勞動教育發展史精選(九篇)

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第1篇：勞動教育發展史范文

勞動力市場分割是一種客觀存在

新古典經濟學認為，市場作為資源配置的一種有效機制，其主要原因就是可以憑借社會自發自主的內在秩序，為生產要素的合理流動、配置及使用提供空間，從而使供求趨于平衡，效率和效益實現有效的統一。勞動力作為重要的生產要素，也應由市場來配置。但縱觀世界各國，即使是市場經濟十分發達的國家，也未能真正建立起統一的勞動力市場。這是因為，與其他生產要素市場相比，勞動力市場具有較明顯的非競爭性。西方勞動力市場分割理論正是以區別傳統勞動力市場理論的新范式來理解這種非競爭性的。該理論強調勞動力市場的分割特征，強調制度和社會因素對勞動報酬和社會就業的影響。其中，二元結構是分割理論的代表。二元結構把勞動力市場劃分為主要市場和次要市場。主要勞動力市場職業比較穩定、待遇較高、工作條件好、晉升機會多，而次要勞動力市場人員流動性大、待遇低、工作環境差、晉升機會少。這種情況產生的原因，現代分割理論的解釋主要有兩種，一種強調生產特性，一種強調個人特性。把市場分割歸因為生產特性的觀點認為，有些工作是要求經過特殊培訓和學習的，由于培訓費用高，在勞動力流動成本很低的情況下，為員工培訓支付費用的企業很可能因員工的流動而遭受損失。為避免這種情況發生，那些競爭力強的資本密集型和技術密集型企業，有意建立內部勞動力市場，給員工較高的工資和晉升機會。這種機制就形成了主要勞動力市場。而那些生產勞動密集型產品、競爭力弱的企業，沒有建立穩定勞動力隊伍的條件和能力，人員處于高度流動狀態，這就形成了次要勞動力市場。次要勞動力市場的存在不會威脅到主要勞動力市場員工，因為這兩個市場之間幾乎不存在競爭。把市場分割歸因于個人特征的觀點認為，勞動者的種族、性別、國籍等是造成勞動力市場分割的重要原因，如發達國家新移民就業受到歧視，男女職工工資待遇不同,等等。

上世紀90年代，這一理論引進到我國。學者們在對我國勞動力分割狀況進行研究后認為，我國勞動力市場分割具有與西方國家明顯不同的特點。雖然也存在如同西方國家由于生產特性等形成的主要、次要勞動力市場分割和因性別等個人特征形成的就業歧視，但我國勞動力市場分割突出地表現為一種制度性分割。筆者在對蘇南地區勞動力市場進行考察后認為，我國勞動力市場分割除上述由于政治、經濟等外在制度性因素所形成的分割外，還存在著一類分割形態，即由于不同區域、產業、行業、崗位對勞動力知識、技術、能力有差別的要求，以及由于教育發展不均衡造成的勞動力知識、技術、能力差異而形成的分割。這是一種內生性分割，介入了更多的市場因素。無論是由體制因素形成的分割，還是由經濟內生因素形成的分割，對經濟發展和勞動者就業都有著直接影響，進而對職業教育的發展也產生影響。

影響職業教育發展規模

勞動力市場分割導致次要勞動力市場需求旺盛，促使政府大力發展職業教育，擴大職業教育規模。當前，對中國勞動就業影響最為深刻的是由于體制原因形成的主要勞動力市場和次要勞動力市場的分割。體制內的主要勞動力市場運行仍帶有傳統體制印痕，它的需求者主要是機關、事業單位和國有大中型企業。機關、事業單位設有內部勞動力市場，進入其內部勞動力市場，有嚴格的編制控制，也有學歷、職稱等資格要求，一般需大學本科以上學歷，并且要通過國家或地方政府統一組織的招聘考試。有些低學歷者，即使由于工作需要進入，也沒有編制，只能以人事、租賃人員的身份進入，這部分人仍然不能享受正式員工的待遇，實際上還是在體制外的次要市場上。

隨著經濟體制改革的深化，企業對勞動者的雇傭應該市場化，但由于次要勞動力市場的存在，國有企業尤其是那些帶有壟斷性質的行業企業，其雇傭行為仍然不可能市場化。由于體制內企業效率低下，且勞動力價格更為剛性，許多勞動力邊際成本大于勞動力的邊際收益，導致這些企業或者在舊體制外發展企業，即舊體制企業派生出新體制企業，或者在舊體制企業派生出一個次要勞動力市場，以降低成本。這兩種情況都導致次要勞動力市場對勞動力需求的增加。因此，在勞動力市場中，能進入主要勞動力市場的人數相對較少，大多數人只能進入次要勞動力市場。

第2篇：勞動教育發展史范文

為促進民警執法為民思想進一步端正，執勤執法行為進一步規范，人民群眾滿意度進一步提高，大力夯實“三基”工程建設的思想基礎和工作基礎，根據上級有關要求和支隊統一部署，交警二大隊緊緊圍繞打牢思想基礎、苦練基本功“兩個重點”，教育與培訓相結合、教育培訓效果與執法管理實踐相結合、主題教育與自我教育相結合“三個結合”，多措并舉，精心組織，扎實開展“牢固樹立執法為民思想，嚴格規范執勤執法行為”專項教育培訓活動。

一、成立機構，加強組織領導

為確保專項教育培訓活動順利開展，取得實效，大隊把此次教育培訓活動作為實施“三基”工程建設的一項重要內容來抓，成立了以大隊長范劍英為組長，教導員苑紅賓為副組長，其他副大隊長為成員的專項教育培訓活動領導小組，制訂了專項教育培訓活動實施方案，進一步細化教育培訓措施，量化教育培訓任務，明確教育培訓責任，定時間、定任務、定人員，在全隊形成了一級抓一級、層層抓落實的格局，確保了專項教育培訓活動時間、人員、內容、效果的四落實。

