德育隱性課程的特點精選(九篇)

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第1篇：德育隱性課程的特點范文

摘 要：隱性課程理論是20世紀60年代課程研究領域出現的新概念，其作用機制、影響方式都適合于中職學生的心理特征與發展需要，中職學校的辦學模式及培養目標更為隱性德育提供了廣闊的發展空間。因此將該理論引入我國中等職業學校的德育教學實踐具有很大的必要性和可行性。

關鍵詞：隱性課程 德育 中等職業教育 適應

劉德永，男，山東省文登師范學校，高級講師。

隱性課程( hidden curriculum)又稱“非正式課程”、“潛在課程”、“隱蔽課程”，是美國社會教育學家杰克遜于20世紀60年代在其著作《課堂生活》( Life in Classroom)中首次提出。他指出：“在校生既接受讀寫算等文化知識，同時又獲得了態度、動機、價值和心理成長，而后一方面經過非學術途徑，間接、暗含和潛在地傳遞給學生。”杰克遜將這種非正式文化傳遞定義為隱性課程。從此，隱性課程成為課程研究領域出現的新概念。它是相對于顯性課程而言的，涵蓋所有學校通過教育環境（物質的、文化的、和社會關系結構的）有意或無意地傳遞給學生的非公開性的教育影響。

隱性德育課程是隱性課程的分支，是指教育者按照預定教育目標，根據受教育者的特點制定與之相適合的教育計劃方案，通過設定一定的教育環境，實施無意的、隱含的、潛在的教育活動，使受教育者產生非特定心理反應，無意識、潛移默化地接受教育和影響并獲得良好經驗的教育方式。隱性德育課程與傳統的德育理論和實踐有著很大的區別。隱性德育課程的目的和手段比較間接含蓄，受教育者往往在不知不覺中受到感染熏陶。學生在隱性德育課程教學中，在認知參與的基礎上，更突出的是興趣、情感等非認知類的心理參與，即無意識的受教育體驗過程。隱性德育課程可以跨越學生的心理隔膜和意識障礙，并滲透到受教育者心靈深處，通過受教育者無意識攝取機制來實現教育目的，教育效果往往更明顯。

將隱性德育課程理論引入我國的中等職業教育同樣具有很大的必要性和可行性。現行的中職德育仍然沒有完全擺脫把德育當作一門文化課程來開設的窠臼，課堂教學像其他文化課程一樣以知識的學習和思維訓練作為教學目標，忽視道德理性、道德情感、行為能力的培養。盡管現行的中職德育教學大綱將德育課堂的“三維”教學目標設定為“知識目標、能力目標、情感態度目標”，但從教學實踐來看，以顯性課程為理論支撐的德育能力目標和情感態度目標很難內化為學生個人的思想和意志并長久保持下去。相比之下，隱性課程在其課程作用機制、表現形式、影響方式上等方面，具有“潤物細無聲”的效果，有時甚至能達到“無心插柳柳成蔭”的地步。隱性德育的這些獨特功能與中職學校本身的特點、中職學校學生群體的特殊性等都是非常適應的。

一、隱性德育課程的作用機制與中職學校學生的心理發展狀況相適應

今年來，中職學校學生的心理健康問題不斷增多，校園暴力現象頻頻出現。這表明部分學生存在著人格缺陷和道德失范，當前中職學校德育課程乃至學校整體德育工作處于低效狀態。中職學校學生年齡分布在16-19歲之間，還沒有個體清晰的價值觀念，所以極易受到周圍環境的影響而改變心向。學生是德育課程的參與主體，研究分析學生的心理發展規律及心理素質現狀對學校德育工作的順利有效開展至關重要。具體來說，中職教育這一年齡階段的學生在心理上易表現出叛逆、易質疑等特征，對周圍的人、事傾向按照自己的思維邏輯與想法去判斷，產生無緣由的質疑，推翻已有論斷而“自行其是”。根據美國現代著名的精神分析理論家埃里克森提出的人的心理社會學發展八階段理論，中職教育年齡段的學生在心理發展危機上表現出“難以始終保持自我一致性，容易喪失目標，失去信心”的問題。這一時期他們的思想、情緒等都是多變復雜的，且其思想對行為的指導性也是不穩定的，極易“隨性而為”。綜合中職教育學生的心理狀況，教育要想取得實效應堅決避免強制灌輸，而應注重從內心深處的說服引導。

教育發展服務于社會發展。學校普遍開設的顯性德育課程在課程本質上有著明顯的代為傳遞一定的社會意識形態的特點，而意識形態總是帶有明顯的權威性和強制性，這樣的德育課程難免會引起學生的逆反心理，輕則對之“一笑而過”，重則“反其道而行之”。此外，社會上出現的種種道德問題沖擊著中職學生的思想。當面對高標準的正統的學校道德教育時，頭腦中道德觀念的碰撞、矛盾極易使他們對學校德育產生質疑甚至抵觸心理，表現冷漠，缺乏興趣，甚至直接以行為抵觸學校德育。隱性德育課程在發生機制上講求經由一些正式課程以外、非學術性、看似隨意性的這種教育活動和因素，通過引發學生無意識的、非特定的心理反應發生作用。如此，便能很好地繞開學生的意識障礙和心理“雷區”，使學生在不知不覺中無意識地接受教育影響。布魯姆(B．Bloom)曾指出，“隱性課程的功能就在于使學生在學習過程中產生強烈動機，形成適當的學習態度，積極地實施掌握學習，達到學習目標”。隱性德育課程“內柔外剛”、“剛柔并濟”的作用機制對中職學生的心理特點的考量和應對往往能使其在中職學校德育工作中大獲奇效。

二、隱性德育課程的影響方式更適于中職學生的心智特征

馬斯洛關于人的“需要層次理論”揭示了人在不同時期階段的“需要”。具體來說，需要是指由于缺乏某種心理或生理因素，有機體所產生的與周圍環境的某種不平衡狀態，即有機體對發展和延續生命所必需的客觀條件的需求反映。心理學研究表明，需要是人生理活動的核心內容，人的行為動機來源于內心需要，需要越強烈，行為的動機也越強烈。換而言之，在個人心理活動及行為選擇中，以需要為核心的個性傾向起著絕對主導作用。“道德需要”是人們基于對道德的社會價值與自我價值的認識和把握，產生的自覺遵守社會道德規范、履行道德原則，做一個道德人的內在要求。①而內心道德需要的激發完全靠“耳提面命”或“洗腦式灌輸”是行不通的，重要的是用隱性德育的方法“畢其功于無形之中”。

中職學校學生大多為中考的失利者，他們在心智各方面的表現可能都較為薄弱，對知識情感的理解、把握和吸收自然也存在一些不足。相反，他們大多動手能力比較強，對行動、色彩、圖案等方面具有較強的感知能力，所以對體驗式探究活動有著比較濃厚的興趣。隱性德育課程在影響機制上主要是通過內隱的、滲透的、間接的方式進行，能夠很好地發揮情感陶冶作用，對學生進行道德情感的熏陶，激發起學生內心的道德需要，祛除學生對學校道德工作的抵觸心理，并最終促進學校德育工作的發展。

三、隱性德育更加適合中職學校半開放性教育模式

中等職業教育是以就業、創業為導向的教育。中職學校的人才培養目標堅持為國家和社會經濟發展培養適應社會現實需要的實用型技能人才。中等職業教育的這一使命使其具有了不同于普通學校教育的“半開放性”特征。“校企合作”職教發展模式是尋求職業教育良好發展的新的有效模式。在這種模式下，企業與中職學校之間有了更緊密更直接的合作，中職學校學生可以直接進入企業進行實習培訓、實踐操作等訓練，同時，也得以提前體驗企業的工作和生活。但是，突然走出校門進入到企業，學生往往面臨著很多不適應。人際交往上，陌生的同事代替了朝夕相處的同學、老師；生活上，繁瑣的工作代替了溫馨的課堂。在各種不安與精神壓力下，學生的道德問題頻發，輕則遲到、礦工，重則頂撞領導，與同事交惡。中職學校顯性德育中理論性德育知識往往缺乏真實的體驗和感悟，遇到問題時很難將理論與現實問題掛鉤。而隱性德育對學生的熏陶是“自內向外”，德育理念和精神已經滲透到他們的“骨髓”當中。所以學生能依靠自身的道德力量約束自己，規范自己的行為，從而適應這種半開放的教育模式，而半開放的教育模式又進一步為隱性德育的發展提供了更為廣闊的空間。

