家庭藝術教育精選(九篇)

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第1篇：家庭藝術教育范文

幼兒家庭藝術教育是指家長對3-6、7歲兒童進行的以音樂、美術等藝術方式和內容的審美教育。在中國，隨著經濟的飛速發展，社會物質財富的迅速積累，人們開始進一步關注精神生活，注重對藝術的追求，幼兒家庭藝術教育越來越受到人們的重視。同時，為推動藝術事業的發展，各地教育部門相繼出臺了藝術特長加分政策，文化部門組織各種藝術活動，許多家長和孩子投身其中，成為一股推動幼兒家庭藝術教育發展的巨大動力。各種社會藝術培訓機構也應運而生，使家庭音樂教育短期得到迅速普及。此外，全國多家電視臺相繼推出了少兒才藝表演節目，媒體的參與，不僅為孩子提供了實踐平臺，更調動了家長對家庭藝術教育參與的積極性，刺激了幼兒家庭藝術教育的進一步發展。

在幼兒家庭藝術教育中，家長所擁有的心態直接體現在幼兒的藝術教育中，根據實際情況，可分為以下幾種：

1、從眾心理。

從眾心理即指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合于公眾輿論或多數人的行為方式。在幼兒家庭藝術教育中，因為每個家庭的經濟情況、藝術氛圍等各異，因此在多數情況下，家長的從眾行為不同程度地帶有盲目性。其中既有口服心服的“真從眾”，即所提出的意見或建議正合本人心意，或原無固定意向而隨大流思想；也有口服心不服的“假從眾”，即礙于情面或者為使自己與大家協調一致也只得如此，如“其他人的小孩都學，我的孩子不得不學”。這樣的家長在幼兒家庭藝術教育中為數不少，也是很大一部分家庭很難將家庭藝術教育長期堅持下去的原因。

2、功利心理。

功利主義是“一種以人們行為的功利效果作為道德價值之基礎或基本評價標準，同時又強調行為實際效果的價值普遍性和最大現實的倫理學說。”中國家長都有傳統“望子成龍”的情結，再加上當今激烈的社會競爭、較單一的人才選拔制度，使得越來越多的家庭教育走進了功利主義的誤區。很多家長讓孩子選擇學藝術，就是為了使小孩有一技之長，將來更好的立足社會；有的直接就是希望孩子長大之后能進入到演藝圈，成為名演員、大歌星，或者升學時有特長加分等，帶有非常明顯的功利性目的。任何知識的學習都會帶有一些功利性因素，但絕對不能太強，否則就會偏離學習本身的目的，不利于學習的正常進行。幼兒藝術教育也是如此，一旦藝術成為一種謀生的技能，它就失去了原本的意義。那我們的藝術教育培養的將是一個個藝術工匠，而不是一個有著較高藝術修養的全面發展的人。所以，如果家長抱著急功近利的心理來對幼兒進行家庭藝術教育，這非常不利于幼兒的將來發展。

3、補償心理。

補償心理是一種心理適應機制，個體在適應社會的過程中總有一些偏差，為求得到補償。從心理學上看，這種補償，其實就是一種“移位”，即有些家長因為工作在外或者忙，很少有時間來陪伴孩子，便應孩子的要求，甚至脫離自己的客觀條件，給予孩子某種形式的藝術教育來對孩子進行補償。有的家庭給孩子學聲樂、器樂、美術，卻因為家長自己小時候的考試焦慮等而放縱孩子在藝術教育中遇到困難就逃避，什么都學，什么都半途而廢。這樣的家長過分溺愛放縱孩子，不利于孩子的健康成長。過分的溺愛和縱容會讓孩子變得沒有目標、沒有責任感，獨立自主能力難以得到必要的培養，成年后無論是人際交往還是處理事情，都會變得懶散、過分依賴他人，一旦遭遇挫折和失敗則很容易變得灰心、失望、缺乏信心甚至自暴自棄。

4、心理投射。

心理投射，是指個體依據其需要、情緒的主觀指向，將自己的特征轉移到他人身上的現象。投射的實質，是個體將自己身上所存在的心理行為特征推測成在他人身上也同樣存在。在幼兒家庭藝術教育中，直接體現為父母將自己小時候所渴望而沒有得到的藝術教育強加在小孩身上，要求孩子去參加各種興趣班等等，把自己的人生理想強加到孩子身上，剝奪了他們決定自己發展方向的權利，使孩子缺乏規劃人生的動力和追求興趣的勇氣。在滿足了父母的要求以后，孩子會由于失去目標而變得迷茫。由于通過孩子進行投射的過程幾乎是一個自動化過程，常常不被父母意識到，有時即使意識到了也被認為是理所應當，因此更值得為人父母者警醒。懷有“心理投射”的父母往往不考慮具體情況而去強迫孩子按自己的要求成長，這種做法實際上有悖因材施教的原則，不僅違背了幼兒家庭藝術教育的初衷，還會使孩子產生逆反心理，敵視藝術教育，甚至會給孩子造成人格上的障礙，不利于孩子的正常發展。 轉貼于

在幼兒家庭藝術教育中，家長應具備一定的兒童心理學知識，提高自身藝術修養，消除功利思想，遵循幼兒身心發展規律，尊重與理解幼兒，從而促進幼兒自身全面發展。

1、遵循幼兒身心發展的規律。

在幼兒藝術教育中，幼兒的身心發展有著客觀的規律，不同發展水平的幼兒其選擇的教育內容、方式和途徑也各有差異，這就要求教育要遵循循序漸進的原則，不可拔苗助長。同時，在幼兒家庭藝術教育中，由于幼兒家庭環境不一樣，幼兒個體間也存在著差異，因此，要考慮到幼兒的興趣，幼兒對藝術的感受力等各方面的因素，因材施教，充分了解自己的孩子，根據孩子自身特點來進行家庭藝術教育。

2、尊重與理解幼兒。

在幼兒家庭藝術教育中，要營造民主、平等的氛圍，理解和尊重兒童。首先家長要意識到，兒童的世界和成人的世界不一樣，兒童有著自己的獨立性和自主性。家長要對幼兒的藝術表現和藝術創作給予充分的理解和尊重，及時的鼓勵。幼兒的很多藝術作品無法用成人的眼光去解讀，但是，要意識到幼兒有他自己的表達方式，可以傾聽幼兒對自身創作的解讀，站在幼兒的角度去理解他的藝術表現，給予充分的肯定，這樣，幼兒家庭藝術教育才能得到更好的實施。

3、消除功利思想。

家長對幼兒藝術教育要有著明確的認識，學藝術是為促進幼兒自身全面的發展，而不是為了升學加分、為了趕時髦、為了不落后于別人家的孩子等等，從而不要盲目的“從眾”“、跟風”。

第2篇：家庭藝術教育范文

關鍵詞：高職藝術生；心理行為特征；家庭教育方式

藝術高職院校大學生是當代大學生群體的重要組成部分，同時，由于受藝術專業特點影響，他們又具有較強的獨立性與特殊性。已有的研究成果對此關注很少，缺乏有針對性的實證研究。藝術高職生需要真正地被認識、理解和尊重，從而找到更加適合其身心和諧成長的教育方式，使其最終成為社會需要的、綜合素質過硬的優秀藝術人才。

個體社會化的重要場所是家庭，個體的社會價值觀念和社會化目標首先是從家庭中獲得的，而自尊是社會化的重要方面，應對能力是個體社會適應性和社會技能發展的重要指標。因此，家庭教育方式對個體的自尊發展和應對能力具有顯著影響，它不僅影響著個體自尊的總體水平，而且影響著個體解決問題的能力。

國內外研究者從家庭系統內外的諸多因素，較全面地探究家庭教育方式對子女心理健康的影響。對于自尊，國外學者提出了本質論，認為自尊是人們在應對生活基本挑戰時的自信體驗和堅信自己擁有幸福生活權力的意志。國內學者認為自尊即自我價值感。對于應對能力，研究者認為個體的應對水平不同，相應的應激反應水平則不同，從而對心理健康的影響也不同。

高職藝術生在校期間的學習生活是其步入社會的準備,良好的自尊水平和出色的應對能力是其順利適應社會、服務社會的基礎。眾所周知，科學的家庭教育對子女形成良好的心理素質起著極其重要的作用。家庭教育方式與高職藝術生心理行為方式的關系如何，家庭教育方式對藝術生心理行為方式產生怎樣的影響，高職藝術生與普通大學生相比具有哪些復雜性與特殊性，這是本研究首要解決的問題。

在已有的調查結果中，普通大學生群體中存在相當程度的假性自尊，高職藝術生群體雖具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理學家榮格曾說過，藝術者具有多重人格氣質和傾向，每個從事藝術創作的人都是相互矛盾的各種自然傾向的綜合。作為高職藝術院校大學生，他們正是由于多重人格傾向的豐富多彩，才使靈感永不枯竭、常變常新。這種多重人格特征因素對于高職藝術生的應對能力必然會產生一定的影響。高職藝術生不同的家庭背景，家庭經濟狀況以及父母的職業、文化程度等多種因素必然會對其心理行為特征產生影響。

