現代詩詞精選精選(九篇)

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第1篇：現代詩詞精選范文

一、古典詩詞歌曲的藝術特征

縱觀中華五千年的輝煌歷史，詩詞文賦是古代文化的偉大結晶，也是中華文明的縮影。從詩經、楚辭、漢魏六朝詩、唐詩、宋詞、元曲，一相傳，為中國文學留下豐碩的成果。文學和藝術自中國古代開始就已經相提并論了，因此在中國藝術歌曲誕生之初，文學的代表――古典詩詞便與藝術之精華――音樂結伴同行了。中國藝術歌曲的創作大多以詩詞為藍本，包括古典詩詞和現代詩歌。其中以古典詩詞創作的藝術歌曲尤為突出，這樣的歌曲數量較多，其歌詞嚴謹、典雅，形象生動、內涵深刻，耐人尋味，具有很高的藝術性與欣賞性。近現代作曲家在根據古詩詞譜曲時具有一個共同的特點，那就是他們不遺余力地在創作中探索如何應用西方現代創作技法來表達中國詩詞所特有的神韻，無一例外地努力在作品中體現民族氣質、民族風格，在音樂如何體現詩詞的意境方面作了許多有益的探索。

二、聲樂教學中發揮古詩詞聲樂作品的作用

（一）加強理論研究

中國古詩詞教學應在系統的理論指導下進行。我國幾千年的音樂歷史，歷代音樂家都曾對民族聲樂藝術作過理論總結，如戰國時期的《樂論?師乙篇》《韓非子?外儲說右上》、唐代段安節的《樂府雜錄》、元代燕南芝庵的《唱論》、等都是具有代表性的音樂論著，不僅精辟地論述了歌唱中的咬字、呼吸、發聲、潤腔等技巧，而且詳細地規范了民族聲樂的審美標準，鮮明地體現了民族聲樂的審美意識，具有珍貴的學術價值。將這些典籍中有關聲樂藝術的理論進行精選，并從現代聲樂科學的角度進行分析研究，加以系統整理，從而為古詩詞教學夯實豐厚的理論基礎。

（二）建立教材體系

編寫教材《中國古詩詞歌曲教學》及輔助教材《中國古詩詞歌曲萃選》，包括簡譜、五線譜對照的聲樂演唱譜與鋼琴伴奏譜。教材中對每首古詩詞歌曲的教學至少應包括以下內容：（1）古詩詞的文學賞析（作者簡述、創作背景、文學風格、詩境與藝境、白話體譯文）；（2）歌曲的音樂本體分析（曲式結構、調式風格、旋法特征、鋼琴的背景與歌唱）；（3）古曲演唱提示（基本音樂情緒、重要的吐字歸韻、有特點的行腔、聲音色彩的把握）。

（三）調整課程設置

為聲樂專業所有學生開設學科基礎課程“中國古詩詞歌曲演唱”。掌握古詩詞歌曲的一般知識以及能夠演唱一定數量的古詩詞歌曲應成為聲樂專業學生的基本素質。同時，為那些立志研究中國古詩詞歌曲的學生開設專業選修課程“中國古詩詞歌曲教學與研究”，以適應學生的個性發展。以上課程的教學都應制定相應的教學大綱與課程標準，切實按綱實施教學。在聲樂教學中有系統和針對性的選用中國古詩詞歌曲，不僅有利于加深學生對民族聲樂審美趣味的理解，提高傳統文化知識和藝術修養，而且有利于有效解決學生氣息、語言、音色塑造、風格把握等技術問題。

（四）加強技法傳授

中國古詩詞藝術歌曲在創作的一開始就體現出聲樂演唱與鋼琴伴奏的一體性。演唱與伴奏二者在各自的領域發揮各自的作用，共同完成對藝術歌曲的完美表達。鋼琴伴奏上的特點：中國古詩詞藝術歌曲在鋼琴伴奏上注重營造詩詞的意境，常采用采用富有民族色彩的音樂織體，強有力地烘托和渲染歌唱聲部，刻畫和補充音樂形象，充分、有效的發揮了鋼琴伴奏的藝術功能。演唱者與伴奏者呈現一幅“和與度”的古畫。例如-唐，李商隱詞；許樹堅＼劉小明曲. 在聲樂教學和演唱時，需要有極高的演唱技巧，同時在氣質上要有了無頹唐痕跡，通過與伴奏織體的細微變化、融合貫通，達到了詩詞意境，向人們展示出藝術與人生的覺悟，凸現生命價值.從這意義上看，演唱好中國古詩詞藝術歌曲不僅是一個弘揚中國傳統文化的藝術文本，它還向人們展示了創作者的心路歷程，并昭示著一種積極向上的精神層面.演唱、演奏古詩詞還符合民族的審美趣味和心理需求.優美的旋律、豐富多彩的伴奏編配、清晰的意象，是一個極有意義的探索領域。

總之，中國古詩詞聲樂作品的藝術特點使其成為聲樂教學中重要的內容。在教學中有針對性的，有系統的讓學習者涉獵中國古詩詞歌曲，可以使其由淺入深，逐漸積累文化知識，豐富歌曲詮釋手段，提高專業技術能力。同時，如何與鋼琴伴奏達到“和”的藝術效果。

參考文獻：

[1]許講真.歌唱藝術講座[M].北京：人民音樂出版社，2002.

[2]楊曙光.中西多種風格演唱研究與教學曲選[M].北京：人民音樂出版社，2007.

[3]徐競存.戲曲聲樂教程[M].長沙：湖南文藝出版社，2001.

[4]左霞.淺議中國古典詩詞藝術歌曲的旋律風格[J].中國音樂學，2001，（03）.

第2篇：現代詩詞精選范文

一、成立工作領導小組

學校應高度重視經典誦讀工作，成立誦讀工作領導小組，使領導率先垂范，使教師全員參與，使學生日有所誦，熱情高漲。

二、營造經典誦讀氛圍

“環境育人”已是盡人皆知的教育信條。教師可在校園為學生營造濃郁的誦讀氛圍，讓經典浸潤校園。一廊一柱、一室一樓都可展示經典佳句，每個班級也可創造富有特色的誦讀環境，如開辟“我愛經典誦讀”、“經典伴我成長”等專欄，讓校園文墨飄香，書聲瑯瑯，使學生走進經典，學習優秀文化。

三、師資力量

建設一支業務精湛、能力超群的誦讀師資隊伍，是開展經典誦讀的有力保障。學校要成立教師誦讀俱樂部，建立學習制度，組織教師參加誦讀培訓和誦讀活動，拓寬視野，提高教師的誦讀水平。

四、精選內容，開發校本課程

為了使誦讀活動真正落到實處，學校應從豐富語文教學內容的角度出發，開發校本課程，編寫適合學生誦讀的篇目，以國學經典名篇為主，根據學生的年齡特點和認知結構分類誦讀，循序漸進，體現校本誦讀教材的經典性、序列性和趣味性。

