傳統文化文學常識精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的傳統文化文學常識主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：傳統文化文學常識范文

【關鍵詞】農村普通高中；語文教學；文化常識

一、引言

對文化常識有一定程度的了解，對提高學生的文化素養具有十分重要的意義。尤其是我國優秀傳統文化常識，讓學生認識和了解這些優秀傳統文化常識，有利于不斷提高學生的道德修養，以及增強學生弘揚和傳承中華民族優秀傳統文化的意識。伴隨著新課程改革不斷推進和素質教育全面開展，文化常識作為考查學生語文能力的重要內容之一，實現語文教學中對文化知識的滲透，促使學生透徹了解民族精神，重視在語文教學中實現對學困生人格的培養，促進學困生身心健康發展，成為現階段語文教學亟待解決的重要問題。

二、當前農村普通高中語文教學存在的問題

（一）人格教育的缺失

縱觀現階段語文教學現狀可見，理論教育重于素質教育，素質教育沒有落實到位，使得人格教育缺失。2015年的高考全國卷出現對文化常識的考查的題型，而2016年教育部在《關于2017年普通高考考試大綱修訂內容的通知》中，明文指出增加中華優秀傳統文化常識的考核內容。受考試制度的影響，語文教師教學中更加關注學生的理論文化知識教學，以期通過理論知識訓練，鞏固基礎知識，提高學生的語文水平，使學生在考試中取得良好的成績。素質教育的忽視和人格教育的缺失，對培養學生健全人格形成了極為不利的影響，也不利于學生身心健康發展。

（二）教師“重講授輕體驗”占主導地位

語文教學中健全學生人格，需要著重提高學生的實踐能力、團隊合作能力等各項能力和綜合素質，促進學生德智體美勞全面發展。但實際語文教學過程中，受傳統教學思想的影響，教師普遍習慣重理論教學，“重講授輕體驗”占主導地位，學生的主體地位得不到充分的體現，學生沒有真正參與到教學活動中，對語文教學內容的理解和掌握不夠深刻，就會對提高學生語文水平形成不利影響。中華民族優秀的傳統文化需要我們的學生――年輕一代真正深入體會，才能自然而然生出民族自豪感，才能從內心深處真正熱愛我們的民族以及文化。申遺成功的“二十四節氣”，我們的學生可能都記不全，更不知節氣的由來，更難主動去了解它，認可它作為我們民族文化的深層意義。現今，我們的學生，我們的社會興起過洋節，如圣誕節、復活節……但對于我們的傳統節日卻毫不關心，這種現象不得不引起我們的反思。語文作為一門工具性與人文性統一的課程，更應該在課堂教學中滲透中華民族傳統文化中的精髓部分。新課程改革背景下，實現師生角色的轉變是語文教學的重要任務。

（三）教材利用度不高

農村普通高中語文教學過程中，教師圍繞課本教材展開教學活動，堅持應試思想，注重提高學生理論知識水平，對課本教材利用度比較低。高中課時比較緊張，教師為了在有限教學時間內完成教學任務，盡可能壓縮課堂教學，省下更多的時間進行復習。教師通常會引導學生快速學習課文內容，對于古代文言文僅以原文翻譯、串講、重點詞解釋等形式展開，對于現代文教學則是由學生自主學習完成，學生僅僅理解課本教材呈現的內容，而且只是了解課文內容大體含義和其表達的思想感情。在平時的授課中，教師很容易忽略文化常識這個知識點，或是照本宣科一語帶過，沒有足夠的重視，沒有著重讓學生感受到中華文化的魅力。由于缺乏對課本教材內容的深入了解，學生對文化常識理解程度不深，學生認識不到學習語文的重要性和樂趣，對語文學習缺乏興趣，對提高學生學習水平形成了不利影響。同時，學生無法從文化常識中汲取營養，也不利于培養學生健全的人格，對推動素質教育的發展形成了嚴重的阻礙。

三、高中語文教學中滲透文化常識的基本途徑

高中語文教材中涉及諸多文化常識相關內容，例如豐富的優秀文化典籍，《史記》《漢書》《后漢書》《詩經》等等。讓學生深入了解這些優秀傳統文化常識，對提高學生的文化素養和道德品質具有十分重要的意義。為此，高中語文教學對文化常識進行滲透，必須深層次發掘語文教材中的文化常識素材，結合語文學科教學特點，加強與學生實際生活的聯系，從而真正實現文化常識滲透高中語文教學的重要目標。

（一）深入發掘語文教材中的文化常識素材

深入l掘高中語文教材可以發現，語文教材中蘊藏著非常多的文化常識。例如北宋文壇四大家“王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅”，“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶，等等。如果不注重學生的體驗、領悟，學生停留于表面的認識，為應付考試死記硬背，不利于文化常識的真正滲透與傳播。讓學生認識和了解這些文化常識，加深學生對優秀傳統文化常識的了解，可以使學生切身感受到中華民族文化的博大精深，不僅有利于提高學生的文化修養和道德品質，對提高學生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。為此，課堂教學中，教師可以引導學生對這些文化常識進行深入剖析，促使學生進一步了解這些文化常識。以“北宋四大家”之一的蘇軾的作品為例，選其作品《赤壁賦》展開討論。這篇文章蘇軾以獨特的筆觸，將其人生觀娓娓道來，既包含人生短促無常的悲觀情緒，也包含隨緣而安的人生態度和忘情塵世的灑脫。課堂教學中，教師引導學生深層次發掘漢語文化的豐富內涵，提煉出促進學生情感認知能力和人格健全的因素，確保學生真正理解教學語文教學內容表達的深刻內涵和感情，不斷提高學生的情感認知能力。同時，教師要求學生自主學習課文，找出課文中描寫優美的句子。如“白露橫江，水光接天”“飲酒樂甚，扣舷而歌”等，通過鑒賞這些富有畫面感的句子，能夠提高學生的情感認知能力和鑒賞能力。同時，學生在鑒賞審美時，還能夠深刻感受到語文學科的魅力，從而實現語文教學中轉化學困生和學困生人格培養的重要目標。除此之外，通過文化作品了解文化常識，還要求學生對其語言進行了解。例如《赤壁賦》一文先后呈現出了樂-悲-樂的感情變化，這種變化體現于課文的字里行間，這就需要學生深刻理解和感受語言表達的藝術和魅力。所以，讓學生了解優秀傳統文化常識，既是新課標的基本要求，也是素質教育的重要目標。