本研究以河北藝術職業學院600名在校大學生為研究對象，通過問卷調查法收集數據，通過數據分析，總結出高職藝術生的心理行為特征與家庭教育方式的關系，從而進行應用對策研究，提出具有針對性的教育措施，為家庭教育、學校教育、社會教育提出科學的建議，為高校學生管理部門、文化藝術管理部門提供有價值的參考。結合教育方式預測應付方式的復回歸分析可以得出在教育方式、自尊和應付方式三者之間，自尊起中介作用，父母的情感溫暖、理解可以通過自尊對藝術生成熟型應付方式產生影響，父親的過度保護和母親拒絕否認亦可以通過自尊來影響藝術生不成熟應付方式的應用。因此，改善藝術類大學生父母教育觀念，增加積極教育方式的使用，有利于真正提高藝術類大學生的自尊水平，從而促進其良好應付能力的形成，身心健康的發展，為我國文化藝術發展提供強大的、高素質的、“德藝雙馨”的后備人才。

通過本次的調查研究，可以發現藝術生的自尊水平雖然較高，但一定程度上存在假性自尊問題，藝術生面對問題時應付方式是靈活的，但在應付方式的選擇中與他們的多重人格有關。由此可見，對于教育工作者有必要針對這些問題采取相應的措施，使藝術生的自尊水平真正的提高，應付能力真正成熟起來。因此，應從家庭、學校、社會三個方面入手形成全方位的心理健康教育網絡。

一、家庭教育方面

藝術生的家庭條件往往比較優越，家長為子女提供了很好的物質基礎，但由于工作繁忙，缺乏與子女的日常交流溝通。而學藝術的孩子，由于長期從事表演活動,使得他們在一定程度上具有了表演性的人格特點。總是力求把自己最好的一面展示出來, 對于在現實生活中遇到的一些問題和挫折避而不談,使得一些心理問題不易被發現。因此家長應加強與子女的情感交流，以理性的態度來對待子女的教育問題，學會接納子女不同的思想、情感和價值觀，對錯誤的認識和行為給予耐心地引導，并以善意和令人舒心的方式表達出來；在對子女進行約束的同時，讓子女有表現自我的自由，培養子女善于協商的處事態度；在家庭中讓子女獲得足夠的安全感，使其充分感受到父母對自己的正面支持，從而增強他們對自己的認可程度，認為自己有能力去解決問題，自己有價值，這樣他們即使遭遇失敗也會充滿自信，從而建立穩定的自我價值，形成較高的自尊水平和較強的應付能力。

二、學校教育方面

（一）建立心理咨詢室

心理咨詢的重要功能是幫助學生找到解除煩惱的金鑰匙，使其心態保持平穩。要想做好藝術生心理咨詢工作，首先，要與學生進行“心靈交換”，要獲得學生的充分信任，讓他們愿意向你敞開心扉，進行交流溝通。其次，建立學生心理健康檔案，找出有心理障礙或嚴重心理問題的學生進行重點的輔導和監護。最后，每天用固定的時間，采取多樣的交流方式，如：設立心理信箱，開通心理熱線電話，借助互聯網開展網絡心理咨詢等，為不愿面對面交流的學生解決心理問題。

（二）在藝術院校開展心理活動課

藝術生天性活潑好動，理論化的心理教育課程往往不能夠引起他們足夠的興趣，因此具有實際訓練操作性質的心理活動課是在藝術生中開展心理健康教育最為有效的方法。活動內容包括角色扮演、相互詢問、人際交往訓練等，通過這種體驗式的教學方法，使學生掌握一些轉移情緒、發泄憤怒、宣泄痛苦、克服自卑、樹立自信的心理調節手段，從而全面提高他們的心理素質，充分開發他們的潛能，培養他們樂觀、向上的積極心理品質，促進他們人格的健全發展。

（三）提高專業教師的心理教育素質

由于藝術院校多是采取“一對一”專門授課或是小班上課的專業授課模式，所以藝術院校大學生往往與專業教師的關系非常密切，專業教師在他們心目中占有舉足輕重的地位。因此，在藝術院校中專業教師的素質水平對藝術生的影響非常大。作為專業教師，首先要樹立積極的學生觀，相信自己的學生有巨大的潛力可挖掘；其次要尊重和愛護學生，關注學生的專業成長，相信學生的主觀能動性。最后，還要自覺培養自己良好的個性，以良好的人格來影響學生，使學生能夠從容地面對生活。

（四）創建具有藝術特色的校園文化。

每一所藝術院校的成長都會伴隨著一代又一代人的精神追求和文化成就,而這些都是無形的財富。因此，在藝術院校有必要開展“校訓”“校歌”“校史”教育。通過對學校名師、名學生的真實事跡的宣傳, 突出追求“真、善、美”的藝術精神和學校精神，凈化學生的靈魂，在學生中形成追求高尚道德品質和藝術真諦的風尚，使藝術生在校園中充分感受到濃郁的藝術氣息，從而很好地傳承優秀的藝術文化。

三、社會教育作用

藝術是人類寶貴的精神食糧。自古以來，藝術就具有社會教化功能。孔于說“移風易俗，莫善于樂”。巴爾扎克說“藝術乃德行的寶庫”。藝術可以陶冶性情、涵養人格、建沒道德風尚。在當今社會的藝術生活和藝術活動中，由于利益驅動的影響，那些被大眾所推崇的藝術家們，往往一首歌出場費要10萬元、一幅畫售價在20萬元、一筆設計業務要50萬元……，這些社會現象和現實問題，強烈地刺激著藝術類學生的神經。在這樣的社會背景下，藝術大學生的金錢觀、物欲觀被進行了不正確的強化。因此，凈化藝術市場，發揚民族優秀傳統藝術精神，為藝術大學生步入社會，創造良好的藝術氛圍，是全社會值得關注的一個問題。

參考文獻：

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第3篇：家庭藝術教育范文

[關鍵詞]胡汀鷺 中國畫 教學理念 人文價值

胡汀鷺，名振，字汀鷺，號大濁道人，清光緒十年生， 江蘇無錫南門人。以筆墨精到的繪畫技巧形成了獨特的個性特征，有題畫詩詞集《畫綴》、《汀鷺畫冊》等出版行世。作為畫家，錢松巖稱他為“無錫藝壇泰斗”，滬寧著名畫家。胡汀鷺是近現代江南地區美術史上注重心靈感悟的美術教育家。先后執教于無錫縣女師、無錫第三師范學校、南京美術專科學校、上海昌明藝專、無錫振南藝專等學校，他把人格與畫風統一作為其教學理念，先后培養了錢松巖和陸儼少以及楊健侯、孫文林、吳榮康等眾多有影響的畫家。他強調藝術個性，倡導藝術的自律性，其作品具有全新的審美語境和獨創性品質。 長期以來， 由于缺乏對胡汀鷺教育思想及藝術作品系統完整的研究，忽視了其在無錫近現代美術教育史上發揮的重要作用，造成其地位與他輝煌的藝術水平不相吻合。本文依據胡汀鷺的人生歷程對其中國畫教學過程與藝術創作的形成軌跡進行探討與論證，厘清歷史上胡汀鷺作為無錫地區近現代美術教育事業開拓者的真實面貌。

一、 胡汀鷺中國畫教學歷程與特征分析

長期以來無錫地區以歷史悠久的吳文化和以無錫籍畫家顧愷之、倪云林、王紱等的繪畫理論和實踐產生的深刻影響為依托，以吳觀岱、胡汀鷺為首的近現代無錫籍畫家，率先突破了“四王吳惲”的束縛，獨具慧眼地以石濤的繪畫思想為立派之本，注重與生活和時代的聯系，富于繼承和創新精神，在一種自由、開拓、不受拘束的氛圍中以全新的繪畫觀念和語言，成為無錫地區中國畫的重要創作力量，使無錫成為江南地區繪畫藝術的重要區域。

1905年，中國以廢科舉、興新學為標志，開始了弘揚“新文化”的運動，20世紀中國藝術教育的基本軌跡也由此展開。中國的新式學堂在“新文化”的浪潮下延續著良好的發展趨勢。 1912年劉海粟等人創辦了上海圖畫美術院，1922年，顏文樑創辦了蘇州美術學校，1924年胡汀鷺在無錫創辦了首個具有現代教育意義上的美術學校——無錫美術專門學校，1925年正式招生，聘吳稚暉為校長，胡汀鷺擔任教務主任。設中國畫、西洋畫兩科，學制3年，一批錫邑書畫名流諸健秋、賀天健、王云軒、陳舊村、錢松巖、錢殷之、楊蔭瀏、章紱庭等都來執教，將無錫的現代藝術教育事業推向一個新的階段。長期以來，由于相關文獻資料的匱乏，致使至今我們對無錫美術專門學校和胡汀鷺的認識仍很模糊。缺乏對其教育思想及藝術作品完整系統的研究，忽視了其在無錫近現代美術教育史上發揮的重要作用，胡汀鷺猶如一顆散珠，個體雖然光彩奪目，但他目前在無錫近現代美術教育史上的地位與其輝煌的藝術水平不相吻合。本文通過對他的人生歷程、繪畫作品、美術教育過程并結合相關文字資料進行考辨剖析，從不同角度和側面對其美術教育和藝術生涯進行重新定位。

