚴(yán)重的法律責(zé)任。這就要求平面設(shè)計者在應(yīng)用插畫的過程中始終警醒自己，提高法律意識，堅決不使用任何違背法律規(guī)定和道德約束的插畫。
其四，平面設(shè)計者所應(yīng)用的插畫存在著排版發(fā)面的的問題。有的平面設(shè)計，插畫的位置過于隱蔽，使得插畫喪失了存在的作用；也有的插畫，被置于過于顯要的位置，掩蓋了文字的存在感，使得平面設(shè)計成為“大圖貼”。這就要求平面設(shè)計者要合理的排版布局，注意整個設(shè)計美觀的同時，處理好圖文相輔相成的關(guān)系。
第2篇：公共藝術(shù)的基本概念范文
在中國,新媒體藝術(shù)的發(fā)展時間并不很長,最早開設(shè)這個專業(yè)也是為了跟國際接軌,現(xiàn)在很多藝術(shù)院校開設(shè)了相應(yīng)的多媒體與數(shù)字藝術(shù)專業(yè)。國內(nèi)的新媒體藝術(shù)家如邱志杰、張培力、王勁松、王功新、李巨川等,他們都是中國最早關(guān)注新媒體藝術(shù)的人。在他們的作品中,你可以看到他們是如何解讀新媒體的,是如何運用現(xiàn)代技術(shù)手段去表達(dá)自己的思想的。其實,新媒體藝術(shù)是觀念藝術(shù)的一個分支。當(dāng)他們用數(shù)字化技術(shù)手段去輔助作品,去創(chuàng)造現(xiàn)實中的虛擬時,他們的行動則更為直接、深刻地引發(fā)人們的思考。
圖片媒介經(jīng)歷了從照相到造相的發(fā)展。攝影家阿爾弗雷德?斯蒂格利茨、布勒松都是直接攝影,也就是沒有對底片進(jìn)行修飾,布勒松的“決定性的瞬間”更是用一種自然而然的抓拍方式獲得影像。而新一代攝影家杰夫?沃爾、紐頓、大衛(wèi)?霍克尼、布拉德?弗孔、斯科蘭德都是“制造決定性瞬間”,通過擺拍或者拼貼的手法來制造圖片,這種照相是用抓拍的方式尋找決定性的瞬間,是一種基于視覺美學(xué)的純粹攝影。而造相是用擺拍的方式制造決定性的瞬間,是一種觀念形態(tài)的實驗攝影。現(xiàn)在的年輕藝術(shù)家普遍采取的是造相的方式,并且他們的攝影觀更為開放。攝影帶給我們一種新的視野,一張圖片可以是藝術(shù)的,做圖片的過程也可以是藝術(shù)的,展示圖片的方式可以是藝術(shù)的,傳播圖片的方式也可以是藝術(shù)的。這種拓展了的攝影方式,也暗示著有修正的可能,新的攝影活動正是從這些可能性出發(fā)的。這種攝影之后的攝影是把攝影當(dāng)做了一種文化生產(chǎn),而這種文化生產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著個人意志與社會淺談新媒體藝術(shù)的發(fā)展及問題文/段舜婕新媒體藝術(shù)是科學(xué)和技術(shù)的完美結(jié)合,通過數(shù)字化合成技術(shù)虛擬現(xiàn)實并重構(gòu)世界,強(qiáng)調(diào)交互感應(yīng)。現(xiàn)在有很多介入虛擬藝術(shù)的沉浸式作品,包括建筑、雕塑、繪畫、劇院、電影、攝影,甚至全景圖或幻景這類歷史性圖像媒體。數(shù)字藝術(shù)能夠深入地發(fā)掘和延伸圖像潛在的美學(xué)價值。雖然還存在這樣或那樣的問題,但也正是由于這樣或那樣的不確定性,才使藝術(shù)創(chuàng)作有了更為廣闊自由的發(fā)展空間。影視傳播心理的共同作用。從媒介形態(tài)的角度看,當(dāng)代攝影活動的分布還是很廣的,它分布在傳統(tǒng)的圖片印刷品上,也分布在美術(shù)館空間中,既成為了圖片裝置,又與行為藝術(shù)結(jié)合而成為攝影行為,進(jìn)入社會空間。虛擬空間中的攝影活動,則成為攝影的最新游戲場所。
錄像媒介是時間、運動與敘述的統(tǒng)一體。早期錄像藝術(shù)的最重要形式之一是行為記錄,如阿孔奇與他的作品。錄像媒介作為非集權(quán)性的工具,作為藝術(shù)、社區(qū)、個人表達(dá)和大眾傳播最前沿的工具,擁有獨一無二的地位,保持著原有的批判性。比爾?維奧拉的《千禧年的五個天使》以現(xiàn)代錄像技術(shù)、手段繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)的繪畫語言。加里?希爾認(rèn)為影像裝置是錄像的一部分。
第3篇：公共藝術(shù)的基本概念范文
關(guān)鍵詞：公共空間；色彩；色彩表現(xiàn)；基本要求
中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312在進(jìn)行公共空間設(shè)計中，首先應(yīng)該了解和色彩有著密切聯(lián)系的幾個問題：空間的方位，不同方位在自然光線的作用下的色彩不同，冷暖感有差別，因此可以通過色彩來進(jìn)行調(diào)整。空間的大小、形式。色彩可以按不同空間的大小、形式來進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)或者消減。空間陳設(shè)品的使用。不同的陳設(shè)品的使用，如：會議室、病房、娛樂場所等顯然在考慮色彩的要求、性格的體現(xiàn)、氣氛的形成各不相同。使用空間的用途，空間的使用用途不同，色彩使用的選擇上也有所不同。
在符合色彩的功能要求原則下，才可以充分發(fā)揮色彩在公共空間設(shè)計中遵循的規(guī)律。
一、色彩設(shè)計的整體統(tǒng)一的規(guī)律
在公共空間設(shè)計中，各種色彩相互作用與空間中，和諧與對比是最根本的關(guān)系，如何恰如其分地處理這種關(guān)系式創(chuàng)造室內(nèi)空間的氣氛關(guān)鍵。色調(diào)一般可歸納為同類色調(diào)、鄰近色調(diào)、對比色調(diào)等，在使用時可根據(jù)環(huán)境的不同靈活運用。在公共空間設(shè)計時，首先要考慮空間的主色調(diào)，色彩的主色調(diào)在渲染室內(nèi)氛圍中起主導(dǎo)作用。
（一）色彩的重復(fù)和呼應(yīng)
將同一色彩用到關(guān)鍵的部位上去，就會使其成為控制整個公共空間的關(guān)鍵色。同時也能使色彩之間相互聯(lián)系，形成一個多樣統(tǒng)一的整體，色彩上取得彼此呼應(yīng)的關(guān)系，才能取得視覺上的聯(lián)系和喚起視覺的運動。
（二）色彩的對比
色彩由于相互對比而得到加強(qiáng)，公共空間一旦有了對比色的存在，其它色彩退居次要地位，人們的視覺很快就集中在對比色上，通過對比，各色的色彩更加鮮明無論采取何種加強(qiáng)色彩的力量和方法，其目的就是為了達(dá)到公共空間的同一和協(xié)調(diào)，而非加強(qiáng)色彩的孤立。
二、公共設(shè)計中的色彩表現(xiàn)
（一）空間色彩的個性
公共空間設(shè)計藝術(shù)和其它藝術(shù)形式一樣百花齊放，它是科技和藝術(shù)的完美結(jié)合，優(yōu)秀是設(shè)計必須別開生面具有獨到之處。公共空間的設(shè)計色彩的個性講究的醒目。如何創(chuàng)造色彩的個性是擺在現(xiàn)代設(shè)計師面前的一個重要問題。
（二）公共空間色彩搭配
當(dāng)人走到一個公共空間時，給人的第一個印象就是色彩，在公共空間裝修中，色彩是嘴容易出效果的、最不可缺少的一個元素、色彩運用恰當(dāng)、搭配合理的空間，比起單純用貴重材料堆砌的空間更讓人賞析悅目。千變?nèi)f化的色彩是經(jīng)過組織和調(diào)整出來的。
三、公共空間色彩的基本要求
（一）色彩的協(xié)調(diào)問題
室內(nèi)色彩的根本問題是配色問題，這是公共空間色彩效果優(yōu)劣的關(guān)鍵，孤立地顏色無所謂美或者不美，就這個意義上說顏色之間沒有高低貴賤之分，只有不恰當(dāng)?shù)念伾鴽]有不可用的顏色。色彩的協(xié)調(diào)的基本概念是由白光光譜的顏色，按其波長從紫和紅得排列，這些純色彼此協(xié)調(diào)，在純色中加進(jìn)行等量的黑或白所區(qū)分出的顏色也是協(xié)調(diào)的，但不等量時就不協(xié)調(diào)。在色環(huán)上處于相對地位并形成一對補(bǔ)色的那些色相是協(xié)調(diào)的，將色環(huán)三等分，造成一種特別和諧的組合。色彩的近似協(xié)調(diào)和對比協(xié)調(diào)在公共空間色彩設(shè)計中都是需要的，近似協(xié)調(diào)固然能給人以統(tǒng)一和諧的平靜感覺。但對比協(xié)調(diào)在色彩之間的對立、沖突所構(gòu)成的和諧和關(guān)系卻更能動人心魄，關(guān)鍵在于正確處理和運用色彩的統(tǒng)一與變化規(guī)律。和諧就是秩序。
（二）色彩構(gòu)圖
色彩在公共空間構(gòu)圖中常可以發(fā)揮特別的作用。色彩可以使人對某個物體引起注意，充分發(fā)揮室內(nèi)色彩對空間的美化作用，正確處理協(xié)調(diào)和對比、統(tǒng)一與變化、主體與背景的關(guān)系。在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計時，首先要定好空間色彩的主色調(diào)。色彩的主色調(diào)在室內(nèi)氣氛中起主導(dǎo)、陪襯、烘托的作用。形成公共空間色彩的主色調(diào)的因素很多，主要有室內(nèi)色彩的明度、色度、純度和對比度，其次要處理好統(tǒng)一與變化的關(guān)系，要求在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上求變化，這樣，容易取得良好的效果。為了取得統(tǒng)一又有變化的效果，大面積的色塊可適當(dāng)提高色彩的明度和純度。此外，室內(nèi)色彩設(shè)計要體現(xiàn)穩(wěn)定感，常采用上輕下重的色系室內(nèi)色彩的起伏變化，應(yīng)形成一定的韻律和節(jié)奏感，注重色彩的規(guī)律性，否則就會使空間變得雜亂無章，成為敗筆。
色彩在公共空間設(shè)計中是不可或缺的，它不僅僅是公共空間設(shè)計中的一個重要角色，更會使人對環(huán)境產(chǎn)生不同的審美感覺。由此可見，色彩是公共空間設(shè)計中的不可缺少的重要元素。
參考文獻(xiàn)：
第4篇：公共藝術(shù)的基本概念范文
一、兩大體系:中國藝術(shù)學(xué)科體系內(nèi)涵
藝術(shù)學(xué)科體系由關(guān)于人類藝術(shù)實踐的全部知識構(gòu)成的。正如馬采先生所說:“藝術(shù)學(xué)就是研究關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)、創(chuàng)造、欣賞、美的效果、起源、發(fā)展、作用和種類的原理和規(guī)律的科學(xué)。這是藝術(shù)學(xué)的目的,同時也是藝術(shù)學(xué)的意義。”②整個學(xué)科體系基本內(nèi)涵包括藝術(shù)史論和藝術(shù)創(chuàng)作實踐與應(yīng)用兩大體系。
