傳統文化的研究背景精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的傳統文化的研究背景主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：傳統文化的研究背景范文

關鍵詞：漢語；國際教育；文化交往；茶文化

1引言

隨著中國經濟實力的不斷提升，逐漸走向世界。一方面，以孔子學院、中外文化年等形式為基礎的溝通渠道進一步完善，中國文化交往進入空前發展時期。世界上越來越多的地區和國家知道中國文化，而中國文化的傳播途徑也進一步豐富和完善。這為中國影響力的不斷提升提供了重要基礎。另一方面，中國自身經濟發展迅速，政治文化等各項生活要素日趨完善，越來越多的國家和人們愿意了解中國文化。

2漢語國際教育發展的背景與方向分析

教育是育人的過程，也是文化傳播與知識掌握的重要階段。以往在接觸世界教育時，更多的了解到的是以英語文化為核心歐美發達地區文化，中國的漢語文化事實上缺乏一定的影響力，屬于東亞地區的區域性語言。在以往，對漢語這門語言來說，無論是其傳播地區，還是掌握人群，實際上都較為有限。教育是一種以文化為核心的意識影響，了解文化的前提和基礎是語言，無論是聽，還是看，都需要用語言做保障。同時隨著語言交往范圍的逐漸擴大和語言體系化的不斷成熟，文化的魅力和認同感也進一步明顯。事實上，文化在傳播過程中，語言是保障，但經濟溝通才是重點。只有國家強大了，發展了，才會有地區和國家愿意去了解你的文化。如果你自身經濟發展落后，基本沒有對外溝通和交往，那么文化交往基本上就沒有開展的土壤和先天要素。正是我國對外開放程度日益提高，經濟實力進一步加強，社會發展不斷成熟，使得中國的吸引力逐漸增強。在這一背景下，漢語作為中國文化傳播的重要紐帶，作用更加明顯。隨著我國文化建設不斷完善，如今對外溝通、文化交往已經成為國家軟實力的重要考量。我國逐漸完善對外文化交往的渠道和途徑，無論是文化年建設，還是向全球多個國家開設孔子學院，加大留學生選派及交往人數，完善留學服務政策，豐富對外漢語人才培養等等，都是國家針對漢語教育發展趨勢所作出的重要舉措。從其發展方向來看，在未來，漢語教育的國際化、復合化程度將進一步明顯。而這一過程也將是讓世界各地區了解和熟知中國傳統文化的重要過程。同樣正是漢語國際教育日益成熟，使得中國傳統文化傳播更有保障和基礎。這就為我們豐富普及中國茶文化的相關知識內容、完善茶文化研究體系提供了重要幫助。

3以茶文化為傳播中國傳統文化的可行性———基于二者融合點分析

茶文化并不是一種獨立于傳統文化的文化元素，其可以說是我國傳統文化的精髓。傳統文化中對做人、處事的相關要求和規范，對人們掌握道德、禮儀規范的客觀約束等等，實際上都在茶文化中有所涉及。對外文化傳播過程中，其落腳點只能是文化內容的宣貫與傳播，通過充分發揮漢語的工具性指導作用，從而實現傳統文化的有效傳播。而在傳播中國傳統文化時，選擇以茶文化為切入點，實際上是可行。

3.1文化縮影———茶文化是中國傳統文化的重要組成部分

文化是人類活動的集中反映，也是一個地區幾千年傳承發展的寶貴繼承。我國是世界四大文明古國，也是唯一一個文化傳承未出現斷層的國家和地區。在今天，隨著文化傳播形式的不斷發展和變化，要想將我國傳統文化有效、體系化的成功推出，需要我們選擇有效的切入點進行推廣和宣傳。而在這一背景下，茶文化就可以充分代表中國傳統文化被有效傳播。究其實質，則是因為茶文化是中國傳統文化的縮影。茶文化是幾千年傳統文化中的一部分，也是對傳統文化繼承和發展過程中，必須要了解的內容。茶文化作為中國傳統文化的重要組成部分，經過幾千年成熟發展，如今通過茶文化，就能從客觀上清楚中國傳統文化的內涵和整體內容。

3.2核心涵蓋———茶文化有效融入了傳統文化的核心內容

之所以說茶文化可以代表傳統文化進行傳播，其重要的原因之一就是，傳統文化的核心和要點都在茶文化中得到一一體現。我國是禮儀大國，傳統文化中，所提倡的重要內容之一就是我國是禮儀典范，無論是客人，還是親屬，以及各種事物的處理規范都做了相應的要求。這就是傳統文化的核心和精髓。傳統文化所提倡的謙讓、靜心，也在茶文化中被良好繼承和成熟應用。同時傳統文化更重要的是對個人的要求與約束，包括個人性格、喜好、正確的處事方式，如何做人與做事等等，這些都在茶文化中有具體的體現。茶文化所倡導的生活理念與我國傳統文化所倡導的理念，從本質上看是一致的。正是茶文化對傳統文化的核心涵蓋，恰恰說明了因為茶文化融入了傳統文化的核心內容，因此通過推廣茶文化，可以很好闡述中國傳統文化。

3.3實質一致———兩者都是中國文明的集中反映

實質一致，是評判兩個內容是否一樣的重要標準。對于茶文化與中國傳統文化來說，茶文化能否代替傳統文化，其依據和前提就是兩者的實質與根本是否一致。在文化交往高度開放的今天，想要向全世界推廣傳統文化，就必須選擇能夠集中代表中國傳統文化的內容來傳播。中國傳統文化是中華文明的集大成之反映，也是能夠代表中國精髓的重要元素。而茶文化也是如此，茶文化是我國幾千年文明的重要集合，是不斷發展的中國文化的見證。正是二者都是中國文明的集中反映，才使得在文化高度發達的今天，可以以茶文化為傳播的接入點。通過充分融入漢語國際教育發展趨勢和背景，在傳播茶文化的基礎上，實現中國傳統文化的有效發展。

4結合漢語國際教育背景有效實施茶文化研究的思路分析

文化是其他地區和人們了解該地區風俗、風情面貌的基礎，也是展示一個地區形象的窗口。通過文化展現，能讓人們對該地區形成相應的直觀了解。如今，隨著漢語國際教育發展不斷成熟，傳播茶文化，推廣傳統文化的機遇日趨完善，這也使得我們需要充分結合時展的客觀變化，調整傳播形式，豐富茶文化研究思路。通過變革茶文化的認知方式、認知思維，從而實現對茶文化的深度研究。

4.1以更加開放的思維———構建茶文化傳播的新高度

所謂開放的思維，實質上講的就是任何文化都是可以相互融合、互相貫通的。要打破傳統的舊觀念和封閉思維。我們必須清楚隨著時代的發展，如今文化之間的隔閡與界限逐漸模糊，文化的融合與互通可能逐漸明顯。所謂開放的思維，實際上是一種理論認知基礎和前提，也是處理茶文化傳播的基本思維。隨著漢語國際教育日益成熟，如今世界上越來越多的人了解到中國傳統文化的內涵與核心，對中國文化的價值觀念也有了更為直觀的了解，這是時展的必然要求。茶文化作為中國傳統文化的核心和精髓實質，想要達到茶文化傳播的新高度，就必須以更加開放的姿態和思維來看待這一文化傳播與溝通過程，實現文化的融合發展，通過漢語國際教育這一渠道，為茶文化的“國際化”打下堅定基礎。