作為一名美術教育家，胡汀鷺非常強調人格教育，認為美術教育首先重在內在的修養和境界的提升，以藝術表達對現世的關懷。他畫如其人， “獨具清標”是胡汀鷺人格的寫照，在他看來，畫家平日的修養之功，關鍵在一個“養”字，在“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的古訓之下，要以性靈的陶養為根本，否則藝術將失去陶染人心的功能。他說：”作畫一沾俗氣，即不可救藥。能多讀書，多觀古人之蹟，其或能免”。①在他看來，繪畫要表現儒家的思想，首先要能按照儒家的思想原則來陶養自己的心靈，以儒家的仁智善來擴充自己的心胸，這樣畫出的畫才有生命，才能表現生命的境界。他的這種認識始終伴隨著他的教學和創作。

從胡汀鷺的經歷和行跡中看到，他在江南地區多所學校講授中國畫藝術。在學生眼里，胡汀鷺談吐儒雅，衣著整潔，一派學者風度。他上課十分認真，當堂作畫示范，講畫史，析畫論，上下兩千年，信手拈來從容自如，把自己作畫的寶貴經驗傳授給學生。他傳授的知識不是既定的，也不是固定不變的，他隨時都在傳遞著思想，通過討論和交流，教與學無處不在，這種靈活的教學模式真正達到“教學相長”。這種教學基本沒有固定的概念化內容，大多是自己創作的經歷、經驗和體會，其中的知識是活的，為學習提供了一個恰當的思考方式，而這對他們把握知識的內涵非常重要。胡汀鷺教導學生要學古而不泥于古，更不能一味仿古，應多觀察自然，得其神韻。認為作畫要多寫生，善默寫，所謂“默寫”，并非指臨摹法中的“背臨”。“默寫”之妙，在于欣賞觀察景物時，默取其可畫之本，去其不入畫之物，或補其缺，或移其位。胡汀鷺經常對學生說：“中國畫要耐人尋味。謎語是給人家猜的，如果同時給人家揭出謎底，便毫無趣味，實際你要說的話，已在不言之中。”作為一個傳授者，他沒有口若懸河式的講授，只是引導人們放下心來，在傳統探求的路上順暢而行。這樣的心態也表明，他并非要成為大師和權威，相反，他欲掙脫權威的束縛，也啟發從學者去挑戰。使學生學會思考，這是一個啟蒙者的心態，而與教書匠完全不同。在胡汀鷺《鬧紅精舍遺稿》中，常會發現他對藝術教育思想的獨特見解。概括來說就是深入淺出，寓復雜的藝術問題于平凡的事物。淡化教授者的角色。他認為作為一個藝術的教授者，不只是一個講授能手，而是一個對別人有影響的人。所以，現場講授只是極小一部分，大量影響在于言傳身教中，這種方法對我們當下的藝術教育依然有著重要參考與借鑒價值，值得我們認真反思現行的藝術教育模式。

二、 胡汀鷺中國畫作品獨創性品質剖析

胡汀鷺的作品空靈淡蕩，意趣別饒，大多取材于無錫太湖沿岸的自然風景，筆墨滲透了儒道哲學的精神以及胡汀鷺的理性思考，具有深刻的美學意蘊。胡汀鷺重視到生活中觀察、體會和寫生，先后創作了多幅山水畫作品，其中最著名的山水畫為“梁溪八景”，當時無錫尚無萬頃堂、黿頭渚、蠡園、寶界橋等，梅園建筑亦未完成。可以說胡汀鷺是無錫第一個通過寫生與創作全面表現無錫自然風景的畫家。其作品充滿時代的品格。在創作上，他主張作畫要富有激情，他常對客揮毫，即席賦詞題句。所作無論山水、花鳥、潑墨寫意或兼工帶寫、小品尺頁，均一揮而就；對三尺以上大幅，用特制畫版，以斜靠墻壁豎畫，尤有利于觀察章法布局，作畫時仍揮灑自如。自謂：“古人繪事運筆敷色之外，尤貴布局章法。其得失存乎疏密上下之間。” 胡汀鷺主張“章法要從四邊打進來”，章法要先看四條邊線所構成一個整體的畫面，通盤籌劃地來個“置陣布勢”，不能從一邊、一角、一點堆積起來，而應先確定對全局起作用的幾個大面積的東西，再逐漸打碎，將小面積的東西搭配進去。大幅看氣勢，更需要樹立全局觀念。②他說：“讀石濤畫，如讀南華經，幾不知天地為何物，其題語亦莽莽蒼蒼，非有滿肚皮傷心淚者，不能為之，學之無病，徒為識者齒冷。”又云：“試讀宋元真跡，處處拙實而見空靈，一種天地雅秀之氣而含蓄于中，蓋作者當時以寫一時之胸襟未嘗有一毫名利在也。”③胡汀鷺作畫不擇紙筆優劣，用筆取石濤石溪，皺勒點苔，全用中鋒馳騁。他說： “雅俗之分不在用色而在用筆，雖涂深紅濃綠而含雅氣。”“作畫，清者難于厚，厚著難于情，二者不易兼得。用筆能挺秀，再加渲染，則清且厚矣。”④

三、胡汀鷺教育理念對當代語境下中國畫教學的影響

胡汀鷺的教育思想圍繞人格與畫風統一這個中心，以師造化為支撐，以求新求變為動力，在辦學模式、課程設置、師資建設、教學方法等方面進行了積極探索，尋找適合中國畫的教學規律及中國傳統繪畫樣式的當代形態。錢松巖談及自己的藝術經歷時，深情緬懷胡汀鷺老師對他的教誨和幫助。當年錢松巖還是個窮學生，想要拜渴慕已久的江南一位老畫師為師，登門多次，無法如愿。單胡汀鷺卻是和藹可親，見錢松巖真誠厚道，便慨然允諾，免費教導。錢松巖先生以后近七十年的創作生涯形成了自己獨特的藝術風格，這與汀鷺老師的教誨和幫助有極大的淵源。陸儼少1927年考入無錫美專跟胡汀鷺學畫，善繪云水，作品中勾云、勾水等特殊技法是其成功創舉。出版有《陸儼少自敘》、《陸儼少畫集》多種專著。上世紀八十年代初陸儼少看到恩師胡汀鷺創作的一件三尺水墨山水作品，十分激動，揮毫提款：“此汀鷺師遺作，自其下世倏逾四十年，緬懷往昔，不勝人琴之痛。乙丑（1980年）正月陸儼少并記。⑤”“人琴之痛”，但見琴在，不見人歸，此中情味，難以言表。胡汀鷺一生把人格與畫風統一作為其教育理念與藝術創作終極目標、始終保持著孜孜以求的探知心態和謙遜的為人態度。注重言傳身教，以一個啟蒙者的心態啟發從學者去思考去挑戰。他淡化教授者的角色，深入淺出的教學方法對后人的影響深遠。胡汀鷺通過傳播現代美術教育及拓展人文精神方面的實踐和奮斗，體現出在現代美術啟蒙上的社會身份與角色的價值意義。他的教學理念和思想為后人及其同行樹立了歷史的標桿。當前，我國高等美術教育正面臨從“以學科建設為中心”偏重專業技能訓練的美術教育，向“以人為中心”注重人文素質和人文精神培養的轉型時期，我們重新對胡汀鷺的美術教育思想進行探討和分析，不難發現其中所包涵的人文精神特質，它不僅與中華民族傳統人文精神相連，而且與現代教育背景下的人文教育理念非常適應，對當代美術教育的變革與發展具有重要的借鑒和指導意義。

注釋：

①②④《鬧紅精舍遺稿》P23，許瘦峰編 揚州圖書館古籍部印 1945年 版

第4篇：家庭藝術教育范文

藝術教育 家庭教育 和諧

近年來，隨著國家教育改革的不斷深入，大學正由精英教育向大眾教育逐步轉變，國家出臺了一系列相關政策，波及面廣，受益人多，普遍提升了人們接受教育的機會。這種形勢下，作為藝術教育工作者發現，藝術考試熱正在以驚人的速度升溫，考生在急劇膨脹，辦學規模在盲目擴張，有些地區經濟甚至都因此而獲益匪淺，這種現象引起了國家、社會、媒體、學校等諸多方面的關注。