1.藝術(shù)史論體系
如果把藝術(shù)學(xué)科比作一幢大廈,那么藝術(shù)史論體系則是整幢大廈的基石。作為一種特殊的人類實踐活動,藝術(shù)屬于社會歷史范疇。它在特定的歷史時期、特定的歷史條件下產(chǎn)生,并隨著社會歷史的發(fā)展而發(fā)展、變化與消亡。人類藝術(shù)史與人類社會史相伴相生。考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)證明,數(shù)萬年前的原始人類就已經(jīng)開始了早期的藝術(shù)實踐活動,直到今天,藝術(shù)實踐在人類社會任何一個發(fā)展時期從未間斷過,而且正在繼續(xù),并將一直繼續(xù)下去。從某種意義上講,一部人類藝術(shù)史就是一部人類社會發(fā)展史。超越萬年的藝術(shù)史為人類社會留下了無比豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn),積累了極其寶貴的藝術(shù)實踐經(jīng)驗,這些都為今天和以后的藝術(shù)理論研究和創(chuàng)作實踐提供了豐富的學(xué)術(shù)營養(yǎng)和思想資源,具有重要的理論參考價值和實踐指導(dǎo)意義。因此,藝術(shù)史是整個藝術(shù)學(xué)科體系中的第一塊基石。具體說來,中國藝術(shù)學(xué)科體系中藝術(shù)史部分主要包括帶有一定普遍性的人類藝術(shù)通史,如中國藝術(shù)史、外國藝術(shù)史等;以及具有鮮明個性色彩的門類藝術(shù)史,如中外音樂史、中國書畫史、西方美術(shù)史、中外雕塑史、中外建筑史、中外戲劇史、中外舞蹈史、中外電影史等。藝術(shù)理論是在梳理和總結(jié)人類藝術(shù)史和藝術(shù)實踐的基礎(chǔ)上,對人類藝術(shù)實踐活動的起源、本質(zhì)、特征、功能等基本原理和規(guī)律的歸納、概括和抽象。藝術(shù)學(xué)理論體系主要研究藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的起源、藝術(shù)的分類、藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評等內(nèi)容,具體學(xué)科包括藝術(shù)學(xué)原理、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)批評學(xué)、藝術(shù)類型學(xué)等。藝術(shù)史論體系奠定了藝術(shù)學(xué)科體系的基礎(chǔ),是整個藝術(shù)學(xué)科體系的血脈和靈魂。沒有藝術(shù)史論體系,藝術(shù)學(xué)科體系就成了無源之水、無本之木。
2.藝術(shù)創(chuàng)作實踐與應(yīng)用體系
藝術(shù)史論研究的最終目的是在梳理和總結(jié)人類藝術(shù)實踐規(guī)律的基礎(chǔ)上為藝術(shù)創(chuàng)作與實踐提供理論借鑒和指導(dǎo),進(jìn)一步推動人類藝術(shù)實踐的創(chuàng)新、發(fā)展和繁榮,進(jìn)而創(chuàng)造出更多、更高質(zhì)量的藝術(shù)作品,讓人們在獲得審美愉悅和藝術(shù)享受的同時,心靈得到凈化,性情得以陶冶,人格更加完善。藝術(shù)史論研究最終要回到藝術(shù)創(chuàng)作實踐中,沒有對藝術(shù)創(chuàng)作實踐與應(yīng)用的關(guān)注,藝術(shù)史論研究就成了紙上談兵、空中樓閣。如果說藝術(shù)史論體系是藝術(shù)學(xué)科體系建設(shè)的基礎(chǔ)和邏輯起點,那么藝術(shù)創(chuàng)作實踐與應(yīng)用體系則是藝術(shù)學(xué)科體系建設(shè)的目的和旨?xì)w。具體而言,藝術(shù)創(chuàng)作實踐與應(yīng)用體系包括對音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、設(shè)計藝術(shù)、戲劇戲曲、電影、廣播電視藝術(shù)等各門類藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、創(chuàng)作技法、創(chuàng)作方式的研究。
作為一個整體,藝術(shù)學(xué)科體系內(nèi)涵包括藝術(shù)史論和藝術(shù)創(chuàng)作實踐與應(yīng)用兩大體系。具體到每一個門類藝術(shù)學(xué)科,其內(nèi)涵也主要由這兩個部分組成。如美術(shù)學(xué)科體系里既包括中外美術(shù)史、文物鑒定與修復(fù)、民間美術(shù)研究等史論研究內(nèi)容,也包括中國畫、油畫、版畫、壁畫、雕塑等美術(shù)應(yīng)用研究與實踐等部分相關(guān)學(xué)科。戲劇戲曲學(xué)科包含戲劇戲曲發(fā)展史論的教學(xué)與科研,以及為戲劇戲曲編導(dǎo)、表演舞臺實踐的教學(xué)與科研。前者是戲劇戲曲學(xué)的主導(dǎo)、核心部分,側(cè)重于學(xué)習(xí)、研究中外戲劇史、戲劇理論、戲劇批評、比較研究,兼及劇場建設(shè)、舞臺設(shè)計、戲劇管理,著眼于從案頭藝術(shù)、舞臺藝術(shù)、綜合藝術(shù)等不同角度,對中西戲劇戲曲進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究。后者是前者的衍生與輔助環(huán)節(jié),包括劇本編輯理論與實踐、戲劇導(dǎo)演理論與實踐、舞臺設(shè)計、燈光技術(shù)、化妝技術(shù)等具體內(nèi)容。
藝術(shù)設(shè)計學(xué)科包括藝術(shù)設(shè)計史論和藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作及制作系統(tǒng)的教學(xué)、實踐與研究。前者主要研究藝術(shù)設(shè)計歷史脈絡(luò)、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、美學(xué)流派表現(xiàn)、理論方法呈現(xiàn)等內(nèi)容。后者主要包括藝術(shù)設(shè)計思維訓(xùn)練、三大構(gòu)成規(guī)律的學(xué)習(xí)、設(shè)計素描、色彩課程的學(xué)習(xí)、專業(yè)方向課程的學(xué)習(xí)、設(shè)計實踐類課程的學(xué)習(xí)等內(nèi)容。電影學(xué)科包括電影歷史及理論與電影創(chuàng)作及制作系統(tǒng)的教學(xué)、實踐與研究。電影歷史及理論系統(tǒng),主要研究電影藝術(shù)歷史、發(fā)展演變規(guī)律、美學(xué)思潮、理論方法等內(nèi)容。電影創(chuàng)作及制作系統(tǒng),主要包含電影藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的探索和電影藝術(shù)制作技巧的提升兩大范疇,涵蓋了編劇、導(dǎo)演、攝影、美術(shù)、錄音、剪輯、動畫、管理等全部的電影制作部門。此外,音樂學(xué)、舞蹈學(xué)、書法學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)等其他門類藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系內(nèi)涵也同樣主要由史論體系和創(chuàng)作實踐與應(yīng)用體系兩大部分構(gòu)成。
二、四大部類:中國藝術(shù)學(xué)科體系外延
藝術(shù)學(xué)科體系外延包括所有關(guān)于藝術(shù)史論體系和藝術(shù)創(chuàng)作實踐與應(yīng)用體系的相關(guān)學(xué)科,主要有一般藝術(shù)學(xué)、特殊藝術(shù)學(xué)、邊緣藝術(shù)學(xué)、新興藝術(shù)學(xué)四大部類。一般藝術(shù)學(xué)即探索人類整體藝術(shù)實踐活動普遍規(guī)律的學(xué)科,包括藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)批評學(xué)、藝術(shù)類型學(xué)等關(guān)于藝術(shù)學(xué)基本概念、基本范疇和基本理論的學(xué)科。特殊藝術(shù)學(xué)即門類藝術(shù)學(xué),包括音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、舞蹈學(xué)、戲劇戲曲學(xué)、設(shè)計藝術(shù)學(xué)、電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)及最具民族特色的書法學(xué)等。邊緣藝術(shù)學(xué)即藝術(shù)學(xué)與社會學(xué)、心理學(xué)、符號學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等人文社會科學(xué)交叉形成的藝術(shù)社會學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)符號學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)考古學(xué)、藝術(shù)文獻(xiàn)學(xué)、藝術(shù)倫理學(xué)、藝術(shù)法學(xué)、宗教藝術(shù)學(xué)、比較藝術(shù)學(xué)等藝術(shù)學(xué)邊緣學(xué)科。新興藝術(shù)學(xué)即探索和研究以電子計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、3D、激光全息等為代表的新興科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作實踐相結(jié)合產(chǎn)生的諸如計算機(jī)藝術(shù)、視頻藝術(shù)、全息攝影藝術(shù)、交互藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、動畫藝術(shù)、立體電影藝術(shù)等新興藝術(shù)的學(xué)科。
第5篇：公共藝術(shù)的基本概念范文
景觀雕塑概念的辨析