4.2以中外結合的方法———構建茶文化研究的新渠道

事實上，中國的茶葉很早以前就已經先于文化傳播到世界各個地區，曾經一度，茶葉是我國重要的出口產品，為我國貿易順差做出了重要貢獻，而隨著茶葉出口數量的不斷增加，事實上，在國外，也形成了相應的茶文化，而這也應該屬于茶文化的一部分。此外，如今孔子學院這一漢語教學渠道的出現，使得越來越多的外地人可以在本國家、本地區了解中國文化。而人們在接觸中國茶文化的同時，也必然會形成相應的理論認知和體系化感受。而這些認知也屬于研究茶文化過程中的重要部分，因此在研究茶文化時，必須融入這一新渠道，通過將中外研究思路相結合，實現對茶文化研究渠道的有效延展。

4.3以互動、溝通的形式———構建茶文化研究交往的新思維

任何文化都不是單純的講解，卻不接受反饋的過程。講解與反饋，互動、溝通才是文化交往、溝通發展的重要橋梁。一直以來，我們在進行文化傳播時，由于語言溝通存在一定障礙和困難，使得整個交往過程并不徹底，但隨著文化溝通進程不斷加快，想要發展自身文化，加深文化研究理解，就必須重視其他人和地區對該文化的理解和認知，通過文化溝通的不斷深化，實現茶文化研究的升華與發展。

4.4以長遠、前瞻的戰略思維———構建茶文化推廣的新格局

茶文化的研究與推廣要充分結合漢語國際教育發展趨勢和特點，通過充分融合，實現茶文化的繼承與發展。而想要做好茶文化的推廣與發展，就需要我們樹立長遠發展思維，超前布局。高速發展的時代背景，使得我們在進行文化繼承和推廣發展過程中，必須以“超前量”的思維來對外自身發展。只有超前布局、提前謀劃，才能為茶文化成功推廣奠定堅實基礎。而梳理長遠前瞻的戰略思維，也是在文化溝通交往程度不斷提升的基礎上所作出的客觀要求。而這正是時展的必然所在。

5結語

隨著文化溝通與交往形式的不斷發展與變化，我們可以充分認識到當前已經進入國際化文化溝通、交流時代，而漢語的國際教育也成為趨勢和方向。在這一大的背景下，如何進行茶文化的傳播，就需要我們在對茶文化進行深入了解的基礎上，結合漢語教育的發展方向和潮流，實現其傳播與推廣。而深度研究茶文化，也需要對國外茶文化的內容進行了解。正是語言溝通障礙的有效解決，實現了茶文化交往的創新與發展，成功推動了中國傳統文化的革新與推廣。

參考文獻

[1]李林海.漢語國際教育與茶文化傳播[J].傳播科學,2012,8（15）:36-39

[2]范存智.全球化時代中國傳統文化的傳播思路[J].文化論壇,2013,4（7）：44-49

第2篇：傳統文化的研究背景范文

關鍵詞：中國傳統文化 民族傳統體育 影響

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）04-0092-03

前言

關于中國傳統文化對民族傳統體育的影響，學者們從不同的角度進行了論述，如在《中國傳統文化對民族傳統體育發展的影響》一文中從積極與消極的正反兩個方面論述了中國傳統文化對民族傳統體育發展的影響；姜明，文格西則著重從消極的方面論述了中國傳統文化對民族傳統體育的影響，并提出了民族傳統體育的發展策略；朱晉元從儒家、道家、佛家等中國傳統主流文化的角度論述了傳統文化對民族傳統體育的影響。有關傳統文化與民族傳統體育的研究還有很多此不在贅述，這些研究從不同的方面揭示了傳統文化對民族傳統體育的影響，按照佛教的理論“事物依因緣而生，依因緣而滅。事物的產生并不依仗于一個因緣，而是依仗于眾多的因緣，其中直接的因緣或許是可以計數的，而間接的因緣是無窮無盡的。”所以，中國傳統文化對民族傳統體育的影響是全方位、多角度的，從不同的視角進行探察可以得出不一樣的結果。因此，本研究的進行是另辟溪徑，運用系統學理論，把民族傳統體育與中國傳統文化納入到一個系統中進行論述，進而從另一個側面來認識中國傳統文化對民族傳統體育的影響，以充實民族傳統體育的理論建設。

1 研究路徑

要弄明白中國傳統文化對民族傳統體育的影響，就要把二者放入一個邏輯結構中，把二者及二者的相互關系放入一個系統中進行分析，從繁瑣復雜的點滴信息中理出一個線路來，進而進行論述，得出研究結果。概念反映了事物的本質特征，是判斷、推理和論證的基礎，是關于某一事物思維的起點，是進行研究的基礎和前提。所以，要進行這樣的研究，首先必須對核心概念有一個明確的認識，也即要弄清楚什么是中國傳統文化？什么是民族傳統體育？中國傳統文化與民族傳統體育是什么樣的關系？然后我們才能夠進一步分析中國傳統文化對民族傳統體育產生了哪些影響？

2 核心概念的厘定

2.1 中國傳統文化

關于中國傳統文化的概念，由于學者們的研究視角、研究目的、研究動機、研究方向不同，所下的中國傳統文化的定義也不盡相同，但總的來說，中國傳統文化的概念總有一些特別關鍵的點是所有的研究學者都沒有、也不能丟棄和省略的部分。首先，在時間意義上來講，一般是指的中國傳統文化是在1840年以前。中國處于地理上的封閉狀態，其文化形態一直處于天朝上國的民族情懷之中；其次，是指中國社會以農業文明為主的農耕經濟。中國的地理環境、政治制度與文化的發展脈絡，決定了中國社會自夏商以來直到近代都是以田畝農桑為主的小農經濟體系；再次，中國的社會制度是以倫理宗法觀念為主的皇權氏族承襲制度，中國人的國家觀念是大一統的帝國思想。商朝后期諸侯爭霸，列國紛爭，又被稱為春秋戰國時代，經過幾百年的起起落落最后由秦朝統一了中國，確立了中國的大統一國家觀念，秦朝以法家的嚴密律令管理人民，最終秦朝傳二世而亡，最后由劉邦統一中國，中國社會進入到了漢氏王朝，劉氏以儒家的倫理宗法觀念結合法家的律令來管理國家，被稱為外儒內法思想，經過漢朝四百年大一統國家觀念的強化，與穩定的社會制度，從此在中國人的觀念中形成了大一統的國家觀念和宗法觀念；最后，在具體的文化上，中國文化在它的發展中形成了以儒家思想為核心，以道家、佛家思想為主體，以法、兵、陰陽等家為互補的傳統文化形態，其中，儒、道、佛常被稱為中國的主流文化。

這樣我們基本上可以給中國傳統文化一個基本的定義。中國傳統文化是指在1840年以前的、以中原地域為核心，包括流傳至現今及歷史中國版圖上的所有的中國文化，主要是以儒、道、佛思想為主流，以兵、法、陰陽等家為互補，包括倫理觀念、道德價值、人生理想、文學藝術、生活習慣、科學技術等等包羅萬象的非自然內容。

2.2 民族傳統體育

同理，關于民族傳統體育的概念學者們的研究視角、研究目的、研究動機、研究方向不同所下的民族傳統體育的概念也不盡相同。可以肯定學者們給予民族傳統體育的概念所具有的價值和意義，但是觀念的立體性、時間、空間的不同性，總能發現民族傳統體育的不同特征，進而給予不同的概念，賦予它不一樣的價值和特性。

