德育對于學生的重要性精選(九篇)

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第1篇：德育對于學生的重要性范文

1我國對學生思想教育的現狀

我的的思想教育長期受到傳統的教育理念所束縛，采用灌輸式的方法對學生進行教育，注重學生的知識量的掌握，而忽略了對學生人性化的培養。在現行的教育體制下，教育的核心就是培養學生的主觀能動性與學生的創新能力。而思想教育的目的則是樹立學生正確的人生觀、道德觀，使學生從主觀上明確自己未來的發展方向，從而實現人生價值。而現在各大院校的思想教育，重點沒有放在思想方面，而是放在了教育方面。有一部分教育工作者不愿接受新的教學理念，習慣于憑借著自身的經驗來進行教育，對學生的思想教育管理依舊采取嚴肅整治的態度，要求學生“必須做到……”或者“禁止做……”“否則就……”這樣的話來對學生進行約束和管理，企圖讓學生變成溫室里的花朵、圈養的牛羊。這種教育方式無異于飲鴆止渴，根本無法從根本上實現思想教育的目的。通過對某校畢業生的調查研究表明，當學生畢業走上工作崗位以后，自身思想道德素質高的學生幾乎不會受到外界不良因素的影響，而在學校經歷過思想教育的學生，百分之八十以上都會受到不良因素的影響。也許，有的教育工作者會說，學生一旦離開了學校就不在教師的管轄范圍之內了，教師不可能管學生一輩子。關于這種說法，我個人認為，教師對學生的教育工作的確只局限于學校之內，學生離開了學校教師對學生就失去了約束力。但是，教師可以通過在學校對學生的教導，給予學生許多受用終身的東西。在對學生的思想教育中融入人性化教育管理模式，提高學生的主觀能動性，培養學生的自主創新能力，充分發揮學生的潛能，使學生在主觀上對自己的未來進行明確的定位與合理的規劃。除此之外，單一的教育模式與校園文化環境的扭曲也是學生思想教育工作中所遇到的難題。

2人性化教育管理在學生思想教育工作中的意義

何為人性化？人性化就是在實際的行動中表現出的符合人類要求的性質或狀態，簡單的說就是：以人為中心，而人性化教育管理也是堅持著“以人為本”的基本思想來實行的。思想教育的重心在于引導學生朝著高道德、高品質的方向發展，其核心思想正是對人性的培養。所以，人性化教育管理對學生思想教育有著重要的意義。主要表現在以下兩個方面：首先，在對學生的思想教育中使用人性化教育管理，可以將人性更好的滲透到思想教育當中去，使思想教育和人性化教育融為一體。積極調動學生的主觀能動性，促進青少年學生全面發展的同時，逐漸的完善了青少年在人格方面的建設，充分發揮了青少年學生的主體作用，幫助青少年在未來的學習和生活中更好的實現人生的價值。其次，在對學生的思想教育中使用人性化教育管理?？梢愿淖兯枷虢逃旧斫o人的帶來的嚴肅感和心理壓力。許多青少年學生只要提高思想教育，最先給出的反應就是自己犯了錯誤，只有犯了錯誤才會接受思想教育，對思想教育存在著畏懼之心。然而，在思想教育中融入了人性化的教育理念，就可以打破傳統的思想教育模式中存在著的弊端，使得學生可以清楚的明白自己的優勢與劣勢，對自己的未來進行明確的定位，擺脫對思想教育的畏懼之心。此外，人性化的教育管理模式在打破傳統思想教育模式的同時，主張創造人性化的學習環境，為培養學生的創新能力提供了空間，也使得思想教育的目的可以落到實處。

3人性化教育管理在學生思想教育中的具體應用

3.1建設德育體制

思想教育的重點在于培養學生的思想道德素質，充分發揮人的作用。所以在學生思想教育中融入人性化教育管理需要堅持以人為本，注重人性化意識的培養。在學習上，對學生進行鼓勵和幫助；在感情上，對學生包容和理解；在生活中，對學生信任與關心。無論是從事什么教育工作，只有在工作中付出了感情，才能使得教育工作變的有血有肉。沒有感情的教育是缺乏溝通的，也是失敗的。所以，在對學生的思想教育工作中應該樹立平等的意識，因材施教，為學生提供高水平的教學服務。

3.2改變教育模式

思想教育是對學生主觀能動性的培養，人性化教育管理是為了增強學生人性化的意識。所以，在思想教育工作中，一定要改變單一的教學模式，實現教學模式的多樣化，多元化，教學目標不要只局限于提高學生的專業知識，而是要注意對學生自身素質和創新能力的培養，要善于發現學生的優點，對學生產生充分的信任，充分挖掘學生內在的潛力。將傳統的強制化教育模式轉變為主動性的教育模式，充分發揮學生的主觀能動性，幫助學生在未來的學習和工作中最大限度的實現人生價值。

3.3強化校園文化建設

在強化校園文化建設的方面，要積極開展科技實踐創新活動，對于學校的一些公共設施，例如體育場館、圖書館等進行人性化的開放，把這些活動作為思想教育的重要組成部分，在教育的同時培養了學生的創新能了和競爭意識，在提高學生思想道德素質的同時，為學生樹立了正確的人生目標，形成了健康的成長環境。

4總結

教育的本質就是對人性的培養，雖然在目前看來，各大院校的教育還是以提高成績為主，但是從長遠的角度來看，只有全面提高學生各方面的素質，才能使得學生在今后的工作和生活中最大限度的實現人生的價值。所以，在對學生的思想教育中，要融入人性化的教育管理模式，在對學生進行德育的同時，充分發揮學生的主觀能動性，使思想教育的人文精神氣息更加濃厚，以便于培養出更多對社會主義建設有益的優秀人才。

作者:楊倩 單位:石家莊農業學校

參考文獻：

第2篇：德育對于學生的重要性范文

高校體育教師在體育教學中，一方面要充分發揮高校體育教育的特殊作用，大力提倡刻苦鍛煉、頑強拼搏、艱苦奮斗的精神，并且要在日常的學習生活中不斷地加以強化，直至內化為自身的意志品質。另一方面，我們還要培養學生用辯證的方法看問題，任何事物都有兩面性，不可以偏概全。

這就要求學生能夠理性地看待比賽中的進攻與防守、得與失、勝與敗，使學生形成健康、豁達的性格特點和心理素質。同時，還應該要有意識地引導學生把體育比賽中所養成的良好心理品質遷移到日常的生活、學習、工作中，使學生在日常的學習、生活、工作中遇到問題時能夠從容不迫、冷靜客觀地處理所面臨的問題，使學生的心理健康水平得到切實的提高。

2充分發揮體育教育的作用，提高學生的社會適應能力

當前高校體育專業教育，不僅要求教師要能夠教授給學生知識與技能，同時要教給學生教學的方法，因為高校的體育教育是以培養優秀體育教師為職責的，從而實現由一名普通的學生向體育教學工作者轉變的過程。這就要求教師在平時的教學中，必須有意識地培養學生的職業意識和社會適應能力，促使其能夠順利實現從學生變成體育教育工作者的轉變。體育教育的特點是在日常的生活學習中常常能夠使學生在喜悅和愉快的情境中接受教育并且得到一定的鍛煉，在體育活動中漸漸轉變學生的負面思想，不斷加入正能量，以提高學生的社會適應能力。

學生們的社會適應能力要得到切實的提高，教師就要在日常的體育教學中充分利用體育教育的特殊作用，在教學中把學生們帶出環境相對狹隘的學校，把學生帶到環境相對廣闊的社會實際中，通過組織開展各種相關體育活動，讓學生們實實在在的吹風沐雨、經受實踐鍛煉。只有這樣學生的社會適應能力才能夠得到真正的提高。

此外，教師不能脫離體育教育特點開展教育活動，要使學生在歡樂中接受教育，進而提高學生對社會的適應能力。作為學生一方面要自覺接受類似的實踐鍛煉，另一方面，還應該明白為什么要參與這種活動，從而掌握類似教育活動的方法，最終學以致用，成為自己的一套教學方式，為今后成為體教工作者做好準備，以更好地適應社會發展的需要。

3充分發揮體育教育的作用，使學生養成良好的行為習慣

參與體育活動不僅能夠使學生的身體得到鍛煉，體質得到增強，而且還能提高文化素養。體育活動還是德育的重要載體，美育的重要手段，他能夠使學生在體育鍛煉中，不斷提升堅忍不拔的意志品質，從而克服不良的陋習，形成良好的行為習慣。高校的體育教育應充分挖掘體育的德育、美育因素，使其在學校教育中發揮獨特的作用。

由于多種原因的存在，有的高校學生在日常的生活學習工作中有說臟話的不良習慣，甚至已經潛移默化成為一種習慣，難以克服。這時，適時適當利用體育教育的特殊作用，往往可以取得料想以外的效果。當前高校的學生存在著許多不良的習慣，我們可以根據學生的實際情況，舉辦有針對性的體育比賽活動，通過體育教育活動的特殊功能，幫助學生們改善不良的行為習慣，為高校塑造良好的氛圍。