據說，現在大概只有醫學院沒有開設相關專業了。可見，“藝考熱”并非聳人聽聞。當然，從藝術普及的角度看，也許是多年來教育改革中德、智、體、美、勞素質教育的結果吧!這么多的家長考生來關注藝術教育令人欣喜，尤其令藝術教育辦學單位欣喜。但我們應該透過表象來看實質，就會發現諸多問題。隨著辦學規模的跨越式發展，招生人數在以驚人的速度擴張，但成才、就業等諸多問題卻生硬地擺在一個對人生未來懷著美好憧憬的學生面前，使他們難以跨越，心理壓力難以排解。

有些家長讓孩子背負了過多過重的心理負擔，沒有哪個孩子不希望自己的努力能得到父母的認同，通過父母的認同，他們可以從中獲得自信、自尊甚至成就感。然而，一個違心遵從父母而承受巨大心理壓力的孩子失去的是快樂和對生活的熱愛，從根本上忽略了孩子健康人格的成長。

當今好多家長把孩子是否能上大學是否能上名牌大學，作為自己在社會攀比模式中一個重要的條件，所以往往結合切身體驗，甚至將自己的理想也強行攤派，一廂情愿地為孩子謀劃了未來，扼殺了孩子對自己將來的選擇權。家長們不辭辛勞、絞盡腦汁的大量投入，使孩子懵懵懂懂、無所適從，心中既有自己的理想又怕讓父母失望，孩子們不情愿不喜歡也只得聽從家長的安排。我們在調查研究中發現甚至有些地區的中學為了保證高升學率，從高中二年級開始就強行要那些文化課學習能力弱的學生選擇藝術類考試方向，否則就以各種理由勸退.這種形勢下學生在家長和學校雙重壓力下，不得已只好選擇了藝術，可是藝術專業的自身特點注定又是一個投入大，競爭殘酷，市場需求量小，就業機會少的專業。

好在藝術招生由于擴招的新形勢使入口的瓶頸被打破，大量的藝考大軍，在家長和學校要求下只經過很短時間急訓的學生便輕而易舉的順利通過專業課的加試，文化課稍加努力即可圓來自方方面面的大學夢想，同時各種層次的大學又圓滿完成招生任務，中學提高了升學率，地區經濟獲益匪淺等等看似皆大歡喜的結局，背后危機重重……

隨之而來的大學生活，打破了孩子們天真的夢想，隨著美麗泡沫的破裂，一個又一個現實的問題擺在面前。擴招后，老師反映學生素質下降，教學質量難以保證；管理部門反映學生多素質差，管理難度大，成本高；就業市場反映大學生總體水平下降，自身素質不能適應要求。面對不喜歡的專業，學生往往無心學習投入，可藝術專業除要求有一定的天賦外，必須經過艱苦的訓練才能掌握，同時又要必須面對大量的文化課的學習，同時又必須面對學校嚴格的教學管理，又要面對考試、畢業、就業等壓力，迫切需要得到來自家長的理解、支持和指導性意見，對那些家庭經濟狀況好一些的家庭來說，可能孩子的承受能力會相對好些。可對于那些家庭經濟狀況本來就捉襟見肘的孩子來說，他們的考學階段就幾乎耗盡了所有財力，家庭為他們背負著巨大的壓力，他們所承受著來自方方面面的壓力無法想象，所以面對現實自控能力強危機意識強的學生，會刻苦努力迎頭趕上，而自控能力差的學生，又處在一個家庭監管失利和經濟相對獨立的時期，各種社會問題隨時有發生的可能。而此時的家長，正沉浸在孩子考上大學如釋重負的喜悅中，再加又逢中年來自方方面面的應酬應接不暇，忙忙碌碌，所以將孩子的教育責任甚至是不負責任地不加考慮地交與學校。此時，孩子正處在由成人階段到成才階段的飛速轉變時期，身體思想正處于劇烈演變過程中，家庭教育又處在一個相對薄弱期，學校雖然有許多工作措施，包括學生管理、心理健康教育等工作來盡可能幫助學生們答疑解惑，但針對性依然是有限的，終究不如家庭溝通能對癥下藥。大學終究是一個以傳播人類文明知識為主要職能的機構，可國家、社會和家長又對它寄予了過高過重的期望值，其實有些是大學所無力承擔的，力所不能及的。

威廉?格拉瑟認為，如果學生不愿意讀書，任何處罰都無法逼他們就范，生命不像機器，可以由操縱者來掌控。如果你信奉控制理論，在進行教育教學管理時就會對學生提出各種各樣的要求，并制定相應的規則，逼迫學生去完成。如果你信奉選擇理論，就會深入研究孩子的心理特征，設法給孩子創設能夠滿足其內在需求的學習動力，是學習成為自覺的行為。

結合新時期大學教育的特點，正確調查研究在校大學生的對社會的正當需求，對教育的正當需求，對家庭的正當需求，結合需求正確教育引導，適時國家宣傳部門、媒體加強引導，教育部門與學生家庭應密切聯系，密切協作。難點在于通過研究成果，督促家長及時進行包擴成才觀、就業觀、價值觀等在內的更新觀念速度，能做到與時俱進，提高家長對家庭教育重要性的認識，并能制定切實可行的計劃，持之以恒，堅持不懈。

所以，藝術專業在校大學生家庭教育不容忽視，應引起社會管理部門、教育部門、家庭等相關方面足夠重視，正確面對新時期大學生教育的現實。在廣泛問卷調查分析基礎上，準確把握此階段成長期孩子們的生理、心理發育特點，從細微處入手關愛學生。比如，學校要切實加大校園信息化建設，利用信息平臺建立學校、家長、學生三方溝通平臺實現零距離交流，各種咨詢可頻繁廣泛迅捷交流，在這樣的溝通環境中將有效縮小心理溝通距離，多方都會獲得坦誠交流的幸福感，適時了解掌握學生對家庭教育和學校教育的需求.加強管理，加強教育。充分結合藝術專業的特殊性，教師工作的特點，結合家庭教育的特點，在校學生的特點，摸索出一套相互配合、相互依存、相互促進的教育方法，利用多交叉，多立體的溝通、教育形式，使藝術專業在校大學生能在學校、家庭雙方各負其責，加強教育環境，保護其健康成長，使之成為一個對國家對社會有用的人才。讓大學與家庭共同攜手，相互溝通共同為孩子的成長、成才加油，為他們的健康成長架橋鋪路。

家庭教育是愛的教育，是影響孩子終身的教育，是任何學校教育和社會教育都替代不了的，是素質教育中重要的一環。家庭教育是伴隨孩子一生的教育，沒有哪一種愛能全面代替父母的情親。

第5篇：家庭藝術教育范文

關鍵詞：藝術；資助；特點

經過幾年擴招，在整個高等教育體系中，藝術類專業學生數量已經比較可觀。其中，藝術類專業學生中家庭經濟困難學生數量也是比較龐大的。藝術類專業培養人才模式具有其特殊性，對家庭經濟困難學生的資助工作也有其特殊性。在現有的學生資助工作體系下，做好藝術類專業學生的資助工作還有些值得探索和創新的途徑與方法。

一、藝術院校學生資助工作的特點

(一)新資助體系下藝術院校資助工作的特殊性

自從2007年秋季開始，國家將大學生資助體系進行了改革，也加大了對大學生資助的力度，受惠學生面擴大，高校資助工作形成了國家獎學金、國家勵志獎學金、國家助學金、助學貸款、勤工助學、學費減免等多種方式構成的比較完整的體系。2010年國家助學金生均資助額度由2000提高至3000，也進一步減輕學生及其家庭負擔。高校新資助體系對于普通高校非藝術專業的學生而言，國家助學貸款和助學金基本能夠解決學費和生活費的壓力。而對于藝術類專業的學生而言，由于藝術人才培養的個性化模式及對專業教學資源的要求較高，因而學費較普通專業高，目前藝術類專業學生每年學費在1萬元左右。對于家庭經濟困難學生而言，助學貸款最高額度6000元只能解決約50％左右學費，加上生均3000元的助學金仍不能完全解決學費問題。因此藝術類專業中家庭經濟困難學生的經濟壓力要高于其他普通非藝術類專業的學生。目前國家勵志獎學金的比例為在校生人數的3％，相對于藝術院校15-25％的貧困生比例來說，只能幫助解決少數品學兼優學生的生活費。因此，多數家庭經濟困難的藝術類專業學生都通過勤工助學、校外兼職方式來解決生活費以及日常學習中的材料費用。

可見，新資助體系使得藝術類專業家庭經濟困難學生經濟壓力得到很大程度的緩解，但是他們的經濟壓力依然比較大，關注該群體學生的學習、生活和心理健康狀況，引導他們自立自強是藝術院校學生資助工作的重要內容。

