增強(qiáng)文化自信的重要性精選(九篇)

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第1篇：增強(qiáng)文化自信的重要性范文

關(guān)鍵詞：文化自信；大學(xué)英語教學(xué)；培養(yǎng)路徑

1大學(xué)英語課程對(duì)增強(qiáng)文化自信的重要性

大學(xué)英語兼具工具性和人文性，在培養(yǎng)學(xué)生英語應(yīng)用能力之余，應(yīng)注重學(xué)生的文化素養(yǎng)教育。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，跨文化交際活動(dòng)日益頻繁。在全球化的大背景下，英語作為多數(shù)國家的官方語言或第二語言，以其所攜帶的西方文化和價(jià)值觀弱化了學(xué)生的母語文化能力和民族認(rèn)同感。中華民族文化遭遇巨大沖擊，母語文化的保持與發(fā)揚(yáng)面臨極大的挑戰(zhàn)。[4]大學(xué)生是展現(xiàn)文化自信的主要群體，肩負(fù)著傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和延續(xù)中華文明的重大責(zé)任。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中融入中華文化，對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)思辨能力、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、樹立正確的文化價(jià)值觀和培養(yǎng)民族文化自信都具有重要作用。

2當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中的中國文化缺失

由教育部高等學(xué)校大學(xué)外語教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)和高等教育出版社聯(lián)合出版的《大學(xué)英語教學(xué)指南》（2020版）（以下簡稱《指南》）強(qiáng)調(diào)，大學(xué)英語課程要主動(dòng)融入課程思政的教學(xué)體系，教學(xué)內(nèi)容要反映人類文化知識(shí)的積累和創(chuàng)新成果，明確提出大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)“自覺融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、引導(dǎo)學(xué)生吸收人類文明優(yōu)秀成果”。教學(xué)大綱是學(xué)科教學(xué)的指導(dǎo)文件，它包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)進(jìn)度安排等各方面內(nèi)容，是教師在日常教學(xué)中遵照的總依據(jù)，也是這門課程教學(xué)質(zhì)量的最終評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。但目前各院校的大學(xué)英語教學(xué)實(shí)際并非緊隨《指南》。如果各院校課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱未做及時(shí)修訂，沒有根據(jù)新的文件提出明確的中華文化教學(xué)目標(biāo)，就會(huì)導(dǎo)致中國文化知識(shí)及其語言教學(xué)表現(xiàn)失語。大學(xué)英語作為重要的人文公共課，課時(shí)量有所縮減。原本開設(shè)四個(gè)學(xué)期的大學(xué)英語課，已經(jīng)削減至三個(gè)甚至兩個(gè)學(xué)期。教師要在大學(xué)英語的課堂教學(xué)中完成詞匯、文章閱讀、翻譯及寫作的講解或練習(xí)等教學(xué)任務(wù)，而課時(shí)縮減就難以保障有充足的時(shí)間來講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。大學(xué)英語教材的選擇未考慮到文化教學(xué)目標(biāo)的相關(guān)要求，這會(huì)影響教學(xué)過程中文化教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。師生在整個(gè)教與學(xué)的過程中，對(duì)中國文化的認(rèn)知比較模糊。教師受所學(xué)專業(yè)及個(gè)人愛好限制，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備較少，視野受限。教師在各教學(xué)環(huán)節(jié)中，不能很好地將中國文化融入大學(xué)英語教學(xué)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，僅限于單詞記憶、文章理解、閱讀材料、課后作業(yè)等，缺乏對(duì)語篇內(nèi)容的完整理解，這會(huì)影響到英語教學(xué)過程中文化自信教育的實(shí)施，導(dǎo)致大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的欠缺。

3大學(xué)英語教學(xué)中增強(qiáng)文化自信的路徑

只有將中國文化知識(shí)有效融入大學(xué)英語教學(xué)，才能培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。如何有效地在大學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行中國文化教學(xué)，必須對(duì)整體和局部、多層面和各教學(xué)環(huán)節(jié)做出相應(yīng)調(diào)整。

3.1修訂課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱，促進(jìn)中國文化教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

《大學(xué)英語教學(xué)指南》（2020版）順應(yīng)新時(shí)代我國高等教育的發(fā)展要求，是為了貫徹落實(shí)全國教育大會(huì)精神，由教育部高等學(xué)校大學(xué)外語教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)（2018—2022）根據(jù)《中國教育現(xiàn)代化2035》等文件精神，對(duì)《大學(xué)英語教學(xué)指南》（2015版）進(jìn)行的修訂。院校在根據(jù)自身教學(xué)實(shí)際制定課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱時(shí)，應(yīng)及時(shí)修訂并且明確大學(xué)英語課程中的中國文化教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)以及所應(yīng)完成文化教學(xué)的任務(wù)和要求。

3.2調(diào)整教材內(nèi)容，增加中國文化教學(xué)模塊

傳統(tǒng)的大學(xué)英語教材嚴(yán)重缺失中國文化方面的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要學(xué)習(xí)原汁原味的英語語言與文化。傳統(tǒng)教材處處彰顯英美文化，所選用文章對(duì)于中國文化涉及得很少，嚴(yán)重阻礙了當(dāng)代大學(xué)生向世界傳播中國文化的學(xué)習(xí)路徑。大學(xué)英語教材應(yīng)該融入中國文化，要更多地用英語承載中國文化，借助英語表達(dá)中國文化，這樣才能促進(jìn)大學(xué)生掌握以標(biāo)準(zhǔn)英語表述中國文化的技能，更好地用英語傳播中國文化，讓中國文化走向世界。

3.3優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，有效滲透民族優(yōu)秀文化

大學(xué)英語教師與學(xué)生接觸頻率最高的地方就是課堂，課堂教學(xué)能否有效開發(fā)教材中的民族優(yōu)秀文化元素，對(duì)提升大學(xué)生的文化自信至關(guān)重要。教師應(yīng)在課堂導(dǎo)入時(shí)引入中國文化，增加中國文化用英語表達(dá)的輔材料，同時(shí)要注意難度適中。可采用教師或?qū)W生講解、集體或分組討論、視頻或音頻學(xué)習(xí)、翻譯練習(xí)等不同形式，激發(fā)學(xué)生參與中國文化的學(xué)習(xí)。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生避免盲目接受西方文化及價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。以廣泛使用的《新視野大學(xué)英語教程》（第三版）第一課Sym?bolsofCulture的導(dǎo)入為例，教師可在文章導(dǎo)入中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)麥當(dāng)勞及迪士尼西方文化時(shí)引入Sym?bolsofChineseCulture。教師可用象征中國文化元素的素材如餃子、茶、京劇、長城、兵馬俑等來進(jìn)行講解。在講解文章內(nèi)容時(shí)，教師可利用單元主題進(jìn)行中國文化的培養(yǎng)。《新視野大學(xué)英語教程》的每個(gè)單元選取了單元主題類似的兩篇文章，但學(xué)習(xí)的角度和深度有所區(qū)別。教師在講解文章內(nèi)容時(shí)，可利用當(dāng)前的時(shí)事新聞、熱點(diǎn)話題等進(jìn)行中西文化比較。如在第一冊(cè)第五單元ILoveThisGame的學(xué)習(xí)中,教師引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中國運(yùn)動(dòng)員精神時(shí)，可結(jié)合東京奧運(yùn)會(huì)中蘇炳添、鞏立姣、全紅嬋等運(yùn)動(dòng)員的事跡來增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。測試與評(píng)價(jià)是正確評(píng)估教學(xué)過程與效果的重要環(huán)節(jié)，能給予教學(xué)及時(shí)的反饋和引導(dǎo)。在處理課后習(xí)題時(shí)，教師可在翻譯、寫作等作業(yè)中融入中國文化，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，提高大學(xué)生的中國文化輸出能力。如果在期末、A/B級(jí)及四六級(jí)測試中增加中國文化的考核部分，將能大幅度提升學(xué)生對(duì)中國文化學(xué)習(xí)的重視程度，喚醒文化自覺，增強(qiáng)文化自信。

3.4加強(qiáng)中國文化教育，多元弘揚(yáng)和繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

有效利用學(xué)校的校史館、圖書館、宣傳欄、校園廣播、校園文化講堂等有序展開中國文化的宣傳和學(xué)習(xí)。教師可依托當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的博物館、檔案館、愛國教育基地等開展豐富多彩的文化活動(dòng)；有效利用校園網(wǎng)、英語網(wǎng)站（如ChinaDaily）、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺(tái)等的文化專欄、文化錄播課，向?qū)W生手機(jī)推送、展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)閱讀材料。教師也可以開設(shè)線上或線下選修課，如中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩文的英文翻譯作品解析等。

3.5提升教師文化素養(yǎng)，強(qiáng)化教師的中國文化教學(xué)輸出能力

第2篇：增強(qiáng)文化自信的重要性范文

關(guān)鍵詞：中職生；自信心；成長；就業(yè)；成才

一、引言

中職教育是作為義務(wù)教育后分流教育的主要形式之一，滿足學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣和就業(yè)去向繼續(xù)學(xué)習(xí)，掌握一技之長。因社會(huì)文化對(duì)藍(lán)領(lǐng)勞動(dòng)和中職教育的認(rèn)同感不高，獨(dú)生子女家庭對(duì)孩子的教育期待較高，尤其是高招擴(kuò)招之后，更多初中畢業(yè)生選擇了上普高繼續(xù)學(xué)習(xí)，北京市已基本能夠滿足85%以上的初中畢業(yè)生上普高學(xué)習(xí)。直接顯現(xiàn)的結(jié)果是中職學(xué)校錄取的新生的文化課成績整體情況直線下降，很多專業(yè)還根據(jù)管理規(guī)定取消了專業(yè)面試，造成的結(jié)果是中職學(xué)校只能接受成績分流中的底層學(xué)生，并且還不能進(jìn)行專業(yè)興趣和潛能的基本篩選，中職學(xué)校的教育教學(xué)壓力，以及學(xué)生實(shí)習(xí)分配壓力越來越大。

在學(xué)校德育工作實(shí)際中筆者發(fā)現(xiàn)很多中職新生不單單是文化課成績不理想的學(xué)習(xí)問題；更多的學(xué)生表現(xiàn)出嚴(yán)重的心理問題，比較突出的是自信心不足，甚至嚴(yán)重自卑的問題，由此引發(fā)的心理問題表現(xiàn)形式又有多種形式。

要立人先立德，要立德先立心。結(jié)合學(xué)校德育工作實(shí)際，筆者與學(xué)校德育工作團(tuán)隊(duì)一起，經(jīng)過研究分析制定了增強(qiáng)學(xué)生自信心作為德育工作基本策略的工作思路。過兩年的研究與實(shí)踐，學(xué)生自信心提升幅度大面積廣，德育工作效果明顯，并且很好地促進(jìn)了學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)訓(xùn)練和實(shí)習(xí)就業(yè)水平的提升。

二、問題分析與解決的主要實(shí)踐

與普高就讀的同齡人相比中職生的學(xué)業(yè)壓力明顯較小，但積累的心理問題較多，自信心偏低，這些問題已形成基本共識(shí)，且很多有識(shí)之士對(duì)于中職生自卑問題的研究分析比較充分。本文主要針對(duì)北京地區(qū)中職生特點(diǎn)，結(jié)合一線工作實(shí)際，實(shí)踐研究增強(qiáng)中職生自信心的主要途徑與實(shí)踐成效。

（一）本文對(duì)自信心的基本界定

本文重點(diǎn)研究探討如何更好地提高中職生的自信心問題，關(guān)于自信心的定義更多地參考了美國心理學(xué)家阿爾伯特.班杜拉（Albert Bandura）與英國激勵(lì)大師史蒂芬.米勒（Steve Miller）的觀點(diǎn)。史蒂芬.米勒認(rèn)為自信就是你的感覺，自信是你可以想象并感受的東西。班杜拉從社會(huì)學(xué)習(xí)理論的角度用自我效能這個(gè)概念進(jìn)一步豐富了對(duì)自信心的研究和實(shí)踐指導(dǎo)，他認(rèn)為自信是個(gè)人對(duì)自己所作各種準(zhǔn)備的感性評(píng)估。在某一情境下，有四個(gè)主要因素決定自我效能感：第一，行為成就：效能期望主要取決于過去發(fā)生了什么；以前的成功導(dǎo)致高的效能期望，而以前的失敗導(dǎo)致低的效能期望。第二，替代經(jīng)驗(yàn)：觀察他人的成敗，可以對(duì)自我效能感產(chǎn)生與自己的成敗相似的影響。第三，言語勸說：當(dāng)你尊敬的人強(qiáng)烈認(rèn)為你有能力成功的應(yīng)付某一情境時(shí)，自我效能感可以提高。第四，情感喚起：高水平的喚起可導(dǎo)致人們經(jīng)歷焦慮與緊張，并降低自我效能感。

（二）基本表現(xiàn)與成因分析

中職生普遍心理問題較多，以北京市昌平衛(wèi)校2011年4月學(xué)生科對(duì)2009，2010級(jí)兩個(gè)年級(jí)20個(gè)教學(xué)班共863名學(xué)生，其中男生140人，女生723人，進(jìn)行了一次心理健康狀況的調(diào)查，測驗(yàn)所用量表是SCL-90共90個(gè) 項(xiàng)目。分?jǐn)?shù)大于等于160分的人數(shù)284人，占總?cè)藬?shù)的33%（scl90問卷>=160分定為陽性）。通過此項(xiàng)測評(píng)可以科學(xué)測出包括軀體化、強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、 敵對(duì)、恐怖、偏執(zhí)、精神病性及其它10種因子。測評(píng)結(jié)果見下表：