4結論

第3篇：德育對于學生的重要性范文

1.家庭教育相比較學校教育而言具有更明顯的基礎性。中學生在幼兒時期就接受著家庭教育產生的影響。從中學生的年齡特點來看，雖然中學生具有較高的求知欲與好奇心，但是事實上中學生群體卻很缺乏對外界的認知，并且中學生由于自主生存能力較低而體現出了對家庭的依賴性，所以中學生需要家庭來引導自己掌握一些生活知識以及其他知識，并逐漸認識社會。在此過程中家庭教育所能夠傳達給中學生的內容在學校教育中未必會涉及到，所以相對而言，家庭教育具有更加明顯的基礎性。中國古語有云“：三歲看大，七歲看老。”雖然其中所提到的年齡并不是在指中學生，但是卻對家庭教育所具有的基礎性進行了強調。學校教育會在固定的時間段要求中學生掌握知識并完成學習以得到畢業證書，但是家庭教育卻沒有這種時間上的限制，同時也沒有類似于畢業證書這種結業標志。對于中學生而言，只要沒有離開家庭自主生活就一直在接受著家庭教育，而即便是離開了家庭也可以通過通訊工具等來開展這種教育，所以家庭教育所傳達給中學生的內容具有基礎性，同時家庭作為一種教育場所而言也具有基礎性。

2.家庭教育是中學生心理健康教育的重要陣地。當前許多中學生都具有不同程度的心理障礙，并且具有這種心理障礙的中學生數量也在不斷增長，而家庭教育的缺失是使中學生產生這種心理障礙的重要原因。雖然家庭教育與學校教育在中學生培養中的目標具有一致性，但是從責任來看，學校教育更偏重于傳授學生知識，而家庭教育則更偏重于向孩子傳授社會經驗和生活經驗，其中培養孩子的心理承受能力并為孩子創造良好的心理環境也是家庭教育十分重要的任務。這要求家長在家庭教育中能夠以身作則，通過合理地對孩子開展教育來培養孩子的行為習慣和思想品德，并重視在家庭教育中給予孩子尊重，為孩子創造一個和諧、輕松的家庭氛圍，從而引導孩子的心理能夠健康發展。家庭教育不僅能夠在培養中學生心理素質方面發揮重要作用，同時在激發中學生認知能力與豐富孩子知識方面也具有重要作用。家庭教育的科學化能夠為孩子智能的激發提供良好條件，由于家庭教育并不受到形式、地點以及時間的限制，并且具備靈活性的家庭教育也不會受到教學大綱的束縛，所以中學生在生活以及學習中遇到的任何問題都可以通過家庭教育來得到良好解決。在家庭教育中，家長可以發現并指出孩子的不足和缺點，然后對孩子進行引導，這對于培養中學生良好的生活習慣和學習習慣發揮著重要作用。

二、針對中學生開展家庭教育的主要原則

針對中學生開展家庭教育應當以尊重中學生前提。中學階段的學生并不具備足夠的認知能力和社會經驗，并且其價值觀以及行為習慣具有較強的可塑性，所以作為學校以及家長都必須注意家庭教育和學校教育的結合。另外，由于中學階段的學生逐漸進入“叛逆期”，所以家庭教育應當以引導而不是強制為主要的教育手段，在這種教育的開展中，家長需要重視遵循以下幾點原則。

1.以人為本原則。在家庭教育中要尊重孩子的尊嚴、人格以及主體地位，從而更好地激發孩子的創造性和主動性。在此過程中首先要求家長能夠樹立正確的愛子觀。在維護自身的威嚴性基礎上做到嚴而有教，讓孩子在感受到平等的同時也感受到家長給予孩子的愛護和關懷。同時家長要扮演良師益友的角色，當孩子在生活、學習或者是思想方面遇到問題時，家長需要及時給予孩子正確的引導；其次家長要加強與孩子之間的交流。家長與孩子作為兩代人難免在價值觀和思想上產生分歧，而由于孩子在家庭交流中往往處于被動，所以家庭教育會因此遇到瓶頸。家長要認識到家庭教育應當是一個互動的過程，同時家長要在這個互動的過程中積極參與，通過重視和尊重孩子提出的觀點和想法，讓孩子感知到家長對自身的肯定，從而樹立起對家長的信任。

2.以身作則原則。通過嚴格要求自身的行為來發揮榜樣作用是家庭教育中引導孩子樹立正確的價值觀以及人生觀的重要手段。作為中學生的孩子仍舊有大量的時間與家庭成員為伴，所以家庭成員要通過言傳身教來發揮引導作用。這要求家長能夠具備良好素養，其中又要求家長能夠具有正確的教育態度和思想，在了解教育理論的基礎上體現出家庭教育對孩子年齡特點以及心理特點的針對性。同時家長要具備良好的修養，避免使用過于粗暴的方法來對孩子進行教育。另外家長需要通過對自身的嚴格要求來為孩子創造良好的成長環境，以正確的教育觀和價值觀為導向來了解孩子需求并對孩子進行引導。

第4篇：德育對于學生的重要性范文

關鍵詞：情感教育；中專生；班主任工作

世人尊稱教師為“人類靈魂的工程師”，而與學生休戚相關，接觸最頻繁的莫過于班主任,所以班主任與學生必定有情感上的交流，這決定了情感性是班主任工作的特點之一。中專階段是學生個性塑造與發展的關鍵時期，加強對中專生的情感教育不僅是對學生的健康全面發展負責，同時也是對社會的良性發展負責。

一、情感教育的內涵

隨著我國教育事業的發展，情感教育成為素質教育很重要的組成部分。只有對情感教育概念的深刻理解，我們才能運用好情感教育這個非常重要的教育方式。情感教育是教育過程的一部分，它關注教育過程中學生的態度、情緒、情感以及信念，以促進學生的個體發展和整個社會的健康發展。通過在教育過程中尊重和培養學生的社會性情品質，發展他們的自我情感調控能力，促使他們對學習、生活和周圍的一切產生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征，真正成為品德、智力、體質、美感及勞動態度和習慣都得到全面發展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者。

二、組織好班集體活動是進行情感教育的重要環節

組織好班集體活動，是班主任工作的中心環節。一個健全的班集體，應當具有正確的信念、堅強的凝聚力、健康積極的情感體驗以及團結友愛、勤奮好學的好風氣。健全的集體是一股巨大的教育力量。蘇霍姆林斯基主張從培養情感入手，開展各種有益的活動，去發展和充實學生的精神世界，逐步使學生會自己管理自己，自己控制自己。因此，組織好班集體活動，既是班主任工作的目的，也是對學生進行情感教育的手段。應該開展各種形式的有意義的班集體活動。如：幫助貧困學生的獻愛心活動，學雷鋒活動，書法、演講比賽，文明宿舍評比，春游、秋游以及各種文體活動等等，活動不一定局限于課堂內，可以延伸到課堂外、校園外。學生們通過參加各種活動，可以尋找興趣，使情感活動的火星燃燒起來，自豪感、自尊感得到加強，特別是班級凝聚力會更進一步增強，同學之間相互關心，相互幫助，學習風氣更加濃厚。

三、中專階段班主任對學生情感教育的必要性與重要性

通過調查研究發現，目前我國中專生的情感教育現狀非常不容樂觀，中專階段對學生情感教育既必要也重要。面對存在的問題及情感教育的迫切需求，筆者探求情感教育的重要性如下：

1.增強教師的親和力，加強師生之間的溝通與聯系

情感教育能密切師生之間的關系。因為班主任的情感教育表現為友好，而不是猜疑，自然而不生硬。注重用科學的理論，正確的人生觀、價值觀，給學生擺事實，講道理，以理服人，以情動人，情理交融，這種誠摯的相互的師生關系，使雙方產生愉快的主體感受，有利于班主任工作的開展和學生自我完善。

2.加強師生的交流，促進彼此的包容與理解

班主任的情感教育總是通過一定的外在形式來表現出來的，既不過分外露，給人以親昵感；又不故作高深莫測，給學生以虛情假意感。適當得體的情感教育能夠巧妙地啟迪學生的心靈，促進學生的發展。情感教育可以溝通師生之間的心靈。它從方式上講究適時、適度，具有可接納性。班主任應根據學生的個性特點，施以恰當的情感交流。從方法上來說，講究適當，具有可接受性。

3.增進教師的被信任感，激勵學生不斷上進

情感教育能激發學生的進取心，班主任的情感教育會使學生產生心理上被信任感，思想上的責任感，學習上的緊迫感，激發學生以更高的熱情去投入到自身的學習當中，從而營造良好的學風，搞好整個班集體。

4.胸襟寬廣，不偏愛，樹立正直、無私形象,讓學生敬而不畏

班主任在工作中抓紀律、抓思想、抓學生成績，自然對那些品德良好、成績優秀的學生格外關注，這是每一個班主任都不可避免且無可非議的。然而作為一個班主任，如果目光只對準優等生，而忽略了“差生”則他就會失去愛的教育能力。不光是“差生”越來越自暴自棄，甚至連優等生也會鄙視這樣的一位班主任，因為每一個學生多多少少都懂得如何去分辨是非。如此，這樣一位班主任就會在學生心中威嚴掃地，無法順利開展班主任工作，甚至導致學生會選擇離開你。

綜上所訴，隨著我國教育事業的發展，情感教育扮演著非常重要的角色，由于目前中專生情感教育的缺乏，班主任要根據學生的個性及實際情況，適地適時開展情感教育，從而促進學生人格的健康發展，個性的良好發展。在班主任工作中，采用情感教育，不僅能讓學生擁有一個安定、團結的學習環境，還能讓自己化工作壓力為情趣，輕松教學、愉快工作，還能使自己擁有學生的愛戴，在教師的情感世界中擁有一片純凈的天空。