四、中職學校教育目標為隱性德育課程提供了發展空間

中職學校以培養技能型人才為目標。畢業生除一小部分進入高等院校進一步深造，大部分學生都將直接進入工作崗位。所以，學生的就業和創業能力是檢驗其教學成敗的重要標準。中職學校的畢業生大多工作于生產、服務、管理一線，其工作的好壞直接關乎企業與社會的發展。在這一過程中，學生自身的職業道德素質尤為關鍵。職業道德是整個社會道德體系的重要組成部分，它是從事一定職業的人在其相關工作中所應遵循的道德行為規范，包括職業態度、職業理想、職業紀律、職業作風、職業義務、職業良心和職業聲望等范疇。①良好的職業道德是企業對員工進行考核的重要標準，也是中職學校德育工作的重要目標。因此，中職學校將職業道德教育列入教學計劃，并十分重視。而職業道德是一種帶有明顯實踐特征的道德規范體系，隱性德育課程特殊的作用機制、影響機制及其豐富多樣的表現形式，必然對學生職業道德的培養有很大裨益。學校師德建設、校園文化建設以及課堂教學等等都隱含著豐富多樣的職業道德教育課程，對這些隱形課程進行挖掘、引導，必將有利于中職學校職業道德教育的實效性。另外，中職學校形式多樣的專業學科實踐課程背后也隱藏著一定的職業道德教育課程。學生在生產實踐過程中不僅將理論知識應用于實際，同時耳濡目染了“師傅”們愛崗敬業、吃苦耐勞、誠實守信等職業道德風范，增強了道德意識，提升了道德責任感。

總之，在充分發揮顯性德育優越性的同時，將隱性課程納入中職德育，調動整個校園和企業中潛在的各種教育因素，使德育真正回歸生活，符合中等職業學校學生的心理特征和發展需求，將極大地拓展德育的領域，讓德育插上騰飛的翅膀。

第2篇：德育隱性課程的特點范文

關鍵詞： 中職院校 隱性德育 隱蔽性 功能發揮

中等職業教育主要培養德才兼備、可持續發展的技能人才，德育被擺在人才培養的首要位置。然而，當下中職院校德育理想和德育現實之間存在明顯差距。一些學生信仰迷茫，不能正確判別外來思想文化，價值追求多元功利易變；有的學生有強烈而盲目的自尊和自信，缺乏組織紀律性，以自我為中心，不太關心集體和他人，缺乏奉獻精神；有的學生對己對人道德標準不一，缺乏人我統一和知行統一；有的學生誠信、自省和憂患意識淡薄，身心脆弱，沉溺網絡，自我控制和抵抗誘惑的能力不強……中職院校德育實效性弱化已成為困擾中等職業教育的一個重要問題。

當前中職院校德育課程在實施途徑上種類繁多，但主要是以顯性德育課程為主。顯性德育課程內容的認知性與德育內容內化過程的體悟性之間的矛盾，導致當前中職院校德育課程實施的成效不高，因此，中職院校在完善顯性德育課程的同時，必須加強隱性課程的建設。

一、中職院校隱性德育的含義和特征

中職院校隱性德育，是教育者按照一定社會的德育目的和要求，根據中職學生的特點，有意識地利用內隱的各種教育內容或要素，間接地作用于學生，使其通過無意識的、非特定的心理反應而獲得道德情感和道德一致方面經驗的德育方式。中職院校隱性德育是顯性德育的重要補充，較之后者具有更為深入和持久的作用效果。中職院校隱性德育具有下面幾個主要特征。

（一）隱蔽性。中職院校隱性德育是一種學生在心理上并未覺察，教育內容對學生來說不是十分明確和顯露，教師把將教育的目的和意圖隱藏到學生學習、生活和各種活動之中的教育活動，含而不露，使學生在不知不覺中接受熏陶和影響。學生充分根據自己的情感與價值需求，選擇符合自身的德育信息，產生道德認同，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，從心底喚起大學生提高自身道德素養的愿望。

（二）引導性。中職院校隱性德育是根據學生德育的預期目標指向創設校園隱性德育環境，在教師的指導下，學生通過自主體驗、學習和思考獲取道德感悟，是對學生進行的非強制性引導。隱性德育德育方式具有引導性，這種引導服從并服務于中職院校德育的總目標。

（三）自主性。中職院校隱性德育是引導學生進行內省和自我教育，這種教育基本處于自發、自主的狀態，學什么、怎么學由學生自主決定，因而具有自主性。學生從自我情感和價值需要出發，汲取德育資源中與自己認知、體驗、情感需要相契合的信息，不斷進行自我反省、學習與提高，獲得道德認知和道德體驗的過程完全是自主選擇、主動參與的結果。

（四）整體性。中職院校隱性德育彌散于學生在校學習生活的方方面面，是一種整體性的教育。教育者將德育的預設目標隱藏于學校自然物質環境和精神文化環境、校風班風舍風、文化活動和實踐活動等各種教育元素之中，從不同的角度和層面，以不同的方式和途徑對學生施加德育影響，使學生在整個校園時空范圍內、在學校無處不有的德育的“泡菜壇子”中接受教育和熏陶。

（五）持久性。中職院校隱性德育使學生在寬松的德育氛圍中得到物質、精神、文化的影響，在耳濡目染中受到熏陶與啟迪，使學生主動地對自己的道德認知、道德體驗進行重組，內化成自身穩定的思想品質和道德觀念。這種憑借自身內省獲得的道德品質一旦形成則深入內心，作用持久。隱性德育效果比“兩課”德育的道德說教和理論灌輸的效果要穩固得多，持久得多。

二、中職院校隱性德育的作用

隱性德育在中職院校人才培養工作中的作用主要有以下幾個方面：

（一）隱性德育使學生由被動受教育向主動受教育轉變。顯性德育是以課堂灌輸式為主的教育方式，誘導性過于明顯，學生作為受教育者，始終被動地接受教育者的思想觀點，學生會感到自己的選擇自由受到限制，容易引起逆反心理或對抗情緒，顯性德育的內容和要求很難轉化為學生的行動。而隱性德育則把教育的意圖隱藏在相應的載體或活動之中，教育者創設的自由寬松的德育氛圍，使學生淡化了被教育的角色，而賦予了他們選擇的權利，激發了他們主動參與的意識，主動地接受教育，較好地適應了學生的心理特點，從而使德育取得了實效。

（二）隱性德育使中職院校德育由普遍性教育向特殊性教育轉變。學生群體有共性的特點，可以進行普遍性的教育。但學生個體，由于受到的社會、家庭、政治、經濟、文化等影響不一，因而都有其自身的特點，個性心理、思想狀況和存在問題都不相同，這就使普遍性德育難以實現德育的預期目標。中職院校隱性德育是學生在接受教育過程中自主地去感受、比較和分析，自主地作出判斷和選擇。這就要求教育者應當根據學生個體的不同，因人而異、有針對性地開展特殊性教育，以解決不同學生的思想道德問題，使每一個學生都能結合自己的實際確立正確的道德觀念，形成健康的道德品質。

（三）隱性德育使中職院校德育由思政教師育人向全員育人轉變。傳統中職院校德育的承擔者是以“兩課”教師和輔導員為主體的思想政治教育工作者，他們是德育的施教者，在課堂上居高臨下，在辦公室里絕對主導。而學生始終是受教育者，被動地接受施教者的思想觀點。而中職院校隱性德育貫穿于學校教育、管理和服務等一切工作之中，潛藏于全體教職員工的一切活動之中，存在于校園一切環境之中，學校的每一個人都能對學生的政治思想、道德品質的形成和發展方面發揮重要作用。品德高尚、學識淵博、治學嚴謹的專家學者，對學生的言傳身教、耳濡目染，不僅可以培養學生刻苦鉆研、嚴謹求學、迎難而上的學術精神和專業品質，而且對學生的人生態度、價值觀念、學習動機和其他心理都會產生重大影響；中職院校黨政管理和后勤服務人員平等、民主、務實、高效的工作作風，不僅能夠贏得學生的信任、稱贊和欽佩，而且能夠在管理服務工作過程中影響學生、感染學生和教育學生，對學生思想政治和道德品質產生潛移默化的影響，進而在全校范圍內形成全員育人的德育格局。

三、中職院校隱性德育功能的實現

中職院校德育功能的實現，應從學生的主體特點出發，把“人為”的德育轉變為“為人”的德育，尊重道德哲學和道德心理學的研究成果，整合現有的德育資源。

（一）中職院校校園物質環境建設。由于物質設施對學生的影響遠遠不只其使用價值，深入挖掘可以更好地保證德育效果。具體而言，通過正在進行的中職院校后勤社會化改革，轉變觀念和管理方式，突出服務意識，使學校的物質設施服務于學校的教育目標，服務于學生的成長發展。學校的建筑設計不僅要體現功能的實用性，而且要注重學校作為人才培養基地所要求的教育特性和文化特性。要使建筑展現中職院校的文化品質，就意味著學校的建筑和景觀不僅要反映學校教育特有的文化傳統，突出人文性，而且要展示每所學校在具體發展過程中積淀而成的校風特色；不僅要在建筑設計上體現時代精神對主體生存狀態的理解、關注和把握，而且要在功能上體現設計對主體多層次需求的滿足；不僅具有現實的使用價值，而且具備卓越的審美價值。因此，有人把建筑比喻成凝固的詩歌與音樂的說法不無道理。