二、細化步驟，精心組織開展

一是集中學習，提高認識。大隊召開專題會議，認真傳達貫徹公安部關于開展“牢固樹立執法為民思想嚴格規范執勤執法行為”專項教育培訓活動的通知精神，組織民警集中學習支隊專項教育培訓活動方案內容，使民警充分認識到公安部在全國交警系統開展專項教育培訓活動的重要意義，進一步增強民警端正執法為民思想、規范執勤執法行為的積極性和自覺性。二是深入排查，認真剖析。大隊結合工作實際，在全隊范圍內深入排查隊伍建設和業務工作中存在的問題，認真剖析原因，扎實進行整改。通過開展執法大檢查活動，找出民警執法形象不佳、執法態度不好的問題，找出車輛和駕駛人收費不規范、考試制度不落實的問題，找出執法違法、索賄受賄的職務違法違紀行為；通過開展民警談心活動，掌握民警隊伍的思想狀況，掌握民警工作、生活上的存在困難；通過下發調查問卷，聽取基層民警反映的真實情況，聽取人大代表、政協委員及社會各屆群眾對交通管理工作的意見建議，并對這些問題進行全面分析，及時制訂整改計劃加以整改。三是強化教育，組織培訓。大隊采取“以集中培訓為主，崗位練兵為輔”的方式，對民警進行有針對性的思想教育和業務培訓。首先是組織民警認真學習全國“兩會”精神和總書記關于“八榮八恥”社會主義榮辱觀的重要闡述，深入開展“從警為什么，在崗干什么”的討論活動，樹立民警正確的人生觀、世界觀、價值觀，全面提高民警的政治思想素質；其次是進一步建立和完善績效考核、崗位輪換、業務監督、警務公開等各項規章制度，在程序上、制度上、管理上形成有效制約，促使民警不愿、不敢、不能違法違紀；再次是抓好業務培訓，通過舉辦法律法規培訓班、案例評析會、經驗交流會等各種形式，集中對一線民警進行法律法規和業務技能培訓，促使民警的執法管理水平普遍得到提高。文秘站版權所有

三、加大力度，強化督察考核

在專項教育培訓活動期間，大隊按照公安部《交通警察道路執勤執法工作規范》、《車輛管理等級評定辦法》等有關規定，進一步完善各個崗位的等級化管理和考核標準，組織開展崗位技能考試和崗位紀律考試，切實把“三考一剖”貫穿專項教育培訓活動始終。通過考試，測試民警“三懂五會”的落實情況；通過考查，檢查民警執法文書、車管檔案等情況；通過考核，了解黨委政府和社會各屆對交警執勤執法工作的具體評價；通過剖析案件和違法違紀案件，檢查民警的執勤執法水平。同時大隊還將建立民警業務培訓和考試考核檔案，并將考核結果納入年終總成績，與評先評優掛勾，好的通報表彰，進行獎勵；差的通報批評，并取消年度評先資格。

第3篇：勞動教育發展史范文

“五個一”標準的提出

所謂全面發展教育，就是為了促使人的全面和諧發展而實施的教育。全面發展教育是對含有各方面的素質培養功能的整體教育的一種概括，是對為使受教育者多方面得到發展而實施的多種素質培養的教育活動的總稱，由多種相互聯系而又各具特點的教育所組成，多數人通常把德育、智育、體育、美育作為全面發展教育的基本構成。

在教育史上，人的全面發展是一個永恒的主題。人類從誕生的那一天起就在不停地探索周圍世界，同時也從來沒有停止過對自身全面發展的追求。古今中外的著名學者、偉人，有許多關于人的自由生長和全面發展的觀點。我國古代偉大的教育家孔子承襲了西周貴族“禮、樂、射、御、書、數”“六藝”教育的傳統，進一步創設了培養“德才兼備的君子”的課程，即人們所熟悉的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》；古希臘哲學家亞里士多德根據人心理發展的特點提出了進行體育、品格教育以及包括哲學、數學、天文學等在內的理性教育以實現人的和諧發展；捷克偉大的教育家夸美紐斯認為所謂教育應該是“周全的教育”，所有人都應該在智育、德育、宗教教育以及健康教育等方面得到全面培養；蘇聯偉大的教育家蘇霍姆林斯基，他在長期一線教育的實踐中得出的最突出的成果就是“個性全面和諧發展”理論，他把全面發展當成一種教育過程；提出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育”的“五育”并舉的教育思想；在1957年提出“我們的教育方針，應該是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的重要論斷。

當前，全面發展教育越來越受到黨和政府的高度重視，并通過制訂一系列有關的政策和法律法規予以保證。其中《中華人民共和國義務教育法》第三條規定：義務教育必須貫徹國家的教育方針，實施素質教育，提高教育質量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質等方面全面發展，為培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人奠定基礎?！秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要》指出：要堅持文化知識學習與思想品德修養的統一、理論學習與社會實踐的統一、全面發展與個性發展的統一。加強體育教育，牢固淞⒔】檔諞壞乃枷耄確保學生體育課程和課余活動時間，提高體育教學質量；加強心理健康教育，促進學生身心健康、體魄強健、意志堅強；加強美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養；加強勞動教育，培養學生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感……使學生成為德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

綜上所述，小學教育階段其任務總的來說是為學生德、智、體、美、勞全面發展打下基礎和為初步生活做好準備。為此，學校確立了“以人為本，為學生的全面發展服務”的辦學思想，從2008年7月開始，在促進學生全面發展方面進行了有益的探索實踐，做了大量的工作，取得一定的效果。2010年8月，為了更好地落實全面發展教育，使各項工作更有針對性，根據學校的實際情況，領導班子經過認真研究，決定將德、智、體、美、勞各項內容進行細化，制訂了《運河小學學生標準》：文明守紀，傳承美德，有一份愛國情；熱愛學習，勤于思考，養成一個好習慣；喜歡運動，身心健康，有一項運動愛好；喜歡藝術，快樂生活，有一項藝術技能；喜歡勞動，樂于實踐，有一項勞動本領。簡稱“五個一”標準，并根據不同年級制定二、三級指標，使其更具有可操作性。

“五個一”標準的踐行策略

文明守紀，傳承美德，有一份愛國情 未成年人思想道德建設是事關國家前途和命運的戰略工程、基礎工程、希望工程、民心工程。加強和改進未成年人思想道德建設，對于確保實現中華民族的偉大復興，進一步推進國家的繁榮發展，實現國家長治久安，都具有重要而深遠的戰略意義。小學階段正處于人的發展基礎階段，兒童的品德行為處在由低級向高級發展的變化過程中，只要正確地引導，就能促進兒童向健康的方向發展。為此，本校非常重視對學生良好品行的培養，始終堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務，努力踐行“三育人”，即全員育人、全面育人、全程育人。