【參考文獻】

第5篇：德育對于學生的重要性范文

關鍵詞：家庭教育;思想教育;學生成長

一、案例背景

2015級學生XXX，男生，性格內向，不善言談和同學幾乎無接觸。大一第一學期沒有一次曠課或遲到的現象，但在第一學期期末考試的時候突然請假一周沒有參加英語和思修考試，這個時候才第一次引起我的注意，溝通后才知道他一直有失眠和頭疼的困擾，返校后他參加了其他科目的考試，期間和其宿舍人溝通后知道，他性格孤僻，不喜歡和人溝通，獨來獨往。單獨安排了他一個平時表現優秀的室友，讓室友觀察他平時動向，有問題及時聯系我。到第二學期開始的時候發現他開始有曠課現象出現,叫到辦公室聊天發現他不善與人溝通、會在毫無征兆的情況下發笑，再次和同宿舍人溝通后又得知他沒有朋友、晚上休息不好會在宿舍來回踱步、從不參與宿舍人討論、戴著耳機卻沒有聲音。叮囑宿舍人吃飯、上課和其他活動都帶著他。之后幾天側面了解到他情況一直沒有好轉，沒幾天他主動找到我表示想要休學，和家長打電話溝通后讓家長帶回家中先開導，周一返校后家長也來到我辦公室說他回家后一直情緒不佳、幾乎不和爸媽溝通、寒假期間幾乎天天在家也不參加同學聚會、周六晚上半夜起床哭兩三點才睡著。經過和其他輔導員的溝通交流決定邀請我?！靶睦斫】敌∥荨钡膶I老師來幫助我分析他的情況，在辦公室只有我的情況下邀請專業心理老師和他，專業心理老師坐在其它辦公桌前聽一聽看一看他的情況。在我和他的溝通當中，專業心理老師和我發現在溝通中他存在一下問題：1.沒有理想、信念和信仰對生活沒有積極性；2.問的所有問題都沒有正面回答；3.沒有朋友，覺得所有人都沒有辦法理解他；4.對所有事情都沒有積極性，就喜歡睡覺，甚至不喜歡玩手機、玩游戲；之前想要退學，但是家里人不理解暴力威脅，所以他現在選擇返校只是想要逃避家長；5.父親一直不和他交流，最多的交流方式就是打罵，母親只會不停給他錢，但是他卻幾乎不怎么花錢；專業心理老師的結論是疑似有輕微自卑和抑郁傾向，建議休學盡快就醫，若不采取措施可能導致問題嚴重。將其母親邀請到學校，將詳細情況和專家意見告知她，希望家人能夠盡快到專業部門進行檢查治療，幫助他盡快好轉適應學校和社會生活。目前該學生已經辦理休學回家，家長開始慢慢重視孩子的身心健康。

二、案例分析

父母相對文化水平不高的來自農村的90獨生子女，他的家庭環境和父母的教育方式成長起來的他，在性格、思想、心理和價值觀念中出現了問題，在人際交往、個人發展甚至身心健康方面有障礙。1.家庭情況概述。家庭是一個人成長的搖籃，對一個人的品德、行為習慣的養成以及個性的形成等最初是在家庭中得到熏陶和啟迪[2]。在該案例中，學生是一位獨生子，小的時候是外公外婆帶大到上初中，比較少和父母接觸，母親是一位個體經營戶，父親是一位長途貨車司機，父親母親經常在他面前吵架，母親對他最多的關心是問他是不是缺錢，父親對他最多的關心是隨意的打罵和對他的否定。這些成長中的因素導致他如此的性格和行為習慣。2.家庭關系分析。家庭關系主要由夫妻關系親子關系構成。在一個充滿愛、溫暖的、積極地家庭里，利于人格、情緒、自我意識等等方面的發展，而在此案列中父母之間經常吵架，沒有能夠給孩子充分的家庭環境，孩子不喜歡像父母這樣的生活，覺得生活沒有意思，對他的心理健康產生消極的影響，使他在人際交往的發展中產生障礙。父母吵架越頻繁，他的幸福感越少，消極情緒越多，對生活越不滿意，使他長期焦慮、抑郁、沒有安全感。3.家庭教育方式分析。父母是每個人最初的老師，他的一言一行在子女的成長中發揮著重要作用。在本案列中父親的教育方式屬于專制型（authoritarianstyle），對他從來都是打罵，不愿意聽取他內心的想法，而母親對他的關愛方式更多的是給他錢花，青春期以后也不再愿意和母親交流。久而久之他焦慮、抑郁、沒有自信心，影響他人格的發展，自尊心很強，無法融入社會。只有通過耐心的、溫暖的、肯定的教育方式，他才能夠逐漸建立安全感、自信心、才能夠逐漸的走向朋友、走向人群，最后走向社會。家庭對他的影響是長久的，在父母的耐心陪伴和認可中學生的狀況或許會逐漸好轉。

三、教育轉化

作為輔導員的我針對學生的一系列問題主要對他做了一下幾個方面的教育轉化。1.了解學生日常狀況。在輔導員的日常管理中，更多的是重視兩頭的學生，也就是差生不上課的學生，以及優秀熱愛學習積極參加活動的學生，對于中間的表現正常的學生關注的相對較少。而在此案例中他第一學期就屬于中間類學生，因此對他的關注和重視相對有一些晚。當發現他的異常狀況時開始了解他的家庭背景、每門課的學習情況、參加學?；顒忧闆r、和室友相處狀況等，也在和他的初次談話中了解他的性格，初步發現他的異常，并私底下請一位室友多多陪伴和關心，有任何情況及時向我匯報。2.深入談話，了解內心想法。了解到他的情況之后，多次和他進行談話，大多數談話都選在沒有人在場的之處，希望他能夠相信我敞開心扉。更多的不是以一位老師的身份、而是姐姐、朋友的身份，了解他內心，發現在每一次的談話中他都有一點對生活、對這個世界的蔑視，覺得這個世界上沒有人能夠懂他，他活在自己的世界里面不愿意出來。他不缺吃、不缺穿，但是缺少愛、缺少肯定、缺少理解。發現他的行為異常，會在和我聊天時突然發笑、對生活的態度很是消極、會一次次的拒絕交流甚至說一些假話；通過室友了解到他會一個人消失、會失眠在宿舍踱步、會半夜哭泣。擔心他情況惡化，決定尋求幫助。3.尋求家長和專業人士支持。在專業人士的初步診斷后發現他疑似有輕微自卑和抑郁傾向，建議休學盡快就醫，若不采取措施可能導致問題嚴重。告知父母家庭教育對孩子的身心健康，成長、成才，以及步入社會的重要性，告訴父母如果有心理疾病不及時就醫的危害性，希望父母可以給予孩子更多的愛和理解，并且高度重視孩子的身心健康，而不是將更多的期望、責任和負面情緒都讓孩子去承擔。4.后續跟蹤。定期的給父母打電話，了解學生的近況，父母對孩子的心理問題仍然不愿意正視，覺得去看心理醫生很丟人，覺得自己的孩子沒有到看醫生的程度。我認為應該去醫院做正規的檢查，必要的時候借助藥物和專業醫生的心理疏導來幫助他，同時也在網上了解相關知識、專家和醫院，給予他們意愿選擇的的建議，給他們講述一些其他類似案列。目前了解到，他們還沒有去醫院，但是他們開始去慢慢理解孩子，開始重視夫妻關系對孩子的影響，開始重視對孩子的說話態度，開始更多的陪伴孩子。

四、結語

第6篇：德育對于學生的重要性范文

思想政治教育作為貫徹社會主流意識形態的重要活動，理應不斷創新自己的方法和形式，這樣才能跟上時代的步伐，在與時俱進中完成自己的使命。聯合國教科文組織在《教育———財富蘊藏其中》中曾指出:“通過對話和各自闡述自己的理由進行爭論，這是21世紀教育需要的一種手段?！惫P者認為，思想政治教育把“對話”引入其中，既是時代的要求，也是實現思想政治教育創新發展的一條非常重要的路徑。

1大學生“對話式”思想政治教育的必要性

1．1堅持“以人為本”指導思想的必然要求“以人為本”四個字在我國的社會主義現代化建設中具有舉足輕重的地位。教育系統作為培養未來社會主力軍和接班人的重要陣地，面對的是千千萬萬個稚氣未脫，世界觀、人生觀和價值觀正在逐步形成的青少年，所以在教育過程中堅持“以人為本”的思想就顯得至關重要。而思想政治教育肩負著貫徹社會主義意識形態的重任，只有在教育中以學生為核心，尊重他們的個性發展，依據個體的差異性來貫徹教育內容，才能使受教育者自覺地去理解、領悟和接受。從一定程度上來看，思想政治教育是一項黨性比較強的活動，有些理論可能受教育者一時難以理解和接受，這時就需要堅持“以人為本”，與受教育者進行對話交流，在交流的過程中發現他們理解的難點與困惑之處，從而對癥下藥，而不可采取強制的方式把理論直接灌輸給受教育者，因為這樣產生的效果很可能會適得其反?，F今社會是一個高度開放的社會，人們崇尚自由、張揚個性，尤其是青年大學生，作為高智慧的群體，更是擁有自己獨立的思想。運用“對話式”的思想政治教育可以充分尊重他們的觀點，在對話交流的過程中讓他們去領悟理論的真諦，從而真正達到思想政治教育的目的。

