家庭教育探討精選(九篇)

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第1篇：家庭教育探討范文

【關鍵詞】家庭教育 挑戰 路徑

家庭教育作為我國教育的重要組成部分之一，家庭教育的狀況如何直接關系到孩子的健康成長，關系到千家萬戶的幸福，也關系到中華民族的未來和希望。因而，國家頒布的《中長期教育改革與發展規劃（2010—2020）》中明確強調，應該將家庭教育與學校教育、社會教育有機結合起來，充分發揮發揮家庭教育子啊兒童少年在成長成長過程中的積極促進作用，家長要樹立科學的家庭教育觀念，掌握科學的家庭教育方法，從而有效提高防災的各方面的綜合素質，促進整個國民素質的有效提高。而當前家庭教育在發展過程中所存在的問題，嚴重地影響到青少年兒童的健康成長，也嚴重影響到我國家庭教育的可持續發展，因而，我們有必要對我國家庭教育做進一步的分析和探討。

一、當前我國家庭教育存在的問題分析

首先，是家長自身所存在的問題。當前，雖然我國教育事業不斷獲得發展，家長受教育的水平也不斷得到顯著提高，可以說我國家長在教育孩子的方式、方法方面得到了顯著的改善。但是就目前而言，還是有不少家長在教育孩子的觀念上明顯滯后。有些家長急功近利，往往對孩子期望過高，迷信所謂的“天才教育”，經常把自己的愿望、想法強加給孩子，過分地關涉孩子的成長成才。還有些家長不注意自身的學習，缺乏對科學家庭教育方式方法的掌握，教育孩子多以訓斥、溺愛或暴力的極端方式進行，較少采用溫和疏導的方法，造成不少孩子任性、自私、厭學并養成了不少不良的生活習慣。

其次，是家庭教育呈現出明顯的“學校化”傾向。當前我國家庭教育其目標更多的是對孩子進行道德人格方面的教育，而當前不少家長對家庭教育這一主要目標卻缺乏明確的認識，將家庭教育錯當成學校教育的“第二課堂”或者把家庭教育當成學校教育的“補習班”，是家庭教育附屬于學校教育，家長在角色扮演上成為了教師的助教，沒有充分地發揮家庭教育的德育作用，造成不少孩子家庭中得不到應有的溫暖，在內心深處對家長產生反感、逆反心理。

最后，是家庭教育缺乏科學的教育理論指導。當前所謂的“贏在起跑線”“早教越早越好”等落后觀念仍是不少家長的教育信條。而我國傳統家教理論的精華以及國外的科學家教理論卻沒有成為家長的家教理論。對于各種最新的各種教育理念，家長們卻知之甚少，這導致不少家長在對孩子進行家教的過程中缺乏相關的科學教育理論作為指導，其家教行動缺乏理論上的行動指南，經常走進家庭教育的誤區，給孩子的成長成才帶來了不少的消極影響。

二、大力推進我國家庭教育發展的路徑選擇

通過對以上家庭教育問題的分析，我們不難發現，家長自身的問題是導致當前我國家庭教育問題的主要原因，因而，積極辦好家長學校提高家長素質是大力推進我國家庭教育發展的有效路徑。

首先，各教育行政部門應該確實樹立大教育思想，給家庭教育以足夠的重視，大力推進家長學校建設。通過大力發展家長學校，在家長學校中對家長進行相關的家庭教育教學理論指導，糾正家長在教育孩子方面的觀念，在教育孩子的方式方法方面引導家長走上科學化之路。同時，在家長學校中，確實促進家長的終身學習能力的培養，通過家長自身對各種家教科學理論的學習和掌握，從而更高程度上提高他們的家教理論和水平。

其次，教育行政部門應該將家長學校建設納入其日常的工作職責范圍之內，在日常工作中，通過加強對家長的教育，使其在思想上認識到家庭教育的主要職責，確實區分家庭教育與學校教育之間的相輔相成關系，從而有效地糾正當前家庭教育中的“學校化”傾向。只有在日常家庭生活中，家長確實發揮家庭教育對孩子的道德熏陶作用，才能使孩子的道德素養得到有效養成，人格得到正常發展，綜合素質得到有效提高。

最后，應該將家長學校教育與正規的學校教育與社會教育有效地結合起來。開展家長學校，對家長進行科學教育理論的指導，它不不是一個孤立的工作，而是一個系統而龐大的教育工程。我們只有將家長學校與正規的學校教育與社會教育有機地結合起來，使其三者相互融合，相互滲透，才能夠使家長對各種家教理論的理解更為深入，也能夠在其日常的家教工作中更為恰當地將各種家教理論應用中對孩子的日常教育中，從而更高程度地提高其家庭教育的有效性和實效性。

三、結語

做好家庭教育對于孩子的健康成長，對于每個家庭的幸福美滿，對于我國的未來發展起具有十分重要的意義。當前我國家庭教育在發展過程中，遇到了不少的問題和挑戰，這需要我們時刻保持著十足的信心和樂觀積極的心態，勇于迎接家庭教育所遇到的各種挑戰，相信通過我們對于各種科學有效策略的實施，在未來的日子里定能夠有效提高我國家庭教育的實效，促進我國家庭教育更好地向前發展。

【參考文獻】

[1]容中逵. 家庭教育：你在傳統文化傳承中都做了些什么？——論當前我國家庭教育中的傳統文化傳承問題[J].教育理論與實踐，2008（16）.

[2]張良才. 中國家庭教育的傳統、現實與對策[J]. 中國教育學刊，2006 （6）.

第2篇：家庭教育探討范文

（一）關于教育目標

傳統的猶太教教義中并沒有專門明確地論述教育理論和實踐的書或章節。其中也沒有一個系統的教育理論。但是，圣經原文中一些章節，反映了猶太教義中有兩種基本的教育目標：

其一，教導孩子敬畏上帝。猶太典籍中多處提到了要對上帝報敬畏之心。例如“智慧的開端是對上帝的畏懼。”[3]“你應該全心全意地愛你的上帝，用你所有的心血，所有的精神，所有的力量。認真對待今天我告誡你的這些話。讓你的孩子們也深深銘記住這些話語。”[4]

其二，應該教導孩子們學習圣訓,按照圣訓所說去做事。例如，有文章說“遵循上帝的指示，做正確而合理的事情”[5]。“對上帝的敬畏使人心情愉悅，這種敬畏之情帶給人快樂和長生”[6]。相似的論述還有“沒有比敬畏上帝更好的事，沒有比遵從上帝的圣訓更美好的事”[7]。

（二）關于教育內容、方法及要求

猶太教教育的內容，在教育目標中其實已經提到了，就是圣訓。所謂圣訓就是猶太人認為從上帝那里獲得的兩種啟示錄——手寫的和口述的。概括起來就是：《摩西五經》、《先知書》、《神圣著作》、《塔木德》。