（二）中職院校制度環境建設。在學校各種管理制度的制定及實施中滲透德育觀念。學校的政策方針、組織結構、人事管理、學生管理等形成中職院校有條不紊、正常運行的規則。在各項管理規則制定和實施的過程中，不斷健全和完善使之體現出現代管理的人性化、法制化、科學化傾向，會極大地促進學生對學校的歸屬與認同，從而推進學生社會化的進程，增強對規范的遵從與內化。中職院校德育系統制度建設既要實現管理目標，又要實現教育目標；既要突出權威性，又要堅持專業性；既要強調政治性，又要依托學科性。學生思想政治工作管理能否發揮預期作用，取決于學生思想政治工作領導者和管理者的自身素質的高低。現代管理理論認為，領導者的指揮、命令能否產生作用，取決于被領導者的認可與否。取得被領導者的認可，需要領導者及其組織的權威，權威是以服從為前提的。服從又包含兩種因素：一是權力，二是威望，這也是行政方法所憑借的兩大要素。權力是職責范圍內的支配力量，是組織所賦予的；威信則是領導者的一種人格力量，是由領導者的經驗、知識、能力、品德等素質形成的綜合效應。在中職院校學生思想政治工作管理中，后者往往要比前者更為重要。中職院校黨委只有不斷加強思想政治工作管理的學科化研究和實踐，逐步提高自身的威信，才能具備滿足管理要求的凝聚力和向心力。

（三）中職院校觀念環境建設。通過人文素質教育和技術倫理教育培養學生對民族文化成果的繼承和對核心價值的認同。

1.人文素質教育課程中的德育滲透。素質教育又叫通識教育或普通教育，以區別于專業教育。中職院校開設的關于文學、藝術、哲學、歷史、社會、宗教、倫理、美學、文化傳統與交流等各類型的選修課以其獨具魅力的人文形式構成了對學生進行隱性德育的特殊領域，潛移默化地引起學生思想感情、人生態度、價值觀念的變化。首先在素質教育課程設置中強化學生對中華民族文明成果的理解與認同。目前，各中職院校的人文素質教育課程設置缺乏統一的目標設計和要求，主要根據各校師資情況自行設置，說明我們對人文素質教育類課程的德育影響的認識已經不能滿足學生全面發展的需求。其次，通過素質教育中歷史類課程的設置加強學生對國家政治制度、經濟制度和主流意識形態的認同。在經濟全球化文化交流互動的背景下，開展富有時代感、現實性的歷史教育是高職院校隱性德育的重要組成部分。具體而言包括：第一，開設以理論升華為特色的歷史教育類課程，從理論教育的角度強化國家觀念。目前各校普遍進行的相關內容的課程類教育主要集中于“兩課”教學，還沒有形成系統。第二，進行旗幟鮮明、規范系統的國家成就教育。我國社會主義現代化建設取得的成就成為對學生進行國家成就教育的寶貴素材。第三，加強歷史研究成果的轉化運用，突破政治軍事史的傳統內容，增加民族史、婦女史、城市史、文物史、服飾史等教育內容，豐富歷史教育的體系，增強現實性。第四，把擴大社會化歷史教育對學生的影響作為課堂教學的延伸。綜合利用大學所在各地方的歷史教育資源，如博物館、紀念館、紀實性影視作品、歷史紀念活動等。

2.自然科學類專業教學中的德育滲透。首先，挖掘自然科學類課程的隱性德育資源。學生在專業課學習中面對廣博的知識、崇高的真理所激發出來的追求真理、勤于思索的探索精神和勇氣對學生形成堅韌、積極的人格也是十分重要的。學生在接受相關自然科學發展歷程的教育中所涉及的社會倫理內涵、學科發展歷史的介紹和評價也會引發學生對外部世界的關懷。其次，加強專業教學中的技術倫理教育。專業教學對學生教育影響最系統、最深入，加強專業教學的德育影響力主要指專業教學內容中對價值觀、社會規范、專業倫理的職業道德培訓。針對每一個主修專業，都要從歷史、社會和倫理的角度學習研究，即要求學生對任何一門專業課程的學習都要問三個問題：這個領域的歷史和傳統是什么？它所涉及的社會和經濟問題是什么？要面對哪些倫理和道德問題?同時將專業特殊的職業道德要求與社會從業資格的確認進行制度化、規范化的聯系，培養學生對于職業道德的尊重和敬業精神。

參考文獻：

［1］連淑芳．思想道德修養［M］．上海：上海大學出版社，2003：171．

第3篇：德育隱性課程的特點范文

應用倫理學的發展尤其責任倫理的研究表明，隨著人類力量的擴大，責任已成為當代社會人類的生存原則和道德教育的核心范疇。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》指出，要“堅持能力為重。優化知識結構，豐富社會實踐，強化能力培養”。。責任能力是大學生能力系統的重要組成部分，也是高校德育改革的熱點。在大學生責任認知、責任情感、責任行為養成過程中，高校隱性德育課程對于德育改善的作用尤為關鍵。

一、大學生責任能力的內涵與特征

責任品質培養是當前倫理和道德教育領域的熱點。通常所說的責任，多從倫理方面解釋，是指道德主體要對其自主做出的選擇承擔相應的義務。美國前教育部長威廉·貝內特認為：“責任就是清楚你對別人和自己的義務并去履行義務，就是主動承擔自己動作行為的后果……責任還意味著履行自己對朋友、對家庭、社區乃至國家的義務。”人的責任是社會對個體的一種規定，相對于個體來說是一種必須完成的任務。它有兩方面的含義，一方面是指作為主體的“我”必須承擔一定的社會責任并盡一定的義務；另一方面是指“我”在進行自主選擇之后，必須對自主選擇的后果承擔相應的責任。因此主體在自由選擇行為的同時，也就意味著選擇了責任。“你們是自由的，因此是負有責任的”。自由意味著責任，責任是對自由的證明。“責任所包含的道德強制力和道德理性，是所有道德規范中最多的，也是社會的道德要求和個人的道德信念結合最緊密的”。

責任不僅是一種倫理規范，也是個體基礎性的道德品質和心理品質。我國學者葉瀾教授把“誠實守信”和“責任”列為道德教育核心內容的兩個基本層面，認為責任是一種基礎性道德品質，負責才有德，“負責是對每一個人在人生各階段承擔的多重角色的共通性的道德要求”。現代社會，科技對人類力量的倍增作用和市場經濟條件下人對物質的無限追求使人的責任范圍更大、分量更重。責任品質、責任能力的培養已成為國際道德教育的共識，也是當代中國和諧社會建設中學校德育改革的必然要求和發展趨勢。

責任能力，即個體認識和承擔自己職責和義務的能力。“作為一個獨立自由的人，首先必須具備獨立承擔責任的能力。責任能力是主體的‘我’意識到并主動選擇個人的社會角色并承擔相應的責任的能力”。責任能力的高低直接反映主體對社會、對他人、對自己負責任的程度及對事、對人的參與程度，責任能力的高低也可以激起主體的不斷創新的激情。有良好的愿望，社會也提供了實現責任的必需條件，但是卻得不到預期的效果，主要是主體責任意識和責任能力弱造成的。因此，更多地關注責任能力的培養是當代道德教育的重要職責。

大學生責任能力的特征，歸納起來有四方面：(1)自主性。道德主體的責任不是由他人強加的，主體意志自由是責任存在的先決條件，因此培養責任能力更需從大學生的自主意識和主體性教育入手，視學生為“責任主體”，尊重其主體地位和主體人格，培養其自主判斷能力。(2)選擇性。德育的目的不是“教會順從、教會聽話”，而是“教會選擇、教會負責”。責任是主體依自由意志對其自主選擇的道德行為及其后果的承擔。在選擇一個道德行為時，主體往往會對其后果有所預測，根據可能后果決定是否實施某一責任行為，因而后果成為影響行為動機的主要因素。如何選擇、選擇什么是大學生責任能力強弱的表現。(3)實踐性。學生的責任能力是認識過程、情感過程和行為過程的統一，統一的基礎在于實踐。只有在社會實踐中才能產生和深化對自己應承擔責任的認識，才能形成履行責任的行為和提高履行責任行為的意志水平，才能獲取對履行社會責任的親身體驗和感受。(4)系統性。大學生責任能力系統地表現為對學習的責任、對工作的責任、對人際關系的責任、對集體的責任、對環境的責任等。從學習到生活，從管理到服務，從課堂到宿舍，從校內到校外，都是培養大學生責任能力的重要陣地。