景觀雕塑(L業(yè)scapcSculPture)究竟是景觀，還是雕塑?一直以來，景觀雕塑的概念始終比較模糊，如果是“景觀”中的“雕塑’，，那就等于說雕塑隸屬于景觀管轄，如果是“景觀”與“雕塑”，那又好像是在談?wù)摬煌懂牭膬蓚€概念之間的關(guān)系，那么最具有說服力的就是“雕塑化的景觀”，顯然這是一個令人興奮的切入角度，但如果分析“雕塑化的景觀”這個概念，發(fā)現(xiàn)主要支撐還是在“景觀”上，在具體實施中“雕塑化”不過是景觀設(shè)計的一個角度或者“流派”，卻呈現(xiàn)出運用的尷尬。在這里，就應(yīng)該運用一下辯證法，既可以把景觀雕塑理解為“雕塑化的景觀’，，也可以看成“景觀化的雕塑’，，只有這樣，才能為在雕塑和設(shè)計找到一個合乎邏輯的契合理由，既然能從概念入手是使景觀與雕塑兩個概念完美結(jié)合成一個概念，自然很大程度上提高了景觀雕塑的走進(jìn)城市設(shè)計的合理成分。從詞的語法關(guān)系看，景觀雕塑也可以理解為以景觀為前提而界定的雕塑藝術(shù)概念，這樣就更注重雕塑藝術(shù)作品與景觀環(huán)境在形式、內(nèi)容等關(guān)系上的處理，講究的是雕塑主體與環(huán)境背景的有機(jī)融合，而不是分割獨立，不講究環(huán)境整體審美效應(yīng)的景觀雕塑是不成立的。不但景觀雕塑作品的材質(zhì)要與環(huán)境構(gòu)筑物材質(zhì)相協(xié)調(diào)，造型上還要有呼應(yīng)的關(guān)系，比例上要有節(jié)奏的關(guān)系，主題更不可與人文背景產(chǎn)生沖突和矛盾的負(fù)面效果。
景觀雕塑概念的再認(rèn)識
景觀雕塑是在充分的融入到城市開放空間及周圍自然環(huán)境與人文環(huán)境之中得以體現(xiàn)的，它涉及建筑、園林、道路、廣場等環(huán)境因素同時，在一定程度上等同于建筑物、景觀構(gòu)筑物、公共設(shè)施裝置和環(huán)境藝術(shù)等。從概念入手在雕塑上增加景觀的設(shè)計性，在景觀上增加雕塑的藝術(shù)性。所以，景觀雕塑基本概念就是將封閉的雕塑敞開，把景觀環(huán)境納入其中，如此一來，在傳統(tǒng)雕塑中，總是由環(huán)境對雕塑提出要求的被動狀態(tài)就迎刃而解，更為重要的是，因為城市設(shè)計給景觀雕塑施展魅力提供了廣闊舞臺。但是，景觀雕塑與環(huán)境藝術(shù)范疇的景觀也有不同之處，景觀雕塑應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是雕塑，而不是設(shè)計，這并不等于否認(rèn)我上面所說的那些藝術(shù)與設(shè)計真正走到一起的話，而是強(qiáng)調(diào)走到一起之后與其他設(shè)計的不同，比如其他設(shè)計的設(shè)計師本人的個性表現(xiàn)可以完全或部分忽略，而對于景觀雕塑來說，雕塑家的個性表現(xiàn)是絕對不能缺失的。現(xiàn)代城市設(shè)計所追求的三個目標(biāo)是藝術(shù)、功能和科學(xué)。景觀雕塑要想不斷發(fā)展，藝術(shù)和科學(xué)就成了不斷突破的方向，現(xiàn)代景觀雕塑對于提升城市設(shè)計的藝術(shù)性起了很大作用，而且許多現(xiàn)代藝術(shù)所蘊涵的思想對景觀雕塑也很有啟發(fā)，也使得景觀雕塑的思想和手段更加豐富。當(dāng)然現(xiàn)代藝術(shù)理論并不是給景觀雕塑提供一種答案，而是促進(jìn)對景觀雕塑思想的再認(rèn)識和再思考。歷史上，一方面，景觀雕塑一直作為城市開放空間中的附屬裝飾物而存在，即使到了現(xiàn)代社會，這一傳統(tǒng)依然部分地存在。另一方面，在雕塑的內(nèi)涵和外延都有相當(dāng)大的擴(kuò)展的當(dāng)代，雕塑與其他藝術(shù)形式之間的差異越來越模糊了，特別是在景觀設(shè)計的領(lǐng)域里。景觀雕塑實際上是立足在基本的設(shè)計藝術(shù)系統(tǒng)之內(nèi)，構(gòu)成方式卻是建構(gòu)在城市開放空間的環(huán)境藝術(shù)之中，如果單方面提取景觀雕塑作為研究對象的話，所形成的觀念會成為具有一定狹義成為一件藝術(shù)品的導(dǎo)向性，這樣景觀雕塑的發(fā)展之路就會越走越窄。所以景觀雕塑是以協(xié)調(diào)主體造型與所處的開放空間的關(guān)系為目的，它研究的范圍不是景觀雕塑本身，而是以整體的城市開放空間關(guān)系作為創(chuàng)作母體，對景觀雕塑自己的研究方面從深度拓展為廣度。景觀雕塑只有立足城市開放空間，才會不斷開拓得到更深入的發(fā)展，使城市的發(fā)展注入文化精神的靈性與魅力，不斷的獲得精神提升與人文思想飛躍，從而提高城市整體文化品位和城市整體形象，使城市成為和諧、生態(tài)和宜居的人類美好棲息之所。
第6篇：公共藝術(shù)的基本概念范文
科幻靈感、創(chuàng)意和興趣三者之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)是：興趣是滋養(yǎng)靈感的內(nèi)心源泉和動力，微弱閃現(xiàn)的靈感意念在興趣之泉潤物細(xì)無聲地滋養(yǎng)下催生出穩(wěn)定可以感知的創(chuàng)意之果，繽紛燦爛的創(chuàng)意果實構(gòu)成了豐富多彩的想象力即創(chuàng)新思維之樹。三者的邏輯關(guān)系是：興趣（內(nèi)心源泉和動力）產(chǎn)生靈感（微弱閃現(xiàn)的靈感意念）；靈感產(chǎn)生創(chuàng)意（穩(wěn)定可以感知創(chuàng)意之果）；創(chuàng)意聚合為想象力（豐富多彩的想象力之樹）即創(chuàng)新思維。
因此，通過少兒科幻畫創(chuàng)作培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從根本上說就是對他們在興趣基礎(chǔ)上產(chǎn)生的靈感之關(guān)注、維護(hù)、強(qiáng)化和放大。
【關(guān)鍵詞】科幻畫 靈感 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)
少兒科幻畫創(chuàng)作，是一項深受中小學(xué)學(xué)生喜愛的科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的教育活動，亦是培養(yǎng)青少年科技創(chuàng)新后備人才的重要途徑之一。筆者以少兒科幻美術(shù)教育的基本概念、要素、特點為基礎(chǔ)，結(jié)合自身多年的實踐經(jīng)驗和體會，通過對科幻靈感、繪畫創(chuàng)意和美術(shù)興趣以及三者關(guān)系的論述，探索了少兒科幻畫創(chuàng)作中學(xué)生創(chuàng)造性即想象力思維的機(jī)制，同時借助在全國青少年創(chuàng)新大賽中獲得大獎的作品實例加以論證。
一、對少兒科幻美術(shù)教育的再認(rèn)識
（一）少兒科幻美術(shù)教育對學(xué)生創(chuàng)新思維養(yǎng)成的重要性
美術(shù)教育是偏向形象思維的學(xué)科，是以顏色、形體甚至物件的外觀等圖像視覺來傳導(dǎo)信息，對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)則有特殊的、不可替代的作用。
當(dāng)前美術(shù)教育雖然在教學(xué)大綱中有培養(yǎng)創(chuàng)造力的要求，但在其目前的教育模式中并沒有得到真正的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)為繪畫題材和畫作內(nèi)容缺乏大膽想象、美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法缺乏新穎性與獨特性、作品大同小異、創(chuàng)作思路相互模仿了無新意，不適應(yīng)現(xiàn)代社會對藝術(shù)教育的要求等。上述現(xiàn)狀亟待改變，以適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的時代需求。
（二）少兒科幻美術(shù)教育的基本概念和要素
少兒科幻美術(shù)教育不同于一般美術(shù)教育。所謂“科幻畫”中“科”指的是科學(xué)常識、科學(xué)知識；“幻”指的是幻想、聯(lián)想和其他符合科學(xué)邏輯的想象；“畫”則是指美術(shù)技法和技巧。總之，科幻畫是把科學(xué)元素滲入到美術(shù)創(chuàng)作畫教學(xué)中,它涉及到科學(xué)知識、科學(xué)幻想和美術(shù)表現(xiàn)能力三大要素，是三位一體的藝術(shù)結(jié)晶。
少兒科幻美術(shù)教育，是一種通過平面藝術(shù)展示創(chuàng)造性思維和繪畫表現(xiàn)技術(shù)有機(jī)結(jié)合的科學(xué)和藝術(shù)的教育，也是一種倡導(dǎo)動手動腦的教育。學(xué)生可以通過科幻畫來表現(xiàn)對未來世界的種種憧憬，以及對困擾人類種種難題出于科學(xué)角度的解決方案。因此，一方面想象空間不能局限于科學(xué)原理，另一方面又不能毫無科學(xué)性的漫無邊際地把繪畫變成科學(xué)神話。就教師或科技輔導(dǎo)員而言，重點在于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)加幻想的創(chuàng)造力，而學(xué)生創(chuàng)造力的生成和發(fā)揮來自于對科學(xué)和美術(shù)的雙重?zé)釔垡约鞍芽茖W(xué)融于美術(shù)的沖動。但是光有內(nèi)心的創(chuàng)造沖動是不夠的，還必須要有使其外在化的美術(shù)語言。而科幻畫就是這樣一種著眼于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，力圖探索出符合少兒興趣的把科學(xué)和繪畫融為一體的創(chuàng)造性思維規(guī)律和藝術(shù)表達(dá)形式。
基于上述的基本認(rèn)識，可以歸納出少兒科幻美術(shù)教育的如下要素：第一，受教育對象是中小學(xué)學(xué)生；第二，教學(xué)內(nèi)容是圍繞著科學(xué)題材的美術(shù)繪畫技法的傳授；第三，教學(xué)途徑是積極啟發(fā)學(xué)生的科學(xué)加幻想的想象，隨之用各種美術(shù)技法加以具象化地表現(xiàn)；第四，教學(xué)目標(biāo)和重點不是繪畫作品本身的優(yōu)劣和獎項的層次，也不是美術(shù)技法的嫻熟和藝術(shù)性，而是著眼于學(xué)生在繪畫創(chuàng)作過程中對科幻美術(shù)具體化的創(chuàng)造力的不斷挖掘、激發(fā)、發(fā)現(xiàn)、催成、培養(yǎng)和成熟，即內(nèi)在的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。至于繪畫作品所使用的美術(shù)技法、技巧，是否得獎等都是教學(xué)效果的客觀評價參數(shù)，絕不是也不應(yīng)該是教學(xué)目標(biāo)本身。