1、學習圣經是義務

猶太人非常重視學習猶太典籍，尤其是《圣經》。十二世紀亞里斯多德學派的哲學家和法律學家邁蒙尼德寫到：“每一個猶太人都有學習圣經的義務，無論他是貧窮或是富有，是健康的或是生病的，是年輕富有活力的還是年老而虛弱的。即使一個人貧窮到靠施舍來維持生計或是挨家挨戶地乞討為生，或者一個人要養活一家老小，一天中他都有義務留出一定的時間來學習圣經。”[8]

2、枯燥的方法和內心熱愛結合

猶太教義的學習方法非常枯燥，甚至很殘酷，猶太人不以這種枯燥為苦，還把它視為上帝對人們的磨練。“每天的第四個小時，上帝在教孩子們猶太哲學——拉比哈姆比亞德（HaimBeyad）把這理解為折磨兒童”[9]。

猶太教強調口頭傳授，注重記憶就不足為奇了。《圣經》中多處提到記憶的重要，例如，“認真對待今天我告誡你的這些話。讓你的孩子們也深深銘記住這些話語。當你在家和外出的時候，當你躺下和起床的時候背誦它們”。[10]

但同時，猶太教義也強調學習者要發自內心地熱愛所學的內容。這二者怎樣統一起來呢？從《圣經》中一些描述集體活動的故事，我們能找到家長怎樣教育孩子的例子。例如《出埃及記》中的一些故事，這些故事記載了祭祀禮儀法典的重新制度的過程、祭祀禮儀的每個步驟，還記載了父母親和孩子就上述兩個方面討論的內容。孩子們見證了祭祀禮儀的過程，詢問禮儀的意思，大人們就告知他們一些相關的故事。例如在逾越節時，人們要吃未經發酵的硬面包，當孩子們詢問這是為什么，“……你應該解釋給你的兒子聽‘正是因為上帝為我做的一切，我才得以從埃及逃出來，恢復自由’”[11]。

在《塔木德》中說到“如果孩子不會提問，父母要教他們，要用孩子的理解能力能理解的答案去教他們。”[12]

因此，背誦是非常重要的，也是基礎的，同時，還要參與公共實踐活動，提出問題，尋求解答，在與家長的對話中豐富自己的理解，加深記憶。所以猶太人的教學方法中非常注重對話，他們認為上帝對亞當說的第一句話就是一個問題“你們在哪里？”。[13]

（三）關于教育角色

1、父母親都應承擔教育的責任

家庭教育中主要的教育人員當然是家長，是父母親。父母是年輕人們模仿的典范。希伯來語中“教師”和“父母親”的詞根是一樣。在《希伯來圣經》中，有許多句子是要求父母承擔教育子女的責任的訓誡：

“最大限度地關注那些你自己的眼睛所看到而且沒有遺忘的事物……把這些事物全都教給你的孩子和你的孩子的孩子們。那一天你在何烈山，站在你的君主——上帝的面前時，上帝說‘把人們召集到我面前來，我要讓他們聽到我的話，這樣當他們生活在地球上的時候就能學著去敬畏我，并這樣教育他們的孩子們。’”[14]

“認真對待今天我告誡你的所有這些話語。把這些話囑咐給你的孩子們聽，使他們能切實地遵守這個教義中所有的內容。”[15]

2、父親有特別的責任

在孩子開始學習圣訓時，父親擔負著特別的責任，例如，要介紹他的兒子們參加戒律的儀式。“詢問你的父親，他將會告知你。”[16]

3、父母有相等的教育地位

除了上述這些，教育孩子是父母雙方的責任。這一點，我們在不忠誠的并反叛的兒子的例子中發現了一個暗示：

當某人有一個不忠誠的并反叛的兒子，這個兒子并不聽從他的父親或母親，而且即使在懲罰他之后，他也不服從父母。他的父母就應該抓住他，在這個社區的公共場所，把他帶到這個城鎮的長者面前，并且對長者說“我們的這個兒子不忠誠而且反叛；他不聽我們的話。”[17]

有先賢們探討上文中為什么要用“不忠誠的”和“反叛的”這兩個詞，其實它們中的任何一個都已經足夠了。答案是“不忠誠是指他對父親不忠”，“反叛是指他對母親反叛”。[18]換言之，在教育兒子時，父母雙方分擔著相等的責任，延伸到女兒方面也是如此。

由于這種連帶責任，圣經中能看到要求孩子尊敬父母的命令：“尊敬你的父親和母親”[19]，還有“你應該敬畏他的母親和他的父親”[20]。《圣經》強調母親的教育角色和父親是相等的：“我的兒子，聽從你父親的調教，并且不要忘了你母親的教誨”[21]。

二、猶太人家庭教育的特點

從上述關于猶太教義中家庭教育思想近乎零散的論述中我們能概括出這樣幾個特點：

（一）注重學習

為了讓孩子熱愛書，熱愛上帝，據說在每個猶太人的家庭，當小孩稍微懂事的時候，母親就會滴一滴蜂蜜在《圣經》上，讓孩子去吻《圣經》上的蜂蜜。[22]

他們鉆研猶太典籍，幾乎一生都在學習。有人說“一個人要將他的一生時光分成三部分，其中三分之一時間學習《摩西五經》，另外三分之一學習《米示拿》，還有三分之一學習《猶太法典》”。還有人提出了不同的觀點，認為學習《圣經》和《米示拿》的時間應該縮短，因為它們已經被包含在《塔木德》的學習中了。無論是哪種觀點，總之，典籍的學習是貫穿人的一生的。

（二）注重思考和理性分析

從上文我們發現，猶太人的閱讀量非常大，孩子們要記誦典籍，而典籍的覆蓋面非常廣，既有上帝的訓誡，還有先賢圣人們對訓誡的注釋和理解，有流傳下來的猶太法典，還有對法典的認識和評述。尤其是《圣經》和《塔木德》。以《塔木德》為例，它幾乎是一部猶太人的百科全書，從宗教典禮怎么進行，到倫理道德、醫學、魔術、星相、民間故事、公共事務、謎語、笑話、數學、生活飲食、穿著、宗教生活細節、教育、經商、法律、婚姻、神話、信仰以及社會責任等等，幾乎無所不包。猶太拉比不斷的對一個論點進行論證，和其他書籍不同的是，《塔木德》中很少會存在一個完全確定的單一的論點。例如當一個拉比說“醫生的職業是崇高的”，會有另外一個拉比說“醫生是罪惡的”，并舉證說明。但《塔木德》最終不會告訴你，哪個論點會是正確的，而它最吸引人的地方也在這里：拉比們永遠不會就一個論點達成一致。這給人一個感覺：世界上永遠沒有固守的東西，論點可能因為人的理解力和審視角度的差異而有所不同。[23]

