意識形態(tài)紀(jì)律教育精選(九篇)

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第1篇：意識形態(tài)紀(jì)律教育范文

按照區(qū)委統(tǒng)一部署，X年X月X日到X月X日，區(qū)委第一巡察組對教育局黨組進(jìn)行了全面巡察，X月X日區(qū)委第一巡察組對教育局黨組巡察工作進(jìn)行了反饋。現(xiàn)將整改情況報告如下：

一、抓整改落實舉措。

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，以上率下壓實整改責(zé)任。為確保整改工作扎實推進(jìn)，區(qū)教育局黨組成立區(qū)委第一巡察組反饋意見整改工作領(lǐng)導(dǎo)小組，整改工作由區(qū)教育局整改工作領(lǐng)導(dǎo)小組統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各牽頭領(lǐng)導(dǎo)具體實施。局黨組書記為整改工作第一責(zé)任人，各分管領(lǐng)導(dǎo)為牽頭整改工作的第一責(zé)任人，形成工作推進(jìn)臺賬，定期聽取進(jìn)展情況匯報，全力推進(jìn)整改工作落實。

（二）思想統(tǒng)一，迅速啟動部署整改工作。

對區(qū)委第一巡察組反饋意見提出的問題，區(qū)教育局黨組高度重視，迅速召開黨組會議，明確要把巡察整改工作作為教育系統(tǒng)全面從嚴(yán)治黨的一項重大政治任務(wù)，作為推動黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭的重要抓手，作為凈化X區(qū)教育政治生態(tài)和推動教育事業(yè)發(fā)展的重要機(jī)遇，以對黨負(fù)責(zé)，對全區(qū)教育負(fù)責(zé)的高度，對教育系統(tǒng)全面工作進(jìn)行體檢。

（三）問題導(dǎo)向，從嚴(yán)從實推進(jìn)整改落實。

針對區(qū)委第一巡察組反饋的問題，站在增強(qiáng)“四個意識”的高度，堅持問題導(dǎo)向，局黨組反復(fù)研究、上下聯(lián)動，制定了《X區(qū)教育局黨組落實區(qū)委第一巡察組反饋意見整改工作方案》和《區(qū)委第一巡察組對區(qū)教育局巡察問題整改臺帳》，細(xì)化分解具體整改任務(wù)，分別制定了整改措施，確定了牽頭領(lǐng)導(dǎo)、分管領(lǐng)導(dǎo)，明確了責(zé)任人、整改成效和完成時限，保證整改工作件件有著落、事事有回聲。

二、反饋問題整改落實情況。

區(qū)教育局黨組收到區(qū)委第一巡察組反饋問題X個方面X個問題，區(qū)教育局黨組堅持立行立改原則，逐一對反饋問題進(jìn)行整改，其中X項問題已整改到位，還有X項問題正在辦理中。對已經(jīng)完成的整改問題，持續(xù)跟蹤監(jiān)督情況。現(xiàn)將整改落實情況報告如下：

（一）已完成整改問題。

X、X年度組織生活會材料卷中機(jī)關(guān)干部一人對照檢查材料存在嚴(yán)重照抄、照搬現(xiàn)象，其材料中有“X宜昌”等字樣；二人對照檢查材料缺少整改措施。

整改措施：針對性開展學(xué)習(xí)教育，從思想上提高認(rèn)識，端正態(tài)度，認(rèn)真查找不足，堅決杜絕照搬照抄現(xiàn)象再度發(fā)生。

整改成效：已完成重新撰寫對照檢查材料，補(bǔ)充整改措施，在黨支部宣讀。

完成時間：X年X月

X、紀(jì)檢案卷裝訂無序，重復(fù)內(nèi)容多，制作筆錄不規(guī)范，多數(shù)為一人辦案,不符合相關(guān)規(guī)定。

整改措施：認(rèn)識到紀(jì)檢檔案規(guī)范化管理的重要性，進(jìn)行全面系統(tǒng)整理，加強(qiáng)監(jiān)督檢查，扎實細(xì)致做好案件檔案歸檔工作。制作筆錄嚴(yán)格按照紀(jì)檢格式執(zhí)行。辦案X人或X人以上。

整改成效：紀(jì)檢檔案已經(jīng)重新裝訂。《詢問筆錄》已更換紀(jì)檢格式，辦案人員增加X人或X人以上。

完成時間：X年X月。

X、支部成員對“”的認(rèn)識存在偏差，站位不高。部分基層支部還存在組織生活會認(rèn)識不清問題。X人剖析材料沒按照上級要求撰寫，空泛表態(tài)。

整改措施：召開以“”為主題的專題培訓(xùn)，加強(qiáng)對基層支部組織生活會督導(dǎo)。

整改成效：已培訓(xùn)。并在后續(xù)召開的組織生活會中進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督。

完成時限：X年X月。

X-X、教師進(jìn)修學(xué)校X人，分別違反了中央和國家機(jī)關(guān)差旅費管理辦法規(guī)定。

整改措施：交回違規(guī)報銷款。

整改成效：違規(guī)報銷分別于X年X月X日存入學(xué)校基本賬戶，附有存款憑證，給予通報批評處理。

完成時間：X年X月。

X、工作紀(jì)律有待加強(qiáng)。

整改措施：加大明察暗訪力度。強(qiáng)化《請假管理制度》。綜合運用查閱請假記錄、實地檢查的方式，進(jìn)行監(jiān)督檢查。

整改成效：收齊、執(zhí)行《請假制度》，隨時到校明察暗訪，無違紀(jì)現(xiàn)象發(fā)生。

完成時限：X年X月

X、在查閱“嚴(yán)守政治紀(jì)律、堅定理想信念”組織生活會材料卷中，三十二人的剖析材料沒有對照檢查存在問題和整改措施，只有大篇幅的個人事跡。

整改措施：提高指導(dǎo)監(jiān)督力度。針對黨員存在問題，及時指導(dǎo)，真實剖析個人問題，支部書記把關(guān)，教育局黨組把關(guān)，層層抓實。真正做到學(xué)深、學(xué)透。

整改成效：已召開培訓(xùn)會議。并在后續(xù)召開的組織生活會中進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督。

完成時限：X年X月。

X、在師德師風(fēng)案件查處上，在公開環(huán)節(jié)有所顧慮，怕引起負(fù)面影響，如：X年查處的X起教師補(bǔ)課案件只是在教育系統(tǒng)內(nèi)部對處理結(jié)果進(jìn)行通報，沒有進(jìn)行深入剖析、舉一反三，并做到“以案促改”。

整改措施：公開違紀(jì)案件不留死角，宣傳到位。對案件形成原因深入剖析，舉一反三，達(dá)到警示教育作用，做到“以案促改”。

整改成效：查處的案件進(jìn)行及時公開，宣傳到位。對案件形成原因深入剖析，舉一反三，達(dá)到警示教育作用，做到“以案促改”。

完成時限：X年X月。

X、巡察組對校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)明察暗訪中發(fā)現(xiàn)，教育局監(jiān)管校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的科室，作為行業(yè)主管部門，日常監(jiān)管不夠，對非法辦學(xué)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管整治沒有可行性辦法和主動作為的意識，近三年只有X次聯(lián)合整治的檢查記錄。

整改措施：加大聯(lián)合執(zhí)法檢查力度。由教育行政部門牽頭、相關(guān)部門配合，形成工作合力，使治理校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的行為積極升華為政府行為。對于一意孤行的非法辦學(xué)戶，教育局要繼續(xù)加大嚴(yán)查力度，還要加大黑名單曝光力度。

整改成效：建立教育局牽頭聯(lián)合執(zhí)法機(jī)制。集中查釘子戶X家，起到以點帶面的警戒作用。已經(jīng)檢查X家校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，X家合格、取消了X家許可、X家重新申辦、X家停辦、X家取消辦學(xué)項目、X家合并、X家整改中，后期跟蹤問效。

完成時限：X年X月。

X、“微腐敗”總結(jié)材把關(guān)不嚴(yán)，存在多處“徹腐敗”“微席敗”字樣的錯別字。

整改措施：加大督導(dǎo)檢查力度、注意上報材料質(zhì)量的把關(guān)。

整改成效：要求學(xué)校自查的同時，教育局對學(xué)校上報的材料進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。

完成時限：X年X月。

X、“微腐敗”師德師風(fēng)專項整治行動致家長一封信回執(zhí)存在家長沒簽字情況。

整改措施：加大督導(dǎo)檢查力度、注意上報材料的質(zhì)量的把關(guān).

整改成效：要求學(xué)校自查的同時，教育局對學(xué)校上報的材料進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。

完成時限：X年X月

X、以“微腐敗”階段性總結(jié)代替工作總結(jié)。

整改措施：加大督導(dǎo)檢查力度、注意上報材料的質(zhì)量的把關(guān).

整改成效：要求學(xué)校自查的同時，教育局對學(xué)校上報的材料進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。

完成時限：X年X月

X、以思政課為引領(lǐng)的意識形態(tài)陣地建設(shè)有待加強(qiáng)。X區(qū)思政課教師配備數(shù)量不足，缺乏年輕教師力量，對教師的管理及培訓(xùn)有待加強(qiáng)。

整改措施：加強(qiáng)思政課陣地引領(lǐng)作用，組建區(qū)級思政課研修中心組，建立思政課名師工作室，在全區(qū)范圍確定四所小學(xué)、兩所中學(xué)為區(qū)級思政課改革示范學(xué)校。完善教師管理制度，不斷加強(qiáng)教師培訓(xùn)力度。繼續(xù)加強(qiáng)校本培訓(xùn)，增加區(qū)級培訓(xùn)項目。

整改成效：通過觀摩課打造X節(jié)校級思政示范課、優(yōu)質(zhì)課X節(jié)和精品課X節(jié)，組織思政教師論壇兩次。X月中旬由五名區(qū)優(yōu)教師思政課展示，全區(qū)思政教師進(jìn)行觀摩。制定校本培訓(xùn)工作計劃，主要項目是“以生為本，以學(xué)定教”學(xué)習(xí)型團(tuán)隊建設(shè)主題研修，主要任務(wù)是提高集體備課的有效性。

完成時限：X年X月

X、落實意識形態(tài)工作責(zé)任制不夠有力。落實意識形態(tài)工作的主體責(zé)任不夠到位，意識形態(tài)工作推進(jìn)力度層層遞減。

整改措施：加強(qiáng)對意識形態(tài)工作的總結(jié)提煉和分析研究，根據(jù)上級政策要求，科學(xué)安排部署，確保意識形態(tài)工作扎實推進(jìn)、有效落實。強(qiáng)化意識形態(tài)工作責(zé)任制，落實好主要領(lǐng)導(dǎo)第一責(zé)任人職責(zé)。

整改成效：制定局《意識形態(tài)工作責(zé)任制》，結(jié)合固定黨日活動，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)習(xí)將主要領(lǐng)導(dǎo)第一責(zé)任人落到實處。

完成時限：X年X月

X、宣傳工作隊伍建設(shè)有待加強(qiáng)。抓意識形態(tài)工作人員由黨辦人員代管，宣傳人員身兼數(shù)職，牽頭抓總、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的作用難以有效發(fā)揮。

整改措施：加強(qiáng)宣傳工作隊伍的培訓(xùn)和監(jiān)督指導(dǎo)。

整改成效：已召開宣傳人員培訓(xùn)會，建群，互相學(xué)習(xí)。

完成時限：X年X月。

X、對意識形態(tài)工作重要性認(rèn)識不足。部分學(xué)校對意識形態(tài)工作重視程度不夠，開展活動流于形式。

整改措施：加強(qiáng)對意識形態(tài)的學(xué)習(xí)，提高對意識形態(tài)極端重要性的認(rèn)識，堅決守好校園意識形態(tài)陣地，確保意識形態(tài)工作壓力傳導(dǎo)到基層。深入學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，把意識形態(tài)工作納入固定黨日和學(xué)校德育教育內(nèi)容當(dāng)中。

整改成效：X月、X月、X月已分別對學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督。

完成時限：X年X月

X、師生對于掃H除E相關(guān)知識的學(xué)習(xí)還需常態(tài)化。

整改措施：學(xué)校制定計劃，集中學(xué)習(xí)，對于難以理解的內(nèi)容學(xué)校要指派專人進(jìn)行集中輔導(dǎo)，通過播放宣傳片、觀看視頻、座談?wù)摗㈤]卷測試加強(qiáng)師生對掃H除E知識的理解掌握。

整改成效：專題會議輔導(dǎo)、假期時間學(xué)習(xí)、學(xué)校進(jìn)行測試考核學(xué)習(xí)情況。

完成時限：X年X月。

X、在掃H除E的宣傳深度上還不夠，特別是在對家長的宣傳上還需加強(qiáng)。

整改措施：多渠道、全方位開展掃H除E宣傳教育，做到廣大師生家長人人知曉、人人參與，營造濃厚的掃H除E專項斗爭氛圍。還積極發(fā)動教師、學(xué)生、家長向身邊人進(jìn)行宣傳，在全社會形成黑惡勢力人人喊打的濃厚氛圍。