（二）增與生活實際的聯系

農村高中語文教學中滲透文化常識，要求教師必須深層次發掘語文教學的基本要求和文化常識的基本內涵，加強與學生實際生活的聯系，通過在實際生活中滲透文化常識，不斷加深學生對文化常識的理解，實現培養學生健康人格和提升綜合素質的重要目標。為此，教師要認識到家庭教育在學生學習生涯中不可或缺的重要作用，做好與學生家長的溝通交流工作，讓家長充分認識到文化環境和氛圍的重要作用，積極參與到培養學生健全人格中來。首先，營造舒適的家庭氛圍，形成家庭閱讀的良好氛圍，由學生閱讀包含人文精神的課外讀物和語文教材內容，不斷提高學生的情感認知能力，進而真正實現培養學生形成健康人格的重要目標。挖掘《蘭亭集序》《赤壁賦》中的干支紀年法，地支與十二生肖之間的聯系，我們的現實生活中有些日歷上也標有干支和生肖，這可加深學生對我們古人的聰明才智的敬佩，加深民族自豪感。《孔雀東南飛》中“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“黃昏”“人定”是古時十二個時辰計時法中天色計時法，對應十二地支計時法。其次，通過學生家長及時反饋學生家庭學習態度，家長人格教育方式等，促使教師及時調整教學方案，不斷提高學生學習水平，加深學生對文化常識的理解，從而真正實現文化常識滲透于高中語文教學的重要目標。如《鴻門宴》中項羽高居尊位，在現實生活中宴請賓客，有主客的位置之分，有以老為尊。而在工作會議的安排當中，也有上司和下屬位置之分。文化常識，古已有之，延續至今，無處不在。學習和積累文化常識，在現實生活中做有一個素質有文化的人。

（三）讓學生自主嘗試挖掘文化常識

高中語文教學中滲透文化常識，不斷加深學生對文化常識的認識和理解，必須發揮出學生的主體地位，讓學生在實踐教學活動中，利用自己對文化常識的認識和理解，靈活解決實際問題，從而真正實現加深學生對文化常識理解的重要目標。高中語文教材中優秀傳統文化常識，蘊藏的知識量比較多，而且都需要學生深刻的理解和掌握。例如，考試中常見的古代文化常識有“科舉制之前如何選拔官員？”“科舉制的名稱”“古代節日習俗”等等，要了解這些文化常識，學生就必須對此進行深入研究。如“科舉制之前通過察舉、征辟和孝廉的方式選拔官員”，古代節日習俗中春節要貼春聯、燃鞭炮、掛年畫、耍龍燈，元宵猜燈謎、吃元宵，中秋賞月、吃月餅等。天文歷法當中的有干支紀年法，年號紀年法，地支和十二生肖的關系，申遺成功的二十四節氣等，如《蘭亭集序》中的“永和九年，歲在癸丑”。又如《赤壁賦》中的“壬戌之秋，七月既望”，干支紀年法在現在還在使用。古代對人的稱謂有多種情況，其中可稱官名，如王羲之曾任右軍將軍，故稱“王右軍”；也可幾項兼稱，如先稱籍貫，再稱姓、名，后稱字，如《游褒禪山記》中的“廬陵蕭君圭君玉”。古人有“山南水北為陽，山北水南為陰”的說法，這與中國古代陰陽學說和中原地區地理及太陽照射有關，被太陽照射為陽，反之則為陰。《游褒禪山記》中的“華陽洞”即在華山的南面。了解這些文化常識，就可以加深學生對中華民族的了解，對提高學生的民族自信心和自豪感具有非常重要的作用。而且讓學生對優秀傳統文化常識形成深刻的了解，學生自發將這些文化常識應用于寫作中，對提高學生寫作水平也具有十分重要的意義。如學生在寫作中將蘇軾《赤壁賦》中關于人生感悟的描寫原句用于作文中，就可以增強作文的可讀性，實現語文教學中滲透文化常識的重要目標。所以，對作文教學的重要性形成充分的認識，通過對課本教材內容的學習，教師可以有目的、有針對性地布置寫作任務，仔細檢查學生寫作情況，總結出學生語文知識常識性錯誤，同時有計劃地向學生講授文化常識，使得學生充分認識到文化常識的重要性，積極參與文化常識學習活動，潛移默化地提高學生的思想道德品質，進而真正實現培養學生健全人格和提高綜合素質的重要目標。

四、結論

綜上所述，高中教育教學改革中大力推進素質教育，重視培養學生健全的人格和提高學生的綜合素質，充分發揮出語文學科的重要作用，在語文學科教學中適當滲透文化常識，不斷提高學生的文化水平，加深學生對文化常識的掌握和理解，促使學生在學習優秀傳統文化的同時，實現培養健全人格的重要目標。

【參考文獻】

[1]徐付娥，左君.尊重學生人格，關注學困生的發展――淺談對學困生的轉化[J].新課程（小學），2015（01）：24.

[2]劉江.玉璞需雕琢鐵杵可磨針――數學“學困生”的人格矯治[J].中學教學參考，2011（10）：67.

[3]穆占財.如何提高農村初中學困生的語文水平――以威寧縣保家中學為例[D].貴陽：貴州師范大學，2014.

[4]李祖惠.淺析小學語文學困生閱讀能力低下的原因及培養策略[J].速讀（中旬），2016（08）：336.

第2篇：傳統文化文學常識范文

關鍵詞 語文教學 傳統文化 吸收與感悟

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A

《課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”而且強調在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語文作為文化的載體，決定了語文學科不同于其它學科的特殊性。傳統文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺、手執新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這個歷史使命：充分發揮語文學科人文素質教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統之美，讓學生在祖國燦爛的文化長河中游弋，使中華傳統文化得以光大。

1認真研讀古代詩文，吸收傳統文化營養

我們通過“傳統文化知多少”的問卷調查，就學生的閱讀時間、閱讀范圍、閱讀內容等方面進行分析，發現學生對經典文化的接觸和吸收相當少。于是，“不要拒絕對經典文化的吸收”成了我們對語文教學的定位，親近古詩文，增加學生在傳統經典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。

開展“親近古詩文經典”工程，旨在增加學生在經典文化方面的積累和精神積淀，培養學生對中國傳統文化的熱愛之情，克服目前青少年學生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識淡薄、奉獻精神不強等不良傾向。通過誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤物細無聲”中外化為良好道德、豐富學識和文明行為，他們“博于學問，明于睿思，篤于務實，志于成人”。

2以課堂教學為主要途徑，內化學生傳統文化內涵

語文本來就是文化的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標志。因此，它滿貯著文化的精華來到課堂。我們要立中國整理足新課程，創造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統美德，品味和積累祖國語言文字，解讀傳統文化典籍和把傳統文化內化為學生的思想內涵作為重點內容，設計好相關的語文學習的活動方案，為學生創造綜合學習的機會，尋求傳承傳統文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，領略傳統文化風采，接受人文熏陶，讓學生在課堂上領略到文化應有的魅力。