通過閱讀這樣的文獻資料，猶太人重視思考，不追求問題的唯一答案，而是強調說出自己的觀點。拉比賴施（Rashi）在他對圣經的經典注釋中提出：人們與生俱來就已經理解了圣經原文中的問題，他們要做的是說出自己的答案。[24]

（三）有家庭集體學習的氛圍，父母是孩子學習的典范

公元前5世紀，以斯拉（Ezra）和尼希米（Nehemia）使《摩西五經》的公共閱讀制度化，即定在每周一、周四和安息日為公共閱讀時間。這種全家，甚至整個社區一起學習的氛圍一定會對孩子形成潛移默化的影響。

同時《圣經》還強調孩子從父母親身上學習，把父母視為學習的典范。有些情況下，父親甚至被視為或等同于神父。[25]

（四）父母共同承擔責任，具有相同地位

猶太典籍中專門提到父母親具有同樣重要的教育地位。這使孩子養成尊重父母雙方的習慣，有助于發揮教育的合力。

注釋：

[1]佚名；“令人驚嘆的猶太民族”；《猶太人的禮物》；/ijews_com/list.asp?id=172

[2]曲偉《以色列的啟示》/ijews_com/list.asp?id=629，轉載自《活力》2003年第5期

[3]《詩篇》Psalms111:10

[4]《申命記》Deuteronomy6:4-5

[5]《創世記》Genesis18:19

[6]《德訓篇》Ecclesiastics1:12

[7]《德訓篇》Ecclesiastics23:27

[8]TwerskyI.“LawsConcerningtheStudyofTorah”AMaimonidesReader.p64-65NewYorkBehrmanHouse.1972

[9]Pallaggi,I.(1873)ResoponseofHayyimBeyad.IZMIR:Raditi(inHebrew)

[10]《申命記》Deuteronomy6:6—7

[11]《出埃及記》Exodus13:18）

[12]《米示拿》MishinahPesahim10:4

[13]《創世記》Genesis3:9

[14]《申命記》Deuteronomy4:9-10

[15]《申命記》Deuteronomy32:46

[16]《申命記》Deuteronomy32:7

[17]《申命記》Deuteronomy21:18-20

[18]Finkelstein.I(1969)SifreonDeuteronomy;NewYork;TheJewishTheologicalSeminaryofAmerica(inHebrew)

[19]《出埃及記》Exodus20:1，《申命記》Deuteronomy5:16

[20]《教義記》Leviticus19:3

[21]《箴言》Proverbs1:8；6:20；23:22

[22]佚名，《猶太人認為教師比父親更重要》；來自《文匯報》；本文從互聯網摘錄；/ijews_com/list.asp?id=173

[23]佚名，《我眼中的猶太法典“塔木德”》；猶太網

[24]Melamed,E.(1978)BibleCommentaries.Jerusalem;Magnes(inHebrew)

[25]《士師記》Judges17:10；《箴言》Proverbs6:20

第3篇：家庭教育探討范文

《推銷員之死》的主角威利?羅曼是一位逐漸在現實生活中失去事業能力的推銷員。威利的做事態度強調熱心誠懇以及交朋友的能力，他也一度聞名于整個新英格蘭，經常長時間開車四處兜售，他的兩個兒子畢甫（Biff）與哈比（Happy）讓他在鄰里間引以為傲，他的妻子琳達（Linda）則每天愉快的微笑。很不幸的，隨著時間過去，現在他的生活逐漸失去了控制。是什么讓兩個原本鄰居們羨慕的兒子長大后一事無成，是他們家庭的教育問題。父親威利的利欲熏心，金錢至上，婚姻背叛，使比夫喪失信心一蹶不振，哈夫愛慕虛榮不切實際。再加上母親琳達的溺愛無疑是一發不可收拾。由此可見在孩子成長中家庭教育尤為重要，具有重要影響。

二、《推銷員之死》中父親威利的人物性格及其對兒子比夫和哈夫教育觀

威利?洛曼是個巡回推銷員，他一直相信討人喜歡和堅持是事業和生活成功的關鍵。他的偶像是推銷員大衛?辛格曼。他活到84歲，只要在旅館里撥個電話，就能做成交易，死后在新英格蘭有許多買主和同行為他送葬，極盡哀榮。威利渴望成功的念頭或許只是比別人多了一點點，正是這一點點致使他無法面對失敗，沉重的精神壓力令他失去工作能力，也無法與身邊的人進行良好溝通。幻境中的Ben是這種渴望的代表，“只要走出去，我就能發財”。他抱著這種渴望，并將其全盤傳給了他的孩子們，也延續了下一代的悲哀。大兒子比夫在中學時曾是足球明星，全國許多學校爭相為他提供獎學金，但比夫并不了解自己應該干什么。他是威利哲學的犧牲品，由于威利一向厚長薄幼，對比夫愛護有加，比夫便把父親作為偶像。混了幾年，卻沒混出個人樣來，至今沒有正式職業，想在紐約老家重新開始。二兒子哈夫從小不被父親重視，但是一直受父親灌輸的價值觀影響，始終自己一定能成功，卻只是空有其表，正式尋花問柳一事無成。哈比是個被父親忽略的兒子。在家里，比夫的形象總是把他壓在下面。哈比長大后是個浪子，也很自私，竟把神經錯亂的老父扔在飯店里，與揚長而去。但哈比也是威利哲學的犧牲品，更可悲的是，直到劇終時他還相信自己會成功。威利相信、強調要成為受人喜歡的人，最后必能夠為他帶來完美的成功，而不是什么困難的夢想，他一直保持著這樣的想法，而且決不放棄。他的兩個兒子不但受人喜歡，而且還相當英俊，而且就威利的角度來看，這樣的人格特質應該是人人都需要的。他以這樣的態度教導他的兒子，結果讓他的兩個兒子以為機運會自動降臨到他們身上。威利的不切實際，金錢至上深深影響了他的兩個兒子，對他們最后生活和事業上的失敗負有不可推卸的責任。

三、《推銷員之死》中母親琳達的人物性格及其對兒子比夫和哈夫教育觀

母親琳達溫柔賢惠，對丈夫威利，只有林達了解他、體貼他，盡一切努力來維護他的尊嚴，希望能給他一些生活下去的勇氣和信心。琳達這樣一個溫柔、體貼而又充滿同情心的女性形象。她是一個好主婦,一個好母親。她理解丈夫在他心灰意懶的時候給他以安慰和鼓勵;她愛自己的孩子,雖然她深知他們性格上的弱點和種種積習,也坦率地責備和規勸他們,但在心底里卻滿懷希望和疼愛。但是從另一方面看，正是她這種對丈夫和兒子的愛，也使得兒子在錯誤的道路上越走越遠。為了讓父子和睦相處，他附和兒子去像昔日的老板借錢，為了得到暫時的和睦卻換來威利心中更大的失望。也使得兒子對生活更加失去信心，以及悲劇的發生。

