傳統文化與公民道德建設精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的傳統文化與公民道德建設主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：傳統文化與公民道德建設范文

【關鍵詞】群眾文化 社會和諧 和諧發展

群眾文化是社會大眾的文化，廣泛的存在于社會和群眾生活的每一個角落。群眾文化是傳統文化的分支，群眾文化建設是構建和諧社會的必經之路，是社會和諧發展的基礎。它在社會和諧發展的道路上起著至關重要的作用。只有群眾文化的提高，才能體現國家民族的整體素質，綜合素質的提高和進步，才能加快社會和諧的步伐。

一、群眾文化管理創新，應滿足人民群眾的精神生活需求

群眾文化是人們職業外的自我參與、自我娛樂、自我發展的社會性文化。群眾性的自我參與、自我娛樂、自我發展是人們以自我意識認識和把握群眾文化的主觀實踐。自我參與在群眾文化中顯現著以“自我”為主體的自愿、自由、自主的個體意識，也表現為“自我”的積極參與，以及自我意識欲和他人相互作用的集聚意向。群眾文化涉及到人類社會的各個領域，活動參與的全民性、活動地域的廣闊性、活動內容的普及性，集中體現著他的社會性。

群眾文化基本特征是通過人們的自我參與、自我娛樂和自我發展來滿足人們的精神生活需求。群眾文化的過程及其過程所產生的作用與目的是為了滿足人們群眾的精神生活。自我娛樂本身就是人們的一種精神需求，也是群眾文化的一種基本動力，它是導致人們能夠積極參與的內在動力。也正是因為自我娛樂本身就是人們的一種精神需求。才能夠出現人民群眾廣泛的自我參與。它是社會主義精神文明建設的重要內容。

群眾文化活動以其廣泛的參與性、大眾性，在人民的文化生活中占有突出的地位。隨著社會文明的進步，人們的自主意識普遍增強，表現在文化上，最明顯的就是自我參與、自我欣賞、自我發展意識的增強，而且人們的欣賞口味越來越趨于隨意性，審美需求也越來越趨于多元化。

二、群眾文化管理創新，應著眼于對民族民間文化的傳承和發展

群眾文化起源于民族民間文藝。勞動者創造了文化，勞動產生了藝術。豐富多彩的民族民間文藝是勤勞智慧的勞動人民創造的，它的形成和發展深深植根于勞動人民的生產活動之中。在原始社會向奴隸社會過渡的時候，它的文藝形式從原始歌舞發展到實用藝術，文化藝術活動由自娛擴展到娛人。在奴隸社會，不僅樂舞、工藝美術及各種技藝不斷發展，而且隨著民間祭祀、庶民歌舞及民間詩歌的興起，形成了與統治階級宮廷文化相對立的傳統民間文化，即群眾文化。由此可見，民族民間文藝是群眾文化的源頭，是現代中國文化的根基。 民族民間文藝與群眾文化水融、密不可分。群眾文化吸收了民族、民間文化的精髓，包容了中國傳統文化的許多形式和精華。今天，許多群眾文化活動的優勢，都來自于民族民間文化藝術。鮮明的民族民間特色，濃郁的地方風味。為群眾文化提供了健康的思想內容和豐富多彩的表現形式，深受廣大人民群眾的喜愛。實踐證明。群眾文化利用當地的民間文藝形式開展活動，最易為群眾所接受，最能受到群眾的歡迎。廣大人民群眾，通過親自參與，才藝得到展示，心理得到滿足，情緒得到釋放，情趣得到提高，這是專業團體無法替代的，這也是民族民間文藝在群眾文化活動中最顯著的特色和優勢。民族民間文藝鮮活直觀，樸實無華，有著旺盛的生命力。“民族的即是世界的”從中得到最充分的佐證。可以說民族民間文化像一個磁場，凝聚著廣大人民群眾的美好生活愿望，傳承著民間文化藝術的精髓，其過程本身就是一種傳統教育，也是群眾文化活動最突出的表現形式。

雖然群眾文化傳承和弘揚了民族民間文學許多內容和形式，但二者并不能等同，群眾文化無論從內容、形式，還是傳播手段都比民族民間文藝寬泛得多。正因為如此，群眾文化管理創新就應該利用群眾文化傳播手段的現代化形式，著眼于對民族民間文化的傳承和發展。而不是完全照抄照搬。

三、群眾文化管理創新，應落腳于對公民道德水準的提升

第2篇：傳統文化與公民道德建設范文

關鍵詞： 高職院校師德建設 社會主義道德文化 中華優秀傳統道德文化 西方道德文化

師德是教師素質的核心部分，師德建設的成敗決定著我國教師隊伍建設的成敗。有研究者指出：“教師的存在是文化的存在，文化是教師發展的目的、手段、內容、表現，教師是由文化構成的有機體。”［1］因此，文化或道德文化是加強高職院校師德建設的有效路徑，具有針對性和實效性。從文化景觀來看，社會主義道德文化、民族傳統道德文化和西方道德文化構成了當代中國道德文化的基本格局。高職院校師德建設是社會主義道德文化建設的有機組成部分。多元并存的道德文化，為高職院校師德建設提供了豐富的文化資源。