3編撰地方傳統教材，豐富學生的思想情感

問卷調查表明：大多數學生都有想讀文化典籍，卻沒有時間和針對性的閱讀材料的情況。為此，我們在“親近古詩文經典”工程的基礎上，通過開發地方傳統文化課程，增加閱讀量，激發閱讀興趣豐富學生的思想情感，提升文化素養，豐厚學生的文化底蘊，拓展文化熏陶的新時空。立足于學生平時文學的積累，關注地方實際，開展“尋訪家鄉傳統文化”的實踐活動，繼承和弘揚本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊。活動可以采用單元專題形式，力求濃縮精華、體現中華文化神韻，拓展視野。

4開展綜合實踐活動，開發學生的聯明才智

為了充分發揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，可以開展豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學生以展現才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。為了使學生始終保持學習傳統文化的積極性，培養學生多方面的能力和良好的素質，我們開展了綜合實踐活動：（1）安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。（2）古詩文知識比賽。內容涉及詩詞發展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風格流派、藝術手段、文化視點等。（3）古詩文名句填空比賽。（4）古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結合，給學生以美的熏陶，我們在全校范圍內舉行一次師生古詩文書畫作品展。“觀乎人文，天下化成。”中華民族是一個歷來注重文明教化的民族，傳統文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無論到了什么時代，我們都需要她的滋養。“只有民族的，才是世界的”。所以，語文新課程教學要倡導學習、繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，在學生的靈魂深處夯筑起傳統文化殿堂的基礎。

5學習傳承傳統文化，培養學生良好道德

第3篇：傳統文化文學常識范文

1.充分挖掘教材中的傳統文化內容

為迎合高考，教師大多將文學常識、字詞句理解等語文基礎知識作為高中語文教學的主要內容，而難度較大、內容寬泛的古典文化內容卻受到了忽視，通常介紹寫作背景、作者資料、文字解釋后就要求學生機械記憶。為改善這種情況教師要充分挖掘教材中屬于傳統文化的內容，開展文化滲透教育。教材中最為典型的傳統文化內容就是古詩詞，其起源于我國的詩詞文化，不僅能使我們領略古代文學的文字美，還能使我們了解古代的道德觀與核心價值觀。即使在迅速發展的當代社會，中國傳統文化的傳承和弘揚依然是非常重要的。在實際教學中，教師要重視備課環節，正式授課前通過查閱圖書、網絡搜索等方式了解詩詞的作者。絕大部分詩詞體現了一個人的經歷，所以了解作者的生活經歷、生平事跡有助于理解詩詞作品，體會作者流露的情感。例如，講解李清照的作品時，為了更好地解讀她的詞，應當結合其人生經歷的變化分將詞歸屬于兩個階段。第一個階段，李清照與招撫恩愛甜蜜，生活美滿，內容以日常生活為主，第二個階段，國家命運改變了其個人生活，受盡顛沛流離之苦，作品的感情也比較惆悵、消極。學生了解作者的思想后可以全面、深入地掌握詩詞內涵。

2.適當引入網絡中的傳統文化資源

豐富的多媒體資源除了能將更多的教學內容提供給教師和學生，還可以拓寬學生的知識面，刺激其聽覺、視覺感官，為其構建學習語文的廣闊平臺及資源庫。因為高中的學習壓力大，學生在各種考試及高考的影響下反復學習和記憶知識，而這種方式卻并未起到理想效果。各種類型的網絡信息將一個豐富的文化世界展現在學生面前，教師要指導其選擇有用的學習資源，特別是有文化底蘊的網絡資源，與學習內容相聯系，將網絡資源作為延伸性教學內容，鞏固學習效果，提升自身的文化素質。比如，教授《鴻門宴》時，教師可在課堂上向學生播放王立群老師在《百家講壇》中講的有關《鴻門宴》的精彩片段，使學生全面了解故事發生的背景、過程等，激發學生的求知欲與學習興趣，引導學生自主學習其中的禮節等有關中國傳統文化的內容。除此之外，教師還可以在課堂上引入一些滲透傳統文化信息的流行娛樂作品，如郭德綱的相聲、侯寶林的相聲《改行》、周杰倫的歌曲《青花瓷》等。在選擇網絡資源時，教師必須要保持嚴謹的態度，特別要仔細甄選經過改編的和傳統文化有關的作品，以免帶給學生錯誤的信息。

3.巧妙滲透知識中的傳統文化情懷

語文知識是開展文化滲透教學的基礎。語文教材是我們學習的主要工具，同時也是傳承文化的載體。所以教師要充分提煉課本中的文學知識，選出各種類別的人文知識，如社會、地理、政治等不同方面的內容。在選擇教學內容和設計教學方案時要具有較強的針對性與目的性，向學生介紹一些有關人文知識的內容，促使其全面了解、自主探究、深入挖掘和充分思考，并且能夠正確運用傳統文化知識。另外還要注重學生人文情懷的提升，依托語文教材，刺激學生思維發散，領悟中華民族的文化精髓，承擔起弘揚文化的任務。在教學中要有意識地滲透民主思想、奮發的自主意識、奉獻精神等內容。比如，教授《蘭亭集序》時，要求學生與文中的描繪相結合，充分發揮想象力，融入山水之中，體會作者超然灑脫與熱愛大自然的感情，從而對作者的人生觀、價值觀等有更加深入的理解；同時在該過程中，還要注意文中描寫古代文人活動習俗的部分，包括即興賦詩、流觴曲水、修禊之事等；學生還要了解和學習中國傳統的書法文化。教師要重視其中有關傳統文化的內容，培養學生的人文素養，使學生的學習效率與語文素質得到提升。

第4篇：傳統文化文學常識范文

一、現階段文學批評的現狀和困境

當代文學批評在上世紀八十年代進行了一次轉型，伴隨著國家的政策進行了改革與開放，改革的目標是改革現階段的文學批評僵化模式，開放的目的主要是表現出走向世界的姿態，中國的文學獲得的長足的進步與發展，但是自從進入上世紀九十年代后，當代的文學批評進入了失語的境地，主要表現在以下幾個方面:首先是經濟的全球化，中國的文學批評在西方的文學建設中失去了話語權，中國雖然人聲鼎沸，當時西方的發達國家無人聽懂，中國當代文學批評的現狀境地出現的根本原因在于中國缺乏一套自己的文學批評理論體系。

為什么出現這類的困境，主要的原因是現階段對西方文學的濫用和對中國傳統文化的拋棄，當代的文學批評過度的使用了西方理論的相關知識，將西方的理論直接的移植到了中國的理論中，將中國的當代文學批評全部西化，同時，中國的當代文學批評沒有跟中國的傳統文學批評全面有機的結合起來，在這里，不是批評西方的文學評論理論，在學習西方先進文學理論的時候我們需要化為己用，即與中國的傳統文化理論很好的結合在一起，并有效的運用批評對象的本身，而不生搬硬套，在現階段全球化的背景下，最重要的是立足中國傳統文化的語境，形成一套優特的理論體系和話語體系。