一是文明守紀，常抓不懈。俗話說：沒有規矩不成方圓。遵紀守法是一個國家對合格公民的基本要求。公民的文明素養從某種程度上反映出一個國家進步的水平。馬丁?路德曾說：“一個國家的前途，不取決于它的國庫之實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗，而在于它的文明素養，即在于人民所受的教育。”由此可見，文明對一個人、一個國家、一個民族是多么的重要。學校一直以來都把培養文明守紀行為習慣視為學校德育工作的重要任務。從學期初的動員到每周的文明小競賽，再到依托大型活動的歷練，將德育工作系列化。為了進一步加強行為規范教育，促進學生行為規范的內化，良好習慣的生成，學校掀起以“禮儀教育你我他，校園盛開文明花”為主題的文明禮儀伴我行主題教育活動。結合學校班容量大、孩子們活動空間較小的實際情況，開展班級學生行為習慣“爭星”競賽活動（包括“學習星”“衛生星”“紀律星”“禮儀星”“文藝星”“體育星”），從不同的方面對學生提出了行為習慣的養成要求，學期末根據各班一學期綜合表現評出星級班級體。通過全體干部教師的齊抓共管，學生的文明素養有了長足進步，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的校園文明之風漸行漸盛。

二是傳承美德，輝耀中華。中華民族在五千年發展史中，形成了許多值得每個中國人驕傲的美德。有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向，有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國情操，有“天行健，君子以自強不息”的進取精神，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的盡責風范……這些美德薪火相傳，成為中華民族生生不息的強大內在動力。中華文化是現今世界上唯一持續發展而未遭中斷的文化，她既有悠久的歷史，又煥發著青春的活力，是永不枯竭的教育資源。為繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，使這些民族文化瑰寶不斷發揚光大，在年輕一代甚至幼小的孩子身上生根發芽，日益根深葉茂，一代代傳承下去。本校重點從“經典文化、節日文化、地域文化”三個方面開展以中華優秀傳統文化為中心的豐富多彩的教育活動，著力打造運河小學優秀傳統文化傳承氛圍，初步形成了學生讀背經典，感知精髓，樹立目標，爭比品行的良好學習風氣，促進學生對中華美德由陌生到了解，不斷加深感悟，最后再到身體力行。

學校以通州運河的過去、現在、未來為校園文化主題，精心營造地域文化和經典文化校園環境，使學生耳濡目染受到影響。每學期，學校利用閉路電視、廣播、淮?、下发材料等多譁径粯O宣傳中華美德；組織各班利用板報、專欄介紹與學生學習和生活密切相關的美德內容；鼓勵學生多了解、多討論，組織開展以中華傳統文化為主題的班、隊會評優和觀摩交流活動及論文征集活動。學校多節主題班會被評為區級一、二等獎，兩節主題活動設計被收錄在《通州區優秀主題活動方案集錦》一書中，十余篇師生文章獲獎。

為做到傳統文化教育的延續性和深入性，本校注重以課題為引領，激發師生學習優秀傳統文化的熱情?！皩W論語，明理篤行”課題的研究讓學生仿佛穿越了2500年時空，走近了先賢孔子，去聆聽他充滿人生哲理的教誨。2010年學校還參與了國學課題的研究，成為了25所實驗校之一。走進國學文化殿堂，你才能真切感受到她的博大與精深。每周五下午學生們都會迎來他們喜歡的國學課；每天的早、午讀時，誦讀經典的瑯瑯讀書聲不絕于耳；各班樓道櫥窗里，一張張設計精美的國學手抄小報和國學專欄吸引著過往學生駐足觀看；市區國學論文和教學設計競賽，十余名教師獲獎。國學，讓每位深入其中的師生無不領略到她的風采，感受到我國優秀民族文化的無窮魅力。

三是一份愛國情，一腔報國志。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！敝腥A民族自有史以來對自己的祖國就有一種深厚的、真摯的感情。這種感情是華夏幾千年來非常重要的精神支柱，是中華民族的高尚美德。在新的歷史條件下，繼承和發展愛國主義的傳統，對于振奮民族精神，凝聚全民族的力量，團結全國各族人民自力更生、艱苦創業，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的意義。對學生進行愛國主義情感教育是學校德育工作的核心內容。學校除了利用課堂主渠道滲透以外，還針對小學生年齡特點，采用靈活多樣的形式，激發學生愛國之情。每周一都要舉行莊重的升國旗儀式，在旗下講話中對學生進行愛國主義教育。每學期，組織學生觀看愛國主義影片、參觀愛國主義教育基地、舉辦愛國英雄故事會、唱三歌（國歌、隊歌、校歌）比賽等增進學生愛國情感，鼓勵學生收看、收聽電視、廣播，閱讀書、報刊等了解國家大事。在汶川、玉樹地震人民遇到災難時，本校學生紛紛伸出援助之手，捐款、捐物，只二、三天時間就捐出了九千余冊圖書送給玉樹災區的小朋友。通過學校的教育，愛國情已深深在學生心里扎下了根。

喜歡學習，勤于思考，有一個好習慣 前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中指出：“小學首先應當教會兒童學習?！蔽覈逃胰~圣陶先生則強調：“教育是什么？往簡單方面說，只需一句話，就是培養良好的習慣。”正如這些教育名家們之言，小學是培養一個人終身學習的意識、能力與良好習慣的奠基時期。因此，本校將“喜歡學習，勤于思考，有一個好習慣”做為學生應達到的標準之一提出，在工作中堅持“三步走”踐行策略，即培養興趣――指導行動――養成習慣。