(二)勤工助學工作在藝術院校資助體系中具有重要作用

新資助體系中，勤工助學是幫助學生解決生活費問題的輔助途徑，但是對于藝術類專業家庭經濟困難學生而言，勤工助學可以成為主要途徑。

目前高校都構建了比較完善的勤工助學崗位體系，但對于藝術類專業學生來說學校所提供的勤工助學崗位在經濟支持方面，其作用是有限的。按照現行勤工助學薪酬標準，一般來講每小時10-15元左右，此標準是高于社會普通工作薪酬標準的。一個勤工助學崗位每月可資助一個學生200-300元，按一年10個月計算，每個崗位可提供資助2000-3000元。在一定程度上能夠緩解家庭經濟貧困生的生活壓力，但對于藝術類專業學生來講，無論是音樂表演類還是美術設計類專業的學生，他們學習過程中需自費支出的學習材料費用在日常生活費用中所占比重都比較大，因此藝術類專業家庭經濟困難學生多數都通過社會兼職的方式來解決個人經濟的困難。以南京藝術學院美術學院為例，二年級至四年級家庭經濟困難學生中有90％以上的學生在外兼職，兼職以結合自身專業為主，一般每月可收入1000元左右，基本能解決自身生活費。可見對藝術類專業家庭經濟困難學生而言，校外兼職方式的勤工助學已經成為重要的經濟來源，藝術院校資助工作應充分考慮學生校外兼職因素做好教育引導工作。

(三)獎學金對資助工作起到了非常積極的促進作用

相對于非藝術類普通專業而言，藝術類院校優秀學生獎學金的額度比較高。以南京藝術學院為例，優秀學生獎學金的額度分別為1500、2500、4000，覆蓋面達學生總數的27％，即超過四分之一。此外一些以家庭困難學生為資助對象的獎學金額度也比較高，如力聯獎學金，額度為4000元每人。因此獎學金對藝術類家庭經濟困難的學生來說具有很大的激勵作用。以2011屆畢業生為例，截止畢業前該屆家庭經濟困難的學生總數為60人，為學生總數的22％，2008年家庭經濟困難學生中獲得獎學金的比例為31.7％，2009年比例上升為38.3％，2010年比例上升為51.7％。可見獎學金在藝術類院校資助工作體系中的重要作用。由于獎學金評定依據的是對學生的綜合評定結果，包括專業學習及各方面的綜合素質，因此獎學金不僅激勵了家庭困難學生在學習方面更加努力，更重要的是促進了學生綜合素質的提升，這對于家庭經濟困難學生提高生存與發展能力至關重要的。

二、關于藝術院校學生資助工作的幾點思考

(一)輔導員應以藝術人才培養實際為基礎，加強對家庭經濟困難學生的引導與教育

對家庭經濟困難學生進行引導教育是每所高等院校資助工作的重要內容。就藝術院校而言，對該群體學生的引導教育應符合藝術院校人才培養模式的現實狀況。從學校職能部門而言，其職責是資助政策、體系的落實及具體資助工作的部署，在教育引導方面主要從政策方面進行宣傳，對資助工作的具體操作者(主要是輔導員)進行指導并提出工作要求。藝術院校個性化的人才培養模式下，學生群體具有獨特的個性特點，輔導員是家庭經濟困難學生教育的主體，因此輔導員的身份和工作性質成為做好該群體學生引導和教育工作的基本條件。對該群體學生進行引導教育不是靠幾次團體輔導或是開會就能完成的，更重要的是與個體進行溝通交流，深入了解學生，對學生進行個性化的輔導和教育。學校職能部門應充分調動輔導員在學生資助工作中展開教育的積極性，對其工作給予肯定和鼓勵。

(二)加強勤工助學體系內部建設與外延拓展，引導學生自立自強

雖然學生自發進行的校外兼職活動能夠在很大程度上幫助學生解決經濟壓力，與校內統一組織的勤工助學活動相比，自發行為具有更顯著的盲目性、缺少長期的規劃，甚至缺少基本的法律保障。而學校所提供的一些勤工助學崗位與藝術類專業聯系不甚緊密，因而對學生來說吸引力比較低，部分崗位換人頻繁。

校內勤工助學體系的內部建設除完善相關規章制度外，還應依據實際情況適度提高薪酬標準，與藝術類專業相關的勤工助學崗位可適當增加數量。內部建設還包括加強對崗位學生的指導和教育，明確崗位負責老師的教育職責，激勵老師參與指導教育，充分發揮校內勤工助學崗位的育人功能。勤工助學是藝術類專業家庭經濟困難學生解決學費和生活費的重要途徑。一般而言，音樂表演類專業的學生通過社會實踐解決學費和生活費的能力要比美術設計類強，而技能類專業的學生要比理論類的學生強。校內勤工助學崗位可以優先照顧美術設計類和理論類專業的家庭經濟困難學生。

藝術類專業具有實踐性的特點，以培養具有較強社會適應能

力、掌握藝術專業技能的應用型人才為主，因此，藝術類院校資助工作的根本目的也在于育人。學校勤工助學體系外延拓展可以將學生勤工助學和專業教學、社會實踐結合起來，鼓勵教學單位積極開展與專業聯系密切的企業勤工助學崗位，有組織的引導學生參與社會實踐。這一資助途徑可達到學校、學生、企業三方共贏的效果，學生實踐中學專業，學習中獲資助，企業資助中選人才，選好人才先培養，對于學校而言，不會增加學校人才培養的成本壓力，且提高了教學質量和人才培養質量。而更重要的是在社會實踐中學生提升了自己的專業實踐能力和綜合素質，提高了自身可持續發展的能力，從而達到資助體系“授人以漁”的資助目的。

此外勤工助學體系外延拓展還包括校外社會實踐相關的宣傳教育內容。宣傳教育主要在輔導員工作中開展，宣傳教育內容包括校外專業社會實踐應當注意的安全問題、遵守法律法規、自身權益維護等方面。也可有組織地開展助學榜樣事跡宣傳活動，引導學生自立自強。

(三)引導學生充分重視專業學習及綜合素質對個人職業生涯的重要意義

高校各項資助工作的基本標準是“品學兼優，家庭經濟困難”，目的在于激勵學生學習，提升自身綜合素質，良好的專業技能基礎和綜合素質是藝術類專業學生職業生涯可持續發展的根本。然而由于學生個性特點及學習特點等因素，一些學生存在重專業課、輕公共課，重社會實踐、輕基礎訓練的思想。一些家庭經濟困難學生過多的社會實踐嚴重影響了在校學習，或者有的學生只重視專業學習，忽視公共課的學習，結果導致成績落后沒有參與獎學金評選的資格，對個人而言損失的不僅僅是數千元的資助金和獎學金，更重要的是對個人綜合素質的影響。因此作為資助工作體系中的一線工作者，輔導員要引導學生充分重視專業學習及綜合素質的價值與意義，及時做好家庭經濟困難學生的思想工作，引導學生處理好專業課與公共課、學習與社會實踐的關系。

(五)家庭經濟特別困難學生心理健康狀況需要關注

藝術類專業家庭經濟困難學生別困難的學生比例約為5％。相比于非藝術類普通專業學生而言，藝術類專業家庭經濟困難學生的心理壓力更大，該群體學生除助學貸款、助學金外，還需努力爭取勵志獎學金、學校獎學金，通過勤工助學緩解生活費問題。這部分學生出現心理問題的概率較高，輔導員應對他們進行積極的關注，對該群體學生的心理問題進行預警，做好心理疏導工作。

(四)學生誠信教育需進一步加強。

第6篇：家庭藝術教育范文

近十年來，隨著我國經濟的不斷發展，高等教育的規模也在不斷擴張，傳媒藝術類高校的招生人數呈現大規模遞增，一方面將促使傳媒藝術類高校的教育從精英式教育演變為大眾普及式教育，另一方面將為傳媒藝術行業輸送一大批具有國際視野的傳媒藝術類人才資源。在大規模培養傳媒藝術類高校大學生時，他們的心理健康備受社會各界的關注。當傳媒藝術類高校大學生面對學業、情感、生活及就業等方面的壓力時，其內心深處的平衡點與心理受能力被打破，從而導致這類大學生的心理健康非常容易出現問題。

二、傳媒藝術類高校大學生存在的心理問題

（一）個性鮮明，追求獨立性與自主性。傳媒藝術類高校大學生大多具備較強的抽象邏輯思維能力、思想活躍與敢于創新，在考慮問題時其主體意識較強，具有鮮明的個性。在大學的學習及生活中，通常強調他們以自我為中心、自命不凡的個性，從而導致他們缺乏理性地思考與對自己的客觀評價。當自我理想和現實實際產生矛盾時，傳媒藝術類高校大學生更容易產生強烈的心理失落，甚至會產生煩躁、自閉等各種心理問題。

（二）情感豐富，情緒波動較大。傳媒藝術類高校大學生思維較為敏捷與活躍。同時，他們具有想象力、追求完美、執著、敏感、易沖動等因素，使得他們的情緒非常容易受到外界的干擾而發生較大的變化。此外，傳媒藝術類高校大學生通常都具有情緒化的特征，他們的情緒容易受到外界的刺激，缺乏自主的自我調節能力，經常會因為小的困難或挫折而引發出很大的情緒反應。