整改成效：已利用家長一封信、手抄報、標(biāo)語、班會、警示教育多種形式進(jìn)行掃H除E宣傳。

完成時限：X年X月。

三、下步整改工作打算。

（一）常抓不懈，以嚴(yán)實作風(fēng)落實從嚴(yán)治黨責(zé)任。提高作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上的政治覺悟，旗幟鮮明講政治，切實增強(qiáng)大局意識、責(zé)任意識，保持全面從嚴(yán)治黨的高壓態(tài)勢，做到抓常抓細(xì)、真管真嚴(yán)。

（二）抓住機(jī)遇，以巡察整改促進(jìn)教育質(zhì)量提升。

以巡查整改工作為契機(jī)，創(chuàng)先爭優(yōu)、砥礪前行，把巡察整改成果最后落實到教育主業(yè)、提升教育質(zhì)量上來，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力打造教育體制創(chuàng)新、教育質(zhì)量滿意、藝體教育特色、職業(yè)教育領(lǐng)先、家校和諧共育五大教育品牌，為實現(xiàn)我區(qū)教育“高質(zhì)量+輕負(fù)擔(dān)+群眾高滿意度”的目標(biāo)提供堅實的保障。

第2篇：意識形態(tài)紀(jì)律教育范文

實用主義的價值觀注重個性化的發(fā)展，受此影響大學(xué)生對關(guān)系到自身生存和發(fā)展的問題更加關(guān)心，改變了原來社會價值高于個人價值的理念，出現(xiàn)了社會價值和個人價值并重的現(xiàn)象。而此時他們還是價值觀和人生觀尚沒有定型的群體，在這種沖擊和變動中有人停滯不前，有人無所適從沒有方向感，因此引起了政治信仰缺失。再加上80、90后大學(xué)生崇尚個性特立獨行，求新求變中甚至還有點叛逆和憤世嫉俗。大學(xué)生從自身所享受的物質(zhì)生活條件和精神生活氛圍中認(rèn)識到自己正享受著國家發(fā)展的成績，但是個別同學(xué)因為自己所接觸到的社會問題而對現(xiàn)行的社會制度有些失望和灰心，造成政治信仰的弱化。還有個別同學(xué)因為教育和就業(yè)問題，而對國家的治理方案產(chǎn)生懷疑。甚至有人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和暴力影片，對政治有排斥心理。第二，部分大學(xué)生對傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育態(tài)度不積極。思政課仍然是學(xué)生政治方面知識的基礎(chǔ)來源。大學(xué)生認(rèn)為我們有必要上思政課，但是思政課程也需要改進(jìn)，老師的教學(xué)方式需要改進(jìn)。在多媒體快速發(fā)展的情況下，思政課不能再一味的讀讀課本教條，這樣很難激發(fā)大學(xué)生的熱情。同時隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和普及，大量宏觀和微觀方面的政治現(xiàn)象和信息呈現(xiàn)在民眾面前，大學(xué)生早期接受的很多政治教育元素與現(xiàn)實之間因為一些負(fù)面因素而使他們的政治態(tài)度和政治信仰受到了一定程度上的沖擊。大學(xué)校園與社會環(huán)境之間也存在著一樣的距離，這使得身在校園的大學(xué)生的認(rèn)知力和判斷力也會有一些偏差，這也將影響到他們的政治信仰。現(xiàn)象、貧富差距問題、社會風(fēng)氣低俗等問題也會讓激情滿懷的大學(xué)生很難冷靜、客觀的對待社會問題，一些信仰問題也隨之而來。

二、大學(xué)生意識形態(tài)問題形成的主要原因

（一）中西文化的沖突，容易導(dǎo)致主流意識形態(tài)影響力的減弱

中國傳統(tǒng)文化以集體主義為取向，強(qiáng)調(diào)個人服從集體和國家，國家利益高于一切。西方文化以個人主義為本位，其價值取向以強(qiáng)調(diào)自由和競爭、張揚(yáng)個性，崇尚人權(quán)等為特點。這兩種價值取向不同的文化在相互交融的過程中，不可避免地產(chǎn)生文化的沖突。文化的沖突在一定程度上能共同促進(jìn)雙方文化的發(fā)展，但如果一方處于劣勢或沒有做好對外來文化的積極應(yīng)對，則容易導(dǎo)致本國主流意識形態(tài)影響力的漸弱，給意識形態(tài)安全造成威脅。

（二）多元文化意識形態(tài)傳播的網(wǎng)絡(luò)化，容易導(dǎo)致大學(xué)生意識形態(tài)的導(dǎo)向失控

隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高和迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為多元文化意識形態(tài)傳播的新手段、新陣地。無限網(wǎng)絡(luò)打破了時空界限，打破了國家的界限，使互聯(lián)網(wǎng)上各種文化思潮并存、激蕩。一些西方國家更是利用其在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的優(yōu)勢，將網(wǎng)絡(luò)作為向我國大學(xué)生滲透其意識形態(tài)的主要渠道，大肆傳播資本主義的價值觀念及有害思想，在一定程度上削弱了我國主流意識形態(tài)的輿論導(dǎo)向作用，容易造成人們意識形態(tài)選擇和價值取向的多樣和迷茫。因此，多元文化意識形態(tài)傳播的網(wǎng)絡(luò)化已給大學(xué)生意識形態(tài)安全帶來了新的壓力和挑戰(zhàn)，增加了高校輿論導(dǎo)向的控制難度，如果處理不當(dāng)，很容易導(dǎo)致大學(xué)生意識形態(tài)的導(dǎo)向失控。

（三）在多元文化碰撞下產(chǎn)生的民族虛無主義，容易導(dǎo)致大學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同危機(jī)

在多元文化的碰撞和激烈沖突之中，一些西方發(fā)達(dá)國家憑借其在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的巨大優(yōu)勢，采用各種方式對他國實施文化滲透，企圖同化、消解他國的文化傳統(tǒng)，從意識形態(tài)上進(jìn)行。在這種情況下，很容易使綜合實力處于弱勢的不發(fā)達(dá)國家產(chǎn)生民族虛無主義，即不加具體分析而盲目否定本民族的文化，甚至否定自己一切的態(tài)度或思想傾向。由于我國經(jīng)歷了備受欺凌的近代歷史的發(fā)展階段，建國后又有“”的挫折和失誤，另外改革開放后人們在與西方發(fā)達(dá)資本主義國家的對比中，發(fā)現(xiàn)原有的差距不僅沒有縮小反而拉大了，人們?yōu)橹袊穆浜蠖纯啵惨鹆巳藗儗ξ覈鴤鹘y(tǒng)文化空前規(guī)模的反思和批判，出現(xiàn)了一定程度上民族虛無主義思想。民族虛無主義是基于一種錯誤的、偏激的、割裂歷史的文化反思，是對本國、本民族缺點的放大和對本民族傳統(tǒng)的完全拋棄，以及對西方文化不加批判、不加分析的過度美化和采納，很容易導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)對中華民族文化的認(rèn)同危機(jī)，進(jìn)而威脅到高校乃至國家的意識形態(tài)安全。

三、大學(xué)生意識形態(tài)安全保障新路徑

（一）以多元整合的態(tài)度弘揚(yáng)社會主義核心價值體系

社會主義意識形態(tài)是我國當(dāng)代的主流意識形態(tài)，當(dāng)今中國社會主義核心價值體系包括指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，是我國社會精神文化的導(dǎo)向與靈魂。同時，當(dāng)今中國文化漸趨多元，就會有多種其他意識形態(tài)成分的存在。雖然有些敵對意識形態(tài)對大學(xué)生意識形態(tài)安全造成了挑戰(zhàn)，但同時一些非主流的意識形態(tài)的存在也是對主流意識形態(tài)的有益補(bǔ)充。因此，要維護(hù)大學(xué)生意識形態(tài)安全，一方面必須要大力弘揚(yáng)社會主義核心價值體系，以保證主流意識形態(tài)的科學(xué)性，把握大學(xué)生意識形態(tài)的正確方向。另一方面應(yīng)該采取兼容并蓄、多元整合的文化態(tài)度對其他意識形態(tài)進(jìn)行整合，取其精華，棄其糟粕，讓社會主義意識形態(tài)在高校學(xué)生群體中大放異彩。在多元文化社會里，對待非主流意識形態(tài)我們需要具有寬容和對話的精神，以強(qiáng)化主流意識形態(tài)的地位。傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育主要采取理論灌輸、政治宣傳、組織談話、領(lǐng)導(dǎo)談心等方式，注重形式，未能很好聯(lián)系高校師生的現(xiàn)實生活，已經(jīng)不能完全滿足高校師生尤其是青年大學(xué)生的精神需求，從而會在一定程度上降低對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同，出現(xiàn)價值取向的迷茫和對中華民族文化身份的認(rèn)同危機(jī)。因此，高校的意識形態(tài)教育也應(yīng)與時俱進(jìn)，以人為本改進(jìn)高校意識形態(tài)教育，提高高校意識形態(tài)教育的實效性。具體而言，在教育內(nèi)容上應(yīng)做到信仰教育與情感教育相結(jié)合、社會發(fā)展需求與人的發(fā)展要求相結(jié)合；在教育溝通上，不回避我國主流意識形態(tài)在發(fā)展中的問題，采用正面教育與反面例證相結(jié)合的方法，建立與學(xué)生的平等對話機(jī)制。這樣，大學(xué)生在對不同的文化價值取向、存在差異的意識形態(tài)進(jìn)行比較、分析與鑒別的基礎(chǔ)上，能夠自主選擇個人所應(yīng)確立的正確的意識形態(tài)和文化觀念，就能有效提升大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。

（二）充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道、主陣地作用

高校學(xué)生是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，中國化理論成果的傳播，尤其是中國特色社會主義理論成果的宣傳和講授，是高校思想政治理論課的重要內(nèi)容。思想政治理論課同時還是大學(xué)生“四觀”教育（世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀），黨的路線方針政策宣傳講解的主渠道和主陣地，大學(xué)生愛國主義教育的主要課程。當(dāng)前，培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的理論教學(xué)專職隊伍是一項迫切而又重要的任務(wù)。思想政治理論課教師首先要具有堅定的和社會主義政治信仰，具有扎實的政治理論功底和高超的教學(xué)藝術(shù)；其次具備正確的世界觀、價值觀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在追求真理的路途中，關(guān)注社會實踐，關(guān)心學(xué)生、認(rèn)識社會，把理論與實踐緊密結(jié)合放在理論教學(xué)和實踐教學(xué)的全過程之中；再次思想政治理論課教師要有深厚的史學(xué)功底和敏銳的現(xiàn)實洞察力，從中國歷史和現(xiàn)實的實際出發(fā)，把理論成果的精髓和實質(zhì)傳達(dá)到每一個理論關(guān)注者的眼前。思想政治理論課教師的聘用要嚴(yán)格把素質(zhì)和質(zhì)量關(guān)、考核貫穿于上崗前和上崗后的每一個重要時期，并定期進(jìn)行培訓(xùn)和再教育，使其思想和業(yè)務(wù)知識跟得上時代脈搏。在現(xiàn)今文化多元化和價值多元化的重要轉(zhuǎn)型時期，要在政治理論和意識形態(tài)領(lǐng)域把握主旋律唱響主旋律，理論戰(zhàn)線上的每一個教育工作者都必須是精兵、是能手。

（三）強(qiáng)化大學(xué)生的社會實踐

第3篇：意識形態(tài)紀(jì)律教育范文

關(guān)鍵詞：微博；高校思想政治；價值探析

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009—0118（2012）11—0093—02

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自20世紀(jì)90年代中后期以來，互聯(lián)網(wǎng)在我國以驚人的速度發(fā)展，中國國家統(tǒng)計局2月22日數(shù)據(jù)稱，2011年新增移動電話用戶12725萬戶，年末達(dá)到98625萬戶，其中3G移動電話用戶12842萬戶。互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)5.13億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到38.3%。升級的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與增長的網(wǎng)民數(shù)量，使得現(xiàn)代傳媒手段依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，成為影響人們思想觀念和實際行動的強(qiáng)大力量。據(jù)統(tǒng)計，截至2011年6月底，新浪微薄注冊用戶數(shù)已超過2億，網(wǎng)名數(shù)量持續(xù)攀升，截至目前，新浪微博用戶平均每天的微博內(nèi)容達(dá)7500萬條。而高校的計算機(jī)普及率更是高達(dá)90%，因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理與促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的良性互動，時代性已成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的特征之一，因此如何使其更好地服務(wù)社會主義意識形態(tài)工作，服務(wù)于高校思想政治工作，已經(jīng)成為高校思想政治教育的一項重要工作。

