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鄉(xiāng)音——永不老去的鄉(xiāng)愁
故園，因離別而別具誘惑，因回不去而更添傷感。肖邦在故鄉(xiāng)只度過(guò)了一段很短的時(shí)光，之后便因異族對(duì)波蘭的侵略而流亡至異國(guó)直至客死他鄉(xiāng)。文中大量文字揭示出肖邦與故鄉(xiāng)之間難以阻隔的血肉聯(lián)系：時(shí)常與妹妹一起探望故里；離國(guó)前專(zhuān)程去同故園告別；故園四季樸素、淡雅的美景孕育了肖邦悠遠(yuǎn)、深邃的音樂(lè)；無(wú)時(shí)無(wú)刻不在信里、夢(mèng)里追憶故園的親人和景致；“凡是留下兒時(shí)之國(guó)畫(huà)面的作品，我們都能發(fā)現(xiàn)一縷鄉(xiāng)音”……他對(duì)故鄉(xiāng)的惦念就像一壇深埋于地下的陳年老酒，雖經(jīng)年累月卻芳香依舊。童年的烙印，像春蠶作繭，緊緊地包著他，故園的茅舍、小橋、流水就這樣無(wú)孔不入地滲進(jìn)了肖邦音樂(lè)的每一個(gè)音符之中。這份濃濃的牽掛、模糊的悵惘成為其創(chuàng)作的源頭活水。他音樂(lè)里的鄉(xiāng)音，也激起了無(wú)數(shù)游子的情愁與共鳴。
國(guó)愁——瘋狂燃燒的故國(guó)情
肖邦離開(kāi)故國(guó)達(dá)18年之久，其在巴黎的歲月，也是祖國(guó)波蘭遭受沙俄蹂躪的年代。他雖心念故土，卻無(wú)能為力，只能將自己關(guān)在小黑屋里創(chuàng)作，淡淡的愁緒，熾熱的情懷，深深的祈盼，都被這位敏感細(xì)膩的“鋼琴詩(shī)人”準(zhǔn)確地捕捉，并鐫刻在黑白琴鍵上，轉(zhuǎn)譯為一種沒(méi)有任何阻隔的音樂(lè)語(yǔ)言，扣撥著聽(tīng)眾的心弦。長(zhǎng)期的流亡生活及對(duì)祖國(guó)、家人的牽掛與憂(yōu)慮，使得肖邦身體狀況急劇惡化，1849年，39歲的肖邦因肺結(jié)核惡化在巴黎逝世。離世前，他囑托別人在自己死后把心臟運(yùn)回波蘭。他說(shuō)“我的心臟只為波蘭而跳動(dòng)”。這份熾熱的愛(ài)國(guó)情思宛如一壺濁酒，歷經(jīng)了歲月的沉淀。漂泊、流浪者以為喝下便能一醉解千愁，沒(méi)想到它卻順著血液游走，深入血管、深入骨髓，滲入了每一寸肌膚、每一個(gè)毛孔。波蘭是肖邦音樂(lè)的靈魂；而反過(guò)來(lái)，肖邦及肖邦的音樂(lè)又成為波蘭民族精神的代言。
斗爭(zhēng)武器——藏在花叢中的大炮
有這樣一段記載：希勒、李斯特、肖邦三人曾彈奏《波蘭舞曲》，探討音樂(lè)中有無(wú)民族意識(shí)。希勒主張“絕對(duì)音樂(lè)”，不承認(rèn)音樂(lè)中民族意識(shí)的存在，故而他的演奏除了嚴(yán)謹(jǐn)只剩空虛。李斯特認(rèn)為音樂(lè)必定有要表達(dá)的內(nèi)容。他深知《波蘭舞曲》是肖邦為被敵人瓜分的波蘭而作，故而充滿(mǎn)同情和激憤。于是人們?cè)谒囊魳?lè)中聽(tīng)到了槍聲轟隆、戰(zhàn)馬嘶鳴、婦孺啼哭……肖邦則認(rèn)為自己的音樂(lè)完全是民族的音樂(lè)，然而李斯特對(duì)這首舞曲的解釋卻是錯(cuò)誤的。于是他坐到了鋼琴前，音樂(lè)從鋼琴中傾注出來(lái)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡，沒(méi)有呼喊與哀號(hào)，取而代之的是遍野的山花和燦爛的陽(yáng)光，陽(yáng)光下是波蘭的村莊、羊群。愉快而幸福的村民，仿佛在一個(gè)假日吹著笛子舞蹈、嬉戲……當(dāng)他的心全部進(jìn)入音樂(lè)境界的時(shí)候，只聽(tīng)見(jiàn)他喃喃地說(shuō)：“波蘭還沒(méi)有滅亡！”
原來(lái)，真正震撼我們心魂的狂風(fēng)驟雨竟可以是最溫柔的，這是一首獨(dú)具風(fēng)情的樂(lè)曲，沒(méi)有控訴與討檄，滿(mǎn)懷憧憬與愛(ài)意，詩(shī)一般地感召著困苦的波蘭走出戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾；這是一種別樣的斗爭(zhēng)武器，舒曼把它稱(chēng)為“藏在花叢中的大炮”。稱(chēng)之為“大炮”，凸顯出肖邦音樂(lè)的政治作用，然而它對(duì)敵人的摧毀卻不是硝煙彌漫、血雨腥風(fēng)，這是用一串串音符鑄就的火炮，寧?kù)o、美妙的樂(lè)音裹挾著質(zhì)樸的思鄉(xiāng)愁、亡國(guó)恨，激起了萬(wàn)千游子、愛(ài)國(guó)志士的共鳴，號(hào)召他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，反抗異族統(tǒng)治，為自由與幸福而戰(zhàn)。此時(shí)此刻，肖邦的樂(lè)曲就是一劑催化劑，讓無(wú)數(shù)流浪的心靈在此得到了契合；又似一根繩索，將數(shù)顆永不絕望的心牢牢地拴在了一起，形成了一股強(qiáng)大的民族凝聚力，對(duì)敵人而言，它是無(wú)形的大炮，無(wú)堅(jiān)不摧。一個(gè)“藏”字，精妙地道出高超技藝掩蓋下的熾熱愛(ài)國(guó)情懷和強(qiáng)烈的民族感召力
永恒的精神家園——民族最堅(jiān)韌的紐帶和精神支柱
