中小學(xué)德育的最基本途徑精選(九篇)
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第1篇：中小學(xué)德育的最基本途徑范文
近期，教育部在山東省濟(jì)南市召開新聞會，了《山東省中小學(xué)德育課程一體化實(shí)施指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）。《綱要》針對中小學(xué)德育課程目標(biāo)碎片化、內(nèi)容抽象化、課程實(shí)施片面化等問題，建構(gòu)了德育課程、學(xué)科課程、傳統(tǒng)文化課程和實(shí)踐活動課程“四位一體”的德育課程實(shí)施新格局。目的在于將“傳道”與“授業(yè)解惑”有機(jī)統(tǒng)一，使德育與智育、體育、美育有機(jī)融合，通過全員育人、全科育人、文化育人、實(shí)踐育人等途徑，豐富德育載體，拓寬德育渠道，全面提升中小學(xué)生德育素養(yǎng)。同時，提出了加強(qiáng)法制教育和勞動教育、培養(yǎng)社會公德方面的內(nèi)容。另外，為了更加科學(xué)地監(jiān)督和測定德育成效，還擬定建立了第三方評價機(jī)制，⑵蘭勱峁作為衡量地方和學(xué)校德育工作水平的重要依據(jù)，而且把評價結(jié)果納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價檔案。以下從這三個方面具體分析：
第一，針對德育與學(xué)科教學(xué)兩張皮現(xiàn)象，《綱要》進(jìn)一步提出“傳道”與“授業(yè)解惑”有機(jī)統(tǒng)一的理念。這一理念較好解決了德育與各學(xué)科分離的現(xiàn)實(shí)問題。僅僅安排“思想品德教育”課程，滿足不了中小學(xué)生德育的需要。中小學(xué)生的“思想品德教育”課程，從性質(zhì)上講是一個理論課程，是在理論層面上指導(dǎo)學(xué)生什么樣的事情可以做、什么樣的事情不可以做，怎樣才能成為有道德、有理想、有抱負(fù)、有責(zé)任感的社會人。但要清楚，其作用是有限的。德育與各學(xué)科是不能分離的有機(jī)統(tǒng)一體，在每一科的教學(xué)工作中都不能缺少道德教育。知識是一把雙刃劍，在傳授知識的同時，老師要做好榜樣，認(rèn)真履行教書育人職責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生對社會的責(zé)任感，告誡學(xué)生不能對社會做出有害的事情。為了防止有害行為的發(fā)生，每一學(xué)科的教學(xué)工作都有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀。同時，每一個學(xué)科都有陶冶人性情的內(nèi)在力量。文學(xué)、音樂、美術(shù)等足以能陶冶人的性情，數(shù)學(xué)中的數(shù)與數(shù)的巧合聯(lián)系，物理、化學(xué)的能量轉(zhuǎn)移和光色變化，植物學(xué)上的花葉和動物學(xué)上的形體進(jìn)化，地理學(xué)上的名勝，歷史學(xué)上的偉人事跡等等都包含著陶冶人的因素。每一科目的老師，有意識地借用這些學(xué)科的特色對學(xué)生進(jìn)行道德教育，會有事半功倍的效果。
第二，針對德育薄弱環(huán)節(jié)，《綱要》強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)法制教育，加強(qiáng)勞動教育，培養(yǎng)社會公德方面的內(nèi)容。這三個方面，是中小學(xué)德育的重要環(huán)節(jié)。首先，需要提高中小學(xué)生的法律意識。現(xiàn)在中小學(xué)生的法律意識很薄弱，哪些事情可以做、哪些事情必須做、哪些事情禁止做，概念比較模糊；另外，由于法律知識不足，在受到侵犯時，自我防范意識欠缺。不管是在國內(nèi)還是國外，青少年犯罪的現(xiàn)象屢見不鮮。為了避免發(fā)生這樣的事件，必須讓學(xué)生樹立法治意識、法治思維，讓學(xué)生知法守法。同時，要加強(qiáng)自我防范意識，學(xué)習(xí)法律知識，學(xué)會用法律保護(hù)自己的權(quán)益，使中小學(xué)生在安全的環(huán)境下健康成長。其次，從小培養(yǎng)勞動意識很重要。“勞工神圣”，這是先生的題詞。他反對“吃飯不做事專門暴殄天物的人”。當(dāng)前，中小學(xué)生勞動意識普遍缺失。隨著年齡的增長，中小學(xué)生應(yīng)該學(xué)會生活自理。但是，由于家長包攬所有的家務(wù)，只讓學(xué)生一味閉門學(xué)習(xí)，孩子漸漸地失去了生活自理能力。孩子會自己穿脫衣服的時候就讓他們自己穿脫衣服；會做些家務(wù)活的時候就讓他們掃地、澆花、洗碗等等；會洗衣、做飯的時候讓他們洗衣服做飯。總之，在力所能及的范圍內(nèi)，讓孩子參加勞動有利于提高其自理能力。自理能力的培養(yǎng)必須從小抓起。在學(xué)習(xí)知識的時候，我們不能忘了勞動的意義。勞動是我們最基本的生存技能，學(xué)習(xí)知識是為了更好地生活。如果學(xué)了很多知識，卻失去了基本生存技能，這就背離了教育的初衷。最后，必須教育學(xué)生遵守社會公德。學(xué)生在學(xué)校里上德育課，不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是要把德目落實(shí)到行動。在學(xué)校，老師經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生，尊重老師，友愛同學(xué)，愛護(hù)學(xué)校設(shè)備，禮貌對待父母、長輩和他人，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，受到社會環(huán)境的熏染，很多人卻不講社會公德，只考慮自己的利益。《綱要》針對這一薄弱環(huán)節(jié)，把培養(yǎng)學(xué)生公德作為德育的重要內(nèi)容，是很有必要的。
第2篇：中小學(xué)德育的最基本途徑范文
作為班主任，就要有較強(qiáng)的組織能力，要把一個班級帶好，使它成為一個堅強(qiáng)的班級集體。班主任應(yīng)有治班的長計劃，短安排；為完成各種教育教學(xué)任務(wù)，要經(jīng)常組織校內(nèi)多種活動，培養(yǎng)小干部，發(fā)揮他們在班級管理以及教育教學(xué)上的助手作用。
班主任受學(xué)校委托，全面負(fù)責(zé)教育和管理一個班集體，是班集體的組織者。班主任的基本素養(yǎng)，特別是職業(yè)道德水平的高低，對于做好班主任工作關(guān)系重大。班主任的多種素養(yǎng)不是天生的，他來源于班主任對培養(yǎng)下一代的高度責(zé)任感；來源于自己對工作的無限熱愛；來源于自己的嚴(yán)格要求和刻苦磨練；來源于與同行的協(xié)助和支持。
二、引領(lǐng)作用
教育部出臺的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》第二條明確指出：班主任是小學(xué)日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實(shí)施者，是小學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者，班主任要努力成為中小學(xué)生的導(dǎo)師。一個好的榜樣勝過千言千語，如果我們能以身作則，那么許多時候三其口，教師要用自己的行為規(guī)范潛移默化的影響學(xué)生。蘇林斯基認(rèn)為：“每個孩子身上都潛伏著某種才能素質(zhì)，這種素質(zhì)，這種素質(zhì)猶如火藥，為使他燃燒起來，必須有引火星。”
高尚的高的品質(zhì).正派的思想作風(fēng)，以身作則.說明做到的務(wù)實(shí)精神，是做好一名班主任的基本素質(zhì)，也是班主任人格魅力獨(dú)特之處。當(dāng)班主任很難，有老師怕它，其實(shí)難在班主任是不是勇氣充分認(rèn)識到自己的不足。有教師喜歡基礎(chǔ)好.之上發(fā)達(dá)的學(xué)生。但教師不是企業(yè)家，是教育家，要傾注全部的愛教育好每一個學(xué)生。一個班級培育幾個尖子不難，男的是要使每一位學(xué)生都提高，興趣.愛好.聰明才智都得到發(fā)展。只有著眼與教育事業(yè)的未來，著眼于全民族素質(zhì)的提高，教師才能跳出自我狹義的小圈子。
三、滲透作用
規(guī)范思維大家都知道，課堂是教學(xué)的主渠道，也是學(xué)校教育主渠道。各學(xué)科教育是想學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的最經(jīng)常.最基本的途徑，對培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)齊整重要作用。班主任要教書育人，要挖掘本書課內(nèi)在的德育因素，寓德育與教案值周和覺術(shù)過程各個環(huán)節(jié)之中，并把其滲透成為各聊教師課堂數(shù)的一項(xiàng)重要的任務(wù)來完成。
四、調(diào)整作用
改變后進(jìn)生的過程，就是一個調(diào)整的過程。如果班級里有后進(jìn)生，那就得班主任下功夫去使它們轉(zhuǎn)后進(jìn)，孩子很聰明，這也是大家肯定的，但是他就總靠要小聰明在小學(xué)五年級的學(xué)習(xí)根本就不下功夫。他的父母不在本地，k寄住在奶奶家，父母把希望托在這個孩子身上。可是，他根本就不能體會父母，每天得過且過，幾乎每個星期都要找他談幾遍話。他很任性，不過有一個有點(diǎn)，那就是他也肯定別人，對自己看的比較透切，對自己的缺點(diǎn)認(rèn)識得很清楚。
第3篇：中小學(xué)德育的最基本途徑范文
關(guān)鍵詞：中小學(xué)音樂教師 綜合素質(zhì) 培養(yǎng)
中圖分類號：G623.71
作為一線教師的中小學(xué)音樂教師的素質(zhì)，面對新的教學(xué)理念，新的教材，新的課程評價標(biāo)準(zhǔn)，對中小學(xué)音樂教師都是一種嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。面對挑戰(zhàn)，中小學(xué)音樂教師必須加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)、進(jìn)修，盡快提高自身的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、審美素質(zhì)、藝術(shù)教育綜合素質(zhì)。否則就不能適應(yīng)時代的要求和社會發(fā)展的要求。
一、政治素質(zhì)
中小學(xué)音樂教師應(yīng)有崇高的職業(yè)道德與審美素質(zhì)。師德是教師素質(zhì)的重要組成部分，學(xué)校教育，育人為本，德育為先。師德是稱職教師應(yīng)具備的個人品質(zhì)，優(yōu)秀教師必須是一個品德高尚、行為端正的人。因此，一個好的音樂教師必須具備高尚的道德品質(zhì)，具有飽滿的愛國熱情，為人師表的職業(yè)道德以及高尚的審美情趣，起到教育表率作用，讓學(xué)生在音樂教育中健康成長。音樂教育是培養(yǎng)學(xué)生高尚品德、情操、審美觀的深厚土壤。
音樂教師的工作不僅是在音樂教學(xué)中傳授音樂知識，更是在音樂教學(xué)中滲透思想教育方面的內(nèi)容，使學(xué)生在音樂審美的潛移默化中認(rèn)識真、善、美。因此，音樂教師首先要努力提高自身的政治思想品質(zhì)，加強(qiáng)自我教育，自我改造、自我鍛煉、自我提高師德修養(yǎng)。做到為人師表，舉止文明。教育是以人格塑造人格的事業(yè)。榜樣的力量是無窮的。
所以，音樂教師應(yīng)努力做到處處是楷模、事事皆表率、用自己的人格去影響和塑造學(xué)生的人格。要熱愛音樂教育、忠誠音樂教育、獻(xiàn)身音樂教育。這是音樂教師職業(yè)道德的最基本的原則之一。只有在這個基本原則的前提下，音樂教師才會在實(shí)際教學(xué)過程中，努力學(xué)習(xí)，更新觀念、銳意進(jìn)取、探索創(chuàng)新，做一個“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的鞠躬盡瘁的人類工程師。
二、業(yè)務(wù)素質(zhì)
在實(shí)施音樂教學(xué)中，內(nèi)容涉及到唱歌、視唱練耳、樂理知識、音樂欣賞、樂器演奏、音樂創(chuàng)作等。在參加音樂領(lǐng)域的各項(xiàng)活動中，要組織學(xué)生排練節(jié)目及演出，而且音樂藝術(shù)的綜合性強(qiáng)，知識面廣，它包含了物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、史地、法學(xué)、文學(xué)、宗教等方面的知識。即它是一門綜合性的科學(xué)藝術(shù)科目。因此，音樂教師除要接受本專業(yè)的學(xué)習(xí)，還要采取各種方法和途徑，如參加教師培訓(xùn)、各種講座、教研活動以及根據(jù)自身對文化知識的需要進(jìn)行自學(xué)等去獲取本專業(yè)外的人文社會科學(xué)、自然科學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識及基本技能。只有這樣才能勝任其工作。才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，才能適應(yīng)時代要求。
1、知識素質(zhì)。未來的音樂教師不僅是知識的傳播者，更是知識的探究者、構(gòu)建者和締造者，這樣的角色促使音樂教師必須具有精而深的專業(yè)知識。在歌曲教學(xué)中唱譜與唱詞的先后變化，歌曲內(nèi)容與旋律決定了教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。教學(xué)行為和教學(xué)手段煥然一新，在體裁廣泛，內(nèi)容豐富的欣賞曲、流行音樂中正確把握分寸，用形式多樣化的教學(xué)方法，建立良好的師生關(guān)系。
2、能力素質(zhì)。首先，教學(xué)能力是教師綜合運(yùn)用、掌握專業(yè)知識的教學(xué)技能。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求中設(shè)計年度計劃和單元教學(xué)計劃，在教學(xué)實(shí)踐中具體表現(xiàn)在課堂教學(xué)中音樂教師具備了解學(xué)生的能力，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，教學(xué)組織能力。音樂教學(xué)是情感教育，良好的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。新課程呼喚新型師生關(guān)系，師生關(guān)系新理念是平等、民主、合作。師生互動，教師是引路人，學(xué)生是鮮活的主體，發(fā)展中的人，樂于挖掘每一位學(xué)生的優(yōu)勢潛能，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，并給予充分地肯定和欣賞。
3、音樂教師具有發(fā)展性評價能力。關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，必須把學(xué)生發(fā)展作為根本目的。音樂教學(xué)中聲樂教學(xué)、欣賞教學(xué)、器樂教學(xué)等課程評價多元化，成為課程評價的必然趨勢。在新課程中音樂教育評價是要求全面發(fā)展學(xué)生的“音樂素養(yǎng)”，用不同形式不同風(fēng)格的教學(xué)手段進(jìn)行音樂教學(xué)活動，采用發(fā)展性評價，培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生豐富健康的情感。
三、審美素質(zhì)
中小學(xué)音樂教師不僅要懂得音樂審美，還要懂得音樂與其它學(xué)科綜合審美。音樂教學(xué)的綜合包括音樂教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合：音樂與舞蹈、戲劇、影視美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合；音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。音樂相近的藝術(shù)門類，首先是繪畫、舞蹈、文學(xué)、戲劇。其次是建筑、雕塑、書法等。在現(xiàn)代漢語中，這些藝術(shù)門類經(jīng)常相互借用詞語，比如說：“音樂有色彩和陰暗，繪畫有節(jié)奏和韻律，雕塑有形象和內(nèi)涵”等等，它們有著密切的關(guān)系。另外還有文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、民族、民俗、美學(xué)、哲學(xué)等。自古以來，不同時期、不同經(jīng)濟(jì)、不同文化就有不同的音樂，不同民族、不同區(qū)域、不同民俗就有不同的音樂色彩和特點(diǎn)。因此，音樂教師要擴(kuò)大知識面，要有審美的素質(zhì)，這樣才能真正引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生心靈的智慧，才能把浩瀚的知識準(zhǔn)確地傳達(dá)給學(xué)生。
