傳統文化的功能精選(九篇)

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第1篇：傳統文化的功能范文

關鍵詞：傳統文化；“大語文”；經典誦讀

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）17-0320-115

全球掀起漢學熱，越來越多的國家把漢語作為第二外語，相信每一個中國人都會為此而感到自豪。在這樣的情形下，作為一名中學語文教師，筆者進行了以下思考。

一、為什么教

或許在許多教師心中，這根本就不算個問題。許多人都在教語文，卻不見得知道為什么教語文；許多人都在干工作，卻不一定人人都熱愛工作。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，探本求源，只有弄清楚作為一名語文教師的立足點和出發點，我們才能引導好自己的學生百川入海。那么，為什么教語文呢？就因為漢語是我們的母語，是我們交流的語言，更因為我們每一名語文教師都肩負著一種繼承祖國文化，傳承中華文明的責任。在講授《孔孟論學習》一課時，我讓學生知道“儒家”的“儒”字拆開了就是“人的需要”。想一想，我們所做的一切努力不都是因為我們需要嗎？而孔子只用一個字就概括了出來。講授古文時，我告訴學生：中者，心也；華者，光明也，所以我們中華民族就是用心做事、充滿光明和未來的民族！班會課上進行感恩教育，我同樣讓學生知道教育的“教”就是一個孝敬的“孝”加一個文化的“文”，所以“不孝不教”。而這個孝字又何嘗不是用“子”女替換了“老”人下面的那把“匕”首？所以我們的語言字形里藏字音通意，作為一名語文教師教好中國文字這是我們義不容辭的責任！語文教師只要本著對祖國文化的熱愛、傳承中華文明的責任去教授語文，胸懷和格局不一樣，教育結果自然也不一樣。否則的話，我們的教師或許終生只能是麻木而忙碌的教師，所教的學生也或許是茫然而疲倦的學生。教師的生命少了張力，教育工作黯然失色；學生的眼里缺了靈氣，學習生活得過且過。因此，作為一名語文教師，一定要認清自己的責任，不要讓自己的價值在心中缺失，要明白一個語文教師心靈的終極需求是什么。

二、如何去教

明確了“為什么教”，我們思考“該怎樣教”。語文學科博大精深，語文學習厚積薄發。因此，作為一名語文教師就要將中華傳統文化誦讀及育人功能作為自己的責任，樹立起“大語文”教學觀，不能“為了教而去教”。教師備課死，死備課；教書死，死教書，同樣也是教死書；學生不關心書本外的東西，是死讀書，讀死書。這種語文教學最大的問題是：教師教得無激情，學生學得無興趣，極大地壓抑了師生的積極性和創造才華，導致教師厭教，學生厭學。例如，講《與朱元思書》《小石潭記》僅僅局限于文言文的學習是無意義的，如果能給學生延續古人“仁者樂山，智者樂水”的智慧傳遞那該多好！語文課堂時間有限，但每節課都該有一個亮點，串起來就是一條線，動起來就是一個面，再加整合就會形成自己的體系。

三、享受自己的課堂

教育界常說的一個詞語是“善教樂學”，這個詞語對教師提出的要求是“善教”，對學生提出的要求是“樂學”。學生“樂學”的前提是讓他們體驗到學習的快樂，這種快樂源于收獲的快樂、成長的快樂，繼而快樂的成長。那么，教師要“善教”，最起碼要先做到“樂教”。我們常常會說“那節課我講過”“那本書我教過”，可是，講過不見得就講好了，教過也不見得就教會了，更重要的是在教授的過程中自己有為人師者獨有的快樂和幸福體驗嗎？境由心造，相由心生，把自己的課堂看做藝術的殿堂并努力打造自己的精品課堂，我們帶給學生、帶給自己的必然是藝術的美感和快樂的享受。反之，當我們把它僅僅當成一項工作、一節課時，我們感受到的或許就成了平庸或者狹隘乃至于與日俱增的疲憊。一個語文教師應該有語文教師的生活，語文教師的生活是什么？就是讓中華傳統文化經典的博大精深激勵自己不斷求索，就是讓自強不息、厚德載物的國學精髓豐滿自己的人格情操。靜下心來問問自己：我承載住自己的課堂了嗎？我承載住幾十雙求知的眼眸了嗎？我承載起讓傳統經典的美、知識的力量、思想的光芒無聲改變學生后心中的踏實與舒服了嗎？如果我們努力這樣去做的話，相信課堂帶給我們的絕不僅僅是充實，或許還有不止于享受的另外一些東西。

當然，作為一名語文教師，應該思考的地方還有很多很多。龍飛九五，血脈中奔騰的是上善若水；厚土高天，甘苦自知的是教師情懷。中華經典傳統文化的血脈需要我們每一個華夏兒女代代傳承，在今后的歲月里，每一個中國人都任重而道遠！

參考文獻：

第2篇：傳統文化的功能范文

【關鍵詞】傳統音樂；文化傳承；作用；功能

我國的傳統音樂文化底蘊深厚、源遠流長，彰顯了中華文化的博大精深。現今，傳統音樂文化得以延續藝術生命，不僅體現在其扎實的文化根基，而且也被賦予了新的時代意義。傳統音樂作為傳統文化中的重要組成部分，是千百年來人民積累和沉淀的藝術智慧，優美的音符記錄了各個地區、各個民族群眾的思想和情感，匯集成了千姿百態、千變萬化的音樂形式，深深地扎根于傳統文化土壤之中，得到了延續和發展。因而，探尋音樂教育對于傳統文化傳承發展的多元功能，將加強和完善非物質文化遺產的保護工作，也將進一步深化學校音樂教育對于傳統文化的應用與實踐，從音樂教育改革和傳統文化傳承角度來看，具有深刻的實踐意義和研究價值。