該校的統(tǒng)計(jì)與分析發(fā)現(xiàn)的問題在中職學(xué)校具有普遍性，筆者也在本校做過類似的調(diào)研，并開展過心理輔導(dǎo)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生的心理問題表現(xiàn)各種各樣，造成這樣結(jié)果的主要原因是他們近十年（有的從幼兒園）的學(xué)習(xí)不順利，進(jìn)而承受來自同學(xué)、家長、學(xué)校和社會(huì)等各方的壓力，嚴(yán)重?fù)p壞了學(xué)生自信心的正常建立。

學(xué)生這些心理健康問題的出現(xiàn)，多數(shù)是與自信心缺失有關(guān)。反之，一旦學(xué)生自信心缺失，在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中就會(huì)出現(xiàn)很多問題，而且很難解決。學(xué)生性格不同，在行為方面和心理問題上呈現(xiàn)的形式也會(huì)有所差別。無論是學(xué)習(xí)問題、行為問題，最終都能在心理問題上找到原因，也只有找準(zhǔn)學(xué)生行為背后的心理問題，對(duì)內(nèi)因進(jìn)行診斷分析，才能很好地解決學(xué)生進(jìn)步、成長和成才的問題。一個(gè)自信的悅納自己有一定自信的人，會(huì)更加積極進(jìn)取，努力向上。一個(gè)對(duì)自己自信，對(duì)做事自信的學(xué)生，才會(huì)更加努力地投入精力和毅力去學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。

針對(duì)中職生群體自信心表現(xiàn)基本情況，學(xué)校德育的重點(diǎn)抓手應(yīng)是增強(qiáng)學(xué)生的自信心。自信心的教育與培養(yǎng)應(yīng)該貫穿整個(gè)在校學(xué)習(xí)與生活全過程，學(xué)校德育部門還應(yīng)根據(jù)高一高二在校學(xué)習(xí)期間和高三下企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)等不同階段，設(shè)計(jì)不同的培養(yǎng)培訓(xùn)方案。同時(shí)，要特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)教育和培養(yǎng)基本原則：學(xué)生自信心的增強(qiáng)需要教育引導(dǎo)，有時(shí)還需要相關(guān)理論分享，引導(dǎo)學(xué)生正確分析認(rèn)識(shí)自我；但自信心的提升要重在活動(dòng)中體驗(yàn)成功，讓學(xué)生在成功體驗(yàn)中不斷積累自信。所以說學(xué)校要精心設(shè)計(jì)系列活動(dòng)，有根據(jù)時(shí)間線推進(jìn)的整體系列方案，更要有根據(jù)學(xué)生個(gè)案設(shè)計(jì)的個(gè)性化心理輔導(dǎo)活動(dòng)方案。打開心結(jié)，增強(qiáng)自信，為學(xué)生的成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）主要做法與實(shí)踐

1. 理論學(xué)習(xí)與心理輔導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)評(píng)價(jià)自己

指導(dǎo)學(xué)生正確地自我評(píng)估，合理地做出選擇與改變，這些是幫助學(xué)生增強(qiáng)自信的第一步。新生入學(xué)教育的重要項(xiàng)目之一就是建立學(xué)生心理檔案，了解每一名學(xué)生在自我認(rèn)知、自我接納、 對(duì)外溝通、交往以及親子關(guān)系等方面的主要狀況以及存在的問題，這樣便于心理教師、班主任、任課教師等更具有針對(duì)性地輔導(dǎo)與幫助。全校由德育處牽頭，對(duì)班主任進(jìn)行心理健康知識(shí)宣傳以及應(yīng)對(duì)有心理問題學(xué)生的策略研討。班級(jí)進(jìn)行心理健康知識(shí)板報(bào)宣傳，同時(shí)對(duì)問題相對(duì)嚴(yán)重的同學(xué)要做到心中有數(shù)，積極與家長溝通，深入了解情況，設(shè)計(jì)幫扶活動(dòng)。各班由班主任牽頭，任課教師積極參與，并積極吸納班內(nèi)干部參與，與家長一起，在心理教師的指導(dǎo)下，積極開展教育活動(dòng)。學(xué)校心理中心定期制作心理月刊，幫助同學(xué)及家長了解心理學(xué)知識(shí)，嘗試心理學(xué)常識(shí)分析自己的困惑與煩惱。

入學(xué)前三個(gè)月，學(xué)校統(tǒng)一組織進(jìn)行自信教育。告訴同學(xué)自信就是你的感覺，自卑也是你個(gè)人的感覺。應(yīng)用多元智能理論，指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)自己的能力特長，重點(diǎn)是告訴同學(xué)過去文化課學(xué)習(xí)的不理想，并不意味著自己一無是處。如：組織優(yōu)秀畢業(yè)生到校面對(duì)面與學(xué)生交流，組織高年級(jí)學(xué)生干部對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳幫帶，引導(dǎo)學(xué)生重新審視自我，開啟新的航程，各班開展講故事活動(dòng)――我是誰（名片設(shè)計(jì)）？讓每一名學(xué)生為自己設(shè)計(jì)一張名片，把自己的興趣、愛好及優(yōu)點(diǎn)寫出來，并在全班宣講介紹自己，目的是引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注自身的優(yōu)勢(shì)，而不是像以往，總看到自己的不足，同時(shí)要求所有人要認(rèn)真聽，老師會(huì)在中間提問：“你旁邊的同學(xué)興趣是什么、愛好是什么？他的優(yōu)點(diǎn)有哪些”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重與傾聽，發(fā)言的學(xué)生在這樣的氛圍下，體驗(yàn)到被尊重，被接納的感受，集體歸屬感則逐步增強(qiáng)。進(jìn)而各班級(jí)開展下一步活動(dòng)---發(fā)現(xiàn)積極的自我，通過講解標(biāo)簽效應(yīng)的故事，引領(lǐng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)自我，學(xué)會(huì)將消極的自我評(píng)價(jià)換一個(gè)角度來分析，為自己為同學(xué)貼上積極的自我評(píng)價(jià)標(biāo)簽，形成當(dāng)自己或同學(xué)有消極評(píng)價(jià)自我時(shí)，及時(shí)幫助提醒，以積極的視角看問題，看自己的班級(jí)氛圍。

一系列的活動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，改變自己，認(rèn)識(shí)到自信的力量，積極態(tài)度的力量。

2.激勵(lì)教育為主，引導(dǎo)學(xué)生悅納自己

權(quán)威的積極評(píng)價(jià)對(duì)青少年自信心增長很關(guān)鍵。研究表明青少年的自尊、自信水平和自我控制能力隨著年齡的增長而呈現(xiàn)曲線變化。由于自我意識(shí)中的“想象觀眾”和“個(gè)人神話”，青少年的自我中心并不總是與品德有關(guān)。另外，觀點(diǎn)選擇能力是衡量青少年社會(huì)認(rèn)知水平的重要尺度，作為社會(huì)認(rèn)知的重要組成部分，權(quán)威認(rèn)知是青少年社會(huì)性發(fā)展的重要途徑。同時(shí)，青少年的人際知覺能力遵循由具體到抽象、由外部到內(nèi)心的發(fā)展趨勢(shì)。羅森博格指出，高水平自尊、自信具有三大特征：自我接受、喜歡自己、對(duì)自己的價(jià)值有適當(dāng)?shù)淖鹬亍；趯?duì)以上理論的基本認(rèn)同，學(xué)校在引導(dǎo)學(xué)生做出科學(xué)的自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，抓住學(xué)生自我同一性形成的關(guān)鍵期，積極發(fā)揮權(quán)威評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)的作用，以激勵(lì)評(píng)價(jià)為主，幫助學(xué)生形成高自尊、自信的心理自我認(rèn)知，悅納自己。例如：組織學(xué)生進(jìn)行班級(jí)游戲（大風(fēng)吹），所有學(xué)生圍坐一圈，游戲失敗的學(xué)生會(huì)有三種結(jié)果：一是被班級(jí)內(nèi)的五名學(xué)生每人贊揚(yáng)一句；二是游戲失敗的學(xué)生要贊揚(yáng)班級(jí)內(nèi)的五名同學(xué)；三是進(jìn)行才藝表演。學(xué)生們?cè)谟螒蛑懈惺艿奖唤蛹{，看到別人眼中的自己，看到同伴的優(yōu)點(diǎn)，達(dá)到展示自我的平臺(tái)，學(xué)生們?cè)谟螒虻挠鋹傊兄鸩教剿髯晕遥蛹{自我，越那自我 。

自卑感源于不正確的比較。生活中一個(gè)常見的現(xiàn)象是學(xué)生學(xué)習(xí)的年級(jí)越高，不自信的學(xué)生比例會(huì)越高，這不能不說是教育的失誤，家校教育缺乏針對(duì)孩子成長過程中的心理輔導(dǎo)。權(quán)威認(rèn)知是學(xué)生培養(yǎng)自信的關(guān)鍵，但因?yàn)檫^度強(qiáng)調(diào)文化課學(xué)習(xí)與升學(xué)的關(guān)系，很多孩子在家長與老師的不滿和督促中帶著灰暗的心情成長。為改變這種不利因素，學(xué)校嚴(yán)格規(guī)定教師用語，通過專家輔導(dǎo)，向教師和家長剖析成人的激勵(lì)與欣賞對(duì)孩子自信心增強(qiáng)的重要性。讓老師明白教師積極的用語，不單單是規(guī)范、禮貌、情緒管理那么簡單的事情，與學(xué)生健康成長息息相關(guān)。

激勵(lì)評(píng)價(jià)也需要方法技巧和誠意。學(xué)校定期邀請(qǐng)相關(guān)專家指導(dǎo)教師與家長如何積極地與學(xué)生交往交流，因?yàn)榉悍旱馗】涞乇頁P(yáng)對(duì)激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)自信提高學(xué)習(xí)興趣效果不大。教師與家長要針對(duì)每一個(gè)孩子制定個(gè)性化教育方案，找準(zhǔn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，作為激勵(lì)評(píng)價(jià)的突破點(diǎn)，以此為圓心，逐步擴(kuò)大激勵(lì)范圍，引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大自己的興趣范圍。比如，有的男孩孩子游戲玩得就是很棒，比同齡人水平高很多。過去家長老師因?yàn)楹⒆油嬗螒虻⒄`學(xué)習(xí)很著急，嚴(yán)格批評(píng)很多。換一個(gè)角度看，這正是這個(gè)孩子想證明自己不比別人差的點(diǎn)，他就是想通過玩游戲的能力證明自己也很聰明，潛意識(shí)中保護(hù)自己的自信心。家長和老師就可以從這一點(diǎn)出發(fā)，為學(xué)生提供展示機(jī)會(huì)，激勵(lì)評(píng)價(jià)他抬起頭來做人。在班內(nèi)，班主任安排他做多媒體管理員，并給予相應(yīng)的德育加分獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)他相應(yīng)的要求是作為干部要有擔(dān)當(dāng)，要處處做表率；班主任與家長配合，建立家校聯(lián)系本，在本子上表揚(yáng)他在家、在校好的表現(xiàn)以及寄予的希望，聯(lián)系本有學(xué)生進(jìn)行傳遞，而傳遞的過程就是對(duì)學(xué)生極好的激勵(lì)過程。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)評(píng)價(jià)增強(qiáng)他們自信心的過程中要特別注意家校各方形成一致意見，統(tǒng)一行動(dòng)。在制定學(xué)生個(gè)性化激勵(lì)教育方案時(shí)，學(xué)校教師要積極邀請(qǐng)家長參與，校內(nèi)各科教師與家長達(dá)成一致意見，要形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。“權(quán)威”人群觀點(diǎn)一致對(duì)幫助學(xué)生盡快增強(qiáng)自信心和調(diào)整成長認(rèn)知的一致性非常有益，也是必須的。另外，家長與教師要引導(dǎo)學(xué)生不要刻意追求完美，不要總是苛求自己。改變社會(huì)上各種浮躁電視娛樂節(jié)目式口號(hào)激勵(lì)：我是最棒的，永遠(yuǎn)爭第一。世界上沒有什么人可以說是最棒的，更沒有那么多第一。引導(dǎo)學(xué)生多做縱相比，與自己的過去比，有了進(jìn)步與提高就是好樣的。好孩子是夸獎(jiǎng)出來的，孩子的自信心更是真誠地夸獎(jiǎng)出來的。

3.實(shí)踐活動(dòng)鍛煉，幫助學(xué)生體驗(yàn)成功

正如史蒂芬. 米勒所說：自信就是你的感覺，自信是你可以想象并感受的東西。所以，培養(yǎng)提高學(xué)生自信心最為重要的環(huán)節(jié)是通過活動(dòng)讓他們感受體驗(yàn)成功。感受成功c自信的方式是多方位的，比如：鼓勵(lì)學(xué)生塑造一個(gè)光鮮靚麗的形象，有了好的外觀形象才能有好的感覺，有了好的感覺才能有自信。學(xué)校營造氛圍，要求與鼓勵(lì)同學(xué)多穿校服中的正裝，展示陽光靚麗形象，增強(qiáng)自信，也為馬上面臨的實(shí)習(xí)就業(yè)做準(zhǔn)備。