四、家庭教育對孩子成長的意義

家庭教育的目的，是要把孩子培養成具有適應各種環境和獨立生存能力的“社會人”，這個目的的期望值不高。“社會人”不是一種飄渺的理想，而是一個平實、易操作而又寬泛的要求。父母應該較為輕松地對待子女的教育，把子女個性中積極的成分最大限度地挖掘出來，讓子女實現自我價值，就算達到目的，也并不追求一些功利性的目標如高學歷、好職業，但事實上，這樣的教育卻產生許多“無心插柳柳成蔭”的效應，天才產生在不經意中。另外，在這個目的的指引下，確實能培養子女的自主意識和獨立生存的能力。現在看看各個階段的美國孩子：他們從小就獨立睡；當會行走時，就自己玩耍，很少父母抱著玩；再大些時，就有自己的空間，房間內的擺設、布置和清理全由小孩負責；他們從小就做些力所能及的有償服務，如做清潔、幫人看小孩、送報紙等，到了高中或大學后就勒工儉學，換取生活費。一般而言，美國家庭以民主平等的教育方式為主，父母尊重孩子的人格和人權，把孩子當作是一個獨立的和平等的家庭成員相待，與孩子建立民主平等的關系；美國人是理性主義，美國的家庭教育推崇以理性的基本原則對待家庭成員和家庭事務。美國父母多是把撫養教育孩子的義務，與對社會應盡的義務一樣看待，這是超越個人的立場，而不是完全從家庭本身或父母自身的利益來看待家庭教育。既然他們認為撫育子女是義務，也就不圖養兒防老，不圖回報，自己老了進養老院是一個人應有的歸宿。當然，這些中國人視為不道德的做法源于美國的社會保障機制和文化習慣。

美國家庭民主的教育方式表現在：（1）孩子在家里有發言權、參與權，美國父母鼓勵孩子“保留意見”、“固執”、“不聽話”，允許孩子“不聽話”主要是指思維上的“不聽話”，據美國心理學家托倫斯研究發現，創造力高的孩子特點之一就是淘氣、處世固執。（2）美國孩子有選擇權，美國父母在孩子的認知能力有了初步發展時，就很重視讓孩子自己去進行選擇，作出決定，他們可以選擇游戲、圖書，長大了自己選擇朋友，自己選擇職業、自己選擇婚姻對象、結婚時間。美國父母不會代替孩子選擇，他們主要是引導孩子怎樣進行選擇，或者站在孩子的身后，給孩子信心，鼓勵孩子“用你的眼睛去觀察”。（3）美國父母如朋友，他們可以平等的交流，關系比較密切。（4）美國父母尊重孩子的隱私。但是并非所有的美國家庭都能如上所說來教育孩子，不然也不會出現《推銷員之死》中的悲劇。“身教重于言教”，家庭教育是一種隱形的、以熏陶感染示范為主的情感教育，家長的一言一行，必將對孩子的成長產生深刻的影響。以身作則，才能培養孩子良好的道德行為習慣和品質。

第4篇：家庭教育探討范文

關鍵詞：家庭教育；教育；成長

沒有家庭教育的學校教育和沒有學校教育的家庭教育都不可能完成培養人這樣一個極其細微的任務――蘇霍姆林斯基[1]。但是，當今社會家庭教育普遍存在幾個問題，影響了孩子的成長，影響了當今社會教育的進步。

一、家長忙于工作，忙于掙錢，忽視了教育孩子

在市場經濟的社會中，人們對金錢的追求幾乎到了瘋狂的程度，總認為錢越多越好，占有的房子越大越好，當然有能力并且是在政策允許的情況下，占有的物資越多說明了你的能力越強，對社會的貢獻越大，在這一點上人們是贊同的。一些家長拼命地工作，掙錢，整天忙得不可開交。我們也理解家長的難處：不掙錢一家老小吃什么、喝什么？但我們的觀點是二者要兼顧，不可只顧一頭而忽視了教育孩子。

孩子是家長人生價值組成中非常重要的一個方面。

對孩子的教育來說，錢多、地多、房子多不如孩子的品德好、知識多、能力強。因為家長掙了許多的錢，但錢多了孩子沒有能力也未必會花，更未必能守得住。如果品德不好，錢越多可能對社會的危害也越大。這就要求學生家長朋友們自覺地加強學習，不斷地提高自己的教育孩子能力，并且要認識自己的責任和義務，只有這樣才能有能力教育好自己的孩子。

古人說過：“詩書傳家遠。”但現實并非如此，現在富不過二代的現象也是常常出現。雖然有的家庭富可敵國，但對于教育自己的孩子則束手無策，有的孩子出現這樣或那樣的問題，或學習不好或品行不良，還有的孩子成為了社會的毒瘤。想一想，家長辛辛苦苦的奮斗除了實現自己的人生價值外，還有一個重要的問題就是自己的孩子，孩子是家長人生價值組成中非常重要的一個方面。如果教育不好自己的孩子，其中的苦澀只有自己知道。

二、對于自己的孩子，不是不想管，而是管不了

有的家長可能這樣說：“對于自己的孩子，不是不想管，而是管不了。”是啊，孩子還比較小，還沒有獨立經濟來源的情況下你都管不了，就更不用說孩子稍微大一點，或者以后有了一定的經濟來源后，你不是更管不了嗎？這種措辭只能是一種借口。家長朋友們真得管不了自己的孩子嗎？我想主要的問題是不想管，不愿意管或者怕管，心痛管。在日常的生活中，父母只要管，孩子一哭、二鬧、三慪氣，還有的孩子可能表現的更強烈一些，再有隔代親擋著，難下管的“狠心”。

三、孩子自有孩子的福，不管父母家長的事

還有的家長到最后再找一個借口：自己小時候父母沒有文化，兄弟姐妹又多，家庭又困難，大人難得管自己，現在不是也能混飯吃嗎？孩子自有孩子的福，不管他的事，我認為這些都是不負責的想法。現在老師和家長說得對都不聽，孩子長大了還能聽？還不把你積攢下的地給你賣光，你掙下的錢花光。沒有知識，沒有能力，品德不好，什么工作都不能勝任，還不是把家產賣凈吃光。

這讓我想起發生在學校里一件事：一個學生平時非常不聽老師的話，經常出現一些問題，不是今天拿同學的東西就是明天與同學打架，老師讓其到校交流教育的看法，總是借口生意忙不與老師配合。當有一天，孩子因上網無錢攔路搶劫，被派出所逮住，讓其家長領孩子時，空也有了，罰款時，錢也有了。所以，家長最重要的事就是與老師配合好教育自己的孩子。掙錢置地蓋房不如培養孩子良好的品德，培養豐富的知識能力。借口忙不是辦法。