第3篇：傳統文化的研究背景范文

[關鍵詞] 音樂教學 傳承 傳統文化

在當今經濟全球化的今天,中國傳統文化受到了前所未有的沖擊和影響,中國傳統文化的遺失很嚴重,盡管政府以及社會人士群策群力保護中國傳統文化,但大量的民間文化正以驚人的速度消亡。音樂教學含有豐富的教育內容,通過生動的音樂形象,在進行審美教育的同時,不僅僅是單純的理解作品和傳授技巧。如何在音樂教育中,滲透傳承中國優秀的傳統文化,不斷提高學生的民族意識,更深入的了解中國傳統文化的博大精深,了解中國傳統文化的精髓。在進行審美教育的同時,動之以情,曉之以理,寓傳統文化滲透于美育之中,使學生不斷領悟中國傳統文化的絢麗之美,自覺地加入到保護我國的非物質文化遺產當中來,是我們面臨的一個重要教學課題。

一、音樂教學的特殊性

音樂教學不同于其他教學,有其自身的特殊性。在教學中,進行樂理、視唱、練耳時,在傳授知識,培養技能的同時,要加強對審美能力的培養。音樂作為一種藝術種類,無論是歌曲還是器樂曲,都是通過音樂的語言而流露和反映出來。音樂與其他同類藝術相比,有許多特殊性,主要表現在音樂是聽覺的藝術,音樂不僅用聽覺,有時它還通過全身的感覺來感受音樂。比如,對于節拍、節奏和力度等,就不僅僅是通過聽覺來感受的。同時音樂又是一種表情藝術。因此,我們不能簡單地用視覺形象的造型藝術或文字藝術的規律來要求和理解音樂的內容。音樂作為學校基礎教育中的一門學科,它是加強美育的主干課程,是對學生進行審美教育的主干渠道,同時也是輔德、益智、健體、促勞的重要課程,它起著其他學科不可替代的作用。在逐步了解音樂語言及表現情感的過程中,激發學生對音樂的興趣,陶冶學生的情操。在古代傳統社會中,人們用歌記載歷史,于是各民族便有了專門的敘事歌;人類起源歌、萬物起源歌;人們用歌溝通人神兩界、跨越時空,于是有了祭祀歌、鬼歌;有了各種各樣的禮俗歌。可以說,在更深的層次上,唱歌是民族文化傳承的普遍手段。特別是通過對我國民歌、民族音樂的欣賞,使學生熱愛祖國民族音樂文化的同時,引導學生從音樂本身和文化背景方面整體理解中國傳統文化,增強他們的民族自豪感。

二、我國傳統文化面臨的危機

傳統文化是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來,保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化。中國傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來,具有穩定形態的中國文化,包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。中國傳統文化是我們中華民族的靈魂,是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征,是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。在經濟全球化的今天,現代人對于我們自身文化的關心遠遠不夠,大量的民間文化正以驚人的速度消亡,中國傳統文化生存的空間日益狹小。隨著經濟全球化的到來,中國人幾千年所形成的傳統的思想觀念、價值取向、道德情操都受到強烈沖擊,使國人出現了嚴重的信仰危機、價值危機、道德危機,如何在我們的現實生活中盡量消解這種危機,是每一個中華兒女義不容辭的責任。

三、寓傳統文化于音樂教育之中,自覺傳承和保護中國傳統文化

音樂教學含有豐富的教育內容,通過生動的音樂形象,在進行審美教育的同時,不僅僅是單純的理解作品和傳授技巧。如何在音樂教育中,滲透傳承中國優秀的傳統文化,不斷提高學生的民族意識,更深入地了解中國傳統文化的博大精深。教師在音樂教學當中,分析作品時要將作品中的傳統文化背景和內涵,要將作品是在怎樣的歷史背景下創作而成的,給學生一個清晰的作品創作背景,在作品背后更多的傳統文化的知識的講解不僅有利于學生更好的理解作品本身,更好地理解作品的內涵。豐富的中國傳統文化的精髓在教學中滲透 。如歌曲《看龍船》表現了端午節熱烈緊張的賽龍舟場面和興奮激動的心情。在學唱時,應更深入的講解中國傳統節日民俗端午節的來歷,為何在端午這一天中國人有吃粽子,同時南方要賽龍舟的習俗活動,南北習俗文化為何存在差異,等等,對中國傳統文化的傳承起著重要的作用。美育手段之一的音樂教育,它對于陶冶情操、品行修養,樹立正確的審美觀起到獨特的作用,教師不僅抓旋律、節奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂要素塑造美的形象,更應該讓學生在理解美、表現美、鑒賞美中深刻領會作品中傳統文化的精髓,激發他們民族的自豪感。在民歌的作品中,比如,《長城謠》最能體現中國悠久的傳統文化,運用音樂本身的特點,既準確地表現了歌曲,又激起對民族無比熱愛之情,自覺地將古代傳統文化融匯在表演當中,使音樂教學成為傳播傳統文化的重要途徑,音樂教師成為普及文化的傳播者。在音樂教學中應開設中國傳統文化這門課程,使學生在學習中國傳統思想、傳統價值觀和道德觀、傳統風俗習慣、傳統文學藝術的同時,更好地理解音樂作品,與之相輔相成,吸收中國傳統文化思想而提高道德修養獲得美的教育。 對于幾千年來維系中華民族精華之源泉,深蘊著豐富營養成分的中國傳統文化,人是精神財富的重要載體,重視中國傳統文化,言傳身教、口耳相傳是重要的傳承方式之一,教師無疑起到了重要的傳承作用。保護傳統文化,保護非物質文化遺產是與人類社會相伴而產生的。非物質文化遺產不僅是一個民族的、國家的精神財富,更是世界的、人類的精神財富。隨著經濟全球化的深入發展,以非物質文化遺產為代表的人類文化多樣性正面臨著嚴重的沖擊。在此背景之下,國際社會對非物質文化遺產的保護日益重視。重構傳統文化的價值體系,才能更好地傳承和發展中國傳統文化,才能在經濟全球化導致的文化全球化的今天,中國傳統文化也能得到更好地傳承和發展。

參考文獻:

[1]張岱年.論中國文化的基本精神.中國文化研究集刊,復旦大學出版社.

[2]司馬云杰.文化社會學.山東人民出版社.

第4篇：傳統文化的研究背景范文

[關鍵詞]傳統元素；平面設計；水墨藝術

中華民族在漫長的歷史發展過程中，創造了光輝燦爛的中華文化。將中華傳統文化融入現代平面設計中，對傳承歷史和文化具有推動作用。社會經濟的發展帶動了生活水平的提升，人們對平面設計的要求已經不再是簡單的購買需求，而是上升到藝術欣賞與品味打造的層面。因此，平面設計要更加注重審美特征，從而滿足現代人越來越高的審美需求。融入中華傳統文化，可以將創新的設計模式和理念代入平面設計中，借助平面設計的展示作用，引起人們對傳統文化的興趣，推動傳統文化的傳播和傳承。

一、中華傳統文化及其主要元素

（一）中華傳統文化

中華傳統文化是中華民族內在的精神生活形式，包括價值觀念、信仰、審美情趣、思維方式，具有地域獨特性，是世界文化的重要組成部分。中華傳統文化發展至今，對現代社會產生了重大影響，其內容包羅萬象，文字、繪畫、音樂、書法等都帶有獨特的中華文明標簽。隨著“走出去”戰略的推進，中華傳統文化越來越深入人心。世界經濟一體化的進步更是推動著海外各國對中華傳統文化的了解，國際上也愈發贊嘆中華傳統文化的博大精深。在這種背景下，中華傳統文化越來越成為設計師的靈感源泉。