開展形式多樣的文體活動(dòng)，通過運(yùn)動(dòng)學(xué)會(huì)放松，保持鎮(zhèn)靜。在運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中也讓很多有運(yùn)動(dòng)天賦的同學(xué)展示力與美，讓他們?cè)谕瑢W(xué)和老師的熱烈鼓勵(lì)聲中，充分體現(xiàn)自己的價(jià)值，感受成功。鼓勵(lì)學(xué)生適當(dāng)對(duì)自己進(jìn)行拉伸，挑戰(zhàn)一下自己的恐懼極限，不要每天都謹(jǐn)小慎微地生活，也是一種很好的體驗(yàn)形式。豐富多采的文化活動(dòng)，一方面豐富了學(xué)生的校內(nèi)生活，促進(jìn)同學(xué)之間的交流，幫助同學(xué)鍛煉社會(huì)交往技能，另一面，活動(dòng)中能展露才藝的也會(huì)促進(jìn)同學(xué)進(jìn)行積極的心理體驗(yàn)，肯定自己，提高自信。

通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，中職校在每月一主題教育的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校專業(yè)開展豐富多采的社團(tuán)活動(dòng)對(duì)提高學(xué)生的自信心非常有實(shí)效。專業(yè)課社團(tuán)活動(dòng)的開展可根據(jù)各專業(yè)學(xué)生興趣，設(shè)計(jì)為專業(yè)技能拓展類、跨專業(yè)交流類、各類對(duì)外展示表演類、社會(huì)宣傳服務(wù)類等輔助專業(yè)建設(shè)類的專業(yè)社團(tuán)。學(xué)生課下在這類社團(tuán)活動(dòng)中，有的本專業(yè)技能會(huì)大幅提高；有的會(huì)因?yàn)榭鐚I(yè)變成多面手，比如學(xué)西餐的同學(xué)，參加中餐雕刻社，會(huì)大大提高他們的盤飾水平；更多社團(tuán)成員會(huì)在學(xué)校組織的各類社會(huì)技能比賽、下社區(qū)服務(wù)，以及參加公益活動(dòng)等活動(dòng)中，得到社會(huì)群眾真誠地夸贊。這樣一個(gè)個(gè)學(xué)校精心營造的善小，對(duì)同學(xué)來說會(huì)產(chǎn)生極大的成功體驗(yàn)感，因?yàn)檫@些孩子在中小學(xué)一直是邊緣生，過去出頭露臉的事往往與他們無關(guān)。同時(shí)，學(xué)校德育部門還及時(shí)對(duì)各類活動(dòng)進(jìn)行評(píng)比表彰，讓每一位同學(xué)都會(huì)有得到肯定與贊許的機(jī)會(huì)，各類活動(dòng)中的成功體驗(yàn)是其它教育方式無法比擬的。

三、結(jié)束語

中職教育是教育的重要階段，它幫助解決了一群特殊孩子的成長與生存問題。要立人先立德，要立德先立心。對(duì)中職生這群學(xué)生尤其需要從心開始，幫助他們形成健康的心理和自信的人格，很多問題都會(huì)迎刃而解。通過教師引導(dǎo)，讓學(xué)生慢慢學(xué)會(huì)正確地評(píng)價(jià)自己，不卑不亢，學(xué)會(huì)悅納自己，并在活動(dòng)去體驗(yàn)成功，逐步增強(qiáng)自信心，為將來下企業(yè)實(shí)習(xí)就業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為孩子們的一生幸福打造一顆堅(jiān)強(qiáng)的心。

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第3篇：增強(qiáng)文化自信的重要性范文

主持人簡介：周秦，江蘇蘇州人。幼承家學(xué)，通韻律，工詩文，擅懨笛度曲。1982年畢業(yè)于江蘇師院中文系，師從錢仲聯(lián)先生治明清文學(xué)，為入室弟子。1989年主持昆曲藝術(shù)本科班教務(wù)。2001年出任中國昆曲研究中心常務(wù)副主任，廣泛聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外專家學(xué)者，籌辦并主持中國昆曲國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，編輯出版《中國昆曲論壇》。2003年，應(yīng)白先勇先生之請(qǐng)擔(dān)任青春版《牡丹亭》首席唱念指導(dǎo)，復(fù)與曾永義先生合作編演《梁祝》《孟姜女》《李香君》《楊妃夢(mèng)》。多次赴臺(tái)北、香港等地及日本、韓國、美國等國講學(xué)教習(xí)，推動(dòng)昆曲在海內(nèi)外的傳承弘揚(yáng)。2004年獲蘇州市政府頒發(fā)的“昆曲評(píng)彈傳承榮譽(yù)獎(jiǎng)”，2009年獲國家文化部授予“昆曲優(yōu)秀理論研究人員”榮譽(yù)稱號(hào)。現(xiàn)任蘇州大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師，中國昆曲研究中心常務(wù)副主任、《中國昆曲論壇》主編，中國昆劇古琴研究會(huì)副會(huì)長。主要著作有《寸心書屋曲譜》《蘇州昆曲》《昆戲集存》等，目前主持的重大科研項(xiàng)目有“中國昆曲音樂研究”、“蘇州大學(xué)白先勇昆曲傳承計(jì)劃”等。

主持人話語：作為一種成熟完美的綜合性藝術(shù)，昆曲藝術(shù)的遺產(chǎn)價(jià)值體現(xiàn)在極其廣泛的文化領(lǐng)域中。它代表著中國古典戲曲藝術(shù)曾經(jīng)達(dá)到的最高成就，并在世界文化總格局中占有不可替代的重要一席。明證之一便是2001年5月，聯(lián)合國教科文組織授予世界不同地區(qū)的首批19個(gè)文化社區(qū)和文化表現(xiàn)形式以人類口述與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作稱號(hào)，中國昆曲(KunquOpera 0f China)赫然名列其中，它是得到由18名專家組成的國際評(píng)審委員會(huì)全票通過的4項(xiàng)代表作之一。

“入遺”十年以來，伴隨著昆曲存活環(huán)境和發(fā)展態(tài)勢(shì)的長足改善，昆曲正日益成為文化學(xué)者和高校師生關(guān)注的熱點(diǎn)，與昆曲有關(guān)的科研日益繁榮。2001年12月，蘇州市人民政府與蘇州大學(xué)共建中國昆曲研究中心。自2003年以來，中心已在國家文化部的指導(dǎo)下實(shí)施五屆中國昆曲國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，編出《中國昆曲論壇》8輯。2005年8月，經(jīng)國家昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持，領(lǐng)導(dǎo)小組確定中心為“國家昆曲遺產(chǎn)保護(hù)研究中心”并正式授牌。2009年6月，中國昆曲研究中心經(jīng)國家文化部授予“為昆曲藝術(shù)作出突出貢獻(xiàn)的單位”榮譽(yù)稱號(hào)并受到隆重表彰。

為紀(jì)念昆曲“入遺”10周年，2011年5月間中心在昆曲發(fā)源地――昆山千燈召開第二屆國際高校師生昆曲研討會(huì)。來自海內(nèi)外36所高校的百余名教授、研究生應(yīng)邀與會(huì)，提交并宣讀了65篇論文，內(nèi)容覆蓋昆曲史論、傳奇文學(xué)、聲腔音樂、場上表演、劇本翻譯以及昆曲藝術(shù)的教育傳承、昆曲文物的保護(hù)修復(fù)等廣泛領(lǐng)域。本期專欄選刊千燈研討會(huì)發(fā)表的部分論文。其中陳學(xué)凱教授從遺產(chǎn)守護(hù)、文化自信的高度對(duì)昆曲的歷史文化內(nèi)涵重新加以認(rèn)識(shí)闡發(fā)，將昆曲傳承的意義歸納為“既可以被看成是一個(gè)中華文脈繼承延續(xù)的工程，又可以被看成是一個(gè)為中華文明在現(xiàn)代的崛起，做一種基礎(chǔ)的擴(kuò)展、強(qiáng)化、鞏固與鋪墊的工程”，進(jìn)而就昆曲的傳承發(fā)展提出了具有前瞻性的見解。周秦教授帶領(lǐng)他的科研團(tuán)隊(duì)，通過為時(shí)五年的深入調(diào)研，基本理清了昆曲藝術(shù)的場上遺存現(xiàn)狀，并以蘇州昆劇院為基地，實(shí)施“蘇州大學(xué)白先勇昆曲傳承計(jì)劃”，初步建立起一個(gè)高校與劇團(tuán)合作互動(dòng)的工作平臺(tái)，藉此“為昆曲遺產(chǎn)的保護(hù)傳承積累經(jīng)驗(yàn)，并產(chǎn)生實(shí)在的推動(dòng)促進(jìn)作用”。隨著對(duì)外開放和國力的增強(qiáng)，中華傳統(tǒng)文化得到越來越多海外學(xué)者的關(guān)注和認(rèn)同，近年常有外國名校博士研究生選擇與昆曲有關(guān)的課題作為學(xué)位論文題目，并來到中國進(jìn)修。美國耶魯大學(xué)博士研究生Kevin Schoenberger采用國內(nèi)學(xué)術(shù)界尚不太熟知的“混音文化”理論，分析研究明代戲曲家徐渭的雜劇《歌代嘯》。立意新奇，方法獨(dú)特，啟人深思，頗值得一讀。

摘要：昆曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性在于它的歷史與藝術(shù)文化價(jià)值，而守護(hù)昆曲的歷史與藝術(shù)文化價(jià)值。則是守護(hù)昆曲遺產(chǎn)的核心任務(wù)。昆曲是中國戲曲發(fā)展史上一個(gè)承上啟下的重要環(huán)節(jié)，是中華民族最古雅久遠(yuǎn)、積淀深厚、且包含有大量中國古代各種文化藝術(shù)信息的重要載體。昆曲深厚的文化內(nèi)涵，悠久古雅的藝術(shù)氣質(zhì)，唯美精致的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠感召與震撼人們心靈與情緒的藝術(shù)境界，是昆曲自身文化自信的具體體現(xiàn)。從昆曲本身所具備的深厚藝術(shù)與歷史文化底蘊(yùn)來看，我們完全有理由滿懷這樣的文化自信。昆曲的發(fā)展與創(chuàng)新必須以自我為中心，以充分彰顯昆曲的文化自信。只有堅(jiān)持自己的文化特色，彰顯自己的文化自信，昆曲未來的任何創(chuàng)新與發(fā)展都不會(huì)失去其本真，昆曲才有大好的希望和前途。

關(guān)鍵詞：昆曲；歷史文化；文化自信

作者簡介：陳學(xué)凱(1954―)，男，陜西西安人，西安交通大學(xué)歷史文化研究所教授、博士生導(dǎo)師，主要從事中國哲學(xué)、中國傳統(tǒng)文化研究。

中圖分類號(hào)：I207.36　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1001-4403(2012)01-0136-05　收稿日期：2011-10-15

保護(hù)昆曲首先是對(duì)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的堅(jiān)持與守護(hù)，其作用是維護(hù)人類文化多樣性與多元性，以保障人類文明的可持續(xù)發(fā)展。這是聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的基本精神，并為世人所認(rèn)同。除此之外，對(duì)于我們中國人來說，更為重要的還是昆曲作為中華民族最古雅久遠(yuǎn)、積淀深厚、且包含有大量中國古代各種文化藝術(shù)信息的載體的重要性，尚沒有得到充分的認(rèn)識(shí)；對(duì)于其深厚的歷史文化內(nèi)涵的挖掘整理，也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；對(duì)于什么才是保護(hù)、傳承昆曲的的最佳途徑，尚存在諸多認(rèn)識(shí)上的分歧。

昆曲是中國戲曲發(fā)展史上一個(gè)承上啟下的重要環(huán)節(jié)。昆曲的出現(xiàn)雖然可以追溯到早期的元明之際，但是，戲曲的產(chǎn)生顯然要早于這個(gè)時(shí)期，因?yàn)槔デ鳛樽罹獾膽蚯囆g(shù)是戲曲成熟后的產(chǎn)物，在此之前的元雜劇就已相當(dāng)成熟。昆曲是元雜劇的發(fā)展者與繼承者，是高則誠、施解元“易北為南”的結(jié)果，也是魏良輔、梁辰魚雅化昆山腔的結(jié)果。昆曲所達(dá)到的藝術(shù)高度是中國戲曲經(jīng)歷漫長的歷史形成的，因此，認(rèn)識(shí)昆曲的文化價(jià)值也應(yīng)從中國戲曲的源頭開始。

王國維在其《宋元戲曲史》中說：“歌舞之興，其始于古之巫乎?巫之興也，蓋在上古之世。”“是古代之巫，實(shí)以歌舞為職，以樂人神者也。商人好鬼，故伊尹獨(dú)有巫風(fēng)之戒。及周公之禮，禮秩百神，而定其祀典，官有常職，禮有常數(shù)，樂有常節(jié)，古之巫風(fēng)稍殺。然其余習(xí)，猶有存者：方相氏之驅(qū)疫也，大臘之索萬物也，皆是物也。”戲曲史家徐幕云先生則認(rèn)為：被稱為“優(yōu)伶”的古代藝人，“優(yōu)字始見于春秋之世；而‘伶’字則自黃帝時(shí)代。考‘伶?zhèn)悺癁辄S帝樂官。”‘樂雖始于黃帝，至舜乃益?zhèn)洹Ｊ贩Q舜作五弦之琴，又孑L子聞韶，三月不知肉味。韶，舜樂也。”徐幕云的“優(yōu)伶”說似乎將戲曲的源頭推到了傳說的黃帝時(shí)代。而穆凡中先生的《勾欄瓦舍》一書則認(rèn)為：“百戲起于秦漢，兩晉隋唐也很盛行。”