一、使傳統音樂文化學科建設更加系統

傳統音樂想要以合理的方式進行保護和長久的傳承，進行學科化建設是必須要走的一條正確的路徑。雖然近些年來，學校的傳統音樂教學陸續開展，取得了一定的成績，但是在系統化的學科建設方面依然有很大的拓展空間。事實上，音樂教育的深入開展，不僅可以使傳統音樂教學課程專業性強、涵蓋性廣，而且能夠觸及傳統音樂文化內核，在潛移默化中逐步地將其滲透于學生的藝術修養之中。另一方面，筆者在對傳統音樂的田野調查中發現，由于過去我國的音樂記譜意識薄弱，導致很多珍貴的傳統音樂文化因為沒有系統的記錄而消失于歷史的洪流之中，這種文化的流失是永久的、不可恢復的，是永遠的遺憾。過去由于大眾文化傳承意識薄弱，沒有及時地對傳統音樂文化進行保護，導致很多珍貴的傳統音樂文化斷代。現在，在國家非物質文化遺產工作的政策引導下，傳統音樂的保護和傳承工作更加規范和深入，音樂教育擔負起了文化傳承的重任。音樂教育作為最重要的傳承渠道之一，是傳統音樂藝術性傳承和學術性建設的根基。所以，學校的系統性音樂教育活動的開展，可以從正規性的學科建設入手，優化傳統音樂文化資源，提升傳統音樂文化的傳承力度。學校音樂教育的學科化建設，不僅能夠豐富傳統音樂的理論知識體系，還能從音樂表演實踐需求出發，加強傳統音樂表演型、學術型、創作型人才的培養工作。筆者從學校傳統音樂教學實踐中認識到，學校的傳統音樂教育開展能夠從高瞻遠矚的發展性策略入手，系統化地進行傳統音樂課程設置和教學開展，從傳統音樂的理論基礎入手逐步深入到藝術實踐，將傳統音樂的表演舞臺與音樂的教學講臺連接為一體，將田間地頭的傳統音樂搬到多元精彩的教學課堂，為學生創造濃厚的藝術氛圍，使其對傳統音樂的藝術性和系統性產生更為深刻的認識。

二、使傳統音樂文化內容創作更具創新力

傳統音樂是在一定歷史背景和文化環境下產生的，體現了當時大眾藝術審美的眼光和追求，因而傳統音樂也印刻了時代的烙印。隨著社會的快速發展，多元文化的不斷交融，大眾的音樂審美品位也更加的多元開放。在此背景下，傳統音樂文化如何結合時展進行不斷的創新，才能符合音樂多元化的要求是值得重點研究的問題。大量實踐證明，學校豐富的音樂教育開展活動，對于傳統音樂內容的創新具有積極的作用。學校培養的音樂人才具備專業的音樂基礎，對于音樂內容的創作具有豐富的思想性，因而在傳統音樂作品的創作中，能夠與當前的觀眾欣賞需求和審美品位相匹配，為傳統音樂作品加入更多的現代內涵。音樂教育系統地培養和拓展了學生音樂創作的技法和手段，使傳統音樂文化能夠以新穎的形式展現內在的文化魅力和藝術價值。顯然，與傳統的依賴于民間藝人創作發展的常規形式相比，音樂教育激發了傳統音樂自身創新發展的動力。以傳統民歌為例，很多學校在本土的校本音樂教材的構建中，融入了很多學生喜歡的膾炙人口的音樂內容，并且積極鼓勵學生傳唱家鄉的歌。很多學生為了使歌曲的表現形式更加的豐富，對民歌的演唱內容和曲調進行了大膽的創新，有的加入了說唱內容，有的加入了合唱聲部，有的則進行了樂曲的重新填詞，加入了符合現代學生審美的歌詞，賦予了傳統音樂新的藝術思想。這樣一來，傳統音樂不再是一種古老、陳舊的音樂形式，而是在與現代音樂文化的碰撞交流中，產生了新的藝術表達和呈現形式。

三、使傳統音樂文化人才培養更加多元化

千百年來，我國創造了燦爛的傳統文化，豐富多彩的傳統音樂以老百姓最為喜歡的方式承載了傳統文化的精髓。傳統音樂在文化傳承過程中，多以口傳心授的師承關系進行代代相傳，現今看來，這種傳承方式是在一定的文化背景下適合當時的傳承人培養工作。現在，只能作為其中一種的傳承方式，而不能作為主要的傳統音樂傳承人培養方式。面對缺乏系統的傳承模式這一問題，學校教育以更為專業的平臺加強了傳統音樂人才的培養工作。現今，傳統音樂的傳承方式也更加的多元化，學校音樂教育在針對傳統音樂人才音樂理論知識和實踐技能拓展方面經驗更加豐富，形成了專業系統的傳統音樂人才培養渠道。尤其是學校音樂教育平臺的構建，集聚了最為先進的教學思想和高端的教學資源，在音樂師資的儲備上也更為專業，進一步拓展了傳統音樂文化傳播人才的培養途徑。相較于傳統的傳承方式而言，音樂教育以系統化的人才培育為切入點，對傳統音樂傳承人才針對性地展開系統化培養工作，進一步彌補傳統傳承人才培養方式中的不規范和不足之處，以更加全面系統的人才培養方案推進傳統音樂教學工作的開展。學校音樂教育的廣泛性開展，可以使傳統音樂人才能力更加多元化，符合傳統音樂文化發展的人才需求。學校音樂教育的人才培養類型也進一步豐富，徹底改變了傳統人才培養中表演、創作人才一把抓的狀況，細致地對傳統音樂人才進行分類，能夠滿足各個方面的傳統音樂人才需求。

四、使傳統音樂文化的普及工作更為深入

傳統音樂教育是面向學生群體展開的教育活動，輻射的面積大、受益的群體廣。因而，音樂教育的廣泛開展對于傳統音樂文化的普及具有顯著作用。傳統音樂在學校教學中的開展，使廣大學生群體對于傳統音樂文化的認知度和理解力提升，能夠從文化遺產的傳承角度去重新思考傳統音樂文化的重要性。隨著學校傳統音樂教育活動的逐步深入，學生對于傳統音樂的藝術性和文化性產生了更為深刻的審美體驗和心理認同，繼而逐步地從感性的音樂品鑒上升到理性的傳承思考，能夠自主地參與到傳統音樂文化的保護和傳承中來，成為守護傳統文化的一分子。所以，從傳統音樂教育活動實施的根本目標上來看，一方面豐富了學校的音樂特色化教學，加強了音樂學科建設的文化價值；另一方面，激發了學生的探索興趣，使傳統音樂文化的審美趣味凸顯出來，營造與眾不同的音樂氛圍。從非物質文化遺產傳承的角度而言，學校傳統音樂教育的廣泛開展，加強了傳統音樂知識和技能在學生群體中的普及速度，使學生能夠在生動、有趣的課堂氛圍中，感受到傳統音樂藝術的璀璨奪目、博大精深。音樂教育對于傳統音樂文化的普及助力，有益于激發傳統音樂文化自身內在的活力，將傳統音樂文化教育的被動傳承改為主動式發展，這樣才能為中國傳統音樂文化發展注入源源不斷的動力。學校傳統音樂教育活動的持續性開展，使一批又一批的學子暢游在豐富的藝術海洋中，得到了音樂審美和文化素養的雙重提升，不僅能夠使學生逐漸養成欣賞傳統音樂的好習慣，還能夠主動創作和保護傳承傳統音樂形式，使傳統音樂創新發展成為一種常態。所以，傳統音樂教育的普及開展對于傳統音樂傳承工作的快速推進意義深遠，作用顯著。