肖邦音樂(lè)中濃郁的民族情愫，強(qiáng)烈的抵抗外侮的意識(shí)，讓人們意識(shí)到一個(gè)民族的精神是無(wú)法窒息的。故園雖已荒蕪衰敗，然而“只要到肖邦之家去聽(tīng)一次周末音樂(lè)會(huì)，便能重新獲得對(duì)波蘭文化的信心”，由此看來(lái)，故園已經(jīng)不僅是具體、有形的小屋，音樂(lè)也不只是一串串悠揚(yáng)抑或哀愁的音符。在這個(gè)特殊的年代里，在這個(gè)偉大藝術(shù)家的靈魂里，在失去家園的波蘭人民乃至世界人民心中，肖邦故園、肖邦音樂(lè)早已不分彼此，融為一體，并幻化為永恒的精神家園，給失去獨(dú)立、自由的波蘭人民帶來(lái)了心靈的撫慰與必勝的信念，成為“民族最堅(jiān)韌的紐帶，民族精神的支柱”。肖邦故園超越了種族和國(guó)界、穿越了時(shí)間和空間，仿佛一縷無(wú)形的絲線(xiàn)，將身處不同區(qū)域、不同時(shí)代的心靈緊緊連綴在了一起，使其共同品味生命中的美麗和哀愁。
此刻，人們才真正體會(huì)到“故園”二字的意義所在：它是故居，又遠(yuǎn)非“故居”二字所能代替，它承載了故鄉(xiāng)的風(fēng)物、故國(guó)的情思以及與此相關(guān)的諸多情感記憶，并延伸至民族歷史與文化的靈魂深處，構(gòu)成了一方宏闊的精神家園。
四季美景內(nèi)蘊(yùn)
在理性地傳達(dá)了肖邦故園的文化意義后，作者再次用細(xì)膩的筆觸對(duì)這個(gè)精神家園的四季進(jìn)行了美麗的描摹。較之第七節(jié)，似有重章疊唱之感，然而卻更有張力，春日的溫柔輕盈，酷似肖邦溫柔的序曲；夏日的悠揚(yáng)清麗，使人回憶起肖邦成熟的樂(lè)音；秋日的憂(yōu)傷深沉，就像奏鳴曲中令人難忘的三重奏；冬日的寂靜安詳，讓你覺(jué)得在和肖邦促膝談心。這是自然風(fēng)景與肖邦音樂(lè)的完美契合。沈德潛說(shuō)：“情真而不覺(jué)音之繁詞之復(fù)也”，再次描摹四季美景意蘊(yùn)何在呢？
泰戈?duì)栒f(shuō)：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，說(shuō)的是人活著應(yīng)當(dāng)像夏天盛放的花朵，絢爛、熱烈；而死亡的時(shí)候，則像那融入泥土的秋葉一般安寧、靜謐。因?yàn)槟欠蓦y以割舍的鄉(xiāng)土情結(jié)，中國(guó)人很講究“安土重遷”。于是我們開(kāi)始了解那個(gè)客死遠(yuǎn)方的人——肖邦，“只能依稀記得國(guó)內(nèi)唱的歌”，卻無(wú)法葉落歸根，踏上歸家的路，這中間飽含著多少漂泊、辛酸與無(wú)奈！這個(gè)秋天，因肖邦的離去似乎變得憂(yōu)傷，變得凄美。這是四季的變調(diào)，由清麗轉(zhuǎn)為憂(yōu)傷。
“然而，這里最美的是冬天”，“沒(méi)有馬，沒(méi)有雪橇，沒(méi)有狐裘，沒(méi)有裹著狐裘的美女，沒(méi)有母親，沒(méi)有姐妹”，“只有無(wú)邊的靜寂”，“只有他還住在這里，獨(dú)自一人在雅致的房間里來(lái)回踱步”，“只有音樂(lè)長(zhǎng)存”———這里的環(huán)境是靜謐的，而遠(yuǎn)離故土、親人的心更是孤獨(dú)、苦寂的。一代大師雖已離我們遠(yuǎn)去，但他的心臟漂洋過(guò)海，終于回到了他魂?duì)繅?mèng)縈的故園，他的音樂(lè)長(zhǎng)存，精神永恒。我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了他遙遠(yuǎn)的心跳，我們仿佛在與他促膝長(zhǎng)談，這是心與心的交融，這是靈魂與靈魂的契合，這是四季輪回的開(kāi)始，更是精神家園的永生。此時(shí)此刻，人、音樂(lè)、故園，三者水融。此時(shí)的四季早已不再是單純的四季風(fēng)物，這自然之美已成為了熔鑄肖邦精神的熱烈滾燙的“生命風(fēng)景”，這才是天地間的大美。
一、問(wèn)題導(dǎo)入求知情境
我們常在課前給學(xué)生來(lái)一個(gè)“小甜點(diǎn)”，給他們一些語(yǔ)文的趣味問(wèn)題，從而激發(fā)他們討論和思考的興趣，培養(yǎng)他們動(dòng)腦的習(xí)慣，更為一堂課創(chuàng)造了探索的氣氛。課文中如：《死海不死》中的兩個(gè)“死”究竟有什么區(qū)別，是什么含義？讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀，去聽(tīng)課。又如《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》抓住怎樣聽(tīng)，聽(tīng)出什么內(nèi)涵，為什么是冷雨等等……給學(xué)生留下思考的空間。在課堂上能帶著問(wèn)題進(jìn)行聽(tīng)講，既引發(fā)了學(xué)習(xí)興趣又提高了學(xué)習(xí)效率。
二、故事導(dǎo)入問(wèn)題情境
在語(yǔ)文教學(xué)中，故事有時(shí)能起到點(diǎn)活課堂的作用。如在句式教學(xué)的時(shí)候，先給學(xué)生講述了這樣的一個(gè)故事：從前，在一個(gè)私塾里，學(xué)生正在聽(tīng)先生講課。一會(huì)兒，有兩個(gè)學(xué)生靠在課桌上睡著了。“啪”——先生一戒尺打醒了那個(gè)穿得破破爛爛的學(xué)生，說(shuō)：“你一摸到書(shū)，就睡著了。你看他，”——先生指了指旁邊那個(gè)穿戴闊氣的學(xué)生說(shuō)，“睡著了，卻還拿著書(shū)呢！”明明都是上課打瞌睡，為什么說(shuō)法不同呢？先生講的兩句話(huà)在句式上有什么不同？這個(gè)設(shè)計(jì)把問(wèn)題和故事結(jié)合。學(xué)生討論后對(duì)第一個(gè)問(wèn)題很容易解決，卻對(duì)第二個(gè)問(wèn)題束手無(wú)策。自然學(xué)生全部興趣都被激發(fā)了。
三、扮演“角色”進(jìn)入人物情境