四、藝術(shù)教育的綜合素質(zhì)
音樂課是人文學(xué)科領(lǐng)域的一個重要組成部分，是實(shí)施美育的主要途徑之一。對一培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，提高全民素質(zhì)和建設(shè)社會主義精神文明有著重要的作用。因此，在音樂教學(xué)中音樂具有“德育、智育、體育、美育”功能的綜合性。一首歌曲與樂曲蘊(yùn)含著豐富的思想情感，作為音樂教師提高綜合藝術(shù)素質(zhì)，提高道德修養(yǎng)與審美情趣已迫在眉睫。
培養(yǎng)適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)需要的師資更是勢在必行。作為音樂教師，反思教學(xué)中是否讓課堂充滿了音樂，是否為學(xué)生打開了音樂之門，是否引領(lǐng)學(xué)生感受到真正的音樂。音樂教師應(yīng)利用音樂學(xué)科的特殊性，深入挖掘歌曲與樂曲中內(nèi)在的思想情感教育因素，采用“潛移默化”的方法，把思想情感充分地揭示給學(xué)生，讓他們更好地感受、體現(xiàn)和表現(xiàn)。并在情操上受到陶冶，道德上受到影響，心靈上受到啟迪乃至意志上受到熏陶、感染，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的境地，這才是一個真正有魅力的音樂教師。
綜上所述，以審美教育為核心的中小學(xué)音樂教師是國家培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展人才的有機(jī)組成部分。音樂的本質(zhì)屬性決定了音樂教育的實(shí)施者——音樂教師具有獨(dú)特的教育影響力。音樂教師要以現(xiàn)代化的素質(zhì)來適應(yīng)時代的需要，這也是一個新時代對新型音樂教育的呼喚，走進(jìn)新世紀(jì)，走進(jìn)新課程，對中學(xué)音樂教師有全面全新的素質(zhì)要求。
參考文獻(xiàn)
[1] 王義堂、田保軍、王碩旺. 新課程理念與教學(xué)策略[M]. 北京：中國言實(shí)
第4篇：中小學(xué)德育的最基本途徑范文
一、學(xué)科德育研究的基本內(nèi)容
北京市中小學(xué)各學(xué)科有效實(shí)施學(xué)科德育的研究,立足課堂教學(xué),堅持教育教學(xué)全過程育人的方針,從各學(xué)科教學(xué)實(shí)際出發(fā),將學(xué)生思想道德教育有機(jī)融入各學(xué)科課堂教學(xué)中,深化教育教學(xué)改革。
1.學(xué)科德育的基本內(nèi)涵
美國實(shí)用主義教育家杜威對道德的知識和關(guān)于道德的知識作了精辟的區(qū)分,認(rèn)為“道德教育應(yīng)通過各科教學(xué)進(jìn)行”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為,學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的自然、社會、思維方面的知識是世界觀和正確道德行為的基礎(chǔ)。美國當(dāng)代德育學(xué)家托馬斯•里克納(T.Lickona)認(rèn)為,各科教學(xué)對道德教育來說是一個“沉睡的巨人”,潛力極大。所以,不利用各科教學(xué)進(jìn)行價值教育與道德教育是一個重大的損失。因此,學(xué)科教學(xué)具有巨大的德育功能,學(xué)科德育是學(xué)科教學(xué)重要的有機(jī)組成部分,學(xué)科德育是遵循“教學(xué)具有教育性”規(guī)律的必然要求。
以往過多提到學(xué)科“德育滲透”,這種提法更多地是站在學(xué)科教學(xué)之外的角度來研究學(xué)科德育,其研究的視角主要聚焦于如何從外向?qū)W科內(nèi)容浸入德育。對“滲透”的不同理解容易使教師把學(xué)科教學(xué)應(yīng)有的育人功能看作額外負(fù)擔(dān)。在實(shí)踐上容易暴露出種種形式主義貼標(biāo)簽式的教育現(xiàn)象。
其實(shí),學(xué)科德育不是簡單地傳授某一方面的知識或體系,它的目標(biāo)在于價值觀念的建立以及正確的道德信念和行為方式的形成。學(xué)科德育的內(nèi)容要貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際。學(xué)科德育也要充分尊重學(xué)生的主體地位,采取切實(shí)可行的方式方法。學(xué)科德育是進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的同時,將各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的德育因素,通過各種手段、方法,自然而然地體現(xiàn)在課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié),即實(shí)現(xiàn)學(xué)科德育的過程化。
2.學(xué)科教學(xué)與德育的必然聯(lián)系
學(xué)科課程及其教學(xué)本身充滿著價值取向,各學(xué)科的教學(xué)過程必然伴隨著學(xué)生的道德發(fā)展過程。教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)科自身特點(diǎn),緊密結(jié)合課程內(nèi)容,充分利用各學(xué)科教學(xué)中的德育因素,潛移默化地在學(xué)科教學(xué)中實(shí)施德育,使德育與學(xué)科內(nèi)容有機(jī)結(jié)合,與學(xué)生的成長需要有機(jī)結(jié)合。這種結(jié)合一般有三個層次。其一,顯性結(jié)合。表現(xiàn)為學(xué)科德育內(nèi)容通過學(xué)科知識直接反映出來。中小學(xué)德育課程就是學(xué)科德育內(nèi)容中最系統(tǒng)、最具條理性的部分;其他如歷史、地理、語文、音樂、美術(shù)等都具有學(xué)科德育的顯性內(nèi)容,可以在知識傳授中體現(xiàn)育人的功能和教學(xué)的本質(zhì)。其二,隱性挖掘。表現(xiàn)為學(xué)科德育內(nèi)容蘊(yùn)含于學(xué)科知識內(nèi)容、科學(xué)觀念中,需要教師通過有效的手段揭示出來。如生物學(xué)中的遺傳與變異、同化與異化;數(shù)學(xué)中的直線與曲線的關(guān)系;物理學(xué)中的能量守恒等,都蘊(yùn)含了辯證唯物主義對立統(tǒng)一的觀點(diǎn),這些內(nèi)容可以通過教學(xué)活動使學(xué)生得到領(lǐng)會。其三,教育生成。學(xué)科自身知識體系中除了有顯性和隱性的德育因素外,現(xiàn)代社會賦予學(xué)科新的要求,具有更深刻的德育內(nèi)容,教師更應(yīng)從學(xué)科特有的育人因素全面考慮,有意識地把道德教育融入到教學(xué)內(nèi)容之中。如化學(xué)中的元素周期表的認(rèn)識,可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)方法和科學(xué)發(fā)展觀在化學(xué)研究中的重要價值。
3.學(xué)科德育的內(nèi)容與特點(diǎn)
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的總體目標(biāo),成為各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的最基本理念之一,各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)都強(qiáng)調(diào)要依據(jù)各自學(xué)科課程的特點(diǎn),結(jié)合具體內(nèi)容,加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、心理、法制等方面的教育。從新課程改革的趨勢來看,我國德育內(nèi)容仍應(yīng)堅持愛國主義、集體主義和社會主義教育這一主旋律。具體包括:
文科、綜合類課程,教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)涵著豐富的歷史與人文、思想與政治等教育內(nèi)容,教師要充分利用學(xué)科固有的德育因素,善于發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢,借助課程設(shè)計和教學(xué)組織環(huán)節(jié),使學(xué)生廣泛了解中外歷史與文化,感受改革開放的偉大成就,增強(qiáng)民族自豪感和自信心,并形成積極的情感和價值觀。
理科類課程,根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn),進(jìn)行辯證唯物主義世界觀、方法論的教育,進(jìn)行科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法的引導(dǎo),以及科學(xué)精神的培育。
藝術(shù)、體育類課程要針對學(xué)生喜歡此類課程和活動的特點(diǎn),在藝術(shù)、體育教學(xué)活動中增強(qiáng)教育的感染力、吸引力,潛移默化地傳授先進(jìn)文化,陶冶學(xué)生情操,激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感,培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。
信息技術(shù)類課程,要突出網(wǎng)絡(luò)道德教育,幫助學(xué)生抵制不良信息,提高網(wǎng)絡(luò)免疫能力。
學(xué)科德育的有效落實(shí)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它在內(nèi)容上蘊(yùn)含于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容之中,在操作上受到學(xué)科教學(xué)的制約。各學(xué)科的知識是由淺入深的整體結(jié)構(gòu)體系,德育內(nèi)容也是一個多層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng),各學(xué)科無論在橫向或縱向上都構(gòu)成一個內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的整體,因此,具有整體性的特點(diǎn)。同時,學(xué)生的發(fā)展具有階段性和層次性,因此,學(xué)科德育又具有層次性特點(diǎn)。學(xué)科德育要依據(jù)學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn),依據(jù)學(xué)生的年齡、知識的增長、心理的發(fā)展、認(rèn)知規(guī)律的序列發(fā)展,由淺入深、螺旋上升。
4.學(xué)科德育的方法
學(xué)科德育的途徑和方法很多,歸納如下:第一,資料分析方法。主要是選擇與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的資料對學(xué)生進(jìn)行教育。如物理《人造衛(wèi)星宇宙速度》一課中,利用我國自行研制原子彈時老一代科學(xué)家們艱苦奮斗的資料,對學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、頑強(qiáng)攻關(guān)的航天精神教育;生物、科學(xué)課程利用對人造成危害的資料對學(xué)生進(jìn)行禁毒教育。第二,情景模擬方法。通過真實(shí)情境或模擬情景的體驗(yàn)活動對學(xué)生進(jìn)行教育,也是最受學(xué)生喜愛的方法之一。第三,激疑設(shè)問方法。教師提出可以引發(fā)學(xué)生思考的問題進(jìn)行分析與研討,學(xué)生通過對問題的思考獲得啟迪。第四,榜樣激勵方法。學(xué)科德育最常見的形式就是教師為學(xué)生提供榜樣。優(yōu)秀的典范,會對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響,也會成為學(xué)生的模仿對象,人類榜樣對學(xué)生的教育起著重要作用。
二、學(xué)科德育的教學(xué)實(shí)踐
各學(xué)科教研員依據(jù)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、特點(diǎn),在教學(xué)中努力探索、實(shí)踐,總結(jié)學(xué)科教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合的成功案例,引導(dǎo)教師把德育貫穿于教學(xué)的全過程,在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)教書育人的統(tǒng)一。
市級教研員、區(qū)縣教研員和骨干教師采取合作研究模式,與一線教師一起開展教學(xué)設(shè)計,探索各學(xué)科德育的規(guī)律,推出具有引導(dǎo)和示范價值的學(xué)科德育教學(xué)研究課例、案例。
如歷史課程。歷史是德育的源泉,也是德育的有效載體,有的教師利用教材中僅20多字的有關(guān)的歷史事實(shí),抓住學(xué)生探究的興趣,將這一歷史內(nèi)容用一節(jié)課的時間進(jìn)行研究。歷史組的教師們將學(xué)生收集到的的相關(guān)資料制成網(wǎng)頁,供學(xué)生學(xué)習(xí)、研討、交流,引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)探究有關(guān)的歷史問題。在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時,拓寬歷史課程的情感教育功能,充分挖掘課程內(nèi)容的思想教育內(nèi)涵,潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度與價值觀的熏陶。學(xué)生通過對史實(shí)的分析,深切地感到不僅是人類史上最野蠻最可恥的殘暴記錄,也是中華民族一段屈辱歷史,日軍的暴行永遠(yuǎn)不能忘記也不能饒恕。學(xué)習(xí)后學(xué)生在校園的局域網(wǎng)上發(fā)表了很多肺腑之言,對這段歷史有了深刻的認(rèn)識,并結(jié)合日本當(dāng)局的曖昧態(tài)度和日本右翼分子軍國主義的猖狂行徑進(jìn)行了猛烈的抨擊。
理科課程是引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的重要課程,如:生物課程生命科學(xué)的研究,更加注重對人文精神以及道德倫理教育內(nèi)容在教學(xué)中的有效落實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生通過自己動手剪紙拼人臉活動來模擬遺傳信息對人的一張臉上各個器官的控制,并在貼出的人臉旁邊貼上決定這張人臉的遺傳信息序列,讓學(xué)生認(rèn)識遺傳信息的多樣性,引導(dǎo)學(xué)生知道“這就是為什么你在這個世界上是獨(dú)一無二的”,彰顯每個人的個性,體現(xiàn)人文精神。同時利用“多利羊”尋找媽媽的小品表演,讓學(xué)生了解,在“多利羊”的誕生過程中,沒有提供母羊的完整細(xì)胞核,因?yàn)橹挥屑?xì)胞核才是遺傳的信息庫,所以多利羊既沒有媽媽,也沒有爸爸。教師注意挖掘課程內(nèi)容,自然而然與德育有機(jī)結(jié)合,對學(xué)生進(jìn)行倫理道德教育,讓學(xué)生懂得克隆技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的必然選擇,是經(jīng)過無數(shù)次的科學(xué)嘗試才獲得成功的,科學(xué)探索的過程是一個艱辛的歷程,要樹立科學(xué)探索的精神。同時也應(yīng)該看到科學(xué)技術(shù)是雙刃劍。