（二）中華傳統文化的主要元素

彰顯民族風格的中華傳統文化元素數不勝數，包括建筑風格元素，如紫禁城、長城、敦煌、布達拉宮、蘇州園林等；服飾風格元素，如絲綢面料、唐裝、旗袍、中山裝等；文化風格元素，如國畫、臉譜、京劇、印章等。我們日常生活中隨處可見具有中國特色的東西，大到一條中國特色的街路、一個廣場，小到建筑墻上的中國結，路邊高高掛起的大紅燈籠，都代表著悠久的中華傳統文化。例如，在中國傳統繪畫中，水墨藝術就是中華傳統文化中最具有代表性的藝術元素，中國的水墨丹青藝術不僅代表著古人的藝術欣賞和審美，更體現出中國人傳統思想中的處世哲學──寧靜、悠遠。

二、在現代平面設計中應用中華傳統文化元素的意義

（一）提升設計審美

現代平面設計起源于西方。由于客觀條件的限制，直到近代，平面設計才逐漸在我國出現。相對于傳統藝術設計，現代平面設計更加講究人性化，也更加追求個性化。但是，由于西方文化“先入為主”的傳入，我國早期現代平面設計完全追求西方審美理念，一味照搬、模仿西方平面設計，忽略了中華傳統文化的融入。在現代社會中，隨著中華傳統文化越來越受關注，現代平面設計也不再一味地追求單一的西式審美觀念，而是更多地將傳統文化元素作為設計的一部分，打造出更多富有中國本土特色的產品。在這樣的前提下，設計師要提升自己的審美需求，思考如何將中華傳統文化元素融入平面設計中，打造出更加符合現代人審美觀念的作品。

（二）體現民族特性

民族特性不僅要體現在人們的口頭傳承上，更要體現在生活的細節中。中華傳統文化元素內容豐富，在現代設計中，這些元素被廣泛應用在細節設計上，加深人們的印象。在互聯網快速發展的今天，設計師可以借助網絡，讓中華傳統文化元素更好地深入人心，促進人們對傳統文化的了解。在現代平面設計中融入與品牌相匹配的傳統文化元素，可以更好地幫助品牌實現展示效果。

三、水墨藝術的特征與運用

（一）色彩

中國水墨畫的色彩不像西方顏料那樣堅持冷熱色調的界限，它很容易使用。設計師可以將水墨顏料的顏色應用于平面設計中，強調物體的固有顏色,以達到墨跡與對象之間關系的平衡。富有水墨藝術特征的作品大多較為隨性，設計師利用墨色的濃、淡體現遠、近、高、低等立體化的視覺效果。例如，宋代擅長畫竹的畫家文同通過水墨的濃和淡表現竹子的生長情況以及湖面和視角的變化，作品可謂“活靈活現”。

（二）虛實

中國水墨畫的構圖有多點透視的特點，繪畫及構圖并沒有一成不變的形式，畫家在作品中通常會融入自己的思想和情感。中國水墨畫最有特點的構圖技巧是畫面虛實的處理。這里的虛實主要靠墨的濃淡實現，可以說，中國水墨畫中的虛實與油畫、版畫等西方藝術形式的區別很大，這種虛實大部分時候可以被看成另一種形式的“墨”。處理虛實在某種程度上也是在襯托“墨”色。例如，吳冠中的代表作品《舟》通過虛實構建廣闊的畫面，留白部分占據了2/3，代表著廣袤的江面，除了帶給畫面很強的背景感，也給觀眾一定的代入感和無限的遐想空間。

四、水墨藝術元素在平面設計中的應用實例

（一）水墨藝術元素在logo設計的應用

logo是品牌視覺系統中最重要的組成部分，代表著整個VI系統的走向和設計思路。設計師可以通過加入水墨藝術元素的方式，表達自己對傳統文化的推崇，實現對傳統文化的繼承和發揚。例如，山西省大同市的城市旅游形象設計的主題定位是“天下大同”，設計主題采用手寫字體設計，中間采用印章的圖形設計方式，將“天下大同”的字樣清晰地表達出來，進一步點明了設計主旨。從整體上來看，圓形是整個作品的主要設計元素，一方面體現出趣味性，另一方面曲線較為圓潤，沒有棱角，因此視覺效果較為舒適，避免了鋒利割裂感的出現。

（二）水墨藝術元素在海報中的應用

在現代傳統媒體中，海報是較為常用也是效果比較突出的設計形式。在這個信息碎片化的時代，海報可以有效并直觀地讓消費者獲取信息，達到廣告效果的最大化。中國水墨畫一直是中國繪畫藝術的經典，因此，在海報設計中，設計師只需利用非常簡單的隨機搭配組合，就能夠創造出特殊的效果。例如，《魔獸世界》曾經出品過的一版人物海報采用的就是水墨風格，來自未來的戰士、冰冷的弓箭、強烈的戰斗意識都通過古典水墨風格展示了出來，完全沒有沖淡現代感。模糊的背景與醒目的人物形象、風格化的字體形成的聚類元素以及徑向構圖，將人們的注意力吸引到人物身上。設計師又利用大面積的粗糙筆畫將觀賞者的注意力集中到海報內部信息上。這種古典與現代的結合，不僅可以吸引國內玩家，而且可以體現年輕人的酷，創造出一種神秘、引人入勝的感覺。

五、結語

隨著社會經濟的發展，人們對平面設計的要求越來越苛刻，中華傳統文化的加入可以將創新的設計模式和理念帶入平面設計中，實現平面設計的創新性發展。同時，借助平面設計的展示作用，人們也能夠進一步了解傳統文化，進而推動傳統文化的傳播和推廣。

參考文獻：

[1]郭炳晨.傳統文化元素在現代環境藝術設計中的運用[J].文化產業,2021(12):45-46.

[2]黃玄.國潮視域下傳統文化元素在產品包裝設計中的應用[J].綠色包裝,2021(4):42-46.

[3]郝金波.淺談中國傳統文化元素在現代環境藝術設計中的運用[J].明日風尚,2021(8):110-111.

[4]李嘉斌,劉曉陽.傳統文化元素在人物形象設計中的運用研究[J].佳木斯職業學院學報,2021,37(4):78-79.

[5]喬宇,尹建偉.基于設計藝術學視角的傳統文化應用研究[J].美術觀察,2021(4):78.

[6]范瑞芳.中國水墨元素在文創產品設計中的應用研究[J].包裝工程,2021,42(8):280-283.

第5篇：傳統文化的研究背景范文

關鍵詞：傳統文化；視覺符號；解構；重構

作為視覺藝術的消費者，在閱讀圖形符號方面我們已經變得非常老道，我們用不著有意識地“用力"就能了獲這些圖形符號的意義。因此，對藝術家和設計師來說，通曉意義形成和傳達的機制以及如何通過文字、圖像這些視覺要素來引導讀者達到這些意義的所在就顯得非常重要。其實，人們的欲求和自我認知都被周遭的圖形、圖像等不斷打磨和通過察看一系列非正式形態的傳達設計作品借由各種正統載體和途徑傳遞出去的效果，我們將要探索基于圖形表達方式和所在場景的不同，圖形意義的表達可以達到的程度。與此同時，我們也嘗試解釋像涂鴉這類非正式形態的傳達設計的意圖，并且將以上這些內容和作品的閱讀方式進行比較。