五、結論

總而言之，傳統音樂文化依托教育平臺進行的不斷改革和創新，對于傳統音樂文化的傳承和發展具有深遠的意義和價值。傳統音樂形式得以保護以及傳統音樂文化得以傳承，學校深入的音樂教育開展發揮了重要的作用。音樂教育以更為學科化的課程建設，展開了傳統音樂人才的全面性培養工作，進一步深化了音樂教學改革，使我國傳統音樂在與時俱進的社會發展中呈現出了新的文化特色和藝術魅力。因而，對于音樂教育對傳統音樂文化的傳承作用的探究具有一定的實用性，有效地指導了學校傳統音樂教育的合理開展。與此同時，音樂教育也肩負起了非物質文化遺產傳承工作的重任，以保護和搶救文化的角度探尋傳統音樂發展路徑，全面推進傳統音樂教育理論體系建設，指導傳統音樂藝術實踐的探索。當然，學校的音樂教育開展要與時俱進，做出不斷的調整，要根據傳統音樂傳承工作的時代要求進行不斷的充實和完善，才能體現出學校傳統音樂教育的時代性和特色，才能確保傳統音樂文化的傳承價值。

參考文獻：

[1]侯昀晨.在學校音樂教育中傳承民族音樂文化的思考研究[J].藝術家,2020,(08).

第3篇：傳統文化的功能范文

一、新形勢下傳統文化在小學語文教學中的德育作用

1. 通過傳統文化進行德育教育，培養學生的愛國主義精神

語文學科是一門綜合性學科，它不僅是語言文字的教學，同時也包含著中國傳統文化歷史、社會主義道德價值觀以及世界觀、人生觀、價值觀的培養。在小學語文教學過程中，其中的傳統文化知識，對小學語文中的德育有著積極的促進作用。尤其是一些經典的詩詞文化，歌頌著許多愛國情懷的精神，以及講述著中國古代文化的輝煌歷史。這對學生培養愛國主義精神有著較好的促進作用，有利于小學生產生民族自豪感和自信心。

2. 通過傳統文化進行德育教育，培養學生社會主義核心價值觀

小學生的年紀一般比較小，心理和身體都正處于成長階段。在對小學生進行語文傳統文化教育的過程中，要著重關心學生身心健康的發展，注重學生正確價值觀的養成，尤其是學生社會主義核心價值觀的養成。在中國的傳統文化中，有很多思想是符合社會主義核心價值觀，所以通過傳統文化的學習，更有利于培養學生的社會主義核心價值體系構建，促進社會主義核心價值觀的形成。

3. 通過傳統文化進行德育教育，促進學生對中華文化的理解

中國傳統文化是我五千年來文明歷史留下的瑰寶，它對現在人們的生活方式以及未來的發展有著重要影響。在小學語文的教學過程中，由于小學生只是存儲比較少，對傳統文化的認識和了解不夠充分。通過語文中傳統文化的學習，讓小學生可以充分理解我國的傳統文化的精髓，促進學生對祖國文化的歸屬感，并使他們繼承中國的傳統文化。

二、新形勢下傳統文化在小學語文教學中的德育策略

1. 利用語文教材中的傳統文化內容，培養學生的愛國主義精神

人教版的小學語文教材內容比較寬泛，蘊含著教育的價值，其中有許多古詩詞、古代建筑等內容，這些傳統文化中蘊含著許多愛國主義的思想情懷，有助于幫助學生培養愛國主義情懷。

例如，在學生學習小學語文五年級上冊《圓明園的毀滅》這課時，文章中介紹了圓明園是由三個園林組成的，并且里面有許多文物寶藏。從文章中我們能感受到圓明園的金碧輝煌，也能感受到中國傳統建筑的魅力。但是由于當時清政府的軟弱無能，沒有能夠很好地保護我國的文化遺產，導致圓明園被毀滅的悲劇。在教學的過程中，讓學生談一談圓明園被毀的感受，并讓他們探索一下其中的歷史原因。最后，由教師總結觀點，圓明園的毀滅是因為舊中國落后導致的，從而不能夠保護自己國家的文化建筑遺產。所以，要讓學生們努力學習，長大以后報效祖國，讓祖國變得更強大，不再受他人欺負，從而培養學生的愛國主義精神。

2. 創建語文課中傳統文化情景，培養學生社會主義核心價值觀的形成

在傳統文化的教學過程中，也不要死板的讓學生接受傳統文化，而是要幫助學生創建情景，以便理解傳統文化的精髓。在學習《揠苗助長》這課時，就要幫助學生引導社會主義核心價值觀的形成。《揠苗助長》這一則古代寓言主要講一個古人，希望自己的稻苗長得快一點，然后就自己拔苗，把稻苗拔高，最后稻苗都死了的故事。這則故事主要告訴學生要遵守事物的客觀規律，做事不能急于求成。但是當教師講解的時候，也可以告訴學生社會主義核心價值觀中和諧的觀點：人與自然要和諧相處，尊重自然規律；同時，人與人也要和諧相處，建設和諧社會。

第4篇：傳統文化的功能范文

摘要：中國傳統文化博大精深，歲月承載著歷史的腳步；大地積淀了文明的精華；當代的設計師們將中國的傳統文化及設計理念融入到現代設計中，有利于展現出現代與傳統相結合的室內設計風格。室內設計中的民族傳統元素與現代文化并不是孤立和對立的，而是一個隨著社會的需要而不斷發展和互動的過程；使得民族傳統文化與現代文明互相融會和整合，從而使得我國的現代室內設計更加趨于完善。

關鍵詞：中國傳統元素；室內設計；探討

中國是一個崇尚傳統的國家，所謂傳統不外是歷史上流傳下來具有一定特點的某種思想、道德、風俗、藝術、制度等。由于幾千年文化的積淀，中國的傳統文化對于各行各業都有著極其深刻的影響。室內設計作為社會文化的構成部分，中國傳統文化對其的影響更是如此。

一、室內設計的含義

所謂室內設計，是指將人們的環境意識與審美意識相互結合，從建筑內部把握空間的一項活動。具體地說就是指根據室內的使用性質和所處的環境，運用物質材料、工藝技術及藝術的手段，創造出功能合理、舒適美觀、符合人的生理、心理需求的內部空間；賦予使用者愉悅的、便于生活、工作、學習的理想的居住與工作環境。從廣義上說，室內設計就是改善人類生存環境的創造性活動。現代室內設計作為一門新興的學科，盡管還只是近數十年的事，但是人們有意識地對自己生活、生產活動的室內進行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內環境以所祈使的氣氛，卻早已從人類文明伊始的時期就存在了，室內空間設計產生一開始只是為了滿足人類最基本的需求——安全與溫暖。隨著經濟的發展，社會的進步，使人們對生活空間環境提出更高的要求，更加對精神文化的渴望和培育。室內設計文化往往具有鮮明、濃郁的傳統特征。

二、室內設計與傳統室內文化

1.傳統室內文化

中華五千年文明源遠流長，博大精深。在我國歷史上，不管是文獻記載還是考古出土的文物，都證明了我們古代在室內設計方面不僅形成了豐富的理論體系，而且還創造出了許多經典的范例，令人驚嘆!