王國維、徐幕云和穆凡中在戲曲的歷史淵源問題上，看法存在著一些差異，這只能說明中國戲曲文化的歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，具有深厚難測的不同時(shí)代的不同文化內(nèi)涵，對(duì)它的研究，存在著認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)上的多樣性分歧則是必然的。

從中國戲曲史的角度來看，元明之際鐘靈蘊(yùn)秀的昆曲的出現(xiàn)不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，而是數(shù)千年戲曲文化發(fā)展與積累的必然結(jié)果。我們甚至可以這樣說，昆曲是從上古到元明這數(shù)千年來，戲曲文化演變發(fā)展而逐漸形成的一枝藝術(shù)奇葩，也是中國古典戲曲藝術(shù)所能達(dá)到的最后一座高峰。而昆曲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義就在于此。因此，昆曲的研究必須從戲曲的源頭開始，這不僅是為了搞清昆曲之前戲曲演變發(fā)展的源與流的問題，更關(guān)鍵的還是要通過它們來認(rèn)識(shí)昆曲背后所存在的深厚歷史文化價(jià)值，進(jìn)而才能夠樹立起支撐昆曲不斷走向未來的源源不絕的文化自信。

站在這個(gè)角度上來看，昆曲的保護(hù)與傳承不僅是為了延續(xù)我們民族的文脈，其重要的意義還在于我們今天以及我們的子孫后代，能夠不斷地從昆曲中汲取中國古典文化思想之偉力，古典藝術(shù)精神之氣質(zhì)，古典藝術(shù)技巧之神韻，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出人類歷史上更偉大的文化藝術(shù)成就。因此，昆曲守護(hù)與傳承的作用和意義，既可以被看成是一個(gè)中華文脈繼承延續(xù)的工程，又可以被看成是一個(gè)為中華文明在現(xiàn)代的崛起，做一種基礎(chǔ)的擴(kuò)展、強(qiáng)化、鞏固與鋪墊的工程。以昆曲本身所具備的深厚歷史文化底蘊(yùn)來看，我們是完全有理由對(duì)她滿懷這樣的文化自信的。

對(duì)昆曲的文化自信，也就是對(duì)數(shù)千年來中國傳統(tǒng)文化的自信。我們擁有這種文化自信的理由源于昆曲悠久的歷史，唯美、雋永、深厚的藝術(shù)魅力，因此，我們有必要永遠(yuǎn)珍重、保持這一份文化自信。文化自信從某種意義上來講，就是一種“持志”精神，一種對(duì)我們鐘愛的文化的淡定和自守。劉熙載在其《古桐書屋六種?持志塾言?敘》中說：“孟子始言‘持志’，志之賴於持也久矣。持之義不一端，大要維持之欲其正也，操持之欲其久也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養(yǎng)也，慎其志之所以發(fā)也。每念古人之學(xué)，無不以此為兢兢，而即可準(zhǔn)此以見吾人之失。”“持志”是一種文化藝術(shù)能夠永續(xù)傳承的精神基礎(chǔ)，也是我們今天守護(hù)昆曲這一人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所必備的精神意志與思想認(rèn)識(shí)。

劉熙載認(rèn)為“持志”的首要問題是“欲其正”。所謂“欲其正”就是要永遠(yuǎn)秉承守護(hù)一種藝術(shù)文化的正統(tǒng)和正宗地位，保持其正確的前進(jìn)方向，而且要從始至終都毫不動(dòng)搖。而難就難在能夠使它久而不失，持之以恒地傳承與延續(xù)。“持志”的方法同樣也是要發(fā)揚(yáng)其優(yōu)長才可以保障其久而不失，只有充分發(fā)揮其文化藝術(shù)之優(yōu)長，養(yǎng)其正氣，慎其志趣，兢兢業(yè)業(yè)，才可以守之不失，才可以充分地張揚(yáng)一種藝術(shù)傳統(tǒng)自身所具有的文化自信和藝術(shù)魅力。

昆曲作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，它畢竟不同于其它一般的文化遺產(chǎn)，它之所以能夠在我國首批人類非物質(zhì)文化代表作的評(píng)比中脫穎而出，最主要的原因還在于昆曲深厚的文化內(nèi)涵，悠久古雅的藝術(shù)氣質(zhì)，唯美精致的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠感召與震撼人們心靈與情緒的思想藝術(shù)境界。從這個(gè)方面看，昆曲的唯美精神，昆曲的藝術(shù)魅力，就是她自身的文化自信的具體體現(xiàn)。所以，我們今天要守護(hù)昆曲，就必須堅(jiān)持對(duì)昆曲的這份文化自信。

昆曲的美學(xué)思想和美學(xué)價(jià)值，是在中國文明歷史發(fā)展與演進(jìn)的過程中逐漸形成的，她深深植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中，中華民族悠久燦爛的傳統(tǒng)文化既是昆曲藝術(shù)的源泉，又是昆曲賴以延續(xù)與傳承的文化基礎(chǔ)。同時(shí)，昆曲又是中國古代非物質(zhì)文明的一座高峰，她把中國古代諸多的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容，匯集綜合于一身，盡顯中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的博大與精深。

以昆曲的音樂聲腔為例，它的曲牌體的音樂結(jié)構(gòu)，上承古代廟堂與宮廷音樂的余緒，還包括唐宋大曲以及宋詞、元曲、諸宮調(diào)、唱賺、民歌、甚至于玄妙的宗教音樂在內(nèi)。昆曲匯集了我國古代音樂的精華，是我國古代數(shù)千年優(yōu)秀音樂的大寶庫，是真正融合了百代之優(yōu)長的華夏之音，是名副其實(shí)的雅樂正聲。因此，從音樂文化的視角來看，昆曲相對(duì)于當(dāng)今時(shí)代任何一種中外的音樂文化，包括中國其他所有的戲曲聲腔在內(nèi)，就其音樂文化內(nèi)容的豐富與精美而言，無與倫比。昆曲以她的音樂文化之深厚、久遠(yuǎn)，以她的音樂文化蘊(yùn)藏之豐富多樣而冠蓋群樂。我們應(yīng)該看到，這是昆曲在音樂文化中最為重要的文化自信之所在。

昆曲是“百戲之祖”，中國后來興起的京劇和許多地方戲曲劇種，都曾經(jīng)以它為師。正如許多學(xué)者指出的那樣，昆曲與京劇的區(qū)別絕對(duì)不像其它地方戲和京劇的區(qū)別那么簡單，昆曲與京劇和其他地方戲的區(qū)別并不僅僅停留在劇本、唱腔、調(diào)式這些方面。最為重要的是，昆曲是我國古典音樂和古典詞曲的活化石，因而，昆曲所擁有的文化底蘊(yùn)與文化價(jià)值是其它任何劇種都無法比擬的。以昆曲的曲牌為例，它承襲了唐詩、宋詞、元曲的藝術(shù)傳統(tǒng)。因?yàn)榍坪驮~牌有著一定的淵源關(guān)系，在藝術(shù)形式上具有嚴(yán)格的要求和規(guī)律。昆曲曲牌在格律上，要求曲有定拍，拍有定句，句有定字，字有定聲。京劇與地方戲則以板腔體為其聲腔特征，板腔體的音樂結(jié)構(gòu)與曲牌體的音樂結(jié)構(gòu)之間的差異是巨大的，是不可同日而語的。因?yàn)榘迩惑w是由民間音樂亂彈發(fā)展而來，它是地方戲的顯著特征。誠如傅謹(jǐn)先生所指出的那樣：“嚴(yán)格地說，除了昆曲以外，其他所有劇種包括京劇在內(nèi)都只能稱為‘地方戲’，因?yàn)槌デ獾乃袆》N，都是基于某種地方趣味發(fā)展而來的。更局限地說，京劇幾乎在所有方面都與昆曲構(gòu)成鮮明的對(duì)峙――就其藝術(shù)上的地域特色而言，京劇無疑更接近于北方而不是江南，它在音樂聲腔體系上，是梆子亂彈系統(tǒng)在其流變過程中不斷與各地的方言土語相結(jié)合而衍生出的地方聲腔中的一種，由源于湖廣、安徽加上北京本地的諸多地方聲腔發(fā)展演變而來，既為特定地域的民眾所喜愛，同時(shí)也充分體現(xiàn)著這一特定地區(qū)的美學(xué)趣味。”

而昆曲卻不同，它是數(shù)千年來士大夫知識(shí)分子所創(chuàng)造積累的戲曲雅文化，并成為跨越所有時(shí)代的中國文化的形象代表，是我們民族精神高端和藝術(shù)高端在文化藝術(shù)領(lǐng)域里的綻放與顯現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)的一個(gè)總匯集。因而，昆曲在與任何中外戲曲劇種相比較和相對(duì)壘的過程中，都應(yīng)該擁有充分的文化自信才是正確的，而這一切都是由昆曲自身深厚的歷史文化背景所決定的。

我們認(rèn)為，昆曲的文化自信是歷史賦予的，是中華數(shù)千年文學(xué)藝術(shù)的積累賦予的，她不是任何人可以隨意改變和杜撰的一種藝術(shù)。作為擁有深厚文化積淀的戲曲經(jīng)典，她能夠繼續(xù)存在于今天，本身就具有非常重大的意義；作為中國文化的經(jīng)典，她更無需改變自己，也無需為了適應(yīng)現(xiàn)狀而模仿別人。這就是經(jīng)典存在的價(jià)值和經(jīng)典存在的意義，也是我們守護(hù)文化遺產(chǎn)的基本態(tài)度。因?yàn)槔デ墙裉斓闹袊藗鞒兄腥A文明、延續(xù)中華文明的一個(gè)重要的立足之點(diǎn)。所以，對(duì)于原汁原昧的昆曲的堅(jiān)持守護(hù)與永續(xù)傳承，已不僅僅是一種文化自信的問題，而是關(guān)系到真正的中華文化能否得以繼續(xù)生存，以及她的未來命運(yùn)將會(huì)如何的重要問題。

我們堅(jiān)信昆曲的傳承，必須首先樹立起對(duì)昆曲的文化自信，并通過這種文化自信以達(dá)到繁榮與復(fù)興昆曲的目的。而如何提升人們對(duì)昆曲的文

化自信，堅(jiān)守這份文化自信，以及永久延續(xù)這份文化自信，則是我們需要進(jìn)一步深入研討的問題。

首先，我們必須對(duì)昆曲抱有堅(jiān)定的文化認(rèn)同感和自豪感。

這就是說昆曲的文化自信是需要我們自己去努力尋找與實(shí)踐的，只有我們不斷地去努力展示與充分地實(shí)踐，才不會(huì)使昆曲的文化自信成為一句空洞的口號(hào)。老子說：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。……強(qiáng)行者有志，不失其所者久。”(《老子?三十三章》)昆曲的守護(hù)與傳承只能是有志者的理想和事業(yè)，只有把昆曲看成是自己理想和終生事業(yè)的人，才適合于這一項(xiàng)工作。老子的“不失其所者久”就是指一種內(nèi)在的自信力，有了這種內(nèi)在的自信力量，方能走向久遠(yuǎn)。亦如孔子所言：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(《論語?里仁篇》)

同時(shí)，昆曲的文化自信不是一種外在的期待，或者完全依靠外在的恩賜，而是一種自我的不懈努力與追求，這是我們永久保持對(duì)昆曲文化自信的必由之路。這就需要我們?cè)趦蓚€(gè)方面不斷地繼續(xù)努力：一是昆曲的理論研究要更加深入，對(duì)昆曲的文化內(nèi)涵的挖掘與探討應(yīng)更加注重；二是演藝方面應(yīng)不斷地汲取這些理論研究成果，將其轉(zhuǎn)化為真正的舞臺(tái)實(shí)踐，并傳播給戲曲的廣大受眾，使之成為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)成長繁榮的一個(gè)重要基礎(chǔ)。

其次是守護(hù)昆曲的藝術(shù)理念和固有程式。

昆曲的藝術(shù)理念和固有程式，是昆曲區(qū)別于其它戲曲劇種的本質(zhì)之所在，是昆曲的內(nèi)在規(guī)律的外在展現(xiàn)，也是昆曲藝術(shù)安身立命的基本條件，它是不容我們作任何背棄與改變的。守護(hù)昆曲的藝術(shù)理念和固有程式，是保持昆曲的文化自信，維持昆曲生命永續(xù)存在的大前提。亦如明代學(xué)人屠隆在其《梁伯龍鹿城集序》中所說的那樣，“草木之華必歸之根本，文章之極必要諸人品。”背棄了根本，丟掉了人品和靈魂，不僅是文化自信的喪失，實(shí)則是對(duì)昆曲的根本放棄。守護(hù)昆曲的藝術(shù)理念和固有程式，是對(duì)昆曲藝術(shù)信念的堅(jiān)持，是對(duì)原有程式的維護(hù)，而這一切都需要有一種文化自信才能堅(jiān)定起來并自持下去。