一、傳統文化符號學來源

傳統符號學來源于中國傳統“符號釋夢法”。例如，一名男性夢到他和某位女演員打網球，表示他和他的太太或戀人之間有了口角，讓他覺得再相處下去，痛苦比快樂更多。我們的祖先和古巴比倫人，古埃及人、古印度人一樣，傳播著他們那個時代的有關夢的知識，有些一直流傳至今。雖然后來的研究者對這些代代相傳的釋夢法進行過研究一猶太人的釋夢受到阿默里，阿姆拉姆和洛格等人的重視和研究；德萊克撤爾，舒沃茲和傳教士芬克德基研究了阿拉伯釋夢方法的細節；米爾拉和愛阿亞研究了日本人的釋夢；賽珂克研究了中國人的釋夢，耐哥雷思研究了印度人的釋夢(見弗洛伊德《夢的釋義》，這些人的研究結果，筆者目前無法查到)——但我國古代(包括現代)對夢作理論上的系統研究，卻似乎很少。然而，這種相沿成習的釋夢法(即后來稱之為“符號釋夢法”者)卻早在先秦以來的各種史籍和文藝作品中(包括口頭文學)，得到了淋漓盡致的表現，其中，《三國演義》甲曹操夢見“三馬同槽”并對其進行解釋，恐!怕是這種符號釋夢法的典型體現。在我國古代對夢的解釋中，比較常見的是”鬼神托夢”。

二、傳統文化符號在平面設計中的顯現

1、傳統文化符號的思路來源

如何從傳統中獲取靈感，日本設計師原研哉給了我們一條很好的思路“我們的立足之處，是過去與未來的夾縫之間。創造力的獲得，并不是一定要站在時代的前端。如果能夠把眼光放得足夠長遠，在我們的身后，或許也一樣隱藏著創造的源泉。”“也許未來就在前面，但當我們轉身，一樣會看見悠久的歷史為我們積累了雄厚的資源，只有能夠在這兩者間從容穿行，才能夠真正具有創造力。”“在面對歷史的時候，如果不把眼睛瞇起來，慢慢眺望，就會容易在某～個局部中迷失，失去看到整體的機會，更談不上抓住它的本質了。”在回望傳統文化時，先從整體上去把握它的精神，進而面對它的本質。

2、傳統文化符號在現代設計中的應用

隨著時代的發展，中國文化迅速崛起，這不僅使傳統的倫理價值觀受到了巨大沖擊，也使一向備受尊敬的高雅文化、精英文化受到了有力挑戰，對此，不少具有使命感的人文學和藝術家都表示了深切的關注，而所謂人文精神的大討論正建立在這樣的傳統文化的背景上。與一些對消費文化不屑—顧的人不同，為了深入揭示無節制的物欲對人的異化以及工業化對人類天性的侵蝕，現代設計在進行藝術創作時，一方面從現實生活與傳統文化中選取了許多圖像。按理說，現代設計是完全可以沿著他設計的藝術方案繼續探索下去的，人們也完全有理由相信，現代設計作品會在以往的基礎上達到更佳效果，但令人不可思議的是，而后又改變了既有想法，轉而以新的藝術方案進行創作，這使現代設計的創作面貌發生了很大變化。原來，通過對來自各方面信息的反饋，越來越清楚地意識到，首先，在現代設計中觀念表達得還不夠明確，在藝術表現上也不夠簡潔有力，常常以文字與圖像相互闡釋，所以顯得既直白又缺乏智慧：其次，在現代設計的圖式上仍是對西方超現實主義的借鑒，這不僅不利于現代設計的自身特點，也不利于突出作品的傳統文化。因此，在我看來，當現代設計師在創作方案時，他們的出發點就不是要一批注重純粹審美效果的現代設計，所謂優美的藝術境界遠不是他們的追求。正如現代設計師們自己說，他們的現代設計的作品是理性大于感性，放在這里強調現代設計的獨立欣賞性是不太合適的。恰恰相反，從讓觀眾專注于傳統文化觀念的出發，強調的就是反趣味化、反設計風格化。我覺得傳統文化中的現代設計應用的這種想法在很大程度上與西方設計是不謀而合。

3、傳統文化符號的演變與發展

藝術、設計與我們的生活是息息相關的。中國傳統圖案、圖形源遠流長，現代設計從根本上離不開傳統圖案的滋養，只有充分繼承傳統精髓的文化才能形成有持久生命力的新生文化。優秀的東西總是具有很強競爭力的東西，而傳統中有著大量的經過長時期的自然選擇所保留下來的最具有價值和最有競爭力的東西，因此我們總是生活在傳統文化構筑的世界里。在很多時候，習俗或傳統仍然能夠使人們產生共鳴，有時也能創造不尋常的挑戰和機遇。我們應在當今這樣的全球化背景之下，來審視全球化的現象，來看待自身的文化、傳統，思考如何利用全球性技術平臺為設計所用，為市場服務，同時將中國文化光大并傳播到地球村各個角落。

三、視覺符號在平面設計中解構與重構研究

品牌名稱和品牌商品的國際性語言以及微軟、星巴克和麥當勞在全球各地的延伸都證明了全球化的力量。品牌是當代文化前景的標志，蘋果(apple)、可口可樂(Coca—Cola)、耐克(Nike)、古琦(GUCCi)和麥當勞(MCD0naId)呈現為商品趨同的國際性語言的圖標或象征。在地球村里所有的公路上、商場和游樂園里，購物、飲食和娛樂，都是被同樣包裝成產品，全球化現象表明市場力量正影響著其他的文化慣例。但就文化來說，我們有理由相信，世界平坦化進程不會必然導致各種文化的同化。實際上，與其說平坦世界中的競爭平臺能同化各種文化，不如說其導致世界以前所未有的程度創造出多樣化之潛能更為強大。“平坦世界的競爭平臺就像是制作比薩時的面餅。它允許各種文化根據自己的愛好調節口味，這種狀況將越來越平常。”

四、結語

第6篇：傳統文化的研究背景范文

關鍵詞：中國傳統文化；現代漢語言；繼承與發展

一、引言

漢語言是漢民族的共同語，中國傳統文化的內容和精神滲透其中，不斷創新和發展，并包容、吸收其他國家和民族先進文化的精髓。漢語言主要以人們日常交流和文學作品的形式存在，即口語與書面語，前者靈活性強，不具有具體的形式。后者包括小說、散文、史記、傳記等形式，以及獨有的格律詩、詞、曲、賦等，是中國傳統文化的具體存在，被譽為中國傳統文化的活化石。本文將會以現代漢語言文學為例，對中國傳統文化與現代漢語言之間的關系進行研究，來探討現代漢語言對中國傳統文化的繼承與發展。

二、漢語言的發展歷程

漢語是世界上使用時間最長的語言之一，經過多次歷史演變發展至今，成為通用語言時間最長的語言之一，其發展歷程如下表：

三、汲取文化精髓，傳承文化經典

隨著社會的發展的時代的進步，越來越多的外來文化對中國傳統文化產生了沖擊，現代漢語言發展至今，也吸收和改良了本民族以外的文化，尤其在現代漢語言文學作品上體現比較明顯。但是更多的創作者還是選擇取傳統文化之精華繼續傳承了下來，成就了獨具中國特色的文學經典。可以從以下幾個方面看出現代漢語言文學對中國傳統文化的繼承：1、思想中國傳統思想是傳統文化中的一部分，往往滲透在現代漢語言文學作品中。例如，現代漢語言文學就深受科學民主思想的影響，再表現形式和表現手法上積極革新，在漢語言文學中詩、詞、歌、賦、新詩、雜文等形式上又建立了現代小說、話劇、文學報告等文學體裁。2、文化民俗我國民俗文化博大精深，經過千百年的沉淀和傳承形成了具有地域性和時代性的產物。現代漢語言文學的很多作品中都有對民俗文化的描述，作者將民俗文化融入作品，可以借用具體民俗來表現地域特點或特定的時代背景，也可以將某一地域的人文素養呈現給讀者，具有不可替代的作用。3、語言特點漢語豐富、靈活，具體體現在文學作品中，表現問文學句式、句型的多樣，包括長句和斷句，整句和散句等，現代漢語言文學中雖然有所改良，但是依然有很多作品采用傳統句式與現代句式相結合的表達方法，增加作品的可讀性。