1．2增強思想政治教育實效性的重大舉措長期以來，我國高校堅持以思想政治理論課為主渠道，以理論灌輸為主要方法，向學生灌輸系統的理論，但是這種傳統的“獨白式”的顯性思想政治教育方式，強調的是灌輸，“我講你聽，我打你通”，受教育者被看做是接受知識的容器，教育者自己扮演的角色只是傳輸已有知識的工具，這樣很容易使受教育者產生逆反心理和對抗情緒。比如作為對大學生進行思想政治教育主渠道的高校思想政治教育理論課，有許多教師在上這類課時，只是把書上的固有理論照本宣科地講給學生，也不管學生是否在聽。而大部分學生學這類課也只是在臨近考試時把老師上課劃的“重點”進行死記硬背，然后憑著自己的短暫記憶在考試時把背的東西寫在答卷上，而考后便會很快忘掉。這樣的思想政治教育，國家雖然投入了大量的人力、物力、財力，但卻難以收到應有的實效性。而“對話式”的思想政治教育，改變了在傳統的“獨白式”思想政治教育中教育者搞“一言堂”的局面，它強調在充分尊重學生主體性的基礎上，教育者與受教育者進行互動交流，教育者把要教給學生的理論蘊含在對話之中，讓學生在“對話”的過程中去發掘、領悟和接受其中所折射的道理。這樣學生會有一種被尊重和在探索中去求真的滿足感，“對話”所得出的結論并不是別人強加給自己的，而是自己在與教育者交流的過程中經過不斷的思考，對這一理論已產生了認同感而愿意接受。最終達到的結果便是思想政治教育的內容真正進入了學生的頭腦，已被心理上認可的理論當然更容易在生活和學習中被付諸實踐，這便達到了增強思想政治教育實效性的目的。

1．3激發大學生創造力的重要途徑創新是一個民族的靈魂，是一個民族永葆生機的不竭動力。相對于西方某些國家來說，我們國家的確缺少創新精神。當我們看到充斥著國際市場的許多商品上印著“madeinChina”，而其生產的核心技術卻掌握在外國人手里時，不得不進行深刻的反思。當然，這與我們的民族傳統、教育體制、教育方法等都不無關系。思想政治教育作為一項重要的教育活動，本身的內容相對來說就比較枯燥，難以激起受教育者的興趣，如果再采用“獨白式”的硬性灌輸方式，非但不會激發學生的創造力和積極性，還會使他們產生逆反心理和對抗情緒。而“對話式”的思想政治教育，學生是在與教師的平等交流中去表達觀點和領悟真理，在對話的過程中，師生的思想不斷發生著碰撞，既可以使教師對現有理論進行反思，又可以使學生在感悟真理的過程中不斷迸發新的思想火花。青少年是各個年齡段中最富有朝氣的人群，他們的思想開放、思維活躍、敢于挑戰和創造新事物，在教育者的正確引導下，便能不斷閃現出新的思想火花。久而久之，便能激發學生的創新精神和創造力。從而推動理論的不斷創新，進而指導實踐的發展和革新。

2大學生思想政治教育中對話的藝術要求

“對話式”教育是整個教育領域都可以借鑒和運用的一種方法，而具體到思想政治教育領域，應在把握“對話式”教育的基本理念和運用藝術的基礎上，結合思想政治教育的具體特點，來運用對話的藝術。具體應做到以下幾個方面:

2．1充分的準備所謂充分的準備，是指教育者在與受教育者進行對話之前，要針對將要進行的交流做好充分的準備，主要包括對理論知識的準備和對受教育者的準備兩個方面。首先，教育者本人要做到對將要進行的思想政治教育內容深刻領悟、理解和認可。要想把某個理論傳授給受教育者，教育者自身首先要做到對這一理論的深刻領悟和透徹理解。如果教育者自身對某一理論還含糊不清、一知半解，就談不上把這一理論非常清楚透徹地講給受教育者。更何況還存在許多教育者，雖然對某一理論理解得很透徹，甚至在這方面還有自己的研究，但由于教授方法、表達方式等原因，也不一定能把自己有深刻見解的理論傳授給受教育者。另外，教育者本人還要對思想政治教育的內容認可。自己不認可的理論怎么能夠做到讓別人去認可呢?正所謂“己所不欲，勿施于人”。這里所說的認可，并不是指教育者口頭上所說的“相信這一思想”“認可這一理論”之類的言詞，而是要求教育者做到身體力行、以身作則。只有自己親身踐行的理論，在受教育者面前才更有說服力，且這種無聲的說服力對受教育者的影響是無窮的。除了做到對教育內容的深刻把握外，教育者還要搜集與該內容相關或能夠支撐該內容的文獻資料或時事資料。其次，教育者要對受教育者的思想狀況、個性差異等有一定的了解。教育者要面臨的對象是思維活躍、個性差異較大的青少年，他們思維的活躍性，世界觀、人生觀和價值觀的多樣性決定了教育者不能一概論之。這就要求教育者要事先了解每個教育對象的個性特點，推測他們在將要進行的“對話”中可能出現的困惑或疑問，然后針對這些問題進行充分的準備。

2．2引人的開端人們常說“萬事開頭難”“好的開端是成功的一半”，這些都說明了開端對一件事情的重要性。要做好思想政治教育，一個吸引人的開端也非常重要。筆者認為，在思想政治教育中，要想有一個引人入勝的開端，要堅持兩個原則，即因人而異和貼近生活。所謂“因人而異”，是指教育者要針對不同的教育對象設置不同的開端。例如，如果教育對象是對思想政治教育的教育內容比較認可的優秀學生黨員，則可以直接開門見山地與其進行對話交流;如果教育對象是思維比較活躍、對教育內容常持懷疑或批判態度的學生，則要采取“迂回戰術”，從其比較感興趣的話題開始談起，然后再恰當地過渡到教育內容上來;如果教育對象是名音樂專業的學生，則可搜集一首與教育內容相關的歌曲，然后由這首歌曲引入話題;如果教育對象是一名歷史專業的學生，則可以以歷史上與要講解的思想政治教育內容有關的事件作為對話的開端，如此等等。所謂“貼近生活”，是指教育者所設置的開端要來源于學生的生活，以消除一些學生總以為思想政治教育的理論總是遙不可及、空洞說教的感覺。例如，如果教育者要對學生進行的是生命觀的教育，則可先列舉幾個最近發生的青少年輕生的例子，當然最重要的是要分析他們放棄自己的生命后給家人、親戚、朋友等帶來的傷痛，給國家和社會所造成的不良影響和損失;如果要對學生進行的是理國主義教育，則可以結合“面對日本首相參拜靖國神社，許多學生上街游行，甚至跑到商場里去砸日本生產的商品”這樣非理性的行為進行分析，也可以把學生分成正反兩方，就是否支持游行這種愛國主義方式進行短暫的小辯論。

2．3平等的態度所謂平等的態度，是指教育者應將受教育者視為與自己具有相同主體地位的個體，而不是把他們作為被動地接受教育的客體。它包括人格地位的平等和知識地位的平等兩個方面。人格地位的平等，即在思想政治教育過程中教育者應當把受教育者視為與自己具有同等地位、一起互動交流、共同探求真理的主體，而不可“以師者自居”，把受教育者當做是懵懂的無知者，因為這樣最易產生師生之間的隔閡。讓受教育者最能直接感受到是否受到了平等對待的是在思想政治教育過程中師生雙方所處的位置。在大批量工業化生產的教育模式下，傳統的思想政治教育一般是教師站在講臺上講授，學生坐在臺下聽講。三尺講臺不僅隔開了師生間空間上的距離，更破壞了“對話”的狀態，拉開了師生之間心理上的距離。所以，在采用“對話式”思想政治教育時，教育者最好與受教育者促膝而坐，這樣不僅會給受教育者帶來視覺上的平等，更重要的是會讓他們在心理上產生一種平等的感覺。知識地位的平等，即教育者要在一定程度上充分尊重受教育者的思想和觀點，鼓勵他們發表自己的見解。正所謂“聞道有先后”，教育者相對于受教育者而言，只是提前知道了某些理論而并不是知識的權威。在當今社會極其開放的條件下，青少年的思維異常活躍，他們樂于接受新思想，敢于挑戰新事物，因此對某些事物的看法可能視角比較新穎，觀點比較獨特。這時，教育者要在不偏離教育方向的前提下尊重他們的觀點，必要時甚至可以采納其見解，以促進思想政治教育內容的不斷豐富和發展。

2．4透徹的說理“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。”因此，要使思想政治教育的內容真正為學生所信服，進行透徹的說理是非常重要和必要的。進行透徹的理論分析，教育者應堅持通俗易懂和聯系實際的原則。所謂通俗易懂，是指教育者在思想政治教育過程中要用通俗的語言、形象的比喻、機智幽默的分析等把抽象的思想政治教育內容生活化、簡單化，使受教育者更容易接受。在許多青少年眼里，思想政治教育只是些抽象、空洞的理論，有一種遙不可及的感覺。這就要求思想政治教育的教育者在深刻理解和領悟思想政治教育理論的基礎上，根據青少年的思想政治狀況和興趣點，把思想政治教育的內容通俗化，使受教育者切實體會到思想政治教育在生活中存在的價值和對生活的指導意義。正如高水平的文章就要達到“深入淺出”的境界一樣，思想政治教育的教育者也應訓練自己“深入淺出”的能力。所謂聯系實際，是指在進行思想政治教育時為了使說理更透徹，就要聯系實際，以事實為支撐。例如在對大學生進行理想信念教育時，不是一味的告訴他們要擁有崇高的理想，確定堅定的信念。而可以在與他們進行“對話”時，“聊”一些成功人士的例子，分析他們成功背后的原因，在對話的過程中引導學生自己去總結理想信念對他們的成功所起的作用。從而給學生一種教育的內容好像已經過了自己的驗證的感覺，從而在心理上對這些內容進行認可。