其中有兩條的具體途徑可以使我們尋找當代文學中的批評出路，首先是西為中用，確定本國的文學語境，并有目的的深入到西方的理論體系中，打破西方的相應看法，使用拿開主義的相關方式，立足于現階段的中國文學評論，將中國的傳統文學與西方的思想文化有效的結合起來。其次，我們可以古為今用，對中國的傳統文化進行全面有效的創新，對中國傳統的思想文化進行傳承與創新，對中國思想文化的發展沿革進行有效的把握，對精華進行有效的汲取，并古為今用，找到中國的傳統批評文化之根，源遠流長，在中國全球化的發展進程中，以一種堅持自我，不卑不亢的思想，確立相應的文化體系，既不被當代的全球化潮流淹沒，也不能故步自封放棄創新，準確的做出文學的判斷與修正，在不脫離和不滯后于當代文學現實的情況下實現文學的發展。

二、中國文學批評的轉變與出路

1.對外來文學批評的轉化

文化理論的黃金時代已經消失，現階段的社會變得相對浮躁，一些學者對一些所謂的主義進行大肆的鼓吹，并出現精神分裂等的情況，這種現象需要我們努力克服，我們不能對相關的內容模仿和照搬照用，我們必須走多元化的文學批評方式，并構建較為成熟的文學體系，對中國文學理論內容的精華進行汲取。

我們可以回歸到第一種途徑，西為中用，對具體的問題進行具體的討論，確定本土的相關文化，并有重點的將西方文化融入進來，全方位，多領域的對相關內容進行探討，有效的解決中國文化的“失語癥”現象，針對當前中國的文學批評在西方話語的霸權面前已經失去了相應的話語權，因此，我們必須找到自己的一份權力，借鑒西方國家的先進內容，打破僵化的思想觀念，開拓創新，找到屬于中國當代文學批評之根，有效的實現中國傳統文學和西方文學的融合。

2.轉化中國的傳統文學批評

中國有著較為深厚的文學基礎，在具體的文學創作過程中，形成了較大量的文學理論資源，例如許多深刻的文學禮品成果，西方的理論思維相對來說偏向于追求思想文化的明確性，相對來說形成了較為嚴謹的理論體系，中國的理論則往往追求思想文化的多樣性，因此理論體系相對來說看起來較為模糊，但是并不代表落后于西方的理論體系，我們的回歸傳統不只是進行全盤的恢復，而是兼容并蓄，將繼承和發展的關系處理好，是中國的評論體系更加的富有活力。

我們需要對傳統的文化進行創造性的轉化，首先是理性的選擇傳統文化，必須對傳統文化的相關內容進行全面的反思，并審視傳統文化，對有價值的部分進行改造和轉化，使之為當代的思想建構和理論建構服務，差異是特色，更是一種價值，我們必須掌握差異的基本常識，現代化的建構和價值建構的理論上，履行建構原則，注重“人”的主體地位和人精神世界中的“靈性”其中，傳統文化的體悟性能夠較好的解決相關問題。

3.多元化，創新的建構

第5篇：傳統文化文學常識范文

那么，如何在高中語文教學中滲透傳統文化呢？

一、語文教師要提高自己的人文素養

很多年來，教師被傳統課堂異化為教書匠。高考是指揮棒，高考考什么，教師都心知肚明，了如指掌。把高考考試內容教給學生，并設法提高他們的成績，這幾乎成了高中教師們共同的追求。長期的灌輸、限制，讓我們很多語文教師不再去讀書，不再去關注高考之外的人文素養，當然自己的素養也難以提高。

一個自己都不踐行傳統文化的人怎么可能在講臺上影響他的學生呢？所以，要想通過高中課堂滲透傳統文化，弘揚中華文化，第一要事就是要改變語文教師的意識，提高我們本身的人文素養。

二、引領學生走進古詩文，增加傳統文化的積淀

承載傳統文化思想精髓的當屬古詩文。但是中學生對于古詩文的閱讀量卻又是最少的。于是，親近古詩文，增加學生在傳統文化方面的積累就成為我們教學的突破口。除了以高中語文課本上出現的古詩文為重點外，我還從語文的基本能力人手，采用了以下幾種方式調動學生學習古詩文。聽，即聽錄音，利用課前時間，播放古詩文錄音，讓學生聽。看，教室里掛置一些古詩文掛圖，課間學生可以隨時觀看。讀，學生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進行朗讀吟誦，主要是誦讀《唐詩鑒賞辭典》和《史記》。講，教師可以在學生背誦的基礎上，讓學生講解詩文大意。創，班級和學校組織學生根據詩文，進行詩配畫活動。賽，根據不同年級組織不同級別的古詩文比賽，選拔出明星班級和個人。

這樣的活動受到了學生們的歡迎。通過這樣的活動，可以增加學生在經典文化方面的積累和精神積淀，培養學生對中國傳統文化的熱愛之情。

三、以課堂教學為主陣地，提高課堂教學質量

語文教材是傳播傳統文化最基本、最重要的載體，這就需要我們創造性運用教材，充分挖掘教材的文化內涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統美德，品味和積累祖國語言文字，設計好相關的語文學習的活動方案，為學生創造綜合學習的機會，尋求傳承傳統文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，讓學生領略傳統文化風采，接受人文熏陶。

一旦，每堂語文課都成了中華傳統文化的微略景觀，那么，學生將會在語文課堂流連忘返，這才是真正的高中語文教學，也是在語文課堂上弘揚中華文化的第一步。

四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學研究空間

為了充分發揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，如舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。@些活動，給學生以展現才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。

為了使學生始終保持學習傳統文化的積極性，培養學生多方面的能力和良好的素質，我們開展了許多綜合實踐活動：1.安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。以背誦多、準者為優勝，并張貼獲獎者的名單和照片。2.古詩文知識比賽。內容涉及詩詞發展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風格流派、藝術手段、文化視點等。3.古詩文名句填空比賽。4.古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結合，給學生以美的熏陶，我們在全校范圍內舉行師生古詩文書畫作品展。5.充分利用春節、元宵、端午、中秋等傳統節日，讓學生挖掘和整理傳統節日的豐富內涵，自覺參與傳統節日的各種實踐，體驗傳統節日的文化氛圍，加強與家庭內成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚民族文化，增進家庭團結和民族團結，提高民族凝聚力，以達到構建和諧社會的目的。比如：上元節吃湯圓放花燈、三月三上巳節、五月五端午掛香符賽龍舟、清明節前的寒食節、七月七乞巧節、江蘇中秋節的摸秋、中秋節吃月餅賞月、九月九重陽節登高……

最后，還可在考試中滲透文化傳統的內容，并以此作為導向，讓學生去關注、關心傳統文化，這一點在必修教材中已經有所體現。比如《優美的漢字》《巧妙的對聯》等專題的設置，就可以促使學生關注我國的漢字文化。

