城市公共藝術的特征精選(九篇)
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第1篇：城市公共藝術的特征范文
【關鍵詞】公共藝術；城市藝術；內涵；共生
1.前言
公共藝術與城市藝術是一對相互獨立又相互關聯(lián)的概念，城市在建設過程中必然會涉及到雕塑、噴泉、燈光、壁畫以及建筑等多樣元素，事實上，這些元素的組合可以說是公共藝術的典型體現。城市藝術則是指城市于長期歷史沉淀中積累的文化與藝術財富，不僅包括建筑、音樂與美術，還包括民間藝術以及戲劇等。事實上，對于一座城市來說，公共藝術難免受到城市藝術的熏陶，反過來說，城市藝術也在不斷地被公共藝術中出現的一些元素所填充和豐富。亦即，公共藝術與城市藝術間存在一定的共生關系。
2.公共藝術與城市藝術的內涵
公共藝術，指的是城市中被市民共同享有的公共空間所體現出來的藝術特征[1]。公共藝術在表現城市文化理念與藝術氣息上有著獨特的優(yōu)勢。首先，它的展現范圍更寬。在一座悉心設計的城市中，公共藝術往往能夠充斥城市的多數公共空間，處在城市之中的人們，無論是城市的居民還是外來的旅客，無時無刻都能夠看到這些具有藝術特征的公共藝術載體，這是公共藝術所涉范圍廣在表現力上帶來的優(yōu)勢。其次，公共藝術還在集中性上具有相對的表現優(yōu)勢。一般來說，在一座城市中，商業(yè)性質的步行街、休閑廣場等都是公共藝術展示的平臺，比如說在一個城市休閑廣場上，人們往往能夠看到一座美麗的噴泉，在夜色下散發(fā)著迷人的光輝，還有噴泉中心的雕塑，亦具有鮮明的文化表征，另外，休閑廣場上可能還有其他的一些元素，比如地面的鋪設，花紋與圖案的選擇，甚至到垃圾箱的外形和音樂的形式，這些不同的元素就這樣錯落地分布在這座廣場上，它們的彼此搭配使得公共藝術的表現力更為集中，往往能夠給人們帶來強烈的視覺印象和文化沖擊，尤其是對于城市的游客來說，往往在這樣的一個地方就可以獲得多元而豐富的藝術感受。
另外，公共藝術的表現性往往更為鮮明。這種鮮明感一方面體現在色彩的艷麗、夸張、豐富以及搭配感上，另一方面也體現在物體的形狀、輪廓及大小方面。舉個例子來說，一座街頭的雕像往往可以傳達出不同的信息，如果雕像的質感是金屬的，那么人們往往能夠感受到一種現代性，如果雕像給人的感覺比較復古，那么就在傳達一種歷史感。依此類推，城市公共藝術對于城市來說往往是一抹抹相當明麗而引人注目的色彩，并且也早已與市民的日常生活緊密結合，逐漸成為某個時期一座城市的共同記憶。我們甚至可以說，公共藝術已經成為一座城市或地區(qū)獨特的文化符號，或者說是城市面孔的表情符號，傳達著一座城市的性格與氣質，表現著一座城市的愛好與特征。
不同于公共藝術的張揚與外在，城市藝術往往更為內斂，底蘊也更為濃厚，因為它所代表的的往往是城市在漫長的歷史階段中所沉淀的藝術與文化財富，故而相對而言更具經典性。城市藝術是一個城市固定的記憶，也代表一些歷史以及文化傳統(tǒng)、習慣等。城市藝術相對很好理解，就是傳統(tǒng)文化給城市的帶來的藝術特征，故而無須多加解釋。比如北京，這座城市的城市藝術是相當豐富的。歷經多個朝代的更迭，承載了無數的歷史記憶的古建筑時至今日仍被相當完好的保存，那些飛檐斗拱的建筑風格，那些高大的城門，呈中軸對稱的“紫禁城”的存在本身就是城市藝術的極好表征。另外，深入其中，人們還可以欣賞到廊檐頂上的壁畫，線條、色彩、圖案，無不在傳達一種逝去社會的文化氣息。不過事實上，能夠將歷史建筑保存較好的城市并不多，多數城市都在現代化進程中選擇了新舊更迭，古村落、古鎮(zhèn)、古城，大片的古建筑群都漸漸地消失在了人們的視野之中，后來者漸漸地只能從城市博物館中更多地感受到城市的時間線索，這無疑是城市藝術的某種削弱，也是對人們的城市認同感與歸屬感的削弱。基于此，代表新時代感的公共藝術與體現歷史感的城市藝術是什么樣的關系，二者是否是對立的，這值得人們進行深刻的思考。
3.公共藝術與城市藝術的共生性
事實上，雖然城市藝術與公共藝術雖然是兩個獨立的概念，但二者卻有著緊密的聯(lián)系，換言之，公共藝術與城市藝術是彼此共生的，具體體現在如下方面：
3.1公共藝術往往受到城市藝術的影響
一座城市在進行建設的過程中，是無法完全摒棄城市藝術的影響而擁有純粹新風格的城市面貌的，這就是說，城市的公共藝術基本都會或多或少地體現出城市藝術的一些元素。亦即公共藝術的發(fā)生于存在依賴著城市藝術的母體，二者在這個層面上實現了共生。
比如南寧的東方之夢商業(yè)街，就十分典型地體現出了城市藝術對公共藝術的影響力。因為這一項目中，包含著許多的民族特征和歷史典故，比如中式的美人靠、倒掛楣子以及木格的窗欞，再如小鼓樓、古塔以及圖騰柱等[2]，這些只是總體建筑風格中的一些普通元素，整體上，東方之夢商業(yè)街所融合的是十三個民族的文化特色，這與南寧以及廣西在歷史上是一個多民族聚居地區(qū)的文化特征是密不可分的。這樣一條商業(yè)步行街對于市民來說，將是一處休閑購物的好去處，自然也會在這個過程中受到這個公共藝術中所體現出的城市藝術的熏陶與影響。對于一些大一些的具有一定歷史底蘊的城市來說，在進行城市建設的過程中基本都會考慮到本城市的歷史文化特征，故而這些城市的公共藝術基本都會在一定程度上反映城市藝術的特點。不過，對于一些小一些的或是建設時間比較晚的城市，則往往容易受到西方藝術風格的影響，這與城市本身的底蘊等諸多因素都有關。
3.2城市藝術在不斷地被公共藝術所豐富
每座城市都是在時間的進程中不斷變得深厚的，城市藝術也是在時間的進程中不斷被新的元素補充和豐富而成為后來的人們見到的樣子。事實上，這個不斷發(fā)展變化的過程需要人們將目光放得長遠才能被更好地透視。比如多個朝代的君主們都曾對如今的故宮進行過修繕，這個過程無疑是對一些舊有藝術元素的接受，也是一些新文化元素的補充，這個過程實際上就是公共藝術與城市藝術的共生，城市藝術因為公共藝術的存在也獲得了一部分生命力，成為更加豐富與凝重的文化象征。
時至今日，當年的所有新元素都成為今人所珍視的城市藝術，都成為一種不可多得的歷史記憶。那么百年之后，如今城市的一些公共藝術是否也會成為后人們對我們現今時代的一種描述和認可？從某種角度上，我們可以這樣說，城市藝術事實上是在被公共藝術所不斷豐富的，有一些具有一定代表性的精華文化樣式會在時間的淘洗中沉淀下來，以一種歷史記憶的形式成為后人對某一時代認識與回憶時的標記和符號。
4.結語