（三）少兒科幻美術(shù)教育的特點
科學(xué)幻想繪畫是學(xué)生在已掌握的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)的想象，運用繪畫語言創(chuàng)造性的表達(dá)出對宇宙萬物、未來人類社會生活、社會發(fā)展、科學(xué)技術(shù)等方面的遐想而形成的繪畫作品。以科幻畫為媒介的學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)該遵循一定的教育規(guī)律，因而具有如下一些重要的教育特點：
第一，要十分關(guān)注學(xué)生的心理特點，特別是美術(shù)心理特點。受教育對象一般為7歲至 14歲的中小學(xué)生，他們的美術(shù)心理特點具有階段性，從“畫內(nèi)心自己”到“畫外部世界”，從“無目標(biāo)地為玩而畫”到“有目標(biāo)的題材創(chuàng)作畫”，各個階段的心理感受和反應(yīng)是不一樣的。此外，學(xué)生們富有無邊無際的幻想而常常缺乏合情合理的科學(xué)，要把“幻想”和“科學(xué)”兩者有機(jī)結(jié)合起來，變成科幻不是自然而然的事情，是需要正確的方法加以引導(dǎo)的。
第二，要十分關(guān)注豐富多變的繪畫技法對學(xué)生的美術(shù)心理的影響。正如現(xiàn)代中小學(xué)生對教師的年齡、著裝、打扮十分敏感，這對教學(xué)效果具有特殊重要的意義一樣，美術(shù)技法的表現(xiàn)力對教學(xué)效果同樣具有重要的影響，加上科幻畫題材的迷幻神秘性，繪畫技法就顯得更加重要。可以這樣說“簡單的一只蠟筆雖然可以成畫，但成不了科幻畫，正如自行車的快慢無法表達(dá)飛機(jī)的速度，何況是光速”。
第三，要耐心地啟發(fā)和期待并小心翼翼地關(guān)照和呵護(hù)學(xué)生流星掠空般轉(zhuǎn)瞬即逝的科幻靈感。而科幻靈感恰恰是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵要素。
二、對少兒科幻畫創(chuàng)作中創(chuàng)造性思維機(jī)制的探索
在指導(dǎo)少兒科幻畫創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)要著眼于對學(xué)生科幻靈感、科幻創(chuàng)意以及科幻興趣的研究。靈感一詞有點玄妙難以捉摸，在心理學(xué)意義上解釋為作者在獨創(chuàng)性活動中，大腦皮層的高度興奮所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)；是在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，有意識和無意識地相互作用突然激發(fā)的情緒特別亢奮的極富創(chuàng)造力的意念；從上述心理學(xué)意義上的概念出發(fā)，科幻靈感則可以解釋為用繪畫的形式來展示具有科學(xué)幻想內(nèi)容的意念。科幻靈感、繪畫創(chuàng)意和美術(shù)興趣是彼此關(guān)聯(lián)、作用的，是創(chuàng)造性思維機(jī)制的三大核心要素，抓住它們就抓住了打開學(xué)生創(chuàng)新思維之門的鑰匙。
（一）科幻靈感與科幻畫創(chuàng)意
就科幻靈感與創(chuàng)意的關(guān)系而言，科幻靈感是科幻畫創(chuàng)意的起點，一種主題創(chuàng)意的產(chǎn)生首先來自某種靈感意念，靈感如流星掠空，耀眼奪目又轉(zhuǎn)瞬即逝，活躍靈動但不夠穩(wěn)定，要形成真正的創(chuàng)意則必須善于感知靈感，抓住靈感，并不斷強(qiáng)化和放大靈感，使它最終成為可以感知的東西，成為畫面所要表現(xiàn)的主題。
（二）科幻靈感與美術(shù)興趣
就科幻靈感與興趣的關(guān)系而言，興趣是一種推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，可激發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而為靈感的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)，靈感的基礎(chǔ)是興趣，興趣是靈感的源泉和滋生土壤。
要讓學(xué)生對科幻美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生靈感，就必須根據(jù)他們的心理特點，讓科幻畫真正走進(jìn)他們的視野，走近他們的心靈，誕生于他們的筆下。在興趣的推動下學(xué)生用其帶有童稚的美的原則，把心中的世界再造成為眼中的藝術(shù)世界。這會讓學(xué)生在科幻畫的創(chuàng)作中豐富情感體驗，領(lǐng)略成功帶來的滿足和歡樂，而教師的使命就在于發(fā)現(xiàn)、喚醒、引導(dǎo)他們的興趣。
興趣的產(chǎn)生可能來自學(xué)生自然稟賦和生活環(huán)境的熏陶，但比興趣的產(chǎn)生更為重要的是興趣的維持。興趣的維持在很大程度上取決于對興趣的鼓勵，特別是來自教師的鼓勵――即羅森塔爾效應(yīng)。 美國著名的心理學(xué)家羅森塔爾心理學(xué)的研究成果表明，鼓勵對學(xué)生興趣的維持具有顯著的作用，這也構(gòu)成了現(xiàn)代美術(shù)教育以及少兒科幻美術(shù)教育理論的基礎(chǔ)。
科幻靈感產(chǎn)生的依據(jù)來自科學(xué)的引領(lǐng)。科幻靈感不是胡思亂想，應(yīng)該遵循科學(xué)規(guī)則。少兒科幻畫不是神話或童話故事的繪畫作品，它是富有時代性、前瞻性、科學(xué)性和技術(shù)性的少兒幻想繪畫作品。中小學(xué)生是不缺乏想象力的，但是豐富的想象則需要遵循科學(xué)的規(guī)律，而不能漫無邊際。筆者在鼓勵學(xué)生大膽想象的同時，十分注重想象力的科學(xué)化引導(dǎo)，即在幫助學(xué)生了解和學(xué)習(xí)有趣的科幻知識的基礎(chǔ)上再進(jìn)入科幻聯(lián)想，同時對科幻聯(lián)想也還要加以積極引導(dǎo)，不能隨意放鴨子，否則聯(lián)想的效果也可能達(dá)不到教學(xué)目的。
（三）科幻靈感、創(chuàng)意和興趣三者的關(guān)系
如果把科幻靈感、創(chuàng)意和興趣三者一并考慮相互之間的關(guān)系，可以得出如下簡單的關(guān)系結(jié)構(gòu)：
興趣是滋養(yǎng)靈感的內(nèi)心源泉和動力，微弱閃現(xiàn)的靈感意念在興趣之泉潤物細(xì)無聲地滋養(yǎng)下催生出穩(wěn)定可以感知的創(chuàng)意之果，由此構(gòu)成了創(chuàng)造性思維的運行機(jī)制。
上述三者的邏輯關(guān)系是：
創(chuàng)造性思維的運行機(jī)制：興趣（內(nèi)心源泉和動力）靈感（微弱閃現(xiàn)的靈感意念）創(chuàng)意（穩(wěn)定可以感知的創(chuàng)意之果）
因此，在少兒科幻畫創(chuàng)作中對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，從根本上說就是對他們在對科幻畫興趣基礎(chǔ)上的科幻靈感的關(guān)注、維護(hù)、強(qiáng)化和放大。
三、少兒科幻畫創(chuàng)作中創(chuàng)造性思維機(jī)制的實證探索
（一）從作品“奇特的樹”看對科幻靈感的敏感、捕捉和提煉
“奇特的樹”這幅畫獲得第全國青少年科技創(chuàng)新大賽一等獎。該畫的誕生在于小作者有感于馬路上的電線桿極難看又影響行人走路，于是靈感閃現(xiàn)，要用樹來代替電線桿，后又想把電話亭、售貨亭、商店等都搬進(jìn)樹里面，但這顯然不科學(xué)，一棵樹心怎么能容納一個商店呢？怎樣才能把商店壓縮進(jìn)一棵樹呢？經(jīng)過對幻想的科學(xué)整理，小作者只把售貨亭搬到樹里面，從而確立了 “奇特的樹”的創(chuàng)作主題。
在創(chuàng)作過程中，小作者還產(chǎn)生過要把行道樹用作公共汽車站牌的靈感，筆者并沒有簡單地否定她這個不科學(xué)的靈感，而是帶她逛馬路，讓她仔細(xì)觀察公共汽車站牌和行道樹數(shù)量之間的關(guān)系，讓作者對自己的科幻靈感經(jīng)受科學(xué)和常識的選擇。無數(shù)個與樹有關(guān)的科幻靈感在不斷得到提煉、升華，最后誕生了具有公用電話亭、售貨亭、廣告招牌、街頭地圖、交通指示牌功能的奇特的樹，樹葉白天收集太陽能，晚上用于樹上水果燈的照明。
（二）從作品“仿生魚”看對繪畫創(chuàng)意的鼓勵和放大
畫作“仿生魚”曾獲第17屆全國青少年科技創(chuàng)新大賽一等獎，畫面中三條環(huán)保魚，一條魚專吃垃圾，一條魚專喝污水，第三條魚給其他魚看病。該畫在構(gòu)思上把被保護(hù)動物變成了具有環(huán)保能力的動物，這種動賓顛倒的奇思妙想充分再現(xiàn)了兒童的無拘無束的思維空間和打破常規(guī)又合情理的童趣。該畫的構(gòu)思起先來自于國外畫有魚的裝飾畫，畫面裝飾性很強(qiáng)很漂亮但沒有任何科技成分，筆者引導(dǎo)學(xué)生由魚想到了大海和海洋污染，再想到清除海上污染的機(jī)器，再想到可以像魚一樣在海里游動的機(jī)器魚，最后想到可以治理污染的仿生魚，該畫的創(chuàng)意就這樣產(chǎn)生了。
該畫在繪畫技法上也非常具有創(chuàng)意，是在色布紙上使用了固體水彩筆、珠光立體筆、珠光筆，甚至修正液，畫面效果非常特別，有些部位的顏色即便是成人也難以理解其形成的機(jī)理效果，幾乎無法復(fù)制。許多看過該畫的兒童畫專家對其繪畫技法驚嘆不已。當(dāng)作品最后完成后，作為教師的筆者也弄不明白這幅畫究竟用了哪些材料。
學(xué)生的創(chuàng)造性不僅僅表現(xiàn)在對科幻主題內(nèi)在的構(gòu)思，同樣也表現(xiàn)在對科幻主題外在的藝術(shù)表現(xiàn)，這種兼具形式和內(nèi)容的雙重創(chuàng)造機(jī)制恰恰是科幻美術(shù)思維機(jī)制的特點，也是科幻美術(shù)的魅力所在。
【參考文獻(xiàn)】
［1］羅恩菲德（美國）．創(chuàng)造與心智的成長．湖南美術(shù)出版社
［2］魯?shù)婪?阿恩海姆．對美術(shù)教育的意見．湖南美術(shù)出版社
第7篇：公共藝術(shù)的基本概念范文
