傳統文化意蘊精選(九篇)

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第1篇：傳統文化意蘊范文

【關鍵詞】工藝美術；　傳統；　文化意蘊；　吉祥圖案

吉祥圖案是將中國歷代能人的創作設計及智慧融合在一起，并不斷完善其政治理論、道教和民情風俗，使其成為最具民族特色的一種設計體系。該吉祥圖案通過各種不同的形式詮釋了中華民族的傳統文化。

1吉祥圖案的產生和發展

人們對圖騰的崇拜之情造就了吉祥圖案，原始社會初期，人們將自己的美好愿望和圖騰觀念在雕塑中體現出來，用以寄托其美好的愿望，理論上這是最早的吉祥圖案。自華夏民族產生后，龍鳳便替代了原來的圖案成為了華夏的圖騰，在人們心中，龍鳳是最神圣不可侵犯的守護神，直至今日，人們仍然自豪的稱自己為龍的傳人，龍與鳳是封建社會最尊貴的吉祥圖案，后來逐漸被寓意為尊貴身份的男女。至堯舜時期，先民開始以山河為神靈，崇拜天文，各類祭祀活動也由此演變而來。頗具代表性的有星辰、日、月、龍等吉祥圖案，后來被帝王之家繡在朝服上，以示身份尊貴，該習俗一直延續至清朝末期。商周奴隸時期一直沿用的是自然崇拜，并不斷被神化，在商朝的青銅器上開始流行龍紋、豹紋、魚紋和鳥紋等，西周后，敬天保民的思想逐漸取代了侍奉神靈的觀念，具體表現在青銅器上的豹紋等逐漸被夔鳳紋所取代，同時，四瓣花紋、云雷紋等吉祥圖案也應運而生。自秦漢時期，各類民間藝術，包括雕塑、建筑和繪畫圖案的出現逐漸被賦予確實的意義。直至魏晉南北朝時期，佛教思想的發展，以宗教內容為主的吉祥圖案逐漸演變出來，例如蓮花紋。隋唐時期，吉祥圖案逐漸被世俗化，各階層的人民開始將美好愿望寄托在吉祥圖案中。吉祥圖案發展到鼎盛時期是在明清時期，加上各類綢緞樣式的多樣化，使得吉祥圖案以各種不同的樣式表現出來，其應用范圍也逐漸趨于廣泛。

2吉祥圖案的文化意蘊

2.1信仰的意蘊

所謂意蘊，就是將社會意義和生活意義以藝術形態的方式表現出來，并在思想上進行不斷延伸。過去，吉祥圖案就是信仰的代表物，不管是祖先崇拜，圖騰崇拜，還是自然崇拜，甚至包括宗教崇拜，都屬于信仰，其根本目的就是為了趨吉避兇。最具代表性的作品就是大家所熟知的龍鳳圖案，不僅表現了中華民族對大自然的贊美，更凝聚了各民族對祖先的崇拜之情。龍的文化意識滲透到中華民族的骨髓里。作為代表圖騰和神話意象的動物，賦予了中華民族偉大的生命力。鳳也是一種神鳥，傳聞中對于鳳的描述是，只要鳳凰出現了，世界就太平了。龍和鳳的吉祥圖案是自原始社會就開始沿用的，經過了奴隸社會、封建社會，一直延續至今，歷經上千年歷史，龍鳳圖案一直帶著吉祥色彩和政治色彩，是大家喜聞樂見的文化圖案。

2.2思想的意蘊

儒、道、佛三家造就了我國的傳統思想觀念，社會的維護和運轉主要以此為哲學思想，因此，這一思想觀念也避免不了在傳統吉祥圖案中體現出來。儒家學派的基本觀念講究的是用倫理道德對倫理道德進行維護，講究老幼尊卑。傳統吉祥圖案中的五翎（燕子、鴛鴦、白頭、白鶴、鳳凰）就象征著儒家學派等級制度的朋友、夫妻、兄弟、父子、君臣。儒家學派比較重視修身養性，因此大多文人學士均將梅蘭竹菊四君子或松竹梅三友作為高潔情操的禮贊。而道家思想傾向于追求長生，因此“福如東海，壽比南山”這樣的吉祥字眼也就衍生出來了。魏晉南北朝時期比較盛行佛家思想，并直接影響著我國的文化思想。佛教的發展和盛行直接關系到吉祥圖案的形成。例如佛堂中所供奉的菩薩，不僅僅局限于供佛教所用，還在日常生活中可見。吉祥圖案反映了幾千年的文化歷史，并經久不衰，使人們更樂于接受該類藝術性的語言。

2.3民俗的意蘊

工藝美術主要來源于生活，對生活和社會的闡述，我國傳統的工藝以裝飾的吉祥圖案將民俗意蘊充分的表現出來了。中國是個比較重視家庭延續的國家，比較看重對子嗣的傳承，為了能夠將這種美好的愿望表達出來，吉祥圖案中就出現了象征“望子成龍”或“榴開百子”的圖案，寄托著人們的美好愿望。我國勞動人民比較重視對生活的熱愛，因此，勞動人民祈禱有美好的現實生活，并期望能夠延續這種美好現實，這種觀念在吉祥圖案中的表現形式就多種多樣，千姿百態了，這是勞動人民最樸實的生活愿望的表達方式，將民族品德和性格直接的反映出來了，并自發的形成凝聚力。

3結語

吉祥圖案是數千年傳統文化的重要支流。不僅凝聚著國人的審美情趣、倫理情感和宗教情懷，更多的是幫助人們更好的去生活，將人們追求吉祥和幸福生活的美好愿望在吉祥圖案中體現出來，把人們的美好愿望藝術化、象征化、社會化，讓其滿足人們的心理需求，構建吉祥的美好畫面。

參考文獻

[1]段建華.中國吉祥裝飾設計[M].北京:中國輕工業出版社,2011.

[2]卞宗舜,周旭,史玉琢.中國工藝美術史[M].北京:中國輕工業出版社,2012.

[3]王園,許云,尹雅琪.中國傳統文化與現代工業設計的融合——關于形成中國風格的思考[J].藝術與設計(理論).2010(12).

第2篇：傳統文化意蘊范文

雖然中國有著令世界矚目的傳統文化，但是在社會不斷發展進步的今天，新文化、新思想、新理念鋪天蓋地向我們席卷而來，中國廣告卻依然邁著沉重的步伐，走在陳舊的老路上，不僅沒有充分利用傳統文化豐沃土壤提供的養料，也沒能領會新思想理念的精髓，精妙的廣告創意屈指可數。反而是越來越多的洋品牌，將中華民族引以自豪的傳統文化巧妙地運用于自身產品中，以此深入中國市場，提高產品知名度和品牌形象。

從中國傳統文化中汲取廣告創意的營養，不僅能激起本民族受眾的愛國熱情，使廣告深入人心，更能有力地向世界展現魅力無窮的中國傳統文化。因此，將中國傳統文化與當代廣告創意融合，已成為中國廣告業提高核心競爭力，在國際廣告業中爭取一席之地的必要手段，同時，也是弘揚中國五千年文化精髓的有力舉措。

但是，所謂的中國傳統文化創意，決不是將京劇臉譜、陰陽八卦、龍鳳祥云等元素簡單地堆砌，而應植根于傳統文化的土壤中，通過挖掘中國符號的普適價值，讓人們真正體味其意蘊和風采。