二、高校隱性德育課程及其功能

1　隱性課程的內涵。相對于顯性課程，在教育活動中學生們還體驗了一種非正式的、沒有或較少事先策劃的、也沒有書面文本的課程，即隱性課程(hidden curriculum)。早在20世紀初，杜威就曾經指出“有一種意見認為，一個人所學習的僅是他當時正在學習的特定的東西，這也是所有教學中最大的錯誤了”。：克伯屈進一步發展了杜威的思想，認為整體性學習應包括三個部分：“主學習”(即直接學習)、“副學習”(即相關學習)和“附學習”(即間接學習)。這里的“附學習”是指比較概括的理想、態度及道德習慣

[1] [2] [3] 

，一經獲得將持久地保持下去，影響人的一生。克伯屈的“附學習”實際上已涉及了隱性課程問題。從世紀年代后期起，隱性課程的概念在課程研究中開始處在中心和顯著的地位，最初由杰克遜(P.W.Jackson)在他的《教室中的生活》中首先使用了“潛在課程”一詞。在顯性課程中，學生總是能夠明顯意識到自己是在學習什么，明確地知道要往哪兒去，目的性比較強，一般會采取有意識的自我控制方式，不斷淵節自己以最大限度地獲得各種經驗。而在隱性課程里，學生不知道自己在學什么，也不知道要往哪兒去，目的性不強，一般都是在無意識中獲得各種教育經驗，是一種自然的習得過程。但對教師來說，可以是無意識也可以是有意識的。

所以，隱性課程是教育情境中以間接、內隱方式發揮作用的課程。“它往往不直接在課程規劃(教學計劃)中反映，或者不通過正式教學進行，但卻對學生的知識、情感、信念、意志、行為和價值觀等方面起著潛移默化的作用，促進或干擾教育目標的實現。”隱性課程大多是無明確計劃的學習活動，是在潛移默化中進行的，學生在學習過程中多是無意識接受隱含于其中的經驗，獲得的主要是非學術性知識，無須意志的努力。相對于顯性課程主要通過課堂教學實施，隱性課程則可以在學校的整個教育環境中進行。因此隱性課程具有涉及范圍廣、實施者不確定、課程目標潛隱、效果長久等特征。

高校德育隱性課程類型及功能。當前高校德育主要通過顯性德育課程來實施，或稱“知識性的、理論性的德育課程”。學生在這些課程中獲取的是被編成各種形式教科書的“關于道德的知識或道德的觀念”，這在本質上是一種屬智育范圍的知識性德育，往往脫離學生的發展水平和接受愿望，缺乏教育主客體之間的有效溝通和適當引導，教育過程缺乏愉悅性，教育效果缺乏持久性，教育方法缺乏激勵性。因此，必須著眼于挖掘學校隱性的、潛在的德育資源，特別是發揮隱性德育課程對道德責任能力培養的作用，才能提高德育實效。高校的隱性德育課程及其對責任能力培養的功能，大體可分為三類。 　第一，活動性德育課程。高校隱性德育課程廣泛地滲透在各項有目的的德育活動中，包括班級活動、黨團活動、社團活動和社會實踐活動，可稱之為活動性的德育課程。這類隱性課程帶給學生的是非學術性的道德知識和道德體驗。在高校隱性德育課程體系中，活動性德育課程一直在發揮著其積極作用，是隱性德育課程的重要組成部分。責任的基礎是自由，是自主選擇，而傳統灌輸式的顯性德育課程忽視學生的主體精神在品德形成中的重要地位，其所奉行的道德是一種“馴服式”道德，限制了學生選擇的自由，因而難以激發學生的責任感和責任意識，影響其承擔責任能力的養成。在活動性德育課程中，學生都是活動的策劃者和組織者，學生參加的一切活動都是一種“主體參與式”活動，一種對教育活動與社會活動的“介入創造”活動。

第二，體制及氣氛意義上的德育課程。所謂體制，指的是每個學生所具體生活的學校、院系、班級的組織與管理體制；所謂氣氛指的是每個學生所生活的具體環境。體制及氣氛意義上的德育課程常常互相交融在一起，生活在其中的學生受到潛移默化的德育影響。學校組織制度方面的隱性德育課程，具體指學校的組織領導方式、管理理念及各項管理規定、教育教學制度等。課堂教學也是體制及氣氛意義上的德育課程的組成部分，教師的課堂教學方式、教學理念、師生關系等對學生思想道德的養成和責任品格的形成都極具影響力，教師的處事方式、人格魅力等也都會以可意會而不可言傳的方式影響學生。此外，學校的建筑風格、布局及班級、宿舍布置的特點等物質空間方面因素也是重要的隱性德育課程。

第三，學校知識性課程中隱含的德育因素。高校各專業培養計劃規定的專業課程，傳授的不僅僅是專業知識，往往隱含著德育因素，這些德育因素經常是分散的、無形或者是隱蔽的，也可以歸為隱性的德育課程。教師往往可以借助教材中蘊涵的德育因素對學生進行思想道德教育。無論顯性抑或隱性德育課程，都是指向學生道德知識的掌握和道德行為的養成。

三、發揮隱性課程在大學生責任能力培養中的育德功能

重視培養年輕一代的責任能力是世界德育改革的趨勢。因此，除發揮顯性課程作用外，完善高校隱性德育課程體系，培養提高大學生責任能力是改善高校德育的新課題。

第4篇：德育隱性課程的特點范文

[關鍵詞]德育 隱性課程 比較

一、隱形課程的涵義

關于隱性課程的概念界定，不同研究者有不同的看法。張華認為“隱性課程是學生在學習環境(包括物質環境、社會環境和文化體系)中所學到的非預期或非計劃性的知識、價值觀念、規范和態度”；美國心理學家威特羅克認為隱性課程“是指這樣一些教育實踐及成果，它們在學校政策、課程計劃上并沒有明確規定，然而又是學校經驗中常規的、有效的一部分”；臺灣師范大學教育研究所的陳伯璋教授則認為，隱性課程指的是“那些沒有在課程計劃或學校政策中顯現，但卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括學校正規課程中隱含的教育因素，學校的物質環境和精神環境，學校的管理體制和制度，教師的人格及學校領導風格等，這些因素看似無形，但卻對學生有著重要的影響”。

二、我國高校德育的主要途徑及其在隱性課程上的缺失

目前，我國高校德育課程實施的途徑主要有:

第一，有“兩課”（理論課、思想品德課）構成的計劃性顯性課程。“兩課”的任務是幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，進一步堅定對社會主義的信念、對的信仰、對改革開放和現代化建設的信心，確立對黨和政府的信任。

第二，由學校思想政治工作人員，如黨委書記、團委專職干部、學生政治輔導員、班主任等組織實施的各項校內外德育工作或活動以及各種場合進行的道德談話。

第三，由學科教師在課堂教學中利用教材蘊含的德育因素進行的思想品德教育。

長期以來，我國高校德育在方法上主要采用指向性明顯的灌輸法，這對于培養學生樹立科學的世界觀、人生觀、道德觀和提高理論水平具有不可否認的作用。但從受教育者接受心理和個體思想品德形成的全過程來看，這種方法陳舊、生硬，忽視了青少年個性發展的特點，容易引起學生的逆反心理。要提高我國學校德育的實效性，僅靠傳統的灌輸法是不夠的。德育的任務是在學生的道德認知與道德情感和行為之間建立聯系，從當前高校德育工作的實踐要求看，除了繼續發揮顯性德育課程的作用外，還需充分重視隱性德育課程的影響。因為隱性課程具有真正的“誘導”特性，它最大的優勢在于它的作用方式是間接和潛在的，可以避免直接的德育課程可能導致的逆反心理。

三、美國高校德育的主要途徑及在隱性課程上的特點

1.設置通識課程進行德育

美國各大學普遍開設通識課程對學生進行德育。具體有歷史科、公民科、人文科及有關專題。通過這些課程，對學生進行思想、政治、道德、價值觀等方面的教育，目的是培養“好公民”。