城市藝術與公共藝術的關聯(lián)性是深刻而明顯的，前者是后者的母體和土壤，后者則在不斷地對前者進行補充與豐富。二者彼此共生，密不可分，在進行城市建設時，要充分考慮到本城市的歷史與文化特征，盡量在進行城市規(guī)劃時對一些具有歷史特征的古建筑等進行保存與合理的利用，并在進行公共藝術的設計時，選取城市藝術的精華部分，亦可以結合一些時代特征與現代元素共同打造出具有獨特個性的城市公共空間，以便凸顯出城市別樣的面貌與風情，彰顯城市個性之美。
參考文獻
第2篇：城市公共藝術的特征范文
公共藝術是一種以雕塑、建筑、公共設施、影像藝術等為表現形式的公共空間藝術。其發(fā)展的空間不僅在于物質上對于城市構建的獨特性象征，還在于對于人們心靈、精神上的引導。其基本內涵和文化精神具有公開性、獨特性、民族性等多種特征。公開性是指公共藝術對于人們是一種開放、自由、交互的藝術，對于人們的思想交流和情感表達都是沒有限制和禁錮的。獨特性是指公共藝術對于城市的設計有其相對的獨立性、批判性和超越性，既是城市自我形象的一種展示，又是城市標新立異的獨特象征。民族性是指公共藝術的展示一定體現了某種民族文化因素，體現著各民族的差異性和多樣性。藝術是無國界的，公共藝術亦是如此。面對如今多元化的文化趨勢，公共藝術的呈現形式也是豐富多樣的，公共藝術體現出多種文化因素相結合和碰撞的文化特性。
二、公共藝術在城市設計中的多元表達
公共藝術是一種開放的、公共的藝術表現，對于城市設計的風格和觀念的表現而言是一種有著特有的靈魂構筑的藝術，既有著展現城市樣貌的公開性，又展現著藝術家的個性。21世紀是一個多元的信息時代，城市作為文化的中心，借助公共藝術的表現設計呈現出多元化的發(fā)展趨勢。公共藝術被界定為一種城市標志性的產物，既有著其獨特的觀賞價值，又和當地的人文精神融為一體，突顯出城市的設計風格和導向觀念。公共藝術是城市設計中不可或缺的要素之一，公共藝術對于城市設計的風格和觀念有著重要的導向作用。社會文化是公共藝術的主要內涵表現，人文活動的多元思考擴展了其表現的領域。公共藝術不僅需要藝術家的創(chuàng)新，還需要融合建筑師、環(huán)保學者等多方面的思考，從而達成現代城市的人文環(huán)境設計共識。現代城市公共藝術主要具備了裝飾與紀念兩個方面的功能。隨著時代的發(fā)展，城市公共藝術作品取悅大眾、美化環(huán)境的功能得到強化與提升，而紀念被逐漸削弱。寫實與裝飾風格從屬于傳統(tǒng)的表現形式，其顯著特點是強調作品的主題性和思想性。自20世紀以來，為了與強調“功能至上”的現代建筑形式和人們快節(jié)奏的生活方式相適應，造型藝術理念不斷革新，以造型基本構成元素——點、線、面、體為視覺表達對象的抽象風格逐漸成為了新興城市公共藝術的主流。抽象風格之所以風靡城市公共藝術領域，與其在材料、工藝上的應用較為自由、簡便，在色彩表達方面更易與環(huán)境色彩相契合等因素息息相關。這類看似簡單的公共藝術作品卻為現代化城市增色不少，公共藝術的表現形式也漸趨抽象化。公共藝術的創(chuàng)作離不開社會背景，對照當前藝術發(fā)展的趨勢，公共藝術呈現出的多元化趨勢對于城市設計的風格有著潛移默化的影響。公共藝術品的設計前提是輔助完整的環(huán)境形態(tài)構成，實現和傳遞場所中物與物、人與物、人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的對話關系。公共藝術是城市公共環(huán)境的組成部分，它存在于公共空間內，為人們傳遞各種信息，包括城市的地域文化、風土人情、民俗民風等社會學、文化學方面的內容，同時也傳遞出作品本身的表現結構、符號內容、表述方式及形式風格。從早期對于公共藝術雕塑的重視到提倡雕塑與建筑相結合的理念，再到現在呈現出的多種藝術的結合，公共藝術的表現不再局限于某一種藝術，城市設計的風格和觀念更加與市民的經濟文化生活等密切相關，強調大眾化和自由化表達，公共藝術在城市設計中不僅成為環(huán)境空間中不可缺少的要素，還提供了市民休閑娛樂的場所，營造出現代與歷史對話的氛圍，創(chuàng)造出充滿美感的公共空間，使得城市環(huán)境更具有人文氣息和人性化特征，突顯城市設計的生機與活力。
三、城市公共藝術的未來指向
隨著城市化進程的加快，人們在生活中有了更多的文化追求，公共藝術品也逐漸變得不容忽視。值得肯定的是，公共藝術對城市設計的風格與觀念有著重要的導向作用。長期以來，藝術家熱衷于表述自我意識下的個人感受和個人經驗，對于公共社會的普遍理想與恒久性的文化精神的關切顯得相對薄弱，使其作品與當代本土社會形態(tài)和一般大眾的生存狀態(tài)沒有產生密切的關聯(lián)。藝術家個性的張揚對于城市設計有著不容忽視的作用，如果強調藝術家對現實文化的整體關注，公共藝術對于城市設計的表達就會顯得更接地氣，更具有時代性和社會性的象征。藝術的公共性要求其對城市生態(tài)環(huán)境的關注，包括對公共設施形態(tài)的整體規(guī)劃與合理設計，以顯示出其對人性及尊嚴的普遍關切和維護，這是未來公共藝術發(fā)展的必然趨勢。隨著時代的發(fā)展，城市規(guī)劃者和公共藝術品的創(chuàng)作者對城市整體環(huán)境重要性的認識不斷提高，作為城市環(huán)境重要組成部分的城市公共藝術品，其形式、色彩等方面的運用能否與城市環(huán)境相和諧，成為衡量一件城市公共藝術品是否成功的重要標準。城市公共藝術不僅是將公共藝術展露于公共出入的空間場所的行為，還有著和社會群眾對話的藝術表達。城市公共藝術的發(fā)展在其公共性的基礎上更加重視大眾情懷和人文關懷。在多元化的社會時代，公共藝術的創(chuàng)作在關注作品本身的基礎上，必將結合當地的社會經濟、文化等多方面因素，符合當地人文情懷的需要，與自然生態(tài)環(huán)境相融合，從而使城市設計呈現出獨特的風格和觀念導向。這種源于社會公共領域的道德和理想的公共精神是未來城市公共藝術的發(fā)展趨勢，是人與自然和諧發(fā)展的統(tǒng)一。
第3篇：城市公共藝術的特征范文
1公共藝術和環(huán)境藝術中的公共空間
（1）公共空間中的藝術品設置。一般來說，在城市中，通過建筑物界限劃定的除了私人空間之外，都可以算做公共空間。因此，公共空間包括城市道路、綠地、公園、公共建筑、廣場以及其他公共場所。對于在公共場所或者說公共空間之內的藝術品空間規(guī)劃，藝術構想方案的綜合計劃及藝術品設置都屬于公共藝術的范圍，這也包括了環(huán)境與設施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，視覺傳達的效果不同造成其表現手法也是多種多樣的。涉及的藝術品表現形式也是多種多樣的，如建筑小品，城市雕塑等。