加強高職院校師德建設，是當前高等職業教育發展的重要任務。當代中國道德文化建設就是以為指導，批判繼承中華優秀傳統道德文化的精華，同時積極汲取西方道德文化的優秀成果，不斷創新和發展中國特色社會主義道德文化。據此，高職院校師德建設必須以社會主義道德文化為價值主導，以中華優秀傳統道德文化為歷史底蘊，以西方道德文化的優秀成果為外來資源，并使其融合互動而開創新的師德文明。

一、社會主義道德文化是高職院校師德建設的價值主導

社會主義道德文化是社會主義先進文化的有機組成部分。社會主義道德文化是倫理文化與中國特色社會主義實踐相結合的產物，是對中華優秀道德傳統文化的傳承與升華，也是中國革命道德傳統文化的直接繼承與發展。社會主義道德文化在當代中國多元的道德文化格局中居于主導地位，起著統領和導向作用。從道德內容而言，社會主義道德文化包括為人民服務的價值核心、集體主義的道德原則、五愛的基本道德要求、公民道德基本規范及社會主義榮辱觀，涵蓋社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德等四個方面；從道德體系建設來看，社會主義道德文化是與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律相協調，與中國民族傳統美德相承接的社會主義道德體系；從道德建設目標來看，社會主義道德文化建設著力于培育“四有”新人，促進人的全面發展。社會主義道德文化是高職院校師德建設直接現實的思想文化資源，并且起著價值主導作用。

高職院校師德建設是社會主義道德文化建設的重要組成部分。社會主義道德文化建設的時代主題是以道德觀為指導，批判繼承優秀傳統道德文化的精華，改革既定的道德文化觀念中一切不適合于社會主義現代化建設的成分，努力實現道德建設與民主政治建設、經濟建設的和諧發展。因此，高職院校師德建設以社會主義道德文化為價值主導，不僅體現社會主義民主政治要求，而且體現社會主義市場經濟的內在特質。在社會發生重大變遷之際，“往往是以新的政治文明為其鳴鑼開道，并由此開創新的道德文明”。［2］民主和法制、平等和正義、權利和義務等是社會主義民主政治和倫理道德的共同范疇。從社會主義民主政治要求看，高職院校師德建設在內容上，要求教師樹立社會主義的民主與法制意識、平等與正義精神和權利與義務意識等。2001年9月頒布的《公民道德建設實施綱要》指出：“堅持社會主義道德建設與社會主義市場經濟相適應。要充分發揮社會主義市場經濟機制的積極作用，不斷增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神。”從社會主義市場經濟特質來看，高職院校師德建設在內容上，則要求教師擁有積極的競爭進取品質、公平效率意識和開拓創新精神等。

二、中華優秀傳統道德文化是高職院校師德建設的歷史底蘊

中華傳統道德文化是在世代傳承中積累和發展起來的，它是民族道德文化的根底，也是維系民族團結的精神紐帶。中華民族的優秀道德傳統，一般來說，是指以儒家倫理道德為主要內容并包括墨家、道家、法家等學派的思想在內的傳統倫理道德思想的精華。從道德的歷史繼承性來看，社會主義道德文化不是從天上掉下來的，而是過去人類一切優秀道德文化的繼承和發展。從文化哲學來看，文化的傳承性是文化自身的自我揚棄或辯證否定過程。無疑，當代中國社會主義道德文化，也必然是中華優秀傳統道德的繼承和發展。如果拋棄民族傳統道德文化，在方法上就犯全盤否定的錯誤，其結果會導致社會主義道德文化建設成為無源之水、無本之木。從一定意義上可以說，中華民族的優秀道德傳統就是中華民族優優秀傳統文化的核心。正確處理好中華傳統道德文化與高職院校師德建設的關系，是當代高職院校師德建設的重要研究課題。繼承和弘揚民族優秀傳統道德文化，是社會主義道德文化建設和高職院校師德建設的必然要求。

中華傳統道德是自給自足的自然經濟和家國同構的歷史產物，具有顯著的歷史局限性，是一個具有民主性精華和封建性糟粕并存的矛盾文化體系。因此，對待民族傳統道德文化既不能全盤肯定，又不能全盤否定，而是要以為指導，堅持辯證否定的哲學觀和批判繼承的原則，合理解析其精華和糟粕，并將傳統道德的精華有機地融入到社會主義道德建設中。中華民族優秀傳統道德，內容博大精深，意蘊深奧。當代倫理學家羅國杰認為，中華民族優秀道德傳統主要有：“強調整體精神，強調為社會、為民族、為國家的愛國主義思想”、“推崇仁愛原則，強調‘厚德載物’和人際和諧”、“提倡人倫價值，強調每個人在人倫關系中的權利和義務”、“追求精神境界，向往理想人格”及“重視修養踐履，強調道德的主體能動作用”。［3］從此出發可衍生出謙虛謹慎、愛國愛民、廉潔奉公、嚴于律己、寬以待人、艱苦樸素、勤儉節約、尊老愛幼等德目。高職院校師德建設與中華傳統美德相承接，最為直接、關鍵的要求就是要繼承與弘揚中華傳統美德。可見，批判繼承和弘揚以儒家倫理道德為核心的中華優秀傳統道德文化，是高職院校師德建設不可或缺的思想文化資源。