扮演角色體會(huì)情境，有四種做法：（1）進(jìn)入角色。讓學(xué)生帶著強(qiáng)烈地感情閱讀課文，體會(huì)課文中各種人物的思想感情。（2）分角色朗讀。這樣的閱讀，可以讓學(xué)生聽(tīng)到教材中各種人物的不同聲音，雖未見(jiàn)其人，卻已聞其聲，增進(jìn)對(duì)課文的理解。（3）直接表演。課文中選編的戲劇，可組織學(xué)生裝扮成劇中人，在分角色朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行表演，如《白毛女》（選場(chǎng)）、《屈原》（節(jié)選）、《鴻門(mén)宴》等，讓學(xué)生在表演中體會(huì)人物的性格特征。（4）改編課本劇。根據(jù)課文編寫(xiě)劇本，然后讓學(xué)生進(jìn)行表演，同樣不失為語(yǔ)文教學(xué)的一種方法。
四、詩(shī)詞導(dǎo)入課文情境
中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞講究意境，意境本身就是一種高度濃縮的情境。運(yùn)用與課文相關(guān)的詩(shī)詞做鋪墊，可以創(chuàng)設(shè)一種優(yōu)美的一情境，最快的激發(fā)學(xué)生的心理感受。比如在《春》這一課中，優(yōu)美的文章需要學(xué)生的感情去體驗(yàn)。所以我在課前布置學(xué)生去尋找自己喜歡的有關(guān)春天的詩(shī)。比如：《詠柳·賀知章》“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)夜誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。《春夜喜雨·杜甫》“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。”《春日·朱熹》“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”。《韓愈·早春呈水部張十八員外》“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都，”《江畔獨(dú)步尋花·杜甫）“黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”《惠崇春江·晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”上課時(shí)請(qǐng)學(xué)生充滿(mǎn)感情的朗讀這些優(yōu)美的詩(shī)句，在老師的提示下，春景仿佛一幅幅的呈現(xiàn)在同學(xué)們的眼前，通過(guò)詩(shī)句的意境的引導(dǎo)，學(xué)生們進(jìn)入了春天的環(huán)境中。在這種情境中，學(xué)生自然能夠較好理解課文。引導(dǎo)學(xué)生感知朱自清的筆下別樣的春天景象。
五、播放音樂(lè)、圖片、視頻渲染情境
音樂(lè)是一種訴諸人的聽(tīng)覺(jué)，啟動(dòng)人的聯(lián)想和想象的一門(mén)藝術(shù)。音樂(lè)通過(guò)對(duì)樂(lè)音有組織的安排構(gòu)成藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活，表達(dá)人的思想感情。同時(shí)，音樂(lè)是作曲家心靈的傾訴，情感的流淌，所以音樂(lè)最能調(diào)動(dòng)人的情感，撫慰人的心靈，渲染情境，創(chuàng)造氣氛。如果能把音樂(lè)語(yǔ)言與語(yǔ)言文字溝通起來(lái)，教學(xué)就能真正實(shí)現(xiàn)調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等器官，在這種聯(lián)覺(jué)的通感中，收到意想不到的效果。食指的《相信未來(lái)》配上悲傷的音樂(lè)讓學(xué)生聽(tīng)后暗自掩泣。在音樂(lè)中朗誦很好的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情緒，使之與詩(shī)人情感相合，更好的體會(huì)詩(shī)人心中的復(fù)雜情感。《肖邦故園》一課，通過(guò)肖邦的音樂(lè)引導(dǎo)出肖邦對(duì)故園的愛(ài)，引發(fā)出作者對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。
本文結(jié)合我的教育教學(xué)實(shí)踐，談一談針對(duì)不同課型、即在語(yǔ)文新授課、復(fù)習(xí)課、講評(píng)課中怎樣追求高效的語(yǔ)文課堂教學(xué)：新授課要緊緊抓住三個(gè)維度、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)；復(fù)習(xí)課要圍繞知識(shí)要點(diǎn)，構(gòu)建體系形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；講評(píng)課要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，評(píng)講重點(diǎn)突出、及時(shí)拓展延伸，讓學(xué)生能做到舉一反三、觸類(lèi)旁通。
【關(guān)鍵詞】
高效 課型 教學(xué)目標(biāo) 構(gòu)建體系 拓展延伸
一、新授課要緊緊抓住三個(gè)維度、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)