我們所說的文化自信，一言以蔽之，就是對(duì)民族數(shù)千年來優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的珍視與崇敬。亦如孔子在對(duì)待三代傳統(tǒng)時(shí)的態(tài)度一樣，堅(jiān)持“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周。”(《論語?八佾篇》)孔子決心守護(hù)周公之道統(tǒng)，并聲言“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”(《論語?述而篇》)孔子的偉大與不凡即體現(xiàn)在這里，那就是他的“述而不作，信而好古”的精神，孔子最終以三代傳統(tǒng)的不朽而成就了自己的不朽。孔子不是企圖通過舍棄和貶低傳統(tǒng)來張揚(yáng)自己，孔子的圣智是基于對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的敬畏，對(duì)民族優(yōu)秀文化的崇拜，對(duì)傳承華夏道統(tǒng)的歷史使命感，而不是為了一己之私。因此，孔子的人品是尊貴的，孔子的文化品位是高尚的。孔子之所以偉大，正在于此。

其三，昆曲的文化自信在于充分展現(xiàn)自己的藝術(shù)理念與原則。

明代昆曲曲師鈕少雅在其《南曲九宮正始?凡例》中說：“大凡章句幾何，句字幾何，長短多寡，原有定額，豈容出入?自作者信心信口，而字句厄矣。自優(yōu)人冥趨冥行，而字句亦厄矣。試就《琵琶》一記，夫句何可妄增也?南呂宮【紅衲襖】末煞，妄增一句，不幾為同宮之【青衲襖】乎!夫句何可妄減也?南呂調(diào)【擎梧桐】末煞，妄減一句，不幾為同調(diào)之【芙蓉花】乎!夫字何可妄增也?仙呂宮【解三酲】第四句下截妄增一字，不幾為南呂宮之【針線箱】乎?夫字何可妄減也?正宮【普天樂】第一句上截妄減一字，不幾為雙調(diào)之【步步嬌】乎!”鈕少雅還指出：“凡歌曲必先正其文句，而又合調(diào)依腔，方為正體。”鈕少雅以一個(gè)昆曲藝術(shù)家的眼光與立場，不僅堅(jiān)守了昆曲的藝術(shù)理念與原則，亦在于通過理論影響和昌明自己的思想主張，來充分地展現(xiàn)與強(qiáng)調(diào)昆曲的藝術(shù)理念和原則。因?yàn)橹挥羞@樣，才能不斷強(qiáng)化昆曲藝術(shù)的本真，從而堅(jiān)定人們對(duì)昆曲的文化自信，達(dá)到永續(xù)傳承昆曲藝術(shù)精髓的目的。

其四，昆曲的發(fā)展創(chuàng)新必須以我為中心方能彰顯其文化自信。

任何文化藝術(shù)的生命延續(xù)都必須關(guān)注發(fā)展與創(chuàng)新的問題，昆曲亦不能例外。尤其是在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，討論這一問題更顯得至關(guān)重要。因?yàn)槭刈o(hù)文化遺產(chǎn)與發(fā)展創(chuàng)新之間，有時(shí)的確是存在著一些尖銳的矛盾與對(duì)立。至于古老典雅的昆曲應(yīng)該不應(yīng)該有所創(chuàng)新，我們的回答應(yīng)該是肯定的。問題的關(guān)鍵是昆曲應(yīng)該在什么樣的情況和條件下，才可以暢言發(fā)展和創(chuàng)新的問題，因?yàn)閯?chuàng)新與發(fā)展不是一個(gè)可以不可以的問題，而是一個(gè)在哪一種成熟的條件下才可以進(jìn)行的問題。我以為在目前的情況下，特別是在昆曲作為文化遺產(chǎn)還處于頻臨消亡的低潮時(shí)期，是不宜提倡發(fā)展創(chuàng)新的。因?yàn)樗鼤?huì)干擾文化遺產(chǎn)的搶救與挖掘工作，而削弱和分散本來就非常稀有的昆曲的人力和財(cái)力資源。應(yīng)該說在當(dāng)前的形勢(shì)下，積極地保護(hù)，傾盡全力地堅(jiān)守，只爭朝夕地?fù)尵取⑼诰蚺c傳承才是當(dāng)務(wù)之急。等到昆曲步入了繁榮甚至于異常火熱的時(shí)代氛圍時(shí)，等到我們對(duì)昆曲的認(rèn)識(shí)和把握到達(dá)了一定的高度和深度時(shí)，創(chuàng)新必然會(huì)在內(nèi)部發(fā)生，而且會(huì)自然天成，合情合理，沒有做作，到那時(shí)更無需我們刻意去提倡創(chuàng)新了。

另外一個(gè)重要問題是，昆曲能否借鑒不同文化和不同時(shí)代的藝術(shù)元素，來裝扮、修飾、美化自身?我們認(rèn)為：凡是人類所創(chuàng)造的文化藝術(shù)都有著某些共同的規(guī)律性，藝術(shù)文化盡管不可同類，但其內(nèi)在的精神總有相通的地方，從這個(gè)意義上講不同藝術(shù)文化之間，是可以相互學(xué)習(xí)與借鑒的。問題是它們能否在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間與恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)上，找到一種自然的交集，而且這種自然的交集又能為昆曲的發(fā)展和創(chuàng)新預(yù)留多大的空間，我們能否做到既無不及，又無太過，使不同藝術(shù)形式之間的嫁接融合達(dá)到一種天衣無縫、恰到好處的水平。

但有一點(diǎn)是必須確定的，那就是昆曲的發(fā)展與創(chuàng)新必須以自我為中心，以充分地彰顯人們對(duì)昆曲的文化自信。只有堅(jiān)持自己的文化特色，張揚(yáng)自己的文化自信，豐富自己的文化內(nèi)涵，昆曲未來的任何創(chuàng)新與發(fā)展都會(huì)不失去本真，那么昆曲才有大好的前途和希望。

第4篇：增強(qiáng)文化自信的重要性范文

新綱要中明顯指出：“要高度重視幼兒的心理健康”、“鼓勵(lì)并指導(dǎo)幼兒自理、自立的嘗試”。為了培養(yǎng)幼兒的自信心，讓幼兒快樂地上學(xué)，在平時(shí)的談話、觀察和探索中，我找出了一些有效措施。

一、轉(zhuǎn)變成人的教育觀念和思想意識(shí)是培養(yǎng)孩子自信的依托

二、幼兒自身的發(fā)展水平和取得成功的體驗(yàn)是建立自信心的基礎(chǔ)。

三、積極的評(píng)價(jià)與反饋是發(fā)展自信心的重要教育手段。

四、給孩子創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會(huì)，是培養(yǎng)自信心的前題條件

因此，在日常生活中，我們要通過各種活動(dòng)，使幼兒學(xué)會(huì)辯證地認(rèn)識(shí)自我，既看到自己的優(yōu)點(diǎn)，又發(fā)現(xiàn)自己的不足，使他們?cè)谝淮未蔚貒L試、探索、創(chuàng)造中，不斷地證實(shí)自己，增強(qiáng)自信心。

【關(guān)鍵詞】自信心 教育　心理　成功

自信心作為一種重要的社會(huì)性心理品質(zhì)，是幼兒良好的心理素質(zhì)和健康個(gè)性的重要組成部分，是對(duì)幼兒的身體健康和諧發(fā)展具有促進(jìn)作用。自信是走向成功的起點(diǎn)，自信的孩子能積極地參加各種活動(dòng)，主動(dòng)地與人交往，勇敢地面對(duì)困難，較快地適應(yīng)環(huán)境，大膽地嘗試新事物。而缺乏自信并非不聰明，而是一種“不敢”、“不行”、“不好”的消極的內(nèi)心體驗(yàn)，久而久之，會(huì)形成自卑、焦慮、敏感的性格，影響個(gè)性的健康發(fā)展，甚至?xí)?duì)幼兒的一生產(chǎn)生不良影響。

自信是心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)，是使人向上奮進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力。自信的人更能獲得成功，更容易得到幸福。然而在現(xiàn)代教育中，由于過去只注重智力開展，輕視非智力因素的培養(yǎng)的傳統(tǒng)教育模式的影響，現(xiàn)代的孩子尤其是中小班的幼兒較膽小、懦弱，缺乏主動(dòng)性，更缺乏克服困難的勇氣和信心。

新綱要中明顯指出：“要高度重視幼兒的心理健康”、“鼓勵(lì)并指導(dǎo)幼兒自理、自立的嘗試”。為了培養(yǎng)幼兒的自信心，讓幼兒快樂地上學(xué)，在平時(shí)的談話、觀察和探索中，我找出了一些有效措施。

1.轉(zhuǎn)變成人的教育觀念和思想意識(shí)是培養(yǎng)孩子自信的依托

自信是孩子成長過程中的精神核心，是促使孩子充滿信心去努力實(shí)現(xiàn)自己的　愿望和理想的動(dòng)力。一位哲人說得好：誰擁有自信誰就成功了一半。因此在幼兒園對(duì)幼兒進(jìn)行自信心的培養(yǎng)具有十分重要的意義。首先，教師要駕起家園互相溝通的橋梁，使家園同步對(duì)幼兒進(jìn)行教育，樹立正確的兒童觀，并使家長意識(shí)到培養(yǎng)幼兒非智力因素的重要性，更新家長重知識(shí)輕非智力因素培養(yǎng)的觀念，了解幼兒在家庭教育背景和在家庭中的基本情況。其次，定期召開家長會(huì)，大力宣傳心理健康教育內(nèi)容，努力改變家長的教養(yǎng)，教給他們正確的科學(xué)的教育子女的方法。再次，還要進(jìn)行家訪，對(duì)個(gè)別孩子的特殊情況共同切磋，制定教育方案。如：我園舉辦的小班家長會(huì)，向他們宣傳了自信心如何培養(yǎng)、面對(duì)幼兒不肯上學(xué)怎么辦、如何讓幼兒學(xué)會(huì)生存等內(nèi)容，事后家長向我們咨詢了有關(guān)該方面的內(nèi)容，覺得這樣教育子女很有道理，說明家長的教育觀念正在轉(zhuǎn)變。

2.幼兒自身的發(fā)展水平和取得成功的體驗(yàn)是建立自信心的基礎(chǔ)

每個(gè)幼兒由于其遺傳素質(zhì)與環(huán)境、教育交互作用的結(jié)果，具有不同的性格、容貌、體質(zhì)、智力、生活習(xí)慣和興趣特長，使幼兒之間產(chǎn)生了明顯的個(gè)性差異，這些個(gè)性在家庭中是日積月累地自然形成的，往往不會(huì)引起父母的特別關(guān)心，進(jìn)入幼兒園這一集體生活環(huán)境中，卻要受到集體成員的重新考查、比較、評(píng)價(jià)，引起不同的態(tài)度反應(yīng)。教師教養(yǎng)的態(tài)度親切而民主，考查比較全面，對(duì)兒童比較寬容信任，幼兒適應(yīng)起來就比較容易、順利。教師的教養(yǎng)態(tài)度嚴(yán)厲而專制，考查比較片面，對(duì)兒童急躁粗暴，會(huì)增加某些幼兒適應(yīng)集體生活的困難，特別是有生理缺陷的幼兒，體力、智力較弱的幼兒，獨(dú)立生活或自制能力較差的幼兒，他們?cè)诩w中自我估價(jià)低，容易退縮、孤立及受到成人和同伴的輕視和拒絕。在集體活動(dòng)中兒童經(jīng)歷的事情是多種多樣的，但是獲得成功體驗(yàn)的機(jī)會(huì)卻是不平衡的。有些幼兒在集體活動(dòng)中經(jīng)常能得到自我選擇和決策的權(quán)利，克服困難，實(shí)現(xiàn)目的的成功的喜悅，幼兒的自信心就強(qiáng)；反之，經(jīng)常得到的是挫折和失敗，幼兒就懷疑自己的力量，自我肯定少，自信心減弱。如果成人不及時(shí)給予幫助和支持，發(fā)展自信心是很困難的。我們調(diào)查統(tǒng)計(jì)了全班幼兒的年齡，身體發(fā)育狀況、按照《綱要》要求的學(xué)習(xí)成績、與同伴的關(guān)系、家長文化水平、家庭期望程度等各方面的情況，分別與幼兒自信心得分相對(duì)比，找出其相關(guān)系數(shù)。

3.積極的評(píng)價(jià)與反饋是發(fā)展自信心的重要教育手段

幼兒自我意識(shí)的特點(diǎn)之一就是他律性。年齡越小的兒童受成人評(píng)價(jià)的影響越大。特別在幼兒心目中有威信的成人與小同伴，他們的語言有著極其深刻的影響。幾乎可以說，兒童是通過別人的眼睛來認(rèn)識(shí)自己的，有些積極和消極的評(píng)價(jià)對(duì)幼兒的志向、情感、行為起著持久銘刻的作用。我們?cè)?jīng)問過一個(gè)幼兒：“你知道自己有什么長處？有什么優(yōu)點(diǎn)？”他說：“我沒有長處，也沒有優(yōu)點(diǎn)。”當(dāng)我們感到驚奇時(shí)，幼兒沮喪地加了一句，“我盡挨老師批評(píng)。”這說明教師只有批評(píng)，沒有肯定，使幼兒感到自己一無是處。有個(gè)自信心較弱的幼兒上課從不舉手，問她“為什么你不能試試看呢？”她說“我不行。我笨。媽媽說我天生腦袋小，所以比表哥笨。”鄰居小朋友在旁邊補(bǔ)充說“她是笨豬；他爸爸老寫她笨豬。”她則自己說：“我總是答不完全的。老師說，我只能答對(duì)一點(diǎn)點(diǎn)。”