一是激發興趣，讓學生喜歡學習。我國古代教育家孔子早在兩千多年前就指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！爆F代心理學研究也證明，人在情緒低落時的思維水平只有情緒高漲時的二分之一。對于小學生而言，激發其學習興趣，讓他們喜歡學習顯得尤為重要。在教學工作中，本校教師注意根據學生的年齡特點和學科特點，做到“三優激趣”：優化教學內容，展現學科自身魅力，并密切學科知識與現實生活的聯系，激發學生對學習材料的興趣；優化教學過程，通過精心創設的教學情境、合理選用的教學策略、教師生動親切的言行態度，激發學生對學習過程的興趣；優化教學評價，采用多元評價標準和多種激勵性的評價手段與形式，肯定學生各方面的積極表現，適當滿足其自我實現的需要，激發他們對學習本身的興趣。

二是指導行動，讓學生勤于思考。在培養學生學習興趣的同時，學校還十分注重對學生進行學習方法的具體指導，培養他們的學習能力，使其在成功的體驗中進一步激發學習興趣。如數學教師指導學生課前閱讀課本要做到“三讀”：循著知識脈絡初讀，重整體感知；圍繞知識重點精讀，求基本理解；針對知識疑難研讀，得深入發展。英語教師和學生一起總結了許多記憶的方式方法，如：把單詞分成三五個一組，逐個突破；按詞性分塊記憶；兩個同學之間互相提示英語或漢語去記憶；邊讀邊寫下漢語，然后根據漢意默寫記憶；制作抽認卡，結合音標記憶；在句子中、文章中記憶等等。此外，學校還鼓勵并指導教師用科研的方法解決教學中遇到的問題。目前，學校共有15項學科教研組申報的課題被立項為區級“十二五”教育”科研課題。

三是持之以恒，讓學生養成習慣。學習習慣是一個人在長期的學習實踐過程中逐漸形成的不需要意志努力和監督的自動化行為傾向。小學階段是一個人形成良好學習習慣的關鍵期。行為心理學研究表明：一種行為重復21天以上就會變為習慣動作，而至少90天的重復會形成穩定的習慣。因此，本校在培養學生良好學習習慣的過程中注意遵循教育規律，堅持循序漸進、持之以恒的訓練原則，做到學習習慣培養“四注意”。

首先，注意習慣培養要求應逐步提出，內容要詳細、明確、操作性強。例如在培養學生“勤思善問”習慣方面，我們有的教師具體規定學生每天最少要有2次舉手參與發言、板演其他形式的學習活動。

其次，注意發揮榜樣的示范作用。首先教師注意自己的言行習慣，通過準確無誤的計算、整潔美觀的板書等行為，做好學生的表率。同時注意為學生樹立學習典范。如在低年級學生中大力表揚那些課前準備充分，上課認真聽講，作業書寫工整、合作學習積極主動的學生，使其他學生自覺模仿，形成習慣；向中、高年級學生介紹一些他們喜愛的名人、偶像因好習慣成就大事業的故事，使其心生向往而學之。

再次，注意學生的差異性，習慣培養策略因人而宜。比如當不同特點的學生在課上注意力分散時，教師往往會采取不同的方式進行善意提醒。對于外向的學生可以叫其名字，親切詢問他有什么情況；對于內向的學生可以走近其身邊，站一會或輕輕點其課桌；對于思維敏銳的學生可以讓其回答間題等等。課后教師會找這些學生談話，幫助他們分析原因，并要求他們努力克服不良習慣。

最后，注意習慣的整體發展、家校形成合力。培養學生良好的學習習慣是一個系統工程，既需要與其生活習慣、衛生習慣、勞動習慣等互相促進、協同發展，又需要學校與家庭，教師與家長的密切配合，形成家校合力，共同營造培養良好學習習慣的氛圍。學校干部、教師經常利用電話、家校信息平臺、網絡、家?；ピL、家長會、家長學校等多種形式及時與家長溝通，向家長宣傳從小培養孩子良好學習習慣的重要意義，共同探討方法與策略，并對家長提出明確要求和具體建議。

喜歡運動，身心健康，有一項運動愛好 體育是義務教育階段的一門必修課程。通過體育教學對學生進行體育、衛生保健教育，增強學生的體質，促進德、智、體全面發展，能為提高全民族的身體素質奠定基礎。而小學體育又是學校體育的一個小系統，它具有打基礎、養成體育鍛煉習慣的性質，這種教育的學習與普及活動則體現了義務性、基礎性、全面性等基本屬性?！皩W生喜歡運動，身心健康，有一項運動愛好”――這是運河小學“五個一”學生標準中的第三條，與教育部2011年5月23日發出的“體育、藝術2+1項目”不謀而合。

一是教中寓趣，讓學生喜歡運動。興趣是學習的最好老師，是求知欲的源泉。所以，要讓學生喜歡某項運動，首先要讓他們對這項運動感興趣，才能有進一步了解它，學習它的欲望。因此學校以中A人民共和國教育部制定的《體育課程標準》為依據，把一至六年級的體育教材詳細的進行梳理，再結合學生實際提出了：低年級以“故事”“情景”的形式處理教材，激發學生興趣，使學生在歡快、和諧的氛圍中接受啟蒙教育，促進其身心正常性生長發育；中年級以學生喜聞樂見的活動性游戲形式處理教材，通過“游戲”鍛煉學生身體，培養他們的運動能力和競爭中的才干與品質；高年級以增強學生體育意識和提高運動能力為主要教學目標，做到體育知識、技術、能力并重，促進學生全面發展。

根據不同年級學生生理和心理特點，搜集、整理了各種體育比賽的影像資料，利用室內課和風雨天為學生播放、講解。低年級學生以直觀性為主，放映一些體育運動的精彩瞬間和趣味的動畫、幻燈片等，慢慢培養學生對體育運動的興趣；中年級學生在觀看比賽資料同時，適當介紹一些體育比賽規則，讓他們能夠對比賽進行一些簡單分析；高年級學生除了正常教學之外，還增加了一項課外作業――“我最喜歡的體育明星”資料搜集展示。學生選擇自己最喜歡的體育明星或者是體育運動項目，并搜集與其有關的各種資料，利用室內課互相介紹交流。既豐富了體育知識，也激發了學生的運動興趣。