第7篇：德育對于學生的重要性范文

［關鍵詞］藝術教育;審美素養;創新意識

［中圖分類號］G642.0;J0－4［文獻標志碼］A［文章編號］1674－6120(2015)11－0062－04

高等學校是培養高素質人才的重要場所。提高人才的綜合素質和應用能力，使之具有創新精神、創造能力的同時，還具有較高的審美情趣、審美理想，感受和創造美的能力與自覺意識，已成為高等教育改革的必然。在這一過程中，提升大學生審美素養和精神境界、促進其身心和諧發展的藝術教育以其獨特的教育理念、深厚的人文情懷和富有吸引力的學科魅力成為高校實施美育的主要內容和途徑，在人才培養過程中發揮著重要作用。一方面，藝術教育所具有的多元性滿足了學生日益增長的精神和情感需要;另一方面，藝術教育有利于完善學生人格，幫助學生樹立正確的審美觀和符合人類精神的價值觀，提高創新意識和創新能力。因此，大學在傳播科學知識的同時，應注重營造富有啟迪性的精神家園，使科學和藝術的完美結合成為教育的最佳境界。通過公共藝術教育在高校的有力推進，不斷強化大學生的審美意識和審美情趣，繼而彰顯藝術教育在提升大學生審美素養方面的重要作用。

一、公共藝術教育在提升大學生審美素養中的重要作用

《禮記•大學》曰:“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學的宗旨不僅在于讓學生通曉“德”的真正內涵，還在于通過修德使心中的德性敞亮、弘揚、彰顯，使人棄舊圖新，達到完善的境界，從而完成人倫之道。藝術作為人類精神的呈現，以掌握世界的特殊形式為人的全面發展提供心理和文化支持，自然在至善的過程中向人們展示著五彩繽紛的藝術表象世界，以其特有的促進心理健康、完善道德認知、催感體驗等功能在受教育者的心里留下深深的痕跡。

(一)完善道德認知的作用

國家教育部《學校藝術教育工作規程》第四條作出了明確規定:“通過實施藝術教育，讓我國學生對外國的優秀藝術成果以及對我國歷史悠久的優秀民族藝術文化傳統有所了解，從而提高其文化藝術素養，增強民族自豪感;與此同時，加強培養感受美、鑒賞美、表現美和創造美的各種能力，樹立正確的審美觀念，接受優秀文化熏陶，堅決抵制不良文化影響。”這恰恰體現了藝術教育具有的完善道德認知的功能。美國哲學家克利烏•貝克指出:“教育針對的是生命，教育應該被理解為針對人的整體生命。”［1］顯然，教育決不僅僅囿于傳播知識，還包括最豐富、最有活力的藝術教育，即不僅培養學生“知道什么”，還要培養學生“追求什么”。這才是教育的最終目標。確實，藝術教育作為美育的核心內容，在塑造健全人格，促進人的身心和諧發展，使人具有良好的審美意識、審美能力和高尚的道德情操方面具有獨特的價值，體現出對道德的完善和精神價值的自覺追求。以音樂的道德認知為例:孔子“以禮樂正天下”，倡導“興于詩，立于禮，成于樂”的樂教思想成為儒家教育的核心;柏拉圖在談到音樂教育時也認為音樂教育比其他教育都重要的多;盧梭在其名作《愛彌爾》中也說“美既是道德人生完成的手段，又是道德人生所追求的最高目標”［2］。藝術教育是人格教育，是關涉靈魂的教育?！八囆g教育說到底是人的精神文明教育，或者簡單地說，是‘修養’的教育，是‘靈魂’的教育，是‘做人’的教育……”［3］尤其在工業文明高度發達的今天，藝術教育更能防止人的感性與理性的分裂。席勒認為，人的理性與感性處在對立的沖突之中，美感教育的目的就是使人的感覺、沖動和欲念成為理性的，即調和理性與感性。這無疑有力地說明了藝術教育在完善道德修養、培養健全心理素質方面發揮的積極作用。

(二)催感體驗的作用

研究顯示，人的成功大致依靠“智力因素”和“非智力因素”?！爸橇σ蛩亍敝饕溉说挠洃浟?、觀察力等認識能力?！胺侵橇σ蛩亍敝盖楦?、意志、興趣等內容。社會、學校、家庭和學生自身都是培養學生“非智力因素”的重要途徑，其中，學校教育和學生自身因素的作用會更大些。因此，適時開展藝術教育和審美教育，催發學生內心情感的體驗，對于培育學生情感，培養學生“非智力因素”無疑是大有裨益的。藝術是人的想象力、創造力的結晶，以審美為基礎，無論是審美創造還是審美接受、審美欣賞都帶有濃厚的情感因素。馬克思說“對于沒有音樂感的耳朵，最美的音樂也毫無意義”，便強調了一定的藝術審美對象要有與之相適應的審美感覺能力和體驗能力，而美感又與情感、想象、理解密切聯系著。藝術借助于想象能激發藏于人的內心深處的直覺思維，常常使人在潛移默化、“潤物細無聲”中受到強烈的情緒感染，進而產生對真善美的向往之情。所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”即是這種藝術催感的高峰體驗狀態。在這種氛圍的渲染下，客體與主體之間若即若離，若有若無，進入我國古代嚴羽所言的“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”(《滄浪詩話•詩辨》)之空靈境地。無論是音樂還是舞蹈、美術，都能夠激發人的想象力、創造力和審美激情，使情感體驗貫穿始終。如音樂作為情感的藝術，“充分利用鮮明的節奏、優美的旋律、豐富的和聲、美妙的音色來表情達意，撥動個體心靈中的琴弦，使之產生強烈的情感體驗，對個體的情感世界、思想情操、道德觀念發生影響”［4］。因此，應發揮音樂在心理健康教育中的重要作用，使學生獲得較高的審美情趣和深厚的人文素養。

(三)促進心理健康的作用

科學旨在認識客觀世界，以求“知”;藝術則以具體生動、栩栩如生、直接訴諸心靈的形式闡述現象世界，以求“美”。“美”是藝術的特質。真正的藝術浸透著藝術家對社會和人生的真知灼見與深刻洞悟，對美的獨特體驗和感受，蘊涵著豐富的人生知識和較大的心理闡釋空間。而藝術熏陶的過程就是知識增長與認知心理同時開發的過程，通過藝術活動可以使人的心理能力得到充分利用，潛在的創造性被喚醒與激發，達到凈化心靈、釋放潛能、平和身心、宣泄郁悶的目的。尤其在當下，校園自殺、暴力事件屢見不鮮，部分大學生存在嚴重的心理障礙，處于亞健康狀態，甚至動輒成為“憤青”一族，心理現狀令人擔憂。這就更需要利用藝術教育這個“調節劑”幫助學生蕩滌心靈雜念，培養健康的心理基調和豁達樂觀的情緒氛圍，讓學生在藝術的海洋中，在自由的“游戲”中“存儲”理性和責任，做一個快樂、健康的學習者。正是在這個意義上，康德和席勒都把藝術視為一種自由的游戲，不無道理。在這種自由愉悅的精神游戲中，人掙脫了各種現實的羈絆和生活的束縛，獲得真正的暢達與自由。其中，音樂在促進心理健康方面的作用尤其突出。那美妙的旋律、流暢的節奏給人以愉悅的情感體驗。越來越多的人認可了音樂在調適不良情緒、緩解心理焦慮、消除人際障礙、促進良好睡眠方面具有的重要作用，音樂治療已成為心理治療的有效方法之一。如我國民間樂曲《步步高》、《喜洋洋》以及外國音樂《藍色狂想曲》、《春之聲》等可以克服人的性格缺陷，使人精神振奮，開朗、活潑，進而眷戀生命的可貴。

二、以公共藝術教育提升大學生審美素養的途徑

藝術教育是人的全面發展中不可或缺的重要部分，當藝術教育通過人的理性意識自覺轉化為思想觀念、審美能力和審美理想時，就會發揮重要的導向功能，引導大學生自覺形成對真善美的追求。在提升大學生審美素養而實施的公共藝術教育過程中，應通過突出藝術學科特色、分類設置，分層規劃課程結構;深化教學改革，完善人才培養模式;尊重學生個性差異，以生為本，培養學生創新意識和審美素養。