原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。在原始氏族社會的居室里，有人工做成的平整光潔的石灰質地面，在新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面。也就是說，在人類建筑活動的初始階段，人們就已經開始對居室的“使用和氛圍”、“物質和精神”兩方面的功能同時給予關注。

在商朝，從宮室出土遺址顯示，宮室建筑空間秩序井然，嚴謹規正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。而秦朝的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻的記載、從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗權、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內裝飾已經相當精細和華麗。

在經過我們古代文明的不斷沉淀和深化下，室內傳統文化也不斷的傳承和發展。清代名人笠翁李漁對我國傳統建筑室內設計的構思立意，對室內裝修的要領和做法，就有著極為深刻的見解:“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖爛漫”，“窗權以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”。

由此可見，中國的傳統室內裝飾文化是一個巨大的寶庫，有許許多多寶貴的經驗和設計元素值得我們挖掘并“古為今用”。

2.室內設計與傳統文化的關系

（1）室內設計反映了傳統文化:室內設計是社會文化的有機組成部分，無論是何種風格的設計，它都有著特定的精神和文化心理結構，在一定的文化環境中展開和完成，反映出不同的價值觀和審美觀念，體現當時的文化風貌。因此設計形式來源于文化，并且反映現實文化。

（2）傳統文化影響了室內設計:設計從來就不是可以任意作為純個人行為。從媒介、語言、表現手法等方面的顯性傳統到對設計認識的文化心態、思維方式、審美觀點等隱性傳統，都影響著每一個室內設計師，即使是任何一個宣稱“反傳統”設計師都不可能完全的拋棄傳統，不受傳統文化的影響。室內設計無時無處不受傳統文化的影響。

3.中國傳統文化對當代室內設計的影響

中國傳統文化與傳統設計思想對中國當代室內設計中有著方方面面的影響及應用，其中以中國的傳統文化中的樸素平淡，自然真實、返璞歸真，以質為美的簡約的審美思想和審美情趣為重。重樸素、簡潔之美，反對奢華和鋪裝堆砌，注重事物的本質之美，重視設計實用功能，強調實用與形式的完美結合，反對為了形式而形式。這一思想對當代室內設計的發展有著重要的影響，并與當代流行的簡約室內風格思想遙相呼應，是簡約主義在中國的現代設計中得以迅速流行的重要思想基礎。

三、如何使中國元紊與室內設計完美結合

第5篇：傳統文化的功能范文

傳統文化在區域性商業設計中的應用對于提升設計內涵、塑造品牌形象、提升區域文化品牌形象等方面具有積極的意義。文章通過探討文化傳承與區域性商業設計之間的關系，發現區域性商業設計在文化傳承方面遇到的問題，探索傳統文化資源在區域性商業設計中應用的有效途徑，為當代區域性商業設計提供有益的啟示。

關鍵詞：

文化 傳承 區域 商業設計

在設計多元化發展時代，借鑒傳統文化并應用于當代區域性商業設計，是實現區域傳統文化適應當代經濟發展的有效方式，是讓傳統文化從書籍典故走入群眾視野，從學術理論進入大眾生活的有效途徑。

1.文化傳承與區域性商業設計的關系

每一個區域都有其悠久而獨特的文化傳統，豐富多彩的文化現象呈現出不同區域人民的無窮智慧。在城市化進程中，每一個區域都需要在商業設計和區域文化傳揚之間找到合理的平衡點，都應該保有和凸顯自己獨特而悠久的傳統文化。

從區域內的消費人群而言，相似的生活環境和教育經歷使其具備較為相似的知識儲備，對區域文化有較為共同的認知；此外，無數次的購買活動中的審美體驗使得他們獲得了豐富的審美經驗，這些審美經驗和對區域傳統文化的認知隨著時間的流逝將不斷存儲于人們的潛意識之中。在購買活動中，當蘊含區域文化元素的產品與消費者潛意識里那朦朧往日的回憶相碰撞的時候，就會使他們對具有懷舊氣息的設計產品倍感親切。例如黃河三角洲地區的人民對蘊含河海文化、孫子文化、海鹽文化、孝文化的產品更為感興趣，此類產品會讓區域人民感受到黃河三角洲文化博大精深的歷史厚重感和鮮活的時代感。由此可見，區域消費群體具有購買蘊含傳統文化元素設計品情結。

從消費的功能上而言，消費者作為設計批評主體，他們對蘊含傳統文化元素產品的購買和欣賞活動，一方面人們可以在期待的視野中找尋到具有歸屬感和新鮮感的設計作品，滿足生活的需要，改善生活方式，提高生活品味與質量；另一方面，在設計產品潛移默化的影響下，可以提高人們的審美能力，陶冶人們的情操，增進區域文化的認同感，從而促進區域文化的傳承與發展。

從區域性商業設計方面來看，大多數企業，在處理商業設計和傳承區域傳統文化方面大多處于矛盾之中。一方面，區域企業越來越重視企業經營理念的建設，企業努力從傳統文化，尤其是區域傳統文化中找尋自己存在的根源與價值，樹立民族品牌形象。另一方面，區域性商業設計很難從悠久的傳統文化中找到與現代設計的結合點，甚至認為傳統文化根本不適合現代設計，認為追趕西方設計的步伐才是正確的設計，才是“與世界同步”。

毋庸置疑，帶有西方設計理念的設計產品在一定時期內滿足了人們的消費欲望，促進了企業發展，也帶動了地區經濟的發展。但是經歷了西方設計文化洗禮后的國民和企業開始思索和懷念我們本應熟知但卻很朦朧的文化根本。似乎意識到在現代化進程中我們所生產的和使用的設計產品缺少民族文化根基，它們如同空中樓閣，讓人感到孤獨與冷漠，少了一些人情味。因此，在商業設計中，如果以適應當代社會經濟和區域發展為路徑，以繼承和發展傳統文化為理念，以培育區域人民文化認同為出發點，重新審視區域文化，找尋可供使用的優秀傳統文化資源，用創意思維將傳統與現代相連接，去設計既具有現代氣息，又具有傳統文化符號的設計作品，那么我們獨具特色的區域傳統文化將能在現代化建設中被賦予新的形式與含義。