2.通過各種實踐活動進行德育

美國大學注重通過組織學生參加課外活動和社會服務，增強德育的實效。課外活動主要包括形式多樣、內容廣泛的各類學術活動；豐富多彩的校園社團活動和文體活動；校慶、國慶、入學及畢業儀式等全校性活動。通過以上各類實踐活動，培養學生自我管理、自我教育及社會生存的基本能力和堅強的意志；培養學生自主、自重、積極探索、公平競爭和愛校愛國的精神；樹立尊重他人、為他人服務、與他人合作、平衡人際關系的協作態度。這些實踐活動也不斷地將道德原則內化為學生自己的道德信念，彌補了課堂教育的不足，成為美國大學德育行之有效的途徑與方法。

3.運用心理咨詢進行德育

心理咨詢最早出現在20世紀30年代的美國大學校園里。現在，心理咨詢已成為高等教育的組成部分。其主要職能是進行生活指導、學習指導、心理輔導和就業指導，其中心理輔導(又稱心理咨詢)的道德教育功能較為顯著。美國幾乎所有大學都設有心理衛生、心理咨詢類機構，這類咨詢機構有固定的編制、行政撥劃的經費和正規的工作制度與規劃，集中了一批受過專門訓練的心理咨詢專家全面為學生提供各種咨詢。如哈佛大學設有學習咨詢處，有24名專職人員，其中7人有心理咨詢博士學位， 4人有碩士學位。美國高校對心理咨詢人員還有十分嚴格的職業道德要求。

4.利用大眾傳媒和社會環境進行德育

美國高校重視大眾傳媒的作用，利用電影、電視、網絡、廣播等進行道德教育，倡導美國精神和價值觀。通過社會公共環境的情境熏陶、渲染、滲透作用對學生進行德育在美國具有典型性。美國首都華盛頓以擁有眾多的博物館而著稱于世，像美國國會大廈、白宮、華盛頓紀念館、林肯紀念堂等這樣集中表現了美國的物質文明和精神文明的場所，大都免費向學生開放，宣揚美國的政治制度和價值觀念，是美國向其國民包括學生進行道德教育的基地。在美國隨處可見飄揚著的美國國旗，在舊金山，主要街道大都以華盛頓、杰佛遜等重要歷史人物命名，以致整個舊金山的街道幾乎成了一部美國名人志。這些社會公共環境從不同的角度和側面體現“美國精神”。這種寓教于樂、寓教于活動的全方位滲透式教育，極大地提高了美國高校道德教育的實效性。

四、美國高校隱性課程教育形式對我國高校德育的啟示

1.注重對學校道德教育理論上的探討并運用于滲透性德育的實踐

美國較注重從多學科對道德教育進行研究，出現了一大批成熟的德育理論，很多高校把它們運用于實踐取得了不錯的效果。目前，我國高校德育形式單一，所以可以借鑒發揮公共課與專業課的“載道作用”和“滲透作用”，倡導教書育人，減少學生的“防備”意識，提高道德教育效果。

2.要重視校園文化建設，發揮其潛在的活動性德育的作用

要加強對學生會組織、學生社團組織的指導，健全和完善各種管理制度，積極支持各種社團活動，注重提高學生的認知能力，培養學生積極參與社會活動的意識。注重發展學生的認知能力，而不是要求學生死記硬背一些道德規范。學校也應注重學生對社會參與的意識，促使學生積極投入到社會活動中去。

3.要樹立大德育的觀念，發揮各種社會活動和公共環境的社會性德育作用

學校要在社會各屆建立廣泛聯系，建立實踐基地，利用博物館、展覽館、紀念堂等公共場所對學生進行教育；社會、學校、家庭，網絡世界要齊心協力，努力創造一個適合大學生健康發展的良好的社會環境氛圍。

參考文獻：

[1]吳永軍.課程社會學[M].南京:南京師范大學出版社，1999.

[2]張華.課程與教學論[M].上海:上海教育出版社，2005.

[3]江山野.簡明國際教育百科全書[M].北京:教育科學出版社，1991.

第5篇：德育隱性課程的特點范文

一、學習內驅力的含義

美國教育心理學家奧蘇泊爾認為，學校情境中的成就動機主要由三個方面的內驅力組成，即認知內驅力、自我提高內驅力和附屬內驅力。

1.認知內驅力，是一種要求理解事物、掌握知識，系統地闡述并解決問題的需要，以求知為目標，從知識的獲取中得到滿足，是一種內在的學習動機。這種內驅力不是天生的，是通過后天的學習獲得的，有賴于后天的培養與激發。

2.自我提高內驅力，是指學生由自己的學業成就而獲得相應地位和威望的需要，不直接指向知識和學習本身，而是把學業成就看作贏得地位和自尊的根源。這種愿望可以推動學生努力學習，爭取好成績，以贏得相當的地位，是一種間接的學習需要，屬于外部動機。

3.附屬內驅力，是指通過順從、聽話，從父母和教師那里得到認可，從而獲得派生地位的一種動機。這種動機不是追求知識本身，而是追求知識之外能夠得到家長和教師認可的自尊滿足，也是一種外在學習動機。

附屬內驅力通常在年齡小的學生身上比較多見，對于高中生，認知內驅力和自我提高內驅力是他們學習的主要動機，學生學習的主要目的在于滿足自己的求知需要，并從中獲得相應的地位和威望。因此，中學德育活動應重點在如何激發學生的認知內驅力和自我提高內驅力方面進行設計，我校校本德育課程的開發與實施也主要側重于這兩個方面。

二、校本化德育課程的開發與實施

課程是指學生在學校所應學習的學科總和及其進程與安排。廣義的課程是指學校為實現培養目標而選擇的教育內容及其進程的總和，它包括學校教師所教授的各門學科和有目的、有計劃的教育活動。我校根據生源狀況和中學生心理特點，大力開發并積極實施校本化德育課程，主要包括三個方面：隱性課程、學科課程和活動課程（這種分類主要為突出我校德育課程存在的不同類型，嚴格意義上說并不嚴謹）。通過課程的推進，在學生中形成欣賞優秀，羨慕優秀，爭創優秀，不斷超越的文化氛圍。當文化喚醒了一個人的自覺，那么，它所起的作用自然不可估量。

1.隱性課程

隱性課程是學校課程計劃中未明確規定的、非正式和無意識的學校學習經驗，與顯性課程相對。這里的隱性課程主要指學校文化、傳統、精神和風格等，它能對學生的人格、價值觀和學習觀，產生潛移默化的影響。

在隱性課程方面，我們主要做了以下4方面的工作：一是進一步挖掘觀念性課程。利用教學樓道進一步放大、詮釋學校的校風、學風；在學校廣場豎起學校領導和教師的教育理念、教學思想的戧牌；在校園內將凝煉80余載的“新華精神” 雕刻成碑。二是進一步優化物質性課程。在教室布置方面，我們先進行粗線條統一設計，再強調個性化布置，進行評比；結合校安工程，我校對教學樓等用房進行了功能開發和美觀設計；在校園內懸掛起天道酬勤、滴水穿石、海納百川……等激勵性大幅標語；文化廣場詮釋讀書做人的內蘊，燈箱古詩、名言警句牌匾、杰出校友和名人掛屏點綴在校園道路旁、花圃中和樓道走廊上，處處散發著人文氣息。三是進一步完善制度性課程。在管理體制上，學校實行分管校長負責下的年級主任具體實施的分區管理模式（一個年級分成三個區，每個區6個班級），在良性競爭的基礎上，提高各區、各年級的工作積極性。四是進一步開發心理性課程。建立心理訪談室、宣泄室、建模室等，配備有專職心理教師，積極倡導健康、陽光、健全的心理人格，對學生進行適時的心理咨詢、輔導、調適，做好保障工作。

2.學科課程

學科課程也稱分科課程，是一種主張以學科為中心編定的課程。我校的校本化德育課程中的學科課程，是指將德育教育以課的形式（主要是班會課）固定在學校課表中，其核心內容主要圍繞信念篇、感恩篇、勵志篇、成才篇、禮儀篇、修養篇、心理篇、習慣篇等8個模塊進行設計，要有教案，每周一節。德育課堂的主體是學生，班主任及科任教師是指導者、協助者或者觀眾。我校的德育打破以前班主任主講的灌輸形式，改成以年級為單位，圍繞某個主題，主備班級先開設公開課，同年級其他班主任集體觀摩，然后根據本班特點，選擇性地采用，再在本班開設德育課。學校為每個班級制作海報，邀請全校教師觀摩，每年對外開設德育課程公開展示暨研討活動，宣傳輻射我校的德育研究成果。

從年級管理的角度看，這種課程方式具有針對性和時效性；從學生發展的角度看，更具有主體性和適切性；從實施效果的角度看，明顯具有創新性和功效性。目前已開設校本德育課4300節，形成成熟案例370個。