（三）攀比心理嚴重。藝術類教育通常花費的資金比傳統類教育更高，因此傳媒藝術類高校大學生的家庭條件通常都比較好，這導致了他們容易在穿名牌、配備高檔電子產品、購買奢侈品、高消費等方面，產生互相攀比的心理。并且家庭條件的巨大落差，使得一些來自農村或家庭經濟困難的大學生，在無法負擔昂貴學費的同時產生較大的心理壓力和自卑心理。

（四）嚴重的心理矛盾沖突。傳媒藝術類高校大學生在大學期間，他們的身心發展處于一種走向成熟但又并未成熟的一個階段，導致他們的內心極易滋生出各種矛盾，主要包括現實和理想、依賴和獨立、自卑和自豪、空虛和滿足、心理閉鎖和渴求理解等矛盾。由于他們屬于大學生群體中最為敏感的一類群體，因此他們更容易爆發出嚴重的矛盾沖突，同時患上心理疾病的概率也更大。

（五）人際交往能力弱。傳媒藝術類高校大學生受到中學環境、家庭環境等多個方面的影響，存在著較為嚴重的自我中心傾向，容易造成人際關系的緊張。這個階段，傳媒藝術類高校大學生產生兩性意識，但由于中國性教育的不完善，導致他們不能正確與異性之間的關系。另外，隨著自媒體時代的來臨，部分缺乏自控力、思想尚未成熟的傳媒藝術類高校大學生沉迷虛擬網絡，缺乏現實的人際交往與溝通，不利于心理健康和人格健全發展。

三、造成傳媒藝術類高校大學生心理健康問題的原因

（一）社會因素

1.對社會變化的不適應。由于我國當前正處于重大的社會轉型期，多元化價值觀不僅沖擊了社會階層人士的價值取向，而且引起了他們心理上的強烈變化。傳媒藝術類高校大學生因缺乏辨別能力，心理健康狀況受到影響。由于互聯網技術的快速發展，信息爆炸時代引起了傳媒藝術類高校大學生的群體性焦慮。在海量新聞的擠壓中，他們在與同齡人的對比中、對社會名流精英的仰望中，自信心受到嚴重打擊。

2.社會心理支持系統的缺乏。社會支持通常表示一個人利用自己的社會關系能夠獲得其他人各種幫助與支援，主要包括物質與精神上的幫助與支援。目前，家庭心理支持失當是影響大學生心理健康的核心因素之一，例如家庭的結構、情感與教育等淡化，導致部分傳媒藝術類高校大學生嚴重缺乏安全感和歸屬感。另外，學校和社會對傳媒藝術類高校大學生的心理問題也沒有引起足夠的重視，由于專業師資力量和輔助儀器有限，不能根據傳媒藝術類大學生的實際情況進行有針對性的心理疏導。

（二）個性因素

1.自我認同危機。在大學期間，自我認同感是傳媒藝術類高校大學生形成的一個關鍵時期，而自我認同危機同時也是他們最容易發生的一個關鍵時期。傳媒藝術類高校大學生正處于“心理斷乳期”，他們的品格與人格并未完全獨立，加之獨特的校園環境和生活環境，在面臨學習、戀愛、就業、與社交等方面的壓力時，通常處于諸多矛盾沖突之中，例如自卑和優越、孤獨和合、失落和成功、現實和理想等矛盾。

2.抗挫折能力弱。目前傳媒藝術類高校大學生多為90、00后，父母都非常寵愛，他們猶如溫室里的花朵，缺乏生活歷練。他們的社會經驗與生活閱歷都較為貧乏，導致他們沒有足夠的心理準備來應對現實社會的各種沖擊。而大學生活與以往的生活方式發生了很大的變化，需要獨立自主地面對競爭和挑戰，自己做選擇，這對傳媒藝術類高校大學生造成極大的精神壓力。

四、傳媒藝術類高校大學生心理健康教育創新模式

（一）創新教育理念，將積極心理學融入大學生心理健康教育

1.樹立積極心理學教育理念。傳媒藝術類高校將以積極的視角解釋個體的行為，探索大學生健康發展路徑，充分體現“發展意識”而非“問題意識”。因此，輔導員尊重傳媒藝術類高校大學生的個性特征、反應大學生心理訴求，挖掘他們的內在動力和潛能，幫助他們解決心理危機，使他們學會正確認識自我、發展自我，從而在量上減少問題學生的人數，在質上促進大學生心理品質的優化、健全人格的形成。心理教師要注意引導和培養大學生的積極情緒體驗，包括幸福感和滿足感、希望和樂觀主義，以增強自信，維護心理健康。

2.開拓積極心理學的教育實踐。將積極心理學相關的理念與品質植入到傳媒藝術類高校大學生的內心，有助于傳媒藝術類高校大學生的成長與成才。以積極心理學為基礎，時刻注重大學生的心理健康教育，用文化塑造人，用藝術感染人，倡導通過自己擅長的專業表達自己的內心世界。我們將結合傳媒藝術類高校專業特點及學生實際情況，充分運用表達性藝術治療的技術，采取繪畫、攝影、舞蹈、朗誦、海報設計、心理劇等形式，有效踐行積極心理學在傳媒藝術類高校心理教育工作中的核心作用。

（二）創新教育方式，充分利用網絡自媒體

1.構建傳媒藝術類高校大學生心理健康教育平臺。為了讓自媒體更好地幫助大學生建立健康的心理行為，傳媒藝術類高校要打造高校心理健康教育自媒體平臺，實現網絡育人。例如，構建傳媒藝術類高校心理健康公眾號，每天定期發送推文；在大學校園網設計電臺與咨詢欄目，合理的開設心理咨詢、心理治療、心理教育等專題板塊；利用網絡與學生家庭建立聯結，宣傳普及親子溝通方法，提升親子溝通效率；鼓勵學生制作心理微電影、微課程、公益廣告等可供觀賞的自媒體作品進行交流討論。

2.利用自媒體，關注大學生心理動態。由于自媒體具備自由、平等與開放等特征，傳媒藝術類高校大學生每天通過網絡社交平臺狀態、獲取相關信息，而這些社交“足跡”有助于實現學生“精準畫像”及學生心理健康狀況的收集和評估。因此，心理健康教師和輔導員需要利用自媒體從個人喜好、生活節奏與學習狀態等角度來及時了解傳媒藝術類高校大學生的心理困惑和心理動態，進而提高教育的時效性及針對性。另外，傳媒藝術類高校可組建心理互助QQ群、微信群，通過自媒體實現同輩心理互助，遇到有心理問題的同學及時利用網絡進行疏導，提供心理援助。

（三）創新教育機制，構建積極有力的社會支持系統

1.學校支持系統。傳媒藝術類高校在倡導教師“教書”同時，還要肩負“育人”的重擔。構建傳媒藝術類高校的支持系統需要關注以下三個方面：首先是教師的關心和幫助，專業課教師要多與學生溝通和交流，引導大學生進行專業課程學習，幫助他們正確認識自我，積極探索未來發展方向；輔導員老師應當從各個角度及時地了解大學生的內心需求，并主動關心每一個大學生，同時倡導他們構建一個積極向上的世界觀和人生觀。其次是同窗好友的相互理解與陪伴。傳媒藝術類高校可以組織大學生的同窗好友來增強大學生之間的友誼和影響，促進他們建立良好人際關系，并獲得滿意的歸屬感。

第7篇：家庭藝術教育范文

【關鍵詞】藝術教育；創新能力；全面發展

新《綱要》指出，幼兒園教育內容“可以相對劃分為健康、語言、社會、科學和藝術等五個領域，各個領域的內容相互滲透，從不同的角度促進幼兒情感、態度、能力、知識、技能方面的發展”。藝術教育是幼兒園教育的一個重要領域，是通過音樂、美術、舞蹈等形式對幼兒進行的教育。開設藝術課程的目的不是要把所有的孩子培養成藝術家，而是通過豐富多彩的藝術教育活動，影響孩子的精神世界，陶冶幼兒的情操，發展幼兒的想象力和表達能力及智力水平，給幼兒帶來美感和愉悅，帶來自信與成功，兒童都是藝術家，而開展藝術教育并不是要在兒童與藝術家之間簡單、生硬地劃上等號，更多的是說，每一個兒童都與生俱來擁有藝術能力。而我們又應該如何去挖掘幼兒的這些藝術潛能呢？