據(jù)聯(lián)合國教科文組織網(wǎng)站2013年6月26日報道，該組織最新出版物《高等教育的排名與問責(zé)：應(yīng)用與誤用》匯集了各界代表對世界大學(xué)排名利弊的討論，全面論述了當(dāng)前社會對高等教育排名的看法，并邀請大學(xué)排名的幕后工作人員共同參與該書的創(chuàng)作，由他們討論現(xiàn)行排名的應(yīng)用與誤用情況，旨在幫助學(xué)生、家長、教育機(jī)構(gòu)以及政府更好地了解與辨識大學(xué)排名。
世界大學(xué)排名影響了公共政策、學(xué)生和家長的選擇。不論排名正確與否，它已經(jīng)成為全世界高教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)質(zhì)量的評價標(biāo)準(zhǔn)，并因此導(dǎo)致了大學(xué)之間的激烈競爭。世界上有1.7萬多所大學(xué)，而其中只有1%的大學(xué)才是“世界大學(xué)排名”所關(guān)注的焦點。盡管排名有多樣化的評估標(biāo)準(zhǔn)，但是前200名的大學(xué)大部分仍然是擁有200多年歷史的老牌大學(xué)。這些大學(xué)均強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究，每所大學(xué)平均擁有學(xué)生約2.5萬名，教師約2500名，每年的預(yù)算平均超過20億美元。
書中，幾大知名排名機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人公開辯論，詳細(xì)闡述了他們所用的排名方法、優(yōu)缺點以及隨時間產(chǎn)生的變化。他們均表示，大學(xué)排名能為學(xué)生、家長、高校及政策制定者提供所需信息，有助于提升世界高等教育系統(tǒng)的透明度，但排名不能作為評判學(xué)校質(zhì)量的唯一信息來源。此外，文中深入剖析了現(xiàn)行排名系統(tǒng)的弊端，包括研究方法缺乏多樣性，過分關(guān)注研究經(jīng)費增加所產(chǎn)生的社會效應(yīng)等。
就業(yè)前景是學(xué)生和家長擇校時考慮的重要因素，而經(jīng)合組織官員理查德·葉蘭德等人認(rèn)為，大學(xué)生的學(xué)習(xí)成果更應(yīng)該得到重視，大學(xué)排名應(yīng)該體現(xiàn)這一點，比如測試應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生的通用技能（如書面溝通、分析推理能力等），以證明高等教育已經(jīng)使他們具備了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的能力。
（華東師范大學(xué)教育學(xué)系陶媛編譯）
歐盟報告：歐洲高等教育機(jī)構(gòu)須重視教學(xué)質(zhì)量
據(jù)世界大學(xué)新聞網(wǎng)2013年6月21日報道，歐盟高等教育現(xiàn)代化高層小組近日了一份題為《提高歐洲高等教育機(jī)構(gòu)教學(xué)和學(xué)習(xí)的質(zhì)量》的報告。報告稱，歐洲許多一流大學(xué)對研究的重視甚于對教學(xué)的重視。報告建議，到2020年，歐洲所有高校教師都必須接受認(rèn)證教學(xué)培訓(xùn)。歐盟委員會將為這些建議的落實提供支持。
該高層小組以愛爾蘭前總統(tǒng)瑪麗·麥卡利斯為首，由眾多杰出的歐洲學(xué)者及微軟公司歐洲負(fù)責(zé)人簡·米爾菲特組成，一共提出了16條建議，核心內(nèi)容是“教學(xué)與研究同等重要，必須把教學(xué)和學(xué)習(xí)質(zhì)量置于中心位置。”歐盟委員會教育、文化、語言多樣性及青年事務(wù)委員瓦西利烏對此表示贊同，她說：“這些建議及時、務(wù)實，而且不需要大量額外支出。研究和教學(xué)都是高等教育的核心任務(wù)，我們要使兩者之間保持平衡。在界定學(xué)術(shù)價值方面，我們必須強(qiáng)調(diào)和重視教學(xué)，提高高校教師的教學(xué)水平。”
報告提議，政府應(yīng)該對高等教育負(fù)責(zé)，提供持續(xù)穩(wěn)定、資金充足的保障，以支持高校提高教學(xué)和學(xué)習(xí)的質(zhì)量。每所高校都應(yīng)該制定和實施關(guān)于支持改進(jìn)教學(xué)與學(xué)習(xí)質(zhì)量的戰(zhàn)略計劃，投入必要的人力和財力，并給予教學(xué)與研究平等的地位。報告建議，為了保證對教學(xué)的重視程度，各高等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)在學(xué)者的招聘和晉升時將教學(xué)能力作為考核標(biāo)準(zhǔn)之一，并建議高等教育機(jī)構(gòu)為學(xué)生建立咨詢、指導(dǎo)、輔導(dǎo)和跟蹤系統(tǒng)，直到其畢業(yè)甚至就業(yè)，以保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
該報告受到了歐洲大學(xué)的歡迎，歐洲大學(xué)協(xié)會也呼吁對學(xué)者進(jìn)行強(qiáng)制認(rèn)證教學(xué)培訓(xùn)，對學(xué)生創(chuàng)業(yè)和培養(yǎng)創(chuàng)新技能方面給予更多的關(guān)注，并建立一個歐洲教學(xué)與學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)監(jiān)督高校的教學(xué)與學(xué)習(xí)情況。
（華東師范大學(xué)課程與教學(xué)系鄧?yán)蚓幾g）
新加坡青年節(jié)鼓勵中小學(xué)生把藝術(shù)帶給公眾
據(jù)新加坡教育部網(wǎng)站2013年7月10日報道，作為2013年新加坡青年節(jié)慶祝活動的一部分，7月2日至6日，來自167所學(xué)校的5000名學(xué)生走上街頭展示他們的藝術(shù)才能。他們不僅自己表演，還邀請圍觀的群眾共同參演，旨在向公眾們傳達(dá)藝術(shù)無處不在，每個人都可以投身于藝術(shù)并享受藝術(shù)的理念。
此次新加坡青年節(jié)的主題為“參與·融合”，第一次公開呼吁讓更多的學(xué)生追求藝術(shù)，喚醒他們對藝術(shù)的熱情，并鼓勵學(xué)生在公眾面前展現(xiàn)自己。
為了激勵和引導(dǎo)公眾參與，學(xué)生們都使出了十八般武藝。例如，誠康中學(xué)的學(xué)生打扮得光鮮亮麗，在濱海藝術(shù)中心向人們發(fā)放他們現(xiàn)場做的藝術(shù)禮品和各種造型的氣球；綠苑中學(xué)的學(xué)生開設(shè)了街拍藝術(shù)課，向公眾教授圖片分享軟件的使用和攝影的基本概念；北維斯塔中學(xué)的學(xué)生則證明了油畫的魅力，他們在濱海藝術(shù)中心準(zhǔn)備了顏料和紙張，讓人們在現(xiàn)場一試身手，吸引了大量游客的參與。
第8篇：公共藝術(shù)的基本概念范文
科學(xué)課程是培養(yǎng)青少年科技創(chuàng)新人才的主陣地，不僅要在教學(xué)中更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究、實踐、創(chuàng)新，還需要不斷地進(jìn)行教育探索，潛移默化地在學(xué)生心靈上播撒科學(xué)和創(chuàng)新的種子，全面提高小學(xué)生科學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)生 科學(xué) 教育 科技創(chuàng)新人才 培養(yǎng)
少兒科幻畫創(chuàng)作，是一項深受中小學(xué)學(xué)生喜愛的科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的教育活動，亦是培養(yǎng)青少年科技創(chuàng)新后備人才的重要途徑之一。筆者以少兒科幻美術(shù)教育的基本概念、要素、特點為基礎(chǔ)，結(jié)合自身多年的實踐經(jīng)驗和體會，通過對科幻靈感、繪畫創(chuàng)意和美術(shù)興趣以及三者關(guān)系的論述，探索了少兒科幻畫創(chuàng)作中學(xué)生創(chuàng)造性即想象力思維的機(jī)制，同時借助在全國青少年創(chuàng)新大賽中獲得大獎的作品實例加以論證。
一、對少兒科幻美術(shù)教育的再認(rèn)識
（一）少兒科幻美術(shù)教育對學(xué)生創(chuàng)新思維養(yǎng)成的重要性
美術(shù)教育是偏向形象思維的學(xué)科，是以顏色、形體甚至物件的外觀等圖像視覺來傳導(dǎo)信息，對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)則有特殊的、不可替代的作用。
當(dāng)前美術(shù)教育雖然在教學(xué)大綱中有培養(yǎng)創(chuàng)造力的要求，但在其目前的教育模式中并沒有得到真正的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)為繪畫題材和畫作內(nèi)容缺乏大膽想象、美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法缺乏新穎性與獨特性、作品大同小異、創(chuàng)作思路相互模仿了無新意，不適應(yīng)現(xiàn)代社會對藝術(shù)教育的要求等。上述現(xiàn)狀亟待改變，以適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的時代需求。
（二）少兒科幻美術(shù)教育的基本概念和要素
少兒科幻美術(shù)教育不同于一般美術(shù)教育。所謂“科幻畫”中“科”指的是科學(xué)常識、科學(xué)知識；“幻”指的是幻想、聯(lián)想和其他符合科學(xué)邏輯的想象；“畫”則是指美術(shù)技法和技巧。總之，科幻畫是把科學(xué)元素滲入到美術(shù)創(chuàng)作畫教學(xué)中,它涉及到科學(xué)知識、科學(xué)幻想和美術(shù)表現(xiàn)能力三大要素，是三位一體的藝術(shù)結(jié)晶。