下面以民族品牌李寧為例，分析中國傳統文化在廣告創意中的應用。

李寧“天羽”透氣跑鞋的視頻廣告，采用了水墨畫場景：路邊的楊柳依依，空中的燕子翩翩，湖上的蓮花清清，水里的魚兒幽幽，穿著“天羽”的兩人，身輕如燕，踏水無痕，只驚動了荷葉底的小魚，生動而準確地突出了產品賣點——輕。整個廣告畫面淡雅恬靜，音樂輕靈舒暢，充分體現了“天羽” 透氣跑鞋帶給人們的清新感受。廣告的最后，男女主人公穿著“天羽”奔跑在都市中，所經之處卻變成了田園風光、荷塘春色，進一步貼合了當今社會人們親近自然的心理。

中國人崇尚自然，尤其是在經濟飛速發展的今天，人們更向往遠離喧囂、回歸自然，而李寧作為一個運動品牌，本身就代表著與喧囂對立的自然天性——運動。李寧的這則廣告，創新地將水墨畫與跑鞋聯系在一起，不僅將中國古典之美表現得淋漓緊致，更是觸動消費者內心，與消費者產生共鳴，給消費者留下了極為深刻的印象。

李寧“飛甲”籃球鞋是按照NBA賽場要求專門研發的，具有高水準的專業屬性，并且在保證功能結構平衡的基礎上，運用了中國古代的鎧甲和鐘鼎結構，在外觀設計上融入了大量的中國元素。中國傳統文化中道家思想一向具有超然的特點，講究“天人合一”，李寧便在“飛甲”的視頻廣告中以太極招法的剛柔并濟，展現穿上“飛甲”對籃球的控制達到“物我合一”的奇幻境界，強調其性能的專業。另外，中國人自古有“皇室想象”，向往尊貴無比、氣度非凡的境界，“飛甲”籃球鞋的鎧甲和鐘鼎設計元素，在中國傳統文化中正是王侯將相的象征，而廣告語“做別人不如做自己”，更是突顯了“飛甲”帶給人們的卓爾不群之感。

李寧RUNFREE等系列減震跑鞋的視頻廣告中，介紹李寧研制出新型減震設計“李寧弓”時，大量運用了古代弓箭的畫面，并以古代建筑設計圖的形式，表現其設計與趙州橋的拱形受壓能有效緩解壓力的原理相同，再配以具有古詩神韻的四字句文案“弦弓暗藏，落地無震”、“東方智慧，現代演繹”，體現出了濃厚的中國特色。中國人除了有“皇室想象”，還有“江湖想象”，即遠離朝堂的束縛，在江湖中行俠仗義。現代科技的研究成果被冠以“弓”的名字，不僅表現“李寧弓”是堪與弓箭相比的“神兵利器”，更切合了中國人的“江湖想象”，廣告畫面古香古色，透著古典俠義的精神氣韻。

京劇和皮影都是中國傳統文化的瑰寶奇葩，李寧大膽應用二者的結合，在NBA賽事轉播間隙，分別用“三頭六臂篇”、“噴火篇”、“巨人篇”、“飛人篇”，把NBA的籃球明星用皮影形象展現，畫面生動形象，趣味橫生，中國的獨特審美情趣令人過目不忘。

第3篇：傳統文化意蘊范文

 

關鍵詞：中國傳統服飾，文化內涵，審美意蘊，時尚服飾設計 

    人類作為智能化生命，一個重要特征就在于其永無止境的進取性，以自身創造的物質文明和精神文明來愉悅人世生活，促進每個人的充分自由發展，推動整個社會的進步，這是一個承傳延續的生命演繹歷程。作為人類文明重要組成部分的當代服飾文化理應遵循這種以人為本的人本主義精神。服飾的文化意義在于適應自然環境以滿足生存需要、方便生活日用以便利身體活動、美化身姿體態以娛悅身心健康、顯示社會身份以表征社會角色等。作為人體的延伸，服飾還能夠表現出穿著者的長處和特點，極富魅力地表現個性、欲望和心理特征。為此，服飾設計不僅要切合現時美觀大方的流行趨勢，使其富有突出的個性表現力，體認穿著者的心理特征和觀賞者的趨同心態，而且應將傳統服飾文化融入其中，凸顯其生命蘊涵和審美意蘊，將傳統與時尚有機融合。惟有如此，方能真正營造出有底蘊的時尚服飾文化。

一、中國傳統服飾的文化內涵

    服飾是人類生活要素和人類文明的重要組成部分，它滿足人們物質生活的需要，并代表著一定時期的文化。服裝的款式設計、面料選用、顏色組合等，均記錄著特定時期的生產力水平和社會狀況，反映著人們的思想文化、宗教信仰、審美觀念。

    中國傳統服飾文化不是一種孤立存在的文化現象，它是物質與精神的統一體，也是附著于物質載體之上的主體美的物化形態，既主張象征表意性又倡導審美愉悅性，既注重形式美的創造又崇尚情感意念的表達，使內涵意義與表現形式完美統一，以情景交融、意象統一之美來展示民族美學的生命藝術品位。f”以中國傳統服飾文化中的顏色為例，其文化內涵亦隨著社會的發展、時代的變遷而演變，并呈現出鮮明的階段性、民族性和時代性審美特征。中華傳統服飾文化的生活色彩濃郁，它以等級標識為主要體征，并被賦予特定的倫理意義，如商代將取于自然的青藍、赤紅、黃、白、黑五種顏色視作尊貴色彩，規定只有奴隸主和貴族階層的著裝才能使用這些顏色，且“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之髓，黑與青謂之獻，五彩備謂之繡”。此外，將五色與中國傳統文化的認知方式相結合，與五行等相對應，構成了所謂“五方正色”的圖式，并根據五行相生相克的原理推衍出“五德終始說”，將之與生命道德聯系在一起，如商以金德王、尚白色，周以火德王、尚紅色，秦以水德王、尚黑色等。先秦之后，到了等級森嚴的封建社會，服飾色彩作為政治倫理的外在形態直接被用來“別上下、明貴賤”，成為統治階級等級差別的標志性象征，而黃色和龍紋則成為皇帝的專用色和王權的象征。在封建等級制度的高壓和儒家禮教思想的雙重作用下，色彩的應用已脫離自然的物質屬性及其本來意義而被賦予了濃厚的政治倫理色彩。可見，中國傳統服飾的文化內涵極其豐富，它出干對自然和生命的無限崇拜以及對等級標識的刻意表述而呈現出明快的色彩風格與和諧統一的心理追求，整體效果既賞心悅目又簡單大方，形成了自己獨特的五色體系和風格表現方式，成為中國傳統服飾文化的基調。