例如，一年級可以閱讀《千字文》和短小有趣的童謠。由于《千字文》所選文字，大都是常用字，一年級學生易于識讀。二年級可以閱讀《三字經》和充滿生活趣味的兒童詩。《三字經》是中國早期的啟蒙讀本，自成系統，流暢和諧，易讀易誦，家喻戶曉；內容涉及社會、歷史、教育、倫理等多方面，使學生誦讀起來既有興趣又能增長知識。三年級可以閱讀《弟子規》和課內文本的精彩片段。《弟子規》是啟蒙養正的最佳讀物，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的規范。誦讀《弟子規》，可以幫助學生建立正確的價值觀，養成良好的生活習慣，培養敦厚善良的品性。四年級可以古詩文誦讀為主。古詩是中國博大精深的文化中最光輝燦爛的一頁，讓學生從小學習這些文化尤為重要。五年級可以閱讀《論語》和現代詩歌的經典篇章，如冰心的《紙船》、余光中的《鄉愁》、卞之琳的《斷章》、顧城的《遠和近》、海子的《面朝大海，春暖花開》等，讓學生從經典中汲取營養，從先賢的身上獲取力量，從誦讀中感受詩歌語言的意境之美。六年級可以閱讀《古今賢文》和聲律啟蒙讀物，讓學生在經典誦讀中感受祖國文化的博大精深和語言文字的韻律美、情感美，陶冶情操，內化行為。

五、保證誦讀時間

經典誦讀不是孤立存在的，教師可以將經典誦讀融入教學，與教學同步，與學生生活聯系。如固定誦讀時間，長期堅持，做到“一日三誦”（早讀集體誦讀經典美文，中午閱讀經典讀物，晚上完成老師布置的誦讀作業）。語文課課前的經典誦讀、課堂教學的適時鏈接、課外閱讀的有效拓展，都可以構建學生與經典對話的環境，使學生隨時隨地感受經典的魅力。

六、開展活動，推進誦讀

為了讓經典文化滲入學生的日常生活，內化為學生的日常行為，學校可以開展豐富多彩、行之有效的活動，引領、推進學生誦讀。

1.舉辦全校型的誦讀活動。如“誦經典，慶六一”、師生美文誦讀大賽等，以活動促誦讀，以誦讀促學習，以學習促成長。

2.在各學段開展不同的誦讀活動。低年級以童謠、童詩為主，展示形式為說唱表演、編演童話劇等；中年級以成語、對聯、名言警句為主，展示形式為成語擂臺賽、對對子比賽等；高年級以詩詞、古文、現代美文為主，展示形式為“我與經典有約”征文比賽、課本劇表演、手抄報比賽等。這些展示活動，讓學生受到了情的渲染、美的熏陶。

3.與學校德育工作緊密結合。教師要將誦讀活動與學生的文明禮儀教育結合起來，組織開展各種形式的道德教育實踐活動，提升學生的人文素養，讓經典融合在現實教育、實踐過程中，在讀中行，在行中讀，做到讀、行并舉，確保誦讀活動取得實效。

4.評價激勵，樹立榜樣。學校通過對誦讀情況的檢查，評選出“優秀誦讀班級”、“誦讀之星”和“優秀親子誦讀之家”，充分調動全校師生和家長參與誦讀的積極性。

第3篇：現代詩詞精選范文

關鍵詞: 中學語文詩歌教學 興趣 鑒賞能力 寫詩能力

在我國大海般的民族文化中,詩歌就像是海洋里一顆明亮純潔的珍珠,高貴典雅。從《關雎》到《將進酒》、《長歌行》,再到優秀新詩《再別康橋》、《雨巷》,一首首風格各異、精彩紛呈的詩歌,凈化著人們的情感,扣擊著讀者的喜樂悲愁,豐富著人們的心靈。怎樣使源遠流長的中國詩歌文化不在歷史的洪流中消亡,在當代中學生身上得到傳承和發揚呢?這是在中學語文教學中必須認真面對和解決的課題。

一、激發、培養學生學習詩歌的興趣

興趣是最好的老師,學生只有對詩歌產生興趣,才能步入詩歌的大門。教師怎樣激發學生的詩歌學習興趣呢?

(一)介紹寫作背景時適時穿插一些故事、傳說。

中學生愛玩、好動,對故事、傳說比較感興趣,而很多詩歌的作者或者詩歌本身就有很動聽的故事或者傳說。因此,在教學詩歌時,有必要詳細介紹寫作背景,適時穿插一些故事、傳說,以引發學生學習詩歌的興趣。

(二)引導學生帶著自我生活體驗讀詩,激發學習興趣。

真實是指詩歌的現實性。一首貼近生活、引起共鳴的詩,會讓人領略到詩歌不可言傳的妙處。我們可以身邊的事物為引導,讓學生帶著自己的生活和情感體驗進入詩歌。如春天來了,一句“紅杏枝頭春意鬧”,讓人感受到春天擋不住的生機和熱鬧;秋天來了,一句“無邊落木蕭蕭下”,又讓人領略到秋天的蕭索和悲涼。

此外,教師還應有意識地增加學生接觸詩歌的機會。比如開展課前兩分鐘詩歌欣賞會、詩歌朗誦會、詩歌鑒賞會,組建詩歌愛好社團等活動,讓詩歌真正走進他們的生活。在活動中所選詩歌既可以是古詩,又可以是現代詩,還可以搜集一些諷刺社會不良現象的打油詩,以及一些名篇佳作更應該拿來欣賞。

二、培養學生詩歌鑒賞能力

詩歌是高度濃縮的藝術精品,它的語言凝練而富有形象性,具有節奏美與韻律美,是中國傳統文化寶庫中的奇葩。提高學生的詩歌鑒賞能力有利于中學生正確地理解、運用語言,培養語感,發展思維。詩歌鑒賞主要從以下方面入手。

(一)詩歌意境。

意境是詩中意與境兩個因素的和諧統一。意是詩人在詩中抒發的思想感情。詩歌,無論是寫景還是敘事,無論是詠物還是懷古,都會寄寓著詩人一定的思想感情。所謂意境,就是詩人要表達的思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術境界。如陶淵明《歸園田居》描繪出一種清新自然、安謐美好的農村勞動生活場景,淡泊寧靜的心情就蘊含在這種生活的場景中。這種包含著作者感情的場景,就構成了這首詩的意境。

(二)藝術手法。

鑒賞詩歌的語言和表達技巧在中學詩歌鑒賞中的作用最為重要,但卻是常常被忽略的。詩歌的藝術特色一般可以從下面幾個角度入手:①從煉字角度:著重分析該字詞的表達效果,對主旨所起的作用;②從名句角度:著重分析該句的情感哲理所在,對主旨所起的作用。如“山重水復疑無路,柳暗花明又一村。”“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。”等這些蘊含哲理的句子;③從修辭的角度。重點講解該詩運用了哪些修辭手法,達到了怎樣的表達效果。常見的修辭手法有這樣一些:比喻、擬人、夸張、對偶、排比、反復、反問、設問、借代、雙關、互文。如余光中《鄉愁》把不同年齡階段的鄉愁分別比喻為“一枚小小的郵票”、“一張窄窄的船票”、“一方矮矮的墳墓”、“一灣淺淺的海峽”,把“鄉愁”具體化了;④從表達方式:記敘、描寫、議論、抒情;⑤從表現手法:借景抒情或情景交融、想象聯想、烘托或對比襯托(動靜相襯、以有聲襯無聲等)、托物言志、化用典故比喻象征等。

三、培養學生寫詩能力

培養學生學習詩歌的興趣和詩歌鑒賞能力,并不是終極目的,運用詩歌表達感情才是根本。那么如何培養學生的寫詩能力呢?