（2）公共空間的藝術化傳達。著名的環(huán)境藝術理論家多伯解釋道：環(huán)境設計作為一種藝術，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術，無所不包的藝術，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術。公共空間中的藝術化傳達通常是以視覺傳達的方式來實現的，其藝術化的載體即為環(huán)境藝術。環(huán)境藝術為公共藝術的藝術化傳達提供公共空間和視覺傳達的藝術環(huán)境。
2環(huán)境藝術與公共藝術在視覺傳達上的交集
（1）鮮明的精神指向。二者的藝術表現都帶有鮮明的精神指向，無論是環(huán)境藝術還是公共藝術當中的藝術品也都具有鮮明的風格指向。不同的風格指向也具有不同的側重點，環(huán)境藝術強調通過對整體環(huán)境的設計來達到空間環(huán)境的審美功能和實用功能相統(tǒng)一。公共藝術中的藝術品更強調公眾對藝術品風格的精神指向和精神感受。二者在視覺傳達上一個明顯針對環(huán)境體驗，一個針對人的主觀感受。
（2）鮮明的環(huán)境載體。如果說環(huán)境藝術涵蓋了公共藝術，那么環(huán)境藝術中的公共環(huán)境藝術設計則包括公共空間藝術設計、公共環(huán)境設施設計等，與公共藝術存在一定的交集。因為二者都需要以環(huán)境和空間為藝術創(chuàng)作的前提條件，二者的創(chuàng)作與傳播都需要一個鮮明的環(huán)境載體。
（3）相似的呈現狀態(tài)。公共藝術強調藝術作品在公共空間的呈現。公共藝術的藝術品也更重視藝術的公眾性和大眾性，其藝術價值要在實用價值和環(huán)境價值之上。與公共藝術相比，環(huán)境藝術更強調構思與布局、均衡與對稱、尺度與比例、色彩與光影，其重點在于空間與環(huán)境的融合，更重視環(huán)境中的實用價值且兼顧藝術價值。
（4）共同的公共屬性。與環(huán)境藝術相比，公共藝術更強調空間的公共屬性，與環(huán)境藝術一般統(tǒng)歸于城市規(guī)劃不同，公共藝術更為強調城市文化當中公共藝術創(chuàng)造者的公共屬性，公共藝術既可以是藝術家的個人創(chuàng)作，也可以是群眾的集體參與或是社會資本的主觀投入。無論哪種構成方式都注定公共藝術在視覺傳達上具有充分的開放性和公眾性。環(huán)境藝術雖然是對環(huán)境改造的藝術，主要目的也是為了美化環(huán)境，但總體目的依然是強調藝術的公眾性和開放性，與公共藝術在一個地域形成特定的文化精神不同，環(huán)境藝術可以無處不在地發(fā)揮作用。
3公共藝術與環(huán)境藝術在視覺傳達上的社會評論和文化組成
（1）從視覺傳達的角度。仔細研究公共藝術的設計過程，可以清晰地發(fā)現，其藝術品創(chuàng)作中對公共藝術的闡釋會在視覺上對公眾形成一種美學上的心理感受，對公眾形成一種特定的影響。與環(huán)境藝術由藝術家特定的設計改造不同，公眾在公共藝術的參與中起到十分重要的作用。在特定場所中，公共藝術往往起到精神文化的凝聚作用，它會引起公眾的屈從或反叛心理，這取決于公眾的文化教育和生活背景。其中，公眾的態(tài)度往往會決定公眾對公共藝術的總體評價。而環(huán)境藝術的整個評價卻更多是決定于公眾使用者的視覺感受和使用感受。
（2）從文化組成的角度。具有文化組成的公共藝術和環(huán)境藝術是城市文化的基本組成部分，是城市的空間內公眾對與藝術性和實用性進行社會評論依據的具體體現方式。公共藝術和環(huán)境藝術是一種互為表里的關系。公共藝術是公共空間的精神和靈魂所在，它依托于環(huán)境，鮮明、充分地展示一個城市的歷史、文化、藝術以及政治的傾向性。環(huán)境藝術則體現出各種環(huán)境要素之間的協(xié)同關系。與環(huán)境藝術相比，公共藝術更具有社會性和公眾性，需要公眾的參與，受市民社會的基本要素、藝術創(chuàng)作自由與公共知識分子的社會責任、藝術審美能力與公民教育平等、公民的藝術需求與社會公平意識、公共藝術的主題選擇與公共空間的話語權等影響。
（3）從精神建設的角度。公共藝術的設置往往體現出鮮明的精神建設特征，公共藝術的建設發(fā)展與公共精神建設發(fā)展和私人特定的精神建設發(fā)展密不可分，體現了明顯的政府主導意志、公共意志和個人意志。這種意志一般會通過藝術作品的題材、風格、語言等體現出來。對藝術品而言，它和空間發(fā)生關系的方式，往往會決定藝術的傳播力量和速度。公共空間在城市中主要以公共性質存在，而以表現公共藝術情感的藝術作品與公共空間發(fā)生關系時，就會引起公眾普遍的感受。表現公共理想化、浪漫化的公共歷史題材事件與公共空間發(fā)生關系時，往往會起到凝聚公眾精神力量的作用。表現個人情緒主題的公共藝術作品會帶給公眾作者的情緒感染。公共藝術的核心是公共性，只有公眾參與進來，有感染力的作品才真正符合公共藝術。在城市中如果僅僅是滿足精神文明建設做的宣傳而忽略公共感受，那這種公共作品其意義和城市廣告也差不多。環(huán)境藝術受自然環(huán)境因素的制約，在視覺上很難兼顧到公共藝術性，更多的是為民眾提供舒適和便利的公共設施和環(huán)境美化，在精神建設上也更注重環(huán)境的美化而不是公共的藝術共鳴。不同的城市、地域的歷史文脈不同，特別是市民文化各不相同，因此公共藝術和環(huán)境藝術的表達方式也會因此不同。
4結論
第4篇：城市公共藝術的特征范文
關鍵詞：居住環(huán)境 公共藝術 公共雕塑
當社會不斷進步，人們的生活水平不斷提高，人們追求幸福生活已不單單把目光投于物質條件的滿足上，精神上的需求也變得越來越重要。當代房地產經營理念發(fā)生了巨大的變化，概念地產開始出現，如文化主題地產、休閑主題地產等。房地產從單純的賣樓盤轉向其與景觀環(huán)境公共藝術不可或缺的伴侶式的生活概念，引導居住生活的新理念。
居住環(huán)境是城市空間的延續(xù)，我們選擇什么樣的居住環(huán)境就意味著我們選擇了什么樣的生活方式和城市環(huán)境，而城市的面貌將長久地引導著我們的生活品質和身心狀態(tài)。所以對居住環(huán)境的設計與優(yōu)化意味著對未來生活中人與自然、人與社會、人與人關系的規(guī)劃，而公共藝術就是為優(yōu)化居住環(huán)境而產生的。
一、當代居住環(huán)境中公共藝術的形態(tài)特征