    人類創造的世界是一個文化的王國，文化伴隨著人類生命的進程而發展，并在社會的進步中發揮著巨大作用。服飾文化是人類物質文明和精神文明的統一。一方面，服飾是文化重要的構成要素，文化的發展刺激著人們對服飾的需求;另一方面，人們對服飾的需求又豐富了文化的內涵，把文化對自然的改造與人的自身培養及生命審美聯系在了一起，最終促進了社會的發展。著名人類學家佛朗慈·波阿斯在《原始藝術》中指出:“追求藝術表現和優雅的外觀，是人類的共性。可以說，在古代社會中，許多人已經感覺到美化生活的必要，他們的意識，要比文明了的后代敏銳得多，強烈得多。在人類歷史的演變進程中，服裝對于人類已不僅僅限于遮體御寒，還能滿足人們在其他方面的心理需要和生命體認，如中國古代的北方游牧民族的獵手用獵物的牙齒、蹄爪、羽毛或尾巴裝飾在自己衣物上，以顯示其英勇無敵或地位崇高。隨著經濟社會的發展，人們衣服的質料、顏色、式樣及附屬裝飾越來越與整個社會心態和個性心理相呼應，服飾本身作為一種信息符號，能夠傳達時代風尚、文化特色以及個人的文化教養、知識水平、風度氣質與社會角色方面的信息。衣服被視為人的“第二皮膚”，它能夠反映出一個人尤其是女性的個性和心理狀態。美國服裝學家布蘭奇·佩尼在(世界服裝史》中寫道:“將一種鮮花戴在頭上，或者以酸梅果汁把雙唇染上紅色的第一位姑娘，必定有她自己的審美觀點……女性服裝的質料、色彩、縫制以及與服裝相匹配的佩飾能夠加強女性自身身份及在特定場合的自信心、風度、競爭力量。

二、中國傳統服飾的審美意蘊

1.適中、和諧的“情理美”

    中國傳統服飾的含蓄婉約與中國人和平、知足、中庸的取向相一致。儒家“中庸”之“中”、華夏“中國”之“中”，皆強調“不過分而和諧”，這在中國傳統服飾文化中有明顯體現。中國傳統民族服裝既不像西服那般可精確勾勒人體，又不同于古希臘、古羅馬那樣用一塊布隨意地披掛或纏裹于身上，而是采取“半適體”的樣式，即倡導一種包藏又不局限人體的若即若離的含蓄美。究其原因，“平和性情”自古以來就作為一種美德為中華民族的先輩所推崇，所謂“人生但須果腹耳，此外盡屬奢靡”，追求幸福的真諦是“精神快樂休閑，勝干物質進步”。這反映在服飾文化中就是講究隨意、閑適、和諧，沒有過分的突出、夸張和刻意的造型，于恬淡之中給人一種含蓄、平和而神秘的美感。中國傳統服裝的制作者(裁縫)在設計和制作服裝的過程中憑借直覺與經驗，于“適體”中呈現的是一種含蓄的“情理美”，而非西方那種以數理為基礎的精確到尺寸的“理性美”。

第4篇：傳統文化意蘊范文

引言

當前人們對于藝術的追求越來越高，在藝術精神方面往往人們都追尋以中新穎、獨特、與眾不同的風格。這恰恰也是中國陶瓷藝術家一直所保持的優良傳統，在我國景德鎮陶瓷產業基地都能夠看到我國傳統文化的身影。將傳統紋飾加入到我國現代陶瓷文化的設計中能夠是的我國陶瓷文化更加豐富多彩，同時還能夠對我國悠久文化歷史的傳承與發揮，凸顯出我國文化的博大精深。本文對中國傳統紋飾在現代陶瓷文化創意產業中的應用設計作出分析。

富有裝飾特點的中國傳統紋飾

中國傳統紋飾作為中華文化最為典型的代表之一，其自身也蘊含了極高的藝術價值。在中國歷史上傳統紋飾的應用極為廣泛，許多行業中都能夠看到中國傳統紋飾的身影。如陶瓷、紡織、園林建筑等都能夠使用到傳統紋飾作為裝飾。傳統紋飾的題材往往都是在人們的日常生活中選取，而在這些題材的造型設計中往往都不會根據題材自身的形象，而是使用一種抽象的形式對造型進行設計。往往這樣能夠在視覺上取得更好的效果，體現出一種抽象形式的藝術美感。傳統裝飾藝術在我國歷史上存在了近千年，但依然保留下來了，這說明了我國的民族特色在歷史的的沖刷下反而會更具魅力，還能充分體現我國傳統文化的藝術美。

創意文化對陶瓷產業的研究

就我國陶瓷產業較為出名的景德鎮陶瓷而言，促進陶瓷文化創意產業是景德鎮陶瓷產業實現經濟科學發展的重要手段。現代陶瓷設計大多數還是源于傳統陶瓷的設計，只是在傳統陶瓷的設計上進行拓展和完善。不過現代陶瓷設計與傳統陶瓷設計還是有些許差別的，因為現代陶瓷設計更傾向于陶瓷的功能性，對消費者更注重在藝術上的最求。將陶瓷的設計人員將中國傳統紋飾作為一種創新文化融入到陶瓷設計中，而不單單的將紋飾刻畫在陶瓷上。在創新文化的陶瓷設計中，作品的設計會與作品的內容、主題以及環境等反面相結合，從而提高作品質量，對設計的內容進行深化。在將中國傳統紋飾進行現代陶瓷設計中一定要以突顯民族特色和本土文化作為前提，中國傳統紋飾所自身所具備的特征代表為，陶瓷的修飾方法主要是紋飾的加入，在古今陶瓷發展仍具有一定的聯系，傳統紋飾中大多所都有平安、幾項等涵義，這涵義能夠很好的滿足中國人的精神需求，同時還體現了中國民族優良的文化精神。同時我國的傳統紋飾大多數都是以抽象形式來表現的，所體現的藝術感極受人民喜歡，在進行現代陶瓷設計中很容易將其融入進去。

傳統紋飾在現代陶瓷中的運用

1.蓮花紋在現代陶瓷中的運用在現代陶瓷的設計中經常會使用到蓮花紋，蓮花是我國傳統的紋飾紋樣之一，早在春秋時期就已經有蓮花的圖案出現在青銅器上用于裝飾，在中國傳統的裝飾紋樣中,蓮花紋樣占有非常重要的

位置。在進行現代陶瓷設計中使用較多的是先用以個白瓷作為底案，然后在上面繪制蓮花圖案。這樣所設計能夠是整個陶瓷藝術作品更具美感，是中國畫中常用的表現方式，將蓮花與陶瓷結合在一起能夠凸顯出蓮花的優雅與陶瓷的細致感。整個作品的呈現出一種完美的感覺。讓人們感受到清新、自然美。

2.古錢紋樣在現代陶瓷中的運用

在中國的歷史長河中，經歷了許多朝代的改革，然而不同朝代所使用的錢布、樣式也有很大不同，其中一種方孔圓形的的錢幣所流通時間最為長久，古錢紋樣作為陶瓷上的裝飾圖案，無論在造型、藝術方面都與陶瓷的藝術形式有很大的相同之處。采用古錢樣式反映了人們對主觀愿望的精神追求。如古代錢幣多數都為圓形，代表著人們都希望能夠幸福美滿、團圓吉祥的美好追求，包含了人們內心的美好夙愿。

3.編蝠紋在現代陶瓷中的運用

蝙蝠紋是一種傳統寓意紋飾，蝙蝠的形象被寓意為幸福的象征。蝙蝠紋的整體造型為流線的曲線，將蝙蝠的形體以波浪形表現出來。這種紋樣極具想象力還帶有夸張的形式在里面。將原本蝙蝠生硬的外形替換成一種有吉祥寓意的云紋，讓人產生一種飄逸、輕松地感覺。蝙蝠紋的構圖多數是對稱、平衡為主的表現形式，在構圖期間非常注重主次分明、線條虛實不一、疏密不等。這種構圖形式也對圖案的層次效果和人文內涵得到增強。