2.區域性商業設計在文化傳承方面遇到的問題

區域性商業設計是文化發展和傳播的重要載體和表現方式，區域性商業設計水平的高低對于文化擴大產業規模，提升產品質量，繁榮文化市場，滿足人民群眾物質和文化生活需求具有重要的意義。但是，區域性商業設計在傳承文化的過程中也遇到了一些問題。一方面，區域性商業設計團體片面地看待區域傳統文化，或者不重視區域傳統文化資源，認為區域傳統文化已經過時，對現代設計沒有任何價值。另一方面，設計師在區域性商業設計中立足于社會的角度，認識到設計的最終目的不只是產生物化形態的設計作品，而是要通過設計作品滿足人民群眾日益增長的物質和文化生活的需要，進而達到引領人們的生活方式，傳播文化知識，塑造特色品牌形象，促進區域經濟發展的目的，但是未找尋到合理利用區域傳統文化資源的有效途徑。

3.文化傳承視域下提升區域性商業設計水平的對策

3.1傳統設計理論與當代設計文化相結合

我國最早的設計論著《考工記》，提倡設計要綜合考慮天時、地氣、材美、工巧四因素，只有四者兼具，才能孕育和產生出優秀的設計作品。設計發展到今天，區域性商業設計師依然需要考慮當地的地理環境和氣候特征，了解區域的文化傳統與居民生活習慣，采用較為流行而又適宜區域特色的材料，配合精湛的設計方法與工藝，創作出既富有地方特色而又具備時尚感的設計作品，使設計師成為區域人民生活方式和消費趣味的引導者、潮流的開創者、區域傳統文化的傳播者。

關于功能與形式的探討自古有之，早在春秋戰國時期，孔子、墨子、韓非子就對此方面進行了深入的研究。如孔子“文質兼備”的功能與形式并重觀點，墨子“先質而后文”的先實用后審美觀點，韓非子“好質而惡飾”的功能主義觀點等。當代商業設計要借鑒古人關于功能與形式探討方面的合理觀點，明確商業設計中功能與形式之間的關系，不能將設計等同于藝術創作，更不能為了形式而形式，忽略產品的功能設計；不能認為設計只是為了生產能夠滿足生活需要的物質產品，忽略設計在滿足人類審美需求、提高審美趣味等方面的意識形態功能。也就是說，區域性商業設計要注重功能與形式的和諧統一，力求功能與形式相互促進，達到盡善盡美的理想境界。

中華民族信仰“道法自然”，認為自然中存在著一種和諧的運行法則，自然萬物包括人的行為活動都受到這一法則的約束，因此更加注重人與自然和社會三者之間的和諧關系。而道家“道法自然”的設計理念可謂是在處理人與自然和社會三者之間關系方面的典范。“道法自然”的設計思想體現了中華子民重視主觀直覺經驗的把握，強調生活的藝術化，以及藝術為人的哲學理念。它影響著中國的書畫、園林、建筑、書籍、家具等造物活動。尤其是在園林設計方面，講究幽曲開合、虛實相生、主次分明、疏密相間，營造雖為人開宛如天成的審美意境。在當代設計中，新科技、新材料起著越來越重要的作用，它們能夠使新造型、新工藝層出不窮，使人類的生活方式變得更方便、更舒適、更自由。當然，我們也應該意識到，設計師不應該用材料、造型、結構、裝飾等構成的設計作品來界定設計，而應該用社會效應來界定設計。因此，設計師依然有必要借鑒中國古人“返璞歸真”的設計理念，注意人與自然、人與產品之間的和諧關系，體現物為人用、美善相濟、因地制宜的樸素造物觀，為人們的生活提供一種思考與啟示。

3.2圖形設計體現傳統文化內涵

每一個區域內都有其獨特的傳統圖形符號，設計師可以在充分挖掘地域傳統文化資源的基礎上，將傳統造型、傳統圖案、傳統寓意融入當代人對生活的理解與闡釋，進而進行合理的區域性商業設計。我們都知道，傳統造型和紋樣在不同朝代、不同時期具有不同的風格特征，體現了區域人民不同時期的審美趣味變遷。將傳統圖形應用于當代區域性商業設計之中不僅可以滿足受眾的獵奇心理，同時也會讓人們感受到那似曾相識的熟悉感。當然，在商業設計中，對于傳統圖形文化的借鑒與使用不只是為了讓人們感受到似曾相識的圖形或者物象，而是在實用的基礎上依據當代人的思想觀念和審美趣味營造蘊含豐富文化內涵的“有意味形式”，讓受眾在使用物品的同時，感知和理解設計作品的形式，體味形式背后所蘊含的豐富設計內涵，進而發揮設計作品的愉悅和心靈凈化功能。因此，設計師要具備在已有傳統文化里面去生發和再使用的創造能力，盡可能多地收集傳統圖形符號資源。通過仔細分析，深入理解傳統設計思維，找到既適合當代設計方式，又具有文化內涵和神韻的傳統圖形，使它們與當代設計理念一起產生新的圖形符號，與人們審美期待美麗邂逅，進而達到突出企業品牌文化內涵，弘揚區域傳統文化的目的。

3.3色彩設計體現傳統文化內涵

色彩是區域性商業設計的重要的形式語言之一。獨特的色調、濃淡相宜的色彩，對于商業設計的情感表達具有至關重要的作用。在國際化視野下，全球化已經深入到我們生活中的方方面面，現代商業設計感受到前所未有的壓力和挑戰。設計師越來越感受到將傳統色彩體系之精髓與現代商業設計相結合，體現民族特色的重要性。

中國傳統色彩理論在不同時期、不同地域影響著服裝、瓷器、家具、廣告、年畫、泥塑、刺繡等。從眾多的設計和工藝美術門類中可以窺見中國傳統色彩的熱烈、奔放與寧靜，能夠體驗到中國傳統色彩深厚的文化底蘊和品格魅力。由此可見，在大眾消費時代，中國傳統色彩元素對于當代區域性商業設計具有極高的文化價值和設計價值。在運用傳統色彩進行當代設計時，設計師應把握國際色彩流行趨勢的基礎上，充分考慮傳統色彩的象征意義和情感特征，借鑒國外先進的設計理念，找尋傳統色彩與當代設計的契合點，合理運用中國傳統配色規律，形成既具民族特色又有現代感的商業設計作品，以達到吸引受眾、豐富視覺、傳承文化的目的。