3.活動課程

活動課程的主要價值在于讓學生活動，獲得對現實世界的直接經驗和真實體驗。通過活動，讓學生親身參與、主動體驗、積極感悟，讓他們更能接受學校、家庭、社會對其教育。

我校的活動課程主要有常規活動、專題活動和品牌活動3類。一是常規活動，有國旗下講話、編印家長報、學生會干部換屆改選、優秀學生評選、優秀干部團員評選、黑板報評比等。二是專題活動，有高一新生軍訓活動、養成教育活動、職業生涯規劃活動、“三本”評比活動（指作業本、筆記本和糾錯本評比）、英語單詞競賽活動、語文名句名篇默寫競賽活動、學習型宿舍評選活動、新華中學“十大杰出學生”評選活動、校園心理劇的評比活動等。三是品牌活動，有“校園四節”活動（指讀書節、科技節、體育節、藝術節）、十八歲成人禮、一百天因你而精彩（指在高考前100天舉行，進一步激發學生的學習動力）、感動高三人物評選等。

第6篇：德育隱性課程的特點范文

在實行年級負責制的中學，以年級為載體構建德育管理網絡可以有效減少學校德育工作中的管理層次與縮短管理距離，提高執行力與反應力，增強針對性與實效性，使年級成為全體教師真正參與常規德育工作，有效進行德育管理的平臺，從而優化學校整體的德育管理效能。

1構建年級德育管理網絡的意義

年級負責制，就是由同一年級的教師、班級組成擔負教育教學等管理任務的基層管理組織，把年級作為一個與處室(教務處，學生處等)平級的實體來進行管理。

在年級負責制下，同一年級的教師了解本年級學生身心特點，理解年級要達到的德育目標，并且由于組織結構的扁平化使得信息溝通渠道暢通，因此更易創造全員育人、全程育人、全方位育人的機制和氛圍；構建年級德育管理網絡使年級的德育管理活動既符合學校的宏觀目標，又切合年級的具體實際，從而充分發揮年級管理功效，使整個學校的德育管理得到加強和優化。

2年級德育管理網絡構成

德育是一個立體。其工作應該是縱、橫向交織的立體網絡，形成管理育人，教學育人，教師學生家長三方互動，全面育人的格局。

2．1年級德育管理網絡的橫向構成

2．1．1“參與管理”的德育管理原則

所謂“參與管理”就是指在不同程度上讓員工和下屬參加組織的決策過程及各級管理工作，從而體驗出自己的利益與組織發展密切相關而產生強烈的責任感。參與管理既對個人產生激勵，又為組織目標的實現提供了保證。因此，參與管理作為一種“以人為本”的管理方法，能確實促進組織績效的提高。

在年級負責制下，德育管理網絡必須遵循參與管理的原則。由于同一年級的教師有更多的機會與信息渠道了解年級的現狀，理解年級要達到的德育目標，因此更能主動承擔促進年級發展的責任。而且在年級負責制下，教師個人目標與年級要完成的德育目標一致且有機地結合在一起，教師群體易達成共識，年級德育目標也易為個人接受，轉化為個體的自覺行動。實際上，年級負責制下教師的自身利益和年級利益緊密地結合在一起，使教師認識到自身參與管理的重要意義，從而真正地參與管理。

2．1．2“全員育德”的德育管理理念

“全員育德”是從參與管理原則中提煉升華出的德育理念，全員德育要求教師做到“三全”，即面向全體、全員參與、全程關注。有一種思想，認為課堂教學是傳授知識的領地，德育是課外活動的主旨，將德育脫離于課堂教學之外，將學生思想教育工作視為班主任的專利。而事實上，每一位教師都有為學生提供全面教育服務的義務。對學生進行民主法制教育，思想道德教育，行為規范教育是每一個教師的職責，并非專屬干班主任。只有全體教師都認同“全員育德”的德育管理理念，才可能從彼此封閉的學科教學中走出來理解學生全面發展的意義。

2．1．3“課程育德”的德育管理方略

“課程育德”是實現全員育德的有效方略。一方面，任課教師在年級各個備課組的要求下，結合本學科特點在課堂教學和課外輔導中對學生進行顯性的課程育德，在教學中滲透對學生的情感、態度和價值觀教育；另一方面，隱性的課程育德尤為重要。隱性課程指的是沒有在課程計劃中顯現，卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括良好的學校常規，教師的人格品質等。德育隱性課程對學生的道德情感具有體驗和熏陶作用，如教師對學生的尊重、關懷、期待、愛心等都容易感染學生，形成情感共鳴，從而主動地接受教師的顯性課程育德。

2．2年級德育管理網絡的縱向構成

年級德育管理網絡縱向由四條具體的實施途徑構成。

2．2．1年級黨支部一年級團支部一年級工會年級黨、團支部和工會是實現全年級教師參與管理與全員育德的有力保障。黨員教師首先要充分發揚黨員的帶頭作用，率先學習并樹立正確的德育理念，形成推進科學教育理念的核心力量。年級黨、團支部和工會則定期組織教師開展學習討論，培養教師參與德育管理的意識，提升教師德育工作的理論水平，使年級黨、團支部和工會成為全年級教師學習黨的教育政策方針與推進先進教育理念的堅強陣地。

2．2．2年級主任一班主任一科任老師年級負責制下，年級主任對整個年級的德育管理工作負責，班主任與該班任課教師共同對班級的德育管理工作負責。在班級的德育工作中，可形成以班主任為組長、科任教師為成員的德育導師小組，要求每位教師都參與到德育管理過程中。上課時間，教師是學生教育、管理的第一責任人，既要對學生進行有效管理，保證正常的教學秩序，又應結合本學科特點注重對學生的情感、態度和價值觀教育，把德育滲透落實到課堂教學細節中；課余時間，教師應努力成為學生思想上的引導者，心理上的疏導者，學習上的輔導者，生活上的指導者。從而切實做到顯性課程育德與隱性課程育德雙管齊下。

2．2．3年級學生會一各班學生干部一全體學生學生的日常管理工作可通過年級學生會來執行和強化。年級學生會承擔了年級管理中的許多具體事務，如對各班每日考勤、出操、衛生、寢室紀律等各方面的統計與評比或在各種年級活動中起協調組織的作用。并在管理過程中整合各班學生干部資源，使年級學生會干部與班委干部協作管理，使年級管理的形式從純粹由教師負責轉換為以學生自主管理與教師管理相結合的形式。組建年級學生會，可積極調動學生干部參與管理的積極性，培養學生自主管理監督的能力。

2．2．4學校一家長學校一學生家長

第7篇：德育隱性課程的特點范文

〔關鍵詞〕隱性課程普通高校音樂素質

課程體系包括顯性課程和隱性課程，顯性課程也叫顯在課程、正規課程，指的是學校有目的、有計劃傳授的學科，也就是課表中有課程規定的一部分教學活動；隱性課程又稱為隱蔽課程（hidden curriculum）、潛在課程（laten curriculum）非正規課程（informal curriculum）、未研究的課程（unstudied curriculum）、未預期的課程（unanticipated curriculum）等，是指學生在學校情景中無意識地獲得經驗、價值觀、理想等意識形態內容和文化影響。也可以說是學校情境中以間接的內隱的方式呈現的課程。隱性課程具有非預期性、潛在性、多樣性、不易覺察性。我國出版的《教育大辭典》對其下的定義是：學校政策及課程計劃中未明確規定的、非正式和無意識的學校學習經驗，與“顯性課程”相對。

兩種課程類型都有其不可替代的優勢與特點，其中隱性課程的特點主要有：第一，影響具有彌散性、普遍性和持久性；布盧姆認為，隱性課程能很好地達到某些教學目標，特別是在品質、習慣、態度方面，并比顯性課程的明確目標能保持得更久。第二，可能是積極的，也可能是消極的；第三，是學術性與非學術性的統一；第四，是有意識性與無意識性的辨證統一；第五，是非預期性與可預期性的統一；第六，隱性課程存在于學校、家庭和社會教育中。

正是由于隱性課程的特點，要求在隱性課程的實施過程中注意幾點：1、能夠廣泛的深入學生中間。2、控制一定要是積極向上的活動。3、隱性課程與顯性課程保持目標一致。4、具有優化育人環境及氛圍。