四、孩子交給學校由學校管著就行了

蘇霍姆林斯基說：教育人，教育自己的子女――這是一個公民的最重要的、第一位的社會工作，是他作為一個公民的義務。多數家長都能很能好地認識這一點。在我們學校的一次家長會議上，一個五年級學生的父親說，由于他的社會工作負擔過重，簡直沒有空管教自己的孩子。其他家長一針見血地給他指出：如果你找不出時間教育自己的孩子，你這個社會活動家就分文不值。沒有時間教育兒子――就意味著沒有時間做人。[2]但是，如今還有的家長認為：把孩子交給學校由學校管著就行了，就放心了。這也是一種錯誤的想法。一個孩子的順利成長需要家庭，社會，學校的共同配合才能教育出品德優良，人格健全的孩子，缺少了任何一個方面都會造成孩子的人格缺陷。

如孩子在家庭的情況老師并不了解，可能有不孝敬父母的現象，不對其進行教育將來問題就比較大。孩子在學校的情況家長不了解，就不可能有針對性地進行教育。所以培養一個優秀的孩子需要全社會的共同配合，需要家長的參與。家長要及時發現孩子在學習上有什么問題，以便及時與老師配合調整教學的策略，幫助孩子學好文化課。

有一些孩子非常煩有些家長的嘮叨一定就有這個方面的原因。再說，雙休，孩子在家的時間就多了，家長就要擔負起教育孩子的重任，你現在有了七分之二的時間與孩子在一起，但如果晚上和周末不加強管理，會形成5+2=0，8+2=0，就是學生在校5天或每天8小時所受教育如果這段時間管不上，都會歸0，如果不了解孩子的情況，教育的效果很差，問題就會越來越多，問題大了就不可收拾了。

總之，這幾個存在的問題，普遍存在于當今的家庭教育，阻礙了教育的發展，對孩子成長非常不利，甚至對社會風氣造成不好的影響。作為家庭教育的主導――父母，到底應該怎么做呢？一句話就是：與孩子一起學習，一起成長，給孩子一個正能量的家庭氛圍，以形成良好的家風。

參考文獻：

第5篇：家庭教育探討范文

孩子一天天的長大，是讓父母感到幸福和驕傲的事。好的關系本質特征就是和諧，在和諧中一切都是可能的。

自己對女兒的教育曾一度走入誤區，認為教育孩子就是管教孩子，孩子必須聽父母的，孩子必須要學習好等等……給孩子造成很大的思想壓力。上會犯錯，何況是孩子呢？要允許孩子犯錯，知錯后改正就好。父母要學會享受孩子，向孩子學習。我們離孩子近一些，或許就是離現代化近一些。

為了女兒將來能書挺拔秀氣的毛筆字，一年級起我就給她報了書法班，最初孩子的積極性很高，每天至少練一個小時，認真書寫老師留的每一項作業量，雖然天天都是點、橫、豎、撇、捺，女兒依舊努力地練習......爺爺每周帶著女兒去上一次書法課,回到家里,爺孫倆練得不易樂乎,一個學期下來,女兒高漲的熱情開始慢慢降溫。學書法是個艱辛而漫長的過程：因為每天都要練習，這樣就減少了孩子玩的時間，孩子是不情愿的；而且練習書法是枯燥乏味的；在后來的練習時間里，女兒開始磨磨蹭蹭，應付了事。我看了很生氣，很嚴肅的批評她說：“不論干什么事，都要堅持，有耐心，你不能光看到別人家寫得作品好就羨慕，一份付出一份收獲。”誰知女兒硬硬的來了一句：“本來學書法就不是我自愿的，是你非要給我報班！為什么小孩子一定要聽大人的安排？”我聽了女兒的話站在原地好一會兒沒動，是啊！女兒長大了，不再是那個我說什么就聽什么的小孩子了。興趣是最好的老師，家長不能把自己的一些意愿強加給孩子，這樣會適得其反。上周在體育館陪女兒打球和一位家長閑聊時，她說：“以前我們小的時侯生活條件不好，可是我們個個都有很快樂的童年，大人由著我們瘋，由著我們玩。現在一家一個孩子，生活條件也好了，可是孩子反而不快樂了，為什么？是家長干涉的太多了，逼著上課外班，把孩子的課余時間占得滿滿的。對孩子不肯放手，怕凍著怕餓著怕累著……”仔細一想，可不是家長剝奪了孩子的自由嗎？孩子只是借助我們的身體來到這個世界上，而我們卻把他們當作私有財產。我們是在教育孩子,幫助孩子實現自我，而不是在改造孩子。

之后，我和女兒進行了一次愉快的談話，媽媽不再逼著她練書法，她在完成學校老師布置的作業后，可以做自己喜歡的事情。不論做什么事情，只要盡力就好，既使不是第一，照樣是爸媽最愛的孩子。女兒最后表示她自己也不是愿意放棄書法，只是不愿意每天練那么多，我心中釋然。

孩子作為一個獨立的個體，心中有很多想法是父母不了解的，父母一定要做個有心人，多多了解孩子的思想動態，對孩子的教育才可能到位，產生積極的效果。當父母覺得孩子有問題的時侯，千萬不要灰心，更不要訓斥孩子，要用足夠足夠的耐心和愛心幫助孩子成長，等待孩子的成長也是一種美。

第6篇：家庭教育探討范文

一、離異家庭給孩子造成的身心傷害

任何一個家庭的矛盾和解體，都會不同程度地給孩子帶來傷害。

首先是心靈的傷害。因為父母都是孩子最親近和最愛戴的人。在父母發生矛盾的時候，孩子顯得六神無主，不知所措，孩子很難以選邊站。

其次是習慣的傷害。父母離異后，孩子的歸屬權和監護權雖然共有，但是一般在離婚時都會判決給一方撫養。

再則是行為的傷害。離異家庭的子女享受的父愛和母愛是很不全面的，更談不上完美。有的父母離異后，遠走高飛，各奔東西。

二、離異父母教育孩子的態度和責任

婚姻自主、婚姻自由，這是法律賦予的公民權利。但是作為社會人，我們必須承擔一定的社會責任。身為父母，我們要對自己的親身子女的成長負責。因為孩子長大了將走向生活、步入社會。他們是造福于社會、還是拖累社會、甚至禍害百姓，這都是我們為人父母者不得不思考的問題，不得不承擔的社會責任。

首先，必須事先約定好教育子女的義務和責任。

其次，必須育子女的思想觀點和方式方法。

其三，必須讓孩子深切體會到父愛母愛的真實存在。

三、離異家庭孩子的教育策略和方法

教育孩子既要尊重規律，也要講究方法。隨心所欲、順其自然，是不足取的。正因為是離異家庭子女，我們在教育孩子方面更要講究一些策略和方法。比如，教育規劃、問題分析、具體做法等等。