藝術(shù)課程重在珍視中國的文化傳統(tǒng)和文明傳承,引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)民族精神,激發(fā)他們奮勇拼搏的精神。如中學(xué)音樂課程《可愛的家》,教學(xué)目標(biāo)是通過音樂的情感體驗(yàn),讓學(xué)生感到家庭的溫暖,珍惜家庭的幸福生活,理解父母為自己的操勞。教師先從德沃夏克《自新大陸》交響曲導(dǎo)入,讓學(xué)生感受身在異鄉(xiāng)強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)心情,然后讓學(xué)生分部合唱《可愛的家》,感受音樂內(nèi)在的情感。體驗(yàn)過程中,教師給學(xué)生講述了一個真實(shí)的故事:歌手韓紅收養(yǎng)了貴州麻嶺纜車事故中幸存的小男孩,韓紅還以這個故事為背景創(chuàng)作了歌曲《天亮了》。伴隨著歌曲,學(xué)生聽完這一感人的故事,被深深地打動了,很多學(xué)生流下了激動的淚水。教師對歌曲的藝術(shù)處理突出了個性化的設(shè)計,加深了學(xué)生對家、對親情的認(rèn)識和理解,從愛家、愛自己的親人開始,熱心社會公益事業(yè),為社會獻(xiàn)愛心,不忘父母的養(yǎng)育之恩,萌生對祖國的報效之情。
以上例舉的3個課例是一線教師在各學(xué)科教學(xué)中有效落實(shí)學(xué)科德育的成功案例,具有一定的代表性,反映了常態(tài)教學(xué)中有效實(shí)施德育的良好狀態(tài),達(dá)到了潤物細(xì)無聲的教育效果。
同時也應(yīng)該認(rèn)識到,長期以來,在德育上花的力氣大,但成效不顯著,灌輸和說教的痕跡仍較為明顯,教育內(nèi)容成人化也是制約道德教育針對性、實(shí)效性和主動性的有效體現(xiàn)的重要因素之一。因此,在對中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)教師在學(xué)科教學(xué)中有效落實(shí)德育,實(shí)現(xiàn)教書育人的有機(jī)結(jié)合,就必須幫助教師摸索出一套可操作且行之有效的學(xué)科德育教學(xué)參考文本。
三、研制各學(xué)科德育指導(dǎo)綱要
為加強(qiáng)中小學(xué)各學(xué)科德育研究,北京市教委下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)中德育的工作意見》,從行政角度以文件指導(dǎo)的形式給予支持。北京教科院基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中心同時下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)中德育的指導(dǎo)意見(試行)》,從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)途徑和方法等方面,為教師教學(xué)提供宏觀性的導(dǎo)向,指導(dǎo)全市各學(xué)科的教育教學(xué)工作。
研制中小學(xué)各學(xué)科德育指導(dǎo)綱要,目的在于深入理解新課程背景下各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵,依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的要求,從學(xué)科所蘊(yùn)涵的德育內(nèi)容出發(fā),研究教學(xué)內(nèi)容與德育的關(guān)系,為一線教師提供典型性、具有操作性的教學(xué)策略和活動建議,并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求,附有教學(xué)案例,供教師交流研討。借助中小學(xué)各學(xué)科德育指導(dǎo)綱要,引導(dǎo)教師增強(qiáng)教書育人的意識,將各學(xué)科育人目標(biāo)落實(shí)在知識傳授中,在全市范圍形成課堂教學(xué)主渠道育人的良好氛圍。中心利用不同形式和不同層面的研討活動,提高教師對學(xué)科教學(xué)中有效落實(shí)德育重要性的認(rèn)識,促進(jìn)教師教學(xué)行為轉(zhuǎn)化,切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)教學(xué)中德育的針對性、主動性和實(shí)效性。
學(xué)科德育指導(dǎo)綱要主要包括以下內(nèi)容。
――學(xué)科德育范疇。該部分根據(jù)各學(xué)科課程目標(biāo)的要求,簡要、清晰地闡釋了該學(xué)科德育的總體目標(biāo)和主要內(nèi)容要求,對新課程各學(xué)科教育目標(biāo)進(jìn)行認(rèn)真的分析、梳理和提煉。
例:初中英語學(xué)科德育范疇是:愛國主義、集體主義和民族精神,國際視野和跨文化意識,熱愛自然、保護(hù)環(huán)境,健康人格、文明行為等,提高學(xué)生跨文化的理解與交際能力;中學(xué)物理學(xué)科德育范疇是:辯證唯物主義、愛國主義、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法、積極健康的個性品質(zhì)等,培養(yǎng)學(xué)生利用科學(xué)為人類造福的社會責(zé)任感。
――學(xué)科德育主要內(nèi)容、德育目標(biāo)及教學(xué)建議。該部分主要以表格的形式,以新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為藍(lán)本,著重分析、把握每一部分教學(xué)內(nèi)容承載的德育內(nèi)容及德育目標(biāo),并提出教學(xué)活動及教學(xué)策略建議。(見表一)
――學(xué)科德育教學(xué)案例及評析。該部分列出了具有一定代表性的學(xué)科德育成功案例,并從德育實(shí)施策略、效果等方面進(jìn)行了評析。
例:小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程《順義――我可愛的家鄉(xiāng)》一課的評析摘要。
本課例根據(jù)順義區(qū)地方教材內(nèi)容設(shè)計,引導(dǎo)同學(xué)在調(diào)查、采訪、查閱資料等活動后交流互動,在參與中分享。主要有以下幾個特點(diǎn)。
一是恰當(dāng)選擇德育實(shí)施內(nèi)容。本課內(nèi)容德育點(diǎn)比較豐富,教師沒有泛泛設(shè)計,而是精心選擇了家鄉(xiāng)學(xué)校、家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)、家鄉(xiāng)工業(yè)、家鄉(xiāng)奧運(yùn)4個極有代表性的實(shí)踐內(nèi)容,與學(xué)生生活也非常貼近。
二是準(zhǔn)確挖掘德育資源。教材涉及的內(nèi)容比較簡單,但教師能夠緊緊圍繞“知家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)”這一主線,為學(xué)生提供充分實(shí)踐的機(jī)會,利用了家鄉(xiāng)的地方資源。
三是親身體驗(yàn)得到感悟。實(shí)踐活動中學(xué)生親自參加采訪等活動,小組查閱相關(guān)資料,親歷親為了順義的人和事,發(fā)現(xiàn)了家鄉(xiāng)的美,了解了家鄉(xiāng)的先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),以及世界啤酒十強(qiáng)企業(yè)……熱愛家鄉(xiāng)之情也就油然而生。
隨著高中新課程的推進(jìn),高中各學(xué)科德育指導(dǎo)綱要注重從順應(yīng)高中新課程改革要求的理念出發(fā),結(jié)合模塊教學(xué)的特點(diǎn),從各學(xué)科必修模塊內(nèi)容教育教學(xué)的要求出發(fā)進(jìn)行研制與初步實(shí)驗(yàn)工作。
四、評價反饋機(jī)制的初步探索
目前,廣大教師比較準(zhǔn)確地把握了評價學(xué)生知識掌握程度的方法,但對學(xué)科德育的評價既缺乏可操作的評價方法,更缺乏評價的理論,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也往往僅關(guān)注教師在教學(xué)中對知識的教學(xué)狀況,對學(xué)科德育落實(shí)狀況缺乏有效的評價反饋機(jī)制。針對這一問題,中心在原有的課堂教學(xué)評價指標(biāo)體系中,進(jìn)一步把各學(xué)科育人目標(biāo)作為課堂教學(xué)評價的重要指標(biāo)。并探索有效的評價方法,注重評價的導(dǎo)向、激勵和調(diào)控功能。將思想道德教育評價內(nèi)容也體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)業(yè)評價、教學(xué)效果評價和教學(xué)質(zhì)量評價之中,以評價促進(jìn)教師樹立全面育人的意識,讓德育融入教育的各個環(huán)節(jié)中,使每位教師都成為德育工作者,增強(qiáng)學(xué)科德育的責(zé)任感和使命感。
應(yīng)該看到,道德教育的評價是一個比較復(fù)雜的系統(tǒng)工程,不能等同于知識評價,在評價的方式方法上應(yīng)具有獨(dú)特性。對于知識傳授來說,學(xué)生學(xué)完若干內(nèi)容后,可以用紙筆測驗(yàn)的方法進(jìn)行檢測,用一些知識性的題目來考查學(xué)生知識掌握的程度和學(xué)習(xí)的效果。道德教育不是知識訓(xùn)練,學(xué)生良好思想品質(zhì)的形成不是一朝一夕的事,需要一個長期的養(yǎng)成過程。在課堂教學(xué)中,倡導(dǎo)重在體驗(yàn)的道德教育,要讓學(xué)生在體驗(yàn)中獲得真實(shí)的感受。我們深切體會到當(dāng)每門課程的教學(xué)內(nèi)容與方式的設(shè)計和實(shí)施,都注重對深蘊(yùn)的德育價值發(fā)掘時,師生才能共同獲得對道德的真摯感悟。
因此,道德教育的評價應(yīng)當(dāng)在一定的生活情境中,通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)或者模擬的情境,讓學(xué)生體驗(yàn)并運(yùn)用所學(xué)的知識進(jìn)行判斷和選擇,考查學(xué)生道德的意識和行為,特別是要讓學(xué)生在道德兩難的矛盾與沖突中,學(xué)會辨析明理,分析問題,形成良好的道德意識和行為。
第5篇：中小學(xué)德育的最基本途徑范文
關(guān)鍵詞：國外；德育；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)內(nèi)容
中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）32-0134-02
一、美國中等學(xué)校德育教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容分析
在當(dāng)今的美國，中等學(xué)校德育主要通過"公民與政府"課程，以及文、史、哲等課程的教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的，體現(xiàn)了直接德育與間接德育的結(jié)合。
1. 美國中等學(xué)校德育學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)。一個國家的學(xué)校德育目標(biāo)決定著一個國家究竟想把青少年培養(yǎng)成何種人，決定著一個國家青少年思想品德發(fā)展的方向。美國中小學(xué)的總體德育目標(biāo)是：對青少年進(jìn)行“品質(zhì)教育”，旨在改正中小學(xué)生的不良行為與習(xí)慣，樹立青少年吃苦耐勞的精神，使他們成為遵紀(jì)守法、勤勞的好公民，成為具有美國精神和責(zé)任的公民，成為具有明顯政治傾向性的公民。其具體目標(biāo)包括：提高學(xué)生的自尊心，加強(qiáng)學(xué)生的自律和自我修養(yǎng)，提高學(xué)生進(jìn)行決策解決問題的技能，向?qū)W生傳遞積極態(tài)度和價值觀。為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，美國編制了從幼兒園到中學(xué)九年級的一整套系列教材，根據(jù)學(xué)生在幼兒園、小學(xué)、中學(xué)不同的水平特點(diǎn)，利用豐富的資料和多樣的形式，使三個階段各呈特色且目的統(tǒng)一，在整套教程中強(qiáng)調(diào)的德育目標(biāo)和價值觀有誠實(shí)、真誠、勇敢、信念、公正、容忍、人格、寬宏大量、善良、助人、言論自由、選擇自由、機(jī)會均等、經(jīng)濟(jì)保障、公民的權(quán)利與義務(wù)、維護(hù)個人身份的權(quán)利以及時間與精力的分配等。
2. 美國中等學(xué)校德育學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容。美國中等學(xué)校德育學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容廣泛而復(fù)雜，從總體上看是圍繞公民教育進(jìn)行的，因而具有素質(zhì)教育的傾向。愛國主義教育、法制教育、健康教育、價值觀教育等，是美國中等學(xué)校德育學(xué)科的基本教學(xué)內(nèi)容。
（1）愛國主義教育。愛國主義教育是美國最基本的德育內(nèi)容。它既通過德育課程來進(jìn)行，也通過歷史課程和文學(xué)課程進(jìn)行。美國的學(xué)校德育十分重視對學(xué)生進(jìn)行美國精神的教育，使學(xué)生認(rèn)同美國的文化模式。來自美國的資料表明，美國絕大多數(shù)中小學(xué)生都認(rèn)為“美國是世界上最好的國家”，“當(dāng)一名美國人比當(dāng)任何其他國家的國民都好”。“911”事件后，國家利益在學(xué)校公民教育中的地位更為凸顯，事件使得美國的國民團(tuán)結(jié)起來，再次燃燒了團(tuán)隊(duì)精神和愛國主義熱情。
（2）價值觀教育。美國中等學(xué)校德育的核心是價值觀教育。美國的價值觀體系是個人主義的，它強(qiáng)調(diào)個人奮斗，講究平等、實(shí)效，崇尚自由競爭、積極進(jìn)取，注意激發(fā)個體的積極性、主動性和創(chuàng)造性，追求個人價值的實(shí)現(xiàn)。在美國的中學(xué)德育中，民主、自由、人權(quán)、個人主義等價值觀念長期保持不變。學(xué)校教育的重要責(zé)任，就是促使青少年個性自由、個性發(fā)展、自我完善，其核心在于培養(yǎng)與社會制度、文化傳統(tǒng)相適應(yīng)的價值觀。這種價值觀從根本上將是以個人主義為核心的價值觀。這種價值觀教育幾乎涉及學(xué)校課程的所有領(lǐng)域。
（3）公民品格教育。美國的中等學(xué)校德育學(xué)科緊跟時代的脈搏，注重對學(xué)生進(jìn)行公共品格的教育和培養(yǎng)。誠實(shí)、仁慈、自律、寬容、博愛、勇敢、尊重、責(zé)任、正直等社會發(fā)展所必需的美德，一直都是美國中等學(xué)校德育學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容。正是通過對青少年傳授并使其內(nèi)化了這些公共品格，才使美國的社會多了一些溫情，少了幾分冷漠，使個人在追求自我價值實(shí)現(xiàn)時不致擾亂他人和社會發(fā)展的秩序。在進(jìn)行公共品格教育時，美國的中等學(xué)校德育除傳授傳統(tǒng)的美德外，還注意根據(jù)變化了的時代主題，適時地增加符合時代要求的德育新內(nèi)容，如：注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)精神、團(tuán)體意識、合作精神等，結(jié)果使美國成為新科技革命的策源地。這無疑具有戰(zhàn)略意義。
（4）專業(yè)倫理教育。美國德育除向其公民進(jìn)行品德、法律、公民價值觀教育外，還增設(shè)了專業(yè)倫理教育內(nèi)容。主要通過對專業(yè)倫理課程的學(xué)習(xí)和對與專業(yè)實(shí)踐密切相關(guān)問題的討論，讓學(xué)生關(guān)注社會，明辨是非，清楚專業(yè)對他們提出的不同要求，培養(yǎng)他們的愛崗敬業(yè)精神，促其形成良好的職業(yè)操守。
二、日本中等學(xué)校德育教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容分析
在當(dāng)今日本，有直接的德育課程和間接的德育課程之分。直接的德育課程，即開設(shè)專門的德育課，被稱為“道德時間”課，主要在中小學(xué)中開設(shè)。間接的德育課程，主要設(shè)置“社會”、“公民”、“倫理”等課程和道德“特別活動”，主要對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。日本高中的道德教育主要是通過這些課程和活動來完成的。