結語

第5篇：傳統文化意蘊范文

關鍵詞：傳統文化元素；電視廣告；創意應用

一、前言

在傳統媒體與新興媒體共融的時代當中，傳統媒體要想得到發展就需要注入新的創意元素。傳統的文化元素能夠帶給電視廣告以新穎的創意思路，使廣告獲得更多的關注。融合了傳統文化的電視廣告具有更多的藝術表現形式，在傳播效果上產生了民族認同感，促使電視廣告擁有更多的創意靈感和發展空間。

二、傳統文化元素分類

在傳統文化當中，文化元素分為幾個主要的類型。其中一個類型就是具有實體形象的元素。例如，十二生肖或神話傳說當中的神獸，這類元素給予人們特殊的含義，使廣告增添了神秘感和不一樣內涵。廣告在傳統文化的融合下具有了更強的生命力和創造力。而實體元素以外，包含很多藝術內涵的元素也是廣告創意者的最愛。一些傳承的手藝賦予了廣告以藝術美感，中國傳統的剪紙、對聯都是該類文化元素當中的一種。

很多現代廣告當中都能夠看到它們的身影，民眾覺得該類型的廣告更加古典和樸實，更容易受到人們的關注。除了以上兩種文化類型，中國還有最為顯著的文化元素代表，就是中國的道德觀念比較強，在傳統文化元素當中，存在很多強調道德倫理的名言古句。一些電視廣告將這些朗朗上口的道德名句運用到創意當中，不僅給受眾群體以道德方面的警醒，還使廣告充滿了公益的性質。

三、傳統文化元素內涵

中國的傳統文化所代表的是中國的民族精神，也代表了中國人民的精神寄托。包含了傳統文化元素的電視廣告同樣繼承了傳統文化當中的中國情結，從思想上就得到了受眾群體的共鳴。在傳統元素當中，“龍、鳳凰”等神話元素都代表了吉祥和幸福，給人以祝福的感覺，而傳統元素當中的剪紙、對聯則代表了喜慶、紅火。那是中國年的標志，也是中國人民共同的期待。廣告創意當中傳統元素的融入使廣告被賦予了民族的精神和價值觀。

四、電視廣告對傳統元素的具體應用

（一）多元化的表現形式

傳統的文化元素具有其獨特的多樣性，在眾多的文化元素當中，很多適用于電視廣告。在新媒體發展的時代，一些電影宣傳片以及唱片宣傳都需要以廣告為宣傳主體。那么，在廣告盛行的時代，廣告的創意已經成為受眾群體較為關注的焦點。一些融合了傳統文化的電視廣告正在呈現，一些以傳統文化意境取勝的廣告正在空前傳播。剪紙是中國傳統民間藝術中一種重要的表現形式，人們在傳統節日當中憑借自己的想象力和對剪紙藝術的喜愛來凝結美好的藝術設計。除了剪紙，中國的文化元素當中還包含了代表著人性高潔的“梅、蘭、竹、菊”以及傳播久遠的“酒文化”。當中央衛視將某品牌酒的廣告播放出來時，觀眾們可以從該廣告當中找到古典的音樂、酒與竹的結合。傳統文化當中，竹的含義代表君子，而酒是君子結交過程中的一項媒介。該廣告將酒與竹的元素巧妙融合起來并配以古典的感覺，促使人們深深地感受到古人飲酒時的豪爽以及酒所帶來的君子人文情懷。

（二）道德價值的核心滲透

道德元素在廣告創意當中的應用往往出現在公益廣告當中。一些公益廣告將有明顯道德文化元素的傳統文化融合到廣告當中，試圖提醒觀眾應道德的要求，要多關注身邊的人和事，對身邊的事物多一些關心。也是在央視的廣告當中，一個老人出現在畫面中，同時廣告配置了讓人感到孤單的背景音樂，老人不斷地撥打子女們的電話，但子女們都說沒有時間回來，工作很忙。那天是老人的生日，老人一個人失落地看著桌子上的蛋糕和一桌子飯菜。無可奈何的老人將自己快要死亡的消息告知了子女。廣告的最后是大團圓結局，老人的子女結伴歸來，為老人慶祝生日，老人一家幸福地笑著。該廣告從對父母恩情的元素入手，將“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的道德倫理融入創意當中，使觀眾感同身受，不自覺地想起自己的父母，達到了公益廣告的目的。

（三）民間習俗的應用

中國的傳統習俗擁有非常悠久的歷史，在中國代表了民族的向心力，也代表了民族的包容性。在很多公益廣告當中也存在對民間習俗的應用。很多廣告創意設計師在設計廣告時，將民間習俗當中比較能引起共鳴的元素放置到廣告當中，不僅激發了觀眾對廣告內容的興趣，還能將廣告的寓意順利地傳播出去。同樣是央視的一則廣告，為了提醒國人不忘中國的傳統節日，廣告將一些中國古典節日的習俗串聯起來，組成比較好記的順口溜，小孩子們穿著紅色的上衣，拿著代表喜慶的燈籠，笑著鬧著并唱著節日的歌謠。該廣告想要將已經被人們忘記的民間習俗再次宣揚，督促人們牢記中國的傳統節日和傳統習俗。在這些節日里，人們相聚在一起，擁有團結的意識和凝聚力，增添了家庭的幸福感。

五、結語

盡管時代在變，但永遠不會改變的是對中國傳統文化的傳承。電視廣告當中所融入的傳統元素能夠將中國傳統的道德觀和價值觀傳達出來，具有正能量的電視廣告可以幫助人們建立自信心，也能幫助電視廣告建立更多的公信力。傳統的文化元素已經成為電視廣告創意的源泉，為電視廣告的發展找到了新的方向。

參考文獻：

［1］劉雅淇.中國傳統文化元素在廣告創意中的應用［J］.現代裝飾（理論），2016，09（03）：173-174.

［2］姜周.中國傳統文化元素在電視公益廣告中的運用——以猴年央視春晚公益廣告為例［J］.新聞研究導刊，2016，03（10）：305-322.

［3］王艷.淺談中國傳統文化元素在商業廣告攝影中的運用［J］.包裝世界，2015，08（02）：94-95.

［4］李海鵬.廣告創意中傳統文化藝術的應用——以水墨元素為例［J］.學周刊，2015，02（10）：232-233.

第6篇：傳統文化意蘊范文

關鍵詞：平面設計傳統文化運用

一、引言

傳統文化是社會的靈魂，伴隨著現代社會的發展，中國現代設計的發展應建立在對傳統文化繼承基礎上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國傳統文化具有獨特的韻味使創作的自由空間拓展開來。中國平面設計應對傳統文化作深人而系統的研究，重視對傳統文化的開發，創造有深厚傳統文化底蘊的作品。本文著手于傳統文化，整合傳統文化與平面設計的關系，探討傳統文化與平面設計的應用問題。

二、傳統文化是現代平面設計發展的根基

全球化的進程影響了當今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結構，人們有了新的價值觀與審美觀，設計中沒有了傳統文化，失去了發展的根基，作為中國的平面設計，這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此，伴隨著現代社會的發展，在平面設計的過程中，對傳統文化的學習是必要的。

中國傳統文化優秀營養成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠的。平面設計的發展必然建立在對傳統文化繼承與發展基礎之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國雖沒經歷西方的工業革命與現代設計運動，并不等同于失去發展本國設計的能力。中國傳統文化具有獨特的韻味，較西方文化表現的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設計應對傳統文化作深入而系統的研究，重視對傳統文化的開發，運用有意味的元素，創造有深厚文化底蘊的平面設計作品。