新課程提出了教學(xué)的“三維目標(biāo)”，即知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。在實(shí)際教學(xué)中，有很多教師忽略了情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。例如蘇教版必修三第一專(zhuān)題“祖國(guó)土”的教學(xué)中，教舒婷的《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，教師比較容易指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中體驗(yàn)熱愛(ài)祖國(guó)的情感，但在執(zhí)教《肖邦故園》時(shí)，往往就課文論課文，沒(méi)有在課堂中引申、沒(méi)有挖掘文本中蘊(yùn)涵的德育內(nèi)涵。其實(shí)，這篇文章的主題在肖邦，在肖邦的音樂(lè)與故鄉(xiāng)、祖國(guó)的關(guān)系，在肖邦的愛(ài)國(guó)情懷。它通過(guò)肖邦這位偉大的音樂(lè)家的成長(zhǎng)與藝術(shù)創(chuàng)作，深刻地說(shuō)明了祖國(guó)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值。在倡導(dǎo)價(jià)值追求多元化的今天，我覺(jué)得尤其要領(lǐng)悟編者的意圖，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)劺硐耄務(wù)剬?duì)祖國(guó)的愛(ài)。我認(rèn)為語(yǔ)文教育是工具性和人文性的統(tǒng)一，在當(dāng)下許多語(yǔ)文教師都為分?jǐn)?shù)而教時(shí)，我覺(jué)得有必要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文性的熏陶。新課程的基本理念之一就是：“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。”①高中生的世界觀(guān)、人生觀(guān)都正在形成期，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)又不能通過(guò)空洞地說(shuō)教來(lái)實(shí)現(xiàn)，這就要求語(yǔ)文教師做個(gè)有心人，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之效。
在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，這些目標(biāo)因素不應(yīng)該是逐條羅列的，而是通過(guò)一個(gè)具體的教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)的，所以我們心中時(shí)刻要有目標(biāo)意識(shí)。黃正瑤先生認(rèn)為：“用整體的聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)全面理解‘三維’目標(biāo)；用相互作用的觀(guān)點(diǎn)思考‘三維’目標(biāo)的關(guān)系；用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)落實(shí)‘三維’目標(biāo)的達(dá)成”。②那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于一節(jié)新授課，我認(rèn)為至少要落實(shí)2―3項(xiàng)目標(biāo)。如果說(shuō)，語(yǔ)文教師在教學(xué)中不能忽視語(yǔ)文的人文性，那么，語(yǔ)文教學(xué)中還要把知識(shí)與能力這個(gè)教學(xué)目標(biāo)放在一個(gè)突出的位置。新課程改革特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)要做到以人為本，讓學(xué)生在自主、探究、合作中體會(huì)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的快樂(lè)和成就感。例如，新課程提倡探究式學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方法重視知識(shí)獲得的過(guò)程，重視學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)，重視師生、生生之間的合作，但是在探究過(guò)程中會(huì)需要花費(fèi)很多的時(shí)間，在具體每節(jié)課中，教師要注重落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，不要讓探究成為擺架子的形式。
二、復(fù)習(xí)課要圍繞知識(shí)要點(diǎn)，構(gòu)建體系形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