一、新時期高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的重要性

當(dāng)今世界已發(fā)展并進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展嚴(yán)重挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)媒體的發(fā)展。目前，新的發(fā)展趨勢在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中日益凸顯：一是由固定互聯(lián)網(wǎng)與移動互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)合發(fā)展，二是第二代互聯(lián)網(wǎng)互動性強(qiáng)，同時第三代互聯(lián)網(wǎng)在用戶使用過程中所創(chuàng)造的價值互為推動。換而言之，新媒體如微博、即時通訊、飛信、博客、社會關(guān)系網(wǎng)站、維客、手機(jī)報、手機(jī)網(wǎng)站等出現(xiàn)并加速融合，影響范圍越來越廣，在意識形態(tài)工作領(lǐng)域網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為最為活躍、最值得關(guān)注的范疇之一。意識形態(tài)工作在互聯(lián)網(wǎng)時代的快速發(fā)展進(jìn)程中形成了高度便捷性、交互性、開放性、廣泛性和隱匿性等特性和優(yōu)勢中，找尋到新的手段平臺。與此同時應(yīng)清醒地認(rèn)識到，作為工具手段與平臺，互聯(lián)網(wǎng)的價值性是中立的。服務(wù)與使用于不同的價值主體，其功能性不同，這給高校思想政治教育工作帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

微博作為最新的媒體在中國落地生根后，中國的新浪、搜狐等商業(yè)網(wǎng)站的微型博客引發(fā)了中國的信息傳播變革，媒體內(nèi)容、形式、傳受機(jī)制、管理機(jī)制在深刻變革中。同時，微博上的熱點話題往往與公共事務(wù)密切相關(guān)。高校作為一個聚集思想活躍、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、樂于接受新事物，喜歡追求潮流事物的特殊環(huán)境。高水平技術(shù)的微薄如果缺乏正確思想的引導(dǎo)，易出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)與管理的真空，大學(xué)階段是人格發(fā)展自我意識分化和矛盾逐漸走向統(tǒng)一、身心急劇發(fā)展時期，還未成熟的思想政治意識和世界觀、人生觀、價值觀容易受各種思潮的影響，特別是互聯(lián)網(wǎng)上各種信息，如果缺乏理性的選擇，易導(dǎo)致大學(xué)生思想的異化。另外，大學(xué)生對敏感事件關(guān)注度較高，要求公平的意愿高，情緒容易激動，心理不夠成熟，容易做出過激行為。

二、微博在傳播網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的優(yōu)勢

（一）微博的網(wǎng)絡(luò)本體優(yōu)勢

1、靈活隨意性的互動方式。有別于物理空間，網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)意味著人類社會中信息傳遞和交流模式實現(xiàn)胃虛擬與真實在交疊、地區(qū)與全球的交疊、私人空間與公共空間的交疊。

微博依托互動交互平臺，以各種形式廣泛分布在移動終端、瀏覽器中，它不受地域、時間的限制，實現(xiàn)了通過手機(jī)等多種途徑消息的便捷優(yōu)勢。

2、便捷即時性信息傳播的。在2G向3G過渡中，手機(jī)上網(wǎng)在3G通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐下，資費逐漸降低，上網(wǎng)也方便快捷，微博信息傳播突破傳統(tǒng)博客等依賴電腦單一載體的局限，信息能夠通過手機(jī)即時更新、即時、即時傳播，實現(xiàn)了手機(jī)客戶端的同步更新。

3、信息內(nèi)容的原創(chuàng)獨特性。微博的原創(chuàng)性與獨創(chuàng)性表現(xiàn)在其內(nèi)容及表達(dá)形式上，者只需將自身的觀點、情緒在有限140字以內(nèi)簡單直接的表達(dá)即可，不必考慮內(nèi)容或行文規(guī)則的表達(dá)技巧，因此，一般不存在剽竊或抄襲他人的情況。

（二）高校思想政治教育中微博的功能探析

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作具有輿論導(dǎo)向、宣傳教育、民意反映以及文化服務(wù)等四項主要功能。微博作為一項新興的、靈活的、便捷的的網(wǎng)絡(luò)方式，也具備了網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢，深受高校的青年學(xué)生的青睞。

1、微博功能之宣傳教育。微博能夠通過多種交互平臺，運用圖片、文字、視頻、音頻等多種傳播形式，高效快速地將信息傳遞給廣大學(xué)生，使他們從思想意識、行為實踐都受到潛移默化的影響。

2、微博功能之輿論導(dǎo)向。微博圈群化的具有信息更新快、傳遞速度快等特點，使網(wǎng)絡(luò)輿論能更加便于了解，大學(xué)生是微博使用的一大主題，微博具有輿論導(dǎo)向傾向。

3、微博功能之文化服務(wù)。微博平臺的多樣性、互動交流的隨意性滿足了廣大學(xué)生多樣化、廣泛化精神文化的需求，充實豐富了課余時光。通過微博可隨時了解新鮮、及時、有用的資訊，關(guān)注最時尚流行的視聽節(jié)目等能夠緩解大學(xué)生精神壓力，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的吸引力、感染力和凝聚力。

4、微博功能之反映民意。微博從產(chǎn)生初期就依托就是“草根”路線，能引導(dǎo)廣大青年學(xué)生自由地傳遞信息、發(fā)表言論、釋放情緒，充分體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)對構(gòu)建和諧校園的巨大作用。

三、有效運用微博，增強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的感召力

面對新時期的3G互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作必須在準(zhǔn)確把預(yù)測趨勢、把握規(guī)律以及科學(xué)總結(jié)工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，，特別是微博等新興傳播方式不斷涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)中，把握微博特質(zhì)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的感召力。

（一）把握微博的宣傳教育功能。要善于運用大學(xué)生在微博使用中常用的符號形象等表達(dá)手段，以期實現(xiàn)潛移默化的功能。在微博宣傳教育中要善于使用具體、生動、真實的符號形象；在微博的信息、傳播中要善于運用青年大學(xué)生熟悉的語言說話；在信息的宣傳中要善于利用鮮活多樣的表現(xiàn)手段，做好宣傳教育。

（二）運用微博的輿論導(dǎo)向功能。善于設(shè)置“焦點、熱點話題”，有效引導(dǎo)青年學(xué)子興趣與關(guān)注。有效的設(shè)置“焦點、熱點話題”，提升青年學(xué)生的注意力和提高傳播效果。引導(dǎo)者要研究具體受眾青年學(xué)生的特點和接受習(xí)慣，有針對性地設(shè)置信息傳播的議題和方式，設(shè)置焦點話題在微博上主動出擊，進(jìn)行推廣宣傳、加工，以加大傳播力度，最終形成焦點關(guān)注，贏得更多的發(fā)言權(quán)，爭取更多的思想陣地。

（三）強(qiáng)化微博的文化服務(wù)功能，提高學(xué)生媒介素養(yǎng)。運用微博文化服務(wù)功能加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行媒介教育，提高青年學(xué)生分析、獲取、評價和傳播媒體的能力。借鑒國外高校先行的實踐經(jīng)驗，可以從以下幾個方面努力：首先，幫助青年學(xué)生認(rèn)識到微博等網(wǎng)絡(luò)媒介是民眾喉舌、社會公器，在推進(jìn)輿論監(jiān)督、通達(dá)社情民意、弘揚(yáng)社會正氣的進(jìn)程忠作用重大；其次，引導(dǎo)青年大學(xué)生學(xué)會有效利用微博等接收、傳播信息，鼓勵其創(chuàng)作傳播正面的社會信息，發(fā)表真知灼見；再次，通過骨干培訓(xùn)、思想政治教育工作等途徑，幫助學(xué)生不要盲目相信或采用信息，提高對負(fù)面信息的免疫能力。同時，探索、挖掘高校青年學(xué)生媒介的教育的新途徑，進(jìn)一步健全教育體系，運用微博互動性強(qiáng)，便捷快速等優(yōu)勢傳遞正能量。

（四）建立高素質(zhì)的校園微博管理員隊伍，促進(jìn)微博在思想政治工作領(lǐng)域的規(guī)范化。校園微博管理員作為校園網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作者，工作對象是一群思維活躍、想法豐富的青年大學(xué)生，因此作為管理者本身需具備較全面的互聯(lián)網(wǎng)方面的技能、敏銳的現(xiàn)代信息意識與良好的思想政治工作素養(yǎng)。建設(shè)一支高素質(zhì)的校園微博管理員隊伍可以從以下三個方面努力。第一，建設(shè)一支校園微博學(xué)生骨干班子。組織選拔思想政治堅定、熟悉校園微博發(fā)展方向、組織能力強(qiáng)，有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀學(xué)生干部，建立一支校園微博學(xué)生骨干管理班子，確保校園微博輿論方向正面、積極。第二，加強(qiáng)對校園微博管理隊伍的培養(yǎng)，建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)的輿論引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)管理專隊。第三，以“培訓(xùn)、學(xué)習(xí)”提高校園微博網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員的服務(wù)力和管理力。在不斷的再學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)其責(zé)任意識、大局意識、政治意識，提高微博網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員的敏感度、判斷力和分析力，增強(qiáng)其信息把關(guān)能力。

總體上講新時期明確定位校園網(wǎng)絡(luò)功能，才能切實有效的運用微博功能。借助制度安排和非制度安排的持續(xù)互動，實現(xiàn)虛實網(wǎng)絡(luò)世界的溝通和協(xié)調(diào)，使之成為網(wǎng)絡(luò)組織力量的源泉，帶來組織的自豪感和滿足感，引發(fā)認(rèn)同感增進(jìn)大學(xué)生履行制度及其規(guī)范的積極性與自覺性，形成和諧倫理關(guān)系和持久在凝聚力，才能在3G時代把握大學(xué)生思想政治的新陣地。

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第4篇：意識形態(tài)紀(jì)律教育范文

[關(guān)鍵詞]教育形勢 農(nóng)村高中 后進(jìn)生 意識形態(tài) 教育轉(zhuǎn)化

雖然我國的教育歷經(jīng)數(shù)次不斷的改革，素質(zhì)教育已提多年，但受高考指揮棒的禁錮，目前，我國的高中教育仍然離不開向教學(xué)要質(zhì)量，高考成績?nèi)匀皇菣z驗我們高中班主任工作能力與任課教師教學(xué)能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)，這就促使各個中學(xué)去搶奪優(yōu)生的局面，其導(dǎo)致的結(jié)果是農(nóng)村高中生源不足，優(yōu)生嚴(yán)重缺乏，而大部分后進(jìn)生卻匯聚在農(nóng)村高中，他們中相當(dāng)一部分人意志消沉，情緒低落，外在壓力大，學(xué)習(xí)無動力，思想趨于偏激，組織紀(jì)律意識不強(qiáng)，逆反心理較大，心理脆弱，自制力差，厭學(xué)情緒嚴(yán)重，外出上網(wǎng)，無故曠課現(xiàn)象較為嚴(yán)重，面對這種現(xiàn)狀，我們班主任怎樣去突出此班級的個性化特色化教育與管理呢？現(xiàn)就我多年的高中班主任工作經(jīng)驗與實踐談?wù)勎业膸c體會與嘗試。

一、細(xì)心觀察，深入了解每一個學(xué)生的思想動態(tài)

農(nóng)村高中大部分學(xué)生都來自于邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，父母長年打工在外，他們只好與年邁的爺爺奶奶，外公外婆或親朋好友生活在一起，脫離了良好的家庭教育與關(guān)愛，思想孤僻，個性執(zhí)拗，紀(jì)律意識淡薄，而班主任是與他們在校相處最為頻繁的特殊教師，是他們脫離了父母關(guān)愛后的最大依賴者和信任者，因此，我認(rèn)為面對這樣的情況，作為一位班主任，首先我們應(yīng)該去細(xì)心觀察每一位學(xué)生的思想動態(tài)，個性發(fā)展，情緒變化，日常表現(xiàn)；深入了解每一位學(xué)生的家庭狀況，學(xué)習(xí)狀況，生活狀況，心理特點，紀(jì)律觀念，個人興趣愛好與特長。只有這樣才能有針對性地去開展以后的班級教育教學(xué)工作與管理，為以后的班主任工作開展作鋪墊。