三、西方道德文化的優秀成果是高職院校師德建設的外來資源

隨著經濟全球化的深入發展和多元文化的相互激蕩，對當代中國道德文化建設來說，最為緊要的問題就是正確處理好道德建設中的本土意識和世界眼光、民族性和世界性的關系。在全球化時代，一個民族是不能離開與其他民族、與國家社會、與其他民族文化的交往而獨立發展的，共生與和平將成為文化交往中的重要價值準則。說：“每個國家、每個民族都有自己的歷史文化傳統，都有自己的長處和優勢，應該相互尊重，相互學習，取長補短，共同進步。”［4］在經濟全球化和文化多元化的當今時代，我們應當以開放的心態和包容的情懷，自覺地把中國的道德建設同世界道德文明的發展緊密地聯系起來，從世界道德文明發展的高度來思考中國的道德建設。因此，當代中國特色社會主義道德文化建設，就要在批判繼承本民族優秀傳統道德的基礎上，積極汲取西方道德文化中的合理成分或優秀成果，并融入到社會主義道德文化建設中，以體現世界道德文明發展新氣象。積極汲取西方道德文化的優秀成果，是高職院校師德建設的應然要求。

西方文化是指源于古希臘羅馬文化，且以基督教文化為核心內容的歐美文化。從總體上看，中華文化是以道德為本位的倫理型文化，其價值取向求“善”，比較強調人與自然、人與人之間的和諧，追求“天人合一”的理想境界；西方文化是以知識為本位的哲理型文化，其價值取向是求“真”，比較強調人與自然、人與人之間的對立，追求個性自由與獨立的理想境界。從道德層面上看，儒家道德文化重謙和，西方道德文化重競爭；儒家道德文化以整體為本位，西方文化以個人為本位；儒家道德文化強調重義輕利，西方道德文化主張利即義。社會主義道德文化以集體主義為基本原則，當代西方道德文化以個人主義為核心價值。可見，西方道德文化與中華道德文化具有質的差異，兩者形成互補的優勢。正義、功利、競爭、獨立，以及自由、平等、博愛及人權等都是西方道德文化中的固有德目或道德規范。西方有意志主義倫理學、生命哲學倫理學、存在主義倫理學、人道主義倫理學、情感主義倫理學及功利主義倫理學等眾多的倫理學派或倫理思潮，其中不乏有真知灼見或真理性的顆粒。積極汲取西方道德文化的優秀成果，剔除其糟粕，以充實本民族的道德文化，為高職院校師德建設提供可供借鑒和啟發的思想文化資源。

四、結語

高職院校師德建設，是社會主義道德文化建設的重要組成部分。高職院校師德建設，要立足于社會主義道德文化建設的現實，根植于中華民族優秀道德文化的傳統，吸收人類人類社會創造的一切優秀道德文化成果，加以融會貫通、綜合創新，從而使高職院校師德建設在社會主義道德文化與民族傳統道德文化、西方道德文化之間保持一種張力，創造出既不屬于古代又不屬于西方，既包含有中國人特有的思維方式又富有現代性的道德價值取向，體現出我們時代根本精神的新的師德境界。

從社會主義道德文化、中華優秀傳統道德文化和西方優秀道德文化三維度，建設高職院校師德具有重要意義。堅持社會主義道德文化為價值主導，才能確保高職院校師德建設的先進性和時代性；堅持批判繼承中華優秀傳統道德文化，才能彰顯高職院校師德建設的傳統性和歷史性；堅持積極汲取西方道德文化的優秀成果，才能顯示高職院校師德建設的開放性和世界性。可見，從道德文化視角，加強高職院校師德建設，從而使高職院校師德內涵體現出先進性與時代性、傳統性與歷史性、開放性與世界性之統一的理論特色。

參考文獻：

［1］龍寶新.教師教育文化創新研究.教育科學出版社，2009：37.

［2］翁世平.簡析政治文明與道德的相融互動.道德與文明，2002，5.

［3］羅國杰.羅國杰文集（下卷）.河北人民出版社，2000：234-240.

第3篇：傳統文化與公民道德建設范文

10月15日上午，“做好中國人、實現中國夢——中華傳統文化道德大講堂”在青島報業傳媒集團陽光大廳拉開帷幕。此次活動由青島市文明辦、青島報業傳媒集團主辦，青島畫報、青島德升燈業有限公司承辦，青島明珠國學專修學校、青島嘉里大通物流有限公司、青島維爾針布有限公司、海情茶人會館、青島大洲體育用品有限公司共同協辦。

中華傳統文化道德大講堂力求為公眾提供一個交流學習的平臺，接通孔圣先賢的智慧，回歸自己的心靈家園。《大學》日：“身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。”其中，修身是根本的一條，“白天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”所以要實現“中國夢”也要從每個中國人的“修身”開始。修身就是要不斷提高自己的品德修養，有顆善良正義之心，做到“仁義禮智信、溫良恭儉讓”。