公共藝術包括城市雕塑、環(huán)境藝術、公共設施、植物景觀等，其目的在于創(chuàng)造環(huán)境的整體視覺形象。居住環(huán)境中的公共藝術其作用圍繞居住生活展開，但同時又具有自身的語言特點。
（一）自然性
自然性是指在公共藝術的創(chuàng)作中以生命或自然形態(tài)為主題的作品。居住環(huán)境是人類生活生存的主要場所，生命和生活是這里永恒不變的主題，小區(qū)公共藝術的生命形態(tài)的表現可以推動小區(qū)的良性發(fā)展。當代居住環(huán)境越來越需要富有生命力和有機形態(tài)的藝術作品來協(xié)調住宅區(qū)冰冷的空間氛圍。這是一種對生命、自然、對生活的親近和追求，也是人追求本原的生活狀態(tài)的體現。
（二）參與性
當代居住環(huán)境中的公共藝術作品可以為大眾提供公共交流的條件和媒介，提高公眾的參與性。居住環(huán)境中公共藝術作品參與的方式是多樣的，它不僅表現為公眾對于作品的互動過程，還表現為公眾對于作品建設及意見的參與，共同推動生活環(huán)境的健康有序發(fā)展。
（三）趣味性
公共藝術作品要與其特定的環(huán)境相一致，才被公眾所接受，才是件成功的作品。居住環(huán)境是人們休息和生活娛樂的場所，決定了其特殊的公共屬性。因此，公共藝術采用趣味性較強的設計，將雕塑與人們的文化休閑活動有機結合，以其獨特、新奇、生動的創(chuàng)作手法，引起人們的關注，使觀者難以忘懷，生動地運用趣味性的創(chuàng)意及表現手段所達到的效果，以提高人們追求生活的樂趣與積極性。
（四）可讀性
為了使居住環(huán)境中的公共藝術作品更和諧地融入到小區(qū)的支脈里，便于公眾接受并引起互動，必須保證公眾對其創(chuàng)作語言喜聞樂見。因此居住環(huán)境中的公共藝術作品創(chuàng)作需要注意藝術語言的通俗性和通達性。藝術創(chuàng)作包含對傳統(tǒng)的繼承，也包含著個人的創(chuàng)意。公共環(huán)境中的藝術作品不應只注重作者的個人創(chuàng)意而忽視大眾的普遍接受意識，有些作品雖然前衛(wèi)、新穎，但是公眾難以讀懂，就失去了它本身所具有的意義。
二、當代居住環(huán)境中公共藝術的存在形式及處理手法
（一）造型方式
公共藝術是塑造的藝術，公共藝術創(chuàng)作講究造型美，形態(tài)、材質、尺寸、體量、肌理、色彩等是其最基本的表達元素。在架上雕塑中這些因素可隨作者主觀表達愿望盡情發(fā)揮，但處在復雜的城市空間環(huán)境里，與既有空間環(huán)境融洽相處、優(yōu)化空間視覺環(huán)境是其根本目標。與周圍空間要素在形感與色調上的協(xié)調或呼應是處理其造型因素的重要原則。
（二）空間處理
居住環(huán)境中的公共藝術作品的主要目的和作用是美化環(huán)境、美化生活，因此空間是公共藝術非常重要的語言因素。空間是實體以外的空間，空間關系是空間限定與被限定的關系，公共藝術作品空間和形體是不可分的。受公共藝術作品的影響所造成的空間氛圍有圍合空間、穿插空間、分離空間、引導空間、滲透空間、貫通空間、凝聚空間、均衡空間等等。
（三）材料應用
當代居住環(huán)境中的公共藝術作為小區(qū)文本的一部分必須具備適當的可意象性，那么材料的選取就顯得尤為重要，優(yōu)秀的公共藝術作品應該將材質的表意作用發(fā)揮到極致。當代公共藝術創(chuàng)作中許多材料的使用以及材料特性，在處理人的角度與作品的追求方面是直接相關的，不同材料的結合，是為了在材質的差異上形成對比或融合，從而帶來視覺上的沖擊，體現不同的藝術效果。
（四）光影表現
光與色是形影不離的一組概念，我們之所以能通過視覺感受到色彩的魅力，光起到了主要的作用。自然光能夠呈現公共藝術的色彩，而人為的燈光卻能夠賦予公共藝術作品全新的色彩以及全新的視覺體驗。當代居住環(huán)境中公共藝術的創(chuàng)作需要我們將這兩方面因素綜合起來規(guī)劃設計，使其更好地發(fā)揮視覺功用。
（五）植物景觀
幾乎每個人都本能地向往一個風景宜人的居住環(huán)境，在過去，山清水秀、林木茂密就是好的風水環(huán)境的指標。風水論中的基地選址中負陰抱陽、背山面水等原則，實質無非是對地貌、水文、日照、風向、景觀等一系列自然地理因素做出或優(yōu)或劣的評價和選擇，來創(chuàng)造一個適于長期居住的好環(huán)境。
三、居住環(huán)境中的公共藝術的存在價值
（一）增強居住環(huán)境的文化氛圍
當今世界許多國家和地區(qū)把城市環(huán)境中的公共藝術作為構建城市文化特色的重要組成部分，以及提升現代城市的文明程度和城市環(huán)境質量的手段。創(chuàng)造具有文化價值的生活環(huán)境是公共藝術設計的取向。從某種意義上說，在城市公共性開放空間設置公共藝術的目的并非改變空間環(huán)境本身，而是改變環(huán)境空間給人的印象，抒發(fā)環(huán)境空間的文化意義和情感意義。對環(huán)境空間進行優(yōu)性調節(jié)，多與文化背景相對應，與城市文明相聯(lián)系，具有實地文化特征。
（二）營造美好環(huán)境，提升居住環(huán)境的藝術格調
營造環(huán)境視覺美感、提升環(huán)境場所的藝術格調，是公共藝術創(chuàng)作的最根本的目的之所在。公共藝術是一種改善、裝飾、強化城市生活環(huán)境的空間藝術。對于當代城市居住環(huán)境而言，公共藝術用其充滿人文情趣和詩意表達著藝術美，改變著現代城市那種水泥森林的生硬與冷漠。它借助于藝術的造型語言對公共性開放空間進行著渲染和烘托，提高環(huán)境空間的藝術性與觀賞性，從而創(chuàng)造出更富有吸引力的視覺空間。
（三）調節(jié)心理，緩解壓力
快速發(fā)展的經濟以及商業(yè)化和工業(yè)化使我們周圍的生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。現代城市的發(fā)展，城市人口越來越多，房子越造越高，車站、工廠、商業(yè)中心、政府機構等公共建筑此起彼伏大量出現……人好像被四周這些理性、高聳的建筑孤立了。公共藝術的出現，很大程度淡化甚至緩解了這種由于城市高密度、高層化建筑群以及人際關系等壓力對人所造成的心理壓抑，使人在審美情緒發(fā)生和發(fā)展的過程中，建立起高雅和諧的心理調節(jié)機制。
四、結語
第5篇：城市公共藝術的特征范文
關鍵詞：城市廣場；浮雕墻；城市文化
中圖分類號：S611 文獻標識碼： A 文章編號：
1、前言