二是創造條件，讓學生自主選擇運動形式。學生個人運動能力不同，有的跑得快、有的跳得遠、有的投擲能力強。為了最大限度地照顧到全體學生，學校體育教研組對1-6年級的體育教材進行了詳細的分析，制定出一套適合本校特色的教學計劃，并向社會承諾：隨時歡迎學生家長以及關心學校體育工作的人士來參觀體育課教學。在體育教學中堅持“健康第一”的指導思想，關注學生的個體差異，確保每個學生受益。活動中給學生創造實踐的機會，增加信心，引導其慢慢找到自己喜歡的運動形式。為了給學生提供更多的選擇機會，學校除了有120余人的田徑隊以外，還有籃球隊、足球隊、太極拳表演隊、游泳班等。另外，本校還特聘請楊氏太極拳第五代傳人蔣林先生和第六代傳人李澤輝先生創編適合低、中、高年級學生的楊氏十式、十五式、二十二式太極拳，讓學生從小就擁有一項運動愛好，終身受益。

三是搭建平臺，給學生展示的機會。學生的特長需要有一個“舞臺”展示，“成就感”才能不斷得到滿足。學生們擅長的項目各有不同，為了讓他們充分展示自己，學校在學生入學伊始就對其特長進行了詳細調查、分類，為今后的培養提供了詳細數據。這些體育特長生都成了教師得力的“小助手”，在教學當中能夠協助教師指導其他同學，達到了以點帶面、共同提高的目的。校內定期組織班級間的拔河比賽、踢毽、跳繩比賽、課間操比賽等活動，讓每個學生在不同的比賽中都能夠找到自己位置，體驗到運動的快樂，增強參加運動的信心。學校還積極參加市、區級的各項體育活動，給學生爭取機會。2008-2011年通州區共組織了六次中小學生田徑運動會，本校共獲得了四次團體總分第一名。到2011年止，本校學生先后參加了市、區級的長跑、跳皮筋、籃球、游泳、乒乓球、武術、跳繩、拔河等二十余項體育項目，均取得了好成績，近三十名體育特長生被市、區重點中學錄取。

喜歡藝術，快樂生活，有一項藝術技能 在人的全面發展教育中，美育占有重要地位。藝術教育是學校實施美育的主要途徑，是開發學生智力、陶冶學生情操，培養學生創新精神和實踐能力的重要載體。有研究證明，有一種興趣愛好，會演奏一種樂器的孩子心理更陽光更健康。學校制定的學生“五個一”標準中，對美育方面的標準是喜歡藝術，快樂生活，有一項藝術技能。近年來，學校不斷加大藝術教育工作力度，構建了“以藝術教育為主體，以課堂教學為主渠道，以興趣活動為主陣地，以各種賽事和社會活動為契機，系統地讓孩子們掌握一二種興趣愛好，培養多種人才”的藝術教育框架，在資金投入、師資配備及課程設置等方面進行了大膽的改革和有益的探索，用新的工作模式開創了一片嶄新的天地。

一是立足課堂，落實藝術教育。學校嚴格按照國家教委頒發的課程設計和新標準、教材的基本要求組織教學，開齊課程開足課時，保證了藝術教育的普及率，做到學期初有計劃，期末有測試、有總結，過程教學求真務實。加強了音樂、美術等學科的常規管理，對教師的備課、上課、輔導等教學基本環節有明確、具體的管理要求。負責藝術教育工作的領導深入教學第一線，有針對性地對音樂、美術等學科的教學工作進行檢查、督促、指導。組織教師學習新課標，學習教材，學習藝術教育理論，學習先進的教學方法，開展隨堂聽課、評優課、觀摩課、研究科、校本課等一系列課堂教學活動，促進藝術類學科教學水平的提高。

二是開發藝術活動種類，做到人人參與。目前，學校已經組建了兩個管樂團（其中一個是行進間樂團）、民樂隊（葫蘆絲）、舞蹈隊、鼓號隊、合唱隊、京劇組、圍棋組、計算機組、科技組（無線電小組）、美術組、英語組等多個校級興趣小組，各班還成立了班級的“趣味數學”“詩歌朗誦”“巧巧手”“小作家”“合唱小組”“網絡小能手”等興趣小組，使每一個孩子都有自我發展的空間。平時注重做好各藝術小組的管理工作，由主管領導負責檢查活動情況，適時總結、公布各班各組活動情況。學校還注重加強與通州區青少年活動中心的合作，爭取社會力量推動學校藝術教育發展。區青少年活動中心的教師定期來校，一方面對各小組的輔導教師進行培訓，一方面直接對學生進行專業輔導，從而提高了藝術小組活動質量。目前各項活動順利，培訓初見成效。在2010年通州區第十四屆藝術節活動中，學校有115人獲獎，其中一等獎31人、二等獎43人、三等獎41人，5名學生獲得“藝術之星”稱號。在通州區“運河之花”故事大王比賽中1人獲得一等獎，3人獲得二等獎，1人獲得三等獎。另有30多名學生在其他藝術類評比活動中獲獎。

三是成立具有影響力的藝術團體，積極參加社會實踐活動。目前學校有近300人的管樂團、80人的葫蘆絲樂團、80人的鼓號隊、百人合唱隊、百人太極拳表演隊、40人的舞蹈隊。在2010年通州區慶祝教師節大會以及通州區慶祝少先隊建隊61周年、教職工運動會等活動中，學校管樂團和鼓號隊參加了迎賓活動，受到與會領導和來賓的好評，大大提升了學校的影響力，也為學校藝術教育特色建設提供了展示的窗口。

喜歡勞動，樂于實踐，有一項勞動本領 小學生進行勞動教育是實施素質教育中非常重要的一環，加強勞動教育可培養學生的勞動意識、勞動興趣、勞動習慣、自我服務力和社會適應能力，同時也讓學生理解幸福生活是靠勞動創造出來的，使學生從心底尊敬勞動者，珍惜勞動成果。在實施勞動教育過程中，學校要求學生通過自身服務勞動、家務勞動、公益勞動和簡單的生產勞動的教育和實踐，初步學會一些基本的勞動知識和技能，逐步培養正確的勞動觀念、良好的勞動習慣、以及熱愛勞動和熱愛勞動人民的感情。