在兩天的會期中，全國知名的中華傳統文化傳播人張發、彭鑫、靳雅佳、吳鴻清、王春來等老師，就忠孝、中醫、素質教育、移風易俗等方面娓娓道來，用生動的事例、翔實的數據、豐富的視頻，闡釋了中華傳統文化的魅力，尤其是傳統文化在人的成長、成才、成功教育中的重要作用，在培育人、改造人、提升人方面的巨大力量。

15日，張發老師結合個人的工作生涯，做了題為《播撒中華文化的種子、扎下守規矩的根》的講座。他任職海南省監獄管理局局長期間，通過深入接觸服刑人員，與其真誠交流，并以《弟子規》等一些傳統文化經典教育、改造服刑人員，取得的良好社會效果。他用一個個活生生的事例、幽默睿智的語言，引導人們要時刻牢記法律的威嚴和做人的準則。他提出了五個方面的警示：法律行為決定命運結果，道德品行決定法律行為；人生不要輸在起跑線上；結有德之朋，絕無義之友；貪婪是最真實的貧窮，滿足是最大的財富；人生核算，因果法則伴你行。

王春來老師的《忠孝可以兩全》則用他的現身說法示范了“忠孝兩全”。他是洛陽監獄一級警督，他改造犯人，“化腐朽為神奇”，被評為全省監獄個別教育能手，并以本職工作為研究對象，創立了我國監獄管理學的新理論——《監獄中隊管理學》，填補了我國監獄理論的空白。他照料雙雙癱瘓的父母12年，學會了打針，按摩，灌腸，測血壓，血糖，體溫等技術操作。

彭鑫老師做了題為《弘揚中醫文化、構建和諧社會》的演講，他從不同的角度和視野，展現了中華優秀傳統文化的獨特魅力；宣傳了繼承和發揚中華優秀傳統文化，對實現身心和諧、家庭和諧、社會和諧具有積極意義：倡導不斷加強公民道德建設，提升軟實力，把我國建設成為文化大國、經濟強國的精神追求。

16日，吳鴻清老師的《如何落實以人為本的素質教育》，以其對中國教育問題的研究和對中小學素質教育改革的深入思考，結合創辦“伏羲班”的教學改革實踐，闡述了弘揚中華民族傳統文化與實現中國夢和落實以人為本的素質教育三者的辯證關系。他認為，優秀的中華傳統文化經典課程，比如《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《學對歌訣》、《論語》、《大學》、《中庸》等是適合孩子特點的營養豐富的“精神奶粉”。

最后一堂課，十幾歲就開始學習聲樂的靳雅佳老師，通過音樂和歌聲給大家上了一堂聲情并茂的《移風易俗、莫善于樂》的課，演唱了《生命之河》、《孝敬父母》、《我們是一家人》等幾十首歌曲，用一個個小故事講述了感恩父母的道理。她用歌聲開啟了人們的孝心、善心和求真、求美之心，臺下的聽眾都為之感動，很多人留下了淚水。

參加本次活動的嘉賓有來自黨政機關的公務員，媒體界、教育界、金融界、企業界等各界人士700余人。

第4篇：傳統文化與公民道德建設范文

作為教師，一定要正確認識當前小學生思維活躍、個性張揚的現狀，從學生的生活實際出發，巧用多種載體從小抓起，從思想品德教育抓起，有針對性地進行培育教育。一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，在落細、落小、落實上下工夫，深入推動小學階段社會主義核心價值觀的培育和踐行。

一、豐富校園文化，拉近核心價值觀與生活的距離

對于小學生而言，理論化的社會主義核心價值觀是抽象的，如果僅僅是從一些文件報紙和宣傳報道中了解和認知社會主義核心價值觀，對小學生來說無疑是深奧玄妙的。在日常教育中應注意宣傳欄、黑板報、名人掛像、文化墻等靜態校園文化與科技活動、體育活動、藝術活動等動態校園文化的結合，動靜結合，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。

1.學校宣傳欄

學校要加強校園文化建設，就要以社會主義核心價值觀體系引領校園文化建設，可以在校園走廊、學校宣傳欄內開辟以“社會主義核心價值觀”為內容的作品欄、特長展示作品、書畫作品等，讓學生在特長展示中充分表現自己的思維和想象，為他們提供展現才華、張揚個性、實踐創新的平臺，同時強化對學生的社會主義核心價值觀的教育。

2.班級黑板報

要充分發揮班級黑板報這塊宣傳陣地的作用。表揚好人好事，抑制歪風邪氣，樹立正確的輿論，書寫以社會主義榮辱觀和科學的世界觀、人生觀、價值觀為主要內容的標語，體現社會主義核心價值觀的文化主題。

3.校園文化布置

校園的合理布局、建筑物的裝飾、校園綠化、美化等文化景觀的建設，通過花木名人塑像等，讓學生耳濡目染，令其置身其中，潛移默化地接受以社會主義核心價值觀為主的德育內容。