三、文化與現代平面設計的整合與應用

現代平面設計有必要以發展傳統文化為己任，經濟發展，現代技術的提高，把探討當代設計的著眼點放在傳統的文化中進行分析尤為必要。平面設計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術思潮融人中國平面設計的時候，我們對于中國傳統文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現代平面設計離不開傳統文化，也離不開當前的設計觀念更新，現代平面設計理念必須植根于傳統文化基礎之上，建立在中國人審美情趣基礎之上，現代平面設計的理念不但是融合現代設計觀念和設計思維，也豐富了傳統文化的內涵，創造符合當今時代特征的社會主義新作品。

在當今的現代平面設計中融人傳統文化的一些特征、符號，也成為現代平面設計探索中國傳統文化潛質的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設計的中國香山飯店就是運用江南水鄉青磚灰瓦色調，使現代建筑加上中國傳統文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統文化與現代平面設計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統文化，將傳統文化中精華融進現代平面設計中去。此，我們應該倡導使中國的傳統文化藝術在現代設計中得以延伸發展，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統文化精粹，以現代化國際化語言來表達，把中國傳統文化的精神元素融人現代平面設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現代設計藝術的主流，必定會使現代平面設計更具文化性與社會性，使傳統文化得到再生，并煥發新的生機。

著名平面設計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創作的一種具有中國文化特色的海報設計，在紙紋上運用了傳統手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現了中國人文性情無束，悠然自得的生活態度。整幅海報制作結合中國傳統圖案藝術表現手法，把作品風格淋漓盡致突顯。

奧運會標志的成功就是最好的范例：五星，五環，象形的“中國結”傳統圖案，以及與中國傳統文化精髓——太極拳結合，使得標志如行云流水般生動和諧。作品在體現現代設計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統文化理念與現代標志設計緊密結合的藝術魅力。該標志整體結構也是取自傳統吉祥裝飾圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。

香港鳳凰衛視的臺徽，借鑒了中國傳統藝術中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征，而且鳳烏兩兩相對，旋轉的翅膀極富動感，體現了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統藝術表現的特色手法。“上海老酒”包裝的創意設計就采用了傳統紋樣和老上海建筑的特征，將傳統圖案和地域特征結合當代人的欣賞習慣，表現了老上海的傳統文化，給人以古樸、回歸的感覺，設計出了喜聞樂見的現代酒包裝。

《迎接新世紀》海報趙萌在設計中運用了中國龍作為主題圖案，把中國人民龍的情結與現代設計藝術結合一起，既有新意又不拘泥形式，在傳統表現形式上強調新的創意、賦于新的內容，表現新的理念。其視覺語言簡潔明快，一目了然。

中國定向運動協會的標志設計以體現人們回歸自然、體驗健康的愉悅精神內核作為創意原點。標志借用司南橢圓的外觀造型與國際通用的定向運動標志相結合，取意天圓地方、天地合一之意，整個標志給人以寧靜、悠遠又不失動感，體現了中國定向運動協會“回歸自然，體驗健康，珍愛生命”的運動宗旨和“在休閑中鍛煉，在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國最早的指南針，四大發明之一，是中國古代人民智慧的結晶。司南的運用代表著中國傳統文化的延續和升華，讓人聯想到定向運動的特點，更寓意著這項運動與中國的歷史淵源。

在現代平面設計中，如何能把握傳統裝飾圖案關系及運用，我們不僅需要掌握圖案色彩的對比、統一及變化等基本規律。還要注意汲取中國傳統民族圖案藝術中的色彩精華并加以創造性地發揮與運用，才能更好地體現出的中國平面設計民族風格。

第7篇：傳統文化意蘊范文

【關鍵詞】社會主義核心價值觀；傳統文化；底蘊分析

前言：在長期的發展過程中，社會主義核心價值觀已經成為了國家發展的靈魂，可以引領社會的發展，凝聚社會之間的共識，決定我國未來的發展方向與軌跡。社會主義核心價值觀是建立在理論指導的基礎上，根植于我國傳統文化的沃土中。因此，在倡導與弘揚傳統文化的過程中，就要不斷的汲取營養，提高影響力與創造力。

一、傳統文化是實現民族振興的重要力量

對于社會主義核心價值觀來說，其發展的價值目標就是要實現國家富強與民族上的振興，而中華傳統文化則是實現這樣價值目標的重要力量源泉。在中華傳統文化的影響下，不僅提供了思想以及文化上的資源，同時也形成了強大的民族凝聚力。在長期的發展過程中，中華傳統文化已經形成了民族精神以及民族所共同堅守的理性信念。對于民族與國家來說，只有達成了相應的認識才能形成有效的合理，從而實現萬眾一心，促進我國的發展，實現民族振興的偉大目標。經歷了幾千年的發展，就要將56個民族集中在一起，這樣才能演變成為我國的民族精神，共同堅守理想與信念。在中華傳統文化的影響下，所凝聚成的民族精神以及理想信念可以促進我國實現持續的發展，就今天來說，依然是實現偉大的“中國夢”的力量源泉。

（一）促進了國家的統一與民族之間的團結

對于國家的統一與民族之間的團結來說，是保證社會和諧以及國家富強的基礎，而中華傳統文化則為實現這一目標提供了重要的思想文化資源。就我國民族來說，分裂的情況時有發生，但是國家的分裂是短暫的，民族上的團結與統一則是長期的。在我國古代出現了如同漢代、唐朝以及明清等人口多、地域遼闊的帝國，在全球的許多地方中還是相對較少的[1]。從實際上來說，世界上的各個地區中，大部分的時間依然處于四分五裂的狀態中，但是都不能不把原因歸結到文化上。在文化上的影響下，可以增強人們的認同感，將人們凝聚在一起。在孔子所著的《春秋》中，維護周天子的鞏固地位，反對混戰給人們帶來的災難。孟子則繼承了孔子的這一思想，主張“定于一”。尤其是對于“獨尊儒術”來說，對達到思想上的統一，促進國家大一統則有著極為重要的影響，這樣也就使得儒家文化逐漸演變成為了我國文化中的主體。孔子的這一思想剛好滿足了當時的國情以及民意，所以得到了人們的認同，尤其是得到了少數民族政權上的認同。中華民族也正是保持了長久的統一才能創造出優秀的中華文明。在長期的發展過程中，傳統文化已經被人們所接受與認同，人們也自覺的借助這種思想來抵制分裂，從而維護好了整個社會的發展[2]。

（二）鑄就了中華民族的輝煌歷史

對于我國的傳統文化來說，是在特殊的地理以及歷史文化背景下所發展起來的，其形成經歷了較長的過程，通過與不同文化之間的競爭與磨合，達到了系統化與規范化。在長期的發展過程中，所形成的文化蘊含著這一情感與智慧，極大的促進了民族的發展，根植與中華兒女的思想與意識等方面，影響著人們的世界觀與價值觀，所以也就使得其具備了極強的民族性。也正是在這一文化的影響下，使得我國的經濟實力、科學技術以及社會治理模式等方面一直處于世界上的領先模式，并取得了一定的成就。中華文化經歷了長期的發展，是其他民族文化所不能比擬的。中華民族也正是借助這一優勢奠定了在世界民族中的地位。就現代來說，中華文化再次彰顯了它的優勢，并促使了廣大中華兒女認識到了傳統文化的時代價值[3]。