音樂素質教育是大素質教育下的一個重要組成部分，是人文類課程的重點內容，也是通識課程的重要組成部分。音樂作為一種特殊存在，對于加強學生的全面素質有著重要的意義。

音樂學習的特性彰顯隱性課程的需要，1、德育功能，德育自古以來是音樂素質教育的目的之一，早在孔子時期，就提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的思想，把審美和倫理道德聯系在一起，百年來，德育一直音樂教育的目標之一。俗話說“愛音樂的小孩不會變壞”，由此可見一斑，音樂使人向往美好的事物，豐富美好的思想。古代哲學家認為音樂的陶冶對于提高人們標準有著重要意義。“興于詩，立于禮，成于樂”，因此，在素質教育中，音樂是塑造學生靈魂的有力手段。孔子說過“移風易谷，莫過于善”。音樂正是借助有組織音響運動，表達思想感情，凈化學生的心靈，于潛移默化中提高他們的道德水準。例如慷慨激越、催人奮進的《義勇軍進行曲》，鼓舞斗志，喚起民眾，其鏗鏘有力的節奏，整齊有序的形成，激勵一代代熱血青年走上革命道路。欣賞優秀的音樂作品，能使人的品質優秀，精神崇高，從而陶冶學生的情緒，啟迪心靈，塑造健全的人格。對學生進行愛國主義教育，增強學生的民族責任感和自豪感，發揚祖國優秀燦爛的文化。

2、創新思維，創新思維是如今培養創造性人才的重要課題，音樂是時空的藝術，想象的藝術，想象恰是創新思維的源泉。科學家貝弗里奇曾說，音樂有助于直覺……在感情上音樂帶給的，近似于創造思維活動帶給人的，而適當的音樂能幫助造成適合于創造性思維的情緒。愛因斯坦甚至也說，真正的科學和真正的音樂要求同樣的思維過程。音樂能激發人的無窮思維和豐富想象力。學習樂器對于人們的手、腦、眼、耳有并用的功能，能開發兒童的大腦，使頭腦聰慧，形象思維的發展對學生的觀察力、記憶力以及想象力，創造力明顯提高。長期受到音樂啟迪的同學，能在桎梏的思路中解脫出來，重新獲得強大的創造力，從而思維敏捷，精力更集中。生理學家認為音樂對促進大腦左右半球均衡發育合理運用，有明顯的協調作用。

3、建立多元文化觀，人類是個文化多樣性的社會，了解多元文化、尊重多元文化，建立起國際文化交流的良好溝通，并且學會用多元化的角度來看待和分析問題。也就是說學生們不僅要了解中國文化傳統，還要了解外國優秀的文化精髓，這樣雙向互動中促進學生們思想上和諧向上的成長。

由上可見，音樂教育的任務不是通過幾節課堂教學能夠達成的，是需要慢慢深入學生的生活，慢慢融合，進而形成學生品德和價值觀的。因此關注隱性課程的開發，音樂素質教育尤其需要。如何從大學學校教育中開展起來，我認為有以下幾點需要重視：

1、首先校方應當提供良好的環境。良好的環境包括硬件和軟件條件，硬件上主要是修建美術室、舞蹈室、鋼琴室、音樂室等公共設施，為同學們提供開展的硬件場所。軟件上主要是建立良好的音樂氛圍，鼓勵學生們創新和開展活動。

2、鼓勵發展音樂社團活動。創辦吉他協會，合唱團大學生管弦樂隊等等。開辦音樂小報。這些活動能陶冶學生高尚情操，學生也容易形成積極、樂觀、活潑的性格，帶著舒暢的心情投入學習，學習效果更為明顯。

3、定期舉辦藝術節及大型節日活動。鼓勵全體同學參加藝術節，尤其是自發排演的節目。且充分利用大型節日或紀念日，通過義演、大型舞蹈晚會以及比賽等方式，把自然的人文的理念和愛國熱誠融入進去，加強道德實踐，不斷提高大學生的綜合素質。

4、舉辦音樂文化講座。定期或不定期舉辦音樂素質文化講座，尤其是名家的講座。為當代大學生提供與眾多人文社科大師面對面的機會，聆聽名家的聲音，引發對社會的思考，感受學校濃厚而獨特的“大學”氣息。

第8篇：德育隱性課程的特點范文

[關鍵詞] 中學思想政治；隱性教育；措施

一、引言

隱性教育是指在宏觀主導下通過隱目的、無計劃、間接、內隱的社會活動使受教育者不知不覺地受到影響的教育過程。它實現教育目的于日常生活中，滲透教育過程于休閑逸致間，以“潛移默化”、“潤物無聲”的方式對受教育者的思想、觀念、價值、道德、態度、情感等產生影響。隱性教育的教育主體體現為“宏觀性主導”，或者說隱性教育的“操作者”是“宏觀性主導”。隱性教育與顯性教育屬于兩種不同的教育方式，兩者范疇對應、作用互補。當下，隱性思想政治教育正越來越受到教育工作者和學者的關注，成為與顯性思想政治教育相輔相成的新型教育方式。

二、加強中學思想政治隱性教育的措施

1、加強校園文化環境建設

校園文化環境在教學工作中具有十分重要的作用。良好的校園文化環境不僅能夠培養學生的道德品質，還能調動教師教學的積極性。校園文化環境包括：校園物質文化環境、校園精神文化環境和校園制度文化環境三個方面。首先要加強校園物質文化環境建設。主要包括教學設備、生活設備、校園環境等校園硬件條件建設。學校的物質環境在某些方面反映著學校的文化氣息，這里面積淀著學校的歷史、學校的傳統，能夠對學生造成潛移默化的影響。其次，要加強校園精神文化環境的建設。校園精神文化包括班風、校風、校訓等，能夠以強大精神力量對學生的道德品質、精神狀態造成影響。校園的精神文化是整個學校的核心和靈魂，是整個學校獨一無二的文化寶藏。要加強校園精神文化環境的建設最重要的是創建優良的校風。此外，還可以開展積極向上的校園文化活動，達到育人與無形的效果。最后，加強校園制度文化的建設。學校的制度文化主要包括：學校的各種規章和管理制度；教學科研計劃和教學課程；約定俗成的儀式典禮等。學校的各項規章制度具有強制性，不僅能約束、規范學生的各項行為，還具有傳導價值規范的隱性思想政治教育功能。此外，在制定相應的各項規章制度時可以讓學生參與其中，發揚校園民主精神，建立以人為本的校園文化。[1]

2、開發網絡資源，拓展隱性思想教育的發展空間

隨著網絡技術的快速發展，網絡對青少年的影響越來越大，網絡在帶給中學生娛樂的同時，還帶來了各種隱患。因此，思想政治教師在教學時，要利用網絡對學生進行引導教育。首先，學校可以開發相應的網站，為中學生提供安全上網的環境，避免不良信息內容的傳播。其次，思想政治教師可以利用在線交流平臺與學生展開平等交流，及時了解學生的最新思想動態，對學生的不良觀念進行及時勸導。最后，思想政治教師可以充分利用多媒體技術，加強教學內容的趣味性，提高學生的學習興趣，還可以利用相關案例引導學生參與討論分析，使學生接受隱性的思想政治教育。[2]

3、加強非德育課程的隱性思想政治教育

學校開設的所有課程都可以成為進行思想政治教育的載體，思想政治課程直接對學生進行德育教育，但在其他的非德育課程中也蘊含著與德育教育有關的豐富資源。例如在語文課程中有很多關于古代人物的課文、詩篇，而在這些課文、詩篇中往往蘊含著勤勞、孝敬父母等傳統美德，這些對于學生的德育教育也是很重要的。思想政治教師要有意識的、有目的的把思想政治教育與其他課程教學結合起來，深入挖掘非德育課程的隱性思想政治教育資源。[3]

4、加強思想政治教師的示范作用

教師在日常教學過程中，不僅要做傳道授業的解惑者，還要時常注意自己的言行舉止對學生的影響，在不斷提高自身文化理論修養的同時，還要不斷提高自己的人格魅力。政治老師必須辦事公道，具有高尚的道德品質。在日常教學生活中，思想政治教師要以身作則、言行一致，要為學生樹立良好的典范。同時，思想政治教師還要做到嚴以律己、寬以待人。教師在教學時要與學生建立良好的人際關系，要平等的與學生進行交流，不要給學生造成教師高高在上的感覺，要與學生建立和諧的師生關系，在教學過程中，為學生創造寬松、自由、和諧的學習氛圍，提高學生的學習積極性。同時，思想政治教師還可以在班級中開設各種興趣小組，不僅可以提高學生的文化知識，還可以潛移默化的提高學生的思想道德品質。同時，還可以讓學生領略自然美和藝術美，陶冶學生的情操，使學生得到精神上的升華。

三、結語

綜上所述，隱性思想政治教育在中學思想政治教育領域，具有非常重要的作用，能夠與顯性思想政治教育形成互補，更好的發揮中學思想政治的教育工作。此外，隱性思想政治教育還具有形象性、靈活性、多樣性等方面的特點，與顯性思想政治教育具有明顯不同。同時，加強中學思想政治的隱性教育任重而道遠，需要學校和思想政治教師進行更加積極的建設工作。