二、多鼓勵正確引導(dǎo)，培養(yǎng)他們良好的思想品德

要轉(zhuǎn)變一個班的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，就要通過采取各種行之有效的教育方式與方法，使學(xué)生擺脫不必要的不良心里傾向，引導(dǎo)每一位學(xué)生都朝著具有良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)及有利于自身學(xué)習(xí)與個性發(fā)展的目標(biāo)道路上行走。所謂后進(jìn)生，其實都是相對而言的，作為一位教育者，一位直接與學(xué)生接觸的班主任，我們應(yīng)清楚的認(rèn)識到其實學(xué)生沒有什么好壞之分，只有前后之別，情感認(rèn)識的不成熟及智力差異的存在而已，他們每一個人都有各自的成功點與閃光點，只是沒有被我們發(fā)覺而已，事實上，只要我們班主任在以后的班級教育工作中多留心觀察，耐心教育，多給他們以鼓勵和正確引導(dǎo)，為他們的個性成長盡可能的去創(chuàng)造各種有利的條件，幫助他們樹立正確的世界觀，人生價值觀，樹立自信心，看到未來的希望所在，對他們進(jìn)行良好的人格培養(yǎng)和情感教育，多給他們一些鼓勵和信任，使他們逐漸由情感認(rèn)識向理性認(rèn)識發(fā)生轉(zhuǎn)變，進(jìn)而產(chǎn)生心靈的震動與巨大的感染力，使他們始終生活在班主任的鼓勵與正確的引導(dǎo)之中，逐漸轉(zhuǎn)變成為一個誠實，守紀(jì)，可信，熱愛學(xué)習(xí)，關(guān)心他人與班集體的良好思想品德修養(yǎng)的人。

三、多開展一些以學(xué)生為主導(dǎo)，充分體現(xiàn)出集體性，教育性的活動與主題班會

農(nóng)村高中后進(jìn)生是一個特殊的群體組織，學(xué)生發(fā)展參差不齊，且受當(dāng)前外出打工熱潮與大學(xué)畢業(yè)后找工作難的不良思想的影響，相當(dāng)一部分學(xué)生對今后上大學(xué)不抱太多希望，在校得過且過，做一天和尚撞一天鐘，冒著過混的態(tài)度，認(rèn)為讀高中也只是他們父母的意愿，在學(xué)校他們學(xué)習(xí)自主意識差，情緒變化無常，組織紀(jì)律渙散，自我約束力差，思想偏激，個人自我為中心的意識較強(qiáng)，學(xué)習(xí)缺乏積極性，主動性，競爭性。因此，班主任要從意識形態(tài)上去改變這樣的班級，首先應(yīng)針對本班現(xiàn)狀，因勢利導(dǎo)，全面規(guī)劃，加強(qiáng)后進(jìn)生的教育和管理。其具體可以從以下幾個方面來進(jìn)行：⑴對待這些學(xué)生首先不要過分地去強(qiáng)調(diào)他們的學(xué)習(xí)成績怎么樣，學(xué)習(xí)成績的提高是一個漫長的循序漸進(jìn)的過程，決不可一綴而就，操之過急。我們應(yīng)先從如何去激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，主動性，興趣性，增強(qiáng)他們的班級集體榮譽(yù)感，各種活動的參與意識和個性發(fā)展等方面的逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌霭l(fā)點，讓學(xué)生在自身的意識觀念轉(zhuǎn)變中去發(fā)現(xiàn)他們的自我人生價值，只有這樣才能充分體現(xiàn)出我們班主任教育工作的內(nèi)在動力和對學(xué)生未來人生態(tài)度轉(zhuǎn)變影響的巨大作用。如班主任可以經(jīng)常組織一些像趣味小游戲，知識小測驗，個人創(chuàng)作小發(fā)明，拔河比賽，班級唱歌，籃球，乒乓球比賽，利用雙休日外出集體野炊比個人做菜手藝等一些融趣味性，教育性，知識性于一體的文體活動去激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)生的主動參與意識，培養(yǎng)他們的班級集體榮譽(yù)感，增強(qiáng)他們的班級凝聚力，讓他們充分展示自己的個性與特長，正確認(rèn)識自我，樹立自信心。⑵充分利用班會課舉行一些可以由學(xué)生自己組織或班主任主講的主題班會，班會的主題思想應(yīng)結(jié)合本班學(xué)生情況的具體實際去展開，從小方面入手，以引導(dǎo)，啟發(fā)，激勵等方面的內(nèi)容為主題。如：“天生我才必有用”，“我的未來是什么？”，“你行我也行”，“只要我付出了努力，其結(jié)果我不在乎，因我沒有愧對我的父母，沒有愧對我的老師，沒有愧對我的青春”等具有鼓勵性的主題班會講座或討論。一切從實際出發(fā)，對他們應(yīng)多一些思想品德教育，經(jīng)常去鼓勵他們?yōu)樽约旱奈磥矶W(xué)習(xí)，為遠(yuǎn)在外地打工的父母而努力學(xué)習(xí)，為日夜與他們共同相處共同奮斗的老師而努力學(xué)習(xí)，為他們所在的這一個班集體的榮譽(yù)而努力學(xué)習(xí)，如我經(jīng)常在教室的黑板報中寫上“你的成功，我的快樂，班級的榮譽(yù)，家庭的幸福”；“努力拼搏無怨無悔”；“不讓青春度年華”等鼓勵性的話語來激發(fā)他們，增強(qiáng)他們的意識感。每當(dāng)學(xué)生們問我：“老師，就算我們努力學(xué)習(xí)，三年后我們班能有學(xué)生考上本科重點大學(xué)嗎？”，我總是笑著對他們說只要你們付出了，就肯定有收獲，任何事情的發(fā)生都有其不可預(yù)測的結(jié)果，一切皆有可能；每當(dāng)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地說起“我們成績這么差考不起本科重點大學(xué)”時，我就對他們說：先注重學(xué)習(xí)過程，少考慮結(jié)果，萬一考不起本科，重點，專科也是好的，因為當(dāng)今社會不一定是要看你的大學(xué)層次怎樣而是要看你今后所學(xué)的專業(yè)是否適用，所學(xué)專業(yè)你學(xué)得怎樣的問題。針對我班學(xué)生學(xué)業(yè)成績的實際情況，我還向他們灌注現(xiàn)在的社會一般的重點還不如好的本科，一般的本科還不如好的專科的思想，譬如：幾年前我送過的高三畢業(yè)生，本科畢業(yè)后個別學(xué)生至今還在家待業(yè)，有的已外出打工，而幾個專科畢業(yè)生，因所學(xué)專業(yè)好屬于技術(shù)類適用人才，現(xiàn)在卻在北京，上海，廣州，深圳等地的大公司工作且工資待遇相當(dāng)高條件相當(dāng)好這一思想來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，盡管這一思想不一定完全正確，但很符合當(dāng)前農(nóng)村高中后進(jìn)生的心理，結(jié)果全班學(xué)生無論在組織紀(jì)律上，班級集體榮譽(yù)感上，或是學(xué)習(xí)的主動性，積極性，競爭性都發(fā)生了意想不到的效果，學(xué)生的主體意識形態(tài)都發(fā)生了質(zhì)的飛躍。

四、用愛心去關(guān)心他們，用寬容去包容他們

愛是教育的基礎(chǔ)，是教育的一種潛在力量，是教師的一種人格品質(zhì)，是教育成功的一種秘訣，是班主任必備的個人修養(yǎng)，也是促進(jìn)一個班集體良性發(fā)展的有力保證，它如同一種魔力，在教育中具有無比神奇的力量。而寬容是教師在教育過程中待人處事的一種工作態(tài)度，它可以塑造一個心靈健康的人，可以改變一個人的一生；寬容又是班主任工作中一種無形的催化劑，它可以激發(fā)每個學(xué)生心靈的改變，成就每個學(xué)生的個性發(fā)展和健康成長。此時，作為班主任，面對自己所接受的后進(jìn)生我們應(yīng)該對每一個學(xué)生多了解，多交談，多關(guān)愛，學(xué)生出現(xiàn)問題應(yīng)多包容，而不是去一味的批評指責(zé)，因為有時一點點關(guān)愛，一個個不經(jīng)意的談話與寬容，便會引起每個學(xué)生心靈的震動，對他們的未來人生態(tài)度都會起到一種潛移默化的影響。從而產(chǎn)生一種柳暗花明的新局面。事實上，每次回想起我所帶的一些后進(jìn)生，我經(jīng)常自問到底怎么辦？他們是不是還有可以改變的可能？但一回想：既然他們還肯來學(xué)校這就說明他們還有挽救的機(jī)會，所以作為班主任的我決不能因他們目前的學(xué)習(xí)成績不理想，個別學(xué)生的思想品德，組織紀(jì)律存在一些問題而放棄，失去信心，為了改變這一切，我經(jīng)常利用一切空閑時間到班，到宿舍與學(xué)生談話，了解他們的學(xué)習(xí)與生活，講未來人生，講如何孝敬父母，鼓勵他們遵守紀(jì)律，努力學(xué)習(xí)；問他們是否與家長有聯(lián)系，父母在外情況怎樣，還有還沒有錢等。平常只要他們做了一點那怕是一個不經(jīng)意的好事就去表揚(yáng)他們，肯定他們；在他們犯了一些小錯誤的時候就用寬廣的胸懷去包容他們，理解他們；作為班主任生活上用師愛去關(guān)心他們，感化他們；學(xué)習(xí)上用心去指導(dǎo)他們，幫助他們。在他們不如意的時候去耐心地開導(dǎo)他們，幫助他們擺脫心靈的陰影，重塑一個追求理想，胸有抱負(fù)，不甘落后，敢于拼搏向上的好學(xué)生。

第5篇：意識形態(tài)紀(jì)律教育范文

教師課堂管理能力指的是教師為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而建立并維持課堂秩序的師生互動過程所形成的一種在管理課堂紀(jì)律過程中的行為表現(xiàn)。教師課堂管理能力的高低直接影響教師教學(xué)的質(zhì)量，也對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的促進(jìn)或消極作用。教師是課堂改革中的主要力量，是基礎(chǔ)教育課程改革的關(guān)鍵所在，而教師課堂管理能力是教師有效教學(xué)的重要保障。但是，在實際教學(xué)中，大多數(shù)教師對于課堂管理還只是停留在基本的“管學(xué)生”階段，沒有真正把學(xué)生作為一個發(fā)展中的人來看待，沒有形成全面的課堂管理能力。

2 教師課堂管理能力的制約因素

教師課堂管理能力受多種因素的制約。在課堂管理中，教師作為具體的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，他的管理能力受到內(nèi)在的和外在的兩方面的因素的影響：內(nèi)在的主要包括教師個人的成長經(jīng)歷、教師的專業(yè)素質(zhì)、教師的人格魅力等；外在的主要包括學(xué)生個性特征和需要、社會意識形態(tài)、學(xué)校的管理哲學(xué)和辦學(xué)理念等。

2.1 教師課堂管理能力的內(nèi)在制約因素

教師課堂管理能力的內(nèi)在制約因素主要是指教師個人成長經(jīng)歷、教師的專業(yè)素質(zhì)和教師的人格魅力。教師的內(nèi)在因素是教師課堂管理能力的基礎(chǔ)，也是教師能否勝任課堂管理的關(guān)鍵所在。

1）教師個人的成長經(jīng)歷。研究表明，教師個人成長經(jīng)歷對教師課堂管理中所采取的決策起著重要作用。加拿大學(xué)者克蘭丁寧和康奈利認(rèn)為：“教師是把自己的成見（在個人經(jīng)歷中已經(jīng)形成的看法）和對課堂情景的判斷互相結(jié)合來構(gòu)思每一個實用策略的。”教育家、心理學(xué)家卡普卡認(rèn)為：“從教師原先在自己家中受到的管束方式，就可以預(yù)測他們將選擇什么樣的課堂管理策略。”可見，教師的個人成長經(jīng)歷和教師的管理能力有著實質(zhì)性的聯(lián)系。

2）教師的專業(yè)素質(zhì)。教師的專業(yè)素質(zhì)是教師確立在課堂管理中領(lǐng)導(dǎo)者地位的主要基礎(chǔ)。教師的專業(yè)素質(zhì)包括教師的專業(yè)素質(zhì)知識、社會歷史文化知識、教學(xué)技能和教學(xué)能力以及初步的教育科研能力；教師的專業(yè)素質(zhì)的高低直接影響教師權(quán)威的確立，也對教師的課堂管理能力的提高具有重要的影響。教師專業(yè)素質(zhì)有利于教師權(quán)威的確立，教師在教學(xué)中的權(quán)威對減少學(xué)生課堂違紀(jì)行為是很有效的，因為大多數(shù)的學(xué)生違紀(jì)行為是因為對教師講授的內(nèi)容沒有興趣而引發(fā)。

3）教師的人格魅力。教師課堂管理風(fēng)格的形成很大程度上也依賴于教師的人格魅力。教師的人格魅力包括教師的個性特征、教師自身的品德修養(yǎng)以及教師為人處事方面的能力，對教育事業(yè)的情感、態(tài)度和興趣等。教師自身的品質(zhì)修養(yǎng)、為人處事的方式手段以及對教育事業(yè)和學(xué)生的態(tài)度、情感、意志等都對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，教師必須要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升自己的人格魅力，注重課堂管理理念的改變，有意識地培養(yǎng)自己的管理意識和管理能力。