廣場是構成城市空間的首要環(huán)境要素,是最能體現城市活力和生命力的窗口，是城市個性的標志。現代廣場浮雕墻所包含的內容在很大層面上展現了當地的地域文化，自然環(huán)境、建筑風格、民間傳說、生活方式、文化歷史、審美情趣、風俗民情、等，作為這些傳統(tǒng)內涵的載體，廣場浮雕墻文化再創(chuàng)造的過程就是將傳統(tǒng)文化內涵不斷提升、演繹的過程。廣場浮雕墻設計應秉承的宗旨：陶冶人們的心靈，喚醒人們的審美意趣，將城市的文化內涵滲透到整個的創(chuàng)意過程當中，塑造出城市廣場的人文文化氣息，以此來呈現獨特的廣場視覺品質,使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處。
2.公共藝術與城市地域文化的結合
2.1 公共藝術的概念及特征
何謂公共藝術？公共藝術（Public Art）源于美國，特別是20世紀60年代實行的藝術百分比計劃（percent for Art Program），以及世界各國起而效尤所造成的一股公共藝術建設熱潮。它既具有造型藝術的某些特點，又有建筑藝術的某些特征。其主要由建筑物的裝飾、紀念碑、浮雕、壁畫、建筑標志等構成。城市廣場浮雕屬于雕塑的一個分支，它在整個公共空間里只是一個部分，但整體的公共空間所呈現的藝術氛圍已經越來越為大家所關注[1]。
公共藝術是一種藝術創(chuàng)作的思想方式，傳達著藝術對公眾的態(tài)度，以開放、交流、共享的方式表現著藝術的民主思想。公眾意識的產生，是人類社會文明發(fā)展的體現，它是人類在藝術方面的思想訴求并且影響了人們生活的各個領域，它將人的本能視覺愉悅秩序引入到人們生活的各個層面。公共藝術所持有的性質——公共性，是借以區(qū)分其他藝術形態(tài)的特征。是人們日常生活中可以隨意接觸到的，欣賞藝術的過程就是生活本身的過程，公共藝術以各種各樣的形式融入到生活內容中。
2.2地域文化的概念及特征
所謂地域文化是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等文明表現。它在一定的地域范圍內與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性[2]。如中國人喜歡龍鳳、日本人喜歡龜、泰國人喜歡象之類從中都可以探索出一個城市的地域文化淵源與當地的環(huán)境因素民族本色有著深深的聯(lián)系。同時地域文化形成過程具有長期性。中華民族形成，經歷了幾千年的歷史，各地的文化形態(tài)也在幾千年演化中形成各自的特點。
地域文化還具有相互滲透性和包容性。公共藝術是反映城市文化最直接、最具影響力的工具。因為中國當代的許多地域文化（包括其他地方性建筑、景觀、工藝、民俗、文學、戲劇、服飾等方面）都曾是（或在某些方面仍然是）支撐一方水土中民眾物質和精神生活的重要載體和紐帶。它根植于本土民族文化的深厚傳統(tǒng)中，與民間習俗和信仰等共同構成了各民族的區(qū)域文化特性。西方學者菲利普.科特勒（Kotler）對歐洲等發(fā)達國家城市高速發(fā)展后出現的問題進行研究，他認為建立一個城市形象必須要提高居民品質，改變城市人的傳統(tǒng)價值觀，創(chuàng)造出城市個性化文化。
2.3城市廣場浮雕墻的地域文化精神
地域文化作為城市的精神產品,規(guī)范著人們的思想和行為,對人的影響是根本的和長遠的。每一個城市都有自身的城市文化和地域特色，并且創(chuàng)造出各具特色的雕塑藝術品；只有地域文化才能賦予一個城市獨特的氣質。地域文化流淌于城市的歷史，散落于城市的街巷，浸潤于城市的民俗并且文化能讓城市充滿內涵，使城市風情萬種。
3、城市廣場浮雕墻設計原則
構建城市廣場浮雕，不僅僅是在構造城市的“外表”，說到底是在構造城市的靈魂。一個良好的城市形態(tài)或是城市形象必須要注入活力，也就是生命力。作為公共空間的一個有機整體，首先它必須適應空間形態(tài)，保持其固有形式；浮雕墻的高低、體量要與特定的空間環(huán)境尺度相適應。其次是自身的空間性，浮雕墻融入環(huán)境空間中，要與現代材料相結合，使空間流動、滲透和相互轉換，承擔城市精神文明的使命。
城市廣場浮雕具有公共交流功能、公共參與功能、公共使用功能的公共空間，它相對區(qū)別于私密性的個人空間環(huán)境。它的特征是具有開放性、交流性、參與性、使用性、藝術性和公眾性。就這要求我們在從事設計時做到：
（一）主題與內容相協(xié)調：主題與內容是一切人類藝術創(chuàng)造必然存在，一個環(huán)境的主題和內容說明了它的性質和特征，就這說明了“這里為什么是這樣的？”“在這里我們能做什么？”的問題。
（二）形式美協(xié)調：明確環(huán)境主題內容要表達什么樣的效果后，根據主與次差別對待。廣場浮雕墻是作為廣場主題雕塑的一個附屬部分，是對主題雕塑的一個補充與深化，但是又不能忽略它的存在。只有協(xié)調好主從與重點，根據環(huán)境中內容和形式不同，安排每一個元素所處位置。
（三）風格與藝術表現協(xié)調：廣場浮雕作為一種公共藝術表現形式，是具有不同的風格和藝術表現的。它反映了當地的社會價值觀和文化背景及審美取向，風格與藝術表現受時代、社會、文化和地域的影響，更多的作用于審美感受和精神傳達[3]。
結論
全球化浪潮給人類社會發(fā)展提供了良好的契機，中國的快速城市化進程使我國的城市面貌發(fā)生了天翻地覆的變化，但城市形象卻日趨一致，城市形象缺乏特色和個性。在這樣的背景下，本論文從城市地域文化的角度結合城市公共藝術設計理念為背景，對城市廣場、浮雕墻、地域文化、主題文化定位等概念進行梳理的基礎上，分析城市地域文化與城市公共藝術之間的相互作用關系， 通過挖掘城市地域文化作為城市浮雕墻設計的重要依據，能使城市形象朝著更加突出的方向發(fā)展，將無形資產轉化為生產，引導城市健康發(fā)展，提高城市的核心競爭力，吸引投資商，為經濟的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境。同時在精神層面上發(fā)展了具有民眾基礎的文化，市民的價值觀念、精神追求都通過對城市文化的認真挖掘而與城市發(fā)展融合為一體，市民開始對城市歷史追懷和對城市美好未來產生向往，更進一步地為社會的發(fā)展提供源源不斷的動力。
參考文獻
[1] 施慧．公共藝術設計[M]．杭州：中國美術學院出版社，1996
第6篇：城市公共藝術的特征范文
關鍵詞：公共藝術；城市；景觀環(huán)境
一、公共藝術形體要素與城市景觀環(huán)境