積極的評(píng)價(jià)和反饋包括、鼓勵(lì)、點(diǎn)頭微笑、語言夸獎(jiǎng)、圖片表彰，給予特權(quán)與委托重任，或送給紅星、圖片等禮物。恰如其分地給幼兒良好行為以積極的評(píng)價(jià)與反饋，不但能使幼兒體驗(yàn)到快樂和滿足，提高幼兒在集體中的地位，激起繼續(xù)上進(jìn)的愿望，也會(huì)增進(jìn)幼兒的成功感。

消極的評(píng)價(jià)和反饋，包括厲聲叫嚷、沒有根據(jù)的批評(píng)、孤立隔離、粗暴的語言，諷刺挖苦、侮辱幼兒自尊心的言行以及變相體罰等，都會(huì)產(chǎn)生極其不良的后果。

教師和家長對(duì)自信心較弱幼兒點(diǎn)滴的進(jìn)步，及時(shí)給予積極評(píng)價(jià)，不僅會(huì)使幼兒看到自己的力量，感到快樂和滿足，激起上進(jìn)的愿望，同時(shí)也會(huì)增進(jìn)成人與兒童之間相互親近與理解的情感，增強(qiáng)教育的感化力量。但是，成人必須學(xué)會(huì)使用積極評(píng)價(jià)的教育藝術(shù)，做到：（1）公正合理評(píng)價(jià)，應(yīng)該因地制宜，因人而異。不同性格、不同智力水平的幼兒可以有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和不同的表達(dá)方式，防止濫用表揚(yáng)而失去效應(yīng)。（2）比自己，提倡縱向的比，即從幼兒原有的基礎(chǔ)出發(fā)把今天的幼兒與過去的幼兒比，減少橫向的比，即與同班、同齡的其他幼兒比。脫離實(shí)際的要求劃一，開展競賽等。要鼓勵(lì)幼兒各按自己的步伐前進(jìn)，而且不斷看到自己的進(jìn)步與成績。（3）多側(cè)面。成人要以多側(cè)面的價(jià)值觀來要求幼兒，避免把積極評(píng)價(jià)僅限于狹小的范圍和界限之中，如有的只注重知識(shí)、智力，有的只注意紀(jì)律、聽話，忽視孩子其他方面的優(yōu)越表現(xiàn)，并不予反饋，以致幼兒獲得成功的機(jī)會(huì)減少，潛在的能力被埋沒。（4）實(shí)事求是與恰如其分。虛假的吹捧表揚(yáng)，過多的物質(zhì)刺激，往往有害無益。對(duì)經(jīng)過一定努力取得的成果，應(yīng)給予恰當(dāng)?shù)姆e極評(píng)價(jià)，并要提出下一步要求，要慎用消極的評(píng)價(jià)。自我意識(shí)常在整體上調(diào)節(jié)和控制人的行動(dòng)，雖然，在生活中，每個(gè)人都免不了遭到失敗和挫折。但面對(duì)失敗和挫折，自信心強(qiáng)的幼兒往往把失敗看作是偶然的、客觀的原因造成的，他們比較冷靜，能查找原因，保持信心，繼續(xù)努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，自信心弱的幼兒則往往把失敗看作是必然的，是自我的“無能”造成的，他們?nèi)菀追艞壟Γ瑏G掉或改變目標(biāo)。

4.給孩子創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會(huì)，是培養(yǎng)自信心的前題條件

第5篇：增強(qiáng)文化自信的重要性范文

初中思想政治課本基本按照每冊(cè)三至四個(gè)單元，七至十節(jié)課為主的模式進(jìn)行，學(xué)校課程設(shè)置基本按照每周一至二節(jié)課進(jìn)行。內(nèi)容時(shí)興，時(shí)段合理。《論語•學(xué)而》說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”“說”既“悅”，“樂”既“笑”。愉悅地去學(xué)習(xí)，高興地迎接遠(yuǎn)方來的朋友，這種笑對(duì)人生的態(tài)度正是儒家哲學(xué)所推崇的一種人生境界。現(xiàn)行七年級(jí)思想政治教育課程（人教版）的第一單元就從“笑迎新生活”打開了中學(xué)生德育教學(xué)的第一扇窗戶。認(rèn)識(shí)新自我，過富有情趣的生活等內(nèi)容和儒家“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”所體現(xiàn)的飄逸、灑脫精神毫無二致，能夠積極入世，而且以一種“治大國如烹小鮮”的精神態(tài)度處理學(xué)習(xí)和生活中遇到的一些問題，正是儒家所追求的境界，也是青少年學(xué)生處事立身的一種大境界。七年級(jí)下冊(cè)安排“做自尊自信的人”“做自立自強(qiáng)的人”“做知法守法用法的人”三個(gè)單元內(nèi)容，著重強(qiáng)調(diào)“人”和“仁”的重要性。儒家認(rèn)為，“德不孤，必有鄰”（《論語•里仁》），“人而無信，不知其可也”（《論語•為政》），“見義不為，無勇也”（《論語•為政》），“志不強(qiáng)者智不達(dá)”（《墨子•修身》）“天行健，君子以自強(qiáng)不息：（《周易•乾•象》）以及“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正”（《孟子》）等思想以一貫之。也只有自身首先學(xué)會(huì)立德立人，自強(qiáng)不息方能贏得別人的尊重和敬佩。八年級(jí)上冊(cè)，“相親相愛一家人”“師友結(jié)伴同行”“我們的朋友遍天下”“交往藝術(shù)新思維”分別從愛人、愛友、愛朋友、愛社會(huì)等幾個(gè)方面突出了“仁愛”思想的重要性，正所謂“己所不欲，勿施于人”，孔子主張將仁愛由親親之情逐步向外擴(kuò)展，惠及整個(gè)人類，既“泛愛眾而親仁”(《論語•學(xué)而》)；爾后再進(jìn)一步將對(duì)人類的道德關(guān)懷推及到自然萬物，既“知者樂水，仁者樂山”(《論語•雍也》)。權(quán)利和義務(wù)，永遠(yuǎn)是平行而進(jìn)的孿生兄弟，儒家認(rèn)為，“魚與熊掌不可兼得”（《孟子》）“不在其位，不謀其政”（《論語•泰伯》）“當(dāng)仁不讓于師”（《論語•衛(wèi)靈公》）“位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺”（陸游《病起》），八年級(jí)思想政治課本下冊(cè)“權(quán)利義務(wù)伴我行”“我們的人身權(quán)利”“我們的文化、經(jīng)濟(jì)權(quán)利”“我們崇尚公平和正義”幾個(gè)模塊內(nèi)容和以上儒家修為息息相關(guān)。責(zé)任、使命和理想是儒家思想的重要內(nèi)容，蘇軾認(rèn)為，古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。儒家強(qiáng)調(diào)，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語•子罕》），教會(huì)學(xué)生“志存高遠(yuǎn)、博學(xué)篤志、壯心不已、不辱使命”既是時(shí)代的要求，又是學(xué)生自身發(fā)展的需要。九年級(jí)是學(xué)生成長過程的一個(gè)過渡階段，他們即將步入中考，即將進(jìn)入更高一階段去學(xué)習(xí)，學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀也會(huì)隨之更為成熟。“承擔(dān)責(zé)任服務(wù)社會(huì)”“了解祖國愛我中華”“融入社會(huì)肩負(fù)使命”“滿懷希望迎接明天”四個(gè)模塊融入了儒家入世精神之精髓，為青少年學(xué)生及早地以敢于為先，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木袢ッ鎸?duì)未來的新世界而做了堅(jiān)實(shí)的道德鋪墊。

二、高中教育階段德育課程設(shè)置內(nèi)容與儒家思想融合解析

人教版高中政治課程圍繞“經(jīng)濟(jì)生活”“政治生活”“文化生活”和“生活與哲學(xué)”四個(gè)模塊建構(gòu)而成，貫徹了整體規(guī)劃小學(xué)、初中、高中及大學(xué)德語課程體系的思路，既突出生活主題的系統(tǒng)性，又體現(xiàn)了內(nèi)容目標(biāo)的漸進(jìn)性，由政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明幾個(gè)方面的內(nèi)容而構(gòu)成了完整的學(xué)習(xí)體系。其中，“文化生活”與“生活與哲學(xué)”兩個(gè)模塊尤為突出儒家文化的重要性。現(xiàn)行《全日制普通高中政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》認(rèn)為，德育“課程要重視高中學(xué)生在心理、智力、體能等方面的發(fā)展?jié)摿Γ槍?duì)其思想活動(dòng)的多變性、可塑性等特點(diǎn)，在尊重學(xué)生個(gè)性差異和各種生活關(guān)切的同時(shí)，恰當(dāng)?shù)夭扇♂屢山饣蟆⒀普T的方式，幫助他們認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、把握正確的政治方向。“在獲得知識(shí)和能力的同時(shí)，要求在情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面”熱愛祖國和人民，關(guān)心祖國命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，熱愛集體，奉獻(xiàn)社會(huì)，關(guān)心他人，樂于助人，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友善的精神。樂于學(xué)習(xí)，尊重科學(xué)，追求真理，具有科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神。熱愛生活，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，追求更高的思想道德目標(biāo)。熱愛和平，尊重世界各民族的優(yōu)秀文化，關(guān)注全人類的共同利益，培養(yǎng)世界眼光。”[1]拿“文化生活”模塊內(nèi)容來說，文化在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，文化與社會(huì)息息相關(guān)，中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，正是一代又一代人的前赴后繼，堅(jiān)強(qiáng)努力才真正實(shí)現(xiàn)了中華文化的永恒發(fā)展。毫無疑問的是，中華文化之根在于儒學(xué)，中華民族之精氣神在儒學(xué)精髓。有研究者認(rèn)為，儒家思想對(duì)學(xué)校德育教育的作用，主要有以下幾個(gè)方面：“第一，儒家思想的點(diǎn)滴灌輸，有利于增強(qiáng)學(xué)校德育的吸引力、滲透力。第二，儒家思想的融會(huì)貫通，有利于促進(jìn)素質(zhì)提升的綜合性、全面性。第三，儒家思想的科學(xué)揚(yáng)棄，有利于實(shí)現(xiàn)民族文化軟實(shí)力的形成、提升。……尤其是儒家文化提倡的自強(qiáng)、自立、自信的精神，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生良好的心理素質(zhì)具有積極的作用。”[2]儒家思想強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉，這些觀念已經(jīng)深入人心，切時(shí)時(shí)指導(dǎo)著人們熱愛和平，自強(qiáng)不息，實(shí)現(xiàn)自我，崇信和諧。高中德育教育旨在使學(xué)生徜徉在文化的海洋中，能夠潛移默化地接受儒家傳統(tǒng)思想的影響，而修身正己，從而樹立齊家治國平天下的理想。如“中庸”思想，不違背仁義，也不違背現(xiàn)行社會(huì)發(fā)展需要，相反，正是中庸之道的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”（《中庸》）的思想指導(dǎo)人們以一種自然坦誠而又在方圓之內(nèi)和諧處事的一種思維方式。

三、儒家文化指明了青少年德育發(fā)展的未來導(dǎo)向

第6篇：增強(qiáng)文化自信的重要性范文

一、課前五分鐘暢所欲言，充分交流享受快樂

首先，我要求學(xué)生課下堅(jiān)持看新聞，看報(bào)紙，看名著，看各人傳記，看詩詞歌賦，總之，閱讀一切有益的書籍期刊，掌握最新的時(shí)事信息。

其次，要求他們留心觀察自然，觀察社會(huì)，觀察自己身邊發(fā)生的事。

再次，要求他們每天睡覺前要對(duì)一天的所學(xué)所思所見進(jìn)行整理定位，形成自己知識(shí)。上課前，利用交流平臺(tái)，大家暢所欲言，無所不談，氣氛熱烈，其樂融融。例如，四川地震、利比亞戰(zhàn)爭，小悅悅事件、發(fā)生工程，每年十大感動(dòng)人物，身邊發(fā)生的好人好事……這樣既創(chuàng)設(shè)了良好的課堂情境，又培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的習(xí)慣；既觀察了社會(huì)，又感悟了生活；既增加了知識(shí)和信息量，又進(jìn)行了思想品德教育。讓他們把握時(shí)代主旋律，享受生活的美好，陽光快樂成長。

二、把優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)

我國是個(gè)五千年的文明古國，有著許多燦爛的文化，特別是對(duì)人品行的教育的內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，形式多樣，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)人的教育仍有指導(dǎo)意義，值得借鑒。我在教學(xué)中把符合時(shí)展，能健全人格，激勵(lì)奮發(fā)能愛家報(bào)國，適合青少年健康成長的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行整理編排。如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《禮記》、《論語》、《孟子》等，有意識(shí)有針對(duì)性合理巧妙地溶入課堂教學(xué)中。例如，在教學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神時(shí)，我給學(xué)生補(bǔ)充了出自《禮記》的“茍利國，不求富貴”，岳飛的“精忠報(bào)國”，林則徐的《》等名人小故事。教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)第六課第二框時(shí)我引用了《鋼鐵是怎么煉成的》相關(guān)保爾的話，讓傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又提高了學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)。充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極主動(dòng)性，教學(xué)效果顯著，學(xué)生的思想品德水平也得到了提高。