4.總結

第6篇：傳統文化的功能范文

關鍵詞:學生活動;載體;傳統文化教育

加強高校優秀傳統文化教育，有利于發揮學生自我教育功能，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培育理想人格、增強文化自覺自信。

一、做好頂層設計是激發學生活動教育功能的源動力

(一)建立長效機制，將優秀傳統文化教育“常態化”學校頂層應將優秀傳統文化教育納入校園文化建設長期規劃，將優秀傳統文化的精髓與學校校訓、校風、學風、教風、師德等具有學校鮮明特色的文化精神結合起來，凝聚文化共識，制定相關規章制度，明確職責，建立宣傳學習長期機制，使之成為學校師生行為舉止的指導思想，加速文化精神從外化到內化的轉變過程，營造良好學習氛圍。(二)調整培養方案，將優秀傳統文化教育“合法化”知識體系的不斷完善是學生綜合素養提升的前提和基礎，應將優秀傳統文化教育的內容納入人才培養方案，將優秀傳統文化教育“合法化”，發揮課堂教學主渠道教育功能培養學生理解分析能力、實踐創新能力，為學生開展高質量的學生活動奠定基礎。(三)充足經費支持，將優秀傳統文化教育“落到實處”經費支持是優秀傳統文化教育活動開展的前提，學校應結合實際，劃撥專項經費，制定經費使用管理辦法，真正將優秀傳統文化教育融入學生活動之中，落到實處。

二、學校各部門協同合作是以學生活動為載體開展優秀傳統文化教育的保障

(一)學生管理部門應加強學生活動的管理和指導首先，應對學生活動進行嚴格把關和引導。學生組織是學生各項活動開展的主體，學生管理部門作為學生組織的管理和指導者，應對學生活動進行宏觀把控和微觀指導，尤其優秀傳統文化教育活動，更應嚴格把關，從內容、形式和規模上充分論證，避免活動流于形式，既浪費了人財物，又沒有實效。其次，應為優秀傳統文化教育類學生活動搭建平臺。主要是按照省、市相關機構部門開展優秀傳統文化教育活動安排，有計劃的指導學生組織、社團開展活動。第三，應積極協調各部門，為學生活動開展提供保障。主要是就活動開展中遇到的宣傳、場地、經費等問題協調相關部門解決，確保活動順利開展。(二)各院系應重點做好大學生暑期社會實踐活動暑期社會實踐是高校進行優秀傳統文化教育的重要形式，尤其以愛國主義教育、紅色革命教育為多。首先，各院系應設計好暑期社會實踐活動的主題，將傳統文化教育內容融入其中，可以一個主題多個內容，將學生的實踐動手能力和人文素質培養結合起來。其次，要提高暑期社會實踐的實際效果。暑期社會實踐不應走馬觀花，無論是企業走訪參觀，還是義務支教，應該實實在在的做些事情，切實提高大學生的綜合素養。(三)各部門應協同配合，形成合力學生活動的開展涉及的內容較多、范圍較廣，為保障學生活動的順利開展和教育功能的實現，各部門應通力合作，各司其職，為學生活動開展保駕護航。

三、學生活動設計與實現是優秀傳統文化教育效果的關鍵因素

(一)深挖優秀傳統文化內涵，提升大學生傳統文化認同首先，中國的傳統節日記錄著中華民族豐富的社會文化生活，其特定的文化內涵是獨具特色的文化財富，在優秀傳統文化教育過程中，應以傳統節日為線，將家國情懷教育、關愛社會教育和理想人格教育結合起來。其次，優秀傳統文化資源是中華民族智慧的結晶，儒墨道法兵，百家爭鳴，唐詩宋詞元曲明清小說，為人處事之道、修身養性之法等皆可從中獲取，都是我們寶貴的文化財富。第三，民族精神和愛國主義情操是培養當代大學生社會責任感的精神食糧。物欲橫流的社會，對民族精神和愛國主義情操的繼承和發揚是幫助大學生樹立正確世界觀、價值觀和人生觀的最鮮活的例子，也最具有說服力和感染力。(二)靈活學生活動形式，提高優秀傳統文化教育實效首先，有計劃的組織學生開展感恩教育、愛國主義教育、友情教育等，采取專家講座、革命圣地走訪、團日活動、愛心捐贈、支教幫扶、征文比賽等多種形式，在傳承傳統節日文化內涵的同時，提升大學生素養。其次，可通過書法比賽、經典誦讀大賽、古詩詞朗誦大賽、名師講堂等方式，讓大學生在賞析經典著作的同時，把握其中所蘊含的文化精髓，從而內化為自我行為約束力。再有，可結合學校實際，尋找機會走出校門，開展志愿活動，使大學生更多的接觸社會，了解社會百態，在具體的實踐活動中，提升對傳統文化中精髓的理解。(三)學生活動設計貼近大學生生活，提高學生參與度首先，學生活動的主題和設計構想應結合大學生的實際生活，衣食住行，以大學生的關注點為切入點，展開豐富的聯想，進行升華，設定主題。其次，活動環節的設計要堅持從學生實際出發，要有針對性、實操性，不得一味追求規模、現場效果、外在形式，要考慮學生的實際感受，讓學生真正參與其中，第三，要做好活動宣傳，基于高校學生人數較多，住宿較為分散，管理主要以院系各自管理為主，學生活動的宣傳則尤為重要。

四、拓寬傳統文化教育渠道，占領網絡陣地

第7篇：傳統文化的功能范文

［關鍵詞］標識設計；地域文化；設計原則；設計方法

［中圖分類號］J524［文獻標識碼］A［文章編號］1005-6432（2014）24-0105-01

地域文化是指特定區域源遠流長、獨具特色,傳承至今仍發揮作用的文化傳統,是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。它在一定的地域范圍內與環境相融合,因而打上了地域的烙印,具有獨特性。

如何利用目前新農村及城鄉建設的有利時機,最大限度地對地域文化、傳統文化中物質與非物質文化遺產進行全面而系統地歸類總結與研究,使聚落空間、城鎮建設與文化建設有機結合,充分體現人居環境的地域文化特征,最大限度地保護與傳承地域文化,就成為時代賦予城鄉景觀標識設計的關鍵使命。