豐富校園文化，必須在立足本校、深入調研的基礎上，營造校園的科學精神與人文精神相融合的文化氛圍，不斷使校園文化的形態結構深層次體現社會主義核心價值觀。

二、重視節日活動，提高社會主義核心價值觀教育的實效

節日文化蘊含著豐富的道德教育資源。《公民道德建設綱要》就明確指出，各種重要節日、紀念日蘊藏著寶貴的道德教育資源。故此，這種強烈的節日活動范圍以及其中蘊含著的道德資源將有助于提高社會主義核心價值觀教育的實效。

1.傳統節日，深入人心

傳統節日期間，豐富多彩的習俗風尚、人們的衣食住行、民族的傳統藝術以及人們之間的社會關系、人際之前的各種情感，都會在兒童面前得到充分展現，對于兒童形成正確、積極的人生觀有重要影響。如通過清明節祭掃英烈、端午節緬懷先古開展愛國主義教育；結合六一兒童節文藝會演、趣味運動會開展友善教育；結合中秋節、重陽節等開展孝敬教育；結合國慶節開展愛國報國、圓夢中國、勿忘國恥、振興中華等主題教育活動，激發廣大師生的愛國情懷。

2.西洋節日深入推廣

在我校大隊委的極力推廣下，我校學生不僅深刻了解了我國的傳統節日，而且對于各個“洋節日”學生也過得津津有味，每年2月14日西方情人節，在校為我們進行一次“愛的教育”，把節日的氣氛推到，開學初校園內充滿了浪漫的氣息；每年的10月31日是西方的傳統節日――萬圣節，也就是國外的鬼節學生會制作各種各樣的面具、服裝，用自己的方式來過這個有非凡意義的節日；最熱鬧的是12月25日的圣誕節：在這個熱鬧非凡的節日里，學生都會準備一份禮物，像圣誕老人那樣，分給同學們，潛移默化間增進了同學們之間的友情，加強了學生的思想道德教育，充分發揮了集體組織的作用。

重視及開展各類節日活動，要因地制宜挖掘具有地方特色的教育資源，尊重學生個性，更好、更細地體現出社會主義核心價值觀，讓學生愛上活動，樂于活動，并得益于活動帶來的情感熏陶。

三、開展家校互動，形成社會主義核心價值觀的教育合力

1.搞好“三進”活動，推動學生對社會主義核心價值觀的認識

進學校、進班級、進課堂，各校可根據小學生的身心特點，編印不同類型、不同層次的國學校本教材。把《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》和《論語》等國學教材課本作為學生的選讀或必讀教材，把祖國優秀的傳統文化與培養有理想、有道德的接班人結合起來，為學生形成正確的人生觀、價值觀打下堅實的基礎。

2.凝聚家校合力，促使學生強化社會主義核心價值觀

一要建立家長委員會，舉辦家長會，集中對家長進行社會主義核心價值觀的教育和家庭教育方式方法的培訓，提高家長自身的素質，讓家長能夠科學地對學生進行有效的家庭教育，有利于引領學生踐行社會主義核心價值觀。二要建立健全學生家庭檔案，及時了解學生的家庭狀況，每周與學生家長進行溝通交流，更好地了解學生在校、在家的具體表現，增強教育的實效。

我們一定要建設好學校與家庭的橋梁，更好地發揮學生與社會主義核心價值觀之間的紐帶作用，使核心價值觀如涓涓細流緩緩注入學生心田，內化于心，外化于行，為中國特色社會主義事業與中國夢的實現培養合格的建設者和可靠的接班人。

第5篇：傳統文化與公民道德建設范文

關鍵詞：傳統節日；文化；德育課程；對接

思考來自于一學生的清明節日記：清明節到了，老師讓了解清明節來歷與習俗。問媽媽，媽媽不知道；問爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳。可上墳時看到的是香火彌漫，點香磕頭的場面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節選）

日記引發深思：作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統節日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統節日文化的發展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。今年，國務院將清明節、端午節、中秋節等中華民族的傳統節日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結，另一方面也是社會對傳統文化回歸的呼喚。可是由于多年來人們對傳統節日文化的漠視，加之西方節日文化的沖擊，很多人尤其是中小學生對傳統節日文化是一無所知。傳統節日的淡化，傳統文化的斷層，為我們敲響了警鐘。“關注傳統節日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢在必行。

一、縱里尋它千百度

《公民道德建設綱要》中指出：“各種重要節日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源。”的確，節日文化蘊含著豐富的道德教育資源。歡度歲時節令，我們的孩子每年都反復參與節日的活動，節日期間豐富多彩的習俗風尚，人們的衣食住行，民族的傳統藝術，以及人們之間的社會關系，人際之間的各種情感，都會在兒童面前得到充分展現，這種強烈的文化氛圍，以及其中蘊含著的道德資源，在新時期的今天仍具有重要的教育意義。開發并利用好這些資源，將有助于提高小學道德教育的實效。正確組織、引導學生開展節日活動，既可以與傳統的優秀文化緊密聯系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規范教育實現生活化、大眾化、行動化，體現時代精神。

每一個傳統節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經典詩文、獨特情趣。它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。了解傳統節日的來歷與習俗，開展尋根活動，培養他們對傳統節日的興趣，是對接的前提。