少兒科幻美術(shù)教育，是一種通過平面藝術(shù)展示創(chuàng)造性思維和繪畫表現(xiàn)技術(shù)有機(jī)結(jié)合的科學(xué)和藝術(shù)的教育，也是一種倡導(dǎo)動手動腦的教育。學(xué)生可以通過科幻畫來表現(xiàn)對未來世界的種種憧憬，以及對困擾人類種種難題出于科學(xué)角度的解決方案。因此，一方面想象空間不能局限于科學(xué)原理，另一方面又不能毫無科學(xué)性的漫無邊際地把繪畫變成科學(xué)神話。就教師或科技輔導(dǎo)員而言，重點在于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)加幻想的創(chuàng)造力，而學(xué)生創(chuàng)造力的生成和發(fā)揮來自于對科學(xué)和美術(shù)的雙重?zé)釔垡约鞍芽茖W(xué)融于美術(shù)的沖動。但是光有內(nèi)心的創(chuàng)造沖動是不夠的，還必須要有使其外在化的美術(shù)語言。而科幻畫就是這樣一種著眼于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，力圖探索出符合少兒興趣的把科學(xué)和繪畫融為一體的創(chuàng)造性思維規(guī)律和藝術(shù)表達(dá)形式。
基于上述的基本認(rèn)識，可以歸納出少兒科幻美術(shù)教育的如下要素：第一，受教育對象是中小學(xué)學(xué)生；第二，教學(xué)內(nèi)容是圍繞著科學(xué)題材的美術(shù)繪畫技法的傳授；第三，教學(xué)途徑是積極啟發(fā)學(xué)生的科學(xué)加幻想的想象，隨之用各種美術(shù)技法加以具象化地表現(xiàn)；第四，教學(xué)目標(biāo)和重點不是繪畫作品本身的優(yōu)劣和獎項的層次，也不是美術(shù)技法的嫻熟和藝術(shù)性，而是著眼于學(xué)生在繪畫創(chuàng)作過程中對科幻美術(shù)具體化的創(chuàng)造力的不斷挖掘、激發(fā)、發(fā)現(xiàn)、催成、培養(yǎng)和成熟，即內(nèi)在的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。至于繪畫作品所使用的美術(shù)技法、技巧，是否得獎等都是教學(xué)效果的客觀評價參數(shù)，絕不是也不應(yīng)該是教學(xué)目標(biāo)本身。
（三）少兒科幻美術(shù)教育的特點
科學(xué)幻想繪畫是學(xué)生在已掌握的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)的想象，運用繪畫語言創(chuàng)造性的表達(dá)出對宇宙萬物、未來人類社會生活、社會發(fā)展、科學(xué)技術(shù)等方面的遐想而形成的繪畫作品。以科幻畫為媒介的學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)該遵循一定的教育規(guī)律，因而具有如下一些重要的教育特點：
第一，要十分關(guān)注學(xué)生的心理特點，特別是美術(shù)心理特點。受教育對象一般為7歲至 14歲的中小學(xué)生，他們的美術(shù)心理特點具有階段性，從“畫內(nèi)心自己”到“畫外部世界”，從“無目標(biāo)地為玩而畫”到“有目標(biāo)的題材創(chuàng)作畫”，各個階段的心理感受和反應(yīng)是不一樣的。此外，學(xué)生們富有無邊無際的幻想而常常缺乏合情合理的科學(xué)，要把“幻想”和“科學(xué)”兩者有機(jī)結(jié)合起來，變成科幻不是自然而然的事情，是需要正確的方法加以引導(dǎo)的。
第二，要十分關(guān)注豐富多變的繪畫技法對學(xué)生的美術(shù)心理的影響。正如現(xiàn)代中小學(xué)生對教師的年齡、著裝、打扮十分敏感，這對教學(xué)效果具有特殊重要的意義一樣，美術(shù)技法的表現(xiàn)力對教學(xué)效果同樣具有重要的影響，加上科幻畫題材的迷幻神秘性，繪畫技法就顯得更加重要。可以這樣說“簡單的一只蠟筆雖然可以成畫，但成不了科幻畫，正如自行車的快慢無法表達(dá)飛機(jī)的速度，何況是光速”。
第三，要耐心地啟發(fā)和期待并小心翼翼地關(guān)照和呵護(hù)學(xué)生流星掠空般轉(zhuǎn)瞬即逝的科幻靈感。而科幻靈感恰恰是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵要素。
二、對少兒科幻畫創(chuàng)作中創(chuàng)造性思維機(jī)制的探索
在指導(dǎo)少兒科幻畫創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)要著眼于對學(xué)生科幻靈感、科幻創(chuàng)意以及科幻興趣的研究。靈感一詞有點玄妙難以捉摸，在心理學(xué)意義上解釋為作者在獨創(chuàng)性活動中，大腦皮層的高度興奮所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)；是在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，有意識和無意識地相互作用突然激發(fā)的情緒特別亢奮的極富創(chuàng)造力的意念；從上述心理學(xué)意義上的概念出發(fā)，科幻靈感則可以解釋為用繪畫的形式來展示具有科學(xué)幻想內(nèi)容的意念。科幻靈感、繪畫創(chuàng)意和美術(shù)興趣是彼此關(guān)聯(lián)、作用的，是創(chuàng)造性思維機(jī)制的三大核心要素，抓住它們就抓住了打開學(xué)生創(chuàng)新思維之門的鑰匙。
（一）科幻靈感與科幻畫創(chuàng)意
就科幻靈感與創(chuàng)意的關(guān)系而言，科幻靈感是科幻畫創(chuàng)意的起點，一種主題創(chuàng)意的產(chǎn)生首先來自某種靈感意念，靈感如流星掠空，耀眼奪目又轉(zhuǎn)瞬即逝，活躍靈動但不夠穩(wěn)定，要形成真正的創(chuàng)意則必須善于感知靈感，抓住靈感，并不斷強(qiáng)化和放大靈感，使它最終成為可以感知的東西，成為畫面所要表現(xiàn)的主題。
（二）科幻靈感與美術(shù)興趣
就科幻靈感與興趣的關(guān)系而言，興趣是一種推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，可激發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而為靈感的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)，靈感的基礎(chǔ)是興趣，興趣是靈感的源泉和滋生土壤。
要讓學(xué)生對科幻美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生靈感，就必須根據(jù)他們的心理特點，讓科幻畫真正走進(jìn)他們的視野，走近他們的心靈，誕生于他們的筆下。在興趣的推動下學(xué)生用其帶有童稚的美的原則，把心中的世界再造成為眼中的藝術(shù)世界。這會讓學(xué)生在科幻畫的創(chuàng)作中豐富情感體驗，領(lǐng)略成功帶來的滿足和歡樂，而教師的使命就在于發(fā)現(xiàn)、喚醒、引導(dǎo)他們的興趣。
興趣的產(chǎn)生可能來自學(xué)生自然稟賦和生活環(huán)境的熏陶，但比興趣的產(chǎn)生更為重要的是興趣的維持。興趣的維持在很大程度上取決于對興趣的鼓勵，特別是來自教師的鼓勵――即羅森塔爾效應(yīng)。 美國著名的心理學(xué)家羅森塔爾心理學(xué)的研究成果表明，鼓勵對學(xué)生興趣的維持具有顯著的作用，這也構(gòu)成了現(xiàn)代美術(shù)教育以及少兒科幻美術(shù)教育理論的基礎(chǔ)。
科幻靈感產(chǎn)生的依據(jù)來自科學(xué)的引領(lǐng)。科幻靈感不是胡思亂想，應(yīng)該遵循科學(xué)規(guī)則。少兒科幻畫不是神話或童話故事的繪畫作品，它是富有時代性、前瞻性、科學(xué)性和技術(shù)性的少兒幻想繪畫作品。中小學(xué)生是不缺乏想象力的，但是豐富的想象則需要遵循科學(xué)的規(guī)律，而不能漫無邊際。筆者在鼓勵學(xué)生大膽想象的同時，十分注重想象力的科學(xué)化引導(dǎo)，即在幫助學(xué)生了解和學(xué)習(xí)有趣的科幻知識的基礎(chǔ)上再進(jìn)入科幻聯(lián)想，同時對科幻聯(lián)想也還要加以積極引導(dǎo)，不能隨意放鴨子，否則聯(lián)想的效果也可能達(dá)不到教學(xué)目的。
（三）科幻靈感、創(chuàng)意和興趣三者的關(guān)系
如果把科幻靈感、創(chuàng)意和興趣三者一并考慮相互之間的關(guān)系，可以得出如下簡單的關(guān)系結(jié)構(gòu)：
興趣是滋養(yǎng)靈感的內(nèi)心源泉和動力，微弱閃現(xiàn)的靈感意念在興趣之泉潤物細(xì)無聲地滋養(yǎng)下催生出穩(wěn)定可以感知的創(chuàng)意之果，由此構(gòu)成了創(chuàng)造性思維的運行機(jī)制。
上述三者的邏輯關(guān)系是：
創(chuàng)造性思維的運行機(jī)制：興趣（內(nèi)心源泉和動力）靈感（微弱閃現(xiàn)的靈感意念）創(chuàng)意（穩(wěn)定可以感知的創(chuàng)意之果）
因此，在少兒科幻畫創(chuàng)作中對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，從根本上說就是對他們在對科幻畫興趣基礎(chǔ)上的科幻靈感的關(guān)注、維護(hù)、強(qiáng)化和放大。
三、少兒科幻畫創(chuàng)作中創(chuàng)造性思維機(jī)制的實證探索
（一）從作品“奇特的樹”看對科幻靈感的敏感、捕捉和提煉
“奇特的樹”這幅畫獲得第全國青少年科技創(chuàng)新大賽一等獎。該畫的誕生在于小作者有感于馬路上的電線桿極難看又影響行人走路，于是靈感閃現(xiàn)，要用樹來代替電線桿，后又想把電話亭、售貨亭、商店等都搬進(jìn)樹里面，但這顯然不科學(xué)，一棵樹心怎么能容納一個商店呢？怎樣才能把商店壓縮進(jìn)一棵樹呢？經(jīng)過對幻想的科學(xué)整理，小作者只把售貨亭搬到樹里面，從而確立了 “奇特的樹”的創(chuàng)作主題。
在創(chuàng)作過程中，小作者還產(chǎn)生過要把行道樹用作公共汽車站牌的靈感，筆者并沒有簡單地否定她這個不科學(xué)的靈感，而是帶她逛馬路，讓她仔細(xì)觀察公共汽車站牌和行道樹數(shù)量之間的關(guān)系，讓作者對自己的科幻靈感經(jīng)受科學(xué)和常識的選擇。無數(shù)個與樹有關(guān)的科幻靈感在不斷得到提煉、升華，最后誕生了具有公用電話亭、售貨亭、廣告招牌、街頭地圖、交通指示牌功能的奇特的樹，樹葉白天收集太陽能，晚上用于樹上水果燈的照明。
（二）從作品“仿生魚”看對繪畫創(chuàng)意的鼓勵和放大