參考文獻：

[1]李海霞.談中學教學中隱性思想政治教育的必要性[J].太原市職業技術學院學報，2006（6）

[2]王亭.論高校思想政治教育中的隱性教育[J].華東師范大學，2009（4）

第9篇：德育隱性課程的特點范文

一、樹立全程育人，全方位育人德育范本

今年“兩會”上，總理在談到思想政治工作時又再次強調，要堅持把立德樹人作為教育中心環節，把思想政治工作貫穿教學全過程，實現全程育人、全方位育人理念。思想教育是人類永恒的課題，對學生的思想政治教育也是廣大教育工作者的神圣使命。從縱向發展研究而言，思政教育往往被視為終身教育的重要部分，在人的生命周期中思政教育的內容和形式也是最為持久的；從橫向發展研究而言，思政教育核心理論部分依托學校課程教育完成，然而隨著教育對象的復雜化和教育資源的多樣化，校園內的教學內容已經無法滿足社會發展和個人成長的需要，這對德育教育提出了嚴峻挑戰。思想教育在各教育階段應積極探索與學生身心發展相匹配的實際問題，重視受教者的主體地位，切實提升教育能力，一方面，激發學生學習潛能，培養學生學習興趣。自古以來，樂學一直是學者們在學習境界上追求的最高境界，更是教書育人的最高目標。學生興趣的涌現需要一定的情境，并且此時的氣氛要與學生的興趣、學生生長的需要相契合。另一方面，強化學生彼此認同感和時代使命感。青春期時期正是學生處于生理發育成熟階段和心理發展的過渡時期，學生情緒和情感隨著閱歷和見識的增加也日益豐富，但卻存在波動性大，依賴性與閉鎖性同時存在等問題，再加之各種潛在社會和家庭壓力，使得學生自身很渴望與人進行溝通交流，尤其希望來自同齡人給予的幫助與認可。結合全方位育人理念，基礎課程的教學體系目標可以被分為知識目標和情感目標兩種，知識目標可以通過校內理論學科課程標準來實現，情感目標則需要多類型課程同向同行，形成協同效應，注重實踐性和持久性，因此“社會治理”視閾下的德育教育范圍以校園為核心輻射社區，將教育教學的主體對象擴展到一定區域內的常住居民，甚至包含流動人口，在這個過程中，德育體系更應注重個性化方式和方法，發揮“社會治理”的實效性意義，注重解釋力，更關注外在宣導和向內努力的結合。

二、思想政治理論課、綜合素質課、理論教育課

三位一體的德育教育體系上海市自2014年開始便積極探索思政課程向“社會治理”的有效轉變，先后出臺《上海市教育綜合改革法案（2014-2020年）》等多個指導性文件，推進“中國系列”在內的多個《大國方略》課程。在教育實踐探索的過程中，僅僅抓住課程改革的核心環節進行，充分架構思想政治教育落實在課程實踐中的主渠道和路徑，立足于有效銜接、循序漸進的根本基調，從橫向貫通教育課程，將思想政治理論課程以網狀形式鋪開，分層實施，整體推進，同時建立學校三位一體的德育教育體系，即思想政治課、綜合素質課、理論教育課的互動模式，從縱向上也應充分發揮學校、家庭和社會合力培養策略，充分發揮校內教育的導向優勢，加強家庭環境的基礎力量，同時極力挖掘社會影響下的育人功能，進而形成德育培養的綜合人才發展效應。其一，思想政治課、綜合素質課、理論教育課的教育體系應建立在與學科門類相對應的課程建設價值標準之上，嘗試編寫教學實踐指導用書和課程改革方案，從課堂教學基本環節入手，不盲從、不刻板。其二，思想政治課、綜合素質課、理論教育課的教育體系應圍繞體制機制、教學策略、課程設置、教學評估以及教師選用方面等進行，有針對性地為教育探索提供保障性作用。將學校教育作用充分發揮出來，育才與德育綜合凸顯出來，體現思想政治理論課程的實效意義，實現立體化育人轉型，實現將思政課的核心內容有效分化到每一門課程中去，不僅充分體現每門課的德育教育功能，同時也強化了每一位教師的教育責任。教師在將思政課的核心內容分解到每一門課程內容的過程中，可以結合各自學科的知識特點和教育資源，并提出相應的理論架構和操作方法，深入挖掘各類課程的思想政治理論教育資源，將全體教師教書育人的職責落到實處，完成從一名授課教師真正向一個教育工作者的現實轉變，實現全員德育教育新局面。

三、借力體驗式教學認同社會主義核心價值觀理念

隱性教育歷來被認為是我國教育的優勢和特點，突破思想政治教育說教過于集中的瓶頸發展問題，破除思想政治課程僅僅為隱性課程教學一部分的陳舊觀念，把思想政治理論與多學科內容協調起來，借力體驗式教學方式方法，將顯性教育和隱性教育相互融通起來。使學生在體驗中懂得知識，在互動中感受道理，并且用道理贏得認同，以積極感悟取代枯燥灌輸，進而贏得學生的好評和喜愛，在這個啟發引導的過程中，學生在參與教學活動中“以身體之，以心驗之”，教育對象的主觀能動性得以彰顯，學生不僅可以自主選擇和參加一定課內外活動，用身心體驗親歷直觀感受活動的過程，而且也可以結合自己的生活實際，調動和生感，召喚自身已存在的真知，進而去體味、認同、領悟，同時能夠自覺接受教育內容，完成思想政治教育活動所能達到的具體目標，實現德育教育“潤物無聲”的效果。借力體驗式教學，完成顯性教學與隱性教學的通融，首先應建立新的考核體系，從知識、能力、情感和行為四個方面入手，綜合考核學生在學習過程中的道德自律、團隊協作和創新能力等。再次在知識傳授中，正確認識價值引領的導向作用，在課程設置過程中，調整顯性課程和隱性課程的比例關系，“辦好中國特色社會主義校園，要堅持立德樹人，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程”的路徑。最后尤為注意充分發揮理論學科對思政課程教學的理論支撐作用，教學中不僅要從馬列主義公共課中汲取理論源泉，同時還要綜合吸收理論課程和通識課程的養料，架設提升思想政治教育的有效途徑。總結以往思想政治課程教學實踐，我們發現在提升教育實效性的過程中必須將社會主義核心價值觀作為核心內容，得到認同和體驗。因此，一線教師應當積極培養學生自我認知、自我覺察和自我教育的意識與能力，積極輔助學生學會發現并消除阻礙德育發展的各種因素，力求讓每個學生，都能在文化素養和心理素質上得到很好的培養和提升，讓他們重拾完善自我的信心，體現出自身獨特的發展優勢，挖掘潛在興趣和能力，重燃成功的希望，一生都走在助人的路上，締造自己的幸福人生，這才是為學生提供的最好教育。為了達成這樣的思想政治研究“社會治理教育目標，一線教師需要通過文化的熏陶來滋養學生的心靈，理性對待在教學改革和創新中不斷累積下來的實踐經驗，將學生學習成果最大化，為德育教育打好堅實的基礎。

結合上海推進德育教育綜合改革的巨大探索，我們可以發掘“社會治理”在理論指導、創新實踐和評估保障三大主題方面的沿革趨勢，“社會治理”的深入發展需要理論支撐和實踐鞏固，同時還需要探索和認證，但我們可以預見到，堅定理念，多方位推進課程改革和模式變通，最終“社會治理”的視域會被越來越多地接受和實施，進而形成可持續推進和顯現長效的有機體制。以此為借鑒，在架設德育教育培育路徑的實踐探索中，不斷完善社會主義核心價值觀的教育指引作用，以政治認同完成學生文化人格的體驗，不僅把握思想政治教學在社會主義核心價值觀教育中的核心地位，又充分展現其他學科課程的育人價值，構建思想政治課、綜合素質課和理論教育三位一體的德育課程體系，融通顯性教育與隱性教育的功能與價值。

作者:劉峰 單位:硅湖職業技術學院

[參考文獻]

[1]胡群英、李麗.論心靈教育的思政功能和意義[J].學校黨建與思想教育,2010,（08）:71-72.

[2]申建思想政治理論課教學案例選析[M].北京：知識產權出版社,2011.

[3]鄒宏秋著眼教數學實效探索政課與理論融合新路徑[J].中國高等教育，2011，（22）：38-392.

[4]高德毅、宗愛東，有效發揮課堂育人主渠道作用的必然選擇[J]思想理論教育導刊，2017,（01），33.

[5]國曉華.新課程背景下對體驗式教學中“學生體驗缺失”的思考[D].南京師范大學,2006:18.