2.2 教師課堂管理能力的外在影響因素

教師課堂管理能力不是一個單純的教師個體行為，而是與學(xué)生的個性特征和需要、學(xué)校變化和社會意識形態(tài)等方面有機(jī)聯(lián)系的。

1）學(xué)生的個性特征和需要。每個學(xué)生都是與眾不同的，無論個性特征還是個人需求方面。因此，教師在課堂管理中應(yīng)盡可能地照顧到學(xué)生的個性差異和心理、生理特征。據(jù)相關(guān)的研究表明，學(xué)生的年齡、性別、性格等的不同在導(dǎo)致紀(jì)律問題行為方面存在明顯的差異。學(xué)生的個性特征的差異也導(dǎo)致學(xué)生個人需求的不同。大量的研究表明，獲得教師的關(guān)注、鼓勵和贊許是學(xué)生的一種基本需要。

2）學(xué)校的管理哲學(xué)和辦學(xué)理念。學(xué)校文化是一個學(xué)校基本的辦學(xué)理念和發(fā)展方向，學(xué)校文化對教師的成長發(fā)展有很大作用。一個學(xué)校的管理哲學(xué)和辦學(xué)理念對教師的課堂管理能力具有隱性影響，使教師在無意識中形成一種與學(xué)校管理哲學(xué)和辦學(xué)理念并運用到課堂管理中來。因此，要提高教師的課堂管理能力，必須首先要建立科學(xué)的學(xué)校的管理哲學(xué)和辦學(xué)理念。

3）社會意識形態(tài)。教師課堂管理能力也受到社會意識形態(tài)的影響和制約。社會意識形態(tài)主要包括政治和社會方面，教師作為一個社會中的人，必然要受到社會上流行的觀念和意識的影響，同時也受到政治觀念和意識的影響。社會意識形態(tài)對教師個體的影響必然又制約教師和課堂管理的發(fā)展趨向，對教師的課堂管理能力形成一定的潛在制約。

3 教師課堂管理能力的提高

提高教師課堂管理能力首先要從教師個體自身出發(fā)，樹立一種全面課堂管理哲學(xué)和課堂管理理念，提升自己的人格魅力，加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)，掌握學(xué)生心理和生理發(fā)展規(guī)律，了解學(xué)生的需要，善于“發(fā)現(xiàn)他人”，并積極地對自身反思，建構(gòu)一種民主開放的管理風(fēng)格。

3.1 培養(yǎng)教師全面的課堂管理意識和課堂管理能力

教師管理意識和管理能力是教師形成全面課堂管理風(fēng)格的重要因素。首先，教師要轉(zhuǎn)變管理觀念，要樹立全面課堂管理的觀念，崇尚人性化的管理；其次，教師必須熟悉學(xué)生的心理和生理需要；再次，教師要具有課堂管理的技能和方法。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，許多教師在面對課堂問題行為時，經(jīng)常采用的是簡單的制止和批評的熱處理和不加理睬的冷處理方式，教育和說服的方式很少，這些方式對于學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展是不利的。

3.2 教師要進(jìn)行經(jīng)常性的、全面的反思，建構(gòu)一種反思型課堂管理風(fēng)格

斯托伯對課堂管理方面的技能型教師與反思型教師進(jìn)行對比研究發(fā)現(xiàn)，用反思建構(gòu)的課堂管理方式的教師與僅僅采用一些課堂管理技能的教師相比，前者比后者更主動地把自己看成是課堂管理問題的解決者，能提出更多的解決課堂問題的方法，能對課堂的事情承擔(dān)更多的責(zé)任，也能對學(xué)生的情感和態(tài)度給予更多的關(guān)心。因此，教師要進(jìn)行經(jīng)常性的反思，對自己在課堂教學(xué)和管理中的行為進(jìn)行總結(jié)和反思，構(gòu)建一種反思型課堂管理風(fēng)格。

3.3 教師對學(xué)生需要的滿足

面對幾十個具有個性差異的學(xué)生，教師采取何種管理方式在很大程度上取決于教師對自己學(xué)生的了解。首先，教師要深入到學(xué)生中間去，與學(xué)生開誠布公地交流、談心，建立一種和諧、開放的師生關(guān)系；其次，教師要進(jìn)行換位思考，要站在學(xué)生的角度，力求為學(xué)生著想，來了解學(xué)生的感受和體驗；再次，教師要克服對學(xué)生的偏見，樹立正確的學(xué)生觀，盡可能客觀、公平地對待每一位學(xué)生。

3.4 改進(jìn)學(xué)校的管理哲學(xué)和辦學(xué)理念

第6篇：意識形態(tài)紀(jì)律教育范文

[論文摘要]美國人一般把思想政治教育稱為公民教育,學(xué)校被視為公民教育的核心機(jī)構(gòu),公民教育使美國人的公民意識不斷加強(qiáng),在維護(hù)美國資本主義制度和促進(jìn)社會發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。充分認(rèn)識美國學(xué)校公民教育,并借鑒其成功經(jīng)驗,對改進(jìn)和完善我國學(xué)校公民教育,提高我國思想政治教育的實效性具有重要的促進(jìn)作用。

“公民教育(civiceducation),是或應(yīng)該是一種基本的事務(wù)。沒有什么比發(fā)展一個有知識的、有效的、有責(zé)任的公民更重要。美國人應(yīng)該認(rèn)識到公民教育是支撐我們民主政治的根本。思維習(xí)慣,堅持民主的傾向,不是與生俱來的。民主政治不是機(jī)器,可以靠自身來運轉(zhuǎn),它需要一代接一代的人們用意識來復(fù)制它。”[1]這是美國公民教育的基本主張。在美國,學(xué)校被看作是公民教育的中心機(jī)構(gòu),通過學(xué)校公民教育使美國人的公民意識不斷增強(qiáng),在美國思想政治教育中發(fā)揮著十分重要的作用。中美兩國社會制度不同,意識形態(tài)不同,面對世界上各種思想文化的相互激蕩和融合,研究和比較美國的學(xué)校公民教育,對完善我國學(xué)校公民教育無疑具有重要的借鑒意義。

一、美國學(xué)校公民教育的主要理論

美國的學(xué)校公民教育理論,體現(xiàn)在各門學(xué)科中,內(nèi)容十分豐富,對美國的思想政治教育有著比較大的影響。

1、道德教育理論。杜威提出個人在實際經(jīng)驗中獲得道德觀念和行為,反對傳統(tǒng)道德教育課中過分重視知識的傳播和灌輸。在杜威看來,“教育的理想目的是創(chuàng)造自我控制的力量”。[2]學(xué)校道德教育的主要目的是形成道德觀念,培養(yǎng)美國的公民社會的公民。學(xué)校道德教育主要方法是組織學(xué)生直接參加社會活動,使學(xué)生在社會活動中得到應(yīng)有的道德訓(xùn)練;同時他認(rèn)為學(xué)校生活和學(xué)科教學(xué),都包含著豐富的道德教育內(nèi)容,因而提出通過學(xué)校生活和課程教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行間接的道德教育,而不必開設(shè)道德教育課程,并強(qiáng)調(diào)學(xué)校道德教育應(yīng)與社會道德保持一致,因為學(xué)校生活是社會生活的一個有機(jī)部分,學(xué)校道德教育應(yīng)該以社會這個大環(huán)境為主要教學(xué)內(nèi)容。

2、道德認(rèn)知發(fā)展階段理論。柯爾伯格根據(jù)人的道德判斷與道德推理能力的發(fā)展,提出了道德發(fā)展的三水平六階段。柯爾伯格認(rèn)為教育者若能引導(dǎo)學(xué)生在道德沖突的情境中進(jìn)行道德判斷練習(xí),就能促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力從低級階段向高級階段發(fā)展;他主張不能通過直接的教導(dǎo)來進(jìn)行道德教育,不能以教育者的權(quán)威從外部向?qū)W生灌輸?shù)赖掠^念,而必須隨時把握他們所達(dá)到的道德發(fā)展階段,并根據(jù)其發(fā)展階段的特點,循循善誘地促進(jìn)他們的道德發(fā)展。柯爾伯格“把促進(jìn)兒童個人的道德判斷和道德品質(zhì)的發(fā)展看作是道德教育的一種目的”。[3]柯爾伯格還強(qiáng)調(diào),道德教育不能忽視社會環(huán)境對道德發(fā)展的重大影響。

3、價值澄清理論。拉斯認(rèn)為,在當(dāng)代社會多元化中,并不存在一套公認(rèn)的道德價值觀,不主張傳統(tǒng)道德教育課中的那一套說教式教育方法,他主張鼓勵學(xué)生按照一種價值觀,以一種合理而一以貫之的方式待人接物。通過引發(fā)學(xué)生無憂無慮地表述內(nèi)心活動,珍重自己的價值選擇,并付諸行動,作為生活方式反復(fù)出現(xiàn)。學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生在混亂的價值觀中澄清自己的價值觀,但不需教育者特別強(qiáng)制,讓學(xué)生自主走上正確價值選擇之路。在這種教學(xué)過程中,教師應(yīng)保持絕對中立。

4、政治社會化理論。伊斯頓認(rèn)為政治社會化理論的核心概念是政治社會化。政治社會化就是一個政治共同體內(nèi)部傳播政治文化的過程,政治社會化的過程是社會統(tǒng)治階級通過傳播政治文化,進(jìn)行公民教育的過程。伊斯頓把政治社會化看作是個人通過學(xué)習(xí)政治文化發(fā)展政治自我的過程。政治社會化理論所要分析研究的就是這個過程以及與其相關(guān)的各種機(jī)制和機(jī)構(gòu)。他還提出,通過許多不同的政治社會化機(jī)構(gòu)實現(xiàn)政治文化的維護(hù)和發(fā)展,強(qiáng)調(diào)各種不同的政治社會化機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)一致,發(fā)出共同的政治信息,穩(wěn)定和發(fā)展社會政治生活。

二、美國學(xué)校公民教育的主要內(nèi)容

美國是當(dāng)今世界上經(jīng)濟(jì)和軍事實力最強(qiáng)大的國家,是西方民主社會的所謂典范。美國學(xué)校公民教育的主要目標(biāo)就是宣揚(yáng)西方核心意識形態(tài),培養(yǎng)忠于美國制度的公民。其主要內(nèi)容包括:

1、愛國主義教育。美國的統(tǒng)治者利用一切宣傳教育手段竭力宣揚(yáng)美國的生活方式、美國的民主與自由,把美國的政治制度說成是理想的制度。美國學(xué)校的愛國主義教育包括介紹美國的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、灌輸“美國是世界上最成功、最強(qiáng)大的國家”、“當(dāng)一名美國人比當(dāng)任何其他國家的國民更好”[4]等觀念。愛國主義教育具體滲透在對美國歷史的教育中。美國歷來有重視歷史教育的傳統(tǒng),著名史學(xué)家格爾達(dá)·勒內(nèi)認(rèn)為“沒有歷史,任何國家都不能享有合法的地位或喚起愛國熱忱”,所以盡管美國的歷史只有短短的200多年,但其教育內(nèi)容卻是豐富的,以大學(xué)成就教育為例,它講述美國在短短二百年間取得的巨大建設(shè)成就,以證明美國政治經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性,從而增強(qiáng)美國公民的民族認(rèn)同感與民族自豪感。培養(yǎng)好公民是美國學(xué)校公民教育的培養(yǎng)目標(biāo)。美國各類學(xué)校普遍開設(shè)公民課,講授美國憲法、政府結(jié)構(gòu)、公務(wù)員制度,讓學(xué)生充分認(rèn)識到公民的職責(zé),強(qiáng)化社會責(zé)任感。做一個好公民就是要愛美國、愛美國的社會制度、遵守美國的法律、履行美國法律規(guī)定的義務(wù)。

2、法制紀(jì)律教育。目前美國大部分州的法律都要求學(xué)校必須進(jìn)行美國憲法教學(xué),強(qiáng)調(diào)遵守法律的重要性,強(qiáng)化學(xué)生的遵紀(jì)守法的意識。美國政府明確要求16至18歲的學(xué)生要學(xué)習(xí)獨立宣言、聯(lián)邦憲法、人權(quán)宣言等內(nèi)容,各級學(xué)校的各種法制教育一環(huán)扣一環(huán)。法制紀(jì)律教育的最終目的就是要說明美國法律和政治制度的合理性和權(quán)威性,這是法制紀(jì)律教育的核心。與此同時,法制和紀(jì)律教育也為人們的日常行為做出了規(guī)范。從表面來看,美國盡力宣傳美國式的民主和自由,似乎美國人的自由很少被約束。但實際上,美國有許多法規(guī),如游行示威法、交通法、結(jié)社法等提出了必須對自己的行為負(fù)責(zé)的政治要求和法律要求。學(xué)校也同樣把這些限制民主自由的法規(guī)傳授給學(xué)生,并被要求作為公民教育的重要內(nèi)容。美國高校一般都有嚴(yán)格的學(xué)生行為守則和違紀(jì)處理條例,教育管理同嚴(yán)格的行為約束相結(jié)合正是美國教育的一大特點。