一是要有孩子教育規劃。這個規劃必須對孩子的生理和心理發展有一個全面的分析，對孩子可能出現的問題有一個事先的預測，對離異父母雙方的教育職責有一個具體的分工。因為不同年齡階段的孩子的心理發展，都會有其階段性和特殊性；社會生活對孩子的成長，都會有干擾和影響；離異后的父母，很容易對孩子的教育失去控制。所有，必須有教育規劃或者教育計劃，對孩子的成長有一個預設方案。這樣才能做到職責明確，措施得體。

二是要有具體的教育方法。（1）到校咨詢法。按照分工，家長每隔一段時間要去學校找班主任老師，了解孩子的學習情況和日常表現。（2）交流溝通法。離異父母每隔一段時間，要約孩子一起吃一頓飯或者喝一次茶。一起交流思想、溝通情感，讓孩子感受父母之愛。（3）定期探視法。具體撫養方父母要提醒孩子，利用周末或者假期去對方家里走一走、看一看，通過幫助做家務事、一起吃飯，溝通感情，增進互信。（4）電話交談法。離異父母要通過電話聯系，互通孩子情況，提出教育建議，形成教育共識。

三是教育孩子要做到寬嚴適度。離異父母一般對孩子有一種歉疚心理。在與孩子聚少離多的交往中，對孩子關愛有加、嚴管不足。常言道，“嚴是愛，寬是害。”雖然今天孩子會不理解，但是長大了他會明白父母的良苦用心。養兒育女是父母的職責。因此，孩子必須要由父母親自管理和教育。有的離異家庭往往把孩子托付給爺爺奶奶或者外爺外婆去教育撫養。這其實是推卸責任的做法。記住，孩子是需要父母的教育和引領的。沒有特殊的情況，父母應當盡量把孩子帶在身邊監護和教育。

四、學校和社會要重視離異家庭子女教育

現實社會生活中，離婚率不斷上升，離異家庭孩子不斷增加。這是一種客觀存在的社會現象。這種現象給我們的學校教育帶來了挑戰，給我們的社會管理增添了不少困難。但是，我們不能袖手旁觀、被動應付，而應當主動介入、積極應對。

一是學校要重視特殊群體孩子的教育。據悉，成都某小學五年級一個班共有學生53人，其中離異家庭孩子達29人，占學生總數的58%。可見，這個孩子群體的教育有多重要。因此，學校要設立專門的課題研究，來探索離異家庭子女的教育策略和方法。學校還可以設立心理咨詢室，來專門負責這個孩子群體的心理疏導。學校政教處要重點監管這個孩子群體，從正面教育入手，加強學生教育；從行為表現的觀察，防微杜漸，及時管控。班主任老師更要關心離異家庭孩子，做好與孩子父母的信息交流和方法指導。

二是社會組織要關注離異家庭子女的教育。各級關心下一代工作委員會，要把離異家庭子女教育納入重要議題，探索家庭與社會共同教育特殊孩子群體的工作模式。社區（街道和村組）要關注離異家庭子女的教育幫扶工作，對不承擔教育撫養義務的家長，要開展法紀教育，督促父母盡責。單位組織要關心離異家庭孩子教育，對不謹守教育撫養孩子職責的家長，要通過會議宣傳教育和個別談話，督促離異父母落實教育養護孩子的責任。

第7篇：家庭教育探討范文

關鍵詞： 家庭性教育 嬰幼兒 素養 父母 教育研究會 教育協會 青春期 性健康

 

一、相關概念界定 

 

性既是一種自然現象和生理現象，也是一種社會現象，伴隨人的一生。 

性教育是一種衛生教育、生活教育，也是道德教育、責任教育和人格教育。不能把性教育簡單地理解為性知識教育，其實性教育涉及生理、心理、社會、道德、倫理等諸多方面。 

幼兒家庭性教育，就是家庭成員(主要指父母)都來學習與性有關的科學知識并且樹立健康進步的性觀念，努力為幼兒提供一個良好的心理環境，按照幼兒身心發育不同階段的不同需求，幫助幼兒樹立正確的性意識，獲得科學的性知識，培養健全的性心理，養成高尚的性道德觀。幼兒家庭性教育的關鍵不是給孩子講多少有關性的知識，而是要以正確的態度對待孩子的性問題。使孩子對性養成一種自然的、坦率的、科學的態度。 

 

二、幼兒家庭性教育現存的問題 

 

中國社科院陳一筠教授說，家庭作為人的社會化的源泉，孩子自幼在家庭中接受父母對其最初的“性啟蒙”和性心理的培育，是保障孩子后來性健康發育的首要環節。父母之間健康、和諧的婚姻關系，是孩子獲得良好性發育的最佳環境。對于幼兒來說，父母是其性教育的最合適的老師。首先，父母是孩子最信任的人。其次，父母是最了解孩子的人。父母可以根據自己孩子的知識水平、身心發展特點有針對性的、隨時隨地的進行教育。 

但是長期以來，我國幼兒性教育不容樂觀，集中表現為父母堅持無師自通論和奉行無知盲從論兩方面。堅持無師自通論，是因為父母對兒童早期性教育重要性認識不足。現實生活中，很多父母認為性教育無關緊要，特別是沒必要在孩子進入青春期之前進行性教育，以后隨著年齡的增長和知識的積累他們會自然學會基本的生理衛生常識，長大了可以無師自通或水到渠成。奉行無知盲從論的父母已經意識到性教育是亟待解決的問題，但是礙于大人的面子或架子，羞于與孩子進行交流與溝通，面對孩子的提問顯得局促不安、手足無措。由此可見，對幼兒進行性教育的首要環節就是要提高父母的性教育素養。 

值得關注的是，1999年世界性學會(world association for sexuality)在中國香港召開了第14次世界性學會議，會議通過了《性權利宣言》。《性權利宣言》將性教育權納入了性權利體系之中，并認為是基本人權。從這一意義上來說，對幼兒進行性教育是作為其教師和監護人的家長義不容辭的責任和義務。忽視幼兒性教育是對幼兒性教育權的剝奪。 

 

三、父母必備的性教育素養 

 

1、樹立正確的性態度和性觀念 

“父母對性的看法，是決定性教育能否成功的關鍵。” 

(1)接受孩子的性好奇 

布魯納認為人類嬰兒生來就有一種好奇的內驅力；巴甫洛夫認為兒童生來就有一種不學而就的探索力。兒童一出世就對周圍的一切都充滿好奇，滿懷強烈的探索欲望。幼兒特別喜歡問成人“這是什么?”因此有的心理學家喜歡把幼兒期稱做“疑問期”。 