1. 日本中等學(xué)校德育學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)。日本初中德育學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)在《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中明確規(guī)定：培養(yǎng)學(xué)生尊重人性的精神與敬畏生命的思想；培養(yǎng)繼承傳統(tǒng)的文化，并使之發(fā)展而致力于創(chuàng)造富有個性之文化的人；培養(yǎng)致力于民主社會、國家之形成與發(fā)展的人；培養(yǎng)在實(shí)現(xiàn)和平的國際社會上有所貢獻(xiàn)的人；培養(yǎng)有主體性的日本人；培養(yǎng)學(xué)生的道德性；引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自律、節(jié)制的習(xí)慣以及和諧的情感；要求學(xué)生領(lǐng)會和尊重生命，理解人生之善惡美丑的意義與必要，理解公與私的關(guān)系以及義務(wù)和權(quán)利。自由與紀(jì)律等集體生活的道德規(guī)范。日本高中“公民”課程的教學(xué)目標(biāo)主要是：以廣闊的視野，加深學(xué)生對現(xiàn)代社會的理解，同時使他們對人的存在、生活方式有一定的認(rèn)識，培養(yǎng)他們作為一名民主、和平國家的社會成員所必須具備的公民素質(zhì)。
2. 日本中等學(xué)校德育學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容。在學(xué)生的自身方面，主要是對學(xué)生進(jìn)行良好生活習(xí)慣的教育，自信、果斷、踏實(shí)、不屈不撓精神的教育，自律、獨(dú)立思考、誠實(shí)行為精神的教育、熱愛真理、追求遠(yuǎn)大理想的教育；在與他人的關(guān)系方面，主要是對學(xué)生進(jìn)行慈善之心、博愛之心教育，禮儀與語言教育，感激和同情心教育；在與自然關(guān)系方面，主要是對學(xué)生進(jìn)行熱愛自然、熱愛美好事物的教育，尊重和理解生命的教育，尊重他人和自己生命的教育；在集體和社會關(guān)系方面，主要是對學(xué)生進(jìn)行權(quán)利與義務(wù)教育，遵紀(jì)守法教育，公平、公正的教育，為社會服務(wù)和為公共謀福利的教育。
三、新加坡中等學(xué)校德育教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容分析
當(dāng)今的新加坡，在“共同價值觀”的指導(dǎo)下，在中學(xué)主要開設(shè)“公民與道德”課程，通過這門課程對中學(xué)生實(shí)行統(tǒng)一的道德教育。
1. 新加坡中等學(xué)校德育學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)。新加坡開設(shè)“公民與道德”課程的宗旨，是培養(yǎng)具有下列素質(zhì)的好公民：社會利益高于個人利益；維護(hù)組成社會的家庭；提倡種族與宗教間的寬宏大量和相互體諒；協(xié)商解決為題。這一宗旨主要體現(xiàn)出四個方面的教學(xué)目標(biāo)：向?qū)W生灌輸適合新加坡國情的東方道德價值觀；訓(xùn)練學(xué)生的道德判斷能力；教導(dǎo)學(xué)生處事待人須為他人設(shè)想的道理；使學(xué)生明白身為年輕公民的責(zé)任。新加坡中等學(xué)校的德育目標(biāo)是分層次的：低級層次是原有民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)同教育；中間層次是樹立亞洲人觀念教育；高級層次是最終我們都是“新加坡人”教育。
2. 新加坡中等學(xué)校德育學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容。新加坡“公民與道德”課程的教學(xué)內(nèi)容主要包括國家建設(shè)、各民族之間共同價值觀的認(rèn)識、各宗教與各族的信仰與風(fēng)俗等。具體就中學(xué)三年級的教學(xué)內(nèi)容來說，主要包括教學(xué)范疇、教學(xué)主題、教學(xué)單元三部分。教學(xué)范疇主要有異中求同，共同意識，個人修養(yǎng)，吾愛吾家，人際和諧，成為好公民。教學(xué)主題主要有促進(jìn)對文化與宗教的了解，發(fā)揚(yáng)社區(qū)的精神，培養(yǎng)品格與發(fā)揮個人的潛能，肯定家庭生活的意義，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，發(fā)揚(yáng)獻(xiàn)身國家建設(shè)的精神。教學(xué)單元主要有慶祝的概念、節(jié)日、信仰，基本信仰在日常生活中的體現(xiàn)，社區(qū)精神的發(fā)揚(yáng)，做個好鄰居，培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)人生目標(biāo)所需要的品質(zhì)，邁向豐富的人生，家庭各成員扮演的角色，維持家庭和諧，有效的交際技巧，公民權(quán)的概念，公民的責(zé)任，公民的法律責(zé)任，生活在民主社會中的責(zé)任。
參考文獻(xiàn)：
第6篇：中小學(xué)德育的最基本途徑范文
關(guān)鍵詞：中小學(xué)；安全教育；條件
中圖分類號：G471
1中小學(xué)安全教育觀念條件
中小學(xué)安全教育目標(biāo)要得以實(shí)現(xiàn)，首先需要加強(qiáng)學(xué)校管理者對安全教育的認(rèn)識，提高教師的安全教育素質(zhì)。但是，目前我國教育仍然存在著極強(qiáng)的"功利性"現(xiàn)象，對學(xué)習(xí)成績和考試分?jǐn)?shù)的追求是現(xiàn)代教育的通病，這種教育的結(jié)果往往忽視了對兒童各方面能力的培養(yǎng)，包括學(xué)生的安全預(yù)防和救助能力的培養(yǎng)。不少學(xué)校為了保證學(xué)生的安全，不敢讓他們軍訓(xùn)射擊、春游野炊、野外探險等，甚至連參加勞動、騎自行車上學(xué)、玩風(fēng)箏、踢足球等正常的活動也被取消了，在手工操作課和化學(xué)實(shí)驗(yàn)課、體育課等等可能有安全隱患的環(huán)節(jié)也被刪除了，甚至連學(xué)生在學(xué)校的活動范圍也被限制在教室或走廊。學(xué)校對安全教育過分謹(jǐn)慎的實(shí)質(zhì)是怕承擔(dān)安全責(zé)任，實(shí)際上，這樣的作法危險并不亞于發(fā)生安全事故。這種狀況顯然是很不利于中小學(xué)安全教育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)的。
因此，要使安全教育目標(biāo)得以順利實(shí)現(xiàn)，我們的安全教育應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，給學(xué)生以充分活動的自由。從美、日的做法來看，兒童不是生活于純封閉、安全無危險的環(huán)境中的，只有讓他們在充滿危險的自然環(huán)境中去體驗(yàn)，形成一種經(jīng)驗(yàn)積累，才能逐步培養(yǎng)防御危險的意識和能力。
2中小學(xué)安全教育管理?xiàng)l件
中小學(xué)安全教育目標(biāo)能否得以實(shí)現(xiàn)，跟領(lǐng)導(dǎo)是否重視、措施是否得力、組織是否健全、制度是否落實(shí)有莫大的關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)中小學(xué)安全教育目標(biāo)，需要加強(qiáng)中小學(xué)的安全教育管理。教育行政部門可以成立安全教育推動組織；成立各級學(xué)校安全教育中心學(xué)校；規(guī)劃發(fā)展安全教育軟體資源；督導(dǎo)各級學(xué)校成立安全教育執(zhí)行組織；策訂安全教育倡導(dǎo)計劃；頒定各級學(xué)校安全教育實(shí)施要點(diǎn)等。學(xué)校自身可以依托本身的行政機(jī)構(gòu)落實(shí)安全教育制度，如依次設(shè)辦公室--職能部門--班級三級管理，分別以校長、書記為學(xué)校安全教育工作第一責(zé)任人，分管領(lǐng)導(dǎo)為第二責(zé)任人，職能部門主要領(lǐng)導(dǎo)為第三責(zé)任人。安全工作綜合治理辦公室負(fù)責(zé)全校安全教育工作的計劃制定、措施落實(shí)及工作指導(dǎo)、督查、考核、協(xié)調(diào)、總結(jié)匯報等工作。職能部門主要負(fù)責(zé)本部門安全教育工作的具體落實(shí)，指導(dǎo)班級做好安全工作的教育、管理。班級則負(fù)責(zé)最直接最具體的安全教育層面。同時，學(xué)校建立定期的安全聯(lián)席會議制度，由校分管領(lǐng)導(dǎo)與各職能部門和班主任共同分析安全教育形勢，根據(jù)存在問題，明確分工，各負(fù)其責(zé)，從而努力建立一個領(lǐng)導(dǎo)重視、機(jī)構(gòu)健全、隊(duì)伍整齊、責(zé)任落實(shí)、信息暢通、工作有效的安全教育工作機(jī)制。
另外，可以組織學(xué)生參與學(xué)校的安全管理，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，發(fā)揮他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用是做好學(xué)生安全教育的有效方法。例如，結(jié)合開展創(chuàng)建安全中隊(duì)、班級、社團(tuán)等活動，以學(xué)生為主體進(jìn)行自我管理，讓學(xué)生在自我安全管理中，逐步增強(qiáng)安全意識，提高安全防范能力。
3中小學(xué)安全課程與教學(xué)條件
"教學(xué)目標(biāo)是應(yīng)然性的，教學(xué)過程則是實(shí)然性的"。安全教育目標(biāo)必須要靠實(shí)實(shí)在在的課程與教學(xué)，才能得到實(shí)現(xiàn)。
首先，在西方發(fā)達(dá)國家，學(xué)校每學(xué)期安全教育活動時間累計達(dá)到12課時以上，而我國大多數(shù)學(xué)校每學(xué)期開展主題安全教育活動的時間不到10課時。開展預(yù)防災(zāi)害演習(xí)活動的更少，近三分之一的學(xué)校至今從未開展過這類活動。
其次，充分挖掘各學(xué)科教材中涵蓋的安全教育內(nèi)容，適時進(jìn)行滲透。安全教育要以能力目標(biāo)為主導(dǎo)組織教學(xué)，因此教師在教學(xué)中不僅要考慮學(xué)科知識的系統(tǒng)性和邏輯性，更要注意突破學(xué)科體系之間的界限，始終圍繞預(yù)防、救助能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，與德育工作相結(jié)合，以物理、化學(xué)、生物等學(xué)科為安全預(yù)防、救助的原理，以社會學(xué)、心理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、環(huán)境學(xué)等學(xué)科為安全預(yù)防、救助的基礎(chǔ)，注重本課程和多門學(xué)科的融合和滲透。特別提倡從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，選擇與學(xué)生息息相關(guān)的安全問題開展教學(xué)活動，使學(xué)生在多學(xué)科的背景下，運(yùn)用各種知識、技能和方法分析和解決具體問題。
再次，可以安全為主題進(jìn)行系列活動。如以"安全教育周"為主要形式的集中教育系列活動，將固定月份的某一個周確定為"安全教育周"，并圍繞確定的安全教育主題，開展如全校性安全教育專題報告會、自我防范大討論（或經(jīng)驗(yàn)交流）、向家長印發(fā)一封安全教育公開信等活動，落實(shí)主題教育內(nèi)容。再如以季節(jié)性安全為主要內(nèi)容的單項(xiàng)教育系列活動，根據(jù)季節(jié)特點(diǎn)，確定教育內(nèi)容，開展如水災(zāi)、地震、雪災(zāi)等各種自然災(zāi)害的安全教育活動。
4中小學(xué)安全教育師資條件
教師在安全教育實(shí)施中，是將安全教育目標(biāo)與課堂實(shí)踐兩者之間的中介，只有將兩者有機(jī)地融合起來，才能使得安全教育目標(biāo)最終達(dá)成。學(xué)校必須全面提高安全專職教師和其它科任教師的安全文化素質(zhì)，完善他們的安全知識結(jié)構(gòu)，以保證對學(xué)生的安全教育能貫穿于整個教學(xué)過程中，保證中小學(xué)安全教育目標(biāo)貫徹的持續(xù)性和有效性。但是，據(jù)調(diào)查，廣大中小學(xué)教師對自身開展有效的安全教育的知識技能普遍感到比較欠缺，尤其缺乏預(yù)防學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮、心理健康、應(yīng)對自然災(zāi)害等知識和技能。這種情況顯然不利于安全教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。《中小學(xué)公共安全教育指導(dǎo)綱要》中指出，"各級教育行政部門和學(xué)校要把公共安全教育列入全體在職教師繼續(xù)教育的培訓(xùn)系列和教師校本培訓(xùn)計劃，分層次開展培訓(xùn)工作，不斷提高教師開展公共安全教育的水平。"這是解決師資問題的一種途徑。
5中小學(xué)安全教育合作條件
安全教育是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，涉及到各方面知識，內(nèi)容廣、范圍大、專業(yè)知識多，理論性強(qiáng)，要想實(shí)現(xiàn)安全教育目標(biāo)，單靠學(xué)校一方是不夠的。教育、宣傳、管理等部門應(yīng)共同協(xié)作，學(xué)校、家庭、社會等各方面應(yīng)密切配合，通力合作，建立多層次、多角度全方位的社會環(huán)境和輿論氛圍。各種社會宣傳媒介應(yīng)加大宣傳力度，通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報刊、書籍等形式宣傳各種安全知識，進(jìn)行多方位的宣傳教育，使人們逐漸改變不良的生活行為，減少兒童傷害的發(fā)生。
家庭是兒童最重要的活動場所，形成家庭安全文化氛圍。強(qiáng)調(diào)父母在教育中發(fā)揮的關(guān)鍵作用，以身作則，注意營造良好的安全生活環(huán)境，對兒童安全十分有利。在一項(xiàng)調(diào)查中，雖然多數(shù)家長經(jīng)常擔(dān)心孩子會發(fā)生傷害，但只有不到1/5的家長表示接受過有關(guān)預(yù)防兒童傷害的培訓(xùn)和指導(dǎo)，系統(tǒng)的安全健康教育非常缺乏。孩子最初的行為方式大多是以父母為學(xué)習(xí)、模仿的榜樣，父母的言傳身教是兒童行為改善的重要途徑，家長也要承擔(dān)起安全教育的重任。家長要教會孩子最基本的自救自護(hù)方法，如碰到煤氣泄露怎么辦？碰到陌生人敲門怎么辦？等等。家長還應(yīng)在合適的時候教會孩子必要的生存能力，例如學(xué)會游泳、學(xué)會做人工呼吸等。
另外，學(xué)校也應(yīng)該將安全教育滲透到校園文化建設(shè)中，使校園內(nèi)處處可見安全警示，處處表現(xiàn)出對學(xué)生的生命關(guān)懷，給學(xué)生以安寧的心境和健康發(fā)展的空間。
同時，社區(qū)、婦聯(lián)、派出所、街道等部門可以針對兒童的年齡、生理及心理特點(diǎn)，以安全健康知識競賽、夏令營、冬令營、講座、防災(zāi)自救等靈活的形式，向兒童普及自我保護(hù)知識和法律知識，進(jìn)行防溺水、防中毒、防自然災(zāi)害等防衛(wèi)演習(xí)，也可以采用各種形式吸引家長參加各種培訓(xùn)，增強(qiáng)家長的教育水平，提高家長的教育能力，切實(shí)發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會三者的合力，真正從實(shí)處實(shí)現(xiàn)中小學(xué)安全教育目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]祝力雄.關(guān)于大學(xué)生安全教育與管理的研究（碩士學(xué)位論文）.東北師范大學(xué)，2008.