當然，中華傳統文化也不只是在古詩文中體現出來，現代文的閱讀中，也體現出中國人的價值取向，精神追求。所以，語文的教學中時時處處都可以滲透傳統文化教育。

第6篇：傳統文化文學常識范文

含義：人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

出自《三字經》，《三字經》是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等，而核心思想又包括了"仁、義、誠、敬、孝"。背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

（來源：文章屋網 ）

第7篇：傳統文化文學常識范文

關鍵詞： 中學生文言文閱讀能力 現狀 成因分析 教育反思

在封建時代，中國的語言分為口頭語言和書面語言兩種類型，書面語言又可分為素服語（日常或商用語）、制服語（初級古漢語）、禮服語（高級古漢語）三種類型[1]。今日我國中學生所學文言文就是用文言寫成的文章，然而在教學當中，大部分老師忽略文言文的語言屬性，更多的是追求其背后的文化和文學價值。在這種價值觀的引導下，中學生很難掌握基本的文言常識，文言文閱讀能力普遍偏低。

一、中學生文言文閱讀水平現狀

中學生文言文閱讀水平的現狀可以概括為：閱讀興趣普遍偏低；文言常識掌握較少；找不到學習文言文的有效方法。車麗濤[2]的調查顯示顯示，從初一到高三六個年級的學生普遍對文言文缺乏興趣，數據顯示喜歡學習文言文的學生只占總體的20%～40%。學生對文言文學習缺乏興趣一方面是文言文本身晦澀難懂，另一方面則是因為教師的講解過于單調乏味。

文言作為一種書面語言，同其他的語言一樣有自己的語法、結構、遣詞和句式。這些是閱讀文言文的基本常識，通過學習文言文來習得文言常識是我們一直堅持的學習方式。但是，姚富根、張厚感和顧振彪[3]的調查研究顯示，150份中學生的問卷中，平均分只有27.5分。大部分學生對常見的文言實詞、虛詞及常見的文言句式基本不懂，不具備閱讀淺易文言文的能力。只有極少數的學生，剛剛具備閱讀初級古漢語的能力。有很多學生對文言文飽含學習的興趣但苦于找不到理想的學習方法，很多教育者也明白掌握文言常識對于閱讀文言文的重要性，但是由于課程目標和考試制度的壓力，不得不將教學重點放在講解文章大意和記誦經典篇章上。

二、中學生文言文閱讀能力偏低的成因分析

（一）功利主義目的：文言文的實用性太低

語言的實用性，就是語言作為交流和表達思想觀點的工具屬性，決定語言實用性大小的關鍵因素就是普及和創作。在普及程度和創作難易上，白話文相對于文言文的優勢不言而明。我們現在的日常生活語言和學校教學語言，全部都采用白話，文言在我們的普通生活中已然消失。

作為心智尚未成熟的中學生，對待文言文與白話文的態度可以用“避難就易”來形容。他們從出生接觸到的就是白話，用白話進行交流或者寫作對他們來說比較輕松簡單；對于文言，沒接觸之前就不懂任何文言常識，在不懂文言的基礎上去領悟微言大義的文言文，難度可想一般。中國的文言文又不同于歐洲的字母文字，在復雜性上遠遠超過字母語言。

（二）社會因素的影響：“五四白話文運動”和“簡化字”推廣的影響

人們意識觀念的改變是受社會環境影響的，而造成我們輕視文言文的社會因素可以追溯到五四時期的白話文運動。五四白話文運動的發生和發展是順應時代潮流的，它的成功有著歷史的必然性。但是，我們要反思這樣一個問題：白話文取代文言文的“一刀切”到底隱藏著什么危害？作為的倡導者，他們沒有折中的路可走，但作為后人的我們又是否正確吸取了先輩的改革精髓呢？白話文運動中，一再強調他的“再造文明”的夢想，倡導者們是要建立一種統一的、全民的、沒有士與民之分的新白話，要有白話的肉身和文言的靈魂[4]。我們如今使用的白話文只具備語言最基本的工具性，卻缺少語言的文化性。

五四白話文運動對待傳統文化的觀點和立場是否偏激還有待于商榷，但它對當今的文言文教學造成的阻礙卻是毋庸置疑的。另一個影響文言文教學的社會因素就是簡化字的推廣使用，如今我們使用的簡化字有著非常多的便利之處，但它同時造成文字隔閡。文言文中存在大量的繁體字，這給中學生的閱讀造成了很大的困難。

（三）教育的缺失：我國中學階段文言文教學有失規范

中學生整體性的文言文閱讀能力偏低，已不再是簡單的師之惰的問題，對于當今教育來說，這只能說明當今的文言文教學存在嚴重的缺失和不規范。我認為，基礎教育階段文言文教學的不規范主要表現在這幾個方面：教學目標不明確、教材編排不系統、學習評價標準不完善。

學習文言文的目的是學會閱讀文言文的能力，而不是讀懂甚至背誦課本上的那幾篇文言文。正如前文所說，通過學習文言文來學習文言常識，這是學習文言的基本方式。而現實中我們卻遇到了語言教學與人文教育的矛盾[5]，在有限課時和學生有限精力的條件下，既要求學生學會文言又要求學生接受人文教育，這是不現實的。這樣的教學目標是一種不切實際的教學目標，只有分清主次、有所為有所不為才能收到應有的教育功效。

中學語文課本中選擇的文言文沒有科學的系統性。學生要學的是一門語言，課程材料的選擇至關重要。我們在選擇教材的時候往往堅持“課文要具有典范性，文質兼美”的標準，相對忽視了學生學習文言的適應性標準。教材編排的傳統總是以文學史為序，這種編排方式偏重于讓學生了解古代文學的發展，違背學生的學習規律[6]。

在考試制度的壓力之下，文言文教學不得不改變語言教學的正規路徑以適應最終的評價考核。目前高考對文言文采用標準化的測試形式，內容就限制在教材中那幾篇選文當中。這就不得不引導老師和學生們反復的“咀嚼”課本，語言學習的動力完全被考試得分的動力所取代。

三、如何正確對待中學階段的文言文教學

（一）明確文言的價值所在

文言作為一種與口語相對應而存在的書面語言，歷經華夏五千年而延續至今，有著強大的生命力和巨大的實用價值。民國以前的所有典籍著作（方言和白話小說除外）均由文言文體寫作而成，要直接閱讀這些資料必須熟練掌握文言基本常識。文言作為中國傳統文化的語言載體就是文言的價值所在。

學習文言是閱讀中國傳統經典的前提。自民國廢除讀經，改文言文為白話文以來，傳統經典距離我們越來越遙遠。歷經幾十年白話文教學之后的今天，精通文言的學者已為數不多，社會上的大部分人已經喪失直接閱讀中國傳統經典的能力，這勢必造成一種語言界的“文化斷層”。當我們再去品味傳統文化經典的時候，我們能夠閱讀的只是別人翻譯的白話文。