心理學研究認為，3歲左右的孩子已處于一個特殊的性心理發展階段，即“性蕾期”。這時幼兒開始在朦朧中對性感興趣，兒童便開始關注自己和他人的身體，尤其是對生殖器官充滿好奇。家長“首先應接受孩子的好奇之心，亦既明白孩子對性的好奇與他對鼻子、電腦、機器人的好奇并無兩樣，責備與懲罰于事無補，相反的，只會徒增孩子的罪惡感與叛逆性。”假如一個蹣跚學步的孩子摸自己的生殖器時經常被打一巴掌，那么當至少有人在他身邊時他會停止這種行為，年紀稍長后，這種非難行為，可能會使孩子認為那種行為有點邪惡。 

(2)務必做到坦然表達 

對于父母來說，幼兒性教育不是父母要給孩子講多少有關性的知識，而只是要以正確的態度對待孩子的性問題，使孩子對性養成一種自然的、坦率的、科學的態度。 

如何才能使幼兒養成對性的一種自然的、坦率的、科學的態度?關鍵是家長在回答

及討論孩子提出的性問題時務必做到坦然、正面、愉快的答復，讓幼兒明白性器官和眼、耳、手、鼻一樣，都是身體的重要組成部分，需要孩子好好保護，更重要的是讓孩子感受到和父母談性是很正常的。切忌在回答孩子性問題時躲躲閃閃、支支吾吾或者轉移話題，也不要面露尷尬和不悅之色，以免孩子在幼小的心靈中便種下“性”神秘、性骯臟、性下流的種子。

如果孩子從小對性養成一種自然的、坦率的、科學的態度，面對悄然而至的青春期，成長的煩惱和困惑可以無拘無束的和父母探討，父母可以減少孩子因生理變化而引起的困惑、煩惱、焦慮等心理疾病，否則孩子因得不到家長的正面指導而令社會上各種私下的、不健康、不科學的性觀念和不良的信息乘虛而入，沖擊孩子毫無價值判斷的大腦。 

 

2、掌握基本的性知識 

人成長的不同階段和時期需要了解不同的性知識，幼兒需要的性知識自然有其獨特性。1991年，美國性信息和性教育協會編寫了《全國性教育綜合大綱》，其中幼兒園和一年級的性教育內容如下：(1)一切生物都要繁殖，生命來自生命。(2)要保護身體的各個部分，并了解和學會正確稱謂這些部分。(3)男孩女孩有些不同，可以開誠布公的討論這些不同。(4)每個人都希望自己有隱私，每個人都應尊重他人的隱私。(5)家庭中每個成員都很重要，應該關心其他成員的幸福。筆者認為，這些性知識對于中國的幼兒性教育具有很強的借鑒意義，也同樣適用于我國的幼兒性教育。 

 

3、運用性教育技巧 

在幼兒性教育中掌握一定的技巧可以收到事半功倍的效果。 

(1)適時的引導 

性教育專家認為，利用生活中的“可教時刻”和“黃金機會”對孩子進行性教育的做法，遠勝于等著對孩子進行一次鄭重其事的性談話所起的作用。“可教時刻”意義同于“不悱不啟，不憤不發”，是指幼兒提出相關性問題的時刻，才可以正面、巧妙地回答孩子的問題。“黃金機會”指選擇恰當的時機使幼兒更容易理解性問題。比如，在回答孩子自己的來源問題上，帶孩子去觀察孕婦，可以告訴孩子：“那位女士懷孕了，肚子里有一個小寶寶，正在她身體內的一個叫子宮的地方成長，你也是這樣來到父母身邊的。”使用這種方法，孩子很自然的了解了自己的來源，同時感覺不到性神秘。 

(2)適度教育 

了解性知識也是一個循序漸進的過程，嚴格按照幼兒的身心發展規律和知識水平進行。對孩子來說，在他們成長的每一年齡段都有不同的知識和信息需要了解。正像馬卡連柯所說：“不錯，兒童有時會問孩子從哪里來的，但是不能因為兒童關心這個問題就認為在兒童年齡很小的時候，應當把所有這一方面的問題原原本本地對兒童詳細說明……我們不能過早地忙于以兒童所不了解的知識去增加兒童的負擔。”我們不應該把性生活和性知識一切秘密告知兒童。 

(3)以身作則、潛移默化 

“性教育也應該是愛的教育，愛是一種偉大深邃的情感。”“我們應當這樣教育我們的兒童：使兒童將來把愛情看作一種嚴肅的、深刻的情感，能夠將自己的歡娛、自己的愛情和自己的幸福，真在家庭里予以實現。”因此在愛的教育里我們不僅要培養孩子的愛心，還要培養孩子對待愛情的責任感以及樹立男女平等的思想。身教甚于言傳，在“愛的教育”里，父母應該以身作則，言行一致。父母要給孩子樹立一個好的榜樣，生活作風正派，有責任心，夫妻恩愛有加，互敬互重，努力營造一種美滿幸福的家庭氛圍。孩子生活此中，耳濡目染，自然形成一種良好的性道德觀和價值觀。正像前蘇聯教育家馬卡連柯所說：“父母的權威只能出于一個地方，那就是父母的操行，包括行為的各個方面——換句話說就是父母兩個人的全部生活，他們的工作、思想、習慣、感覺和意圖。” 

 

四、結語 

 

第8篇：家庭教育探討范文

家庭是社會的細胞，是孩子接受教育的第一所學校，而父母則是孩子的第一位老師，也是孩子最親近的終身教師。

家庭教育是人類一切教育的起點和基礎。“教先從家開始”，家庭教育不僅關系到少年兒童的健康成長和千家萬戶的幸福，而且關系到國家的未來和社會的發展。家庭教育是整個教育工作不可缺少的組成部分。只有提高家庭教育質量，才能提高學校教育質量。

開辦家長學校旨在向家長宣傳黨和國家的教育方針，政策及改革發展趨勢；講授中學生生理、心理知識，探討家庭教育正確方法；改善家庭教育環境，使家長掌握教育科學知識，樹立新穎“教學觀念”；交流家庭教育成功經驗，從而使家庭教育與學校教育形成合力。

二、主要工作

1、領導重視、計劃落實。成立以校長為首的家庭教育工作領導小組，及時制訂家長學校教學計劃。

2、完善社區網絡。成立家長學校委員會。繼續完善社會、家庭、學校三結合網絡。及時反饋孩子在家庭、社會的有關表現，以利于學校有針對性地加強教育。

3、講授科學家教方法。積極開展理論學習，做到理論聯系實際。努力提高家長學校教師的教學水平，提高辦學品位。

4、請家長探討教育孩子的正確方法，傾聽家長意見，改進學校工作。

三、參加對象

全校所有在校學生的家長。參加者應達60%。

四、組織領導

由家長學校校委會組織實施。

五、教學內容和日程安排

第一講：20xx年3月，開學典禮。理論學習、形勢教育、家教方法、家教內容等。

第二講：20xx年5月，農村初中生畢業前培訓與合理分流。

第三講：20xx年9月，家庭教育與學校教育。

第四講：20xx年11月，學生管理與監護責任的探討與落實。

地點：各年級教師，學校會議室。

教師：家長學校所聘教師，分年級授課。

六、幾點措施：

1、做好家長學校的前期準備工作。密切聯系雙安鄉黨委*府及各村委會，精心組織安排，使家長學校成功開辦，辦出特色。

2、學員點名制度：原則上各年級學生的家長都要參加家長學校學習。家長接通知后要按規定時間準時到校，在班主任處報到注冊。

3、分發雙安中學《家長學校工作計劃》、《學員守則》和《優秀家長評比條件》等計劃制度，要求家長加強自身修養，嚴格要求自己，以身作則，給孩子做出榜樣，努力塑造好家長形象。

第9篇：家庭教育探討范文

記者：首先請您談一談《課題指南》制定的背景?