[2]艾安麗.我國中小學(xué)體育課程實(shí)施安全教育的研究（碩士學(xué)位論文）.首都體育學(xué)院，2010.
[3]王秀明.小學(xué)生安全教育的問題研究（碩士學(xué)位論文）.東北師范大學(xué)，2010.
第7篇：中小學(xué)德育的最基本途徑范文
關(guān)鍵詞：財商教育；共識；誤區(qū)
中圖分類號：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）03-0185-02
一、財商教育的目標(biāo)
財商（Financial Intelligence Quotient，F(xiàn)Q）一詞最早是由羅伯特?清崎（Robert Toru Kiyosaki）在其全球暢銷書系列《富爸爸》中提出的，他認(rèn)為：“理財智慧是我們頭腦智慧的一部分，是我們用以解決財務(wù)問題的智慧。而財商是對理財智慧量化后的值，它關(guān)系到如何量化我們的理財智慧。”在對財商進(jìn)行五類劃分的基礎(chǔ)上，他進(jìn)而提出財商教育的目標(biāo)就是開發(fā)理財天賦、達(dá)到財務(wù)健全、追求財務(wù)自由。
相比之下，我國學(xué)者對財商教育目標(biāo)的定位要寬泛一些。如，有研究者認(rèn)為中小學(xué)生財商教育的目標(biāo)是：“從觀念到行為貫穿到日常生活許多領(lǐng)域中的全方位的教育――即不僅僅是教人如何掙錢、賺錢、攢錢，更重要的是教育孩子們?nèi)绾位ㄥX、用錢，還要讓他們懂得如何與人分享錢，并從中得到快樂和幸福。”對大學(xué)生實(shí)施財商教育，是為適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、全面推進(jìn)素質(zhì)教育，還可以促使大學(xué)生們理性消費(fèi)，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力，緩解就業(yè)壓力。有人認(rèn)為應(yīng)該以財富為核心來定義財商，財商就是：“一個人在市場經(jīng)濟(jì)中根據(jù)市場規(guī)律，創(chuàng)造財富、管理財富與運(yùn)用財富的能力。”也有人從人文價值的視角定位財商教育功能認(rèn)為，它可以引導(dǎo)人確立在財富面前的主體地位，培養(yǎng)人與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德品質(zhì)，幫助人實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。
由此看來，關(guān)于各種財商教育目標(biāo)的定位盡管都有以“錢”或“財”為出發(fā)點(diǎn)的共識，但在側(cè)重點(diǎn)上似乎有兩個不同的傾向：一個是較簡單直觀的“能掙會花”，完全圍繞金錢和財富做文章，這種觀點(diǎn)在許多家長對其子女財商教育目標(biāo)的理解中尤其有市場；另一個是較為寬泛和多角度的功能，如包括了專業(yè)教育、素質(zhì)教育和價值觀教育等，這種觀點(diǎn)在學(xué)校主導(dǎo)的財商教育目標(biāo)設(shè)定中更為多見。筆者認(rèn)為，這兩種傾向都有失偏頗，前者只治標(biāo)不治本，忽視了財商教育的基礎(chǔ)工作；后者目標(biāo)過于寬泛，在實(shí)施中可能會眉毛胡子一把抓，很難具體奏效。相比之下，筆者認(rèn)為羅伯特?清崎界定的“達(dá)到財務(wù)健全”倒不失為一個兼具多元性和可操作性的財商教育目標(biāo)，而“開發(fā)理財天賦”和“追求財務(wù)自由”就有些玄奧和模糊了。
二、財商教育的內(nèi)容
財商教育的內(nèi)容主要是由目標(biāo)設(shè)定來決定的，因此，在實(shí)踐中也就相應(yīng)的有兩種傾向：一種是側(cè)重于理財知識和技能的教育和培養(yǎng)，另一種是側(cè)重于價值觀和全面素質(zhì)的樹立和形成。更多的是提供一個綜合化的菜單式的培養(yǎng)方案，包括的內(nèi)容有：確立利用自己的財商致富的信念，樹立正確的消費(fèi)觀、金錢觀和理財觀念；理財課程的原理、技術(shù)和方法；財會知識和相關(guān)的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理；各類投資型的金融工具，如股票、債券、基金、理財產(chǎn)品的概念和操作技巧；市場風(fēng)險教育等等。可以看出，這些內(nèi)容與高校中經(jīng)濟(jì)金融相關(guān)專業(yè)的課程設(shè)置和培養(yǎng)方案已經(jīng)非常接近，這導(dǎo)致財商教育與相關(guān)的大學(xué)專業(yè)教育內(nèi)容的差異和邊界就非常模糊了。
與財商教育目標(biāo)設(shè)定的判斷標(biāo)準(zhǔn)相一致，筆者認(rèn)為羅伯特?清崎所構(gòu)建的“財商五維”是設(shè)定財商教育內(nèi)容更為全面和實(shí)際的一個框架。即第一財商，賺更多的錢；第二財商，守住你的錢；第三財商，預(yù)算你的錢；第四財商，撬起金錢的杠桿；第五財商，改善你的財務(wù)信息。這五個維度的財商內(nèi)容都有各自的目標(biāo)、理念、知R和技能，共同作用達(dá)成財務(wù)健全的總體財商目標(biāo)，既有較為穩(wěn)定的邏輯關(guān)系，又有可實(shí)際操作的方法指南。
必須強(qiáng)調(diào)的是，在運(yùn)用上述“財商五維”構(gòu)建我們國家的財商教育內(nèi)容時，可取的更多的是其體系框架和思路方法，而不能生搬硬套、照單全收其所有的內(nèi)容。比如，清崎認(rèn)為投資賺錢的最重要的途徑之一就是通過房地產(chǎn)投資，這在特定的時期或特定的地域可能有其合理性，尤其是他本人對這一領(lǐng)域非常熟悉，但放到我們國家當(dāng)前環(huán)境里可能未必合適。再比如，清崎認(rèn)為守住你的錢的最重要的考慮就是如何合法合理地避稅，這一思想與他對其所處國家聯(lián)邦政府的價值功能及其稅收政策的評判有關(guān)，也與其所處的稅收環(huán)境有關(guān)，同樣的理念和方法放到我們國家的環(huán)境里就要因地制宜地去考慮。
更為重要的是，在當(dāng)今的金融投資領(lǐng)域里有著不同的流派對應(yīng)著不同的投資理念、技術(shù)和方法。“財商五維”中最為推崇的是巴菲特，其主要采用公司基本面的分析方法，對分散投資的思路嗤之以鼻。巴菲特當(dāng)然是成功的，羅伯特?清崎也是成功的，但采用同樣的投資方法的失敗者恐怕更多。相反，分散投資的思路實(shí)際是現(xiàn)資組合理論的核心思想，其創(chuàng)始人馬克維茨和在其基礎(chǔ)上研究出資本資產(chǎn)定價模型的威廉?夏普都是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的獲得者，他們的理論和方法在當(dāng)前金融投資和風(fēng)險管理領(lǐng)域也居于主流地位，輕易否定或完全摒棄分散投資的理論方法無疑是不明智的。當(dāng)然，鑒于金融投資理論方法的博大精深和自身的有限理解，筆者在此既無力也無意去評判某種投資方法的是非長短，只想借此說明財商教育內(nèi)容的設(shè)定應(yīng)避免僵化和片面化。
三、財商教育的形式
關(guān)于財商教育的形式最具代表性的共識似乎就是構(gòu)建由家長、學(xué)校、政府、社會共同參與的財商教育體系，這種共識形成的基礎(chǔ)既有對教育方式系統(tǒng)化的理解，也有對國外尤其是歐美國家財商教育實(shí)施推廣經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。有學(xué)者考察歐美國家的財商教育形式，發(fā)現(xiàn)美國關(guān)于青少年的財商教育開展得最完善、最系統(tǒng)。在家庭教育方面，美國的父母把財商教育叫作“從三歲開始的幸福人生計劃”，因此大多數(shù)美國孩子接受的財商教育都是貼近生活的。在學(xué)校教育方面，1994年的《聯(lián)邦中小學(xué)教育法案修正案》標(biāo)志著聯(lián)邦政府正式將財商教育納入到學(xué)校正規(guī)教育的課程體系，2003年的《金融掃盲與教育促進(jìn)條例》則正式把面向全民的財商教育納入國家法案。在政府組織保障措施上，美聯(lián)儲專門開設(shè)社區(qū)事務(wù)辦公室和公共信息辦公室，具體負(fù)責(zé)金融基礎(chǔ)教育工作，并在12個聯(lián)邦儲備銀行設(shè)立相關(guān)機(jī)構(gòu)予以具體落實(shí)，并由聯(lián)邦政府、美聯(lián)儲和相關(guān)社會機(jī)構(gòu)共同合作籌措所需教育資金經(jīng)費(fèi)。在英國，政府從2008年開始規(guī)定必須對4～19歲的中小學(xué)生開展金融知識教育，并將財商教育寫入了國民教育體系大綱，從2011年秋季開始，中小學(xué)生的必修課中加入了儲蓄和理財?shù)膬?nèi)容。英國金融服務(wù)管理局（financial services Authority，F(xiàn)SA）是英國最主要的財商教育管理機(jī)構(gòu)，其于2003年10月成立了“金融能力指導(dǎo)委員會”，專門負(fù)責(zé)提高國民金融素質(zhì)的總體規(guī)劃，并協(xié)同有關(guān)單位共同推進(jìn)財商教育工作。2010年4月成立了“消費(fèi)者財商教育局”（CFEB），系統(tǒng)全面地組織開展其國內(nèi)的財商教育工作。
應(yīng)該說，系統(tǒng)性地構(gòu)建財商教育的多層次多元化體系，在一定程度上反映了全社會對財商教育的廣泛需求和高度重視，在財商教育發(fā)展的初期有這樣的推動力是應(yīng)該的，也是必須的。但需要注意的是，財商教育體系的建設(shè)要避免強(qiáng)推硬上、大水漫灌的運(yùn)動式的誤區(qū)，而應(yīng)該講求實(shí)際的效果，尤其要充分調(diào)動“受教育者”積極主動參與，或者為調(diào)動其學(xué)習(xí)相關(guān)財商知識和技能提供條件，營造氛圍。在這一點(diǎn)上，我們的鄰國日本的一些做法比較可取。相關(guān)資料顯示，日本不但在上千所中小學(xué)推廣采用東京證券交易所編撰的名為《股票學(xué)習(xí)游戲》的教材，還在日本教育部、品川區(qū)政府和花旗集團(tuán)的資助下，由青少年成長中心這一全球性民間非營利機(jī)構(gòu)，首次在日本興辦起一個“學(xué)生城”，將繁華的商業(yè)街搬到了學(xué)校里，讓學(xué)生們在“學(xué)生城”中的銀行、便利店、公司中打工賺錢，從而在工作中體驗(yàn)成人世界里的經(jīng)濟(jì)理念和行為，形成最直觀和感性的經(jīng)驗(yàn)。
四、財商教育的評價方式
與財商教育相關(guān)的評價方式在現(xiàn)實(shí)中包括兩個方面的內(nèi)容，一是對財商本身的衡量和測評，二是對財商教育效果的評價，這是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的領(lǐng)域。
關(guān)于財商的衡量和測評，如前文所述，盡管羅伯特?清崎認(rèn)為“財商是對理財智慧量化后的值”，但從其著作中我們并沒有看到確切的對一個人的整體財商進(jìn)行測評的方法和結(jié)果，而最多只能在決定財商的五個維度上分門別類地衡量。有國內(nèi)的研究者構(gòu)建了比較復(fù)雜的財商測試指標(biāo)體系，其中包括了對市場知識的掌握，如微觀經(jīng)濟(jì)知識、宏觀經(jīng)濟(jì)知識、機(jī)會成本收益分析；財富創(chuàng)造能力，如收入、市場機(jī)會識別與把握、投融資、自我人力資本投入；財富管理能力，如儲蓄投資比、風(fēng)險意識、支出收入比、信用管理。但這一體系是否有穩(wěn)定有效的解釋力，還有待研究和觀察。
然，我們不能陷入這樣的誤區(qū)，以為由于財商測評不能整體進(jìn)行，也就不能進(jìn)行財商教育效果的評價。筆者認(rèn)為，關(guān)于財商教育效果的評價目前不但是可行的，而且是應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)楫?dāng)前全社會對財商教育的需求非常強(qiáng)烈，提供財商教育的主體也多種多樣，迫切需要有一個最基本的評判標(biāo)準(zhǔn)。至于評價方式，可以考慮將知識教育、技能教育、理念教育等不同性質(zhì)教育內(nèi)容分類評價，或?qū)φw教育內(nèi)容以滿意度或收獲感等指標(biāo)分級打分，以此鼓勵提供教育的機(jī)構(gòu)真正從“受教育者”的切實(shí)需求出發(fā)設(shè)計財商教育的內(nèi)容和形式。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：中小學(xué)德育的最基本途徑范文
如何落實(shí)德育為先，濟(jì)南市教育局有了自己的回答：“學(xué)好學(xué)會。”我們是這樣詮釋的：“好就是學(xué)生要知道什么是對的，什么是不對的，什么是美的、什么是丑的，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。用《教育規(guī)劃綱要》的話說就是育人為本，德育為先。會就是不僅關(guān)注成績，更要具有掌握知識的本領(lǐng)，感受主宰知識的樂趣。學(xué)，是一個完善自我、主動發(fā)展的過程。‘學(xué)好學(xué)會’就是通過不斷努力，做一個好人，做一個有用的人。”站在教育價值觀的原點(diǎn)上我們發(fā)現(xiàn)，與一系列生澀拗口的理念解讀相比較，“學(xué)好學(xué)會”四個字能更準(zhǔn)確地把握住教育的本質(zhì)，用最簡明的路標(biāo)找到教育來時的路。