(一)優化課程結構，突出學科特色

高校藝術教育有專業和普通之分，作為普通教育的公共藝術教育，其培養目標、課程設置、技能要求等自然不同于專業藝術教育。這就要求實施公共藝術教育應明確學科定位和培養目標，本著分類設置、分層規劃、注重交叉的原則，優化課程結構，凸顯學科特色，實現錯位發展，增強學生的文化底蘊和專業技能。1.分類設置藝術教育課門類眾多，其多樣性、復雜性使藝術教育的過程豐富多彩，也帶來了如何建立適應實際需要的課程結構的問題。為此，可以按照分類設置的方法，即根據課程內容的側重點的不同，將公共藝術教育課程分為以講授藝術理論知識為主的基礎理論課、側重藝術品鑒的作品鑒賞課、訓練審美感知的藝術技能課和提高學生藝術理論和文化素質的文化類課程，此外還有創作實踐、表演實踐等等。這些分類設置課程充分體現出綜合性與專門性、傳統與現代的有機結合。這種分類設置遵循了藝術教育的客觀規律和課程結構的合理利用原則，兼顧了不同層次、不同類型學生的審美需求，為學生提供多渠道、多角度的審美體驗，體現出藝術教育作為一種創造具有的創新優勢，也規避了專業課程設置過細、束縛學生創造力發揮的不足，有利于最大限度地實現課程結構的優化。2.分層規劃高校藝術門類課程涵蓋了音樂、舞蹈、影視、書法、繪畫、文學、建筑、雕塑等諸多方面。“大寫的藝術是綜合人的視、聽、觸、動以及言語等器官和感覺，與人進行較深層次的思想、情感以及文化表達方式相互交融，聯系密切的綜合藝術，是人性的絕妙體現?！保?］這種“大寫的藝術”內涵與外延寬泛，涵蓋各個門類的藝術教育，其課程設置的內容、層次、特色以及科學性、合理性等關系到藝術教育終極目標的實現。為此，應依據教育部《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》的要求和學校自身的資源優勢，以主要藝術門類為載體，針對不同類別、不同專業的非藝術專業教育對象進行公共藝術課程的分層規劃和模塊設置。比如分必修課(側重于文化知識教育)、選修課(限定性、任意性)和藝術專題講座等層次，構建不同的藝術教育內容，引導學生自主學習，發揮創新精神，形成一個完整有序、學科特色鮮明的知識體系。3.注重交叉受傳統教育的影響，高校藝術教育往往流于形式，多年以來藝術教育的功能發揮尚滯留在豐富校園文化生活的低淺層次，模式極為單一，往往是教師疲于講授、學生被動體驗，很少延伸到藝術創造、文化反思與評價的價值層面。而隨著社會分工的越來越細，跨領域研究和學科交叉現象愈來愈突出。在這種情況下，注重課程的交叉與互滲就尤為必要。蘇軾認為“詩不能盡，溢而為書，變而為畫”，說明了藝術的內在相通性。美國的藝術教育DBAE(Disci-pline-BasedArtEducation)認為:“藝術教育就是以培養學生能夠熟知各類藝術學科為目標，憑借藝術媒介闡釋思想、能看懂并且評論藝術，對藝術史以及美學中的基本概念有所把握;對藝術品和世界潛意識作出某種反應，并進行創造?！保?］從藝術門類講，藝術是音樂、美術、舞蹈、戲劇等的綜合體，通過藝術與其他學科、領域的多元聯系，藝術教育進入到一個廣泛的學科綜合、交叉關系網中，成為情感、生活、文化的融合體。具體而言，交叉性的綜合藝術課程主要包括兩方面，“一方面是指一種藝術門類中綜合多種類課程，如音樂作品賞析課程便融合了樂理基礎知識、視唱練耳、和聲與曲式分析、中外音樂史等相關課程內容……另一方面是指多種不同藝術門類課程的綜合，如藝術概論課程就應涵蓋文學、音樂、舞蹈、戲曲與戲劇、美術、影視、建筑、攝影、藝術設計等不同藝術門類的作品賞析，甚至包括哲學、社會學、美學和倫理學等相關理論。”［7］通過交叉與綜合，學生不僅對本專業理論知識的理解更深刻，而且對人生和社會的理解與感悟更透徹，使藝術真正成為表達自我情感的一種綜合方式。由此，藝術教育的學科特色才會更加鮮明。

(二)深化教學改革，完善人才培養模式

教育部在《關于加強全國普通高等學校藝術教育的意見》中強調:“藝術教育是學校實施美育的主要內容和途徑，是全面提高學生文化素質，促進高校校園精神文明建設不可缺少的內容。”《意見》進一步提出高校抓好此項工作的改革思路和目標，應采取有效辦法加強軟硬件建設、提升育人理念、組建高水平師資隊伍等一系列舉措逐步推進藝術教育的改革試點工作。與此相關也就需要積極構建一套行之有效且與當代大學生審美心理特點相符合的藝術教學思路和方法，不斷完善人才培養模式和路徑。在教學觀念上，突出藝術教育課程的審美功能，使藝術的道德價值、認識價值、教育價值等功利色彩隱于其后，即所謂“無目的的合目的性”、“無功利的合功利性”。簡言之，“藝術教育的基本目標是實現審美教學目標，這是實現其他教學目標的前提和保證，進一步講，藝術教育只有凸顯其審美教育價值主體，絕非教育的附屬物，其獨立存在的價值才能夠得以彰顯。”［8］但長期以來，藝術教學急功近利的思想一直使藝術教育課程偏離審美，藝術的鑒賞價值蕩然無存，而藝術教育目標一旦失去了審美媒介，也就成為思想觀念的圖解物和直觀教具。高校應通過藝術鑒賞課程、課外藝術實踐活動(如結合地域文化特色及審美亮點，讓學生體會民俗風情，領略建筑之美等)注重課程內容的廣泛性和針對性，強化審美欣賞過程，淡化技法技巧，真正培養學生的發散思維和藝術探索能力。當然，要兼顧審美與非審美、感性和理性的統一，最終讓藝術教育升華到全面素質教育的軌道上來，從而使教學改革與人才培養相得益彰。教育對個體智力的影響途徑主要體現在它有效地發揮審美感知和體驗能力，因此，提高大學生的人文素養和品質，使其具有高尚的情操、健全的人格和美好的心靈，關鍵在于提高學生的審美鑒賞能力和水平。這就要求教學方法的獨特性。在這方面，可采用開放式、直觀式教學方法，強化學生的藝術感知、鑒賞與體驗能力，讓學生近距離地接觸藝術，有身臨其境之感，從而改變以往一支粉筆、一塊黑板、一架樂器的簡單教學模式，切實有效地提高學生的藝術思維和辨析能力?！案咝Ｋ囆g教育課程改革與創新，必須從人類文明發展進程中汲取藝術精華，輔以美學熏陶和指引，加強和訓練學生視覺或聽覺的藝術感知力，并在一定歷史文化范疇內展開創造和創新性的知覺思維。”［8］比如使用多媒體技術介紹鋼琴樂器時，可以通過形象生動的課件，展示各個時期的鋼琴圖片，并配以動聽的鋼琴曲、文字、樂譜資料等，集圖像、聲音、文字、實物于一體，激發學生的情感共鳴，提高課堂教學效果。而在歌唱教學方面，教師通過啟發式的提問，調動學生的全部生活經驗及其相應的文化素養、藝術潛力，啟發學生以自己的生活經驗和思考能力闡釋對音樂的理解，進行二度創作。此外，加強藝術理論教學，尤其是藝術史、藝術原理等內容傳授，增強學生對審美理論的深刻理解。當然，還應該讓學生更多接觸西方的戲劇、美術、音樂、建筑等藝術精髓，并盡可能走出國門，成為具有國際視野的藝術創新人才?？傊?，通過各種舉措完善人才培養模式，強化培養過程的改革與創新，將創新精神貫穿藝術教育始終，為學生的未來發展提供充足的空間。

(三)尊重個性差異，培養創新意識

作為人類的一種精神現象，藝術以一種充滿感彩的勞作提升個體的精神世界。藝術貴在創新，貴在遵循美的規律進行開拓、創造。黑格爾說:“藝術的獨創性是從對象的特征來的，而對象的特征又是從創造的主體性來的?！保?］藝術教育要把學生作為創新的主體，尊重個體差異，培養學生獨特的創造性和創新意識?？屏治榈抡J為“我們所傾聽的音樂并不是聽到的聲音，而是由聽者的想象力用各種方式加以修補過的那種聲音，其他藝術也是如此”［10］，強調了藝術審美的獨特性。在這方面，構建主體間性藝術教育模式是藝術教育的最佳形式。主體間性是西方現象學的重要概念，在現象學家胡塞爾那里，主體性被發展為主體間性。主體間性認為主體與客體是一種交流和對話關系，自我與他人共同構成了為任何人存在著的“我”的世界，是一個有別于唯我性、單面性的共在性的共融世界。當我們用主體間性理論觀照藝術教育中的師生關系時，可以發現教學過程中，做到“以學生為本”，將學生置于主體地位，讓作為教師的“我”與學生主體處在同一高度上，彼此相互交流和對話，認同和尊重非常重要。無論是在課程設置和教學內容的選擇上，還是在具體的實踐教學中，藝術教育要達到有效性目的，提升學生的審美境界，必須遵循主體間性的教育原則和方法標準。即作為教育主體的教師，在藝術教育中，要站在學生的角度，考慮學生的主觀需要和接受程度，只有這樣，教學的內容才會被學生接受，產生共鳴。如此，教師與學生的關系就成為教師與另一個自我的關系。“在互為主體和互為客體的過程中實現了、達成了主體間性，促進了教師主體與學生主體由不平等的關系狀態轉化為平等的主體之間的關系狀態，達到了彼此的平等交流，和諧溝通，感情與認知上的傳遞、轉移，知識與能力上的相互影響和提高，素質的提升，進而實現教育目標。”［11］教育藝術需要藝術的表達，這“藝術的表達”顯然要關涉教育教學過程中的師生關系。如此，才能使學生的主體作用真正得以發揮，自覺形成對真善美的追求，藝術教育成為提高大學生素養教育的重要手段才能落到實處。

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［10］科林伍德．藝術原理［M］．北京:中國社會科學出版社，1985．

第8篇：德育對于學生的重要性范文

關鍵詞:武德;素質教育;大學生

21世紀我國教育發展的趨勢是“以人為本,健康第一”的全面素質教育?！吨袊逃母锖桶l展綱要》指出,素質教育,“要面向全體學生,全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質,促進學生生動活潑地發展?！逼鋵嵸|是以育人為中心,以學生為中心,是著眼培育全面素質的人才,提高全體國民整體素質的教育[1]。武術悠久的歷史和豐富的文化內涵、最富有民族特色的體育文化,它對大學生的素質教育具有獨特的價值作用。無論從其技擊性、健身性、娛樂性、欣賞性,還是從全面發展身體素質等方面,都可以作為素質教育的重要內容和手段,對促進學生索質教育具有重要的作用。對培養全面發展,適應現代社會需求的優秀人才具有積極的促進作用。