筆者聽(tīng)過(guò)許多語(yǔ)文教師的課，很多語(yǔ)文教師在上復(fù)習(xí)課時(shí)不注重總結(jié)知識(shí)要點(diǎn)，或者對(duì)于一個(gè)知識(shí)要點(diǎn)不注意歸納，學(xué)生聽(tīng)到教師講解時(shí)恍然大悟，但過(guò)一段時(shí)間就忘得干干凈凈。造成這種教學(xué)低效的現(xiàn)象，教師負(fù)有很大的責(zé)任。怎樣避免這種教學(xué)低效呢？我覺(jué)得教師要把知識(shí)要點(diǎn)歸納好，形成相對(duì)完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，便于學(xué)生理解和記憶。例如蘇教版教材的一個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)是適合高中生的口味，適合這個(gè)年齡階段學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，但也有不足之處，對(duì)于文言文特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象沒(méi)有歸納、整理。或許這是編者的意圖，要讓學(xué)生在具體語(yǔ)境中感悟和掌握古文的特殊語(yǔ)法現(xiàn)象。但教師在教學(xué)中就要構(gòu)建知識(shí)體系，幫助學(xué)生形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。比如賓語(yǔ)前置現(xiàn)象在文言文中較為普遍，當(dāng)我們?cè)谏蠌?fù)習(xí)課時(shí)，就要考慮總結(jié)它的幾種常見(jiàn)形式：第一，否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)要前置。必修四《寡人之于國(guó)也》中：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”“未之有也”就屬于這種語(yǔ)法現(xiàn)象。那么在語(yǔ)文讀本必修三《石鐘山記》中：“古之人不余欺也。”也就屬于同一種語(yǔ)法現(xiàn)象。第二，疑問(wèn)句中，代詞作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)要前置。在復(fù)習(xí)必修三《鴻門(mén)宴》時(shí)，這種語(yǔ)法現(xiàn)象比較多，例句有：“不然，籍何以至此？（以何）” “沛公安在？（在安）”“大王來(lái)何操？（操何）”。第三，用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到前邊。例如必修三《燭之武退秦師》中：“夫晉，何厭之有？”屬于這種語(yǔ)法現(xiàn)象，必修一《勸學(xué)》中：“句讀之不知，惑之不解”也屬于相同的用法。
三、講評(píng)課要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，評(píng)講重點(diǎn)突出、及時(shí)拓展延伸，讓學(xué)生能做到舉一反三
在日常教學(xué)管理中，我發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教師講評(píng)課具有很大的隨意性，一方面講評(píng)課很少有什么講評(píng)目標(biāo)，講評(píng)針對(duì)性不強(qiáng)，另一方面講評(píng)的效率低下，就題目講題目，沒(méi)有拓展延伸、鞏固的教學(xué)環(huán)節(jié)。怎樣提高講評(píng)課的效率呢？
要了解學(xué)生實(shí)際情況，講評(píng)的目的性要明確、針對(duì)性要強(qiáng)。例如一份練習(xí)或者一份試卷，教師要對(duì)學(xué)生做錯(cuò)的情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、匯總，歸納錯(cuò)誤類(lèi)型，如果是考試卷，教師要統(tǒng)計(jì)每題的得分，計(jì)算每題的平均分，特別是對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤較為集中或者不會(huì)者較多的題目進(jìn)行分析，找出錯(cuò)誤根源，從而確定評(píng)講策略。有的基礎(chǔ)性題目可以不講，有的一般性題目教師可以略講，有的難題、重點(diǎn)題教師要詳細(xì)講。極少數(shù)教師分析一份試卷，從開(kāi)始講到最后，教師很辛苦，學(xué)生聽(tīng)得很累。我認(rèn)為教師要花更多的時(shí)間備講評(píng)課，只有了解學(xué)生的實(shí)際情況，講評(píng)才能做到心中有數(shù)、重點(diǎn)突出、效果鮮明。例如到高三階段，我每次講評(píng)試卷時(shí)，都根據(jù)學(xué)生的答題得分情況確立一個(gè)講評(píng)重點(diǎn)，有時(shí)是基礎(chǔ)題中的語(yǔ)病題，有時(shí)是詩(shī)歌鑒賞題，有時(shí)是現(xiàn)代文閱讀題，有時(shí)是語(yǔ)用題。讓學(xué)生一節(jié)課下來(lái)，有一個(gè)收獲。長(zhǎng)時(shí)間積累下去，學(xué)生做題肯定大有進(jìn)步。
總之，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的效果關(guān)鍵在教師。追求高效的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該是每位語(yǔ)文教師的理想追求。本文是筆者在三類(lèi)課型中追求高效課堂教學(xué)之中的一點(diǎn)體會(huì)，今后我還將不懈努力，追求高效的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)。
【參考文獻(xiàn)】