叢中笑：為配合新一輪家庭教育工作規劃的實施，進一步提升家庭教育理論與實踐研究水平，更好地為決策和實踐提供理論支持，中國家庭教育學會、全國婦聯童工作部編制了《課題指南》。

《課題指南》是在充分考慮了對黨的十七屆六中全會精神、第五次全國婦女童工作會議精神、《中國童發展綱要(2011―2020)》、《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010―2020年)》、《關于推進家庭教育的五年規劃(2011―2015)》、《家庭教育指導大綱》等文件中家庭教育工作部署的落實情況后制定的。

記者：請您介紹一下《課題指南》研究范圍主要集中在哪些方面?

叢中笑：《課題指南》在突出工作重點、難點的前提下將研究范圍主要聚焦在以下四個方面：

1　家庭教育法律政策研究：加強政策研究，推進立法進程。

家庭教育的研究要突破家庭教育自身的問題，注重宏觀研究，既要關注社會環境變化對家庭教育帶來的各種影響，又要從社會文化建設、社會環境、政策、法律的角度研究解決家庭教育問題。因此，圍繞家庭教育發展中的重點、難點問題，深入開展研究，探討如何制定實施家庭教育政策，采取有效措施解決突出問題，并努力推進家庭教育立法進程就顯得十分重要了。

2　家庭教育理論研究：著眼理論體系的完善，發揮實踐指導作用。

隨著家庭教育的發展，家庭教育理論也在不斷豐富和完善，開展家庭教育理論研究要基于教育實踐，同時要重點關注理論指導實踐的適宜性，確實發揮理論指導、服務實踐的重要作用。

3　家庭教育實踐研究：關注家庭教育現狀和問題，突出時代特征。

深入了解中國家庭教育現狀，及時發現并深入研討、解決家庭教育中的熱點、難點、重點和盲點問題。由于家庭教育實踐具有顯著的差異性，應結合教育實踐，選擇重點關注的領域和人群進行家庭教育的研究。同時，由于家庭教育實踐的變化性，要重點關注不斷變化的多元因素對家庭教育帶來的諸多不同影響。

4　家庭教育工作研究：著眼指導、管理體系的完善，促進家庭教育事業的發展。

家庭教育工作研究要針對目前存在的家庭教育指導、支持和服務的科學性、針對性和有效性不足的問題，探索多樣化的家庭教育支持、服務模式和新載體，提升家庭教育支持、服務的公益性、針對性、科學性和規范性，擴大家庭教育公共服務覆蓋率。

記者：您認為《課題指南》的意義是什么?

叢中笑：首先，《課題指南》在借鑒其他領域課題研究經驗的基礎上，對課題申報、課題管理和課題驗收等環節的工作做了明確的規定。保證課題都能夠得到切實有效的落實。

其次，《課題指南》的意義還體現在整合研究力量，實現家庭教育研究長遠發展。研究人員不足和分散是我國家庭教育研究面臨的現實問題，對于研究工作開展造成很多不利影響，如選題重復，浪費研究資源；缺少交流，影響研究效率等。

第三，《課題指南》的也是為了改變目前各自為戰的局面。一是通過課題申報，淘沙見金，把最優秀的研究人員組織起來，予以支持，協同攻關；二是本周期課題由全國婦聯家庭教育研究指導中心負責管理，該指導中心將安排專人負責各省的聯絡工作和成果推廣，以便為大家提供一個溝通交流的平臺，逐漸形成家庭教育研究的管理機制。

記者：中國童中心是綜合性的少年童校外教育活動場所，是全國校外教育工作者交流的平臺。作為中國童中心主任，請您介紹一下圍繞《課題指南》的，中國童中心有關家庭教育方面都開展了哪些工作?

叢中笑：中國家庭教育學會的課題研究工作已經實踐了十年的時間，累積了豐富的經驗。本周期的課題管理委托全國婦聯家庭教育研究指導中心負責，該機構是去年成立的，日常辦公設在中國童中心。我們深感責任重大，一定會認真履行職責，推動這項工作的科學、公正、規范的發展。

在中國家教學會的指導下，我們已經出臺了《全國家庭教育研究課題管理辦法》。新一輪全國家教科研課題的申報立項工作已經開始，目前已確定了“家庭教育立法研究、流動與留守童家庭教育研究、我國家庭教育指導服務體系的建構研究、社會主義核心價值體系融入家庭教育的研究、家庭教育工作隊伍的專業化發展研究、《全國家庭教育指導大綱》的實施研究”等幾項關系到我國家庭教育發展的重點課題。

記者：為推進家庭教育研究的深入開展，中國童中心都做了哪些有效的嘗試?

叢中笑：中國童中心借助全國家庭教育研究指導中心的平臺，申請了學會的重點研究課題：我國家庭教育指導服務體系研究。

本課題希望能從一個更加系統的角度去看待家庭教育指導服務的各個環節及其之間的聯系，對重點問題環節有所突破，建構我國家庭教育指導服務體系的框架，通過調查研究了解我國當前家庭教育支持服務體系的現狀及存在的問題，對我國家庭教育指導服務體系的建立提出建議。

記者：在新一輪家庭教育工作規劃實施的過程中，中國童中心將落實哪些具體工作?

叢中笑：中國童中心將很好地完成全國家教研究指導中心的工作，按照學會的統一要求，搭建家庭教育研究信息資源庫，以全國家庭教育及相關研究為基礎，收集整理全國各地家庭教育政策法規、學術研究、熱點評論、專著及專家等相關信息資料，搭建全國家教研究與交流的信息平臺。

中國童中心是一個面向家長和童的校外教育機構，每年有十幾萬童參加相應的活動，我們將加大家庭教育研究工作，擬定針對家教工作的研究與實踐方案，舉辦由專家學者、家庭教育及其他相關領域的工作者、家長共同參與的家庭教育研討與培訓，對家庭教育管理、指導服務活動與運行模式等問題進行探討與交流，開展校外教育陣地的家教講座、咨詢與指導服務活動。面向廣大家長，開展家庭教育講座、咨詢、個性化指導與服務活動。注重指導服務活動的示范性與引領性。