不過，當(dāng)“學(xué)好學(xué)會”四個字放在濟(jì)南市的德育工作者面前時，大家發(fā)現(xiàn)這并不是一個簡單的目標(biāo)，因?yàn)橐_(dá)到“學(xué)好學(xué)會”的境界，必須將“教好教會”作為支撐。經(jīng)過認(rèn)真的思考，濟(jì)南市教育局明確了這樣的德育思路：由教育局出題，結(jié)合各學(xué)校的德育實(shí)踐創(chuàng)新進(jìn)行破題，讓教育主管部門、學(xué)校、學(xué)生、教師、家長在“學(xué)好學(xué)會”和“教好教會”上各歸其位。
潤物“有聲”
——回歸成長教育的原點(diǎn)
我們認(rèn)為，要讓學(xué)生“學(xué)好”，起點(diǎn)是行為規(guī)范養(yǎng)成教育。良好的外在行為規(guī)范，是引領(lǐng)學(xué)生內(nèi)心向好向善最基本的、如影隨形的提示。教育局為此專門制定了《濟(jì)南市中小學(xué)行為規(guī)范建設(shè)活動實(shí)施意見》，沒想到僅僅是落實(shí)簡單的行為規(guī)范要求，卻遇到了意想不到的問題，同學(xué)們說：“做那些事，不好意思。”
我們通過校園調(diào)查，向全市同學(xué)展示了一組組“好意思”與“不好意思”的對照。
—跟著大家一起闖紅燈，好意思；看到有盲人過馬路，真想伸把手，但不好意思。
—隨手在教室扔張廢紙，好意思；撿起身邊的垃圾，不好意思。
—升旗的時候左搖右晃，好意思；升旗的時候大聲高唱國歌，不好意思。
“好意思”與“不好意思”現(xiàn)象的剖析，使同學(xué)們看到潛意識中已經(jīng)模糊了的價值觀念，構(gòu)成了“明辨是非”這一“學(xué)好”的基點(diǎn)，更重要的是它抓住了生命成長特定階段的心理特征，從一個極小的角度喚醒了同學(xué)們向好意識的自覺。
于是，實(shí)驗(yàn)中學(xué)的學(xué)生開展了“當(dāng)文明的鏡頭對準(zhǔn)我們”的活動—清點(diǎn)學(xué)校、社會及家庭生活中的不文明習(xí)慣；南上山街學(xué)校的同學(xué)通過校園調(diào)查發(fā)現(xiàn)：一名門衛(wèi)僅開關(guān)校門這一項(xiàng)工作，高峰時一小時就要六十余次，同學(xué)們倡議除了向老師問好還要向門衛(wèi)和保潔員問好，讓校園中的每一位普通勞動者享受到來自學(xué)生的尊重；濟(jì)南外國語學(xué)校的“原樣交接制度”則將行為規(guī)范落實(shí)到最細(xì)微處，即所有公共場所使用前與使用后，衛(wèi)生和公物要保持一致。
在全國文明城市測評中，采取的方法就是將鏡頭架在各城市的鬧市區(qū)來考核學(xué)生的行為規(guī)范狀況，濟(jì)南市的中小學(xué)生在真正的鏡頭前經(jīng)受住了考驗(yàn)，濟(jì)南市未成年人思想道德建設(shè)評估居全國前列。
最親近的是最自然的
——回歸教育陣地的原點(diǎn)
當(dāng)今的德育創(chuàng)新似乎更講究挖掘新資源，尋找新陣地，但我們卻發(fā)現(xiàn)，學(xué)校里很多原有的教育陣地在發(fā)展的過程中被丟掉了。
一個陣地是黑板報，原先學(xué)生每周出一次黑板報，自己構(gòu)思、設(shè)計、畫圖，這既是一個學(xué)習(xí)、創(chuàng)作和提高的過程，也是一個分享智慧的過程。現(xiàn)在大部分學(xué)校的墻面已交給所謂的“校園文化公司”來設(shè)計制作，這種沒有學(xué)生參與的“校園文化”雖美輪美奐，又有多少能真正走進(jìn)學(xué)生的心里呢？
還有一個陣地是衛(wèi)生區(qū)，原來學(xué)校在校園劃定衛(wèi)生區(qū)，把學(xué)生分成小組，每周安排一個小組輪流值日，學(xué)生分工合作，既培養(yǎng)了學(xué)生熱愛勞動的好習(xí)慣，還能培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。現(xiàn)在大部分學(xué)校把這個陣地交給了物業(yè)公司，與此同時為完成勞動實(shí)踐的課時安排，還要利用各種關(guān)系去開發(fā)社會實(shí)踐基地，甚至去“購買”社會實(shí)踐課。試想，如果在校園中我們都不能放心地把這些事情交給學(xué)生做，所謂社會實(shí)踐的功效又有多大呢？
為此，濟(jì)南市教育局專門制定了《強(qiáng)化社會主義核心價值體系教育，加強(qiáng)學(xué)校陣地建設(shè)的實(shí)施意見》，濟(jì)南的學(xué)校正在一個一個收復(fù)這些傳統(tǒng)的教育陣地。久違的黑板報比賽重新在全市展開，信息工程學(xué)校的徐萌同學(xué)說：“畫黑板報比賽比用電腦設(shè)計flash和photoshop還有成就感，我的作品全校同學(xué)都能看得見。”老師說：“真沒想到，設(shè)計黑板報這種看上去‘老土’的活動，在學(xué)生心里還這么有市場。”校園、餐廳、實(shí)驗(yàn)室、花園、菜地甚至衛(wèi)生間的打掃和清理又回到學(xué)生手中，名字各有不同，或叫“校園小義工”，或叫“校園學(xué)雷鋒崗”“校園服務(wù)崗位競標(biāo)”。濟(jì)南中學(xué)的劉雨欣同學(xué)說：“這個學(xué)期我承包了花園里的座椅，從那時候起我特別愛到花園去逛逛，那幾個座椅讓我對學(xué)校有了一份自己的牽掛，也有了一份自己的驕傲。”
最親近的才是最自然的，原來“教好”“學(xué)好”最強(qiáng)大的動力和最豐富的教育資源就在學(xué)生身邊。
學(xué)校的生命力在于特色
——回歸教育公平的原點(diǎn)
主管基礎(chǔ)教育的王春光副局長在出國參觀的時候，一所只有94人的小學(xué)校給他留下了難忘的印象：“校舍只有一排平房，體育館等設(shè)施一應(yīng)俱全，在這里我們遇到了人人稱道的最好的老師，我們還看到了校方提供的門類齊全的課程設(shè)置及指導(dǎo)。我的幾家房東都不約而同地選擇把孩子送到這所小學(xué)就讀，他們也不約而同地給了這所學(xué)校一樣的評價：這是一所很好的學(xué)校。”
2011年9月，《濟(jì)南日報》的一則新聞讓王春光副局長深感安慰：家住市立一院附近的小學(xué)生李圣男每天都經(jīng)歷著這樣的“旅程”：早上6點(diǎn)從市中心出發(fā)，換乘兩次公交車來到東部城郊的農(nóng)村學(xué)校—盛福實(shí)驗(yàn)小學(xué)上學(xué)。幾年后，按照回遷政策她可以轉(zhuǎn)到離家只有10分鐘路程的城區(qū)小學(xué)就讀，然而她拒絕了，因?yàn)檫@所農(nóng)村學(xué)校“和城區(qū)學(xué)校一樣好”。
實(shí)現(xiàn)教育公平是現(xiàn)代社會追求的目標(biāo)，也一直是濟(jì)南市教育局不斷努力的方向。去深山溝的小學(xué)聽課是教育局領(lǐng)導(dǎo)的工作常態(tài)，去的最多的地方是外來務(wù)工人員子女學(xué)校、特殊教育學(xué)校。
沒有什么比社會公平更令人向往，因?yàn)椤肮秸x比太陽還要有光輝”。為此，濟(jì)南市更是做出了讓社會為之一振的大事，優(yōu)秀教師、特級教師交流交換，實(shí)現(xiàn)真正意義上的資源共享，市教育局制定《濟(jì)南市教師交流交換實(shí)施意見》，2011年，115名特級教師開始跨校交換，2012年又增加了優(yōu)秀管理人才的跨校交換，他們肩負(fù)使命、言傳身教，成為學(xué)校師生學(xué)習(xí)的榜樣和力量，實(shí)驗(yàn)中學(xué)的朱崇軍老師來到回民中學(xué)交流，期限是三年，教習(xí)慣了名校好學(xué)生的他在深入任教班級半年后感慨萬分：“原來真的不知道，每一個問題學(xué)生的身后，竟有那么多令人心酸和悲憫的故事，我要用積極的心態(tài)去影響他們。”
當(dāng)教育回歸公平的原點(diǎn)，每一所學(xué)校都找到了自己存在的價值、辦學(xué)的特色和發(fā)展的生命力。
幸福教育人生
——回歸師生共同成長的原點(diǎn)
教育的本質(zhì)是育人，只有最大限度地激發(fā)全體教師自覺地開展創(chuàng)新工作，尋找最為科學(xué)的“教好教會”的途徑，才能全面提高育人質(zhì)量。
楊松銀老師是歷城鮑山學(xué)校一名普通班主任，2011年入選濟(jì)南市優(yōu)秀班主任工作室，2012年獲得“山東省中小學(xué)德育工作先進(jìn)工作者”和“山東省十佳創(chuàng)新人物”榮譽(yù)稱號，面對媒體他卻這樣說：“濟(jì)南市班主任工作室，讓我找到一種幸福而有尊嚴(yán)的職業(yè)歸宿，讓我對德育和班主任工作的理解更加深邃，它為我提供了一個成長的橋梁，既是我專業(yè)成長的一種激勵，也是我成長的平臺。”一年來，首批35位班主任完成了所有規(guī)定課題，結(jié)集出版了《優(yōu)秀德育案例》《優(yōu)秀主題班會集》，他們又在籌備全市班主任工作年會，工作室的成員們稱之為“快樂嘉年華”，因?yàn)槊恳晃还ぷ魇页蓡T要為全市班主任展示一節(jié)主題班會和一場精彩報告。濟(jì)南外國語學(xué)校李秋林老師準(zhǔn)備的班會主題是《足跡》，他要讓縣區(qū)學(xué)校的班主任老師們看到一節(jié)令人難忘、讓人震撼的班會，三中孫玉璽老師的報告主題是《中學(xué)生最需要的主題班會》，他要用案例說明如何開好主題班會，如何發(fā)揮主題班會在學(xué)生成長中的作用。
在北大槐樹第一小學(xué)，我們啟動了全市教育志愿行動。每周一至周五下午4～5點(diǎn)，是全市范圍內(nèi)“愛在校園—教育志愿者在行動”時間，按照志愿者數(shù)量及學(xué)校所能提供服務(wù)的實(shí)際能力，優(yōu)先考慮為外來務(wù)工人員子女、學(xué)習(xí)困難及家庭困難的學(xué)生提供服務(wù)。崔珊老師是辛莊小學(xué)的志愿者老師，她深情地說：“做教育志愿者讓我更加理解教育者的崇高，深深懂得了教師是一種能把自己和他人都變得更美好的職業(yè)。”
“一個人可能走得很快，但一群人可以走得很遠(yuǎn)。”濟(jì)南市教師群體正行走在幸福教育的路上，他們光彩奪目。
溫暖的港灣
——回歸家庭教育職能的原點(diǎn)
當(dāng)代學(xué)校德育是一個開放的社會化系統(tǒng)，學(xué)生思想觀念、道德品質(zhì)的形成，不可能完全由學(xué)校教育獨(dú)立完成，而更多地受到家庭、社會的影響。
在濟(jì)南市的各個學(xué)校，家長委員會成為構(gòu)建家校合力的強(qiáng)大紐帶。陽光100小學(xué)親子活動，新苑小學(xué)的爸爸媽媽大講堂，山師附小開發(fā)的家校課程，濟(jì)南一中家長晚自習(xí)值班并參與學(xué)校宿舍食堂招投標(biāo)，這些早已不是新鮮事；德興街小學(xué)五年級家委會主任董明哲自從擔(dān)任學(xué)校家委會主任駐校上班后，對學(xué)校的熱心和對工作的熱情超乎想象，以前遇事總要先埋怨學(xué)校，現(xiàn)在遇事先找自身原因，還擔(dān)當(dāng)起家長QQ群的群主，化解各種矛盾；營東小學(xué)的魏林甲老大爺已經(jīng)成為全校學(xué)生的姥爺，學(xué)校板凳椅子壞了，學(xué)生們第一個想到他，今年教師節(jié)晚會上，全體師生向他道謝：“魏姥爺，您辛苦了！”
第9篇：中小學(xué)德育的最基本途徑范文
縱觀我國目前的中小學(xué)音樂教育，我們不難發(fā)現(xiàn)存在著種種弊端。據(jù)調(diào)查，很大一部分學(xué)生“喜歡音樂而不喜歡音樂課”。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？廣大音樂教育工作者們不得不捫心自問。學(xué)生喜歡音樂，這符合青少年發(fā)展的生理及心理特征。但是為什么一到課堂上，他們對音樂的興趣就全無，甚至更嚴(yán)重者變成逆反及厭倦呢？這種結(jié)果不得不讓人擔(dān)憂。音樂課程的價值完全喪失了，審美教育無從談起。筆者認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的重要原因之一便是廣大音樂教育工作者們沒有很好地把握中小學(xué)音樂教育的基本教育理念，正視審美教育的重要地位及作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
（一）審美教育的核心地位沒有被確立
審美教育即美感教育，是培養(yǎng)人的審美能力、審美情操的教育，也就是美育。它以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美為教育手段。最早把審美教育作為一個獨(dú)立范疇提出來的是德國著名詩人、美學(xué)家席勒，他說：“有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力的教育。”，“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧。”這是他對審美教育目的的精辟概括。審美教育的根本形式是藝術(shù)教育，中小學(xué)的藝術(shù)教育當(dāng)中，音樂教育是其中的一個重要分支，中小學(xué)音樂的審美教育在整個音樂教育乃至整個教育環(huán)節(jié)中占有相當(dāng)重要的地位，發(fā)揮著巨大的作用。