學校應積極引導學生開展三個一活動：開展一次調查活動，探究傳統節日的來歷和習俗：師生共同擬訂傳統節日研究調查方案。內容可涉及傳統節日的來源、習俗、傳說、經典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉村、社區，實地調查走訪，通過報刊、廣播、影視、圖書館、互聯網、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統節日的調查報告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習俗多；開展一次經典詩文誦讀活動，在誦讀中與節日親密接觸，親密對話。

另外，學校應積極開展傳統節日文化的系列宣傳，利用國旗下講話、班隊活動、綜合實踐活動課對學生展開傳統節日的文化內涵的初步教育，另一方面出黑板報、制作展板、通過紅領巾廣播在校內進行宣傳，告訴學生節日的來歷，古人流傳下的習俗，好的活動建議等，激發學生傳承民族文化的使命感。

二、惟有源頭活水來

很多學生不喜歡過傳統節日是因為他們根本不了解這些節日中所蘊藏的內涵。因此，挖掘傳統節日內涵顯得尤為重要，引領學生了解民族傳統節日文化知識，增強學生對傳統節日的認知和理解，進而認同傳統節日、喜愛傳統節日。

如何開發傳統節日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統節日進行界定，對節日核心內涵進行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導學生開展道德實踐體驗活動。

今年是清明被列入法定國假日的第一年。可清明節在大多學生的眼中是“一個心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認為清明節就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。

為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節，我校就充分挖掘清明節的文化內涵，分析了清明節人文精神應有兩個層面：一是紀念感恩，緬懷故人，二是維護新生。如果把清明僅看成掃墓的節日，是一種偏見。清明節的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。為此，學校開展了系列德育實踐活動：

①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節的由來；各地的清明節習俗；有關清明節的傳說、故事；背誦一首以上有關清明的詩。

②郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。

③跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經歷等；關注祭祖、掃墓活動中的現象、習俗；談談自己對清明節各種習俗的感想，有哪些是作為文化傳統可繼承的，哪些是封建迷信活動應破除的?

④制作科技小制作、環保袋；閱讀先進人物或事跡，撰寫的讀后感。

實踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發現清明是春耕春種的大好時節，是唯一既是節氣，又是節日的傳統佳節；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習俗的辯駁，錚錚有理；體驗日記中，對于清明節的認識和感悟具體深刻。

正因為我們清楚地認識到清明節的內涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚珍愛生命、呵護自然、維護環保成果的精神，光大我國民俗文化的魅力。在老師、家長的引導下，孩子們過了一個文化內涵深厚的清明節，與傳統節日文化親密接觸，既增長了知識，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。

又如端午節，除了引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應開展“走進屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現實意義。

三、總把新桃換舊符

比較洋節日，一些傳統節日對中小學生缺乏吸引力，春節和元宵節等傳統節日之所以今天被國人看淡，與這這些節日大多來源于農業文明，與祭祖、驅鬼、借節日填飽肚子等聯系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統形式也使得中國傳統節日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現代中國人顯得有些不協調。

隨著經濟的發展，節日本身也應該發展。無論是元宵節也好，重陽節也好，它們都與最初的起源有所不同，發生了變化，所以我們的傳統節日也應該跟著我們的經濟、文化、社會的發展而發展，一成不變肯定是不行的。

首先，活動形式要多樣。要結合時令，組織各種類型的班際、校際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式節日文化活動，引領學生走進傳統節日，過傳統節日。

其次，可發揮家庭、社區、學校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統節慶之際，組織學生、家長、社區人士過傳統節日。如元宵節學做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節講屈原愛國故事、進行劃船比賽、拔河健身運動；重陽節進行敬老愛老活動。

四、千樹萬樹梨花開

繼承傳統不等于匍匐在傳統腳下，更不能把民族節日與外來節日對立起來。要引導學生科學認識傳統節日習俗，賦予傳統節日新的時代內涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態吸納外來文化精華，培養學生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。

加強傳統文化內涵的發掘，創新節日文化內涵。如就春節期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節是否和母親節父親節進行整合向有關部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統節日。

通過調查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節的由來和文化習俗，嘗試過西方洋節。通過專家講座，調查訪問等方式探究中國節日不敵洋節的原由，寫出調查報告，提出改進措施。

第6篇：傳統文化與公民道德建設范文

摘要：按照十七大提出文化建設的新任務、新要求，推動社區文化建設大發展大繁榮，為促進我國經濟社會又好又快發展提供更加有利的文化條件。因此社區文化建設應從提高對社區文化建設的認識、加大社區文化基礎設施建設、加強社區文化隊伍建設、調動社區全體居民的積極性等方面把社區文化建設作為構建和諧社區、和諧富蘊、和諧新疆的一項重要內容來抓。努力探索，緊密聯系本地實際，走出一條建設社區文化的新路子。

關鍵詞： 富蘊縣 社區文化建設 現狀及問題 思考與建議

發展社區文化，是落實《公民道德建設實施綱要》構建和諧社會的一個重要的有效載體。實現社會和諧，既需要雄厚的物質基礎、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。近年來，富蘊縣在社區文化建設中，按照“三個代表”重要思想的要求，堅持以科學發展觀為指導，堅持以人為本的發展理念，堅持以先進文化引導城鄉發展，通過不斷加強城鄉社區文化建設，以經濟帶文化、用文化促經濟，有力地推動了和諧富蘊建設不斷向前發展。