(一)加強仿寫能力的培養。

詩歌是誘人的玫瑰,大家都喜歡,但寫詩并不是容易的事情,所以語文教師要在豐厚的理論積累的基礎上,由易到難地進行系統訓練,把學生引上詩歌創作的道路。

如臺州一位老師在一節詩歌寫作課上安排了這樣一道題目:

請大家發揮自己的想象和聯想,為下面的語句補寫一句以上帶有詩歌意味的句子。

1.清清的小溪,躲藏在森林深處,________________________。

2.夕陽啊,________________________。

教師先做了示范:1.清清的小溪,躲藏在森林深處,但耐不住海洋的呼喚,駕著小河,馳著大江,奔騰著奔騰著,投身于海洋的懷抱里。

在教師的分析引導下,學生的寫詩興趣被調動起來,這節課出現了不少佳句。如:“夕陽啊,/消失了今天的光明亮麗,/是為了創造明日的光輝。”“那顆最亮的,/是我童年的回憶;/它一閃一閃猶如搖籃一般,/搖回了我童年的故事。/那顆最遠的,/金燦燦亮閃閃,/是我期待著的未來。”等。

教師也可以精選(有水平的也可以自創)一些典范的詩詞鑒賞片斷提供給學生,以作為學生的范例。我相信:通過多次這樣的系統訓練,學生一定能消除寫詩的畏懼心理,提高詩歌的寫作能力。

(二)教師要想方設法增強學生寫詩的信心。

1.經常鼓勵、夸獎學生。

對學生寫的詩歌里運用得好的手法或寫得好的詩句,要提出表揚;對其中不太好的地方也要找出可取之處,對學生進行鼓勵。經常對學生和他們的詩歌進行鼓勵、表揚可以極大地增強學生寫詩的信心。

2.推薦發表。

第4篇：現代詩詞精選范文

[文章編號] 1671-5918（2017）07-0097-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.045

[本刊網址] http：//hbxb.net

引言

隨著我國在國際舞臺上發揮的影響力越來越重要，漢語也開始受到越來越多的外國人關注，漢語學習人群不斷擴大。如今在國內很多高校都開設了對外漢語教學課程，在國外，有孔子學院。總之，對外漢語教學，已經發展到一個新的時期，吸引了眾多學習者。對外漢語教學的根本目的，是幫助漢語學習者掌握漢語的交流方法，能夠讀懂中國字，說清中國話。語言本身作為文化的一種載體，因此，在對外漢語教學中，除了要教授基本的漢語知識之外，還需要融入中華傳統文化的內容。通過采用有效的傳播策略，讓更多的漢語學習者，了解到中華傳統文化的魅力和價值。

一、常用的傳播策略方法

（一）課堂滲透法

對外漢語作為一門課程，在日常教學過程中，教師要把握好有限的課堂時間，合理的運用策略，巧妙地將中華傳統文化融入其中。在課堂上，教師要適當的“見縫插針”地導入中國傳統文化。

例如，授課中出現的“你好”日常問候語句時，教師可以對其進行深入的闡述講解：與同齡人、平輩份的人打招呼、問候是用你好即可，但是，在遇到老年人、長輩等，打招呼問候時，就要用“您好”這一詞語。在這其中，教師可以接著向學生們講述中華傳統文化中的長幼尊卑，以及敬老愛老的儒家思想。

又如，講授“帽子”這一詞匯時，教師可以對學生們說明，中國人不喜歡戴綠顏色的帽子，因為在中國傳統文化中，“綠帽子”是一種非常不好的代稱，可以告訴學生們關于“綠帽子”背后的故事。這種方式，既能夠讓學生們學習到地道的漢語知識，也能了解中國的文化，同時，還可以活躍課程氛圍。

再如，教師在運用PPT授課，展示婚禮中的祝福語、紅包等，漢語知識時，學生們會說出自己對新人的結婚祝福賀詞，“祝你們幸福！”。在展示的中國式婚禮中，新娘都用蓋頭蓋著，這種情況，會引起學生們好奇心，所以，教師可以摻入一些關于中國婚禮的傳統文化習俗，例如，媒妁之言、父母之命，結婚之前新郎新娘不見面等，雖然是一種舊式的文化，在今天已經不流行了，但是，其中一些合理的成分，還是可以和學生們講述一下的。

（二）文化專題展示方法

對外漢語教學，語言知識的教授，不是單調的進行。在不影響整體課程教學進度的情況下，教師可以選擇一些與教材內容接近的文化進行專題展示。集成一些傳統文化資料，巧妙合理的嵌入到漢語教學中去。

例如，在對外漢語教學中，教材中出現的一些詩歌，教師可以專門收集一些代表性強的詩歌作品，來給學生們進行講解分析，并調動學生們對詩歌背后的文化思考。讓學生們在學習過程中，感受到中華傳統詩歌文化的深厚底蘊。從先秦的詩經、禮樂到唐詩、宋詞、元曲、明清小說及近現代詩歌等。每一時期的經典代表作品、時代背景等，教師要有選擇性的向學生們進行介紹。這種專題性的傳統文化傳播教育方法，會大大加深學生們學習印象，從而逐漸了解我國豐富多彩的古代詩詞歌賦。

（三）課外活動實踐傳播法

有條件的學校，在開展對外漢語教學時，除了要利用好課堂時間外，還可以通過設計一些豐富的課外實踐活動，引導學生們主動研究學習中華傳統文化。

例如，學校可以利用某些文化性較強的傳統節日，開展相應的活動。對于在我國北方地區的學校，在端午節期間，鼓勵學生們到食堂觀看包粽子，學生們在觀看并品嘗粽子的同時，一定會思考，這種做法特別的事食物，到底是怎么來的。在這時，教師可以為同學們講解清楚，粽子的故事。北方人，端午節吃粽子，是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，這種經典的歷史故事，會大大增強學生們對中華傳統文化的興趣。