公共藝術品的形象實指其“形體”，任何物質都是以各自不同的形體特征與其他物質進行區(qū)分。不同特征的“形”具有不同的精神和情感內涵，“幾何形”表現冷靜、理性，“有機形”象征生命、自然，因此公共藝術的“形”直接關系到作品的表現風格和情感；“體”指物質所占客觀空間的形態(tài)，即物質體量的空間形態(tài)。公共藝術作品以形的特征，與以有著體量感的具體物質形式所占據的空間進行結合，共同達到以物傳情的效果。公共藝術造型的基本語匯具有不同的形體特征，在此主要以具象形體和抽象性體兩種類型進行分析。1）以自然物象為公共藝術作品的表現形態(tài)，其形體特征與自然物象相似。由于具象形態(tài)的公共藝術品題材和造型以描述、模仿自然形態(tài)為主，因此容易被人們理解和接受，明確通俗的主題更能在作品和人之間產生情感與共鳴。這里所指的具像除了寫實的手法外，還包括通過整體歸納、夸張等表現手法對自然形態(tài)進行主觀化和藝術化的處理。2）以抽象的形態(tài)和體積進行的形態(tài)創(chuàng)作，一種是將自然對象通過提煉、概括和總結的藝術手法呈現出非自然的現象，用詼諧和幽默的形式表現出獨特的愉悅性，給過于理性化的生活和空間環(huán)境增添輕松的調劑與補充；另一種是以圓、方、三角形等幾何形作為純形式的形體語言，以此展現冷靜理性的選擇、強烈的動感與張力，帶來視覺沖擊。兩種表現都是以非現實的形體來強調空間與形體的構造和組合，用象征和隱喻地手法塑造城市景觀環(huán)境，并產生場所感和美學精神。公共藝術的表現手法并不是孤立存在而是經常相互滲透、融合。同樣類型的景觀環(huán)境中使用不同表現手法的公共藝術，或相同表現手法的公共藝術采用不同形態(tài)，都會呈現出迥異的效果，表達不一樣的情感。
二、公共藝術材質要素與城市景觀環(huán)境
材質是公共藝術肌理最直接的表達，不同民族因為地域、環(huán)境等方面的原因對材質的使用皆有不同側重和取舍。古代歐洲偏愛石頭而中國古代更多使用木頭，最初由于便于取材，但在長期身處環(huán)境的感情積淀后人們逐漸對熟悉的材質產生了依賴和親近之情。正是由于在漫長的歷史發(fā)展過程中，不同民族和區(qū)域對材質特別的喜好便被更深入地挖掘成對材質自身的審美趣味，長久凝結稱特殊情感的材質本身才能具有足夠的號召力，形成對材質所在場所和環(huán)境的記憶。比如木質材質原始樸質、石材堅硬而穩(wěn)重、金屬或者粗狂或者精致；不同材質在環(huán)境中表現力各不相同，在過分硬質的空間環(huán)境使用軟質材料，它的審美表達僅僅是點綴卻不能產生深刻的共鳴，相反過分硬質化的材質會讓軟質環(huán)境對比變得更加脆弱。除了傳統(tǒng)材料的運用，很多工藝簡單的人工材料經常被使用，例如樹脂復合材料俗稱“玻璃鋼”，以這種質輕、輕度高、可塑性強、著色方便的造型材料制成的公共藝術，可以模仿任何自然材料的質感，并通過附著各種顏料和油漆，具有很強的藝術表現力和藝術感染力。在現代公共藝術中，新材料日新月異，人們不僅利用單一的材質進行藝術表現，而且更多綜合利用像纖維、皮革、金屬、木材等多種軟硬質材料材質組合來豐富公共藝術的表現力。事實上，公共藝術品對不同材料的質感、造型和色澤的處理，融合美學原理，通過材質肌理、結構對比等造型語言呈現出來，達到理想的視覺和心理效果才是對材質最好的運用和把握。
三、公共藝術色彩要素與城市景觀環(huán)境
任何物質最表象的特征便是形體和色彩，并且色彩在藝術創(chuàng)作中是一種重要的陳述語言。一方面是挖掘和利用各種類種材料本身所具有的色彩，即便是相同造型若采用不同材料進行表現，材質色彩上的差異會產生不同的藝術效果；另一方面，在立體造型上附著上色彩可以增加形象的視覺美感，鮮明地表現物象。公共藝術的色彩首先是材料本身的色彩。以大理石為基材的公共藝術品通過材質自身白色的色澤和細膩、光滑的質感帶給人們純凈、明快的心理感受；以銅為基材的公共藝術品則通過原始肌理或經氧化處理，傳達出渾厚、樸質的藝術韻味。對于單一材質的色彩簡明、概括、整體，還可以采用對比的處理方法來豐富造型的變化；集合多種不同類型、不同色彩的材料色彩富有變化，更具裝飾性。相反，裝飾色彩一般是在公共藝術品的造型表面敷上色彩來掩蓋材質本身的色澤，是根據設計師的創(chuàng)作、作品內容以及環(huán)境的要求而進行的主觀色彩表現，將立體形態(tài)和主觀因素相結合產生絢麗的裝飾效果。由于這種人工色彩在色相、明度、飽和度上都非常豐富，可以無限組合，表現力極強。因此相比材料本身的色彩，公共藝術品的裝飾色彩更多的表現出人工的痕跡。在現代城市景觀環(huán)境中，公共藝術的色彩無論是材質本身的色彩，還是藝術家根據作品主題和內容的要求在造型表面附上的色彩，本質都是通過表現色彩物理特性，符合人們的心理特性，使公共藝術作品本身達到形與色的和諧統(tǒng)一。強調公共藝術色彩的表現性以及色彩與景觀空間環(huán)境、人文環(huán)境之間的密切關系，才能讓公共藝術即滿足作品主題的表達，又達到人和城市景觀環(huán)境的需求。
四、結論
公共藝術品為人提供某種視覺參照物，給人以視覺上美的享受，從而裝飾、點綴和美化城市景觀環(huán)境，消除環(huán)境對人的壓抑。表現在其造型對環(huán)境的豐富、色彩對環(huán)境的點綴、材質對環(huán)境的呼應、尺度對環(huán)境的對比等方面。公共藝術品在對城市景觀環(huán)境的美化主要關注于其表象特征，利用諸如比例、尺度、均衡、色彩、肌理等古典的美學原則，以及與之對應的是強調解構、生動、波普等現代或后現代美學原則。
作者:魏薇 單位:信陽農林學院
第7篇：城市公共藝術的特征范文
環(huán)境陶藝是在引入了環(huán)境藝術觀念和公共藝術觀念的同時，在現代陶藝介入到公共建筑和公共環(huán)境藝術之后確立起的一種新的研究方向。環(huán)境陶藝目前的應用包括：室外空間的大型陶藝壁畫、景觀陶藝墻、主題性景觀陶藝和室內公共空間中的壁畫等。環(huán)境陶藝其內涵可從兩個方面來理解：一、材質的界定，將創(chuàng)作的材質界定在以陶瓷為主要的材料，所創(chuàng)作的陶藝作品，包括陶瓷壁畫、陶瓷景觀雕塑造型等經過燒制后的公共藝術作品；二、環(huán)境陶藝相對于實用類的生活陶藝、非實用陶藝類的“容器”，以及純粹性的前衛(wèi)探索作品，在創(chuàng)作的動機與觀念上有相當的差異。“環(huán)境陶藝”，從字面上理解是環(huán)境中的陶藝，適合于某種特定環(huán)境的陶藝，或是為某一環(huán)境空間而創(chuàng)作的陶藝作品。“環(huán)境陶藝”的概念凸顯了陶藝在“環(huán)境”層面上的問題，它不是簡單的概念疊加，而是為出現的陶藝現象尋求更為充分合理的理論解釋。因此，可以表述為：現代人為公共環(huán)境藝術所設計的現代陶藝作品，或者說當代所指向的公共環(huán)境藝術中的現代陶藝作品。簡言之，是“人、環(huán)境、陶藝作品”三者之間構成的一種特殊關系。“環(huán)境陶藝”的概念，從社會意義的公共意識、開放空間的環(huán)境意識上拓展了陶藝的表達范圍，突破了中國傳統(tǒng)陶藝長期依循的“實用”、“規(guī)整”的范式，擴充了新的內容，有了更符合社會發(fā)展的積極對應，這對中國陶藝的成長及未來發(fā)展，無疑具有深遠的影響。