二、為中華民族實現現代化提供了智力上的支持

對于中華傳統文化來說，促進了中華民族的發展，實現了中華民族的偉大復興。在經歷了百年恥辱后，中華民族奮發圖強，勵志將我國建設成為富強、民主、文明以及和諧的現代化國家，而這也是中華民族發展過程中的最高利益所在，同時也是社會主義核心價值觀的重要環節。中華傳統文化雖然沒有促進工業革命的首先發展，但是卻對工業文明的發展有著較強的適應性，可以成為實現中華民族偉大復興的精神動力，實現現代化[4]。在歷史發展的長河中，中華傳統文化并不是一成不變的，而是在不同挑戰的影響下，其適應能力得到了提高。就今天來說，我國的傳統文化中存在著許多的真理，尤其是經歷了長期的發展來說，其中所包含的現代元素不僅可以適應好現代文明，同時還可以反思好西方價值觀主導的現代化進程匯總所存在著的弊端，并為社會主義核心價值觀提供了深厚的歷史文化。

（一）傳統文化可以滿足現代化的挑戰

首先，中華傳統文化有著極強的適應性。在西方所主導的現代化中，主要是從西方文化傳統的基礎上發展出來的，對于非西方國家來說，可以看做是外來的全新事物。面對社會的不斷轉型，一些傳統社會開始陷入到了長期的混戰中，因此，在面對這種挑戰的影響下，使得中華傳統文化彰顯出了極強的適應性。其次，中華傳統文化中存在著促進現代化的精神動力。在面對各種挑戰時，受到“儒家文化”的影響，使得海外華人在歐美以及東南亞等地區中都取得了一定的經濟成就，甚至還主導了當地的經濟活動。通過研究可以看出，中華文化中存在著大量的可以促進社會變革的現代化因素[5]。

（二）可以為反思西方主導的現代化提供思想資源

在進行西方現代化反思的過程中，一些學者開始將目光放在了東方，并發現了中華文化在反思西方現代化的弊病中有價值的東西。且對于西方所主導的現代化來說，在改造世界的過程中也給世界的發展產生出了相應的影響。但是對于中華文化來說，這種價值觀恰恰可以轉變成為對現代化危機進行反思的重要思想。以儒家文化為核心的中華文化中，包含了眾多的和諧因素，也正是在這些因素的影響下就要求人們之間要與相互尊重。在中華傳統文化的影響下，中國人普遍比較熱愛和平，其中所蘊含著大量的和諧因素，所以也就可以有效的構建出一個和諧的世界[6]。

三、為人們提供了評判是非曲直的價值標準

對于社會主義核心價值觀來說，可以為社會的發展提供評判是非曲直的價值標準，其中有許多的標準就是從傳統文化的發展過程中演變出來的。中華傳統文化已經成為了中華民族快速發展的基因，并根植于每一個中國人的內心中，深入的影響著人們的思想與行為。通過分析可以看出，中華傳統文化理論體系是源遠流長的，通過對天、地與人之間的關系來進行思考，中華傳統文化已經逐漸演變成為了一個完整的價值體系，這樣也就可以有效地評判好人們行為的非曲直，及時糾正好不良的行為，實現穩定與持久的發展。

（一）規范好人與人之間的關系

在中華文化中，注重血緣與親情上的關系，因此，也就比較注重祖先與子嗣方面，通過對已逝的親人進行追憶與幾年，可以實現親族上的聯絡，增強血緣上與文化上的認同。其次，在中華文化中還要求要做到以禮待人，尊重好他人，遵守禮儀。對于這些規范來說，可以實現協調人際關系的目標[7]。

（二）形成良好的統治秩序

想要形成良好的社會關系，在中華傳統文化中，不僅要具備忠君與以德治國的思想，同時還要具備反對殺戮的思想。在孔子的理念之中，一直認為要實現“為政以德”，也就是說，要堅持運用好道德的力量來提高人們的信服程度，只有認識到道德的重要性，才能真正實現長治久安。就“仁”這一思想來說，其實是一種極高的境界，要求人要具備“仁愛”之心，統治者則要具備“仁政”[8]。

四、傳統文化與理論上的結合

想要培養好社會主義核心價值觀，就要堅持以為指導。在長期的發展過程中，中華傳統文化為中國化提供了深厚的文化土壤，且對于文化的自我更新來說，其實就是一個循序漸進的過程，并逐漸演變成為了自己的體系。尤其是在近代中，受到多方面因素的影響，使得自我更新的歷程不斷被打破，為了滿足時展的需求，就要及時吸進先進的文化與思想，以此來促進我國傳統文化的發展[9]。一般來說，內因直接決定著外因，文化自身所具有的成分決定了可以快速吸收什么東西。因此，在文化的更新中，原有的部分得到了不斷的發展。在傳入到中國后，以極快的速度得到了人們的認可與接受，并取得了一系列的建設成就。正因為中華傳統文化與理論之間具有了想通性，所以也就使得在我國的意識形態領域中占據了指導的位置，在與我國傳統文化結合后，也形成了具有中國特色社會主義核心價值體系[10]。

結語：綜上所述可以看出，社會主義核心價值觀的培養是從中華傳統文化出發的，并且不斷的吸取營養，這是由中華傳統文化自身特點所決定的。中華傳統文化已經形成了完整的系統，凝聚了整個民族的精神力量。在長期的發展中，中華傳統文化可以經受住時間與實踐的考驗，具備了頑強的生命力，所以就要不斷吸取其中的精華，保證社會主義核心價值觀的生命力與影響力。

參考文獻：

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[2] 歐陽軍喜.崔春雪.中國傳統文化與社會主義核心價值觀的培育[J].山東社會科學，2013，（03）：11-15

[3] 黃釗.論社會主義核心價值觀同中國優秀傳統文化資源的親密關系[J].思想政治教育研究，2015，（31）：1-5

[4] 祁娟.社會主義核心價值觀與中國優秀傳統文化關系研究[J].學理論，2015，（07）：189-190

[5] 肖季文.歐凱.中國傳統文化與社會主義核心價值體系[J].文史雜志，2012，（03）：4-6

[6] 刁生虎.王爭.中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀研究述評[J].陰山學刊（社會科學版），2015，（28）：88-93

[7] 劉曉欣.高翔.關于中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀耦合關系研究的綜述[J].中國民族博覽，2015，（18）：13-14

[8] 閆坤.段致平.中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀關系研究[J].石家莊經濟學院學報，2015，（38）：118-122

第8篇：傳統文化意蘊范文

[論文摘要]知恥、有恥既是傳統道德文化的重要組成部分，又對傳統道德文化有重要的特殊價值。恥文化對傳統道德文化的積淀、涵育和整合作用;弘揚傳統道德文化，要培養確立“認知上科學”、“情感上樂觀”、“意向上進取”的現代審美意蘊。

在中國傳統道德文化發展源流中，知恥、有恥既是這個傳統道德文化的基礎組成部分，又對傳統道德文化有重要的特殊價值，這就是恥文化對傳統道德文化的積淀、涵育和整合作用。當下弘揚傳統道德文化，就要在現代恥文化的呼喚和重塑的基礎上，培養確立認知上的科學精神、情感上的樂觀精神、意向上的進取精神，構建中華民族精神的現代審美意蘊。