文言本身具有修飾性和美感，承載著中國幾千年精雕細刻的傳統之美。這是文言本身超越白話又與白話的工具性、實用性相互補的價值。今天，當白話身上的文化責任已經全部剝落以后，人們已經開始表現出對白話的反感。受后現代主義思潮的影響，白話呈現出多樣化的趨勢，方言白話、網絡白話、舶來白話等等層出不窮。這些形式各異的“變異白話”在彰顯白話復雜多樣性的同時，也表現出白話的低級性。

（二）探尋文言文教學的有效教育機制

上文我已經探討了我國中學階段文言文教學的主要失誤，即教學目標不明確、教材編排不系統、學習評價標準不完善。在今后的文言文教學安排中，要抓住“熟練掌握和運用文言進行閱讀”這一主要教學目標；按照學生學習文言文的一般規律合理安排教材；制定以考查學生文言文閱讀能力為標準的評價制度。除上述幾點之外，還應當在文言文教學中運用科學的教學方法。

有效的教育機制就是教育各要素彼此之間相互協調的運行方式，具體到文言文教學，就是要保證文言文教學的方法、內容和評價制度與教學目標相一致。只有建立穩定有效的教育機制，才能從根本上扭轉中學生文言文閱讀能力不斷下降的局面。

參考文獻：

[1]辜鴻銘，著.顏林海，譯.春秋大義[M].四川：四川文藝出版社，2009.67-68.

[2]車麗濤.關于中學生文言文學習情況的調查[J].克山師專學報，2003（1）.

[3]姚富根，張厚感，顧振彪.中學生語文狀況調查報告（二）一一從三百份測驗卷看當前中學生的語文水平和存在問題[J].課程·教材·教法，1981（3）.

[4]杜素娟.關于白話文運動的幾點追問與思索[J].中國現代文學研究叢刊，1997（4）.

第8篇：傳統文化文學常識范文

【關 鍵 詞】 語文教育；浸潤涵養；傳統文化

【作者簡介】 范維勝，浙江省特級教師，浙江省語文學習指導委員會學術委員、語文教學法委員會理事，市專業技術拔尖人才、課題研究先進個人，中語會全國優秀實驗語文教師，首屆“語通杯”中學生個性文學鑒賞大賽優秀指導教師特等獎，教育部語文出版社名師成長大講堂客座講師。

“文學最大的用處就是沒有用處。”莫言在諾貝爾文學頒獎晚宴上說了這么一句意味深長的話。文學和科學相比，的確“沒有什么用處”，但文學最大的用處，就在于她沒有用處，因為沒有用處，我們的語文教育就可以摒棄功利。

雖然我們所有的教育者都知道，教育的本質是一個靈魂喚醒另一個靈魂，興趣比成績重要，良知比對錯重要，成長比輸贏重要，甚至旅行比課堂重要！可是，太多時候，我們的社會、我們的家長甚至我們的老師自己仍然走不出應試與分數的牢籠，所有的重要，都顯得微乎其微了。我們的傳統文化教育漸漸地遠離了中學的課堂，甚至是語文教育的課堂。

傳統文化教育的現狀尷尬之至，令人心痛。如今的學生，你不能說他們知識面不廣。他們接受信息的途徑多元，外來文化和俗世文化成了他們追逐的主流。不少中學生不懂傳統文化，缺乏人文素養，文史知識匱乏，民俗文化無知，這不能不說是我們語文教育的悲哀。其實，語文教育的本身就是一種文化行為，它不僅肩負著教會學生聽說讀寫的責任，更承擔著文化教育、審美教育的重任。可是我們語文教育的實際操作中，對前一種功能過于放大，過于看重，只滿足于教給學生閱讀方法、寫作技巧、答題思路、得分采點，功利化的語文教育，讓語文的文化性嚴重缺失。

如今中國傳統文化受西方文化的沖擊程度之烈亙古未有。我們年輕一代特別是中學生越來越遠離自己的傳統文化，他們是一代無根的孩子，用著尿不濕，吃著肯德基，看著韓日片，過著洋節日，對自己民族傳統文化冷漠無知。試想，如果一個人失去自己的民族傳統文化，就不可能了解自己的歷史，也無法審視現實的處境，甚至于數典忘祖。他就可能對自己身處的家庭、社會缺乏責任感，這是危險的教育處境！所以，我們語文教育者的責任就是要運用智慧和策略，采用恰當的途徑，激發學生學生學習傳統文化的興趣，點燃學生學習傳統文化的熱情，以達到“體認中華文化、厚植傳統精神”的目的。

一、在語文學習習慣的培養中植入傳統文化

語文學習習慣對學生的語文能力提升和個性品格發展至關重要。在學生的語文習慣的培養過程中，自然而然地植入傳統文化的內涵，學生的學習習慣形成了，傳統文化的基石也就奠定了。

1.每天兩個一：課前一個成語，課后一句名言警句。

成語是人們長期以來沿用的，形式簡單而意義精辟的詞組或者短語。大多的成語背后都有一個特別精彩的故事，形式簡潔，內蘊豐富。積累一定數量的成語，明白成語的意義及內涵，再追溯與這個成語相關的故事、典故，既可以積累相關的傳統文化知識，又可以提升學生的閱讀水平和語言運用能力。

名言警句是勞動人民或名人賢士在一定的歷史長河創作積累下來的簡單而又意義深刻、發人警醒的句子，閃爍著傳統文化智慧的光輝，頗具哲理。諸如“己所不欲，勿施于人”“茍以國家生死以，豈因禍福避趨之”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，讓學生記誦積累，分類整理。或愛國，或誠信；或修養，或理想；或勵志，或孝順。讓傳統文化在名言警句的記誦中浸潤學生心靈。

2.每周兩個一：每周一張古詩文書法習作，每周一段《論語》背誦。

中國是一個詩的國度，詩歌不僅歷史悠久，詩人眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學史上堪稱一絕。古詩詞以意境清新、含義深刻、語言生動、韻律優美而著稱，是中華傳統文化教育的一座寶庫。而書法又是另一座豐碑。中國的書法藝術是國粹，要通過書法寫出氣象、寫出靈魂、寫出境界、寫出思想、寫出人生，也許我們根本不能給予學生這樣的境界，但通過古詩文書法的習作練習，至少可以讓學生去積淀文化，養成素養。

古人有半部《論語》治天下，所以《論語》的精髓、靈魂不能不去探究。我們的語文教材中也有《論語》節選，但是學生只是停留在讀讀背背的淺層理解上。每一周利用一節課，講一段《論語》，汲取精華，讓學生在理解之余記錄下自己的點滴感悟，這樣久而久之，浸潤有序，不會加重學生負擔，而優秀的文化向雨露一樣滋潤在學生的心田。