3、道德品格教育。美國的道德教育和美國的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化以及獨特的美國思想、性格和行為方式有著密切的聯(lián)系,集中體現(xiàn)了美國的主體意識形態(tài)和價值觀念。它強(qiáng)調(diào)進(jìn)行以社會行業(yè)準(zhǔn)則為核心的個人品質(zhì)教育以促進(jìn)社會形成文明的精神風(fēng)貌。就個人的品德修養(yǎng)而言,主要是教學(xué)生如何按照美國的政治、經(jīng)濟(jì)、道德規(guī)范做人。公民課認(rèn)為,做一個合格的公民至少應(yīng)具備17種品德:自律;守信;誠實;利己但不損人;在人際交往中,要謙恭禮貌;努力做好本職工作;遵守法律等。這些方面涵蓋了個人道德品質(zhì)、人際交往、職業(yè)道德等各個方面,集中體現(xiàn)了資本主義國家對合格公民的道德要求。培養(yǎng)道德上成熟的人是美國學(xué)校公民教育的另一個目標(biāo)。所謂道德上的成熟是和美國社會的基本思想、基本價值觀密切聯(lián)系的。美國教育管理機(jī)構(gòu)十分重視道德品質(zhì)教育在培養(yǎng)合格美國公民中的作用。道德教育的目標(biāo)是讓學(xué)生了解美國的經(jīng)濟(jì)和政治制度,承擔(dān)政治責(zé)任。4、權(quán)利義務(wù)教育。權(quán)利義務(wù)教育是美國學(xué)校公民教育的重要內(nèi)容之一。其一貫的目的是教育學(xué)生參加勞動、守法、納稅、投票、關(guān)心個人和家庭的事情而不要為著公眾的利益去改善社會。美國人認(rèn)為爭取和維護(hù)個人的獨立、平等和民主既是公民的權(quán)利也是維護(hù)民主政治必不可少的公民責(zé)任和義務(wù)。美國部分學(xué)者認(rèn)為要成為美國社會的合格公民就必須了解社會的有關(guān)準(zhǔn)則,如憲法是國家的根本大法,任何個人和組織必須以它為行動準(zhǔn)繩而不得違反;政治上采取三權(quán)分立,行政、司法、立法三者之間的相互制約與平衡。所以,作為一位美國公民首先就是要了解美國的政治制度和公民的基本權(quán)利,否則就不能維護(hù)獨立、平等和民主等公民的基本權(quán)利,也就不能履行公民的責(zé)任與義務(wù)。

三、美國學(xué)校公民教育對我們的啟示

美國與中國在政治制度與意識形態(tài)等方面都存在著顯著的差異,因此,學(xué)校公民教育的內(nèi)容和形式均有其特殊性。但是,人性及做人的教育工作具有普遍性的一面,因而在差異性中也就存在著共同性,借鑒美國學(xué)校公民教育行之有效的方法,對加強(qiáng)和改進(jìn)我國學(xué)校公民教育是大有裨益的。

1、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,豐富教育內(nèi)容。實際上,公民教育如果和傳統(tǒng)文化相脫離就會變成沒有根的東西,沒有根的東西也就沒有生命力。美國的多元文化教育正是想尋找在國家所允許的、不同文化所具有的共同的道德價值準(zhǔn)則。而我國公民教育能否真正擁有優(yōu)勢和特色,其關(guān)鍵環(huán)節(jié)還在于能否真正地對中國傳統(tǒng)文化的吸收、弘揚(yáng)與創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化上。正如在黨的十六大報告中指出的:“當(dāng)今世界,文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融,在綜合國力中的地位和作用越來越突出。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”并強(qiáng)調(diào):“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩,必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國民教育全過程,納入精神文明建設(shè)全過程,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”[5]

2、強(qiáng)化公民教育,培養(yǎng)公民意識。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響下,思想政治教育課主要以知識掌握為導(dǎo)向,教學(xué)中強(qiáng)調(diào)單純灌輸,從而忽視了學(xué)生人格的培養(yǎng)與公民意識的養(yǎng)成。學(xué)生可以在政治考試中得到很高的分?jǐn)?shù),但在生活中他可能是個不遵守社會公德的人。傳統(tǒng)政治課的知識化、工具化和科學(xué)化,把人的知識教育與精神構(gòu)建相分離。因此,我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,注重思想政治教育的開放性,在一個開放、尊重多元化的現(xiàn)代公民社會中,將公民教育滲透到思想政治各門課程中,提高學(xué)生的民主、平等、自主、批判等現(xiàn)代公民意識。

3、開展服務(wù)學(xué)習(xí),加強(qiáng)實踐鍛煉。服務(wù)學(xué)習(xí)是一種建立在經(jīng)驗學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上,將課程學(xué)習(xí)與社區(qū)服務(wù)相結(jié)合的教育方法。它通過學(xué)校與社區(qū)的合作,使學(xué)生參與到有組織的服務(wù)行動中以滿足社會需求并培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的公民。服務(wù)學(xué)習(xí)的著眼點不僅試圖通過為社會提供服務(wù)來促進(jìn)學(xué)生知識的學(xué)習(xí),更希望能夠培養(yǎng)學(xué)生的公民意識、社會責(zé)任感、合作精神等。因此,在思想政治課教學(xué)中,要適當(dāng)引導(dǎo)和組織學(xué)生開展服務(wù)學(xué)習(xí),注重實踐鍛煉,從多方面滲透公民意識,讓學(xué)生感覺到思想政治教育的現(xiàn)實生活感。在實踐過程中,要考慮到服務(wù)與學(xué)生所學(xué)的知識相關(guān)以及社區(qū)的實際需要,更要善于引導(dǎo)學(xué)生以公民的方式思考問題。

4、改進(jìn)教育方法,實現(xiàn)德育創(chuàng)新。美國的公民教育工作已基本達(dá)到無意識的境界,即讓受教育者在不知不覺中無意識地接受教育者的思想。美國非常注重調(diào)動受教育者參與思想教育的積極性,美國有很多的博物館、紀(jì)念館、展覽館等教育基地,定期舉辦重大的紀(jì)念日慶典活動,這些教育基地和慶典活動在思想教育工作中發(fā)揮著重要作用。這就啟示我們,要加強(qiáng)社會大環(huán)境的改善,用良好的大環(huán)境促進(jìn)思想政治教育工作的無意識化。同時,要增強(qiáng)教育主體的人格感召力,通過教育者的行為、道德、作風(fēng)、知識去啟迪和矯正受教育者的價值取向。

參考文獻(xiàn):

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第7篇：意識形態(tài)紀(jì)律教育范文

——XX縣第一小學(xué)開展“3+2+1”黨建工作模式

為認(rèn)真落實《XX縣全面推進(jìn)各領(lǐng)域基層黨建示范點建設(shè)工作方案》文件精神，XX一小黨建工作緊扣“3+2+1”（三推兩抓一圍繞）模式，有力地推動了教育教學(xué)工作的發(fā)展，成效顯著。

一、推動家校合一，提高德育工作的實效。定期召開家長會及舉辦家庭教育講座，會后，每位家長還要向班主任進(jìn)行意見反饋，學(xué)校把各班家長的意見匯總，在以后的工作中認(rèn)真參考。平時及時與家長聯(lián)系，一方面鼓勵家長校訪，一方面將學(xué)生在校情況通過電話聯(lián)系、通過校信通、家訪等形式及時與家長溝通，取得家長的支持與配合。還邀請家長來校參加學(xué)生的活動和開展家長開放日活動。如“中華經(jīng)典誦讀演講比賽”、慶六一“成長在陽光下”學(xué)生素質(zhì)展示活動、“感恩教育演講活動”等，讓家長來校和孩子們一起同慶同樂。家長通過參加學(xué)校豐富多彩的文體活動，看到了自己孩子的長處，又欣賞到其他孩子的特長，倍受鼓舞，調(diào)動了其教育子女的積極性，同時提高了自身文化的素養(yǎng)。定期表彰家長學(xué)校優(yōu)秀家長和教師。在家長學(xué)校活動中，得到了很多家長的大力支持，為此，學(xué)校每學(xué)年都要表彰優(yōu)秀家長，對家長學(xué)校教學(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師也得到了學(xué)校的肯定和表揚(yáng)。

二、推動課堂改革，構(gòu)建以黨建促進(jìn)教研模式。以黨建促進(jìn)教研模式作為推動我校深化課改、特色發(fā)展和優(yōu)質(zhì)發(fā)展的抓手，建立學(xué)生“合格+特長+技能”發(fā)展的有效載體，開展豐富多彩的活動。以《貴州山區(qū)“牧童聲”教學(xué)范式實踐研究》課題為引導(dǎo)，以人文藝術(shù)教育為辦學(xué)特色，深入實施素質(zhì)教育，不斷深化課程改革，全面推進(jìn)教育現(xiàn)代化，不斷鞏固和提高標(biāo)桿型品牌學(xué)校的建設(shè)。

三、推動小學(xué)教育集團(tuán)化辦學(xué)相結(jié)合，共育新時代好兒童。突出集團(tuán)示范引領(lǐng)、對接幫扶、資源共享，發(fā)揮幅射作用，推動集團(tuán)學(xué)校各項工作高效有序開展。根據(jù)集團(tuán)學(xué)校實際發(fā)展情況，因地制宜，精準(zhǔn)施策，科學(xué)合理的從創(chuàng)新管理機(jī)制、優(yōu)化教師隊伍、強(qiáng)抓業(yè)務(wù)指導(dǎo)、提升教育質(zhì)量、塑造學(xué)校品牌這幾大方面開展工作，把具體實施任務(wù)職責(zé)分解到各部門各負(fù)責(zé)人、骨干教師、學(xué)科帶頭人等，充分發(fā)揮黨員教師引領(lǐng)作用，把紅色教育、書法教學(xué)等特色通過師生輻射到鄉(xiāng)鎮(zhèn)集團(tuán)學(xué)校，同時也學(xué)習(xí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)集團(tuán)學(xué)校的辦學(xué)特色和好的管理經(jīng)驗、做法。

四、抓好黨風(fēng)廉政、意識形態(tài)、師德師風(fēng)工作，樹立新時代教師形象。強(qiáng)化教職工對意識形態(tài)工作的重視，與教師簽訂師德師風(fēng)承諾書，定期組織教師學(xué)習(xí)理論知識和法律法規(guī)，做到逢會必提意識形態(tài)、師德師風(fēng)安全等保障教育工作。定期開展集中培訓(xùn)、分年級組、教研組或個人自學(xué)多種學(xué)習(xí)形式，及時結(jié)合身邊實際案例進(jìn)行警示教育，牢固樹立教職工的政治思想意識，提升教師個人師德修養(yǎng)。

五、抓好和諧校園環(huán)境建設(shè)，涵養(yǎng)美育文化。校園環(huán)境建設(shè)不僅是衡量一所學(xué)校辦學(xué)水平的重要標(biāo)尺，也是實施美育的重要載體。我校分系列布置文化宣傳欄，彰顯校園文化濃厚氣息，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的校園環(huán)境。分主題布置學(xué)校的各個區(qū)域，比如校門口的文化石、宣傳欄、校園里“社會主義核心價值觀”“四有三者好老師”“積德榜”文化墻，連廊宣傳欄、班級宣傳欄、教學(xué)樓道上的師生作品展區(qū)、景觀園、還有待建設(shè)中的書法國學(xué)園。經(jīng)過多年的努力，學(xué)校已逐步構(gòu)筑出了一道道具有獨特風(fēng)格的校園美麗風(fēng)景線，學(xué)生置身其中，隨時隨地不僅接受美的熏陶與感染，同時還知黨恩、感黨情。

六、圍繞立德樹人根本任務(wù)，強(qiáng)化后勤管理，提高服務(wù)水平。在疫情防控常態(tài)時期，總務(wù)處更要增強(qiáng)服務(wù)保障意識，為各班級各辦公室及時解決各種臨時性問題，保證教育教學(xué)的正常需求，為學(xué)校教育教學(xué)及時排憂解難。總務(wù)處要提高開源節(jié)流意識，要采取節(jié)能減排措施，監(jiān)督和鼓勵師生積極行動起來，節(jié)約每一滴水、每一度電、每一張紙，嚴(yán)格學(xué)校水電和公物管理。建立完善的經(jīng)費審批及支出制度，積極配合和接受主管部門及審計、紀(jì)檢等部門的審計，各項開支要經(jīng)得起考驗，做到財務(wù)公開、透明，符合相關(guān)政策。做好、做實學(xué)校食堂管理，定期邀請有關(guān)部門指導(dǎo)，積極培訓(xùn)后勤人員相關(guān)的食品安全衛(wèi)生業(yè)務(wù)知識。實行領(lǐng)導(dǎo)試餐、教師陪餐、家長品餐、留樣保餐制度，認(rèn)真落實好學(xué)生營養(yǎng)餐工作。培養(yǎng)學(xué)生良好的就餐紀(jì)律和習(xí)慣，讓學(xué)生吃得安全、吃得健康、吃得營養(yǎng)，讓家長放心并定期邀請家長代表到校指導(dǎo)食堂工作。