一、樹立正確的幼兒藝術教育目標

教師在進行教學活動時，應遵循幼兒身心發展的規律，遵循藝術教育的規律而制定發展目標，通過藝術教育讓幼兒欣賞美、表現美、創造美，注重幼兒個性的培養與塑造，注重幼兒社會交往與合作能力的培養，以促進幼兒的全面發展為基礎。教師應更多地從孩子的興趣出發，針對孩子自身的心理、性格特點選擇適當的教學方法，讓孩子做他們喜歡做的事，在輕松愉快中發揮天性和創造力。如在教大班小朋友唱《秋葉兒》時，我先帶他們到室外觀察秋天的變化，通過看落葉、撿樹葉，讓幼兒感受秋天的美、秋葉的美，了解秋天的特征，然后在欣賞美的過程中引入課題，讓幼兒在感受美的同時學習優美的歌曲《秋葉兒》，并隨著音樂輕輕地舞動身體，活動過程便成了一幅美麗的畫，孩子們的情緒都很愉快，不僅從視覺上欣賞了美、觸覺上體驗了美，還讓孩子用自己的身體表現了美，并且起到了豐富幼兒情感的作用。

二、密切幼兒園同家庭、社區間的聯系，發揮幼兒藝術教育的作用

《綱要》別指出：除了面向幼兒的教育外，幼兒園應“積極支持、幫助家長提高教育能力”，“同時應為社區的早期教育提供服務”。幼兒藝術教育的健康發展，還需要整合社會、家庭、幼兒園的藝術教育資源、強化大眾的意識，讓美的意識在縱向和橫向兩方面貫穿幼兒的人生。與家庭的互動，又從家庭方面增加了對幼兒藝術教育的廣泛性，使家長理解并最大限度的為孩子提供受到藝術教育的條件。與社會的互動，可以讓幼兒了解社會文化基礎，通過讓幼兒參加各類的社會文化藝術活動，讓孩子們有更多的機會去觀摩、欣賞、表演和展示，并在其中體驗藝術的魅力，培養美好的情操。

三、開展多樣的教育途徑和教學嘗試

在幼兒園里，孩子們最常呆的地方就是活動室，教師可以在環境布置中對孩子進行耳濡目染的教育，這是對幼兒進行藝術熏陶的一個有效途徑。另外，環境布置不只是教師單方面的事情，幼兒也應該為自己生活的環境付出自己的智慧和能力，教師可以讓孩子自己動手布置環境，在制作過程中培養幼兒創造美的能力，同時還可以讓幼兒體驗成就感。教師應運用多種感官，通過各種有趣的、有意義的活動來培養幼兒的藝術素養。

四、引導幼兒自主創作，快樂享受活動過程

第8篇：家庭藝術教育范文

關鍵詞：初中音樂；教育質量；教師；學生

一、促進教師專業素質的培養

（一）加強專業的學習

教師的專業學習不等于工作坊或培訓課程，也不是單純指達到專業資質認證的要求。它們都是重要的輸入資源，都是知識專業學習解決方案的組成部分。即便這些方式能夠有效實現既定目標，它們也至多占解決方案的三成。其余七成的關鍵取決于教師是否可以堅持每天不間斷地學習、堅持不斷共同提高業務水平。由于教師會與越來越多的學校外的人協作，新的技能、關系及導向將從根本上轉變教師專業的本質。

音樂教師也不例外，更應該加強專業學習。在教學之余，閱讀關于專業知識方面的書籍，武裝頭腦，開拓視野，以便提高教學質量，達到教學目標，實現教學目的。

（二）教學能力的掌握

對于音樂教師來說，知識固然重要，但掌握嫻熟的教學能力尤為重要。在芬蘭，評選優秀教師的評選標準為：優秀教師應掌握有效教學的能力。

有效教學，是每一位優秀教師必須具有的能力；有效教學，是教育的基石，是教育前進的不竭動力。時代在不斷前進，我們面對的是千差萬別的學生，我們的教學思想奧更新，教學方法要探討，教學的有效性要錘煉。葉圣陶曾說過：“教是為了不教。”我們要追求課堂的有效教學，使課堂成為我們的生命，學生的精神家園，不斷提升自己的專業知識。

（三）對教育事業的奉獻精神

如果說有一種精神，無論古今，什么時候都需要，那就是奉獻；如果說有一種精神，無論中外，都能感動所有人，那就是奉獻；如果說有一種精神，永遠閃耀出奪目的光彩，那就是奉獻毋庸置疑，奉獻已經成為評價一個人的人格魅力的重要標準，作為一名知識的傳播者——教師，更因該具有這種崇高的奉獻精神。

作為音樂教師，在學校組織的各種文體活動（藝術節、合唱節、校運會、市區文藝活動等）和學校社團活動等都應充當活動的主力，這就需要我們犧牲個人時間為學校的工作付出心血和努力，時刻持有奉獻精神，做到舍小家顧大家，全身心投入工作，力爭在活動中取得優異的成績，使自己的特長得以充分的發揮，可謂勞有所值。

二、轉變教育理念

（一）注重學生的自主發展

音樂教學中，自主發展非常重要。教師要尊重學生的觀點，對好的觀點要加以鼓勵。

尤其是音樂欣賞，對于音樂的理解，每個人的欣賞角度不同，觀點也會有所不同。作為教師，要正確引導學生，不要用固有的答案來束縛學生的思想。我在音樂教學中，經常跟學生用舉例的方式鼓勵他們，如：觀賞一個粉筆盒，我把它放在講臺桌上，讓學生說說自己所看到粉筆盒的角度，由于每個學生的座位不同，觀察到粉筆盒的角度就不同，有側面的、正面的、正左方、正右方等，音樂作品的鑒賞也是如此，由于欣賞的角度不同，觀點肯定也有所不同，所以要勇敢的說出自己的觀點，不要害怕出現錯誤，只要有自己的看法和觀點就是成功的起步。教學中要做到尊重學生，理解學生，培養他們的自主能力。

（二）注重藝術教育的培養

藝術教育在學校教育中具有舉足輕重的作用，通過藝術教育可以開拓學生思維，擴展創造空間，為培養學生良好的性格，塑造優秀人格打下堅實基礎。

談到藝術教育，特別是國外的學校教育，他們在藝術教育方面是值得我們學習和宣揚的。例如：日本玉川學園，他們提倡藝術教育在于美，非常重視藝術教育。他們認為藝術教育在對學生人格塑造的過程中起著十分重要的作用。玉川學園特別提倡演學校劇，認為學校劇是把國語、文學、歷史、歌詠、體操、圖畫、勞作等學科集一體的綜合藝術，是一門培養真善美和創造力的重要學科。

（三）注重學生審美素質的培養

美育既是素質教育的重要內容，又是學校教育的重要組成部分和音樂教育的重要體現。學校美育的主要任務是：陶冶學生高尚情操，幫助他們樹立健康的審美觀念和審美情趣；讓學生學習掌握一定的藝

基礎知識與基本技能，增強學生的愛國主義情感和民族自尊心、自信心、自豪感，開發學生的智力，發展形象思維，促進學生素質的全面提高。在音樂教學中，加強美育有助于提高學生的審美意識，陶冶高尚情操，是學校教育中必不可少也是必須加強的教育之一。

三、加強家庭教育

蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“只有學校教育而沒有家庭教育，或者只有家庭教育而沒有學校教育，都不能完成培養孩子這一艱巨負責的任務。”家庭教育是孩子獲得教育的一個重要組成部分，不容忽視。家庭是孩子成長的主要場所和重要環境，孩子的性格、品質、習慣等都是在家庭教育中逐漸形成的，家庭教育對孩子的成長具有不可替代的作用。

現在的父母們都希望自己的孩子多才多藝，成為一個優秀的孩子。那么，如果讓孩子學，一定要仔細觀察，再選擇一種比較適合孩子性情及興趣的才藝。千萬不要讓他一下子接觸太多，或強迫他學校沒有興趣的東西，破壞了他以后學習的信心和欲望。

家庭教育對每個孩子的成長都有很重要的意義。作為家長，在孩子成長道路中起到啟蒙作用，家長的一舉一動都將影響到孩子。所以，家長要嚴格要求自己，注重自己的儀表和言談，為孩子樹立良好的榜樣，樹立孩子正確的價值觀和良好的生活態度，在尊重孩子的教育中，培養孩子自主的能力，使其能夠對事和物有正確判斷力，明白自己應該做什么不應該做什么。

四、結論

音樂學科是大、中、小學極為重要的一門美育課程，它以音樂藝術為媒介，以審美為核心，陶冶情操，完善人格，培育靈感與悟性。它是素質教育實施過程中的重要學科。特別是對于初中階段來講非常重要。本文也是希望通過結合初中階段音樂教育的現狀，探索出有利于推進初中音樂教育質量提升的策略。