文質(zhì)兼美的文章，本身具有豐富的思想感情和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，只要充分挖掘內(nèi)容中所蘊(yùn)含的情感因素，發(fā)揮想象，建立起內(nèi)心“影像”，就可把有限的文字信息引向駕馭于文字之上的語(yǔ)感層面，達(dá)到情來(lái)神會(huì)的狀態(tài)。
我們選取了《月光曲》《荷塘月色》《廢墟的召喚》《過(guò)萬(wàn)重山漫想》等語(yǔ)義鮮明、富有特色的文章作為培養(yǎng)語(yǔ)感的突破口。俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，角色朗讀是其中一個(gè)廣受歡迎的方法，目的在于加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生充分感受閱讀的樂(lè)趣。如把《月光曲》中的“皮鞋匠”換成“我”，“我靜靜地聽(tīng)著，月光正從水天相接的地平線(xiàn)上升起來(lái)……我看著妹妹，月光正照在她那潔凈的臉上，照著她睜得大大的眼睛。”人稱(chēng)的變化使學(xué)生化身角色感受情境，豐富了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，沒(méi)有費(fèi)力去研究語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的規(guī)則，卻在閱讀行為中準(zhǔn)確地使用。
又如在朗讀《荷塘月色》時(shí)，要求學(xué)生不僅讀準(zhǔn)字音，讀出語(yǔ)氣，關(guān)鍵在于建立內(nèi)心“影像”，產(chǎn)生的內(nèi)心“影像”縮小了時(shí)空的距離，讓讀者仿佛置身荷塘，看見(jiàn)荷花，嗅到荷香，聽(tīng)見(jiàn)歌聲，把感受到、體味到的蘊(yùn)涵，充盈在字里行間的豐富內(nèi)容宣泄出來(lái)，形成雖不能言明，卻可以理解和體驗(yàn)的語(yǔ)感，語(yǔ)感又最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴。學(xué)生邊讀邊聽(tīng)，邊讀邊學(xué)，邊讀邊思，朗讀水平和思維能力得到了科學(xué)而有效的訓(xùn)練。
二、去蕪存菁的語(yǔ)境凈化
粵方言區(qū)的學(xué)生，受當(dāng)?shù)胤窖院驼Z(yǔ)法習(xí)慣的影響，常常在交流、表達(dá)和書(shū)寫(xiě)中出現(xiàn)一些不規(guī)范的詞語(yǔ)或表述錯(cuò)誤的語(yǔ)法現(xiàn)象，這直接影響了口語(yǔ)的表達(dá)和作文的寫(xiě)作。
經(jīng)典美文為我們提供了進(jìn)行語(yǔ)言規(guī)范的素材及語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的具體情境。我們選取了《賣(mài)白菜》《父親的手提箱》《肖邦故園》《用銘記來(lái)忘卻》等一些情感細(xì)膩、辭藻精美、故事性強(qiáng)的文章開(kāi)展閱讀分享活動(dòng)。比如摘錄重要或精彩的部分，簡(jiǎn)明扼要地概述內(nèi)容或者開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì)等。學(xué)生最感興趣的是讀書(shū)交流會(huì)，面對(duì)全班同學(xué)講述自己閱讀的故事，全班同學(xué)根據(jù)故事的內(nèi)容、時(shí)間的控制、語(yǔ)音、語(yǔ)態(tài)等方面的表現(xiàn)為講述者打分。學(xué)生為了合理有序、充分有力地表明自己的思想或情感，不斷地學(xué)習(xí)運(yùn)用新的詞匯和句式，使組織語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)法的能力有了深度和廣度，口語(yǔ)表達(dá)和文字表述能力也得到提高。
三、獨(dú)具慧心的情感領(lǐng)悟
學(xué)生因?yàn)楦髯缘恼J(rèn)識(shí)、經(jīng)歷、興趣、性格的不同，對(duì)文本理解的角度也不同。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，閱讀過(guò)程也是個(gè)性思維的發(fā)展過(guò)程。《致橡樹(shù)》《苦惱》《竇娥冤》《麥琪的禮物》等詩(shī)文是作者對(duì)社會(huì)生活獨(dú)特感受的寫(xiě)照，我們請(qǐng)學(xué)生分角色表演文本內(nèi)容，既能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的主體參與性，幫助學(xué)生積累文學(xué)知識(shí)，又可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。學(xué)生在朗讀和疏通文意兩個(gè)環(huán)節(jié)上進(jìn)一步研究文本，表情動(dòng)作、人物對(duì)話(huà)皆是學(xué)問(wèn)。學(xué)生被作品中的思想感情、理想愿望或人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，一個(gè)個(gè)不朽的藝術(shù)形象創(chuàng)新再現(xiàn)。有的讓人忍俊不禁，有的讓人潸然淚下，有的讓人恨其不爭(zhēng)，有的讓人哀其不幸，學(xué)生的表演綻放出點(diǎn)點(diǎn)智慧的火花。經(jīng)典詩(shī)文材料的挖掘，讓學(xué)生的感情活動(dòng)逐漸變得富有個(gè)性化，富有時(shí)代感，富有責(zé)任心，能更合理、更科學(xué)、更積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，形成良好的感情認(rèn)知和獨(dú)特的人格魅力。