第8篇：意識形態(tài)紀(jì)律教育范文

作為國家審判機(jī)關(guān)的人民法院，是緣于一定職業(yè)并且?guī)в幸欢ǖ赜蛐缘囊苑ü贋橹黧w的特定人群的集合，因此必然會形成一種特定的異于其它群體的文化。如果要給狹義的法院文化下一個準(zhǔn)確的定義，我們認(rèn)為，法院文化就是以審判為職業(yè)的一群人，在長期的審判實踐中所形成的共同的思想觀念、行為模式和生活方式以及其在物質(zhì)上的體現(xiàn)，包括司法理念、價值標(biāo)準(zhǔn)、管理制度、行為模式以及語言、習(xí)慣、傳統(tǒng)等。

一般認(rèn)為，法院文化由四個層次構(gòu)成，即表層的物質(zhì)文化、淺層的行為文化、中層的制度文化和深層的精神文化。表層的物質(zhì)文化是指由法院的建筑、設(shè)施和裝備等所構(gòu)成的器物文化。它主要包括法院辦公樓、審判樓、審判法庭、法院的徽志——華表天平、獨角獸等。淺層的行為文化是法官群體在審判活動、研究培訓(xùn)、生活娛樂、人際交往中產(chǎn)生的活動文化。中層的制度文化是指法院在從事審判活動、管理活動中形成的與法院司法精神、價值觀等意識形態(tài)相適應(yīng)的法院規(guī)章、制度、組織機(jī)構(gòu)等，這一層次是法院文化中規(guī)范人和物的行為方式的部分。深層的精神文化是法院文化的核心層，是指法院在審判活動、管理教育活動中形成的獨具法院特征的意識形態(tài)和文化觀念。它包括司法精神、法官的職業(yè)道德、工作目標(biāo)、群體意識和行為規(guī)范。本文正是從這個意義上討論我國的法院文化的建設(shè)的。法院文化對法官隊伍發(fā)揮著整合、導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范和激勵等作用，先進(jìn)的法院文化一旦形成，就會成為約束法官的非正式規(guī)則，從而使法官放棄一些不適宜的行為習(xí)慣和利益取向，而謹(jǐn)慎地約束自己的言行，維護(hù)整個隊伍的形象，提高隊伍的素質(zhì)。

從歷史上看，我國從來沒有出現(xiàn)過現(xiàn)代意義上的法院，法院文化自然無從談起。現(xiàn)代意義的法院雛形出現(xiàn)在民國時期[①]，由于戰(zhàn)爭的影響并未形成現(xiàn)代意義的法院。解放后，由于計劃經(jīng)濟(jì)和政治意識形態(tài)方面的因素，現(xiàn)代意義上的司法體系終未建立，真正意義的法院也只是虛幻的“空中樓閣”。改革開放后，隨著民主法治的觀念日益深入人心，民主法治已然成為時代的主題，尤其是黨的十五大提出“依法治國”的基本方略，法院才真正回歸其獨立審判的職能，并得以迅速發(fā)展和完善。作為根植中國特色文化土壤之中的法院文化才逐漸興起，特別是“三個代表”重要思想的提出，以至黨的十六大提出的“大力發(fā)展社會主義文化”，把人們對文化的認(rèn)識和注意提升到一個前所未有的高度，我國的法院文化也得以迅速發(fā)展。

二、法院文化對于法官隊伍建設(shè)的意義

文化為人類所創(chuàng)造，同時，文化又使人類受到制約。文化被人類創(chuàng)造出來以后，就形成人類生活的文化環(huán)境，影響和制約人們的生活，這一切都是文化的功能使然。文化對于人類生活的影響，既有積極的作用，也有消極的作用。積極的文化可以促進(jìn)人類社會生活的發(fā)展進(jìn)步。先進(jìn)的文化和意識形態(tài)是先進(jìn)的生產(chǎn)力的反映和體現(xiàn)，是人類文明積累和發(fā)展的結(jié)晶，同時又為社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會前進(jìn)提供思想指導(dǎo)、精神動力和智力支持。而落后、消極的文化乃至反文化（如“”組織和它的歪理邪說）則會阻礙、破壞人類社會的發(fā)展。

人民法院是國家的審判機(jī)關(guān)，依法代表國家行使審判權(quán)，人民法院在國家法制建設(shè)中，具有特殊的地位、示范作用和影響力。法院文化作為上層建筑中社會意識形態(tài)——法文化的重要組成部分，對于建設(shè)現(xiàn)代司法文明、推動社會主義精神文明建設(shè)，特別是在推進(jìn)“依法治國”方略的實施和全面深化司法改革、建設(shè)社會主義法治國家的新的歷史時期，有著不可替代的作用。著名學(xué)者賀衛(wèi)方教授在一次法院文化研討會中講到：“我們的法院對法官文化或者司法文化建設(shè)的重視并不是一個偶然事件。法官是今天社會中的一個獨特的行業(yè)。這種差別不僅體現(xiàn)在所管轄或處理的事務(wù)方面，更體現(xiàn)在人們處理事務(wù)或行使權(quán)力所運用的方式、思考和分析問題的方式、語言的風(fēng)格、外部行為的風(fēng)格等諸多方面。概括地說，法官之所以稱之為法官，正是他們具有這種不同的文化。在法官中培育這樣的文化，在更廣泛的社會層面上形成一種理解司法職業(yè)特殊性、理解司法獨立重要性的文化氛圍，這樣的文化建設(shè)工程對于司法改革的重要性可以說是怎么強(qiáng)調(diào)都不過分的。”賀衛(wèi)方教授的講話，深刻地提示了法院文化對于法院建設(shè)的意義。

1、優(yōu)秀的法院文化對法官隊伍起到一種指引和導(dǎo)向的功能。濃厚的文化氛圍、先進(jìn)的文化方向，對于法官隊伍法律知識結(jié)構(gòu)的改善、法律思維方式的培養(yǎng)和法官職業(yè)自豪感的培育起到積極的促進(jìn)作用。同時，法院文化又有利于法官隊伍形成榮辱與共、同舟共濟(jì)的團(tuán)隊意識和大局意識，增強(qiáng)法官隊伍的向心力和凝聚力，能更好地服務(wù)于為社會穩(wěn)定、國家發(fā)展的大局。

2、優(yōu)秀的法院文化能約束法官的行為舉止，使法官在內(nèi)心信念的約束下，自警自律，自覺地維護(hù)法院的良好形象，為法院的建設(shè)奉獻(xiàn)力量。現(xiàn)代司法理念是法官群體為達(dá)到公正的司法終極目標(biāo)，在對司法權(quán)本質(zhì)特征及其運行規(guī)律進(jìn)行理性分析的基礎(chǔ)上，通過內(nèi)心自主選擇的、堅定信服和推崇的、并在司法實踐中奉為最高行為準(zhǔn)則的基本觀念。在先進(jìn)文化司法理念的指引下，法官能更好地樹立思想品德、職業(yè)道德、社會公德，在行為、形象、紀(jì)律、作風(fēng)等方面，遵循法官職業(yè)道德準(zhǔn)則，使外在的規(guī)章制度、管理規(guī)范變?yōu)樽约旱淖杂X行為和理想信念。約束法官隊伍的規(guī)章制度是各層次、各類別的，從職業(yè)道德到單位紀(jì)律，從部門規(guī)章到國家法律，從檢察監(jiān)督到人大監(jiān)督，從輿論監(jiān)督到群眾監(jiān)督，應(yīng)該說是全方位、非常健全的，但我們應(yīng)該銘記一句話，那就是不論任何時候，制度都是由人去執(zhí)行，都是靠人去遵守的。但只有把外在的監(jiān)督和法官內(nèi)心的自覺服從結(jié)合起來，制度才能用活，才能得到更好地遵守。

3、優(yōu)秀的法院文化能對社會公眾產(chǎn)生巨大的影響。法院文化作為人類文化的一種，它與其他文化必然會產(chǎn)生互動和相互影響，進(jìn)而對社會公眾的法律意識的提出起到輻射和促進(jìn)作用。法院的審判、執(zhí)行等工作，時時處處與廣大的社會公眾利益產(chǎn)生直接的聯(lián)系，法院文化通過具體的審判、執(zhí)行等工作得以體現(xiàn)出來，從而使社會公眾都能感受和了解法院文化，擴(kuò)大法院文化的影響。

4、優(yōu)秀的法院文化能激勵法官的干勁和工作熱情，使他們?nèi)硇牡赝度牍ぷ鳎闹袑崿F(xiàn)自我素質(zhì)的提高和個人發(fā)展。這是法院文化的一種激勵功能。在以往的論述中，我們往往都是從國家和社會發(fā)展的角度來看待問題的，但不可否認(rèn)，國家和社會發(fā)展的終極目的也是為了人的需要和生活質(zhì)量的提高，“以人為本”是社會發(fā)展的永恒主題。作為社會成員的一類，法官這個群體同樣有人的需求和追求。正確看待這個問題，才能使我們更有針對性的制定針對法官隊伍的規(guī)則，才能使我們地工作少走彎路，才能使我們的隊伍少出問題，這也是對法官隊伍的愛護(hù)和對法官這個群體的尊重。法官群體是社會精英的集合，法官職業(yè)對于他們來說，決不僅僅是一個謀生的手段，更是出于對法律的信仰，是一種至高無上的榮譽(yù)。法院文化所宣揚(yáng)的司法理念，公平與正義、效率與公平、清正廉潔、秉公辦案、司法文明等理念，使法官對自己所從事的職業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的熱情和信心，從而調(diào)動起法官愛崗敬業(yè)、謹(jǐn)慎裁判的積極性，在實現(xiàn)審判工作公平與效率的有效統(tǒng)一、司法文明的同時，也使法官自身的價值得到了體現(xiàn)。

法院文化是由法官這個職業(yè)共同體在其職業(yè)生涯中基于對法律的共同的信仰、共同的信念、共同的思維模式而產(chǎn)生的結(jié)果。文化的形成相對于群體的產(chǎn)生來說具有一定的滯后性，但是文化具有其自身的穩(wěn)定性，會在較長時期內(nèi)對某一群體產(chǎn)生一種規(guī)范、引導(dǎo)和制約的作用。因此，良好的法院文化也會對法官的行為提出更高的要求，有利于一支高素質(zhì)法官隊伍的形成。

三、法官隊伍建設(shè)對法院文化的推動作用

人是社會發(fā)展的源泉力量，文化與群體緊密相連。具體到法院文化中，法院文化的形成、發(fā)展與法官也是緊密相連的，法官是法院文化建設(shè)的主體和最活躍的因子。我們在以往的工作中往往只注意到法院文化對法院工作乃至法官隊伍的促進(jìn)作用，而經(jīng)常忽視法官隊伍對法院文化地形成和發(fā)展的推動作用。其實，法院文化的形成與法官隊伍建設(shè)是一個相輔相成、相互促進(jìn)的過程。只有先進(jìn)的群體才能產(chǎn)生先進(jìn)的文化，因此在法院文化的建設(shè)中要大力提高法官素質(zhì)，這也是符合辯證唯物主義的基本原理的。

法官素質(zhì)是指法官的思想品德、專業(yè)知識、業(yè)務(wù)能力、價值取向、審判經(jīng)驗、情感意志、生活經(jīng)歷和生理狀況等內(nèi)在因素的綜合。“物以類聚，人以群分”，“近墨者黑，近朱者赤”，環(huán)境對人的影響早已為人們所熟知。因此，在法院內(nèi)部營造一種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，充分利用環(huán)境對人的積極影響，引導(dǎo)和促進(jìn)群體成員“以學(xué)習(xí)為榮、以學(xué)習(xí)為樂”，進(jìn)而純潔法院風(fēng)氣、優(yōu)化內(nèi)部環(huán)境，對于提高法院群體素質(zhì)、培育先進(jìn)法院文化無疑具有十分重要的現(xiàn)實意義。就目前法院狀況而言，應(yīng)當(dāng)樹立“只有學(xué)習(xí)才能提高素質(zhì)”的觀念，大力倡導(dǎo)和鼓勵學(xué)習(xí)，積極營造“要學(xué)習(xí)、講學(xué)習(xí)、愛學(xué)習(xí)”的濃厚氛圍，影響群體成員將學(xué)習(xí)變成自覺的意識和行為，只有學(xué)習(xí)成為人的工作、生存需求，并進(jìn)而深入到人的精神世界，變成一種愉悅需求時，群體成員的學(xué)習(xí)潛能就會得到極大的發(fā)揮、學(xué)習(xí)價值得以充分體現(xiàn)，整體素質(zhì)自然就會提高。