參考文獻：

[1]吳海琴，提高課堂音樂教育質量的探討[j].現代閱讀（教育版），2011.19

第9篇：家庭藝術教育范文

關鍵詞：教育 心靈的自由 情感的滲透 環境

教育的對象是活生生的人，人的偉大之處在于能夠思想，因而教育應走進孩子的心靈，去傾聽心靈的聲音，達到心與心的交融，思想和思想的碰撞。關于教育與心靈的關系的探討，早在春秋時期，我國偉大的教育家孔子就已提出了“仁者愛人”的觀點，主張教師應熱愛學生，依據學生的心理特點進行有針對性的教學。自此之后，教育界對于教育與心靈的關系的討論一直未曾間斷，但都一致主張教育應關注孩子的心靈世界。國外自古希臘時代開始，許多教育學家都一再強調教育要立足于孩子成長過程中的心理發展規律，來促進孩子的身心和諧發展。當前關于教育與心靈的關系的見解，主要有：教育是心靈的自由、心靈的對話;教育需要情感的滲透及孩子需求的滿足;教育要為心靈對話營造寬松和諧的環境等，現綜述如下。

一、教育是一種心靈的自由

自由是與約束相對而言的，指的是不受任何限制、無拘無束的心理狀態，教育是一種心靈的自由，主要指教育要求把人還給他自己，最大限度地發揮孩子的主動性和創造性，從而獲得精神世界的自由。持教育是一種心靈的自由的觀點主要有以下兩種：

1.教育是一種自由精神的喚醒

追求自由是人類永恒的夢想，真正的教育應培養的是具有“自由個性”的人，這樣的人擺脫了外在的人與物的依賴性，真正獲得了獨立、自由，能夠根據自身的特點自主地安排個人的生活，成為全面而自由發展的人。我們的教育就是要不斷設置“空白”與填充“空白”，“使學生具有創造性的自由意志，有豐富敏感的內心世界，有獨立、自尊的人格力量。”要注重喚醒孩子的的靈性和欲求，喚醒孩子的生命感、價值感，“使孩子在現實中能夠大膽地去追尋自我，大膽地去展現自我，在追尋和張揚中讓各種能力得到充分發展”。只有喚醒孩子的自由精神，孩子才會在知識的海洋里勇敢馳騁，才會擁有強大的創造力量，才能夠實現自我發展。

2.教育是一種自由體驗的過程

體驗指通過親身實踐來驗證事實，感悟人生。“通過體驗，人的一切外在現實主體化、內在化，成為人內心生活的有機成分，主體與客體融為一體，生命進入新的狀態、新的境界。”教育正是在這種自由體驗的過程中來激發人的想象力、審美力、創造力，從而達到培養人的終極目的，這種自由體驗強調的是教育能夠滲透到人的心靈，注重閱讀過程中的親“心”體驗，注重多元化的理解，只有這樣，才可以豐富生活，才可以填補心靈的空缺。這種自由體驗不應只停留在課內，還應該走向自然，感悟大自然的真性情，在體驗自然的過程中獲得生命的樂趣，盧梭在他的自然教育思想中對歸于自然作了詳盡的闡述，他認為“教育要依據兒童身心發展之規律造就自然天性充分發展的、個性潛能得以充分實現的自然人。”因而，在教育過程中，要尊重兒童的天性，給兒童充分的自由，促進兒童自然發展。

教育作為一種自由體驗的過程，這種體驗還可以指體驗藝術、體驗生活，藝術具有一定的美感，身處藝術氛圍中，可以使人樂而忘憂、身心舒暢，沒有藝術，生活便黯然失色;沒有生活，藝術便失去了存在的土壤，因而，在藝術、生活中進行自由體驗可以放飛心靈、馳騁夢想，因為“藝術作品本身所散發出來的就是一種心靈的震動，一種搖撼。它推動欣賞者向善、向美、想象、向往創造。”“生活體驗屬正常人生的一部分，而且是必要的部分。如果缺乏體驗，他的人生經驗必將會是單調和膚淺，空虛和無聊。”教育過程中進行藝術、生活體驗，可以激發人對生命的熱愛，可以使人心性高昂、積極進取。

二、教育需要情感的滲透

情感是人對客觀事物所持的態度體驗，是人際交流的重要手段，在交往中進行情感的滲透，可收到潤物細無聲的良好效果。教育要達到目的，離不開教與學的雙邊活動，離不開師生、生生間的交往，通過交往對學生進行情感教育，實現情感增殖，赫爾巴特對此有較多的論述，他說：“交際不時地要求表達其自身的力量……它不僅豐富著對別人的感情而產生的同情，而且使自己的感情在別人心中增殖起來，以使這種感情強有力地、純潔地反饋給我們自己。”通過情感的溝通，可以產生內心深處的共鳴，實現人格對人格的深層影響。

教育是師生相互影響、相互促進的過程，是心靈對心靈的理解、耕耘、創造的過程，我們教育學生，就要與學生建立親密、友好的關系，用愛來感染學生，豐富學生的情感，使他們在愛的懷抱中健康地成長。著名特級教師李鎮西在《教育的確是心靈的藝術―我看王君、李迪之爭》一文中說：“教育，對未成年的孩子來說，‘剛’是相對的，‘柔’是絕對的;‘法’是相對的，‘情’是絕對的;嚴厲是相對的，寬容是絕對的;‘疾風暴雨’是相對的，‘和風細雨’是絕對的;‘三下五除二’是相對的，‘潤物細無聲’是絕對的。”合理的懲罰是必要的，但走進孩子的心靈才是教育的真諦，要教給孩子民主的生活方式，尊重每一個孩子的權利和精神世界，在師生、生生之間系起情感的紐帶，愛孩子，就要給孩子以充分的信任、無私的關懷，在愛的教育環境中幫助孩子成才。“教育不是萬能的，它不能使所有的人成為天才，但它能使人成為真正意義上有生命力的生靈”，這就需要我們教育工作者要有愛心，用濃濃的愛去呵護孩子，因為我們的愛是教育的原動力，是澆灌幼苗成長的甘露，“教師，只有像愛自己的孩子那樣去愛別人的孩子，像父母愛我們那般去愛所教學生，學生才會愛上如此大仁、大愛的教師”，只有這樣，師生之間才會在愛與被愛中，促進彼此心靈的共同成長。

三、教育需要為心靈對話營造寬松和諧的環境

環境包括自然環境和社會環境，是人生存的外部條件，對人的發展起著十分重要的作用，在教育過程中，為對話創建和諧的環境，是培養人的現實源泉。持教育要為心靈對話營造寬松和諧的環境的觀點主要有：

1. 創設平等、自由、和諧的良好班級氛圍

學生在班級中生活，自然而然會受到班集體信念、情感、意志等的影響，平等、自由、和諧的班級氛圍會幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，幫助他們快速成才。讓學生“在班里盡主人翁的義務，讓他們體會到‘幫別人就是幫自己’的道理，別人滿意自己也很滿意這是很快樂的，這種人情美會使他們感到生活中有很多值得熱愛的東西。”在這種融洽的人際關系中，孩子會不斷發現自我、塑造自我，從而獲得心靈上的慰藉，能力上的發展。

2. 用優秀的文化影響學生

文化的熏陶可起到潛移默化的作用，尤其是優秀的文化能夠直入心靈的最深處，幫助學生在這種無聲的教育中獲得應有的發展。陳爽老師在《教育是心靈與心靈的對話――班主任工作體會》一文中，明確地論述了怎樣用優秀的文化去影響學生的問題，他認為用優秀的文化來影響學生可通過“引見優秀的人”、“推薦優秀的書籍”、“營造有質量的文化陣地”、“提出集體成長的座右銘”四種途徑來達到目的，使學生獲得心靈上的滿足，享受學習中的樂趣。

3. 家庭環境影響學生的成長

家庭環境是影響個體發展的外部因素，家庭結構、家庭成員之間的關系、家長的作風及教養態度都會在一定程度上影響孩子身心的發展，蘇霍姆林斯基曾反復強調，要重視家庭教育。他說：“少年的任何行為都是同周圍環境，特別是同家庭和家長的道德基礎密切聯系著的。少年的一舉一動、一言一行在很大程度上是家庭環境的直接反映，是家長的品德在孩子身上留下的痕跡。”家庭學習氛圍濃厚，會激發孩子學習的欲望;家庭作風民主，孩子自然會受到尊重;家庭關系和睦，孩子會樂觀、積極地面對一切，會更懂得如何去關愛他人，正確地處理人際關系。

關于教育是一種心靈的藝術，持教育是一種心靈的自由的觀點挖掘到了教育的真諦，即真教育是一種心心相通的活動;持教育需要情感的滲透的觀點，看到了教育過程中情感因素的無窮的力量;持教育需要為心靈對話營造寬松和諧的環境的觀點，看到了外在因素對孩子成長的重要性，以上三個觀點分別從不同的方面論述了教育與心靈的關系問題，強調了教育應關注孩子心靈世界的重要性，具有很強的理論性、系統性，但由于教育思想是動態發展的，是不斷演變的，因而，對于教育是一門心靈的藝術的觀點，筆者更樂于從人性的角度、創新的角度去深入研究，因為只有以人性、創新為基礎的教育，才能達到培養素質教育的人文精神的目的，才能實現人的均衡而有個性的發展。

參考文獻

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