三、糾正偏差，放飛夢(mèng)想，自尊自信，陶冶情操，使之富有青春活力

由于社會(huì)和家庭的原因，一部分學(xué)生情感缺失，自私虛榮，沉迷于網(wǎng)吧，耽于玩樂，有的深陷于早戀之中，毫無激情和朝氣，更不具有自律自立的能力。在日常的教育教學(xué)中我采用了以下方法。

1、以生為本，付出愛心，以情感化，平等交流，坦誠相待，保守秘密。

張雙同學(xué)入校后，沉默寡言，心事重重，悶悶不樂。經(jīng)多次溝通她終于被我的真誠打動(dòng)，敞開心扉向我傾訴她家庭的不幸和自己心酸的往事。針對(duì)她的情況，我給予幫助、引導(dǎo)，加上她的配合和努力，如今她就像變了一個(gè)人似的積極參也課堂教學(xué)，積極參加集體活動(dòng)，學(xué)校的元旦匯演她演出的小品一個(gè)讓人捧腹大笑忍俊不禁。

2、因材施教幫助學(xué)生樹立明確的目標(biāo)。

雨果說過：生活好比旅行，理想是旅行的路線。失去路線，只好停止前進(jìn)了。生活既然沒有目的，精力也就枯竭了。這充分說明了理想對(duì)人生具有導(dǎo)向，驅(qū)動(dòng)的作用，它能夠一次次激勵(lì)我們充分發(fā)掘潛能，超越自己，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，成就人生。但現(xiàn)在大部分學(xué)生缺乏奮斗目標(biāo)，缺乏遠(yuǎn)大理想，不了解自己的不足和天賦，暈暈糊糊地過日子。我每接手一個(gè)班，都要針對(duì)每個(gè)同學(xué)的具體情況對(duì)他們進(jìn)行理想教育，既給他們制定近期目標(biāo)，也給他們制定遠(yuǎn)期目標(biāo)，還根據(jù)他們的情況變化及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。教育他們勝不驕敗不餒。例如，朱娟同學(xué)的身體素質(zhì)較好，有爆發(fā)力、耐性協(xié)調(diào)性好，我征求幾位體育老師的意見，決定讓她發(fā)揮特長，堅(jiān)持練習(xí)體育，2011年中考她順利地被固鎮(zhèn)縣城一中錄取為體育特長生。

3、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重自己尊重他人。

孩子有了自尊心才能注重自己的形象，才能得到他人和社會(huì)的良好評(píng)價(jià)，才能不斷地自我完善。自尊的人懂得尊重他人，中國表少年研究中心副主任孫云曉指出，讓孩子學(xué)會(huì)尊重他人才是今后真正得以立足的關(guān)鍵。只有融入團(tuán)隊(duì)，才能懂得合作共贏的道理。在教學(xué)“做自尊、自信的人”這一單元時(shí)，我讓學(xué)生談經(jīng)歷、談感受，通過學(xué)生演情景劇和大量事例的分析，使他們認(rèn)識(shí)到自尊自信的重要性，自覺地培養(yǎng)自尊心，樹立自信心，讓他們從容地享受生活的樂趣，勇敢地面對(duì)各種困難。

4、注重激發(fā)學(xué)習(xí)熱情培養(yǎng)興趣愛好

“知之者不如好之者，好知者不如樂之者”，說的是興趣對(duì)人學(xué)習(xí)的重要性。我在教授《品味生活》這一課，根據(jù)學(xué)生具體情況，引導(dǎo)他們培養(yǎng)興趣，豐富課外生活，拓展視野，鍛煉能力。先后成立籃球隊(duì)、乒乓球隊(duì)、象棋小組、書法繪畫小隊(duì)等，使他們生活充實(shí)，領(lǐng)略生活的真正意義和情趣。

四、理論聯(lián)系實(shí)際，扎實(shí)有效地開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，豐富情感，增強(qiáng)素質(zhì)

第7篇：增強(qiáng)文化自信的重要性范文

個(gè)性評(píng)價(jià)時(shí)機(jī)鼓勵(lì)創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)方式的改革是美術(shù)教育改革的重要組成部分。為了讓評(píng)價(jià)機(jī)制更加的有效運(yùn)行，在進(jìn)行美術(shù)作品評(píng)分時(shí)就要堅(jiān)持公平、公正、公開的原則，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，尊重個(gè)體差異，把握重點(diǎn)，為了保證結(jié)果的公平也可以讓學(xué)生參與到評(píng)分中。教學(xué)評(píng)價(jià)中注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的審美心理、情感體驗(yàn)、個(gè)性創(chuàng)造，以及培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的自主評(píng)價(jià)能力。這與以往的評(píng)價(jià)相比，更有激勵(lì)性、情感性、指導(dǎo)性。綜上所述，在對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)時(shí)我們應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

一、善于鼓勵(lì)營造寬松學(xué)習(xí)氛圍

美術(shù)教學(xué)中要堅(jiān)持以鼓勵(lì)為主，激發(fā)學(xué)習(xí)信心。前蘇聯(lián)有位心理學(xué)者曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，更加深入的證明認(rèn)得心理和潛能之間的關(guān)系，他在一個(gè)普通的高校試驗(yàn)，選擇了三名學(xué)生作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，鼓勵(lì)他們，并評(píng)價(jià)他們擁有前所未有的高智商。經(jīng)過多年后，這三名學(xué)生先后成為了聞名科學(xué)家。

我在教學(xué)中也曾經(jīng)遇到過一個(gè)小朋友，他不僅年齡小、聲音輕，而且個(gè)子小。有一次，在美術(shù)課上，我走到他的旁邊時(shí)，他馬上用手遮住畫面。我微笑著鼓勵(lì)說：“別遮了，我都看見了，不是畫得很好嗎！”學(xué)生半信半疑的將手打開，“你畫的作品很有特點(diǎn)，而且顏色圖染的也是恰到好處，非常好！”學(xué)生聽到鼓勵(lì)后流露出自信的微笑。以后，我盡量把簡單的問題讓他去發(fā)言、操作，并不遺余力的在學(xué)生面前展示他的畫、夸獎(jiǎng)他。樹立他的自信心，克服自卑。自此以后，他更加熱愛美術(shù)，而且自信心也增強(qiáng)了，表現(xiàn)也越來越積極。鼓舞和激勵(lì)可以讓學(xué)生從自卑的影子里走向成功的天堂，也可以創(chuàng)造出不可估量的價(jià)值和影響。

二、引導(dǎo)創(chuàng)新促進(jìn)創(chuàng)造個(gè)性形成

美術(shù)也是一門培養(yǎng)氣質(zhì)的藝術(shù)，需要新鮮的視覺和創(chuàng)新能力，課堂上要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言表達(dá)，主動(dòng)去創(chuàng)新、去探索，教師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，給予公正的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于敢于創(chuàng)新并卓有成效的學(xué)生大力的鼓舞和支持。正是在崇尚創(chuàng)新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)下，學(xué)生才會(huì)樂于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新，創(chuàng)新能力才會(huì)不斷提高。

在講解課本《加一加變一變》時(shí)，我在課堂上增設(shè)了一個(gè)新穎的互動(dòng)環(huán)節(jié)，通過變魔術(shù)吸引學(xué)生的注意力，在開始時(shí)，先選擇一名同學(xué)到黑板上任意畫出一件物品，然后模仿魔術(shù)師的樣子，口中念念有詞，教師就把它變成一個(gè)跳舞的小朋友，學(xué)生新奇叫好。“你還能把它變成什么？”有的說可變成火箭、飛機(jī)，有的說可變成蝴蝶……等我對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)一一叫好，這下學(xué)生們可開心了，也完全放開了。有的學(xué)生還提出要與老師比一比，課堂氣氛非常好。在進(jìn)行作業(yè)的檢查時(shí)，我和學(xué)生共同賞析具有創(chuàng)新精神的作品，還頒給他們“創(chuàng)新人才”的榮譽(yù)稱號(hào)。學(xué)生在今后的作業(yè)中更加富有創(chuàng)造力了。在學(xué)習(xí)《帽子回來了》課文時(shí)，學(xué)生們充分發(fā)揮想象力，有的同學(xué)說是使用了魔法把帽子拿回來了，還有的同學(xué)說是變形金剛來地球幫忙的，有的學(xué)生認(rèn)為是被風(fēng)吹到了另一個(gè)世界，遇到了外星人，就請(qǐng)它再把帽子吹回來……學(xué)生的想象是那么生動(dòng)有趣，課堂上的掌聲不斷。學(xué)生也用自己的作品來證明了教師引導(dǎo)創(chuàng)新的重要性。

三、承認(rèn)差異揚(yáng)起自信的風(fēng)帆

美術(shù)課堂應(yīng)該是生本課堂。由于學(xué)生的生源地、文化背景、家庭環(huán)境、教育出身都有很大的差異，美術(shù)教師要了解每位同學(xué)的情況，同時(shí)對(duì)不同的學(xué)生要有不同的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，做到因人而異、因材施教、學(xué)生的對(duì)于老師的評(píng)價(jià)也很重視，所以教師要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生，用長遠(yuǎn)的眼光和角度去看待學(xué)生，對(duì)于學(xué)生的進(jìn)步要給予肯定的詞匯，讓學(xué)生充分的感受到教師的關(guān)懷，這樣學(xué)生的積極性會(huì)被調(diào)動(dòng)起來，樹立信心。

四、把握時(shí)機(jī)讓學(xué)生體驗(yàn)成功感

根據(jù)反饋原理，講評(píng)應(yīng)及時(shí)。即使學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)訓(xùn)練過程中出現(xiàn)了錯(cuò)誤和差錯(cuò)，教師要通過改正學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，提升技能來彌補(bǔ)錯(cuò)誤。可根據(jù)教學(xué)時(shí)間地段等綜合因素考慮，如果大家集體完成了一件作品，教師可以選擇適宜的時(shí)間讓學(xué)生集體參與到其中，共同賞析作品，并稱贊和獎(jiǎng)賞他們，這樣不僅增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，也充分體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)合作的力量。

我在美術(shù)課中對(duì)較為簡單的作業(yè)，當(dāng)堂實(shí)物投影講評(píng)。先是畫得最快的同學(xué)用簡潔的語言講自己的繪畫想法，然后請(qǐng)同學(xué)評(píng)價(jià)，提出不足之處，師生及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。有的學(xué)生在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上抓緊修改，修改后還再次要求老師重新評(píng)價(jià)，教學(xué)效果明顯。有時(shí)課堂中，作業(yè)耗時(shí)大，教學(xué)針對(duì)性較強(qiáng)，我們還組織了優(yōu)秀作業(yè)在班級(jí)和學(xué)校宣傳櫥窗展覽，這樣學(xué)生的興趣就更大了。

五、學(xué)生參與評(píng)價(jià)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生把自己的作品交給教師，教師對(duì)作品進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)和認(rèn)可。在這一過程中，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)和任務(wù)，而不是主動(dòng)地參與到美術(shù)的課堂中來，我認(rèn)為，也可以讓學(xué)生彼此之間進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓學(xué)生真實(shí)的感受評(píng)價(jià)別人和自己作品的不同，讓作品的評(píng)價(jià)過程更加的公平公正公開。

第8篇：增強(qiáng)文化自信的重要性范文

學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，護(hù)理專業(yè)學(xué)生的工作常常較為辛苦，且需要到第一線工作，不僅要求他們具有較好的理論基礎(chǔ)，更需要他們擁有實(shí)踐能力。護(hù)理專業(yè)班主任教師一定要做好引導(dǎo)工作，鼓勵(lì)學(xué)生持之以恒的開展學(xué)習(xí)，在課堂聽講的時(shí)候，動(dòng)用他們的感官，保證耳到、心到、手到。另外，教師還要讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)工作，讓他們帶著問題去思考，課堂做好筆記，多提問，勤思考，培養(yǎng)學(xué)生刻苦努力的思想，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)之中，從而更好的提升自我。

二、經(jīng)常開展實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，切實(shí)鍛煉他們的能力

護(hù)理班的學(xué)生最主要的工作是要對(duì)病人進(jìn)行照顧，學(xué)生必須要具有較好的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，并且能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為實(shí)戰(zhàn)能力。據(jù)調(diào)查，目前我國的很多護(hù)理專業(yè)畢業(yè)生都具有一定的文化修養(yǎng)，但是卻不能將其有效利用到實(shí)際之中，在給病人打針的時(shí)候依舊找不準(zhǔn)血管。我國護(hù)理專業(yè)的班主任教師，一定要做好實(shí)戰(zhàn)教學(xué)，在打好學(xué)生理論基礎(chǔ)的同時(shí)，還要增加實(shí)踐課程，對(duì)他們的能力進(jìn)行訓(xùn)練。例如，開展打針練習(xí)，讓他們能夠簡單診斷病情，提高他們?cè)谧o(hù)理中的細(xì)節(jié)能力等等。也只有這樣，才能有效提高護(hù)理專業(yè)學(xué)生在實(shí)踐上的水平，學(xué)好自己的專業(yè)。