四、創新傳統文化，發展現代文明

改革開放的實行推動了社會的發展，而社會的發展帶動了文化的發展，中國傳統文化受到了沖擊，現代漢語言在這樣的時代背景下，不斷發展和創新，出現了外來語言的增多、新詞的大量出現、網絡用語的傳播等現象。在現代漢語言文學中具體體現在以下幾個方面：1、文學形式現代漢語言文學是具有時代特點的歷史產物，受到外來文化的影響，現代漢語言文學在文學形式上進行了革新，除了傳統的詩、詞、賦、曲、史記、傳記等還建立了現代小說、話劇、報告文學的形式。2、文學語言現代漢語言文學作品語言更加豐富，它既包括日常語言也包括藝術語言，既包括常規語言也包括變異語言，隨著網絡的發展，許多新詞熱詞也出現在文學作品中，方言也成為地域特色被應用于其中。此外，現代漢語言文學作品也對抒情方式、敘述方式、議論方式等進行了自我創新。可以說現代漢語言文學的文學語言更加豐富。3、文學作品風格隨著社會的發展，很多創作者通過文學作品來表達自己的態度和觀點，每個人在語言風格上都獨具特色，通過語言的運用和句式的變化可以大體判斷作者是誰，或者是哪一流派，例如魯迅的文學作品語言使用都極其質樸，鮮有新穎的詞語。五、結束語漢語言是中國傳統文化的重要體現，也是重要載體。其發展至今，依然富有生機的存在于人們的生活中，既有對中國傳統文化的繼承也有創新和發展，二者缺一不可。在信息科技迅速發展的今天，我們應該繼承和發揚中國傳統文化，汲取外來文化的精華，保持和提高自己的文學熱情，為中國傳統文化的延續做出自己的貢獻。

參考文獻：

[1]張穎慧.現代漢語對《詩經》重言的繼承與發展[J].人文研究,2010(04).

第7篇：傳統文化的研究背景范文

中醫是我國古代人民在生產和生活實踐中與疾病和自然做斗爭中逐步發展起來的。文化是一個非常廣泛的概念，對于中醫藥文化的定義我們可以引用全國第八屆中醫藥文化研討會上首次對中醫藥文化進行的闡釋，即“中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化中體現中醫藥本質與特色的精神文明和物質文明的總和”。中醫文化中包含的追求道法自然的思想境界，以及救死扶傷、扶危濟困的道德追求，體現了中華民族在價值觀方面的追求，其博大精深的思想蘊含了中華民族優秀的傳統文化精髓。

二、中醫藥文化對促進立德樹人工作重要性的認識

1.立德樹人是堅持社會主義辦學方向的必然要求。

《左傳•襄公二十四年》對立德這樣描述：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”三國•魏•李康《運命論》“：若夫立德必須貴乎，則幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。”由此可以看出立德的重要性。從本質上講立德樹人是教育的根本任務。中醫院校是傳承優秀傳統文化的重要載體和文化創新的重要源泉，將中醫藥傳統文化自覺貫穿于立德樹人的工作實踐當中，是不斷提升立德樹人實踐成效的必然要求和現實選擇。教育事業不僅要傳授知識、培養能力，還要指導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2.利用中醫藥文化促進立德樹人工作在中醫院校具有得天獨厚的優勢。

中醫藥院校承擔著傳承、發展中醫藥文化的重任，文化育人重在內化于心，貴在外化于形，傳統中醫藥文化包羅萬象，蘊含了豐富的思想精華和育人理念，將中醫藥文化運用在日常的育人工作中，能調動和激發學生的學習熱情。古代對醫德的論述在孫思邈的《大醫精誠》中進行了精辟的論述：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，充分發揮豐富的中醫經典醫籍對于培養中醫學生救死扶傷的高尚醫德，堅定學習中醫信念、鞏固其專業思想及具有重要的促進作用。

三、甘肅中醫學院在立德樹人工作中發揮中醫傳統文化的實踐探索

甘肅中醫學院在長期教學工作中充分挖掘中醫藥文化資源，將中醫藥文化納入立德樹人工作體系之中，發揮文化陶冶人、感染人、培育人的作用，取得了積極成效。

1.以系列中醫藥文化課程為核心，構建立德樹人的人文基礎。

通過梳理學校開設課程，筆者發現，在課程設置上，主要以構建中醫藥文化課程群為核心，構筑了立德樹人的人文基礎，主要從學習中醫必備的3個背景———歷史背景、文化背景、中醫專業背景，以中醫文化課程群為核心，培養深厚的中醫藥人才文化素養。通過不斷建設，形成了以中國醫學史、醫古文、中醫藥文化3門課程為核心，由20門課程組成的課程群。它們分設中國醫學史系列課程、專業能力拓展系列課程、中國傳統文化系列課程等，見表1~表3。中醫藥文化系列課程突出了中醫特色，加強了對于經典醫籍的學習，不斷加深學生的中醫文化積淀，豐富學養和人文精神，筑牢文化基礎，課程群的建設，在中醫藥人才培養方面具有夯基礎、著長遠的作用，成為中醫藥院校立德樹人工作的人文基礎。

2.以中醫藥文化研究為重點，打造立德樹人的新領地。

學校建有敦煌醫學館，館中陳列有敦煌遺書中的醫藥文獻、敦煌壁畫中的醫學內容以及敦煌醫學的近現代研究成果，突出了古絲綢之路地域特色，有教育部重點實驗室———敦煌醫學與轉化實驗室，甘肅省高校人文社科重點研究基地———敦煌醫學文獻整理與應用研究中心等一系列研究機構，學校將敦煌醫學研究的學術優勢和特色轉化為教學優勢和“以文化人的”獨特優勢，對鞏固學生專業思想、提升專業素養，樹立獻身中醫藥事業的堅定信念起到了積極作用。依托華夏文明傳承創新區建設“十三板塊”分方案項目成立甘肅中醫藥文化傳承發展中心，已經開展了傳統文化與中醫相關性研究、中醫文化傳播研究、中醫藥行業文化建設研究、中醫藥文化保護與相關法律研究等。學校堅持把科研成果轉化為教學資源，讓科研成果進課堂，把高水平的中醫藥文化研究融入到立德樹人工作中來，這極大地拓展了學校立德樹人的視野，有效提升了立德樹人的層次，成為學校立德樹人的新的文化高地。

3.以學校老一輩中醫專家、中醫名家治學思想和成長經驗為基礎，豐富立德樹人的內涵。

甘肅中醫學院歷來重視中醫文化傳承，將老一輩專家、中醫名家的治學思想和臨床經驗作為學校極為重要的特色文化發揚光大。在學校發展歷史中，涌現出了一批名老中醫，如西北針王鄭魁山、真氣運行學創始人李少波，以及于己百、黃正良、席與民、王文春、楊廉德、王德林、周信有、張士卿、王道坤等醫學名家，他們有高尚的醫德、淵博的知識、嚴謹的治學態度、精湛的醫術，形成了影響深遠的學術思想和教育理念。20世紀80年代學校制作了老一輩專家學者的教學錄像片，2013年對這批教學錄像片進行了重新數字化和搶救性保護工作，為學生學習老一輩中醫專家、中醫名家提供了寶貴的數字化學習資源。為了更好地傳承老一輩中醫專家、中醫名家的治學思想和診療經驗，學校設立了14個名老中醫傳承工作室和1個甘肅省名中醫工作站，通過收集整理、挖掘研究、總結繼承、發揚創新、推廣應用名老中醫的學術思想和臨床經驗，進一步加強了名老中醫學術思想和臨床經驗的傳承與創新，這些老一輩專家學者的治學思想和臨床經驗為中醫學子的成長提供了豐富的智慧啟迪和精神指引，進一步豐富了立德樹人的內涵，在學校立德樹人工作中起到重要作用。