社區文化建設的現狀

富蘊縣城座落在世界聞名的額爾齊斯河上游，位于阿勒泰地區東部，轄區有6鄉3鎮，9個社區，68個行政村。全縣總人口約8.9萬人。庫額爾齊斯鎮是富蘊縣委、政府駐轄鎮。全鎮轄區總戶數6652戶,總人口21275人,由漢、哈薩克、維吾爾、回等23個民族組成。城鎮以文化路、賽爾江路和額爾齊斯河三條東西方向的橫行線為界，以團結北路、光明路等幾條南北縱向道路為連接，共劃分出5個管理區域即4個社區、1個行政村。分別是：賽爾江東（西）路社區，文化東（西）路社區，也爾特斯村村居委會 。

近年來，富蘊縣不斷加強加大文化的基礎設施建設，目前全縣6鄉3鎮已建成各級文化活動陣地47個，其中鄉級文化活動中心6個，正在開工建設的1個、還有2個待建，村級文化活動室41個、11個正在建。富蘊縣政府于20xx年5月1日正式開工建設、總投資846.6萬元的富蘊縣體育館，占地面積4萬平方米，館內面積4200平方米，館內可容納人數達1500人，預計今年6月底竣工。此體育館是阿勒泰地區目前規模最大、功能最多、設施最全、人氣最旺，集體育競技、文藝演出、健身娛樂為一體的大型綜合性文化體育中心。與此同時，20xx年富蘊縣政府以財政投入和置換的形式分別對庫額爾齊斯鎮的賽爾江西路社區、賽爾江東路社區、文化西路社區三個社區進行了陣地綜合樓的基礎設施建設，在原有共698平方米基礎設施基礎上，又新建了三個社區的陣地綜合樓，建筑面積合計超過1500平方米，投入資金（含置換）大約128萬元。新建社區陣地綜合樓包括一站式多功能服務大廳、文化活動室、圖書閱覽室等等。這些基礎設施的建設大大改善了以往社區辦公場所不足、活動空間狹小的環境；此外，20xx年富蘊縣政府對庫額爾齊斯鎮文化東路社區也投入了20余萬元，即將完成基礎設施的地面硬化、綠化、水、暖、電等后續各項工作。除了城鎮的4個社區外，可可托海鎮和恰庫爾圖鎮的5個社區，建筑面積合計超過1760平方米的陣地建設也相繼在20xx年動工，計劃20xx年8月底全部完成并投入使用。這兩個鎮的社區基礎設施建設計劃投入158萬元。

近年來，富蘊縣社區大力開展形式多樣，豐富多彩的群眾文化活動。各級社區不斷完善社區文化建設的機制，以改革創新的精神，結合本地實際，積極開展社區文化建設活動。各社區以開展“百日廣場文化”活動為契機，積極開展系列文藝演出活動。百日廣場文化活動自20xx年開展以來，吸引了各部門（單位）領導、機關干部、社區居民群眾等萬余人次的觀看。百日廣場文化活動通過歌舞、小品、健身等多種文藝表現形式充分展現了活力富蘊、魅力富蘊、多彩富蘊、和諧富蘊的嶄新畫面，得到了廣大觀眾的一致好評。各個社區結合自己實際也積極組織開展活動，使社區居民的參與積極性很高。賽爾江西路、文化東路等社區精心組織形式多樣的社區主題文藝演出，進一步豐富了群眾文化生活內涵；文化西路社區舉辦的趣味游園游戲活動，室內場地讀書、棋類比賽及大規模的迎春社火活動、文明系列創建活動中的“三讓”活動、創建零暴力家庭系列活動、關愛殘疾人、關愛弱勢群體、愛心捐贈等社區服務無償活動，這些活動都收到了非常好的社會效果。

社區文化建設存在的問題

認識不到位。一部分人還存在著開展社區文化活動只是為了休閑、健身娛樂及豐富居民的精神文化生活的模糊認識，認為社區文化建設是點綴、是花架子；有的社區文化活動的形式單一、枯燥，內容缺乏吸引力；有的社區文化建設只停留在形式上的更新，而沒能從社區文化建設的品質上、內涵上下功夫。如社區居民參與社區活動目的仍停留在“豐富業余活動”、“鍛煉身體”上，而對社區文化內涵認識的不到位，說明社區文化建設的內容仍需進一步拓展，涵蓋面要進一步擴大。

資金投 入不足。城鄉社區文化基礎設施建設差別很大，社區文化基礎設施投入不足，制約了社區文化的建設與發展，不能更好滿足群眾文化生活的需求。

專業文化人才缺乏。目前，社區文化建設專業文化人才缺乏，尤其缺乏懂文藝、有經驗的社會文化工作者。這就造成社區文化生活單一、枯燥，給打麻將、酗酒、打架、賭博等不良鄉風提供了滋生的土壤，增加了社會的不和諧因素。現有社區的文化工作隊伍還不能完全適應現代社區文化建設的需要，普遍存在著知識水平偏低，整體素質不高，承擔不了當前社區文化建設重任的難題。