又如，在重陽節期間，教師可以組織學生們去登山。在中華傳統文化中，九九重陽，登高望?h。重陽節亦稱“登高節”，秋高氣爽、遍地黃花時節，登山游覽，欣賞深秋美景，給人一種心曠神怡的感受，重陽節登高，除了避禍消災之外，還有步步高升的含意，“高”又有高壽含義，人們認為“登高”可以長壽。學生們在登山過程中，可以加寄托自己的思鄉之情，還可以抒懷胸臆。教師通過對學生們進行詳細的講解，讓學生們理解中華傳統文化的藝術魅力。

二、傳播策略

（一）在傳播內容方面，要專注異同，循序漸進。

對外漢語教學，教師在傳授漢語知識的同時，要注意傳播中華傳統文化。由于我國的傳統文化博大精深，十分復雜龐雜。對于一般的外國學生，如果不加選擇的進行傳播教育，不僅會給學生們造成較大的學習壓力，還會引起學生們抵觸心理。從這個角度分析，在傳播傳統文化上，一定要掌握一定的策略。在內容層面，要專注異同，遵循循序漸進的順序。例如，在學生所在國家與我國歷史背景方面的相似，這就是一個較好的文化傳播切入點。這種準確的切入，能夠有效避免學生在接觸新文化時產生的抵觸心理。在基于相同的文化基礎上進行介紹講解后，教師就可以把我恰當的時機，講述一些我國特色的傳統文化，激發學生們對中華特色傳統文化的興趣。一般來說，教師要按照先物質文化，再抽象文化的順序進行介紹。因為，物質類的文化，具有可感可知，具有實物形態，能夠幫助學生們更好的接觸和掌握，而抽象文化，大多是一些人文精神，需要學生們在掌握一定中華傳統文化基礎之上，才能理解。教師在選擇講述一些物質類文化時，還需要注意，要盡量回避一些比較敏感的政治、軍事話題，這樣有利于集中學生們注意力，能夠讓學生們在學習漢語基礎知識的同時，去用心思考體會中華傳統文化。物質類的文化，如飲食、武術、剪紙等，這些具體的東西，本身也承載著一定的精神類文化，教師要善于引導并進行合理的解釋。讓學生們在理解物質文化背后的人文故事后，可以向學生們講解一些古代的儒家文化、道家文化、墨家文化等。通過這些深刻的文化內涵，讓學生們感受到中華傳統文化的博大精深。

（二）在傳播方式上，要多元展開，零距接觸。

面對初次接觸中國傳統文化的一些外國學生，在傳播過程中一定要開展形式豐富的活動，將文化融入到零距離接觸活動中，這樣才能顯得的更加生動有趣。單靠教師在課堂上講述，不能真正影響學生們的內心，尤其是對于國外留學生，他們對中華傳統文化的認識較少，需要通過切身的體驗才能感受到。所以，對于教師來說，要在傳播方式上，?M行豐富和創新，開展面對面的交流活動，或者其他課外實踐活動，例如折紙文化，告訴學生們古代中國的剪窗花、皮影、戲曲等文化，其實是有一定聯系的，讓學生們在折紙游戲、玩耍皮影游戲過程中，領悟到這種文化的藝術魅力，通過學生們的切身體驗，才能真正明白傳統文化的價值。對外漢語教學背景下的中華傳統文化的傳播應盡多可能的以文化活動展開，讓每一位漢語學習者都成為活動的參與者。例如：中國書畫、太極拳、剪紙的親身學習等；觀看中國電影，學唱中國戲劇等，讓學生置身于中華傳統文化，保持一種零距離的親近感。又如，在一節特別的文化課上，教師可以帶領外國留學生在學校教室里體驗中國茶文化。學生們和教師圍坐一起，學習中國茶道禮儀，品味親手泡好的香茗，直接地感受著中國文化的魅力。像這樣的活動，可以讓學生了解、喜愛中國文化，提升他們學習漢語的興趣。這也是我在海外當漢語教師志愿者時所收獲的重要經驗。還有葡萄牙米尼奧大學孔子學院舉辦的“當中國茶邂逅葡萄酒”為主題的中葡文化交流活動，活動場地設在葡萄牙的一家著名酒莊內，現場很有歐洲風情，葡萄牙學生表演了古箏演奏和舞蹈，現場同時提供中國淡雅清香的茶葉和葡萄牙清爽獨特的葡萄酒，中外文化地融合在活動中體現得淋漓盡致。這些精心設計的文化傳播活動，取得了非常不錯的效果，值得我們深入的研究借鑒。

三、外漢語教學中的中華傳統文化傳播的一些建議思考

（一）提高對外漢語教師的文化素養和專業知識水平

中華傳統文化在對外傳播過程中，作為對外漢語教學教師們來說，負有十分重要的責任。漢語文化知識內涵豐富，其中包含的優秀文化知識和精神價值，需要教師在日常教學過程中，通過自身的言傳身教，傳播給學生。教師要注重提高自身的傳統文化素養水平，要能夠將我國豐富的傳統文化，融入學生們的精神世界。同時，教師要注重將傳統優秀文化同當前的社會主義核心價值觀進行比照，弘揚現代經典人文精神文化。作為新時期的對外漢語教學教師，除了應具備良好的專業知識和職業道德素養外，還要具備深厚的中國文化知識，這樣才能真正發揮文人師表，精神引導的作用。教師可以通過閱讀經典文化著作，參加傳統文化研究班，聽取專家講座等方式，提升自身的傳統文化知識素養。在工作中，邊學邊用，注重將中國的傳統文化知識，同對外漢語教學的相關知識點進行有效結合，實現文化價值精神的有效弘揚傳播。

（二）精選獨具中國特質的文化進行傳播，提高傳播的穿透力

中華傳統文化系統非常龐大，在實際對外漢語教學過程中，如果不能對經典的傳統文化的進行有效篩選凝練，其傳播效果必然不會太理想。從這個角度來講，要想在有限的時間內，將更多的優秀傳統文化傳播出去，需要對傳統文化進行凝練和篩選，在分門別類后精選一些領域影響力大的文化進行精準傳播，例如中華傳統文化中的儒家文化，其影響力非常大，幾乎在世界各地都有儒家文化的傳播者，對這種文化，要凝練其核心精神內涵，制作符合受教者的傳播內容，融合漢語教學的相關知識，對具有中國特色的傳統文化進行有針對性的傳播。像對方方言文化、中華美食文化、經典文學文化等，在每一個細分領域的代表作品，都是非常好的傳播素材，要運用這樣的傳播素材，提高傳統文化的輻射力和穿透力。

（三）鼓勵和支持民間組織的文化傳播，深化立體的多層次的推廣和交流

要使中國文化取得更為深遠的影響，還應當發揮和加強民間組織的作用。民間組織能以更靈活的傳播方法和更多樣的合作方式吸引更多的受眾。民間組織更多參與，能使中華文化在國際范圍內傳播更廣、影響更深；同時也可以避免文化傳播由于意識形態的差別而受到質疑，進而阻礙受眾對中國文化的接受和認同。因此，有必要對從事中華文化國際傳播事業的民間組織從政策、資金、人員、資訊等各個方面給予鼓勵和支持。