4.以各類文化展館為立德樹人營造濃厚中醫文化氛圍。

學校建有中國中醫藥文化博物館、中國醫學史館、中藥標本館等一系列文化展館和古籍文獻室，這些展館在塑造大學精神、繁榮校園文化方面扮演著重要角色。營造了濃厚的中醫藥文化氛圍，給學生提供了感知中醫藥文化的平臺。

四、總結

第8篇：傳統文化的研究背景范文

如果能夠把具有民族特色、歷史悠久、博大精深的中國傳統文化有效地滲透、融合到初中信息技術課程教學中，就能在向學生傳遞科學知識的同時，挖掘傳統文化內在的教育價值，為學生的發展提供豐富的精神養料，就能培養出既有現代科學文化知識，又有人文素質和傳統文化底蘊的全面發展的人才。

一、歷史現狀及發展趨勢

隨著全球經濟的不斷融合，世界變得越來越小，這也對我國傳統文化造成了巨大的沖擊。在相當長一段時間內，我們淡漠甚至忽視了中國傳統文化的發展和傳承。據韓國聯合通訊社報道，2005年韓國駐聯合國教科文組織代表稱，由18名專家組成的聯合國教科文組織國際審查委員團在巴黎的聯合國教科文組織舉行審查委員會，并在江陵端午祭等64個申報遺產中選定43個為“人類傳說及無形遺產著作”。據悉，“人類傳說及無形遺產著作”宣布制度是在認識到無形遺產在人類歷史上所占價值和保存必要性后，聯合國教科文組織于2001年實行的制度。此次也是聯合國教科文組織第三批宣布無形遺產名單。

通過這篇報道可知，如果我們再不重視傳統文化，那么其將與我們漸行漸遠。韓國申遺成功實際上給我們帶來了很好的啟示：他們把傳統的文化活動注入了現代的元素，成功地實現了現代轉型，并得到了國際認同，這對于中國文化遺產的保護有借鑒意義。面對這樣嚴峻的現實，作為一名教師，有責任和義務在向學生傳遞科學知識的同時進行文化導向，弘揚優秀的民族傳統文化。

2014年開首，民進上海市委在上海兩會上提交了一份題為《在本市中小學加強傳統文化教育的建議》的提案。提案建議上海通過各種渠道和手段，逐步加強傳統文化教育。提案認為，在中小學加強優秀傳統文化教育，對于培育未來建設者和接班人的國家認同感和民族凝聚力，增強文化自信心，不僅具有深遠的歷史意義，而且具有非常迫切的現實意義。這也讓我們看到傳統文化越來越受到國人的重視。

雖然關于民族傳統文化的學校教育實踐事例較多，但找不到多少可用于該課題研究的支撐性理論，而且關于在信息技術學科教學中滲透民族傳統文化的課堂教學設計，可借鑒的學習資料較少，也沒有關于此類問題的系統研究及闡述。每一條新路都是經過不斷探索嘗試走出來的，這也給中國傳統文化融入初中信息技術課程教學的探索留下了較大的研究和實踐空間。

二、把中國傳統文化融入初中課程教學的必要性

提出，實現民族復興是最偉大中國夢。馮驥才先生說：“我們在呼喚著民族的復興，我覺得文化的復興首當其沖。”要實現最偉大的中國夢，首先就要復興中國文化，而要復興中國文化，首當其沖的就是要繼承與發揚中國傳統文化。

“教育應從娃娃抓起。”要繼承和發揚中國傳統文化，首先要了解她、親近她。只有把中國傳統文化請進學科教學的課堂，才能使青少年更加深入地了解她，使傳承和發揚成為可能。

三、把中國傳統文化融入初中信息技術課程教學的探究條件和目標

1.探究的條件

首先，社會大環境與學校小環境對中國傳統文化的重視是一個很重要的條件。其次，我們可以利用身邊歷史遺跡所挖掘出來的深厚文化底蘊為學科教學實踐提供珍貴和豐富的教學資源。讓每一個角落發揮育人功能，與學生進行心與心的溝通，感染學生學知、明禮。比如，學校可以精心摘選經典古訓來裝點教室，為學生營設一種墨香盈袖的環境，詮釋國學傳統文化的深刻內涵，讓學生在不知不覺中受到古代圣賢的精神引領。另外，教師的引領作用也很重要。作為一名教師必須了解中國傳統文化，能結合本學科的課堂教學把相關知識用學生喜聞樂見的方式傳授給學生，熱愛教育科研，在教學實踐中善于關注學生的變化，善于反思。

2.探究的目標

首先，把優秀的中國傳統文化有效地滲透到初中信息技術課程教學，可以讓學生感受悠久璀璨的傳統文化的魅力，增強文化積淀，提高學生的文化素養，陶冶性情，以達到“童蒙養正、少年養志”的目標。

其次，促使教師不斷優化教學策略，提高傳統文化滲透在本學科教學活動中的有效性和針對性。 讓教師在實踐中學習思考研究，改善教學行為，加深自身的傳統文化功底，真正成為有文化、有涵養的教師。

四、把中國傳統文化融入初中信息技術課程教學的實施方法

1.利用包含中國傳統文化元素的情境引入，激發學生熱愛和發揚國學經典

課堂導入是教學環節的第一步，也是關鍵的一步。巧妙的導入，如同橋梁，聯系著舊課與新課；如同路標，引導著學生的思維方向。有一個好的開頭，會把學生的思維深深吸引，激發學生的學習熱情和學習興趣，并以積極的心態投入到課堂中。我們可以借助多媒體技術，創設一個集動畫、圖像、聲音、文字等為一體的教學情境來引入課題，使學習過程變得形象、生動、活潑、有趣，進而有效調動學生的學習興趣和積極性。

例如，在《Photoshop水墨畫中國風》這一節課中，教師在教學引入時播放央視“相信品牌的力量”水墨動畫視頻，以讓人驚嘆的絕美無比的中國傳統文化為導入來激發學生學習濾鏡的興趣。

2.通過設置課堂實踐任務讓學生體驗中國傳統文化并參與制作相關作品

實例1：《聲音的獲取與處理》

這節課的內容主要是講音頻的采集與加工，音頻采集部分學生很容易掌握，難點是音頻信息的合成部分。通過分析可做如下教學設計：

首先是課前準備。課前準備一段教師自己制作的帶有古典音樂背景的詩歌朗誦，盡量做得完美一點，讓學生感受到古典音樂的優美。教師要預先準備多首古典音樂及詩歌，以避免課堂上上網尋找各種背景音樂而浪費時間。

其次是課堂實踐任務的安排，主要有以下環節：（1）播放教師事先準備好的自己做的音頻文件，激發學生的學習興趣。（2）介紹制作音頻文件的軟件界面，導入中國古典音樂背景，請大家推薦一位學生上臺朗誦，并用大屏幕展示操作過程。朗誦完成后試聽音樂，然后對合成的音頻做一些簡單的修改及調整，最后保存。（3）教師提供素材，學生自己錄制。（4）上傳文件，供大家互相評價交流。（5）讓學生推薦3件優秀的作品，教師把它們掛到學校的網站上。這樣學生有成就感，從而培養學生參與學習活動的積極性與主動性，形成良好的學習氛圍。