1標識設計原則

在標識設計中,把標識作為地域文化的載體,充分體現地域傳統文化特色的符號、元素,是設計的根本原則。［1］［2］

11地域文化與時代性相融合的原則

地域文化包括了地區傳統人文文化和地域時代特征,而時代性則是地域特征,傳統文脈與現代科技、文化的綜合與發展。在現代標識設計中,我們要注重地域文化背景下“文化”的集中體現,應著眼于傳統地域文化的傳承,同時不斷發掘地域文化的新特征,尋求現代與傳統的有效融合,反映出傳統民俗文化與時代、社會、民族、心理等結合的特點,從環境標識的形式、空間、符號、色彩等方面體現文化特色的同時,展示標識現代功能的特點。

12實用功能與藝術性相協調的原則

實用性是環境標識設計的基礎,是標識能否正確傳達信息的先決條件,而藝術性是標識視覺傳達效應的基本保證。環境標識設計首先要體現其功能性,要具備戶外信息指示的作用,但其藝術性、文化性的作用則更能體現功能性的地域特征。現代環境標識更注重的是形態藝術性及與整體環境的有機結合。

13視覺效果與易行性相結合的原則

標識的視覺效果是藝術性及文化性的集中體現,其易實施性則直接影響到標識設計、制作、安裝、使用和最終的視覺效果,是功能性、文化性、藝術性設計得以實現的關鍵所在。因此環境標識的設計不能脫離當前的經濟及技術基礎條件,做到標識結構和材料工藝的合理性,充分考慮標識生產、創造的經濟性原則。

14環境空間與歷史性相協調的原則

標識的歷史文化特征同時反映著環境的特征,具有歷史的傳承和固有的文化脈絡。以標識所處環境空間的特征及歷史文化背景的調研分析為基礎,在設計過程中從標識的設計要素出發,使標識的視覺效果與歷史環境中的建筑及景觀的細部特征相協調。

15環境空間與形象性相關聯的原則

標識的環境形象可以理解為環境中各種不同功能的標識,按照一定的內在關聯性形成的標識系統所體現反映出環境的形象特征,是來自于“場所精神”背景下的特征。關聯性是指標識設計所體現出的環境形象內涵。標識的環境形象有助于綜合表述歷史環境的文化特征,使人們通過標識形成的整體視覺環境建立起表征印象,建立井然有序的信息系統。

16地域環境與文化性相統一的原則

標識作為人工環境的一個構成要素,其對環境具有塑造力,對人們生活的影響也越來越顯著,它成為地域文化傳承的重要載體。因此,標識設計要繼承和保護地域歷史文化。倡導汲取傳統文化的因素,使標識成為環境歷史文化風貌的縮影和寫照。在功能性基礎上賦予標識傳承文化的因素,使標識在表述空間環境的同時也表述環境的歷史文化內涵,從而使人們對環境的體驗更豐富、深刻。

17標識設計與人性化相聯系的原則

城市空間環境的服務對象就是生活在其中的人們,標識在城市空間環境中與人有著非常直接而密切的聯系,以人的需求為中心。因此,以人為本的設計原則就非常重要。此原則主要體現在標識認知的大眾性；標識使用的無障礙性；多媒體標識與人們的互動性和標識設計施工安裝的便捷性。

2標識設計思路

21傳統文化形態的直接承載與表現

直接將傳統文化中原有典型表現形式對口使用于新的載體上是當前標識設計中較普遍的使用手法。借用的重點是處理好移植部分與整體的關系。誠然,這種“表層化手法”是以“拿來”為基礎,但這種“拿來”絕不是對傳統文化中“形”的簡單照抄照搬,對傳統文化被動式的延續,而是結合具體地域的經濟施工技術等條件,對其進行簡化和轉換,達到“優化”目的。

22傳統文化形態的意念承載與表現

融合的應用手法是指將傳統文化中原有視覺形象的特征元素進行簡化、夸張、變形或提煉,升華為一種具有顯性表征性的符號。而這些看得到的符號背后,往往蘊藏著深層的象征寓意,圖形符號只是這些內在意義借以表達的外在形式。

23傳統文化形態的精神承載與表現

深層的應用手法是對傳統文化的深層把握,這種“深層”不是那些變動的外在形式、手法、形象等,而是一種內在的比較穩定的精神。可以理解為運用抽象、象征、隱喻等手法使標識具有“隱含表征性”,即標識所蘊含的氣韻及其所表現出來的態勢和氣氛,暗含特定區域的歷史風貌、建筑風格、空間印象、神韻及思想文化內涵等,從而表達深層含義。

24傳統文化形態的時代承載與表現

傳統文化的精神內涵是基本不變的東西,但在表現上則是與時俱進的。時代特征總會不斷影響傳統文化的表現形式,只有在不斷地吸收時代精神的前提下深化傳統文化的內涵,才會使文化具有生命力。因而在傳統文化的表現手法上要注重與時俱進,發展優秀傳統文化。

3結論

我們認為：在標識設計中,把標識作為地域文化的載體,充分體現地域傳統文化特色是標識設計的根本原則。而標識承載與表現傳統文化的方法可分為“直接”承載與表現、“意念”承載與表現、“精神”承載與表現和“時代”承載與表現四個層面遞進、深化,使歷史文脈得以延續與弘揚。

參考文獻:

第8篇：傳統文化的功能范文

1 職能優勢

圖書館具有文化傳承的職能。人類文明的進步和發展凝聚著中華民族努力奮斗的精神，在對待中華傳統文化的傳承上應取其精華、去其糟粕，而文化的傳承是通過圖書館文獻保存來實現的。所以，文化傳承本身必然離不開圖書館的發展。中華傳統文化達變求新的文化理念，也促進圖書館文化的創新建設。圖書館是人類的大腦，儲存著人類的優秀文化成果，特別是對于擁有上下五千年燦爛文化的華夏民族，可以在圖書館的知識中找到答案，圖書館的職能中蘊含著傳統文化教育的職能。圖書館的文化傳承職能為圖書館的傳統文化教育工作提供了理論依據。大學圖書館起著教育支撐、學生教育、學生自我教育的重要作用，是培養和提高大學生綜合素質的基地，也是文化堡壘和陣地。可以說，大學圖書館具有教育職能。

2 資源優勢

圖書館是知識的海洋，各種信息資源豐富、類型多樣，是學生獲取各種知識的重要途徑，學生從知識中獲取能量和營養。其中傳統文化、傳統美學、國學方面的文獻豐富，給學生以文化滋養。圖書館豐富的傳統文化資源是開展傳統文化教育的物質基礎。