第5篇：現代詩詞精選范文

我打江南走過

那等在季節里的容顏如蓮花的開落

東風不來，三月的柳絮不飛

你底心如小小寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉緊掩

我達達的馬蹄是美麗的錯誤

我不是歸人，是個過客……

——鄭愁予《錯誤》

現代詩社主要成員鄭愁予的詩歌以婉約見長，他的愛情詩更是清新婉約。《錯誤》以江南的小城為中心意象，寫思婦盼歸人的情思，意境優美深婉，被譽為“現代抒情詩的絕唱”。

鄭愁予，原名鄭文韜，祖籍河北寧河，1933年生于山東濟南，現代詩人。童年時就跟隨當軍人的父親走遍了大江南北，長城內外。抗戰期間，隨母親轉徙于大陸各地，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創作新詩。1949年隨父至臺灣，畢業于新竹中學。1956年參與創立現代派詩社。1958年畢業于臺灣中興大學畢業，現為中國海洋大學駐校作家。

鄭愁予重要詩作包括《夢土上》、《鄭愁予詩選集》、《雪的可能》、《寂寞的人坐著看花》等14部。詩集《鄭愁予詩集ⅰ》被列為“影響臺灣三十年的三十本書”之一。詩人在80年代曾多次選為臺灣各文類“最受歡迎作家”。

鄭愁予詩人思維敏捷，感慨殊深，融合古今體悟，汲取國內外經驗，創作力充沛。他的詩作以優美、瀟灑、富有抒情韻味著稱，意象多變，溫柔華美，自成風格。他的成名作《錯誤》在臺灣首次發表時，因為該詩的最后一句“我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客”，一時間整個臺灣島都在傳誦“達達的馬蹄”之聲。由此其名作《錯誤》被譽為“現代抒情詩的絕唱”。

一小段音樂之后，讓我們一起走進鄭愁予故鄉；

（音樂）

歡迎回來，這里是每周二早上的《生活在別處》欄目。接下來讓我們一起走進鄭愁予祖籍地---河北寧河。

寧河縣位于天津市東北部，京東八縣之一，地處京津唐大城市群中間地帶，面向廣闊的華北、東北平原。寧河縣歷史上就是遠近聞名的魚米之鄉，改革開放以來，寧河經濟保持了快速的發展勢頭

寧河縣有豐富的自然資源和豐富水資源，土壤疏松濕潤，土層深厚，土質肥沃。寧河縣是國家批準的沿海開放縣之一、是國家確定的優質小站稻、棉花和商品糧生產基地縣，全國無公害農產品生產基地示范縣。野生動植物資源種類繁多。其中銀魚紫蟹、蘆葦稱為寧河“三寶”，聞名遐邇。境內還有豐富的地熱資源，開發利用前景廣闊，縣內有文物古跡100多處，主要旅游景點有天尊閣、于方舟烈士故居、七里海等。接下來我們一起走進寧河縣著名景點——天尊閣。

天尊閣天尊閣位于天津寧河縣豐臺鎮南村，始建于清康熙年間，是一座巍峨挺拔、氣勢恢宏、綠樹紅墻掩映的高大木結構建筑，是一座供奉元始天尊的道觀。占地6000平方米，天尊閣坐落于還鄉河南岸，由山門、配殿和該閣組成，曾為供奉元始天尊、西天王母和紫微大帝等神祗的道教場所，又名太乙觀。

從天津市寧河縣政府獲悉，經過XX年年兩個多月的緊張維修，天津市著名的高層木結構古建筑——寧河天尊閣修復一新，正式通過市專家組驗收，使這座具有數百年歷史的古剎重又煥發出新的風采。

作為天津歷史上道教三大閣之一的天尊閣，是天津市重點文物保護單位。天尊閣建筑結構巧妙，為三層樓閣式，閣內以八根12米長的大柱通連三層樓板，大柱之外又輔以檐柱、山柱、廊柱把木構件連成一體，結構異常牢固。下層稱天尊閣，中層為王母殿，上層名紫微殿。閣頂為青瓦九脊歇山式。如此形成合理的結構設計體系，兩端的大吻和脊上的走獸也都玲瓏剔透、栩栩如生。此外，每層檐角下還懸掛鐵鐸一只，每當微風吹拂，方圓數里均聲震悅耳。

游玩了天尊閣，接著讓我們一起去領略具有典型的古海岸特征——七里海。

七里海自然資源非常豐富，是不可多得的“風水寶地”。自古以來，就有“七里海、三宗寶：銀魚、紫蟹、蘆葦草”之說。

七里海，一個富有詩意的名子，一個風光旖旎的地方。到過七里海的人對那里的莽莽蘆蕩，粼粼碧水，藍天飛鳥，美魚肥蟹，無不留下美好而深刻的印象。

七里海濕地大面積的葦海、水域，充溢著一種“野”味：野水，野草，野鳥，野景，野情，野趣。可以說是自然天成，原生狀態，別具一番清純、清新、清麗的姿容，給人一種恬靜之美，秀麗之美，朦朧之美。七里海自然風光秀麗，它就是個大葦海，這里的葦海有一種非同尋常的氣勢，是一種壯觀之美，遼闊之美。漫步潮白河大堤上，舉目西眺，展現在眼前的是無邊的翡翠世界，方園幾十平方公里的葦海，盡是令人陶醉的綠色。青翠欲滴的蘆葦，映襯著綠涔涔的水墨畫，在人們面前毫不掩飾地宣泄著它那誘人的多姿與魅力。

七里海是鳥類的天堂，也是候鳥遷徙的中轉站。在濃密的蘆蕩中、廣闊的水面上，棲息、繁衍著200多種鳥類。牡蠣灘、貝殼堤和古瀉河濕地，構成七里海特有的三大自然景觀。牡蠣灘自然遺跡，距今幾千年，其規模之壯觀，密集程度之高，序列之清晰，保存之完整，國內絕無僅有，世界上亦屬罕見。貝殼堤是世界三大著名貝殼堤之一，天津貝殼堤的重要組成部分。

放松心情，讓我們休息片刻，一首《鳳凰花開的路口》送給大家..