3.每月一個文化專題。

中國的燦爛文明是各個時期優秀的中華兒女創造的，順著他們的足跡我們可以理清中華民族文化的發展脈絡。語文教材編選的古代文化經典的優秀篇章是我們傳承優秀傳統文化的一個憑借，對這些經典的篇章追本溯源，形成一個個文化專題進行探究，就會很好地使學生接受優秀傳統的熏陶。例如學習陶淵明的相關作品后，我們可以探討一下“隱士情懷”；學習蒲松齡的作品后，我們可以探討一下“志怪小說”……這樣久而久之，探討優秀文化的傳統的氛圍自然而然形成了。

4.每學期一次的優秀傳統文化學習成果展示。

學生積累的文化素材需要呈現，學生學習的文化成果需要匯報，那么每一學期的中華優秀文化成果學習展示就給了學生一個綻放的舞臺。或書法佳作展示，或《論語》解讀筆記展示，或千古美文朗誦比賽或古詩詞默寫比賽，或詩詞情境短劇表演或古文化常識搶答競賽，甚至是文化專題小論文評比等，形式不拘一格，旨在讓學生形成良性的傳統文化學習的習慣，增加學生在傳統文化方面的積累和精神積淀。

二、在課文、名著的文本探究中汲取傳統文化

首先，知人論世，尋找文化源頭。作家所處的時代和生活經歷是其思想形成的根基，如果拋開作家的生活時代去研究他的思想、作品主題，那只是架空的研究。學生在理解上自然是一知半解。對歷史文化名人，尤其是憑借思想影響一個時代的作家，我們一定要花大力氣去探究作家所處的時代的文化方向，探究其思想的成因。例如，學生都知道杜甫的作品風格是“沉郁頓挫”，但形成這種風格的原因，則是和他的生活和時代有關。杜甫生活的時代是唐朝由盛而衰的時期，他懷著“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想，撞上這個動蕩的時代，個人的離散、貧病交加，悲慨滿懷的詩人一直心系國家安危、黎民疾苦，所以他的詩歌必然有著深沉的憂思、深厚的情感，滿腔噴薄欲出的悲愴被壓抑，釋放出來，自然是沉郁頓挫。這樣，學生就會在心底里鐫刻下杜甫詩歌的低徊轉折的旋律。

其次，激情朗誦，共鳴文化情感。語文能讓學生在朗誦中進入意境產生共鳴，這是其他學科的任何教學手段所不能比擬的。歷代的啟蒙教學，《三字經》《弟子規》《千字文》的著力點都是在誦讀上。我們的語言，聲韻和諧，金聲玉振，非誦讀不能體味詩人創作的初衷。例如《別董大》，一二句描摹勁舞的凄清，我們要讀出悲涼之感，讀出人物離別的傷痛之感。三四兩句體現出了作者的境況，“丈夫貧踐應未足，今日相逢無酒錢。”詩人在困境中自信、樂觀、積極，同時又希望朋友樂觀自信起來，我們要讀得慷慨激昂、鼓舞人心，面對朋友的一片深情，聽著朋友的激勵的話語，曾經的挫折失意煙消云散，我們還得讀出自信豪情。我們在誦讀中達成學習目標，與詩人產生共鳴，送別文化浸入心田。

最后，巧借名著，滲透文化要義。名著閱讀是一個長期而漫長的過程，如果教師可以針對傳統文化的的浸潤需求，對學生的名著閱讀的時間和篇目做一個統籌的安排，要求學生有目的、有計劃地進行閱讀訓練。教師根據人教版教材后面的名著閱讀的推薦書目，每星期上一節專門的名著閱讀導讀課，讓學生由淺入深，循序漸進地閱讀，一步一步扎扎實實地邁進文學名著的神圣殿堂，從而感受傳統文化的博大。在學生感受傳統文化博大的同時，再領著學生進入閱讀的深水區，針對名著中精彩的章節、自己喜歡或崇拜的人物形象進行賞析，感受形象的人格魅力，體悟形象內蘊的文化，洗禮精神，凈化靈魂，引導學生從不同的人物形象身上體驗了感恩、誠信、勇敢、正直、道義等傳統文化的真正內涵。為了檢驗學生的真正閱讀效果，我們每個月在班里舉行一次讀書匯報會，讀書匯報會的形式可以多種，如讀書內容報告會、人物形象討論會、讀書觀點辯論會、讀書心得演講比賽等。譬如讀了《水滸傳》，可以舉辦“我心目中的水滸英雄”分享交流會，或者“我最喜愛（佩服）的水滸英雄”讀書演講比賽；譬如讀了《三國演義》，可以舉辦“曹操是英雄還是奸雄”讀書辯論會，或者是“劉備的眼淚有用么”讀書討論會等，這樣的名著閱讀既豐富了學生的文化生活，又滿足學生認識社會、認識人生的心理，提升了學生的文化素養，讓傳統文化的要義得以傳承，從而實現蘇霍姆林斯基說過的“閱讀應當成為孩子掌握知識的極為巧妙的工具，同時又是豐富的精神生活的源泉”的目標。

三、在單元綜合性學習活動中踐行傳統文化

綜合性學習活動的實踐性很強，所以我們的語文教育可以利用語文的綜合性學習的活動，以某一個傳統的節日或文化標志為契機進行傳統文化的傳承的實踐活動。例如，學習汪曾祺先生的《端午的鴨蛋》，我們就可以在這一單元的綜合性學習活動中，引導學生上網去查詢與端午節相關的文化知識和文化活動。如端午節有哪些別名，端午節的來歷與那些著名的歷史文化人物有關，你是否知道屈原、伍子胥的生平事跡，你家鄉的端午節有哪些習俗等，在此基礎上要求學生整理資料、撰寫報告，用網頁或者PPT演示文稿的形式在班級中交流展示。我們還可以組織學生看《屈原》、唱《橘頌》、吟《離騷》、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子……一個傳統文化節日，從查閱資料到文化實踐，讓學生在實踐中體驗文化傳統，學國語言，在節日氛圍的營造中，學生們深切地感受到我們民族的特有的傳統文化。如果我們語文教育工作者都能在自己的傳統文化節日，如春節、元宵節、、花朝節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、臘八節等，讓學生去探究節日風情，研究民俗文化，體驗文化傳統，那洋節日就會離他們漸漸遠去，這樣的文化傳承的意義極其深遠。

我們的語文教材里那些積極向上、向善向美、富有情味的民俗內容，如腳踏一方土、認識方言、鄉土發現、節日探源、戲劇大舞臺等，都包含著豐富的文化內涵，蘊藏著語文學習的寶貴資源。它們涉及的素材、人物、語言、風格、地域背景不同，這就給我們的語文傳統文化教育提供了極大的空間。我們學習時，可以依據文中的民俗文化為主線，重點賞析，賞其事，明其俗，嚼其言，悟其道。例如學習《吆喝》一文，我們不是在課堂上讓學生走熱鬧學吆喝，而是讓學生了解民風民俗，關注民俗文化，體悟民族精神，把握文化內核，感受語言風格。