畫作“仿生魚”曾獲第17屆全國青少年科技創(chuàng)新大賽一等獎，畫面中三條環(huán)保魚，一條魚專吃垃圾，一條魚專喝污水，第三條魚給其他魚看病。該畫在構(gòu)思上把被保護(hù)動物變成了具有環(huán)保能力的動物，這種動賓顛倒的奇思妙想充分再現(xiàn)了兒童的無拘無束的思維空間和打破常規(guī)又合情理的童趣。該畫的構(gòu)思起先來自于國外畫有魚的裝飾畫，畫面裝飾性很強(qiáng)很漂亮但沒有任何科技成分，筆者引導(dǎo)學(xué)生由魚想到了大海和海洋污染，再想到清除海上污染的機(jī)器，再想到可以像魚一樣在海里游動的機(jī)器魚，最后想到可以治理污染的仿生魚，該畫的創(chuàng)意就這樣產(chǎn)生了。
該畫在繪畫技法上也非常具有創(chuàng)意，是在色布紙上使用了固體水彩筆、珠光立體筆、珠光筆，甚至修正液，畫面效果非常特別，有些部位的顏色即便是成人也難以理解其形成的機(jī)理效果，幾乎無法復(fù)制。許多看過該畫的兒童畫專家對其繪畫技法驚嘆不已。當(dāng)作品最后完成后，作為教師的筆者也弄不明白這幅畫究竟用了哪些材料。
學(xué)生的創(chuàng)造性不僅僅表現(xiàn)在對科幻主題內(nèi)在的構(gòu)思，同樣也表現(xiàn)在對科幻主題外在的藝術(shù)表現(xiàn)，這種兼具形式和內(nèi)容的雙重創(chuàng)造機(jī)制恰恰是科幻美術(shù)思維機(jī)制的特點，也是科幻美術(shù)的魅力所在。
【參考文獻(xiàn)】
［1］羅恩菲德（美國）．創(chuàng)造與心智的成長．湖南美術(shù)出版社
［2］魯?shù)婪?阿恩海姆．對美術(shù)教育的意見．湖南美術(shù)出版社
第9篇：公共藝術(shù)的基本概念范文
為有效概覽“語文課堂學(xué)習(xí)設(shè)計”的發(fā)展淵源及其研究成果，引導(dǎo)本課題研究成員和實驗教師準(zhǔn)確理解并在實踐中有效貫徹本課題的核心理念，本文從以下幾個方面對國內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)行梳理。
一、語文課堂從教學(xué)設(shè)計到學(xué)習(xí)設(shè)計
學(xué)習(xí)設(shè)計的概念源于美國建筑領(lǐng)域的一個概念“通用設(shè)計”（Universal Design，簡稱UD）。20 世紀(jì)70 年代早期，在《美國殘疾人法案》第504條款的要求下，為確保殘障人使用公共設(shè)施的權(quán)利， 美國的建筑師們開始思考重新設(shè)計公共建筑和空間。隨后，他們把輪椅坡道、路緣坡、自動門等特性結(jié)合在建筑中，增強(qiáng)了殘疾人對公共設(shè)施的獲取能力（Accessibility）。與此同時，設(shè)計師們發(fā)現(xiàn)，如果在設(shè)計之初就把公眾的各種不同需求加以綜合考慮和實現(xiàn)，而不是形成產(chǎn)品之后頻繁根據(jù)個別需求進(jìn)行修改，這樣往往使得產(chǎn)品更加方便，而且成本大大降低。因此，通用設(shè)計的概念應(yīng)運而生。作為通用設(shè)計這一概念的創(chuàng)造者和倡導(dǎo)者，建筑師梅西聲稱，通用設(shè)計旨在鼓勵生產(chǎn)能夠為所有人使用的產(chǎn)品， 表達(dá)了一種“盡可能包融”（As Inclusive As Possible）的設(shè)計哲學(xué)。
加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類素質(zhì)或才能的一種變化。學(xué)習(xí)帶來的變化導(dǎo)致了言語信息、智力技能、認(rèn)知策略、動作技能、態(tài)度等五種學(xué)習(xí)結(jié)果，這是習(xí)得技能。
當(dāng)代美國杰出的教學(xué)設(shè)計理論家加涅提出“為學(xué)習(xí)設(shè)計教學(xué)”的教學(xué)理念，意思是教師進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計歸根到底是為了使學(xué)生更高效地學(xué)習(xí)。
2003年，一種新的基于學(xué)習(xí)者的教學(xué)設(shè)計理念——學(xué)習(xí)設(shè)計開始被醞釀和構(gòu)思。學(xué)習(xí)設(shè)計開始在澳大利亞和馬來西亞兩個國家著手研究和實踐，由澳大利亞著名教育專家、墨爾本皇家理工大學(xué)教育主席Mary Kalantzis 教授和Bill Cope 博士帶領(lǐng)學(xué)習(xí)設(shè)計項目組進(jìn)行深入研究。經(jīng)過幾年的研究和實踐，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的教師，也取得了很多寶貴的經(jīng)驗和優(yōu)秀的教學(xué)資源。
目前，我國有關(guān)學(xué)習(xí)設(shè)計的理論、觀點研究多停留在專家教授層面，真正在小學(xué)開展“基于兒童語文課堂學(xué)習(xí)設(shè)計行動研究”的不多，能給人借鑒學(xué)習(xí)的“基于兒童課堂語文學(xué)習(xí)設(shè)計”的典型案例的實證分析還很少。本課題將在“基于兒童語文課堂學(xué)習(xí)設(shè)計”方面積累大量的典型案例，進(jìn)行分析研究，給“學(xué)習(xí)設(shè)計”這一領(lǐng)域提供更多有價值的實證案例。第一、第二代教學(xué)設(shè)計主要聚焦在“如何教”上， 我國自新世紀(jì)實施課程改革實驗以來，教學(xué)設(shè)計重心開始轉(zhuǎn)移到學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)活動上來。課堂學(xué)習(xí)活動是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生在課堂上進(jìn)行的形式和內(nèi)容都非常豐富、必不可少的學(xué)習(xí)實踐活動，是教學(xué)過程本質(zhì)要素和主要呈現(xiàn)載體——教和學(xué)雙邊活動的聯(lián)結(jié)點，也是學(xué)生發(fā)揮主體作用、自主建構(gòu)的最佳形式。
傳統(tǒng)課堂教學(xué)是“教師主導(dǎo)”的行為，并且主要成為“教的行為”。學(xué)生聽講、記筆記、作業(yè)雖是“學(xué)”的行為，但多屬被動的行為，并且主要是接受書本知識的 行為。由于書本知識是成年人經(jīng)驗的結(jié)晶，未成年的學(xué)生單靠讀書聽講，不易理解這種成年人的經(jīng)驗，也就難以對這種學(xué)習(xí)發(fā)生內(nèi)在需要與興趣。加之現(xiàn)行課程目標(biāo)較為籠統(tǒng)，它究竟是否達(dá)到，達(dá)到的程度如何，如何實現(xiàn)，既難以衡量，又不易把握，故有必要對現(xiàn)行的教與學(xué)做適當(dāng)改進(jìn)。
美國課程專家泰勒認(rèn)定“教育的基本手段是提供的經(jīng)驗，而不是向?qū)W生展示的各種事物”。為此，他把“學(xué)習(xí)經(jīng)驗”作為課程理論的基本概念。所謂“學(xué)習(xí)經(jīng)驗”，不等同于一門學(xué)科涉及的內(nèi)容，也不等同于教師所從事的各種活動，而是指“學(xué)習(xí)者與他對作出反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用”。這種課程的構(gòu)想，并不排斥教材，而是把教材作為課程資源、學(xué)習(xí)環(huán)境中外部條件的主要組成部分。因為“學(xué)習(xí)什么”“怎樣學(xué)習(xí)”，以“課程目標(biāo)”為主要依據(jù)，這種課程構(gòu)想也不是簡單否定教師所從事的各種活動，問題在于教師如何活動。泰勒以課程目標(biāo)為核心，以“學(xué)習(xí)經(jīng)驗”的選擇和組織為手段的課程思路，奠定了美國20世紀(jì)課程改革的理論基礎(chǔ)，影響美國課程改革長達(dá)半個世紀(jì)。本課題從我國課程結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實情況出發(fā)，提出關(guān)于“課堂學(xué)習(xí)行為設(shè)計”的建議。
按照現(xiàn)代課程觀念，學(xué)習(xí)是通過學(xué)生的主動行為而發(fā)生的，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要取決于他們自己做了什么，而不單單是教師做了什么。由于教師的“教”不等于學(xué)生的“學(xué)”，所以即使在同一課堂中，不同的學(xué)生可能有不同的經(jīng)驗。
二、語文課堂學(xué)習(xí)設(shè)計策略
現(xiàn)代社會競爭是殘酷的，它不論你曾經(jīng)是什么，擁有什么，知道什么，只關(guān)注你現(xiàn)在是什么，你現(xiàn)在知道什么，將來發(fā)展成什么樣。今天，要想適應(yīng)時代的變化，跟上時代的發(fā)展，除了學(xué)習(xí)以外，沒有別的辦法。在某種意義上，學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要，是現(xiàn)代人的標(biāo)志。衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)由知識的積累轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的有效運用。在當(dāng)今發(fā)達(dá)的信息時代，學(xué)會學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比學(xué)什么更重要。要“學(xué)會”。不僅僅是知識，更重要是的技能，核心是知識的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，同時學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法、道德品質(zhì)和行為等都在學(xué)習(xí)的范疇。要“會學(xué)”。知道為什么學(xué)習(xí)？從哪里開始學(xué)習(xí)？怎么樣進(jìn)行有效學(xué)習(xí)？重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)所需的關(guān)鍵能力，包括思維能力、創(chuàng)新能力、觀察能力、想象能力、動手能力、表達(dá)能力、記憶能力、檢索知識的能力，其中思維能力和創(chuàng)新能力是核心。
程德勝自《基于“學(xué)習(xí)過程”的教學(xué)設(shè)計之探討》（《江蘇教育研究》2008年12期）提出，基于“學(xué)習(xí)過程”的教學(xué)設(shè)計，根據(jù)教學(xué)設(shè)計過程模型的順序，可引導(dǎo)學(xué)生采取以下相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略：