二、公共環(huán)境藝術的內涵
公共環(huán)境藝術，通過藝術、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境有機地結合在一起，不僅要營造地域歷史內蘊以及文化氛圍，而且要更好地體現可持續(xù)發(fā)展的觀念，真正使人們有一個良性循環(huán)的棲息地，即人、自然、科技、環(huán)境和諧一體的人類棲息空間。公共環(huán)境藝術有著豐富的社會內涵，其環(huán)境要素主要包括三方面：自然環(huán)境。宏觀上指生物圈、大氣圈、水圈、巖石圈等，具體則指在生活中的一草一木；建筑環(huán)境，包含建筑內外空間，也稱人工環(huán)境，道路、建筑、綠化等；人文環(huán)境，指社會制度、法律、經濟、道德、民俗風情、時尚文化等。前二者是公共環(huán)境藝術賴以生存的硬環(huán)境，而后者則是構成公共環(huán)境藝術文化品位、思想內涵的軟環(huán)境。作為公共環(huán)境藝術本體，與上述幾種環(huán)境狀態(tài)產生對話與溝通需要一個過程。人與環(huán)境、人與物象、人與人之間的溝通，同樣是公共藝術的本體。公共環(huán)境藝術的核心是人、建筑和環(huán)境的和諧統(tǒng)一。三者構成一種相互依托的關系，其中人是核心，而建筑與環(huán)境則創(chuàng)造理想的生存空間，與藝術渾然一體，以滿足人的心理與生理需要。
三、環(huán)境陶藝與公共環(huán)境藝術的相互關系
環(huán)境陶藝作品契合到公共環(huán)境空間中，主要分為壁畫形式、雕塑形式以及景觀形式。目前，環(huán)境陶藝以壁畫形式出現在公共環(huán)境藝術場合比較多。有帶有繪畫性的壁畫，有帶有點線面、空間、色彩、肌理的幾何抽象構成壁畫，有借助于浮雕語言表現的雕塑性陶藝壁畫以及通過泥質的粗細、不同的溫度燒成的陶藝壁畫等。另外環(huán)境陶藝以雕塑形式也比較常見，它因材質、釉、成型工藝、燒成工藝等與公共環(huán)境雕塑有本質區(qū)別。環(huán)境陶藝不只是以通過釉和燒成的可變性，增添公共環(huán)境設計的無窮表現空間和審美魅力，而且在工藝成型過程中，給黏土留下了豐富的人類“手語”痕跡，增添了環(huán)境陶藝與人性本原的諸多親切感與廣泛性。環(huán)境陶藝在通過色彩、質地、肌理、塊面、線條、空間透視等內在因素表現自我的同時，還要考慮其在公共環(huán)境中的空間比例、關系、結構、體積以及地域歷史文化等。人類需要與自然、科技、環(huán)境相融和的環(huán)境，環(huán)境陶藝會不斷地融入公共環(huán)境藝術中，走近自然，達到藝術的提升。環(huán)境陶藝是公共藝術創(chuàng)作的本土媒介，凝聚了原始自然的質地，豐富的色彩、肌理和式樣，可以調節(jié)空間內部和外部的環(huán)境氣氛，從而營造出一種古樸、真實、自然的氛圍。這不僅僅體現了自然環(huán)境、建筑環(huán)境、心理環(huán)境，而且還是一種社會文化特性，是公共環(huán)境藝術中最自然的符號。環(huán)境陶藝作為公共環(huán)境藝術的物質媒體之一，不斷地融入公共環(huán)境藝術設計中，注重體現人與自然的辯證關系，營造出一種“天人合一”的環(huán)境氛圍。因此，在公共環(huán)境藝術的表現形式上，環(huán)境陶藝有著協(xié)調與和諧的作用。要求創(chuàng)作主體在對公共環(huán)境整體氛圍的準確把握中，恰到好處地表達自己的創(chuàng)作理念和個性，同時注入情感、理想和審美觀，以生態(tài)環(huán)境完整性原則規(guī)劃設計。
第8篇：城市公共藝術的特征范文
公共藝術在設計的時候不光要符合大眾文化，同時要符合人性化的需求，在當今城市人口密集、人地關系緊張等各種城市化問題突出的背景下，城市公共藝術的出現已成為一個重要的時代潮流。
一、公共藝術的概念
公共藝術的概念是來自英語單詞中的“Public Art”一詞，這是一個由“公共”和“藝術”連接起來的復合詞。單純從單詞的含義看，開放空間里能讓人欣賞、參與或使用的雕塑品、藝術活動和公共設施，都可以稱為公共藝術。然而，隨著時代的進程，公共藝術的定義已不再局限于陳列在公共空間中的雕塑、景觀、公共設施之類，它逐漸發(fā)展為一種人類生活狀態(tài)下的一切文化現象，因而也就具有了把城市作為舞臺、把人的交往需求作為核心而展開的對審美的獲取以及對空間的體驗。
所以，公共藝術除了具有它本身特殊的藝術價值外，公共藝術的“公共性”是它文化價值的重要體現，它不僅超越物質符號本身、提供隱蔽的教化功能，更為關鍵的是經由人、公共藝術、時間的綜合感知，從而提出新的文化價值與思考。
二、公共藝術與城市
人類是城市生活的主體，而公共藝術是城市的的藝術，與城市的生活密切相關。隨著科技和經濟的日益發(fā)展，城市建設不僅僅只是滿足人們衣食住行的基本需要，它的真正魅力在于良好的生活設施和豐富的文化活動，于是，人們開始追求情感上的愉悅及精神上的滿足。所以，在全球城市化的浪潮中，越來越多的國家開始重視起文化藝術在城市建設中的作用。城市公共藝術處于藝術向生活滲透的邊緣地帶，與傳統(tǒng)相比，由于藝術受眾、媒材、藝術展示的空間環(huán)境都發(fā)生了變化，它需要新的評價標準：首先，就公共藝術必須為一般群體的理解特性看，它不適于藝術意義的深度承載和表現，而更重要的是要強調一目了然的直觀性。其次，就公共藝術的鑒賞與環(huán)境的關系看，傳統(tǒng)鑒賞建立在對藝術對象進行審美孤立的前提下，藝術品被放在畫室、畫廊或者是美術館的中心位置，它因為與周圍的事物不同而強化了他自身的存在感，從而使自己的主體地位得到凸顯。但恰恰相反的是，公共藝術往往被視為環(huán)境的有機組成部分，不是強調它的分離性，而是強調它的融合性。由此，能否與周圍環(huán)境共構一個和諧的景觀，就成了對其藝術價值做出評價的重要尺度。