一、武德

中華武術是我國寶貴的文化遺產,是一項特殊的中國傳統體育運動。它具有技術和文化相統一的特色。在歷史的發展長河中,武術有一種簡單的生存格斗技能,吸收儒、道、陰陽、人文哲理等思想,形成富有濃厚中國傳統文化色彩的拳術運動。中華武術是中國傳統文化的縮影、結晶。歷代武術拳師都注重道德規范和道德品質的培養,把“德”字放在個人修煉武術過程中的重要地位,逐漸形成了以“德”行為主線和核心的道德規范。武德是尚武與崇德的統一。千百年來武術界把“崇尚武德”作為一種民族的優秀傳統,不斷發揚光大,形成武術界共同信仰的一種行為準則。習武者按照武德來修養身心,規范言行舉止,品評社會的善惡。它的形成與中國傳統文化的指導思想是密不可分的。傳統的武德主要表現為“仁、義、禮、信、勇”等方面。“仁”的基本含義就是要用廣博的愛心去愛一切人。它在一定程度上概括了人的全部道德意識,同樣也是習武者最高層次的品德追求和德性的最高境界?！叭省笔峭ㄟ^“義”的環節過渡到人的道德行為。“義”是依“仁”而行的方法、途徑和標準,是一種強調人的行為必須遵循一定規范準則的倫理觀念。它根源于羞惡之心,是羞恥與否、善惡與否的“應該”標準。同時,“義”也可理解為秩序、等級,要求習武者的言行舉止要與自己的身份相符?！岸Y”來自人的恭敬辭讓之心,是仁義道德的節度及由此產生的待人接物的禮節儀容。“信”是指誠實可靠、信守諾言。守信用,重然諾是武林中人的傳統與俗尚?！坝隆敝傅氖峭〞匀柿x道德,明辨是非善惡之后,果斷采用的舉止行為,即勇往直前,敢于斗爭,有膽量,不畏懼的道德品質。因此,在武術的發展中,武術界非常重視尊師重道、謹慎擇徒、出惡揚善、勤修苦練、重義輕利的儒家仁學精神。而現代所提倡的武德要把習武同弘揚祖國文化聯系起來,培養強烈的民族自豪感,維護中華民族的尊嚴,建立起新型的社會主義道德觀,形成熱愛祖國、熱愛人民,忠誠黨的武術教育事業,以國家和集體利益為重的武德思想。要求習武者樹立理想,為國爭光;愛國愛民,見義勇為;尊師愛生,團結互助;修身養性,遵紀守法;文明禮貌,舉止端莊,自覺做有理想、有道德、有文化、守紀律的社會主義公民。

二、素質教育

學術界對素質教育有不同的認識和觀點。有些人認為.素質教育是一種人本主義的教育觀。也有些人認為,素質教育實際上是理想人格的教育,目的是使受教育者學會做人,學會學習,學會生括。[2]國務院《關于深化教育改革全恧推進素質教育的決定》將素質教育的內涵界定為:實施素質教育.就是全面貫徹黨的教育方針.以提高國民素質為根本宗旨,以培養學生的創新精神和實踐能力為重點。造就‘有理息、有道德、壽文化、有紀律’的德、智、體、美等全面發展的社會主義事業建設者和接班人。

三、武德文化教育與大學生素質教育

素質教育的終極目標是為了提高國民素質。素質是在先天生理基礎上,經過后天的教育和社會環境的影響,由知識內化而形成的心理品質,主要包括身體素質、心理素質、思想道德素質、能力素質和科學文化素質。武術既是一種傳統體育項目,又是民族優秀傳統文化的重要組成部分。它不僅具有增強體質、防身自衛、修身養性的功能,而且還可強化民族精神,培養學生尊師愛友、勇于吃苦、奮發向上、樂于助人、見義勇為、無私奉獻、熱愛祖國,報效祖國的思想品質。這些意識形態的精神要素和內外兼修的運動特色,是其它體育項目無法比擬的,同時也是學校實施素質教育中不可缺少的。

(一)有助于培養大學生的服從意識

尊師重道在中國武術文化中有極其重要的地位和意義?！白饚煛敝傅氖亲鹁磶煾甸L輩,虛心求教;“道”的含義有三層,其一是涵養、道德、修養,其二是傳授、教授,其三是練武規律。習武者必須在提高自身的道德涵養前提下,接受師傅的傳授,認真探索練武的規律,在師傅長輩的指點下循序漸進。尊師敬長是武林中必遵的禮儀,不允許有違抗師長的言行。弟子在師長面前,言行非常恭敬、謹慎,所謂“一日為師,終生為父”,即使弟子日后技高藝精一籌,也不得狂傲無禮,否則,將遭到武林的指責和不容。對師兄、師弟、朋友也有必遵的禮儀以區別長幼、相互尊重。過去弟子拜見師傅要行叩頭禮,拜見長輩行叩頭禮,弟子不得違背師傅長輩之言,不得無禮犯上,不得違犯門規。這就是尊師重道的典型表現。在《武術匯宗》上篇曾有記述,少林寺要求門徒“各守規矩,苦磨功夫,執守遵照。尚有違犯,責打戒尺四十,曉眾游擂,儆戒下次。如重犯者將三等責罰”。近代以來,各門各派的規矩禮數已不如舊時之嚴厲。但無論如何尊師重道仍為各門各派所共同遵守。大學生是社會主義事業建設的重要力量,是黨和人民培養的,并以人民利益和國家利益高于一切為行動指導的群體,因此,要尊敬黨和人民群眾;要遵照黨和廣大人民群眾的意愿,以高尚的德和神圣的法來嚴格要求自己,刻苦鍛煉,認真學習,全面提高自己的真實本領,全心全意為人民服務,為社會主義現代化建設服務。所以,我們要借鑒武德中尊師重道的道德準則,對廣大大學生進行道德教育。一方面,尊師乃中華傳統之美德,大學生要以尊師為禮儀,做到尊敬父母、師長、領導。另一方面,武林中尊師重道的另一層含義是遵守門規、聽從師父教誨,其實質就是遵守服從四個字,大學生作為國家建設的重要隊伍,理應以遵守服從為天職,服從領導,服從安排[3]。

(二)可以培養學生的民族精神和愛國主義精神

民族精神是一個民族長期以來發展中積淀的最優秀的最積極的觀念文化,是該民族傳統文化的精華和靈魂,具有鼓勵、教育和團結本民族人民奮發圖強的力量。在培育以愛國主義為核心的民族精神過程中中華武術有著較大的用武之地,具有獨特的教育功能。忠于國家民族是中華民族的優良傳統之一。歷代的仁人志士均視“寸寸山河寸寸金”,“甘心赴國憂”。在武林人士身上,這一優秀傳統得到了鮮明的體現。如少林寺有歌訣道:“罰懲惡歹忠國家,永為民族功績創”,洪門昭告成員:“吾宗之練習此術(指洪家拳),乃有愛國思想存于其問。誠肯筋骨廢弛,不能報國:東?？梢?此志莫易;磨練筋骨,留以有待”,許多武林人士都是這樣,象反秦復楚的項羽,抗擊匈奴的李廣,抗擊金兵的岳飛,抗擊倭寇的戚繼光,抗擊英國侵略者的關天培,以及“滅洋”的眾,均出身于武林,是武林愛國愛族的杰出英雄。他們既不畏懼兇惡的侵略者,也不畏懼殘暴的統治者;既不畏懼惡霸地痞,也不畏懼土匪強盜。這種不畏犧牲、不畏強權,不畏壓迫,自強不息的民族精神與愛國主義思想深深地嵌入了武術文化之中,在武術文化大發展的今天,將這些優秀的民族精神有機地融入高效武術課教學中,既可以豐富學生的武術理論知識,同時又何以培養和完善現代大學生的民族精神和愛國主義精神,是培養當代大學生優秀民族精神和愛國主義情結的有效教育途徑,同時也是高校武術課教學的重要任務。[4]

(三)可增強體質,磨練意志

要練好武術必須具備一定的身體素質,而武術練習又可發展人體的靈敏、速度、柔韌、協調等素質,如武術長拳中有許多躥蹦跳躍,閃展騰挪,起伏轉折,跌撲滾翻等動作,經常練習,可有效地發展人體的力量、速度、柔韌和協調能力。武術套路練習時要求手、眼、身法、步法、精神、氣力、功力的密切配合,對神經的調節功能有較高的要求。武術動作的方向、結構、路線較復雜,還能有效地刺激和改善大腦的功能。長期的實踐證明:練習武術對增強體質、改善青少年兒童的心肺功能具有重要作用;另外武術的內容豐富多彩,具有廣泛的適應性,適合不同體質、不同性別、不同年齡段、不同興趣的人選擇,特別是在中小學推廣有助于青少年兒童樹立終身體育鍛煉的觀念,養成體育鍛煉的習慣,增強自身身體素質,為健康成長打下良好的基礎。

良好的意志品質是習武者體悟武術真諦的保障。拳諺講:“未習打,先練樁”,“要練武莫怕苦”,“要練功莫放松”,“一日功夫一日功,一日不練十日空”。習武先練樁,習武要先練基本功,練基本功和站樁為學拳之始,練樁時間“由少至多,倦則稍息再站、酸苦至極點時才能休息”。武術不是簡簡單單就能學好的,要從基本功開始,循序漸進,堅持練習,持之以恒才能有效果。例如練長拳的騰空動作,必須持續練習,一旦停止一段時間訓練,技術水平不但進步不了,還倒退至原來的水平,甚至比原先水平還差。經過長期的武術訓練,可以培養學生勤奮、刻苦、果斷、頑強、虛心好學、勇于進取的良好習性和意志品德,培養學生在成長過程中能經受得起各種挫折、堅韌不拔的毅力。