三、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，做好職業(yè)規(guī)劃

俗話說的好“醫(yī)者父母心”，護(hù)理專業(yè)人員就是半個(gè)醫(yī)生，肩負(fù)著治病救人，為病人服務(wù)的職責(zé)。他們的專業(yè)水平固然重要，但是道德教養(yǎng)更是重點(diǎn)。因此，護(hù)理專業(yè)的班主任教師要強(qiáng)化對(duì)他們的思想教育，樹立他們正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，讓他們首先明確自身工作的重要性，健全職業(yè)操守，具備奉獻(xiàn)精神。與此同時(shí)，班主任教師還要潛移默化的將思想道德教化融入課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感，使其明確學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)，能夠通過學(xué)習(xí)端正自己的態(tài)度，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)風(fēng)氣，并做好職業(yè)規(guī)劃，明確進(jìn)步的方向。

四、搞好班級(jí)特色文化建設(shè)

良好的班級(jí)文化是凝聚班級(jí)力量的精神支柱，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的推動(dòng)力量，也是學(xué)校德育工作的重要組成部分。高職護(hù)理專業(yè)的學(xué)生年齡尚小，有的還是第一次遠(yuǎn)離父母到學(xué)校學(xué)習(xí)，生活能力欠缺，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)習(xí)目標(biāo)也不夠明確。在生活上不習(xí)慣集體生活，缺乏大局意識(shí)和合作意識(shí)，不利于班集體的全面發(fā)展。對(duì)此，高職護(hù)理專業(yè)班主任教師要打造屬于自己的班級(jí)文化，形成管理系統(tǒng)，將提高學(xué)生的生活能力、自我約束能力作為班級(jí)文化建設(shè)的主要目標(biāo)，體現(xiàn)護(hù)理文化特色，并將其逐步滲透在班級(jí)布置和管理之中，為學(xué)生營造一個(gè)充滿朝氣、富于特色的班級(jí)文化氛圍，為培養(yǎng)合格的護(hù)理人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，高職護(hù)理班級(jí)的班主任教師還要定期組織策劃主題班會(huì)，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生開展討論，激發(fā)他們的使命感，陶冶他們的情操，更好的為班級(jí)建設(shè)服務(wù)。

五、幫助學(xué)生保持樂觀和自信的心態(tài)

樂觀與自信是做好護(hù)理工作的關(guān)鍵，也是成功的前提。高職院校護(hù)理專業(yè)教學(xué)必須要形成自己的特色，具有屬于自身的教學(xué)方法，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化的良性教育。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，護(hù)理專業(yè)的班主任教師要多給學(xué)生以鼓勵(lì)，通過每一次考試增強(qiáng)他們的自信心，讓他們體驗(yàn)到成功的樂趣。另外，班主任教師還要灌輸他們積極向上的心態(tài)，一旦在學(xué)習(xí)中遇到困難，也能夠樂觀對(duì)待，抱有一顆持之以恒的態(tài)度，堅(jiān)信自己終究會(huì)取得勝利。

六、結(jié)束語

第9篇：增強(qiáng)文化自信的重要性范文

論文摘要 目前中國大學(xué)英語課堂教學(xué)中存在認(rèn)知與情感分離的狀況，本文回顧了情感因素的定義與分類，結(jié)合現(xiàn)狀，提出一些建議以期能夠幫助學(xué)習(xí)者更好地學(xué)習(xí)語言。

0 引言

過去的教學(xué)往往關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，但是近幾年來，人們意識(shí)到認(rèn)知與情感同樣重要。全面的教學(xué)需要將二者進(jìn)行統(tǒng)一。但是目前的大學(xué)英語教學(xué)中仍然存在認(rèn)知與情感分離的現(xiàn)象，這不僅嚴(yán)重阻礙了學(xué)習(xí)者的語言學(xué)習(xí)進(jìn)程，也妨礙了師生之間的情感交流。因此，大學(xué)英語課堂教學(xué)應(yīng)該更多地關(guān)注情感因素，幫助學(xué)習(xí)者消除不利影響，提高學(xué)習(xí)效率。

1 情感因素的定義與分類

在語言教學(xué)中，情感（affect）是指影響學(xué)習(xí)者的感情、感覺、情緒、態(tài)度等。①認(rèn)知語言學(xué)肯定了情感因素的重要性。上個(gè)世紀(jì)70年代，Krashen發(fā)展了Dulay和Burt提出了情感過濾假說（Affective filter hypothesis），解釋了情感因素對(duì)語言學(xué)習(xí)的影響。Krashen認(rèn)為習(xí)得產(chǎn)生的必要條件是要對(duì)學(xué)習(xí)者輸入交際性的可理解的語言材料，但在輸入語言的過程中，學(xué)習(xí)者也會(huì)受到情感因素的影響，在心理上產(chǎn)生一種吸收障礙，阻止學(xué)習(xí)者將可理解性輸入全部運(yùn)用在交際中，這道障礙就是情感過濾，學(xué)習(xí)者必須跳過情感過濾才能完成語言的吸收。②

情感因素包括一系列的個(gè)人因素，同時(shí)包含關(guān)于自我的和他人的感受，在Krashen看來，主要的情感因素有三種，即焦慮（anxiety）、動(dòng)機(jī)（motivation）和自信（self-confidence）。

焦慮是指學(xué)習(xí)者在使用第二語言進(jìn)行表達(dá)時(shí)產(chǎn)生的恐懼或者不安的心理。根據(jù)情感過濾假說，學(xué)習(xí)者焦慮感較低時(shí)，精神會(huì)隨之放松，語言輸入的效果變好，對(duì)語言學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)作用，反之會(huì)阻礙語言的理解和吸收。事實(shí)上，在大學(xué)英語課堂教學(xué)中，輸入和產(chǎn)出語言時(shí)，學(xué)習(xí)者由于擔(dān)心不能聽懂語流或者對(duì)自己準(zhǔn)確使用第二語言沒有信心，都會(huì)出現(xiàn)不同程度的焦慮，有的還會(huì)出現(xiàn)過度焦慮，導(dǎo)致思路驟然中止，干擾理解和表達(dá)。但也有研究顯示適度的焦慮在語言學(xué)習(xí)中也會(huì)產(chǎn)生積極的效果，促進(jìn)學(xué)習(xí)者大腦的加工。③

動(dòng)機(jī)是內(nèi)在的動(dòng)力，動(dòng)機(jī)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者繼續(xù)學(xué)習(xí)。它會(huì)影響學(xué)習(xí)者成績和課堂表現(xiàn)。過去的研究將第二語言的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為工具型（instrumental orientation）和融合型（integrative orientation）兩種。前者重視語言的實(shí)用功能，例如就業(yè)。而后者的學(xué)習(xí)者則擁有使用第二語言，接受目的語文化以及與人交流的愿望。④此外，動(dòng)機(jī)也可劃分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)（intrinsic motivation）和外在動(dòng)機(jī)（extrinsic motivation），內(nèi)在動(dòng)機(jī)也叫自我動(dòng)機(jī)，擁有內(nèi)在動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)者無需外力支持就能自覺學(xué)習(xí)；而擁有外在動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為只是為了獲得外部的一些物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。動(dòng)機(jī)對(duì)于第二語言的學(xué)習(xí)起著關(guān)鍵作用。一般來說，動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)者的積極性就越高，學(xué)習(xí)的效果也就越好。

自信是指學(xué)習(xí)者在態(tài)度上展現(xiàn)的對(duì)自己能力和重要性的一種肯定，即對(duì)取得成功的積極信念。自我感覺良好的學(xué)習(xí)者更容易取得成功，而缺乏自信的人更不容易解決問題。

2 大學(xué)英語課堂教學(xué)的現(xiàn)狀

大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽、說能力。但是在實(shí)際的教學(xué)中，我們能夠發(fā)現(xiàn)仍然存在許多問題。

首先，很多課堂仍以教師為中心，大部分的時(shí)間都是教師講解，學(xué)生做讀寫練習(xí)，語言輸出的機(jī)會(huì)很少。在這種情況下，教師和學(xué)生之間缺乏溝通交流，學(xué)生很容易出現(xiàn)學(xué)習(xí)倦怠，課堂氣氛僵化。而且，由于教師和學(xué)生之間缺乏了解，當(dāng)教師要求學(xué)生主動(dòng)發(fā)言或者回答問題時(shí)，很有可能得不到響應(yīng)。如果采取強(qiáng)硬措施進(jìn)行抽問，學(xué)生要不“言簡意賅”，要不答非所問，還有的就直接說不知道，課堂氛圍瞬間變得很尷尬，最后的結(jié)果往往是教師自問自答。

其次，在英語學(xué)習(xí)者中存在一種普遍現(xiàn)象，就是不知道為什么要學(xué)英語。很多學(xué)生因?yàn)閷W(xué)校設(shè)置了這門課程而被迫學(xué)習(xí)，還有的是為了父母學(xué)習(xí)，有的是為了通過考試學(xué)習(xí)。他們無論上課還是做練習(xí)都抱著完成任務(wù)的心態(tài)，與為了自己學(xué)習(xí)的學(xué)生相比，他們的學(xué)習(xí)積極性和效率都大打折扣，而且這類學(xué)習(xí)者從學(xué)習(xí)中不能獲得任何樂趣和成就感，因此很多學(xué)習(xí)的內(nèi)容在考試后就很快忘記，完全達(dá)不到學(xué)習(xí)目的。

3 教學(xué)啟示

情感是語言學(xué)習(xí)中一個(gè)重要的因素。離開了情感因素，學(xué)習(xí)者在課堂中就難以保持學(xué)習(xí)的興趣和激情，更別提進(jìn)一步發(fā)展?jié)摿Γ煌瑫r(shí)，恰當(dāng)?shù)那楦幸蛩剡€能夠改善學(xué)習(xí)者的情緒，完善學(xué)習(xí)者的個(gè)性，促進(jìn)全面發(fā)展。因此，在大學(xué)英語的課堂教學(xué)中要恰當(dāng)?shù)匾肭楦幸蛩亍＞唧w來看，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

第一，營造張弛有度的課堂學(xué)習(xí)氣氛。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠很好地幫助學(xué)習(xí)者吸收和產(chǎn)出語言。一堂課中絕大部分的時(shí)間課堂氛圍應(yīng)該輕松活潑，這樣的環(huán)境會(huì)使學(xué)生身心放松，焦慮降低，這個(gè)步驟需要教師在平時(shí)學(xué)會(huì)鍛煉和監(jiān)控自己的教學(xué)語言，引導(dǎo)學(xué)生輕松快速進(jìn)入主題。同時(shí)，在回答問題時(shí)，要根據(jù)班級(jí)的情感狀況，適當(dāng)制造一些緊張氣氛，增加學(xué)生的競爭意識(shí)，促進(jìn)大腦反應(yīng)。時(shí)而輕松，時(shí)而緊張的課堂跌宕起伏，能更好地吸引和保持學(xué)生的注意力。此外，教師在課堂中要特別注意與學(xué)生的交流，通過提問、眼神與肢體語言進(jìn)行有形和無形的溝通，使學(xué)生在情感上發(fā)生共鳴。

第二，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。語言的實(shí)質(zhì)是進(jìn)行交際，教師在教學(xué)時(shí)要采取多種方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如結(jié)合多媒體講解課程、拓展背景知識(shí)、組織學(xué)生討論與課文相關(guān)的話題等，為他們創(chuàng)造更多的語言交流機(jī)會(huì)。教師要使學(xué)生明白，學(xué)習(xí)英語不僅僅是為了過級(jí)或者找工作，更多地是為了在現(xiàn)實(shí)的交流中使用，了解和學(xué)習(xí)國外的科學(xué)文化，為自己和世界搭起一座溝通的橋梁。只有增強(qiáng)了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，他們才能持之以恒地學(xué)習(xí)和使用語言。

第三，維護(hù)學(xué)習(xí)者的自信心。當(dāng)學(xué)生回答問題或者進(jìn)行課堂展示時(shí)，教師不要過分糾正發(fā)音或者口誤，而要對(duì)話題進(jìn)行引導(dǎo)，鼓勵(lì)他們使用適合自己水平的語言表達(dá)觀點(diǎn)，和同學(xué)進(jìn)行自然的言語交流。在學(xué)生不能回答問題時(shí)，教師也要小心地進(jìn)行引導(dǎo)，給予適當(dāng)?shù)摹⒎e極的反饋，維護(hù)學(xué)生的自尊心，增強(qiáng)其自信心。

4 小結(jié)

總之，英語教學(xué)要獲得成功，必須重視情感因素的作用，積極的情感因素能促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增進(jìn)師生之間的相互信任。因此在大學(xué)英語的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該引入情感因素，相信每位學(xué)習(xí)者都存在潛力，找出他們的差異，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，為他們創(chuàng)造更多的交流機(jī)會(huì)。通過發(fā)揮情感因素的作用，幫助學(xué)習(xí)者更好地掌握語言。

注釋

①Arnold， J. (ed.). 1999. Affect in Language Learning [C]. Cambridge University Press.

②Krashen，S. 1981.Second Language Acquisition and Second Language Leaning [M]. Chapter 1&2， 12-39 Oxford: Pergamon Press.