我國新修訂的基礎(chǔ)音樂教育教學(xué)大綱中對中小學(xué)音樂教育的教學(xué)目的作了明確的闡述：“通過音樂實(shí)踐活動，豐富情感體驗(yàn)，培養(yǎng)審美意識，促進(jìn)個性的和諧發(fā)展。使學(xué)生具有感受音樂、表現(xiàn)音樂和欣賞音樂的能力。”新頒布的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中以“把音樂審美為核心”作為音樂課程的最基本的理念，“音樂教育要以審美為核心，主要作用于人的情感世界。音樂課的基本價值在于通過以聆聽音樂
、表現(xiàn)音樂和音樂創(chuàng)造活動為主的審美活動，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂音響形式中的美和豐富的情感。”[3]這些音樂教育的新理念給新世紀(jì)的音樂教育注入了新的血液，既符合音樂藝術(shù)的主要特征，也適應(yīng)我國素質(zhì)教育的要求。
音樂藝術(shù)的主要特征是它的審美性，即它能帶給人審美的愉悅，情感的共鳴。音樂是一種流動的時間藝術(shù)，它不象文學(xué)、繪畫，可以通過視覺去感受，進(jìn)而獲得美感，它完全靠聽覺去感知，是一種音響效果。音樂的語言是音響、節(jié)奏和旋律，通過這些語言間接地描繪畫面、塑造形象、表達(dá)感情。音樂藝術(shù)是綜合的藝術(shù)，它所包含的內(nèi)容萬千，是其他任何藝術(shù)不可代替的，它是最富情感的藝術(shù)，音樂藝術(shù)自身就是美的化身。這個特征決定了音樂教育者們必須把這種“美”傳遞給學(xué)生，讓他們懂得感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美及創(chuàng)造美。脫離了
“美”，音樂藝術(shù)的價值也就無法實(shí)現(xiàn)，再好的教育也只是空談。
我國現(xiàn)行的素質(zhì)教育是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。審美教育是素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容，審美素質(zhì)是高素質(zhì)人才不可缺少的方面。培養(yǎng)學(xué)
生的音樂審美能力，使他們從美好的音樂中獲得情感體驗(yàn)，從而凈化心靈、啟迪智慧、樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，為成為高素質(zhì)人才打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
目前的中小學(xué)音樂教育中，“以音樂審美為核心”這一基本的教育理念并沒有得到很好地貫徹，主要表現(xiàn)在沒有把音樂這門課程真正作為一門培養(yǎng)學(xué)生情感和審美能力的課程。“以審美為核心”，主要作用于
人的情感世界，著重強(qiáng)調(diào)對音樂的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生對音樂表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵的整體把握，也就是培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力，是音樂課教學(xué)的最基本要求。然而，在實(shí)際教學(xué)過程中，許多教師卻忽視了這一點(diǎn)。無論是唱歌教學(xué)、欣賞教學(xué)還是音樂知識的教學(xué)，傳統(tǒng)機(jī)械的教學(xué)方法完全無法達(dá)到審美教學(xué)的要求。比如唱歌課的教學(xué)，很多教師就是形式上單一地教會學(xué)生唱某個歌曲，片面地認(rèn)為學(xué)生學(xué)會唱某首歌就達(dá)到了教學(xué)目的。即便是進(jìn)行了識譜教學(xué)，也因絕大部分學(xué)生對識譜不感興趣，導(dǎo)致唱歌教學(xué)純粹變成了教歌的形式。教師一句一句地教唱，學(xué)生一句一句地跟唱，整堂課就是這種機(jī)械動作的反復(fù)。試想，教唱的那首歌曲要是學(xué)生都喜歡的還好，要是歌曲本身就讓學(xué)生覺得不夠好聽，旋律也不特別上口，那有多少學(xué)生能夠接受，有幾個人能夠堅持這種機(jī)械動作的反復(fù)呢？這種教學(xué)不僅抹殺了學(xué)生原來對音樂的興趣，而且更談不上培養(yǎng)對音樂的感受及綜合審美能力。再說音樂欣賞教學(xué)，有的教師就是找來許多的音響資料，整堂課放音響，使學(xué)生在教學(xué)過程中始終處于一種被動的聽覺參與和思維參與的地位。而這種長時間的被動狀態(tài)注定使學(xué)生對音樂課失去興趣，當(dāng)然也無從培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受及審美能力。音樂審美教學(xué)的本質(zhì)是審美訓(xùn)練，即對審美觀、審美能力、審美人格的訓(xùn)練。它既是一種價值取向，同時又是一種審美心理活動，它要求我們必須根據(jù)這些特點(diǎn)采取不同的教學(xué)方案及教學(xué)手段，對學(xué)生進(jìn)行真正審美意義上的培養(yǎng)。再說音樂知識教學(xué)，由于其教學(xué)內(nèi)容相對音樂課的其他內(nèi)容是所謂“最為枯燥”的。對這種枯燥的教學(xué)內(nèi)容，教師更要注重教學(xué)方法與手段。一味地給學(xué)生灌輸樂理知識和音樂常識，讓他們背音的高低、長短，背“兩個八分音符相加等于一個四分音符”等基本樂理知識，學(xué)生即使是“被迫”吸收了這些東西，但是一唱起譜來，無節(jié)奏、音不準(zhǔn)，更不能正確把握歌曲中所表現(xiàn)的音樂的各種要素。諸如此類的種種弊病最終導(dǎo)致整個音樂教學(xué)不可能讓學(xué)生有情感體驗(yàn)及審美愉悅，與“審美核心”背道而弛。
（二）“專業(yè)化”與“非藝術(shù)化”傾向使得審美教育的作用難以發(fā)揮
音樂是一種情感藝術(shù)，任何音樂都有它的感彩。貝多芬說：“音樂盡管它千變?nèi)f化，但歸根到底是精神生活同感官之間的橋梁。它能夠確切地反映個人和人民的精神品質(zhì)并反作用于人的思想意識及整個情感世界。”音樂通過人的審美感知，能迅速調(diào)節(jié)情感，引起共鳴。音樂的審美教育不僅能夠激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣與熱愛，更能讓他們的情感隨著音樂的情感而起伏變化，這種交融與碰撞是達(dá)到審美教育最終目的的必經(jīng)階段。審美教育能讓學(xué)生從形式、氣質(zhì)、形象、情感等各方面感受到音樂藝術(shù)的魅力，從而提高音樂鑒賞力，培養(yǎng)正確的審美觀和高尚的情趣。音樂修養(yǎng)的提高，勢必促進(jìn)道德修養(yǎng)的提高，也可以說，音樂審美教育的功能促進(jìn)了道德主體育德的養(yǎng)成。我國古代大教育家孔子將“樂”置于安邦治國的第二位，提倡“禮、樂、御、射、書、數(shù)”六藝教育，他認(rèn)為“興于詩，立于禮，成于樂”。[4]可見，音樂審美教育自古以來就發(fā)揮著重要作用。
但是，在我國現(xiàn)階段的中小學(xué)音樂教育中，由于音樂教學(xué)的“專業(yè)化”和“非藝術(shù)化“傾向嚴(yán)重，在很大程度上阻礙了審美教育作用的發(fā)揮。使得音樂教育的課程不是一門藝術(shù)教育的課程，不是旨在培養(yǎng)學(xué)生審美能力和審美情趣為主的課程，偏離了正確方向。
其一，“專業(yè)化”——違背了中小學(xué)普通音樂教育的原則。中小學(xué)音樂教育屬于普通音樂教育，是面向全體的，提高全體學(xué)生全面的音樂素質(zhì)及修養(yǎng)的教育。《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中對中小學(xué)音樂課程的總目標(biāo)做了明確地闡述：“通過教學(xué)及各種生動的音樂實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣，發(fā)展音樂感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂文化素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)，陶冶高尚情操。”[5]可見，中小學(xué)音樂教育并非培養(yǎng)專業(yè)的音樂人才或音樂專家，而是培養(yǎng)學(xué)生具備應(yīng)有的審美能力和音樂素養(yǎng)。因此，中小學(xué)音樂教學(xué)不能以專業(yè)的音樂知識技能傳授為主，知識和技能只是感受音樂和表現(xiàn)音樂的手段而非教育的最終目的，本末不能倒置。我們只能在音樂教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)乩酶鞣N形式進(jìn)行一些知識技能的訓(xùn)練，切不可按專業(yè)音樂教育的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。筆者曾看到這樣一個實(shí)例。一位教師上一堂以訓(xùn)練學(xué)生聽力為主要目的的音樂課，他首先強(qiáng)調(diào)了訓(xùn)練耳朵聽力的重要性，接下來整堂課就是進(jìn)行聽寫音程的練習(xí)，課堂氣氛沉悶，學(xué)生反應(yīng)很被動。當(dāng)聽課者問及為什么這樣上課？這位教師回答說：“大學(xué)里老師就是這樣給我們上課的。”他還表達(dá)了一個非常好的愿望：“把學(xué)生的耳朵訓(xùn)練好，為學(xué)習(xí)音樂打好基礎(chǔ)。”顯然，這位教師把專業(yè)音樂訓(xùn)練中的“視唱練耳”依樣搬到普通音樂教育中來，顯然是行不通的。“把學(xué)生的耳朵訓(xùn)練好”，這對學(xué)生音樂聽覺感受能力的提高是非常必要的，正如馬克思所說：“對于沒有音樂感的耳朵說來，美的音樂也毫無意義。”[6]可見音樂聽覺能力的重要性。但中小學(xué)音樂教育中的聽覺訓(xùn)練不能是專業(yè)的“視唱練耳”，而是一種學(xué)生主動參與的音樂活動。只重教師講授，而輕學(xué)生參與；只重知識技能訓(xùn)練，而輕對音樂的表現(xiàn)與鑒賞；只重教學(xué)結(jié)果，而輕教學(xué)過程的種種“專業(yè)化”傾向的教學(xué)模式，從根本上違背了中小學(xué)普通音樂教育的原則，無法發(fā)揮音樂教育“審美”這一功效，音樂課程的價值也就不可能實(shí)現(xiàn)。
其二，“非藝術(shù)化”——違背了音樂審美的規(guī)律。音樂教育屬于藝術(shù)教育的范疇，這就決定了它在教育教學(xué)上有著藝術(shù)教育的特征，而藝術(shù)教育是圍繞美育展開的，它為達(dá)到美育目標(biāo)服務(wù)。因此，中小學(xué)的音樂教育也要始終圍繞著審美教育這一核心，走藝術(shù)化道路。然而，現(xiàn)今的一些中小學(xué)音樂課，并不象一門藝術(shù)課、美育課，而更像一門語文課、數(shù)學(xué)課或者思想道德教育課。把音樂課型尤其是欣賞教學(xué)上成語言替代型，這完全是不可取的。音樂與語言雖然都是藝術(shù)，但是音樂這種非語義的藝術(shù)，是語言永遠(yuǎn)都無法取代的。正如哲學(xué)家尼采所說：“語言作為現(xiàn)象的器官和符號，絕對不能把音樂的至深內(nèi)容加以披露。當(dāng)它試圖模仿音樂時，它同音樂只能有一種外表的接觸，我們?nèi)匀徊荒芙枞魏问闱榈目诓哦蛞魳返闹辽畹膬?nèi)容靠近一步。”[7]因此，教師不能只是以自己的語言來解釋和表述音樂所要表述的形象、內(nèi)容，而應(yīng)更多地把有限的課堂時間留給學(xué)生聽，給他們以想象的空間，在音樂流動的音響中，培養(yǎng)學(xué)生良好的聽覺鑒賞能力，感受音樂塑造的藝術(shù)形象。以語言替代的教學(xué)效果充其量只是詩歌、散文、故事即語言給人的感受，這完全不是音樂本身給人的感受，這完全違背了音樂審美的規(guī)律，也無法實(shí)現(xiàn)音樂課程的價值與目標(biāo)。更有甚者，有的教師把音樂課上成算術(shù)課。筆者在幾年前曾接觸過一位音樂教師，她在給學(xué)生講授樂理知識時，一堂課從頭至尾簡直就是在做算術(shù)題。不斷地向?qū)W生提出諸如這樣一些問題：“四分之一的一半是多少？”“二分之一加上它的一半再加上四分之一等于多少？”（解釋
節(jié)奏型）。這樣提了幾次問下來，學(xué)生頭腦里全是些數(shù)字符號，而完全沒有了音樂意象，還談什么音樂教育的藝術(shù)化呢？還有的在音樂課教學(xué)過程中，尤其在教唱某首教育性質(zhì)很強(qiáng)的歌曲時，有的教師往往花很多時間向?qū)W生進(jìn)行愛國主義、集體主義及道德品質(zhì)的教育，以“說理”代替“審美”，這同樣是不可取的。當(dāng)然，我們并不否認(rèn)思想教育的重要性，而是強(qiáng)調(diào)在音樂教學(xué)中，更要突出音樂的藝術(shù)性。我們的教育是審美教育，必須堅持走藝術(shù)化的道路。
二、改革初探
（一）從《大綱》出發(fā)，貫徹《大綱》精神，擺正審美教育在中小學(xué)音樂教育中的地位。
教育部新頒布的《中小學(xué)音樂教學(xué)大綱》明確地指出了音樂教育中審美教育的地位，音樂教育為審美教育服務(wù)，是“實(shí)施美育的重要途徑”。“以審美為核心”是音樂教育的最基本理念。廣大音樂教育工作者一定要牢牢抓住這一理念，真正地把音樂這門課程作為一門美育課，把音樂美的種子散播到每個學(xué)生的心里，讓他們感受音樂美的無窮魅力，從音樂美中陶冶美的情操，養(yǎng)成美的道德，樹立美的人生觀與價值觀，使他們“精神爆發(fā)出火花”，從而得到“比一切智慧、哲學(xué)更高的啟示”（貝多芬）。