（音樂）

歡迎回來，您現在收聽的是《生活在別處》欄目..接下來讓我們去看看天津寧河縣的特產：

七里海河蟹學名：中華絨鰲蟹，因生長在七里海水域而得名。

七里海河蟹是寧河特產，曾與“銀魚”、“蘆葦草”齊名，被群眾稱為七里海“三種寶”。明、清時代是宮廷貢品，歷史以來享有盛譽。XX年被評為天津市名牌農產品。

七里海河蟹味道鮮美，營養豐富，蛋白質含量高，脂肪含量低，深受人們喜愛，成為人們逢年過節或招待親朋時餐桌上不可缺少的一道菜肴。游客利用節假日組團前來，到七里海垂釣河蟹，宜人的自然環境和新鮮美味，使游客留連忘返。

（分分秒秒送祝福，點點滴滴傳真情，點歌時間：點歌內容）

用心悅書，愜意悠游，享受生活，今天《生活在別處》到這里就要跟大家說再見了，主播旭東、編輯陳坤捷，感謝大家收聽，下周同一時間再會。

（音樂）

（音樂）

一本書，一首詩，一種相似的傾訴；一壺茶，一盞燈，一方溫暖的港灣，周二黃昏《生活在別處》與您如期相約，一起感受生活。本周起我們每周二早上的《旅游導航》將改為周二傍晚的《生活在別處》，大家好，我是旭東。希望新的時間、新的名稱能帶您一起感受新的生活。

住在南方，春天的到來沒有北方那樣突然和強烈。在看慣冬日繁花過后，那些想象中春天“寒盡桃花嫩，春歸柳葉新”的驚喜和陶醉早已消失殆盡。住在春天，北方有桃李爭春，南方卻有木棉。“木棉砸頭”的不安于驚喜是北方感受不到的。廈門的四五月是木棉季，它們在三月炮仗花的熱鬧過后開始蠢蠢欲動。

決定本次書式生活，我們一起來讀夏宇, 是緣于在《聯合文學》上偶爾看到羅智成的一句話，他說：“在一個不十分安適的時辰，木棉花蠢蠢欲動而我無暇陪它們逛街；夏宇剛回來，不是用普羅斯旺的美景質疑我繁忙而流俗的春日行程……”。在看席娟的言情小說時，從她的序里認識了夏宇--一位詩人。她的詩風格很獨特，字句相當簡單，卻十分精煉，回味無窮。有些詩，雖然只有短短幾行，但卻讓你一看就象被電擊中一樣，很難忘懷。

夏宇，原名黃慶綺，寫詩的時候叫夏宇，寫詞的時候叫李格弟，當然，她還叫過童大龍、李廢等名字。她寫詩、寫散文、寫劇本、寫歌詞。齊豫、齊秦、陳綺貞都唱過她寫的歌。她甚至在歌曲中隨意讀詩、念白，她還組建樂隊，出音樂專輯……當然，這些都不是關鍵，因為也許她最想聽的只是一句：夏宇？就是那個寫詩的女生。

夏宇1956年出生，19歲便開始寫詩，是1980年代以來臺灣最重要的詩人之一，出版的詩集有《備忘錄》、《腹語術》和《摩擦．無以名狀》。以《備忘錄》為代表的早期詩作，寫人生的悲哀，世事的感慨，有一股冷冷地一刀切入本質的狠勁：《愛情》像一顆“拔掉了還/疼”的蛀牙；臉上的痘痘“比曇花短/比愛情長”的《疲于抒情后的抒情方式》；把你的的影子加點鹽/腌起來/風干/老的時候/下酒的《甜蜜的復仇》；在小鎮里批改學生關于“時代巨輪不停轉動”的作文的《一生》；“詩顯得太奢侈了/而且/有點無聊”的《詩人節》。

（音樂）

好了，在了解完夏宇的優美詩歌之后，我們進入今天《生活在別處》的第二板塊，走進夏宇的出生地中國的第一大島——臺灣。

走進臺灣的第一印象有大海的味道，她位于亞洲東部、太平洋西北邊，面積約3.6萬平方公里。它因歐亞大陸板塊、菲律賓海洋板塊擠壓而隆起，全島地形東高西低，山脈縱貫島嶼。由于北回歸線穿過，地形與海洋環境共同影響，北部為副熱帶季風氣候，南部則為熱帶季風氣候，同時又有局部呈熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶等多種氣候特征，故而島上的自然景觀與生態系呈多樣化。

作為著名的世界旅游勝地，臺灣總是被人們冠上“美麗而又富饒的寶島”。臺灣島上的風光，可概括為“山高、林密、瀑多、岸奇”等幾個特征。最著名的是阿里山，為臺灣秀麗俊美風光之象征。有“不到阿里山，不知阿里山之美，不知阿里山之富，更不知阿里山之偉大”的說法。那么接下來讓我們一起去領略阿里山的俊美風光吧。

相傳250多年前，達邦有一位酋長叫阿巴里，英勇善獵，只身翻山越嶺來此打獵，滿載而歸，后來常常帶族人來此打獵，收獲頗豐，人們十分敬仰他，便以其名命名此山。

阿里山的鐵路可與“阿里四景”日出、云海、晚霞、森林合稱“五奇”。

它們不但是臺灣最具代表性的風景，其聲名更是遠播海內外。

五奇之一：日出

當清晨曙光乍現，火紅的朝陽輕巧地躍出山頭，那璀璨耀眼的光芒，照亮了夜空，也為新的一天揭開了序幕!由于地球公轉之故，使著名的阿里山日出，四季出現位置與時間皆不同。祝山觀日樓是此地欣賞日出的最佳地點，您可以到阿里山火車站或沼平車站搭乘祝山觀日火車，也可以從沼平公園觀日步道牌樓拾階而上。

五奇之二：云海

阿里山云海名列臺灣八景之一，通常出現于天氣晴朗、浮云遍布的日出或薄暮。而秋天是觀賞云海的最佳季節，最佳地點則是神木站前的二萬坪、游樂區內的慈云寺、阿里山賓館、阿里山火車站、沼平公園、祝山觀日樓與第一停車場附近。

五奇之三：鐵路

與民國同歲的阿里山森林鐵路是世界僅存的三條高山鐵路之一，軌距 762m，坡度6.25%，由海拔30公尺的嘉義市升高到2216公尺的阿里山，途經熱、暖、溫三帶，景致迥異，搭乘火車如置身綠野仙境，尤其獨立山的三次螺旋環繞及第一分道的z字形爬升，絕對令您不虛此行。昔日為轉運木材而興建的它，今已蛻變成森林旅游列車。園區內現有三條支線，其中「祝山線為國人自建的第一條高山鐵路，專供前往祝山觀日出的游客搭乘：「眠月線為觀光之用，除了沿途美景以外，終點還有著名的石猴游憩區：「神木線則穿越園區，至巨木參天的神木區。而早年所遺留下來的蒸汽火車與報廢車廂，也已在沼平車站旁裝潢成風味獨特的車廂旅館與火車展示區，讓游客住宿與觀賞。

五奇之四：森林

從平地的龍眼、相思樹、桂竹林等熱帶植物開始，順著山勢攀升，景致變換成屬于暖帶林的樟木、楠木和柳杉林，再往上到了溫帶林則可見到鐵杉、臺灣扁柏、華山松、臺灣杉與紅檜等。阿里山所擁有的豐富森林資源，涵蓋了不同氣候帶，呈現變幻多端的奇景。阿里山原為臺灣的三大林場之一后來才開發為森林游樂區。每年一到花開季節，整座山被裝點成美麗繽紛的花海，而在古木參天的林蔭小徑上。還可以吸取芬多精、聆聽鳥鳴聲，一片鳥語花香、欣欣向榮。