本節課的亮點就在于在課堂實踐任務中融入了中國古典音樂及詩歌，讓學生從中受到中國傳統文化的熏陶，感悟詩情，陶冶心靈，升華情感，從而達到塑造健全人格的教學目的。

實例2：《用PS蒙版制作中國風海報》

在這節課中，教師可以以中國傳統文化某一小點為主題，通過制作中國風海報的任務，讓學生得到充分浸染、熏陶，在傳統的中國風下也可以很時尚，讓學生感受傳統文化的魅力。

當然，我們也不能為達到某個目標而牽強地設置實踐任務，這需要我們對每一堂課的內容做詳細分析，客觀地認識和研究教材，從學生的角度出發看問題，想辦法，創設與本節課內容相適宜的包含中國傳統文化的實踐任務。

3.通過主題活動讓傳統文化“無處不在”

在初中信息技術課程教學中有幾個主題活動是讓學生以某一主題制作電子雜志、網站作品。在布置這些活動時，教師可以做適當的引導，讓學生制作以傳統文化為背景或主題的作品。

主題活動一：制作以“融入經典感受古人意境”為主題的詩歌賞析美文雜志，領會經典意義，明白做人的道理，于無形中修身立德。

主題活動二：制作“南京―六朝古都”為主題的網站來展示南京悠久的歷史、燦爛的文化，激發學生熱愛南京歷史文化及歷史古跡，有助于傳承民族傳統文化的情感，養成良好的行為習慣。

第9篇：傳統文化的研究背景范文

【關鍵詞】蒙古族圖案 當代陶藝創作 民族特征

蒙古族圖案是傳統民族藝術的重要組成部分，與中華傳統文化一脈相承。任何時候，民族藝術特別是少數民族藝術都會對當地的文化、藝術等諸多方面的發展產生舉足輕重的影響。對于傳統文化的繼承與發展，藝術創作是最好的媒介之一，同時也是藝術創作者肩負的責任所在。

一、蒙古族圖案概述

圖案，蒙語統稱為“賀烏嘎拉吉”。美好的幻想、藝術的夸張及對生活的真實描寫，是蒙古族圖案的主要特征。因為盤羊的犄角卷曲好看，所以一般類似犄角形卷曲紋樣稱為“烏嘎拉吉”，而其他類型紋樣稱為“賀”，隨著日用工藝品和圖案藝術的發展，人們把一切器物的造型設計和各種紋樣都稱為圖案。所以，圖案就是一切器物的造型和一切器物的裝飾的平面設計圖。①蒙古族圖案作為一種“資源”的存在，已得到越來越多人的肯定。這種確認不僅是出于文化產業發展的角度，而且關系到人文精神的構建。作為研究蒙元文化的重要組成部分，其文化資源特性與價值也越來越被人所關注，并不斷地從諸多方面進行闡述。在陶藝創作中，恰是要對蒙古族“鄉土情結”賦予新的內涵與美學思考。借鑒蒙古族圖案，勢必是想要表達其所代表的民族特征以及彰顯的民族精神。民族精神是一個民族的根本特質和內在的規定性，具有鮮明的民族性格。挖掘蒙古族圖案這一傳統文化的審美文化資源，將其運用于當代陶藝創作的目的是在新的時代背景下發展民族藝術，傳承民族文化，弘揚民族精神，使其煥發出新的活力。

二、蒙古族圖案在當代陶藝中的借鑒

當代陶藝是以陶瓷材料為媒材，以當代藝術或主流美術的美學和創作觀念為元素的一種以雕塑形式為主體的新穎藝術。它不是一個時間上的界定，而是指作品所體現出來的一種思維方式，從某種意義上說，是情感的宣泄、個性的體現和觀念的展示。作為傳統文化，蒙古族圖案元素出現在很多藝術作品中，但是能夠真正理解、運用這一中國少數民族傳統文化，挖掘其民族性，乃至其蘊含的深刻民族精神的藝術家卻不多。在創作中，基于藝術家所處地區、文化背景的差異，以及在對傳統文化的繼承思考與認知意識等方面的原因，包括對民族藝術、民族美學在內的民族文化，在廣泛的文化交流過程中，往往較易產生各式各樣的文化落差。如何正確地借鑒、繼承和發揚蒙古族圖案元素這一傳統文化，如何在以陶瓷為媒介的當代陶藝創作中更好地傳承這一文化遺產顯得尤為重要。當代陶藝創作一定要挖掘民族本身的形式語言和創作思路。只有回歸到當代生活和民族文化的現實中，才能有真正富有民族特征的作品問世。內蒙古大學教授宋生貴在《“和而不同”的生命機制――全球化背景下發展民族藝術的美學思考》中指出，對于經濟全球化背景下發展少數民族藝術不光是相適的，而且更具有特殊的意義，這樣必然可以突破地域、語言等方面的局限，在激活和保持本民族藝術個性特質的基礎上，更大程度地實現民族藝術在文化生命意義上的有效增值。②近期，在內蒙古地區的陶藝創作中，有很多展現民族性的作品，一些是具有繼承與創造的，也有一些并非真正的傳承，只是古董式的印刻，沒有體現出內蒙古地區民族性的根源所在。像徐悲鴻畫的馬，用水墨畫的技法，西方繪畫的透視法，加之對在逆境中不氣餒、不屈服的民族性的把握，才畫出了他的駿馬形象，正因為這一形象根植于民族原型，所以才能獲得觀者，尤其是那個時期的中國人的廣泛認同。③

蒙古族圖案在陶藝中的運用會使作品具有極強的裝飾感，在審視一件作品時，要從探尋裝飾藝術這一傳統文化思想的發生與發展介入，思考其本質、特征的形成脈絡。蒙古族圖案是蒙古族文化的本源與精髓，以其特有的藝術形式與內容豐富了人類的視覺文化，對內蒙古地區當代陶瓷藝術的發展具有深刻的現實意義。日本民藝理論家、美學家柳宗悅說過：“真正的創造，并不是對傳統的否定，相反，是在肯定傳統的基礎上去謀求健康的發展，使傳統的精神得到更深的活用。”④

三、地域文化對創作者的影響

民族性與藝術創作有源與流的關系，藝術家的創作需要深刻理解本土文化的內涵、實質，熟悉民俗藝術、民族傳統文化，包括種族、語言、特定人群等。內蒙古是特色鮮明的少數民族聚居地，有鮮明的北方民俗文化及民俗符號，這些原始生態藝術不具有普遍性和鮮明的時代性，但民族特征明確，值得探索和研究。然而繼承和發揚一定是取精華、棄糟粕，盡管藝術作品的評價標準與體系不是恒定的，但并不是所有作品只要貼上蒙古族圖案的標簽就能展現民族精神，就是對民族文化的繼承與發展。作品在表達新穎的現實思想時不能牽強附會，藝術作品的和諧應表現為對傳統文化的尊重與敬畏。創作者在創作過程中必須從一而終地把握作品外在形式與內在精神的契合與統一。要在表達個人內心時注重自我價值，并在此過程中對藝術符號進行再創造。

蒙古族圖案是游牧民族留下來的優秀文化遺產，作為傳統文化的重要組成部分對藝術創作影響深遠。然而，任何借鑒與模仿都需要創作者發自內心的探尋、思考、斟酌與審視。任何接受的前提都應該是包容、大度的，藝術創作也是同樣的道理。優秀藝術作品的產生需要有傳統文化的深度，也要有不斷創造的廣度，才會有民族精神的實質注入。

注釋：

①阿木爾巴圖.蒙古族美術研究[M].沈陽：遼寧人民出版社，1997.

②宋生貴.“和而不同”的生命機制――經濟全球化背景下發展民族藝術的美學思考[J].內蒙古大學藝術學院學報，2004（1）.

③王峰.淺談現代陶藝中的中國傳統文化[J].科學之友（B版），2009（9）.