四、在作文訓練中剝開傳統文化的內核

如何把作文教學與傳統文化教育結合起來，在學生的作文訓練中剝開傳統文化的內核，筆者作了以下嘗試。

1.記敘文的寫作可以讓學生從傳統文化的不斷積累入手，從各地的風土人情、人文風貌、民風民俗等地域文化著眼，引領學生就地取材體味身邊的傳統文化，然后進行記敘文的寫作訓練。這樣可能會更能調動學生作文的積極性，因為就地取材，親身體驗，有話可說，有話想說，說的有趣，說的有據，說的有理。利用影像設備把當地的優秀的民俗文化、風土人情、名勝古跡、傳統工藝、文化名人介紹給學生，再帶領學生進行實地考察，讓學生在考察中產生剝開傳統文化內核的欲望或者熱情，然后再寫進自己的作文中去，編輯成一個個文化采風小故事，學生就會興味盎然。

2.散文的寫作訓練可以引領學生從傳統文化的底蘊入手，不斷思考甚至反思傳統文化的精髓和糟粕，寫出古為今用傳遞正能量的散文來。這一方面的實踐，文化散文大家余秋雨給了我們很多的借鑒。余秋雨先生的文化散文將散文創作與傳統文化結合起來，在歷史的長河中行走，并且熔鑄了自己獨特的思考，散文中蘊藏的文化獨標高格。誠然，像余秋雨這樣的散文大家的創作，無論是模仿還是借鑒，對于中學生而言，可能都是難于上青天的事。但我們也不能低估現代中學生的想象力和創造力。讓學生學習余秋雨先生的文化散文，重點在于培養學生用散文的手法對一些傳統文化現象進行思考、闡釋、分析、探討，意在剝開傳統文化的內核，不求過分的高深深邃，但求學生作文中思想靈光的閃現。

第9篇：傳統文化文學常識范文

關鍵詞 傳統文化 歷史課堂 傳承

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

傳統文化悠久，博大精深，豐富多彩，源遠流長。那么，何謂傳統文化呢？通俗的說就是包括有“仁、義、禮、智、信”的做人教養；有風、騷、賦、文及唐詩宋詞元曲明清小說；有“文死諫，武死戰”，“不、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正氣；有“修身治平”的人生理想，“天下興亡、匹夫有責”的社會責任，“憂以天下，樂以天下”的濟世情懷……從這個意義上說，與中華文明同步發展的中國傳統文化是人類文明的瑰寶，是人民群眾集體智慧的結晶，是民族不朽的脊梁，是值得自豪的精神資源，是區別其它國家、民族的重要標志。應該把它輸入血液，融入生命中。如果把這些優秀的文化精髓拋棄掉，損失是不可估量的。為此，曾經令國人如此自豪的傳統文化必需得到很好的傳承。

在以往的歷史課堂教學中，有多少教師能真正的把歷史教學與傳統文化相結合起來？這都值得打個問號？因此，近幾年筆者刻意的把傳統文化融入課堂教學，在探究實踐結果表明：師生從中受益匪淺，既受到美的熏陶，感受中國古文化的美，又提升了情操，豐富了人歷史文素養和內涵。那么，如何將傳統文化融入歷史課堂教學呢？

1以誦讀手段為契機，培養學生的語感、美感及人文素養內涵

俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。的確是這樣的，用誦讀的方式學習和積累傳統文化是一套行之有效的好辦法，但值得注意的是需要歷史教師有計劃、有層次地對學生進行組織和引導。傳統經典可積累的內容很多，應根據學生的年齡特點，安排每一年段的誦讀內容。筆者常年進行的歷史教學，在教學中發現學生雖然識字量不少，但對一些古詩詞的理解卻不到位，語感也很欠缺。因此教學中，筆者刻意的把書中涉及到的內容讓學生背誦，并采取定期與不定期對學生的背誦進行檢查，督促孩子養成背誦的好習慣。此外，根據課標要求，利用業余時間開設古詩誦讀比賽，讓學生在誦讀比賽的過程中，培養了語感、積累了語言材料，感受中華民族祖先留下來古詩文的美妙，對學生潛移默化地進行民族精神教育。

2以創設情境氛圍為突破口，激發起學生學習興趣、熏陶學生民族情感

傳統文化中的有些東西，與我們今天的生活似乎是脫節或許在學生看來是格格不入的，而事實上又并非如此。這就需要我們老師創設一定情境，讓學生真正走進當時的那種情境中，學生才會體驗或理解前人的所作所為。例如在教學這些課時：范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、屈原石沉江中以及項羽江邊自刎等行為，由于所處時代不同，學生是很難理解的，他們甚至會認為這是一種愚蠢的行為，是呆子，為什么要死呢？不是有句話叫：留得青山在，還怕沒柴燒嗎？為此，老師的情境創設就顯得太有必要了。另外在教學《的危害》一課時，可先制作了（一些人吸食鴉片后的恐怖圖片）課件，然后再設計了一段臺詞，讓學生聲情并茂地朗讀，細心體會當今對人類危害的無奈和心酸。這樣，學生很快地置身于此情此境之中，接下來教學便如涓涓細流，水到渠成。此外，根據學生的年齡特征，時代的變遷要求我們在對誦讀內容稍稍講解、粗粗梳理的基礎上，要選擇部分精彩片斷內容進行一些解讀，以提高學生的學習興趣，使學生在不知不覺中變“要我學”為“我要學”，這樣，傳統文化的民族精神等精髓就自然地熏陶了學生，潛移默化地走進學生的心靈。

3以故事為載體，將知識的詮釋化難為易，使學生領會傳統文化之妙，綻放傳統文化之魅力

傳統文化是厚重的，而學生是好奇的，厚重的文化在好奇的學生面前自然不能用厚重的方式去詮釋。如果我們能用系列講座的形式講一講歷史上的名人名家偉人的故事、文學典故、文學常識，特別是講一些與此有關的古今奇聞軼事，學生就會比較感興趣。如：我們為什么把咬文嚼字、反復斟酌叫“推敲”？“夢筆生花”講的是誰的故事？“江郎才盡”是哪個江郎？“胸有成竹”為什么不能解釋為“胸中有一根竹子”？等一系列解釋，我們就可搜集有關奇聞軼事為切入點以講故事的形式讓學生明白古代歷史和文學的妙處所在，從而起到牽一發而動全身的效果。教學中可以利用故事的形式學習古詩詞，例如，教學《》一課時，可以利用的詩詞《詩》作詮釋。此外，筆者特意引導學生，讓學生自己去找一些發生在我們身邊的故事，即故事中學古詩，并組織學生進行比賽，從而讓學生體會到講故事、學古詩的另一番滋味，感悟傳統文化的魅力，激發學生學習歷史的興趣。