五奇之五：晚霞

因高山地區空氣較稀薄、太陽輻射強，導致空氣中的紫外線相對增強，使得藍天比平地絢麗，而晚霞也就更艷麗。慈云寺、阿里山賓館、阿里山火車站、沼平公園、對高岳、祝山觀日樓與第一停車場附近，是阿里山晚霞的最佳觀賞點。

游玩了臺灣的俊美風光，一段音樂之后，讓我們走進臺灣的美食小吃及特產。（音樂）

歡迎回來，臺灣小吃十分豐盛，大家一定早有耳聞了吧。幾乎所有的大街小巷都能找到小吃的影子，隨處都能感受享受美食的歡樂。接下來那就讓我們一起去品嘗臺灣的特色小吃：

只要有中國人的地方就少不了牛肉面，香軟的牛肉、濃郁的原汁湯頭搭配著各式開胃小菜。或許在你家的樓下就有經營牛肉面的店家；或許你還能記起哪一家面店的哪一種牛肉面你最愛吃；或許你還會自己煮食牛肉面；又或許……

但可以肯定，只要你品嘗過一碗正宗的臺灣牛肉面，不論它用的是何種湯底；不論面上蓋的是何種食材；不論是用的哪種面條（刀削面、拉面、干面、濕面），當牛肉面上桌，那大片的牛肉、牛肚、牛心、牛腩……那翠綠的蔥花，那金色的湯底，那油光發亮的面條，再加上各種佐料，最是享受了，令人回味無窮。

雞排是臺灣人最喜歡的小吃之一，尤其不管是學生下課、年輕人逛街、上班族下午茶、夜市里雞排攤位，可說是臺灣大小鄉鎮，各處角落，雞排攤位，無所不在。

圓鼓鼓的胡椒餅，其實并沒有想像中那樣辣，樣子也不起眼，但對一些嗜吃辛辣而又懼怕夏日天氣炎熱的食客來講，胡椒餅可算是暑天中一款可口的點心。

胡椒餅的"內容"很簡單，鮮香的蔥花，細斬細切的火腿肉，調成咸中帶甜的味道，再摻上一定量的胡椒粉和香聒。外皮除了像一般水煎包的"發面"之外，還要另外加進點"油酥"(即用豬油和成的面團)，以使餅面不過份酥脆，又不會老硬難咬。烘爐是一個倒扣著的大水缸，底下挖個洞，洞放塊鐵板，水缸外套上一只大油漆桶。烤制方法是用木炭把爐子僥熱、鐵板僥紅，取出炭火后把餅貼在缸壁上，經過十余分鐘，陣陣香氣撲鼻，胡椒餅呼之欲出了。

（點歌時間：點歌內容）

好了，愛讀書，愛旅游，愛生活，今天《生活在別處》到這里就要跟大家說再見了，主播旭東，編輯陳坤捷，感謝大家收聽，下周同一時間再會。

（音樂）

（音樂）

一本書，一首詩，一種相似的傾訴；一壺茶，一盞燈，一方溫暖的港灣，周二早上《生活在別處》與您如期相約，一起感受生活。大家好，我是麗娟，首先讓我來關注一下廈門今天的天氣（）。

端午時節詠屈原：

（之一）

汨羅江畔粽葉香，端午時節楚人傷。屈子遭逐懷王死，空留離騷吟斷腸。

（之二）

寧作香草隨波去，不與邪小爭短長。江雨漫漫君之淚，楚天茫茫國有殤。

（之三）

屈子長歌投汨江，楚君披發拜秦王。刻骨難消亡國恨，霸王一怒焚阿房。

屈平（約前340－約前278）字原，通常稱為屈原；羋（mǐ）姓屈氏。又自云名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。他憂國憂民，最后投汨羅江，以身殉國。代表作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩篇，聲貫古今，名揚中外。

屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。提倡“美政”。

公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

傳說屈原自沉后，楚國百姓紛紛涌到汨羅江邊，漁夫們駕舟奮力營救，有的拿出粽子丟到江里，說是讓魚蝦吃了就不會去咬屈大夫尸身；一位老醫師則將雄黃酒倒進江里以藥暈蛟龍，使它不能傷害屈大夫。

我國人民為紀念偉大愛國詩人屈原，每年農歷五月初五都要過端午節，這個風俗后來傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來西亞、印尼等國。

兩千多年的歲月，這在歷史的長河中不過只算短短的一瞬了，可是盡管大江東去，暮往朝來，詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到端午節那天，人們仍要在江河里劃龍舟，把粽子系上五彩絲線來紀念偉大的詩人屈原，可見詩人的作品和精神是永存的了！

一小段音樂之后，讓我們一起走進屈原故里；

（音樂）

歡迎回來，您現在收聽的是《生活在別處》欄目，接下來讓我們一起走進屈原的故里。

宜昌秭歸是我國戰國時代偉大詩人屈原的故鄉，也是楚文化發源地之一。它位于長江北岸的臥牛山麓，四周城墻環繞，形似一個傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建筑風格。故有“葫蘆城”之稱。又因城墻均由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設縣，唐朝時曾設立歸州，民國元年改歸州縣，民國三年改為秭歸縣，一直沿用至今。

秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭沫若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。

秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。從唐宋以來，經數次遷址修葺，后因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，于1976年修建此祠。現位于秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀念館”。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。

在樂平里，有關屈原的名勝古跡和傳說甚多，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米三丘等。古人曾集為 “八景”并以景名聯詩一首：“降龍伏虎嘯天來，鄉鼓巖連擂鼓臺。照面井寒奸亡膽，讀書洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關八景勝蓬萊”。

秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉，屈原在他的名篇《橘頌》中，曾對桔樹的形象和性格作過深刻的描寫。今天，秭歸已成為我國七大柑桔生產基地之一。深秋時節，滿目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩如畫。

在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下來給他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。

游玩了屈原的故鄉，讓我們休息片刻，用音樂帶我們去旅行…

（音樂）

歡迎回來，這里是每周二早上的《生活在別處》欄目。

寒暑易節，暮往朝來，盡管時光已流過悠悠兩千余載，時世早已滄海桑田，然而今天每到端午節，人們依然要包粽子、劃龍舟、喝雄黃酒、舉辦各種民俗活動，來紀念和緬懷這位偉大的詩人。接下來讓我們一起來了解端午節的傳統活動 。

【吃粽子】總體上說，各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。粽子最早出現在春秋時期，到了唐代，粽子已經成為端午節的必備食品。如今的粽子更是多種多樣，燦爛紛呈。

【劃龍舟】劃龍舟是屈原故里最大的群眾性集會，鑼聲一響，《招魂曲》一唱，隨著“我哥回”的聲聲呼喚，四鄉八里的人們便聚集到了西陵峽兩岸，用劃龍舟這種最古老、最隆重的方式紀念屈原。