四、含英咀華的美感延留
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)“文藝鑒賞猶如采礦，晶瑩的寶石不但給你賞美的興趣，并將擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)，使你的思想、情感、志趣向更深、更高的方向發(fā)展”。這種更深、更高的方向即美感的延留。設(shè)置情境是美感延留的一種重要手段，通過(guò)媒介喚起讀者心中的感受，調(diào)動(dòng)以往的經(jīng)驗(yàn)，重現(xiàn)某種場(chǎng)景或情感。
文本閱讀中對(duì)話(huà)主要是學(xué)生與文本對(duì)話(huà)、學(xué)生與文本交流。在學(xué)生閱讀文本的學(xué)習(xí)中，對(duì)話(huà)是學(xué)生與文本融合的過(guò)程。讓學(xué)生對(duì)話(huà)文本，讓學(xué)生有充分的時(shí)間接觸文本，讓他們?nèi)谌胱髌罚约喝ジ兄㈩I(lǐng)悟、聯(lián)想、想象，感受文字的魅力，獲得情感的體驗(yàn)，從而增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言作品的感悟能力。
語(yǔ)文文本閱讀關(guān)鍵就是抓好幾個(gè)對(duì)話(huà)：
一、對(duì)話(huà)文本語(yǔ)義結(jié)構(gòu)
文本里的每一個(gè)詞匯、每一個(gè)句子，既指向文本的核心意義，又同時(shí)疏離于文本之外。文本閱讀框架是支持理解文本的重要架構(gòu)。每一個(gè)文本的語(yǔ)言都是有層級(jí)性的，一級(jí)一級(jí)地形成意義鏈，并不斷地混合成更大的意義單元，而每一層次都是有語(yǔ)言組織的，都存在著各種變動(dòng)的可能，這也給對(duì)話(huà)文本帶來(lái)很大的麻煩。但是，只要有效把握文本語(yǔ)言的闡釋意義，對(duì)話(huà)文本還是大體可以確定的，我們?cè)趯?duì)話(huà)文本的時(shí)候，只要按照作者所描述的語(yǔ)言來(lái)形成一個(gè)意義圖形，我們還是可以基本理清文本的意義的。
在文本閱讀中，我們需要重視文本整體與文段的關(guān)系。特別是議論性和說(shuō)明性的文本段落閱讀，常常能夠顯示一個(gè)完整的思維過(guò)程，在表意的結(jié)構(gòu)上也是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。這樣既可以理解每一文段，又有利于對(duì)整個(gè)文本的總體把握。在文本閱讀中，很多情況是需要我們精讀，尤其是對(duì)某段某節(jié)的深入理解。要注意處理好文本題目與文本內(nèi)容，文本整體與部分文段，段落間中心語(yǔ)與語(yǔ)段的標(biāo)志詞間的關(guān)系。只有對(duì)文本部分理解達(dá)到一定程度，才會(huì)準(zhǔn)確的把握文本間細(xì)微的邏輯思路和情感走向，從而完成對(duì)文本的整體把握。
二、對(duì)話(huà)文本語(yǔ)言文采
分享語(yǔ)言的精彩，這就需要學(xué)生精讀，讓學(xué)生進(jìn)入文本，鑒賞作者在文本中運(yùn)用的語(yǔ)言文字，并發(fā)表自己的見(jiàn)解。對(duì)話(huà)文本不僅要求是抓住重點(diǎn)句段，更需要學(xué)生細(xì)加品味語(yǔ)言，感悟情感。在這個(gè)過(guò)程中，既要關(guān)注對(duì)文本信息的篩選和整合，又要對(duì)重要語(yǔ)句的鑒賞，這樣既有對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握，也有對(duì)作者運(yùn)用語(yǔ)言能力的評(píng)價(jià)。
語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力來(lái)源于語(yǔ)言表述的方式和技巧。學(xué)生在對(duì)話(huà)《我有一個(gè)夢(mèng)想》時(shí)，體會(huì)到的大量運(yùn)用的排比句式，氣勢(shì)磅礴，雄勁有力，感召力強(qiáng)。在對(duì)話(huà)《肖邦故園》中四季描寫(xiě)的語(yǔ)段時(shí)，我們能感受到語(yǔ)言的詩(shī)情畫(huà)意、濃墨重彩。在對(duì)話(huà)《品質(zhì)》時(shí)，我們能看到高爾斯華綏明凈、簡(jiǎn)潔，毫無(wú)拖泥帶水的語(yǔ)言，人物的對(duì)話(huà)平淡自然而充滿(mǎn)個(gè)性和韻味。
三、對(duì)話(huà)文本主題思想
對(duì)話(huà)文本結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言是完成語(yǔ)文對(duì)話(huà)式閱讀的第一步，閱讀文本還需要超越文本。學(xué)生通常只是以自己的思想認(rèn)識(shí)、情緒態(tài)度、興趣愛(ài)好來(lái)評(píng)價(jià)文本，這個(gè)時(shí)候就需要通過(guò)對(duì)話(huà)文本的思想、情感等因素來(lái)超越文本。