同時，法官運用司法權(quán)裁判案件并自負(fù)其責(zé)不是純粹的照搬法律條文與事實的機(jī)械活動，而是富有人性的創(chuàng)造性活動。英國近代著名法官科克認(rèn)為，法律上各種案件“是由人為理性和法律判決來決定的，而不是由自然理性來決定的；法律是一門科學(xué)，在一個人能夠獲得對它的認(rèn)識之前，需要長期的學(xué)習(xí)和實踐。[②]其關(guān)注的便是素質(zhì)問題。根據(jù)我國法官法的規(guī)定，法官素質(zhì)主要包括政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和品行素質(zhì)。在政治素質(zhì)上，法官應(yīng)擁護(hù)憲法，并忠實地執(zhí)行法律，忠于人民；在業(yè)務(wù)素質(zhì)上，法官應(yīng)有精湛的法律專業(yè)知識、熟練的審判業(yè)務(wù)能力和豐富的辦案經(jīng)驗，須通過嚴(yán)格的任職資格和業(yè)務(wù)培訓(xùn)加以保證。在行使審判權(quán)時除了要扮演自然人角色，更重要的是扮演好社會人角色，接受社會主體對自己品德的期待和監(jiān)督，而不能感情用事，唯有如此，法官才能真正成為法律的使者、公正的化身，才能在法院形成良好氣氛，促進(jìn)良好的法院文化的形成。

總之，培育先進(jìn)的法院文化，必須大力推進(jìn)法官隊伍建設(shè)，全力打造法官職業(yè)共同體。法院文化的主體是法院，而法院的主體則是法官。因此說，法官隊伍的狀況如何是法院文化建設(shè)的主要決定因素。目前現(xiàn)有法官隊伍的整體素質(zhì)和總體狀況亟待提高。誠然，我們可以通過始終不斷的理想信念教育、人生觀價值觀教育、形勢政策教育、黨性黨風(fēng)教育以及職業(yè)道德教育等一系列教育活動加大“教化”的作用。但毋庸質(zhì)疑：教育不是萬能的。最根本的解決途徑是大力推進(jìn)法官隊伍職業(yè)化進(jìn)程，全力打造法官職業(yè)共同體，使法官成為法律理念的塑造者、法律傳統(tǒng)的信守者、法律秩序的締造者、法律運行的領(lǐng)航者、法律正義的完善者，以其共有的法律精神、法律理念、法律思維、法律方法和法律語言，崇高的司法品格和精英化的司法能力來體現(xiàn)現(xiàn)代的法院文化。同時，輔之以相應(yīng)的制度對法官進(jìn)行約束、規(guī)范，并且用制度將已經(jīng)形成的一部分先進(jìn)的法院文化固定下來，力爭做到，通過法官素質(zhì)的提升形成良好的法院文化，現(xiàn)有的良好的法院文化又能提升每一個法官的素質(zhì)，實現(xiàn)法官與法院文化之間的良性互動。

注釋

[①]參見蒲堅主編：《中國法制史》，光明日報出版社1987年7月版，第301-305頁。

[②]諾內(nèi)特、塞樂茲尼克.轉(zhuǎn)變中的法律與社會〔M〕張志銘譯.北京：中國政法大學(xué)出版社，1994.第69頁

第9篇：意識形態(tài)紀(jì)律教育范文

摘 要： 本文首先從談思想政治教育的本質(zhì)開始，對思想政治教育的本質(zhì)進(jìn)行了分析，緊接著又對思想政治教育的重要性進(jìn)行了簡單論述，最后探討了思想政治教育的實施方法，分析了怎樣才能將思想政治教育工作進(jìn)行的更加完善。

關(guān)鍵詞： 思想政治教育；本質(zhì)；重要性；實施方法

一、思想政治教育的本質(zhì)。

隨著思想政治教育學(xué)科建設(shè)的深入發(fā)展，關(guān)于思想政治教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論研究也在不斷深化。在此過程中，思想政治教育的本質(zhì)問題，是研究思想政治教育科學(xué)的邏輯起點，如果不對思想政治教育的本質(zhì)問題進(jìn)行深入的研究，就無法構(gòu)建和理解思想政治教育的學(xué)科體系，也無法完成思想政治教育學(xué)的研究任務(wù)。可見，準(zhǔn)確界定思想政治教育的本質(zhì)是一切思想政治教育問題的總紐結(jié)，是整個思想政治教育學(xué)的立論之本，具有重要的理論意義和實踐意義。

思想政治教育的本質(zhì)問題也是揭示思想政治教育是什么的問題，即是思想政治教育根本屬性的問題。隨著思想政治教育學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，目前已有許多理論工作者和實際工作者對此作了大量的研究。從現(xiàn)階段已有的研究成果來看，目前對此研究大致有以下幾種觀點：

第一種觀點認(rèn)為思想政治教育具有的某種特性為其本質(zhì)。這種觀點把思想政治教育的本質(zhì)概況為：政治目的性、內(nèi)容歷史新、手段多樣性等。

第二種觀點認(rèn)為思想政治教育的內(nèi)容過程的本質(zhì)為其本質(zhì)。這種觀點認(rèn)為“培養(yǎng)人的社會性正是人類一切思想教育活動的本質(zhì)內(nèi)容”，思想政治教育過程的本質(zhì)就是人的思想品德和心理素質(zhì)的社會化。我們也把這稱之為“社會化”的觀點。

第三種觀點認(rèn)為意識形態(tài)性為思想政治教育本質(zhì)的觀點。這種觀點認(rèn)為思想政治教育是無產(chǎn)階級用自己的意識形態(tài)去轉(zhuǎn)化人們的思想和行為，就是實現(xiàn)政治社會化。我們也把這稱之為“轉(zhuǎn)化”論、意識形態(tài)論的觀點。

還有學(xué)者認(rèn)為“是調(diào)節(jié)個人與社會的思想政治關(guān)系，促進(jìn)個人思想品德與社會意識形態(tài)同質(zhì)發(fā)展，以實現(xiàn)個人與社會良性、互動的實踐活動”。而筆者認(rèn)為正確的觀點是思想政治教育的本質(zhì)是人們思想和行為的互動，是把思想政治教育者的思想和行為作用于受教育者，進(jìn)而對受教育者的思想和行為有所影響，并促使受教育者的思想行為向某一方向或狀態(tài)發(fā)展變化的活動，我們稱之為“思想行為互動”。

二、思想政治教育的重要性。

思想政治教育的價值問題是思想政治教育學(xué)基本理論的重要組成部分，是具體思想政治教育實踐活動開展的內(nèi)在依據(jù)，同時也是思想政治教育的重要性的集中體現(xiàn)。思想政治教育重要性定位問題的提出，既是時展的客觀需要，又是思想政治教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。不僅是傳統(tǒng)“生命線”命題在表述上的變化，更主要的是研究者的自覺，是研究者從更高的層面看待思想政治教育對人的發(fā)展和社會進(jìn)步的意義與效用的需要。試圖通過對思想政治教育重要性的研究狀況、思想政治教育價值的內(nèi)涵、本質(zhì)、類型、特點和思想政治教育價值的主客體等問題的探討，以期從價值的視角對思想政治教育科學(xué)化發(fā)展中的問題作進(jìn)一步的思想和探索。

思想政治教育自有了人類活動開始就已經(jīng)產(chǎn)生，一直發(fā)展至今的社會實踐活動。在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，在全面建設(shè)小康社會的條件下，思想政治教育更顯得尤為重要，主要體現(xiàn)在以下幾點：

（一）、增強(qiáng)民族的凝聚力。 21世紀(jì)的中國更需要綜合國力的提升，而綜合國力的提升則有賴于民族凝聚力的增強(qiáng)，而要使民族凝聚力增強(qiáng)，則有賴于思想政治教育。民族精神是民族凝聚力的核心，民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族如果沒有民族精神，不可能自立于世界民族之林。只有加強(qiáng)思想政治教育，才能培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神，才能增強(qiáng)民族凝聚力，才能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。因此，增強(qiáng)綜合國力，需要大力加強(qiáng)思想政治教育。

（二）、提高人的綜合素質(zhì)。 人是社會發(fā)展的最終決定因素，沒有人的發(fā)展，就沒有社會的全面發(fā)展。要提高個人的素質(zhì)，首先要提高個人的思想政治素質(zhì)，因為思想政治素質(zhì)是其他素質(zhì)的靈魂，而人的思想政治素質(zhì)的持續(xù)發(fā)展，則有賴于思想政教育。

（三）、激發(fā)人的社會主義積極性。 物質(zhì)生活的不斷改善，導(dǎo)致人們精神文化需求不斷增加，而滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要又是思想政教育的責(zé)任，同時也是思想政治教育時代性的體現(xiàn)。無論是物質(zhì)激勵，還是精神激勵，都離不開思想政治教育的正確引導(dǎo)。

（四）、調(diào)適人的心理狀態(tài)。 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類生活水平的提高帶 來了很多方便，但也帶來了一些問題。如電腦的普及使越來越多的人成為“宅男”、“宅女”，使人與人之間適當(dāng)?shù)拿鎸γ娴臏贤ㄔ絹碓缴伲伺c人之間的隔膜越來越多，使很多人都像是“裝在套子里面的人”，而不是一個社會成員。這種情況下，除了需要人們加深對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識以外，還必須進(jìn)行有效的思想政治教育，從而解決人們的心理問題。

三、思想政治教育的實施方法。

思想政治教育的實施方法十分重要，實施方法的好壞將決定教育的效果是事半功倍還是，事倍功半。下面談一談筆者認(rèn)為比較常用的幾種方法：

自我教育法。自我教育就是受教育者自己教育自己，受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，主動要求提高自身的思想認(rèn)識、道德水平和改正自己錯誤思想的方法。一種方法是通過不斷反省、反思自己，在此基礎(chǔ)上達(dá)到改造自我的目的，我們稱之為自我修養(yǎng)法。如《論語》中所提到的“吾日三省吾身”“克己”“內(nèi)省”等方法。另一種方法是自覺地用紀(jì)律、法律、規(guī)章、制度和道德規(guī)范等約束自己，調(diào)節(jié)和控制自己的行為的自我管理法。自我教育法充分的體現(xiàn)了人的主體意識，這種主體意識是人所特有的，這種意識能調(diào)動起主體的欲望、希望、興趣和需求等，激發(fā)主體樹立奮斗目標(biāo)，激勵主體積極能動的去實踐。自我教育法是最有效、最直接的教育方法。

理論教育法。理論教育法多種多樣，最常用的幾種方式就是1、講授講解法。最常見的就是高校中開設(shè)的理論課和思想政治教育課，這兩門課程通常都是以講授講解法為主。2、理論學(xué)習(xí)法。黨的路線、方針、政策的學(xué)習(xí)和法律法規(guī)的學(xué)習(xí)等常采用此方法。3、理論培訓(xùn)法。主要通過圍繞某一類或某一個問題舉辦的培訓(xùn)班、講習(xí)班來學(xué)習(xí)理論知識的方法。4.宣傳教育法。主要是應(yīng)用大眾媒體向人們宣傳、灌輸正確的思想和理論。5、理論研討法。這種方法常采用研究、探討的方式進(jìn)行。

理論教育法是最常用的方法，但要想保證教育的質(zhì)量和效果必須注意避免出現(xiàn)“教條式”、“行政式”、“注入式”的“單打一”方式，增加理論教育的趣味性和愉悅感十分重要。

實踐教育法。人們思想的形成、發(fā)展、檢驗都和社會實踐息息相關(guān)，都是由社會實踐決定的。社會實踐是人的正確思想形成的發(fā)源地，是人的思想發(fā)展的動力，更是思想認(rèn)識的目的和檢驗人的思想的標(biāo)準(zhǔn)。人的全面發(fā)展也離不開社會實踐。可見實踐對于人的教育的重要性。可想而知實踐教育法有多么重要。實踐教育法是與理論教育法相對應(yīng)的一種方法，是一種通過組織、引導(dǎo)人們積極參加實踐活動，使人們提高思想覺悟和認(rèn)識能力的一種方法。一是理論聯(lián)系實際，知行統(tǒng)一，通過實踐，加深對理論認(rèn)識的理解。二是堅持到實際中去，在改造客觀世界的同時改造人們的主觀世界，提高人的思想認(rèn)識。

在運用實踐教育法的過程中一定要注意知行合一，在思想政治教育過程中，知與行不可分離，這是實踐教育的根本要求。就如陸游詩中所說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。可見思想政治教育必須從知、行兩方面入手，強(qiáng)調(diào)知一行一，知行統(tǒng)一，才能積小善而成大德。通過實踐把學(xué)過的知識、理論，內(nèi)化、升華、再外化為自覺的行為。 （作者單位：云南財經(jīng)大學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：