(四)可發展學生智力,提高文化素養

大量的實踐和科學實驗已初步揭示和論證了武術運動可以通過改善學生大腦的物質結構和機能狀況,全面發展觀察力、記憶力、想象力以及思維能力。實施素質教育以培養學生的創造精神和實踐能力為重點,而創造和實踐恰恰是武術運動的重要特征。像現代武術運動中的自選拳、刀、槍、劍、棍,太極拳競賽套路,亞運武術套路等,都是在創新的基礎上形成和發展起來的,這對發展學生的智力,特別是中小學生具有重要的作用。武術在我國歷史悠久,在五千多年的發展歷程中,得到了中國傳統文化的滋養,不僅包含豐富多彩的精湛技術,而且還蘊藏著博大精深的哲學、倫理學、軍事學、中醫、宗教等文化內涵,有利于學生文化素養的提高。如許多拳種強調的“動靜相生”、“剛柔”、“互補”、“后發先至”和“內外兼修”等拳理要求,都是中國傳統“天人合一”、“陰陽辨證”、“五行生克”、“八卦生化”等哲學觀念的反映。中國武術中“未曾習武先習德”、“武以德立、德為技先”及對習武者的“仁、義、禮、信、恭、儉、讓”等要求更是中國傳統倫理觀、道德觀在傳統武術中的深刻反映。武術運動講究調息行氣和意念活動,對調節內環境的平衡,調養氣血,改善人體機能,健體強身等是中醫養生理論的直接反映[5]。

四、結束語

大學生是民族的希望和祖國的未來,但是,伴隨著中國社會現代化進程的加快,當代大學生的素質存在著嚴重的缺失,對大學生進行武德文化教育不僅可以擴展學生視野,豐富知識,而且可以對學生進行愛國主義、思想品德、自身人格修養等各方面的教育,促進學生身心健康全面發展。因此,對大學生的進行武德文化教育,讓學生受到民族傳統文化的熏陶,使大學生身心得到全面、健康、和諧發展,為中華民族偉大復興,培養出大批合格的、全面發展的高素質創新型人才。

參考文獻:

[1]余利斌,盧年橋,張建軍,夏玲,李世生.高校武術教學與素質教育[J].搏擊,武術科學,2006,(2).

[2]曲宗湖,揚文軒.學提體育教學撂索[M].北京:人民體育出版社,1999.

[3]吳潔.武德對我國當代大學生德育之影響[J].搏擊,武術科學,2008,(4).

第9篇：德育對于學生的重要性范文

師生關系小學生英語教學師生關系是課堂教學活動中最重要的環節之一，對課堂教學效果有著直接的影響。良好的師生關系，能夠促進課堂教學活動的展開，提高學生的學習效率和教師的授課效率；反之，不友好的師生關系則會成為課堂教學活動的絆腳石，使得師生之間不合作、不配合，最終影響教師的教學活動的開展，同時也使得學生的學習效率低下。師生關系是構建班級體系的一個重要的因素，它能夠對班級的氣氛產生巨大的影響，關乎著學生學習成績的優異，等等。在我國傳統的小學英語課堂教學中，教師只是將自己掌握的知識傳遞給學生，而學生也只是聽講。隨著社會的不斷進步，教育觀念有所轉變，師生之間的關系對教師的教學效果和學生的學習成果的影響，成為了眾多學者研究的焦點。

一、當前小學英語課堂中師生關系的現狀

在我國當前的小學英語教學中，存在著教師為中心，學生為受眾的情況。眾所周知，教師擁有比學生更為豐富的學識，能夠對學生的學習予以指導，因此可以說，沒有教師教授知識，學生就不能理解和明白課本上的知識。但是，這種教學模式忽視了學生的主觀能動性，使學生不能夠參與到課堂的教學中來，影響了學生對知識的吸收。英語是一門知識點較為復雜的學科，傳統的教學模式并不能夠將英語知識完整而詳細的傳授給學生，必需融洽師生之間的關系。小學生具有區別于初高中學生的顯著特點，小學生英語基礎薄弱、思維意識發展不完善，對于一些英語知識形不成形象的認識，這就離不開教師的引導。我們現在所處的時代是一個不斷變化和發展的時代，這種傳統的教學模式所培養的學生已經不能適應社會對于人才的需要，面對這種情況，國家教育部提出改革教學模式的號召，將傳統的學生聽講老師講課的教學模式，改成了學生自主學習為主教師輔助學習的新教學模式，但是由于一些客觀條件的限制，如我國是一個幅員遼闊，地形多變的國家，經濟發展不均衡是困擾我國教育改革實施的一個重要因素，故而我國新模式的教學還沒有在全國統一開展。

二、良好師生關系的重要性

1.良好的師生關系可以促進教師教學活動的開展

良好的師生關系是建立在教學過程中的，教師和學生在教學過程中進行信息的溝通和交流，從而建立師生關系。這種關系可以是好的也可以是壞的，無論好壞都會對教學活動的開展造成極大的影響。良好的師生關系會促進英語教師教學活動的開展，而不好的師生關系則會對教師的教學活動產生阻礙的作用。教師的教學活動和學生的學習活動是密切相關的，沒有好的教學，好的學習活動和效果的取得便如同空中樓閣，可望而不可及。

2.良好的師生關系對培養學生學習英語的興趣有重要作用

師生關系自其形成之日起，便成為了影響教學活動的一種重要的變量因素。這種變量因素會極大地影響到教師的教學活動和學生的學習過程。小學生是最容易受到情緒波動的群體，在良好的師生關系控制下的課堂，教師對學生所制定的學習要求和目標是十分容易被學生接受的，并且心甘情愿、滿懷熱情地去完成，而在師生關系不良好的課堂教學中，學生對于教師的教學活動是心不甘情不愿的配合，甚至是不配合的，這樣的情況，學生的學習自然是不能取得很好的效果，學生的學習質量也會大打折扣。

3.良好的師生關系對能否順利地傳輸給學生教學信息具有重要的意義

小學生由于自我意識淡薄，對于學習的自我控制能力較弱，更多地依賴于老師的培養。良好的師生關系可以激發學生對于教師教授的英語知識的興趣，盡可能多地從教師的授課中獲得有用的信息。在上文中我們已經提到，學生的潛意識都存在著“愛屋及烏”的思想，很容易因為和老師的關系融洽而喜歡上這門學科，反之則會對教師的授課出現排斥的現象。擁有良好師生關系的課堂，可以活躍教師的授課氣氛，激發學生的學習熱情，使學生在上課中有種如沐春風的輕松感覺。

三、構建良好師生關系的途徑

良好的師生關系是可以被培養出來的，沒有一開始就出現教師和學生的關系極端融洽的問題，而是一步一步地培養出來的。

1.轉變教師教學策略

教師的教學策略的轉變，是構建和諧師生關系的基本措施。教師具有比學生成熟的思想、淵博的知識、豐富的社會經驗，具有比學生更為厲害的變通能力，因此教師應該在教學過程中轉變自己的思想，轉變教學策略，將更多的學習機會給予學生，充分在課堂上發揮出學生的自學能力，同時對于學生的一些錯誤認識及時地予以糾正。例如，在學習英語的過程中，教師應當將本課的授課重點，如詞匯句子等講解給學生，然后利用剩下的課堂時間鼓勵學生自己去解決涵蓋授課內容的試題，在學生的做題過程中，將學生所出現的問題記錄下來，然后分成小組對這些問題進行探討和解答，讓學生在解題的過程中吸收所學的知識。這樣的教學方式較之傳統的教學方式更加注重了學生的動手能力，鍛煉了學生的思維和對知識的運用。

2.促進學生學習思維變化

隨著新課改的開展，學生應當將過去的那種“教師教學生學”的填鴨式課堂教育摒棄，要充分挖掘自己的長處和潛力，積極地通過自己的行動來解決所遇到的問題，不能仍抱著“依靠老師”的惡習。傳統的學習思維使學生禁錮在了事事依靠老師的學習思維中，很容易使學生的學習能力下降，成為一個沒有自己思想的人，故而要想建立良好的師生關系，就必需要轉變學生的學習思維，樹立師生平等的意識，鼓勵學生大膽地發揮依靠自己解決的能力。例如，在良好師生關系下的英語學習，則更加有助于學生的能力培養和發展，傳統的聽講式的學習方式被游戲型的學習方式所取代，學生不光在學習中取得樂趣，同時也收獲了知識。

四、結論

總之，對于小學英語課堂來說，良好的師生關系更能增加教師授課的質量和自由性，加大課堂授課密度、可以培養學生學習英語的興趣。良好的師生關系是小學英語課堂順利開展的劑，是教師教導學生、傳授知識的重要途徑，是培養學生學習興趣的基礎，是學生順利完成教學任務的催化劑，良好的師生關系可以激起學生學習的興趣，增強課堂學習的氣氛，對于提高教學質量功不可沒。

參考文獻：

[1]崔曉明.建立良好師生關系的重要性[J].林業科技情報，2008，（4）.

[2]鄧小明，卿明娟，黃心宇.試析良好師生關系的建立及其意義[J].教學與管理，2008，（18）.

[3]蒙堅，梁永福.淺談良好師生關系的建立[J].新課程研究（職業教育），2008，（6）.