（1）深入學(xué)習(xí)任務(wù)情境，仔細(xì)觀察，耐心分析，提取關(guān)鍵性的信息。（2）獨立自主思考，大膽懷疑，敢于創(chuàng)新，提出問題。（3）同學(xué)間積極互動，合作探究，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地解決問題。（4）聯(lián)系生活和社會實際，積極動手實踐，加強(qiáng)知識應(yīng)用，特別是思想方法的運用。（5）主動反思，及時調(diào)整思維方向，積極發(fā)散思維，綜合整理知識，形成知識體系，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
三、語文課堂學(xué)習(xí)設(shè)計應(yīng)遵守的原則
肖巧云在《基于建構(gòu)主義理論的自主學(xué)習(xí)設(shè)計》里說，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的迅速發(fā)展，促成了全新的教學(xué)理論，而以學(xué)為中心的新的教學(xué)設(shè)計理論也日益流行， 自主學(xué)習(xí)設(shè)計就是其核心內(nèi)容。信息社會里，知識更替迅速， 且信息源眾多，如何主動選取知識源，更新自身知識結(jié)構(gòu)，顯得愈發(fā)重要。
一要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)新精神。社會已進(jìn)入一個知識經(jīng)濟(jì)時代。對知識與信息的擁有，依賴于對具有創(chuàng)新精神的人才的擁有。人是知識的創(chuàng)造主體，知識經(jīng)濟(jì)社會里，教育以培養(yǎng)創(chuàng)新性人才為目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)設(shè)計的首要原則是充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動性和創(chuàng)新精神。
二要根據(jù)自我反饋形成認(rèn)識和解決問題方案即實現(xiàn)自我反饋。在自主學(xué)習(xí)中，雖離不開教師的指導(dǎo)，但最重要的是學(xué)生自主探索、建構(gòu)知識的過程。因而學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中一定要借助于反饋信息，形成對客觀事實的認(rèn)識及解決實際問題。只有不斷反饋，學(xué)生才能適時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方向，以掌握正確的知識和方法，完善自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
三要在不同情境下應(yīng)用所學(xué)知識即將知識外化。俗話說“學(xué)以致用”，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)知識的過程中，一定要讓他們能有所用。這樣既能提高他們主動探索知識的興趣，又能提高他們的實際應(yīng)用能力，而不僅僅是“死讀書、讀死書”。學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識，可以讓他們主動觀察 周圍的事物，在不同情境下應(yīng)用所學(xué)知識的自主學(xué)習(xí)范例。
四、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的語文課堂學(xué)習(xí)設(shè)計實施策略
在課堂教學(xué)過程中，知識是學(xué)生自己建構(gòu)的過程，這是以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計的核心內(nèi)容。任何設(shè)計的實施最終還要落實在課堂教學(xué)中，而課堂中教與學(xué)兩者本身就是一個密不可分的有機(jī)整體，一方面要強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己是知識的積極構(gòu)建者，學(xué)生通過對教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和掌握，達(dá)到構(gòu)建自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的目的。另一方面要強(qiáng)調(diào)教師積極的領(lǐng)導(dǎo)和組織作用。所以，在課堂教學(xué)的具體實施策略過程中，我們要考慮教師的教和學(xué)生自身建構(gòu)這兩個方面。
1.優(yōu)化學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的是通過社會賦予知識新的意義以達(dá)到學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組，即學(xué)生原有的知識或認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)生進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)的必要條件。
2.引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突
根據(jù)皮亞杰認(rèn)知主義中關(guān)于同化、順應(yīng)、平衡三個基本概念的解釋，當(dāng)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能容納新知識的意義時，就要改變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)達(dá)到新認(rèn)識的平衡。我們可以通過引起學(xué)生的認(rèn)知沖突這一方式有效促使原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變。所謂認(rèn)知沖突，就是原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識之間無法包容的矛盾。一旦引發(fā)這種認(rèn)知沖突，就會引起學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的不平衡，就能激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，促使學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化與順應(yīng)。
3.加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知策略訓(xùn)練
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識本身是不確定的，需要不斷賦予知識新的社會意義，而基于此形成的知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，自身的建構(gòu)是有規(guī)律可循的，學(xué)生可以根據(jù)知識的不同類型和不同結(jié)構(gòu)采取不同的認(rèn)知策略，對于學(xué)生認(rèn)知策略的培養(yǎng)，學(xué)生元認(rèn)知訓(xùn)練是一個有效的方法。
五、本課題的幾個核心理念
“基于兒童語文課堂學(xué)習(xí)設(shè)計的行動研究”課題的核心理念主要體現(xiàn)在“語文”“課堂”“學(xué)習(xí)設(shè)計”和“行動研究”幾個關(guān)鍵詞及課題的界定中。
第一，學(xué)習(xí)設(shè)計。它是在“為學(xué)生學(xué)習(xí)而設(shè)計”的基本理念下確立的一種新型教學(xué)觀念，即以學(xué)習(xí)為中心設(shè)計教學(xué)，以達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)為方向，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，著眼 “如何讓學(xué)習(xí)更有效地發(fā)生”，關(guān)注學(xué)習(xí)中的兩個關(guān)鍵問題：一是學(xué)習(xí)的結(jié)果是什么，二是學(xué)習(xí)發(fā)生時要經(jīng)歷哪些事件，并給學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)支架，設(shè)計出針對不同基礎(chǔ)的學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)、達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)順序、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)組織形式、學(xué)習(xí)規(guī)則等的教學(xué)設(shè)計。學(xué)習(xí)設(shè)計的最終目的是讓學(xué)生更高效地學(xué)習(xí)。
第二，語文課堂學(xué)習(xí)設(shè)計。這里的研究視角是立足語文課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計，從心理層面上說，關(guān)注課堂里的學(xué)習(xí)主人，讓教師首先想到的是學(xué)習(xí)而不是教書。從設(shè)計層面上說，教學(xué)設(shè)計完全站在學(xué)生的角度，從學(xué)生的角度定目標(biāo)，從學(xué)生的角度選學(xué)法，從學(xué)生的角度評價教學(xué)。因此，課堂學(xué)習(xí)設(shè)計就是基于課堂教學(xué)中為學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)而設(shè)計，設(shè)計中用學(xué)生的知識經(jīng)驗去感知教材，用學(xué)生的思維方式去解讀教材，設(shè)想學(xué)生學(xué)習(xí)中會遇到的問題，總之，站在學(xué)生的角度思考，踏準(zhǔn)教學(xué)起點，預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)過程，真正做到“為學(xué)生的學(xué)而教”“為學(xué)生會學(xué)而教”。