三、城市的公共藝術的歷史性
公共藝術的產生有其自身的歷史所在，那么城市公共藝術的產生也有它自身發(fā)展史，下面講講城市的公共藝術是如何發(fā)展起來的，通過了解西方的公共藝術，不難發(fā)現西方最早的公共藝術體現方式是依附在建筑上的裝飾藝術，因為建筑與雕塑一直是不可分割的孿生兄弟，“建筑物藝術”的政策也由來已久。在歐洲公共藝術設計已經有上百年的歷史了，在美國從1959年正式開始實施，國家每年都會拿出1%的建設經費開展城市公共藝術的建設，用藝術來提高城市公共建設的文化品味，因此，在某些地方也稱為百分比藝術。其實，這和我國建設系統(tǒng)中的某些工作是有關聯(lián)的，只是側重點不同罷了。美國著名的城市規(guī)劃大師SLNM曾經說過，城市就像一本打開的書，從中可以看到它的抱負。城市公共藝術，包括城市中的藝術、文化素養(yǎng)。就中國而言，從20年代初到今天城市建設的飛速發(fā)展，我們的城市抱負能夠解讀到什么？有些外國友人來中國工作，他們看到的是中國的海鮮酒樓、夸大事實的房地產廣告，因此對于中國的城市建設評價基本上僅限于此。這些年我們所做的城市公共藝術建筑研究課題，就是為了推進城市公共藝術建筑百分比，這些工作對于目前的中國來說是尤為重要的。
四、公共藝術的設計要同城市公共空間相符合
在現代化的都市生活中公共藝術已成為城市公共空間中不可或缺的藝術形式，在現代城市公共空間中占有重要的作用和地位。公共藝術設計并不像單純的在工作室或者展覽館里所創(chuàng)作的作品一樣，這種藝術作品必須要融入公眾的審美要求并滿足于公共空間的綜合性要求才具有意義和價值。
由于現在社會人口的密集，城市空間被慢慢吞噬，那么矗立在城市公共空間中的公共藝術就更應該具有人性化，同時要符合社會的發(fā)展需求，滿足公眾的審美要求。這樣才能保證不浪費城市公共空間的資源去建設那些其實沒有多大意義的作品。我們要提倡在我們城市公共空間中矗立具有公共性、藝術性、開放性的公共藝術作品，從“（下轉第57頁）（上接第55頁）城市，讓生活更美好”的角度提出公共藝術設計的出現代表了藝術與社會關系新的價值取向，公共藝術是為人們的審美生活、休閑娛樂等需求所設計的，所以它要滿足公眾的意愿，如果連公眾的意愿都沒辦法滿足，？那么這種公共藝術 作品只能說是對公共空間的一種浪費，不但沒起到任何價值，反而卻影響了公眾對于公共藝術這種藝術形式的認識和理解。
五、未來人類的生活需求與不斷發(fā)展的公共藝術
公共藝術設計是對人類的整體具有價值和利益，并不是對日常生活的局部介入和裝飾，而是以哲學、美學、歷史、城市學等為指導，從整體上介入人類的生活方式，如果說城市是由眾多不同要素組成的話，那么眾多的建筑、景觀、自然風貌，歷史文脈相存一體也就形成了廣義的“公共藝術”它強調的是綜合的城市設計，將整個設計思想融于“天人合一”的人與自然和諧的理念之中，運用所有的元素創(chuàng)造出一個藝術化的環(huán)境，這些元素包括建筑、山丘、地形、樹木、流水、街道、交通等等并以整體的視覺造型為出發(fā)點，將它們有機地組織在一起，并將規(guī)劃設計，歷史環(huán)境保護以及城市的整治，更新變換歸納到一個大的視覺系統(tǒng)加以考慮使之可以步入可持續(xù)發(fā)展的軌道之中。
六、城市居住區(qū)的公共藝術設計
第9篇：城市公共藝術的特征范文
一、尺度與美感
自20世紀中葉始，歐美等國家一些建筑師和藝術家提出了“環(huán)境藝術”或“環(huán)境意識化”的概念，人和空間的關系就被提到了首要位置。在對待與環(huán)境相關的城市建筑、城市雕塑、壁畫、園林等藝術時，雕塑家不再孤立地把城市雕塑作品作為目標，而是從文化和審美的視角來關注人們的生存空間，將環(huán)境與藝術作為一個整體進行綜合性的設計。作為公共藝術的城市雕塑，從設計開始就與環(huán)境產生了密切的聯(lián)系，它必須通過建筑與環(huán)境要素相協(xié)調才能實現自身的價值，也只有與建筑物及其環(huán)境在空間尺度上的和諧才能產生美感，這就提出了城市雕塑設計在尺度把握上與建筑環(huán)境空間的關系的問題。
首先，整體考察建筑環(huán)境及其地面空間面積關系，這是確定城市雕塑尺度的基本前提。空間是由建筑結構體系間的空地形成的，地面空間的長、寬、大、小、方、圓、高、低的形成，直接和建筑物結構體系的布局組合有關，形成規(guī)則的幾何形地面空間和不規(guī)則的自由地面空間兩個概念。不論哪種地面空間，都由諸多復雜的地面組織元素構成，如花壇、草地、水池、臺階、路面、橋、柱以及欄桿等，它們互相連接，規(guī)劃出高的、低的、縱的、橫的、斜的和彼此交錯的地面空間，在視覺上形成各種地面形態(tài)，直接或間接地影響著城市雕塑的造型與布局，制約著城市雕塑體積的大小，這就要求城市雕塑的設計必須因地制宜，順應各種具體地面結構形態(tài)，同建筑的結構邏輯之間保持著必然的聯(lián)系。同時，也要巧妙地利用地面上那些必然元素（花壇、草地、水池、臺階、路面）的規(guī)律性，使之既不影響地面環(huán)境空間結構又能彌補建筑的缺陷，增加環(huán)境美感，整體思考城市雕塑尺度大小與地面空間比例的關系，取得和諧統(tǒng)一的尺度美感。
其次，把握好城市雕塑尺度大小與視距的關系。視距指人們欣賞藝術品的視覺距離。欣賞作品獲得的視覺美感一方面靠雕塑作品的內容和形式；另一方面靠視距來調整，才能產生完整的視覺效果，符合我們常說的距離產生美。視距的調整有兩種方式：一是觀賞者的腳步可以前后位移，產生和雕塑遠、中、近不同的視覺距離；二是觀賞者的位置不變，雕塑的尺度在設計時可考慮其合適的大小變化，最終和固定的觀賞點達成協(xié)調的最佳的視覺效果。前者是靈活的，適合較開闊的空間環(huán)境，而后者是被動的，適合較窄小的空間環(huán)境。城市建筑結構不同，地面空間預留也就不同，提供給雕塑家設計的地面空間也就千差萬別。面對這些理想或不理想的建筑與地面空間，就要求設計者在追求美也就是和諧的基礎上因地制宜，在尺度大小確定方面既要考慮城市雕塑與地面空間的關系，又要考慮觀者視距的需要，對城市雕塑進行整體而巧妙的設計，使作品在保持完整性的同時給人以賞心悅目的審美感受。因此，在城市雕塑設計中對尺度大小的把握上，不能脫離實際情況而一味追求抽象的、絕對的、理想中的尺度比例，要與周圍的建筑、地面空間的實際空間和觀者的審美心理結合，進行深入研究，試驗不同尺寸的效果，遵循“尺度產生美感”這一美學原則。