一是創設環境，培養學生勞動興趣。興趣在每個人的學習過程占有很重要的地位，是首要因素。學校中的教育教學時刻要求教師培養學生的興趣，發展學生的興趣。本校要求教師上每一節勞動技術時都應以親切樸實的教態、精美的范作、精練活潑的導言引發學生的學習興趣和求知欲。用精心制作的教具（實物、掛圖、電教手段）、靈活準確而又規范的演示、用精辟的語言講述和精確的板書使學生扎實牢固地獲取知識要點。活潑的課堂教學氣氛、有趣的教學組織形式、精當的點撥指導促進學生興趣盎然地通過動腦動手實踐，落實知識向技能的轉化。通過開展“小小能人”“美食城”“小小修理鋪”“學一招”“露一手”等活動，有意識培養學生的勞動興趣。

二是開展好勞動實踐，培養學生勞動習慣。勞動實踐是形成良好勞動習慣的基礎和前提，良好的勞動習慣需要長期且經常不斷的勞動實踐的磨練和積淀。學校、家庭是孩子們生活學習的地方，也是他們進行勞動實踐的崗位。學生每天下午放學后負責清掃教室、樓道衛生，從室內到室外天天保潔。在家里也有勞動實踐的崗位，如有的學生每天負責拿碗筷，有的負責洗碗，有的負責掃地、倒垃圾等一些力所能及的勞動。為了了解孩子在家勞動的情況，班里定期進行家長反饋調查，并以展示勞動照片的方式激勵孩子們的勞動熱情。校外勞動實踐也是必不可少。學校定期組織學生在校園周邊撿拾白色垃圾、清掃衛生死角；組織學生到校外實踐基地活動，如在“生存島”的實踐性活動中，他們親自動手，參與扎染、扎花、做蠟像、做豆腐、做蛋糕、種植等等實踐活動，在勞動中學到了知識，提高了技能。

三是開展競賽，感受勞動樂趣。每學期末，學校根據本學期的不同年級的勞動技能的重點，開展勞動技能大比武活動，目的是讓學生在反復訓練中提高技能，培養勞動習慣。如低年級開展“穿衣服”“系鞋帶”“系領巾”的比武，側重于自我服務勞動；中年級開展“包書本”“疊衣服”“擇菜”的比武，側重于家庭服務；高年級開展“撕紙制作”“涼拌菜”“釘扣子”“縫包”等，側重于簡單的勞動實踐。每次比武前，孩子們都反復地練習，探索技巧，提高能力.比武時向師生充分展示自己的技能，在勞動創作中感受到了無窮的樂趣。

第4篇：勞動教育發展史范文

隨著教育事業的發展，越來越多的教師和教育家認識到應試教育的弊端，認識到實行素質教育的重要性。那么，應試教育又有哪些弊端呢？從學校方面來說，重視重點院校，輕視一般或是薄弱學校。教學方面，重視智育，輕視德育；將學生當成學習的機器，刻板地向學生傳授課本上的知識，讓學生通過死記硬背的方式提高考試能力；忽略學生主觀能動的發揮，忽略了學生實踐能力、創新思維的培養，學生的人文知識水平難以得到提高。在對待學生方面，教師看重考試得分高的學生，輕視考試得分低的學生，認為得分低的學生就是在拖班級的后腿，根本就不是讀書的料。為了提高學校的升學率，學校就組織教師中考或是高考題，組織教師開展各科的猜題，并編印大量的模擬試題，利用題海戰術來提高學生的考試能力。而許多專家和學者也趨之若鶩，積極猜題并編印大量的試卷和書籍，這樣就導致了教學的畸形發展。中學生的個性和主觀能動性被壓制住了，學生每天都承受著巨大的學習壓力。從早上天沒亮醒來的第一秒開始學習，一直到深夜才熄燈睡覺，學生整天忙著背書、做題，根本就沒有時間去深刻理解知識、探究知識，學生的天性被壓制住了，學生的創造性也逐漸被遏制了。這種應試的教育的直接結果就是學生成了課本的奴隸，成了讀書的工具。學生學習知識不是因為自己想學，而是迫于教師和家長的壓力而不得不學，每天都逼著自己去學習，逼著自己去做題。于是，出現了越來越多的高分低能學生，這些學生每天就在課本和試卷中徘徊，不關心社會，不關心政治，沒有遠大的發展目標，心理素質低下，意志力低?，F在許多城市里的小學就開始了應試教育，小學一年級的學生每天都有家庭作業，而且還不少，這些小學生根本就沒有時間去玩耍，小孩子的活潑天真被扼殺在搖籃里了。到了二年級，開始由教育局組織擬題，開展語數外的期末會考。原本天真可愛的小學生每天不得不埋頭于課本和作業之中，天性被遏制了。隨著教育事業的發展，素質教育逐漸為教師所接收和認可，但是，仍然有很多中小學將升學率作為教育之根本，教育上殘留有大量應試教育的影子，學生的全面發展受到很大影響，即使將來進入了好大學，學生的發展也存在很多問題。

二、加強素質教育的內容

現在的中學生，求知欲非常旺盛，做任何事都喜愛多問幾個為什么。我們培養人才的目標是培養德智體美勞全面發展的合格人才。因此，在普通中學，數學教學中，不僅要全面傳授書本知識，培養學生的思維能力，還要加強素質教育，使每一個學生在德智體美勞各個方面都得到充分、和諧發展，下面談談幾點內容：

1.加強身心教育

初中生正從少年兒童向青少年轉變，大腦不斷得到營養，逐漸發育成熟，男女同學之間漸漸變得有點“陌生”。因此，保持良好的生理衛生是有效學習的基礎。在數學教育過程中，教師應因材施教，由淺入深，由易到難，循循善誘，對個別同學情緒反常應多加關心、呵護、給予真切關懷。對女生更要耐心細致，同時加強堅強意志教育，有的同學意志薄弱，耐挫力差，缺乏明確的行動目標，做事虎頭蛇尾，見異思遷，遇難而退等。數學教師應當盡量創設一定教育情境，培養學生耐挫能力，訓練學生與困難做斗爭的勇敢精神和堅毅品質。