社會參與不夠。目前社區在組織開展社區文化活動時，依靠的對象、參與的對象和服務的對象多是老年群體，加上部分下崗、失業人員，他們多屬于社會的“弱勢群體”，而社區中的“強勢群體”(在職中青年或學生)卻參與不多，造成社區文化活動參與群體的單一化，文化活動的功能未能真正體現，參與群體的單一性成為現階段社區文化網絡發展的一個制約因素。所以，城鄉社區文化建設，不僅需要縣政府支持下的社會文化大環境，而且更需要發揮群眾的主觀能動性作用，城鄉社區群眾積極廣泛參與文體活動，才能推進全縣社區文化建設進程。

社區文化建設還要進一步大力挖掘地方特色的少數民族優秀文化，突出新疆多民族文化的特色。

社區文化建設的幾點思考

黨的十七大報告再一次突出強調了加強文化建設、提高國家文化軟實力的極端重要性，對興起社會主義文化建設新、推動社會主義文化大發展大繁榮做出全面部署。結合十七大提出的新任務、新要求，必須要抓住當前文化發展的重要戰略機遇期，全面落實科學發展觀，深入貫徹《國務院關于進一步促進新疆經濟社會發展若干意見》，圍繞“文化興邊”戰略的實施，推動社區文化建設大發展大繁榮，為促進富蘊縣經濟社會又好又快發展提供更加有利的文化條件。社區文化是文化建設的重要組成部分，也是實現廣大人民群眾根本利益的重要方面，就目前富蘊縣社區文化建設上存在的問題和困難，對如何加強社區文化建設提出以下參考意見：

1、進一步提高對社區文化建設的認識。社區文化建設作為社區建設的重要組成部分，它在整個社區建設中具有很重要的地位。在經濟與文化一體化發展的今天，文化越來越成為經濟可持續發展的支撐，社區文化也越來越在改善投資環境、形成社區良好氛圍中起到重要作用。社區文化建設的根本目的是為社區居民的生活提供良好的文化氛圍。隨著經濟社會的不斷發展，人民群眾精神文化需求呈現出多層次、多方面、多樣性的特點，審美情趣、欣賞習慣、評價標準等與過去相比有了很大不同。必須準確把握社區文化生活的新特點和社區居民的新期待，在內容上、形式上進行積極探索和大膽創造。目前全縣范圍正在積極開展的公民道德建設及“共鑄誠信、服務群眾”、“打造誠信機關、誠信政府”、“愛我富蘊，鑄造誠信富蘊”及為迎接20xx年北京奧運會，以全國上下正在開展的“講文明、樹新風、迎奧運”活動為契機，今年3月份，富蘊縣啟動了萬名市民學“禮儀”活動，其中以“知榮辱、講禮儀、促和諧”為主題辯論賽等系列主題教育活動，開展活動的目的就是陶冶人、提升人、塑造人， 提升社區居民的文明素質、提高國家的文化軟實力。

2、不斷壯大社區文化基礎設施建設。一是各級政府要不斷加大對社區文化建設的投入，特別是要加大社區文化的硬件建設的投入，為社區群眾生活提供良好的文化活動條件。富蘊縣依托礦業大縣的資源優勢大力發展經濟，經濟實力明顯增強，走在了全地區的前列。應該能夠也應當拿出更多的人力、物力和財力投入文化建設。二是充分發揮各級專業文化單位及文化館（站）的輔導、培訓功能，提高群眾業余文藝演出隊伍的水平；三是社區文化設施對社區居民開放，本著人人參與活動、人人參與維護的原則，以維持正常的運行，更好地為社區居民服務 。

3、切實加強社區文化隊伍建設。社區文化事業的文化骨干人才還很缺乏，還需要盡快的建立起一支高素質、專業化強的文化隊伍。要善于在社區內領導干部、教師、工人等職業中發現和挖掘文化藝術人才、管理人才和培育熱心社區文化事業的文化骨干，并在精神和物質上予以鼓勵。同時在文化隊伍建設上，在形式上要提倡多樣化，防止單一化。

4、充分調動社區全體居民的積極性。社區文化的感召力、生命力最終取決于居民群眾的認同感和參與度。因此社區文化活動在內容上，要充分考慮傳統文化與現代文化的結合，鄉土文化與外來文化的結合，高雅文化與通俗文化的結合。在形式上要提倡多樣化，防止單一化，充分發揮各民族群眾的文化藝術特點，開展豐富多彩的社區文化活動。要廣泛開展群眾樂于參與、便于參與的文化活動，大力發展社區文化，體現民族特色、地方特色，鼓勵群眾自編自演、自娛自樂，讓人們在多姿多彩的文化活動中享受美好生活。調動轄區內各機關、團體、部隊、企事業單位共同建設社區文化的積極性，齊抓共管，形成合力。文化部門要牽好頭，發揮出應有的作用。還要進一步加大宣傳力度，加強各社區之間文化活動的交流。