學(xué)生要想真正明白文本“寫(xiě)什么”，主題意識(shí)要很重要，對(duì)話(huà)文本就是要改變學(xué)生思維的境界。學(xué)習(xí)的目的就是激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，在文本閱讀中同樣可以給學(xué)生興趣點(diǎn)，一種是學(xué)生不知道的，可能是達(dá)不到但向往的境界；另一類(lèi)是學(xué)生特喜歡的，有思維認(rèn)同的話(huà)題。閱讀文本，就是認(rèn)識(shí)思想，對(duì)話(huà)文本也是要解決閱讀教學(xué)中對(duì)文本主題無(wú)法理解的矛盾，文本的主題或者話(huà)題往往是學(xué)生閱讀興趣的有效激發(fā)點(diǎn)。
四、對(duì)話(huà)文本情感走向
在學(xué)生對(duì)話(huà)文本的過(guò)程中，學(xué)生漸漸地進(jìn)入文本，認(rèn)識(shí)作者描述的事物，感受作者的思想，體會(huì)主人公的情感，與文本形成情感的共鳴。作者在文本寫(xiě)作時(shí)，有些深邃的蘊(yùn)意，能使文章言已盡而意無(wú)窮，學(xué)生若能以從情感創(chuàng)意的角度去對(duì)話(huà)文本，就有可能超越文本，產(chǎn)生出新的效果。
例如：莫泊桑的《項(xiàng)鏈》,當(dāng)我們解讀出瑪?shù)贍柕碌奶摌s心時(shí)，千萬(wàn)不可忘記這個(gè)女人身上的許多優(yōu)秀的一面，當(dāng)自己的失誤來(lái)臨時(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)。盡管是自己無(wú)法辨認(rèn)出項(xiàng)鏈真假，但沒(méi)有以次充好，還是和先生一起用十年時(shí)間擔(dān)起自己所犯的錯(cuò)誤。這不僅是一個(gè)女人的自尊，也是我們很多時(shí)候價(jià)值觀(guān)念的尊嚴(yán)。在巨額的債務(wù)面前，用十年的辛勞來(lái)償還，這本身就是一份感動(dòng)。
五、對(duì)話(huà)文本作者境遇
在文本中演練作者的“心身之學(xué)”是作者寫(xiě)作的常事。文本故事和情感不是來(lái)源于空洞的臆造，而是來(lái)自作家的生活。對(duì)話(huà)作者，閱讀文本，才能給我們帶來(lái)感動(dòng)、快樂(lè)與寧?kù)o。
韓少功在解釋寫(xiě)《雷擊》這一章以前，他認(rèn)為信神信鬼是迷信，說(shuō)給母親做了一件棉襖就會(huì)被雷公放過(guò)，這怎么可能呢？但到了鄉(xiāng)村以后，他才注意到某些迷信的合理性。那個(gè)地方幾乎無(wú)處躲雷，人們也沒(méi)錢(qián)來(lái)安裝避雷設(shè)施。那該怎么辦？孝子不遭雷打，是人們面對(duì)雷電時(shí)的自我安慰，思想的存在就是合理的。人們沒(méi)錢(qián)買(mǎi)科學(xué)，但自我安慰的權(quán)利還是有的吧？給自己壯壯膽還是必要吧？這其實(shí)也是心理醫(yī)生常做的事情。這也正是他從“親歷”和“體認(rèn)”中理解了這些稱(chēng)之為傳統(tǒng)倫理的東西。
在理解閱讀文本的時(shí)候，抓好了幾個(gè)對(duì)話(huà)點(diǎn)以外，我們對(duì)于語(yǔ)文文本閱讀還要注重幾個(gè)事關(guān)理解的關(guān)注點(diǎn)。
一、對(duì)話(huà)文本閱讀的瓶頸在于學(xué)生的視界面，也是學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的立足點(diǎn)。
學(xué)生不可能完全融于作品的意境，學(xué)生對(duì)話(huà)文本僅僅只要學(xué)生從自身特定的文化時(shí)空、自身所生活的社會(huì)背景出發(fā)，與開(kāi)放的文本展開(kāi)知識(shí)、情感、精神等全面平等的交流與對(duì)話(huà)，去重新構(gòu)筑文本新的個(gè)性意義。
文本閱讀的常讀常新正是由學(xué)生與文本之間無(wú)盡的對(duì)話(huà)產(chǎn)生的。學(xué)生讀第一遍、第二遍、第三遍、以至于讀N遍后產(chǎn)生的不同理解和感覺(jué)，正是文本與學(xué)生之間的對(duì)話(huà)使文本的意義不斷豐富，不斷超越。學(xué)生每讀一遍文本都會(huì)站到新的立足點(diǎn)，學(xué)生完成了對(duì)文本理解的深化、對(duì)自我發(fā)展的反思、對(duì)個(gè)性意義的追求與超越。
二、對(duì)話(huà)的有效特征是反思。對(duì)話(huà)者與文本的互動(dòng)過(guò)程是一個(gè)不斷反思的過(guò)程，這種反思能促進(jìn)更深層次的理解。
對(duì)話(huà)本身就是一種反思，是個(gè)體對(duì)自身內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和外在世界的反思。在本質(zhì)上，閱讀文本的對(duì)話(huà)都不指向?qū)υ?huà)本身，也不指向他人或外部世界，而指向?qū)υ?huà)者即學(xué)生自身。
不同的學(xué)生對(duì)文本意義的理解在范圍、程度上存在著差異。對(duì)話(huà)交往給學(xué)生互相了解和交流這些差異提供了機(jī)會(huì)。對(duì)話(huà)性溝通超越了意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。在同他人的對(duì)話(huà)中，正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見(jiàn)解，才會(huì)促成新的意義的創(chuàng)造。通過(guò)閱讀文本對(duì)話(huà)互動(dòng)，在反思、咀嚼、回味中，學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我從而確認(rèn)存在、生成意義。