3 空間優勢

圖書館是大學生獲取知識，精神支持和社交的重要支撐和場所。大學圖書館越來越追求自身環境質量，大多數圖書館往往都集中精力與財力提高館內環境的優雅，致力于打造一個高大上的圖書館。注重環境的營造和空間的舒適:寬大的空間，舒服的桌椅，柔和的光線。功能分區越來越細，出現各種研討室、不同功能區域、多媒體室等。自助式設備讓讀者使用圖書館越來越方便。圖書館這種自由、寬敞、舒適的空間，不同功能的空間，文化產品放置，給傳統文化教育提供了空間上的可能性。傳統文化教育不僅在課堂上講授，也要有環境布置，在中精心設計中使傳統文化信息與知識潛移默化的滲透到學生的認知中。空間為圖書館傳統文化教育形式的多樣性提供了可能。

第9篇：傳統文化的功能范文

【關鍵詞】茶文化 茶館 傳統文化 意境

一、茶文化和茶館

從“茶文化”的定義去分析其內涵，包括兩個方面：一方面，是物質層面，另一方面，是精神層面。物質層面是基礎，因為人類是從用茶開始的；精神層面是人類由茶的物質層面所產生的，是對物質層面的升華。茶文化的內涵是豐富和生動的，當代社會茶的精神功能似乎超越了茶的物質功能，被人們所崇尚。如：“禪茶一味”、“清茶一杯，便可隨遇而安”等描述，可見茶能帶給人們精神享受和絕妙境界。茶，順自然而生，吸天地之精華的道德、精神品格，蘊含著道家“淡泊”、“寧靜”、“返璞歸真”、“道法自然”的精髓思想。通過飲茶達到“天地與我同生，萬物與我歸一” 、“淡泊名和利，回歸自然”的思想精神境界。

二、茶館與傳統文化

中國有幾千年的飲茶歷史，由于文人和“儒”、“道”、“釋”三家的參與，使其形成具有物質內涵和精神內涵的茶文化。正是“儒”、“道”、“釋”三家的思想和“茶文化”共同作用于當代的中式茶館空間設計，產生成了富有傳統精神和時代風貌的空間形式。茶館為當代人們的社交與休閑提供了有利條件，越來越多的人走進茶館，被茶文化和傳統文化的魅力所吸引。的中式茶館最突出的特點是：融合民族飲食文化；重視文化氛圍的營造和自身的文化韻味；注重文化的交流和傳播。當代茶館最具代表性的要數北京的老舍茶館，它不僅把茶文化、飲食文化、其它傳統藝術形式融匯其中，最重要的是對傳統文化的傳承和傳播，使之成為京文化的窗口。

三、茶館的意境

（一）寄情于物，人境合一。

寄情于物與人境合一，這里的“寄情”是寄托人的情感，“物”是指世間萬物，“人”是空間環境中的“人”，“境”是人所處的空間環境。寄情于物是人的情感的一種寄托方式，人境合一是追求“人”與“環境”的交融、互通、和諧。人通過對物的情感寄托，以至于達到人境合一的精神境界。

寄情于物、人境合一源于儒、道兩家關于人和環境關系的思想，是當代中式茶館空間意境營造的一條基本線索。對于“人境合一”，儒家認為是人的一種道德理想和精神境界，是調節人與環境關系的準則，尊重人的地位和主體作用，以人為本；道家也認為是人與自然的一種關系，但是強調了人對自然的尊重和崇拜，力求人在無為自然的怡境中回歸大自然。

中式茶館空間具有飄逸、高雅、風情的性格，其實這種空間性格的營造是建立在對“情”與“物”、“人”與“境”關系的合理把握和充分理解的基礎上。茶館的物質內容所呈現出的精神文化與顧客所追求的精神價值具有一定的對應關系，從而產生了人境合一的精神境界，同時也包含了尊重人和以人為本的精神理念。

（二）氣韻生動，言無不盡。

氣韻生動是中國美學的重要思想，在傳統文化中也占據著非常重要的地位，被稱為中國傳統文化藝術精神的“生命”。中國傳統藝術用“氣”來體現事物的本原美，強調藝術要表現生生不息、元氣流暢的天地間萬物的節奏和韻律，“生動”是氣韻所體現出來的狀態。

在中國傳統文化中，氣韻生動是描述中國畫的萬物的神態，要求達到活生而靈動的程度。中式茶館空間之所以能夠充分體現出民族精神和民族文化的思想內涵，是由于中式茶館空間傳承的是民族的傳統文化，并且保持著各種傳統文化之間的氣脈相連，把空間中流動的傳統文化豐富的內涵傳達給顧客。

言無不盡是對當代中式茶館空間設計的整體要求和思想指導，同時也是對作為空間主體的顧客在精神意識上所產生的感受的描述。正所謂是“盡意莫若象，盡象莫若言”；“言者所以明象，得象忘言；象者所依存意，得意忘象” 。

（三）文質兼備，禮仁教化。

儒家是中國傳統思想的主導，重人倫教化，強調禮、仁、中和，深深地影響著中國傳統設計文化。中國古代設計已經開始注重審美和功能的統一，以功能為基礎的設計思想，文質兼備出自中國傳統設計思想的大系，本文中的理解：“文”是指精神層面，指審美；“質”是物質層面，指功能。孔子認為：“質勝文則野，文勝質則史”，是著眼于功能和審美、以及兩者關系的概括（論語?雍也）。

文質兼備、禮仁教化都出自“儒”家思想，也是當代中式茶館空間設計的指導思想。中式茶館具備了“美”的物質屬性和精神屬性，在“儒”家看來“美”就是“善”，“禮”是“善”的表現，以“仁”釋“禮”，“美”、“禮”、“仁”的主要功能就是教化于人。中式茶館空間設計運用傳統文化的語言和符號，借助吉祥圖案、色彩、造型結構和形態等內容，營造出一種“美”的空間環境，來影響和教化顧客。

以中國傳統文化為基本線索，可以追尋出茶與茶文化、茶文化與儒、道、釋三家的關系。中國經濟和社會的發展促使茶和茶文化的風靡，茶與茶文化一起作用于當代的中式茶館，并深刻影響著其空間的設計。當代的中式茶館是對傳統文化的傳承，傳統文化和茶文化同時受儒、道、釋思想的影響，作為中國傳統文化思想的三大組成部分，也包含著當代中式茶館空間設計的思想淵源。

當代的中式茶館是傳統文化精神的物化，其空間意境營造的根源是儒、道、釋的思想，將其概括起來就是寄情于物、人境合一；氣韻生動、言無不盡；文質兼備、禮仁教化。隨著時代的進步和室內設計的發展，中式茶館空間將會呈現出時代特征的物質環境和精神風貌。

參考文獻：

[1]徐永成.論茶文化的定義內涵與功能[J].飲料工業.1999，2（2）.

[2]陳照年.茶文化的概念內容及其傳播[J].茶葉科學技術.2000，02.