2.加強科學文化素質教育

普通中學的數學教育對中學生的個性塑造，智力發展，創造力、分析能力、思維能力的培養起奠基性作用。數學本身屬于三大自然科學，是各門功課的基礎，因此數學教師應加強工具性知識（如數學語言、符號、算術等）、理論性知識（如公式、定理、原理、公理、法則等）、創造性知識（如寫小數學論文、小發現等）的培養，學生若有進步，應及時總結給予表揚。中學生時代是學習的黃金時代，也是青少年打基礎的時候，要掌握系統的科學文化基礎知識，是時代的需要，也是祖國建設的需要。因此，中學數學教師更應說得上肩上重擔千鈞。

3.加強思想道德教育

第一，加強愛國主義教育。我國古代在初等數學上有過輝煌成就，在世界數學發展史上也有一席之地，如祖沖之推算圓周率，就比歐洲早1000多年。數學教師可以在教學過程中，利用這樣的典型事例進行愛國主義教育，激發學生民族自尊和自豪感。對近代數學家華羅庚、陳景潤等事跡進行宣揚，可使愛國主義教育得到有機滲透。在教學過程這些史實很容易與教學內容有機融合在一起，能使學生極易接受，回味無窮！第二，還應加強辯證唯物主義教育。數學是一門研究現實中數量與空間形式的學科，以初中生口吻來說就是代數、幾何?，F實世界是客觀存在且變化和發展的，這就使數學教學內容必定包含辯證法的思想。因此數學教師在課堂教學中，應有意識地利用辯證思想，運動觀點來觀察、分析、解決問題。如七年級的正數與負數，幾何中的數與形，作圓時的靜與動，以及函數中的常量與變量，證明幾何題的分析法和綜合法、歸納法和演繹法等，讓學生接受簡單辯證法的訓練，可使學生素質得到提高。

4.加強勞動素質教育

勞動素質教育是人類教育的基本職能。在某種意義上講，人類教育的歷史就是勞動素質教育的歷史，我們教育的目的，就是培養未來建設社會主義事業的接班人。在普通中學，數學教師在傳授知識的同時，應加強勞動教育，城區和鄉級中學可因地制宜地進行素質教育。如在鄉級中學，在講授面積公式時，可帶學生到田間幫助農民拔雜草，同時用皮尺等工具測量農田面積等。城區有條件的學校，可進校辦工廠干力所能及的活，然后測量窗戶、產品的尺寸等。總之，寓勞動于教學中，其樂融融。5.加強數學審美教育有些人認為數學比較枯燥，乏味，我認為，數學充滿了美，關鍵在于教師如何引導學生發現和注意它。因此，中學數學教師不僅要傳授學生數學知識，還要培養學生的審美情趣。如在講授乘法公式“完全平方公式”中，教材中出現了一個“楊輝三角”公式，也就是我們所說的二項式定理（a+b），取此公式展開后取系數順次從上到下排列，就形成了一個三角形，愈往下，愈像等邊三角形，或者像一座金字塔，1與1像塔人字梯一樣兩邊分，它們內部的數學家就像跳動的音符，引你進入美麗的殿堂，你說它美不美？幾何中，點動成線，線動成面，面動成體，以及黃金分割的美等，還有“兩點確定一條直線”的數學語言和簡潔美，只有先讓學生學會鑒賞美，才能促使學生在生活中發現美和創造美。

三、結語

第5篇：勞動教育發展史范文

關鍵詞：道德；思想；形成

在我國近代教育發展的歷史長河中，晚清名臣家教教育思想產生了深遠且廣泛的影響，對當今我國社會主義教育理論和實踐也有借鑒作用，其核心內容為“愛心教育以立德、文明教育以處事、勞動教育以立志、品格教育以傳承”。對遠在千里之外的弟妹子侄們通過一封封家書進行家庭教育，讓他們從中感受到愛并獲得做人的道理?！鞍偌抑v壇”在對其進行熱播之后，越來越多的人開始關注這個曾氏家族的發展史，關注他們的家庭教育歷史，甚至開始學習、仿效、引用他的家庭教育思想。的家庭道德教育思想之所以備受后人推崇，筆者認為傳統儒家文化的主導、湖湘文化的熏陶、家風的影響促成了家庭道德教育思想體系的形成，這對現階段國人的家庭道德教育具有十分重要的借鑒意義。

一、湖湘地域文化的影響

兩湖在地域上本屬南方卻在性格上兼有南北方。楚人和楚文化兼有“白云黃鶴”和“九頭鳥”兩者品格，既尊崇自我，也有變通、靈活的特點。特別是明清時期，南北的分界線已由淮河移到長江，兩湖成為兼納南北的所在。湖南擁有壯美的山水、發達的農業、豐饒的物產，與其悠久的歷史和特殊的人文背景一起形成了獨具特色的湖湘文化，并由此產生出湖南人所特有的民情民風，諸如湖湘人民實在、淳樸、厚道、忠直、熱情、倔強等等[1]13。祖籍衡陽的，其湖南的居所搬遷過多次，從荷葉塘又到白楊坪。地處湖南湘鄉的曾家，生活、勞作模式與湖湘地區大多數農家一樣，全家人都日出而作，日落而息，自給自足的小農經濟意識深深地影響了。28歲入京赴考前沒有離開過湖南，因此湖南特有的地域特點和地域風情以及地域經濟對家庭教育思想的形成產生了深遠的影響，其中，最突出的是他們的實在、倔強和小農意識。湖南的地域文化對湖南人產生了深遠影響，形成了他們務實的品質。王夫之深受湖湘地域文化的影響，形成了其務實的作風，并作出了抗清的壯舉。深受王夫之影響的，更是從湖湘地域文化中領悟到了務實的精髓，他對后輩的教育中以樸實為品行之基，我們從其以八本教子弟的思想中可以領悟到他對樸實思想的解讀。他要求，無論是讀古書、作詩文、養親、養生、立身、治家、居官、行軍等方面皆以“本”為源為基，無不都是要求做人做事落到實處，不能有虛空之說。湖南人倔強的性格更是家庭道德教育思想形成不可或缺的因素。對湖南人倔強的理解并非為固執、非一己之見和一意孤行的品行，而是要具有恒心和韌性，做人做事亦是如此。在他教育子女的過程中就蘊含著“恒”與“韌”的思想觀，他認為，人的一生沒有恒心是肯定不會成功的，而有恒心不能堅持到底也是一事無成的。人在做任何事情的時候既要有決心又要有恒心，其子女學習書法的事例中就足以看出其對倔強之意的解讀。如何擺脫手拙對書法美觀及練習書法興趣的影響，唯有不間斷的堅持，這就是他對子女要有“倔強”性格的要求。由于所處的時代和歷史文化原因，無論是在荷葉塘還是白楊坪[2]40，其家居的環境是承載著湖湘地域文化的農村，農家生活是其生活的基本內容。農家生活所培養的持家能力更是促進了其樸實、倔強品質的形成,而生活環境對后輩的道德教育更是形成了一種教化傳統。因此，地域文化對的家庭道德教育起到了最原始的影響，實在、倔強、小農意識這都是不需要人為去作用的品性，是湖南這種特有的地域民俗民風中自然而然形成的。