【掛艾草】在端午設置種種可驅邪的花草，來源亦久。最早的如在門上掛艾草，《荊楚歲時記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”這是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅蟲。

【飲雄黃酒】端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。

【采藥】采藥。這是最古老的端午節習俗之一。

【打馬球】打馬球，也是端午游戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。直至清中葉之后，馬球才消失了。近年西安市又出現了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多年后重又出現在中華大地上。

【射箭】端午有射箭之游戲，至明代，是把鳥雀貯于葫蘆中射之

（點歌時間：點歌內容）

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一本書，一首詩，一種相似的傾訴；一壺茶，一盞燈，一方溫暖的港灣，周二早上《生活在別處》與您如期相約，一起感受生活。大家好，我是旭東，首先讓我來關注一下廈門今天的天氣（ ）。

朱自清原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江海，后隨祖父、父親定居揚州。幼年在私塾讀書，受中國傳統文化的熏陶。1912年入高等小學，1916年中學畢業后考入北京大學預科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是的參加者，受五四浪潮的影響走上文學道路。

朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現實為主要內容的一組散文，代表作品有《生命價格──七毛錢》、《白種人──上帝的驕子》和《執政府大屠殺記》。二是以《背影》、《兒女》、《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個人和家庭生活，表現父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》和《春》等，是其代表佳作，伴隨一代又一代人喜怒哀樂。

朱自清散文感情的真摯更是有口皆碑。他的《背影》、《悼亡婦》等，被稱為“天地間第一等至情文學”。在淡淡的筆墨中，流露出一股深情，沒有半點矯柔造作，而有動人心弦的力量，尤其是在《背影》中，朱自清對父親朱鴻鈞的感情之深讓讀者感到了一絲絲的懷念和感動。他在《論逼真和如畫》、《論標語口號》、《鐘明序》等文章里，強調“真”“就是自然”，強調“修辭立其誠”，強調“宣傳與寫作都不能缺少……至誠的態度”。正是這種“至誠的態度”，使他把自己的真情實感，都傾注在字里行間。而這種從心靈深處流露出來的喜怒哀樂之情，更容易引起讀者的共鳴。

朱自清在揚州生活了13年，在這里度過了他的童年時期和少年時期。對古城這段生活，他的感受是微妙、復雜的。大概是生活過于單調，所以他后來曾說，兒時的記憶只剩下“薄薄的影子”，“像被大水洗了一般，寂寞到可驚程度!”但是，在漫長曲折的人生旅途上，兒時畢竟是首發的“驛站”。

稍作休息，在一段音樂過后我們將目光轉到本期《生活在別處》的第二板塊——旅游。

（音樂）

歡迎回來，這里是每周二早上的《生活在別處》欄目，在了解完朱自清的優美詩歌散文之后，接下來讓我們一起走進的朱自清生活了13年的古城——揚州。

“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”

千古名邑揚州地處長江中下游平原東端，江蘇省中部，歷來是水陸交通樞紐，南北漕運的咽喉，蘇北的重要門戶。

“淮左名都”、“富甲天下” 的揚州城已有近2500年的歷史。隋開皇九年，改吳州為揚州，置揚州總管府。至唐武德九年，揚州州治移至江都縣，從此，江都縣才有了“揚州”這個專有名字。

揚州既是風景秀麗的風景城，又是人文薈萃的文化城、歷史悠久的博物城。這里有中國最古老的運河，漢隋帝王的陵墓，唐宋古城遺址，明清私家園林，眾多的人文景觀，秀麗的自然風光，豐富的旅游資源，多少年來吸引了大量的中外游客。接下來讓我們一起去領略揚州的自然風光。

“煙花三月下揚州”。每年公歷4月18日至5月中旬，揚州市都舉行“煙花三月經貿旅游節”，此時的揚州煙雨蒙蒙，瓊花盛開，花香撲鼻，是旅游的黃金季節。瘦西湖、大明寺、個園、何園是揚州最著名的景點。

“揚州好，第一是虹橋。揚柳綠齊三尺雨，櫻桃紅破一聲蕭，處處駐蘭橈。”這里就是揚州歷史上赫赫有名的虹橋。虹橋景色優美，曾吸引了眾多的文人雅士在此指點江山，切磋詩文，留下了許多珍貴的墨跡和動人的故事。康熙年間王漁洋有一首：“紅橋飛跨水當中，一字欄桿九曲紅；日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆。”更是膾炙人口，就連乾隆皇帝也曾做詩贊賞過虹橋的景色。

如果把瘦西湖比做是一位古典美人，是虹橋揭開了她的蓋頭；如果把瘦西湖比做是一部長劇，是虹橋拉開了她的帷幕。就讓我們從虹橋開始，領略這“兩堤花柳全依水，一路樓臺直到山”的美景吧。

“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖。”瘦西湖由此得名。所謂“兩堤花柳全依水，一路樓臺直到山”的瘦西湖有“ 湖上蓬萊”之稱。近人巧取瘦西湖之“瘦”，小金山之“小”，點明揚州園林之妙在于巧“借” ：借得西湖一角，堪夸其瘦；移來金山半點，何惜乎小。嶺上為風亭，連同嶺下的琴室、月觀，近處的吹臺，遠景近收，近景烘托，把整個瘦西湖景區裝扮的比“借”用的原景多了許多嫵媚之氣。

游玩了揚州古城的自然風光，一段音樂之后，讓我們一起去品嘗揚州美食。

（音樂）

歡迎回來，你現在收聽的是《生活在別處》欄目，揚州美食十分豐盛，相信大家一定早有耳聞了吧。

要問揚州特產是什么,呵呵,不用問,就是揚州小吃和休閑了.揚州有句老話叫做“早上皮包水，晚上水包皮”，是用來形容揚州人比較愜意的生活，意思是說早上揚州人吃包子，吃干絲,喝茶，晚上洗澡。從這就可以看出揚州的美食和洗浴休閑中心的發達程度了.

揚州菜屬于淮揚菜系，最有名的是三頭宴和紅樓宴。要是說到包子,是揚州的特產.而且人人都知道,最有名的莫過于富春包子.

當然最有名的是---當當當------揚州炒飯！真可謂家喻戶曉，傳遍全球各地，在奧運期間可是最受歡迎的三大美食之一呢！揚州炒飯并不是單純的蛋炒飯，揚州炒飯還有個富麗堂皇的別名——“金裹銀”。【特點】米飯粒粒分散，軟硬有度，鮮韌爽滑，香潤可口。精選原料除米飯外，其它配料帶有一定隨意性。單一炒米飯稱“水晶飯”，加雞蛋為“金裹銀”，加蝦仁為“蝦仁炒飯”，加肉絲、肉丁、火腿則依此類推。稍上檔次的什錦揚州炒飯配料有：海參、雞肉、火腿、豬肉、蝦仁、鴨胗、冬筍、青豆等。

（點歌時間：點歌內容）