一、傳統道德文化的積淀與整合

傳統道德文化博大精深、內容豐厚，以不同立意、標準可以歸納出不同視角的排列組合。有“五句話”歸納:強調整體、推崇仁愛、提倡人倫、追求精神境界、重視修養踐履;有“六特征”歸納:追求和諧共生、尊道貴德尚義、昂揚向上與時俱進、博厚恢宏、以人為本、崇尚公忠。那么，這些傳統道德文化是怎樣積淀、涵育、整合的?這些集大成的傳統道德文化，生長、體現在歷朝歷代的布衣百姓和文豪良吏身上。對于個體而言，知恥是做人的基礎和基本心態，有恥是自我提升和人格完善的根本保證。從這個意義上說，知恥、有恥既是傳統道德文化的重要組成部分，又對傳統道德文化有重要的積淀、涵育、整合作用。從這個視角看，“恥”對傳統道德文化的特有價值。

(一)恥文化對傳統道德文化的積淀

知恥、有恥是中國傳統倫理道德中重要的規范之一，積淀、涵育傳統道德文化。在中國古代的道德操守中，廉恥歷來被視為“立人之大節”，“恥之一字，乃人生第一要事。”(石成金:《傳家寶》二集，卷二)一個人在道德意識中必須要樹立一種觀念:因自己言行的違背傳統美德而引起的羞辱慚愧之情，從心從耳，耳聞過而心愧。一定要對自己違背道德的意識或行為而產生不體面、不光彩的心理，要由于周圍人的責備而產生自責心理，這是人之所以為人而必須具有的最起碼的恥感。恥感不在，其他傳統道德文化怎么涵育?恥感的確立積淀良知，良知涵育其他傳統道德文化。在本質的意義上，良知不過是社會的、客觀的道德義務，經過道德規范，從他律向自律轉化的過程中，在道德主體的內心深處，以自律準則的形式積淀下來的道德自制能力。這個過程的同步，在一個人的心靈深處形成一道恥感底線。“雖存乎人者，豈無仁義之心哉。其所以放棄良心者，亦猶斧斤之于木也。旦旦而伐之，何以為美乎?”(《孟子·告子上》)這個“良心”，就是守仁義、行忠信、知廉恥，積淀其他美德。

為人長養良心，磨練道德自制能力，必須以恥感為基礎，因為知恥、有恥，是做人的基本心態，最基礎的精神和美德。“無羞恥之心，非人也。”(《孟子·公孫丑上》)不知恥，就不是一個嚴格意義上的、完整的人。恥感的迷失和缺憾，做人無以治己，做事無以治事。須知，對于一個社會人，且不說崇高，就是從道德底線而言，人非圣賢，孰能無過?就是悔過，也離不開恥感。“人須知恥，方能過而改。”(朱熹:《朱子語類》卷九，十四)“人之有所不為，皆賴有恥之心，若無恥心，則無事不可為矣。”(康有為:《孟子微》卷六)一個人，無論何時何事，必須嚴守信義，遠離無恥。因為無恥是非常可怕的。無恥則無所不為，什么事都干得出來。為民，無恥害己，民知恥，社風才能完美;為官，無恥則殃民，知恥，國家尊嚴才能維護，百姓權益才有保障。可見，知恥、有恥，與其他傳統道德文化相生相長、相輔相成，對傳統道德文化有重要的積淀、涵育作用。

(二)恥文化對傳統道德文化的整合

在傳承、信守傳統道德文化中，知恥、有恥表現在對傳統道德文化的整合作用上，是用傳統美德及其基本精神指導言行，有所為有所不為。該干的、符合傳統道德文化的，一定要干且要努力干好。不該干的、違背傳統道德文化的，一定要抵住誘惑堅決不能干。這就是最基本的恥感。朱自清在《論氣節》的演講稿中說:“氣是敢作敢為，節是有所不為”。講確立傳統道德文化，必須樹立、擁有的就是這種恥感。講恥感，必須有氣節，以社會道德規范為標準，敢作敢為，有所不為。這才能堅守和發揚光大傳統道德文化。 轉貼于

知恥、有恥，弘揚傳統道德文化，就要在社會道德規范的遵守上，不空喊責任感，而在道德思維和道德行為中，建有一種恥感觀念，與人與己，凡事凡行，良知良能，做好該干的、必須干的事，不該干的事，一定守住、不能干。“君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。”(《周易》上經《乾卦第一》)發揚傳統道德文化，不只是坐而論道，而必須起身躬行。在品德和學業、事業中守仁行義有作為，否則，愧于職業、愧于社會，就應該、必須產生羞恥感。一個真正有恥感的人，在責任和使命面前，首先辨知榮辱，謹言慎行，努力踐行社會通行的傳統美德和傳統道德文化，才能使自己不斷反省和確立道德恥感，直面使命。在這種磨練的過程中，基于恥感確立、監督、踐行傳統道德文化。知恥、有恥，繼承和發揚光大傳統道德文化。

二、傳統道德文化的現代審美意蘊

弘揚和培育傳統道德文化，建設現代精神文明，要基于中華民族傳統美德，與時俱進，不斷對傳統道德文化做出新的發展，培養確立現代傳統道德文化的審美意蘊，推動現代化建設。傳統道德文化的現代審美意蘊，具有認知上科學、情感上樂觀、意向上進取三個基本特征。

(一)培養確立“認知上科學”的現代審美意蘊

在現代人生歷程中，培養確立科學的現代審美傳統道德文化，是以培養并確立尊重客觀規律，堅持客觀真理的徹底唯物主義為基礎的，這高于一般傳統道德文化。世界觀，與以往一切舊的世界觀最根本的區別，就在于它的科學性。只有在世界觀指導下樹立科學的傳統道德文化，才能以科學的態度認識人生、對待人生，以科學的態度塑造人生。要把崇高的人生目的、人生信仰和人生理想轉化為實事求是的精神，勇敢的去迎接和面對人生道路上的矛盾和斗爭。培養實事求是的傳統道德文化，就是要尊重客觀實際，尊重人生這一客體的現實，這是科學傳統道德文化的關鍵內容。培養確立科學的現代審美傳統道德文化，就是要用自己的知識、智慧、才能和辛勤勞動去塑造美好的人生，走向真理，以科學演進的精神和足夠的勇氣、力量消除通向真理的障礙，實現美好的、高品位的人生追求。從這個意義上說，培養確立科學的現代審美傳統道德文化，主要之點是弘揚和培育實事求是的理性精神。

(二)培養確立“情感上樂觀”的現代審美意蘊

作為社會生活主體的人，對自己從事的事業、生活、未來充滿信心和希望，以積極、堅定、向上的樂觀的傳統道德文化面對人生。在情感上堅定樂觀的傳統道德文化，它是從偉大的理想和不知厭倦的實踐相結合中獲得的，源泉和力量正是來自這崇高的理想和對美好事業的追求。培養確立樂觀的現代審美傳統道德文化，堅信從事的事業必勝，使主體不僅在迎接和克服困難上，而且也表現在對待人生的耐心、毅力和堅強意志上。在對物質生活、精神生活的需要不斷追求的動態過程中，在希望和實現狀態中得到滿足，并以樂觀的傳統道德文化勇敢的去追求新的希望的實現。正是由于人在心理意識中始終期待著理想和希望的實現，樂觀的現代審美傳統道德文化，是作為主體的人對未來的希望和理想較為穩定的心理傾向，形成了追求希望和為實現理想而奮斗的動力，在樂觀的現代審美傳統道德文化上表現出豁達樂觀的情感。培養確立樂觀的現代審美傳統道德文化，就是要培養對前途的信心，對事業的熱情和對生活深沉的愛為主要內容的傳統道德文化。在任何艱難險阻面前都能以一個強者的樂觀形象，為國家和人民的困難分憂，為自己的使命和責任積極、樂觀的拚搏，創造光明的前途。作為一個準備干一番事業的現代人，應當以樂觀的傳統道德文化對待人生，愛惜生命的價值，相信自己的力量，看到光明的未來，以微笑對待生活和事業，以奮斗不止的樂觀精神和堅定不移的信念投入到生活和事業中去。