二、曾氏家族耕讀家風的影響

曾氏家族的耕讀家風具有一定的傳統，在生活的時代，其耕讀家風常常作為效仿的榜樣。的高祖應貞就一直以勤儉要求自己及子孫，其更是將耕讀作為立家和興家之本。的曾祖父競希公,一生既勤勞又節儉；的父親曾麟書也是受益于曾家的耕讀家風的影響，考取秀才的他成了私塾的教師，他的博學和經歷為其下一代的蒙學和科舉考試奠定了牢靠的基礎。在這樣的家庭環境下，早早地接受了正規的封建道德教育。早早進入學堂讀書，并很快積累了厚實的道德教育的知識。的父親給了他良好的讀書教育，而對于的秉性影響最深的要數他的祖父曾玉屏。祖父的人生經歷是其自身教育思想形成的積極因素。他由于過早失學，并未讀過多的書，這種經歷使其后悔不已，并感到羞恥。故他將讀書的祈望放在子孫的身上，希望他們多讀書，獲取功名俸祿來光宗耀祖，完成令其汗顏的夙愿。他的經歷促成了他對子孫的教育思想體系的形成，他治家嚴謹，訂立一些家規規范家人行為，并以身作則，他成為一生為人處世的楷模和心中偶像[3]2。晚年在為其祖父所撰寫的《大界墓表》中就對曾玉屏對其影響進行了很好的說明，他說：我私下觀察祖父莊嚴的儀表和言論，確實具有雄傳不凡的氣度節操，但一輩子在野不仕，竟沒有奇特的際遇和重大的事件可以稍微表現他的精神。他在家族中的榜樣行為，在鄉里的楷模作用，又多是依據不偏不倚的中庸之道，沒有突出的驚人事跡。只是他生平高尚正確的言論，有值得傳授教誨后世的，所以我恭敬地陳述他的話留給后代子孫。從《大界墓表》可以看出曾玉屏在心目中的地位，曾玉屏是榜樣式的人物，其對祖父的治家之道給予了充分肯定。曾氏的家業在祖父治家階段得到了發展，其治家思想深刻影響著家庭道德教育思想的形成，以至于在的治家思想中將勤儉、治家、自強、勤勉、謹慎放在了中堅地位?？梢哉f耕讀之家的風尚給以潛移默化的影響，良好的家風不僅成為他發奮讀書、追求功名的動力，而且成為他思想品德的淵源，造就了他一生的品行秉性。

三、儒學人生的影響

的一生深受儒學文化的影響，儒家文化在其教育體系中充當著不可替代的角色。產生這種狀況的原因，有時代和社會方面因素的影響。在其六歲時就進入父親執教的家塾，在此期間博覽了時文、八股，八歲時候就跟著父親讀了《孝經》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，十五歲時熟讀《周禮》、《禮儀》，兼及《史記》、《文選》等書籍。行冠禮之后的開始離開原有的私塾，輾轉于外地求學。四年之后進入了更高層次的岳麓書院，接受名師的點撥和接受更好的教育，同時也是儒家思想進一步深入其心的關鍵時期。入主翰林院之后，更是對其思想體系產生了深遠影響，他專攻程朱理學，走上了治理學的道路。從其人生經歷與儒學接觸來看，傳統儒家文化是他家庭道德教育思想形成極其重要的來源。對儒家文化有其很好的認識和解讀，他博采眾家之長并結合個人理解，形成了自己的思想特點。其一是恪守綱常文化。受唐的影響，致力于程朱理學，認為“義理”、“考據”、“辭章”三門學問，“義理”之學最大，“經濟之學”即在“義理”內[4]251。程朱理學的“義理”，其核心即維護封建統治秩序的“三綱五?！?，的言行也以維護“三綱五常”作為自己的出發點和歸宿點。對儒學思想的認識及其高度的評價，在《御制碑文》中給予了充分的肯定，認為學到了程朱理學之精髓。在對家人的教育中，無不恪守“三綱五?！薄＜幢闩霾粚W無術，大罵女兒，也要求女兒守好本分，相夫教子。儒學思想的另一個特點是：儒家為體，各家為用。在其思想中始終認為，“大抵理之足以見極者，百家未嘗不相合也”。因此，他在治學上對諸子百家不抱成見，在治事上則廣采眾家之長存乎一心，針對具體情況而妙用之。從的儒學人生發展軌跡來看，家庭道德教育思想源于儒家思想與眾多派系思想的融合。儒學人生的經歷使其充分認識到儒家思想在封建社會中的地位，他也希望子女能夠繼續他的儒學之路。而在其后的家庭教育中，其子、其女更是早早地接受了儒學思想，踐行了其家庭道德教育中的儒學文化。因此，一個人思想的形成有其深刻的文化背景和歷史原因，甚至與個人出生與生長的家庭環境密切相關，家庭促進人的成長，也影響著人的成長。傳統儒家文化的主導、湖湘文化的熏陶、家風的影響促成了家庭道德教育思想的形成，而且這種思想的形成為后世對子女進行家庭教育提供了有用的參考素材，影響一代又一代的中國人。

參考文獻

[1]朱東安.帷握辭章:文選[M].天津:百花文藝出版社,2001.

[2].家書[M].太原:山西古籍出版社,2006.

[3].家書[M].北京:中國畫報出版社,2011.