這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐過程中力求教學(xué)形式及方法的多樣化，新穎化。在中小學(xué)音樂教育教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的審美心理及審美特征出發(fā)，根據(jù)不同年齡、不同層次的學(xué)生，進(jìn)行不同內(nèi)容、不同形式、不同要求的教學(xué)。對于小學(xué)低年級的學(xué)生來說，由于他們的心理還尚未發(fā)育成熟，處于稚嫩狀態(tài)，他們對音樂的感覺只是一種聽覺上的感知，這個階段談不上理解力。他們這個年齡階段的心理特征可以概括為“好玩、好動、好奇”三好，這便決定了我們音樂教學(xué)必須“寓教于樂”，在輕松的教學(xué)氣氛中培養(yǎng)孩子們對音樂的愛好及向往。使他們感受自然界的聲音，能夠用自己的聲音進(jìn)行模仿；聆聽不同情緒的音樂，能夠做出相應(yīng)情緒或體態(tài)反應(yīng)。如教師播放童謠、舞曲、進(jìn)行曲等各種不同情緒的音樂時，學(xué)生能夠隨著音樂走步、跑跳等，這是培養(yǎng)音樂感受能力的最初階段，是對年齡層次低的低年級學(xué)生最基本的教學(xué)要求。這個階段的主要任務(wù)是學(xué)生“聆聽美”。對于小學(xué)高年級的學(xué)生，要求又不一樣了。他們的心理還在稚嫩中發(fā)展，但由于接受了各種基本知識的初步教育，對音樂也有了初步的感受能力，因此，這個階段主要讓學(xué)生“感受美”。即對音樂不止是聽覺上的反應(yīng)，而是要培養(yǎng)對音樂美的一種感受能力。在教學(xué)內(nèi)容上，可以以趣味性的內(nèi)容為主，如《彼得與狼》這部交響童話就是一個非常適合他們的音樂作品。這部作品中，作者運(yùn)用各種樂器的特殊音色和性格化旋律的對比，成功地塑造出小鳥、小鴨子、大灰狼、老爺爺、彼得等藝術(shù)形象，活靈活現(xiàn)，學(xué)生對這樣的音樂很容易接受。學(xué)生不僅在音樂中感受到各種樂器表現(xiàn)不同藝術(shù)形象的特點(diǎn)，又帶給他們審美的愉悅，同時為達(dá)到審美教育的目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。像這一類音樂還有《動物狂歡節(jié)》、《小巫師》、中國民族打擊樂合奏《鴨子拌嘴》等等。中學(xué)生的音樂審美教育，其要求又提高了。中學(xué)生的心理已逐步走向成熟，這個時期也是他們的世界觀、審美觀、道德觀初步形成的基礎(chǔ)時期。因此，這個階段著重在培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美”。教學(xué)過程中，可以給學(xué)生聽一些優(yōu)秀的中外音樂作品，引導(dǎo)學(xué)生從這些優(yōu)秀的音樂中學(xué)會鑒賞它“美的精華”。不僅要知道貝多芬的《歡樂頌》美，更要知道它美在何處，為何而美。另外，還應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極參與各種音樂活動，在各種演唱、演奏及綜合藝術(shù)表演中自信地“表現(xiàn)美”。其次還可以根據(jù)音樂的表現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行二度創(chuàng)作，這種創(chuàng)作可以是綜合性的，例如詩歌、散文、繪畫，甚至一個自編的小故事或小舞蹈等等，培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)造美”的能力。
（二）正確處理音樂知識技能教育、思想道德教育與音樂審美教育的關(guān)系。
在任何音樂教育中，音樂知識和技能的掌握都是必要的，因?yàn)橹挥芯邆淞艘欢ǖ囊魳分R與技能，才能更好地把握音樂表現(xiàn)的各種要素，更好地感受、理解音樂。然而，知識技能的學(xué)習(xí)只是為了達(dá)到音樂教育目的所采取的一種手段，而非音樂教育的最終目的，它真正的目的在于“培養(yǎng)人”，培養(yǎng)具有一定審美能力、審美情操的人。中小學(xué)音樂教育更是如此，提高學(xué)生的音樂愛好及音樂素養(yǎng)是首要任務(wù)。廣大音樂教育工作者應(yīng)當(dāng)協(xié)同好音樂知識技能訓(xùn)練與審美教育的關(guān)系，根據(jù)學(xué)生生理和心理發(fā)展的特點(diǎn)，合理地適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行有關(guān)技巧訓(xùn)練，而不能以它為教學(xué)的主要任務(wù)和目標(biāo)。有這么一句話：“技術(shù)教學(xué)是短暫的，一段時間過后就會生疏甚至遺忘，而藝術(shù)教學(xué)是終生收益的。”[8]音樂欣賞教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力，相關(guān)音樂知識的認(rèn)識當(dāng)然必不可少，但是這些只是為達(dá)到音樂教育目標(biāo)的輔教學(xué)。唱歌教學(xué)中，也有技能訓(xùn)練的內(nèi)容，如吐字、發(fā)聲、氣息訓(xùn)練等，這些追求的目標(biāo)不是專業(yè)要求，而是普及性要求。在普通音樂教學(xué)中，只要能自然地運(yùn)用嗓音來歌唱，使歌唱潛力得到一定地發(fā)掘，學(xué)生在歌唱活動中感受、體驗(yàn)、審視和表達(dá)音樂和音樂美就達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。在音樂知識的教學(xué)中，不能沿襲從概念到概念的教學(xué)方法，要把整個音樂概念同感悟某個音樂對象相結(jié)合，邏輯思維與形象思維的訓(xùn)練相結(jié)合，通過邏輯思維的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生良好的形象思維能力。
音樂教育始終都要符合音樂藝術(shù)本身的特點(diǎn)，它是一門藝術(shù)的課程，與其他學(xué)科最大的區(qū)別也在于它的藝術(shù)性。對學(xué)生進(jìn)行政治、倫理、道德等教育固然重要，但音樂教育屬于美育的范疇，始終不能偏離美育的方向。音樂課程有輔德的價值，這是它的外在價值之一，而音樂課程的內(nèi)在和本質(zhì)的價值是審美價值，只有實(shí)現(xiàn)了它的內(nèi)在價值，才能更好地實(shí)現(xiàn)其外在價值，發(fā)揮音樂教育以外的一些功效，這也是對音樂本身的一種超越。從音樂作品中體會高尚的情操，從音樂知識中學(xué)習(xí)人生的哲理，這些都是以音樂的感悟?yàn)榛A(chǔ)和前提的，沒有了這個基礎(chǔ)和前提，也就無法談及道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這也是“以美輔德”的含義所在。音樂課的教學(xué)重在過程，在這個過程當(dāng)中師生的相互交流，學(xué)生的主動參與。教師能否給學(xué)生以審美的愉悅，學(xué)生能否在這種審美愉悅中得到情感的共鳴甚至人格的升華？這是衡量一堂音樂課成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。因此，音樂課的教學(xué)應(yīng)是審美教育為主，而德育為輔的教學(xué)。教師在給學(xué)生分析講解某首歌曲內(nèi)容時，不必要長篇大論花上大半節(jié)課的時間給學(xué)生講述歷史故事、英雄事跡及隨之引發(fā)出來的道德品質(zhì)、精神情操等等審美以外的東西，而應(yīng)把音樂課堂上有限的時間留給學(xué)生自己，引導(dǎo)他們從音樂的音響中感受并逐漸學(xué)會領(lǐng)悟其深刻內(nèi)涵。教師的“說理”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及學(xué)生聽覺的主動參與，音樂教學(xué)的審美性、音樂性、藝術(shù)性不能忽視。
（三）充分利用文化市場中的文化藝術(shù)觀賞及文化娛樂活動，在潛移默化中進(jìn)行音樂審美教育。
審美教育的過程是漫長的，提高學(xué)生的音樂審美能力和修養(yǎng)不僅僅在課內(nèi)，課外的很多形式更加不容忽視。電視、電影、文娛晚會、文娛活動等等與音樂有關(guān)的藝術(shù)文化形式，這些對中小學(xué)生來說，平時接觸很多，并對他們有著強(qiáng)大的吸引力。現(xiàn)在很多電視節(jié)目及電影中的音樂就有非常好的音樂，而且很多音樂也非常有價值。教師可以要求學(xué)生平時在看電視、電影時多注意其中有顯著特色的插曲、背景音樂等，與電視電影畫面相結(jié)合，感受音樂強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。這種視聽藝術(shù)的融合，更能加深學(xué)生對音樂的理解，審美能力也在不知不覺中增長。在教學(xué)實(shí)踐中，教師還可以適當(dāng)?shù)匕岩恍┍容^優(yōu)秀的電影原創(chuàng)音樂帶到課堂。學(xué)生也許對某部電影很熟，但是對跟電影同樣出色的該部電影里面的音樂卻幾乎很少關(guān)注，這樣教師就要做很好的引導(dǎo)。對那些獲得很多大獎的電影音樂，它很有藝術(shù)價值，因此也非常有必要了解它。教師可以把片中的音樂分部分結(jié)合故事情節(jié)、電影畫面給學(xué)生講解，這樣不僅能讓學(xué)生在音樂的音響中同時獲得視覺與聽覺的審美愉悅，加深他們對音樂及電影作品的印象和感受，更重要的是能讓他們養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣，提高音樂修養(yǎng)。比較優(yōu)秀的電影音樂如《獅子王》、《音樂之聲》、《紫日》等，這些同時也很適合中小學(xué)生的口味，對他們審美能力的提高是非常有益的。另外還有大眾的一些文化娛樂活動，也要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，鼓勵學(xué)生積極參與各種形式的音樂活動。其次是對流行音樂的看法上。對待流行音樂不能持完全否定的態(tài)度，流行的東西未必全都好，但里面也有很多好的音樂，教師要引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分良莠。像陳美的小提琴、理查德
克萊德曼的情調(diào)鋼琴、雅尼的音樂、“神秘園”的音樂等等，這些音樂在年輕人當(dāng)中就非常流行，而且這些都是些不錯的音樂。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對這些音樂有所接觸并適當(dāng)了解，平時可以多看、多聽，耳濡目染中也能提高他們對音樂的認(rèn)識，從而促使他們養(yǎng)成健康向上的審美情趣及良好的音樂素養(yǎng)。
總之，音樂是美的藝術(shù)，音樂教師是美的傳播者，我們有責(zé)任和義務(wù)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)音樂的殿堂，去感受美、理解美、表現(xiàn)美與創(chuàng)造美，塑造美的心靈、美的人格，讓學(xué)生熱愛音樂、熱愛藝術(shù)、熱愛生活。這個過程是漫長而曲折的，這就需要廣大音樂教育工作者的共同努力，為培養(yǎng)造就適應(yīng)新時展的具有高尚審美情趣的高素質(zhì)人才而奮斗！
參考資料：
1、《中等學(xué)校音樂教學(xué)論》陳曼君、吳躍躍主編，湖南教育出版社，1996年12月第2版
2、《音樂美學(xué)》王次炤主編，高等教育出版社，1994年6月第1版
3、《音樂詞典條目匯輯——音樂教育學(xué)》鄒愛明、馬東風(fēng)等譯，人民音樂出版社，1996年12月北京第1版
4、《藝術(shù)教育學(xué)》賀志樸、姜敏著，人民出版社，2001年5月第1版
5、《音樂美縱橫談》程民生等著，上海音樂出版社，2000年2月第1版
6、《第一、二屆全國音樂教育獲獎?wù)撐木x》，人民音樂出版社，2000年9月北京第1版
7、期刊《人民音樂》，人民音樂出版社；《中國音樂教育雜志》，人民音樂出版社
見席勒《審美教育書簡》（《西方文論選》，上海譯文出版社，1979年版）。
見《中國音樂教育》，2000年第9期第8頁。
[3]見《中國音樂教育》，2002年第1期第6頁。
[4]見《論語譯注》，楊伯峻譯注，中華書局出版，1980年12月第2版第81頁。
[5]見《中國音樂教育》，2002年第1期第8頁。
[6]見馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（《馬克思恩格斯全集》第42卷，第125-126頁，人民出版社，1979年版）。
[7]見《音樂美學(xué)》，王次火召主編（引自尼采《悲劇的誕生》，高等教育出版社，1994年6月第1版第100頁）。
[8]見《第一、二屆全國音樂教育獲獎?wù)撐木x》，人民音樂出版社，2000年9月北京第1版第406頁。
內(nèi)容摘要：審美教育是中小學(xué)音樂教育的核心部分。它培養(yǎng)學(xué)生對美好音樂的熱愛，幫助他們樹立正確的審美觀，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，并能起到啟迪智慧，凈化心靈，陶冶情操等作用。然而，我國當(dāng)前的中小學(xué)音樂教育中，審美教育并沒有得到很好的貫徹，這就嚴(yán)重背離了音樂教育要“以音樂審美為核心”這一基本理念。針對當(dāng)前現(xiàn)狀，筆者對音樂審美教
育的改革問題做了一些有益的探討。