(三)培養確立“意向上進取”的現代審美意蘊

我們所從事的事業是創造性的，是開拓、改造自然和社會新局面的事業，困難和挫折是不可避免的，唯有培養確立進取的現代審美傳統道德文化是最重要的。這就要確立對生活和事業充滿不斷進擊的勇氣和信心，選擇開拓、創造、進取的傳統道德文化。應該說，進取是歷史的永恒主題，人類社會的歷史是不斷向前發展的，別無選擇的要求現代人在自己的實踐中，不斷總結經驗，以求有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。培養確立進取的現代審美傳統道德文化，學會積極投入生活，以進取的意向為社會和人民負責，以自己的優勢為手段參與到社會實踐中去，讓品格、知識、才能在自己面對的實踐活動中，找到用武之地，以進取的現代審美傳統道德文化對待人生道路上的矛盾，在積極進取中創造美好的人生和事業。培養確立進取的現代審美傳統道德文化，就要創造條件發揮自己的聰明才智，發揚勇于改革，敢于創造，善于開拓的進取精神，做出自己的貢獻，并在貢獻中不斷塑造和完善自己。

[參考文獻]

第9篇：傳統文化意蘊范文

一、中國傳統文化元素的內涵與類型

新媒體技術的發展為中國傳統文化元素在廣告創意中的應用提供了源泉和動力。中國傳統文化元素是廣告創意的重要來源，是代表中國文化精神、引起受眾對中國文化精神的聯想，同時能引起“中國情結”共鳴的、中國特有的符號，不僅包括圖形、文字、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、詩詞歌賦等圖像化和符號化的東西，還有中國傳統的精神、文化、價值觀、生活方式、習俗習慣等方面的元素。依據中國傳統文化的內涵，中國傳統元素可以分為物質型、精神型、規范型和智能型4種類型。物質型傳統文化元素包括中國獨特的山水墨畫、文字符號、建筑風格等實體元素，以及成龍、李連杰等進行傳統文化傳播的影視明星；精神型文化元素主要包括中國獨有的生活方式、習俗習慣、等影響日常生活的更隱蔽的元素；規范型元素是我國倫理道德、語言習慣、政治法律等意識形態的元素；智能型是指在科技和知識創新理念下，將中國傳統元素作為生產力來進行發展的元素。

二、中國傳統文化元素的廣告創意表現形式

廣告創意指廣告中所涉及的創造性思想、活動和領域的總稱，尤其是廣告主題之后的廣告藝術創作與藝術構思，中國傳統文化元素在廣告中的表現形式可以分為實體形象元素、藝術表現元素、文化和思想元素3個方面。

1.實體形象元素指廣告創意設計的主體是以實體形象出現的，不僅包括具有中國特色的圖像化和符號化的東西，也包括能有效傳播中國傳統文化的人物。例如中國聯通中國結的圖案，就是以古老的中國結盤曲穿插、環繞相連以體現出聯通、暢通的感覺，賦予品牌以濃郁的古典韻味。

2.藝術表現元素指通過藝術表現的形式營造出獨有中國化的氣氛和美感，從而升華出具有韻味的意境。例如中國移動G3廣告通過水墨畫的藝術形式表達，創造出形象動感、濃淡相宜、含而不露的藝術氛圍，以中國傳統書法獨有的韻律感、靈動性體現企業自主研發的民族特色和與時俱進的生命力。

3.文化和思想元素是指在廣告設計中融入傳統文化中“仁義禮智信”的思想理念或價值觀念元素，以文化思想的感染力使受眾產生心理上的共鳴。當前許多公益廣告在創意表現上多采用這種形式。

三、中國傳統文化元素在電視廣告創意中的應用

1.用中國傳統文化的創作手法提升電視廣告的設計內涵和表現意境。電視廣告在設計時為求最大的受眾感染力，創作時多以明星效應提升廣告的感染力，而忽視了廣告自身的設計內涵，廣告創意難以提升。中國傳統文化創作中的留白、互襯、對仗等表現手法為廣告創作提供了新的思路，猶如傳統書畫中“意存筆先，畫盡意在”的營造，詩詞中“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的意境，給人以回味無窮的優美境界。例如NIKE的經典廣告中黑色的背景下只有一個白色的NIKE標志，營造出“一切盡在不言中”的氛圍。

2.用多樣化的表現形式營造傳統文化的意境、提升電視廣告的表現效果。隨著新媒體技術的發展，微電影、音樂廣告、情景廣告等形式多樣的電視廣告不斷涌現，其中具有中國傳統文化元素的廣告以獨特的創意性取得極強的藝術效果。以央視的音樂廣告五糧液《愛到春潮滾滾來》為例，這一電視廣告以古典音樂為背景，視覺影像為主軸，以中國傳統文化中的竹和酒為主要元素，構造俠客情侶相遇、相識并一起釀酒的場景，渲染了“酒香不怕巷子深”的藝術氛圍，廣告取景于四川“蜀南竹海”，營造了天、地、人三者完美結合的意境，既體現了五糧春這一大型企業“系出名門、麗質天成”的特點，也體現了企業繼往開來的社會責任與人文情懷。

3.用中國傳統文化的道德價值取向提高電視廣告創作的道德內涵。中國傳統文化的核心功能是道德教育，在電視廣告創意構思中滲透豐富的傳統文化道德元素，能有效提升廣告的道德內涵，進而提升社會的道德價值取向。例如電視廣告中《關愛老人，用心開始》出現這樣一個鏡頭畫面：一個小孩子端著一大盆水準備幫媽媽洗腳!!（畫外音：父母是孩子最好的老師），雖然表面上看只是一則不到一分鐘的廣告，但其中蘊含的深層含義體現了中國傳統文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想，對當今社會關愛老人的問題有著深刻的教育意義，有利于社會道德價值的提升。

4.用中國傳統文化元素的民族特性激發受眾對電視廣告的情感認同。中國的傳統文化元素因能體現中華民族的民族精神、思維方式、價值觀念而深刻影響人們的文化心理和認知方式，極易引起受眾民族情感共鳴，從而增強廣告的表達效果，樹立廣告的親和形象，獲得受眾的情感認同。以系列廣告《好客山東》為例，作為“孔孟之鄉，禮儀之邦”的山東省采用“有朋自遠方來，不亦樂乎？”的中國傳統禮貌待客風范，選取江北水城—聊城、墨子故里—滕州、中華泰山—泰安、商業古城—周村等省內地區，選擇具有中國傳統文化的元素，形成具有明顯地域性、特色性和差異性的“好客文化”，讓受眾在各地方的人文旅游、自然旅游、民風民俗幻燈片展示中得到情感的認同。

四、結語