漢字文化的內涵精選(九篇)
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第1篇：漢字文化的內涵范文
關鍵詞： 日本傳統住宅 漢子“” 文化內涵
一、引言
日語中有一個漢字叫做“”，讀作“Ma”，廣義是指空間或時間的間隔。雖然這個漢字在漢語里也有，我們簡化為簡體字“間”，但是很難在漢語中找到與之完全相匹配的詞匯解釋和翻譯它。“”可以是一段距離、一個空間、一段空白、一個休止，也可以是一種余韻、一種美感，是一個無法計量的單位。“”不僅是一個簡單的單詞，它根植于日本人的內心，影響日本人的日常生活乃至傳統藝術，是日本文化中具有日本特色的一個特性。本文主要探究空間意義上的“”在日本傳統住宅中的體現。日本傳統住宅建筑的一大特征，可以說是基本上沒有墻壁，全都是開放式的一體化建筑物，且對非直接居住空間非常重視。比如“玄”、“”、“床の”這三種非直接居住的空間，是日本傳統住宅的特色，也是西洋建筑物所沒有的空間。通過對這三大特殊空間的考察，探討日本傳統住宅中具有神秘色彩的空間所蘊含的“”文化內涵。
二、玄（玄關）
“玄”一詞源于中國，最早見于《老子》“玄之又玄，眾秒之門”，指道教內煉中的一個突破關口，道教內煉必須首先突破此關口。在日本文化中，玄關是鐮倉時代禪宗所使用的佛教用語。“玄”是深悟境地之意，“關”是入口的意思，玄關也就是通往深奧佛教之道入口之意。到了17世紀左右，武士們開始在宅邸的進門處建造一個帶有“式臺”（臺階板，位于前廳入口處鋪設的低于房間地板的木板部分）的空間，并將其稱為玄關。后來一些富商的住宅中也開始建造玄關，漸漸地，玄關便普及到了一般民居。
在日本傳統住宅中，在玄關這個小小的空間里，客人首先在玄關外止步，告知來意，然后進入被稱為“三和土”的平地，主人和客人在此平地的小空間里迎接客人。相互寒暄后，客人脫鞋，換上室內的拖鞋，或者就光著腳進入屋內。在日語中“請進”有兩種表達方式，一是“お入りください”（請進），二是“お上がりください”（請上）。為何進入屋內要用“上”這一動詞呢？那是因為在日本傳統住宅中，玄關處有個設置被稱為“式臺”，就是比平地高一臺階的板地，客人脫鞋之后上一層臺階，方才算是進入屋內。
在玄關，最大的特點是客人必須脫鞋才能進入屋內。在玄關處脫鞋這一行為，不僅是清潔之意或氣候之因，筆者認為和日本人強烈的內外意識也有很大關聯。脫鞋，是區別屋內和屋外的象征性的行為，脫鞋之后才能進入屋內，稱為“內”部的一分子。而類似于普通的推銷人員，是徹底的“外”部人員，主人僅僅在玄關處寒暄接待，此類客人并不脫鞋，而是站在“三和土”這一平地上將來意說明清楚后隨即離開。因此玄關這一特殊的空間，它既不是“內”，更不是“外”，而是連接內外的一個空間。不同于歐美文化，區分日本傳統住宅的內和外的，并不是“門”，而是“玄關”這一空間。筆者認為玄關這一特殊的“”，是調和屋內和屋外這兩大空間的特殊場所。
三、（外廊）
在日本傳統住宅中，既不是“內”又不是“外”的空間還有“”。所謂“”，是日本傳統住宅中，作為走廊或者進出口，在房間外周鋪設狹長木板的部分。它的特殊在于，從屋內往外看，感覺和屋外的庭院連成一體，像是屬于外部空間的一部分；但是從屋外往內看，因為和房屋本身是一體的，因此認為又是內部空間。在傳統日本住宅中，下雨的時候，將“障子”（拉門）關閉即可免去風雨的干擾；天氣好的時候光腳坐在屋內，將（隔扇）障子（拉門）全部打開，“”就將房屋內部和庭院連成一體，感受四季和天氣的變化，和朋友曬曬太陽聊聊天，或者自己打個盹，儼然一副和自然渾然一體的生活空間。日本建筑學學者上田指出：“如此既不是外部空間亦不是內部空間的‘’，一部分建筑家稱之為‘連接的空間’、‘第三空間’，是區別內部空間和外部空間的場所。”①
和玄關一樣，也是非直接的居住空間，是主客交流的重要場所。日本著名學者持武彥曾指出：“如果將玄關作為正式寒暄的進行場所，那么外廊就是輕松談笑的場所。明確顯示人與人之間身份的高低、親疏的關系的日語敬語這一語法現象，也就是人際關系中的‘間’。”②這里的“”是指空間上的一種距離。因為玄關是正式寒暄的場所，所以在這里人們經常使用敬語。筆者認為敬語除了對身份地位高的人表達敬意之外，也是一種顯示距離的語言表達方式。不管是上下、內外，還是親疏的關系，通過使用敬語在和對方之間設置了距離。與此相反，不使用敬語的話，也就沒有這樣的距離，和對方的談話就更為輕松愉快、沒有隔閡。因此，我們經常在日本電視劇里看到爺爺奶奶和孫輩們在“”開心地吃著西瓜聊著天，朋友們在這里談天說地的場景。在這里沒有必要使用敬語，是輕松愜意的場所。
四、床の（壁龕）
“床の”（壁龕）是設置在和室靠墻約一（181.8cm×90.9cm）或半大小的空間，裝飾著有掛軸和插花，是日本傳統住宅中很重要的神圣空間。即使是現代日本建筑，有的家庭也會設置這樣的空間，保留自古以來的習慣。自奈良時代以來，“床”是指人們就座的地方，或者床鋪的意思。到了室町時代，“上段の”（比其他房間約高出一個臺階的空間，主要用作主君會見家臣的場所）被稱作「床。現在的“床の”的地面均高出客廳地面，上面鋪榻榻米或者地板。
“床の”在日本人的日常生活中占有非常重要的地位。日本古代的結婚儀式，都是在“床の”供奉的神靈面前舉行，這一習慣直至明治時代之后才轉移到神社。在日本人一年當中最重要的節日之一“盂蘭盆節”的時候，人們在“床の”和佛壇面前擺設迎接神靈的祭壇。年輕人二十歲成人禮的時候，穿上正式的和服從神社參拜回來之后，也習慣在這里拍照合影。
“床の”是每家每戶的神圣空間，不能隨意進入。它并非純粹的裝飾空間，而是神圣的空間，是人與神靈精神交流的空間。因此在帶有“床の”的房屋里，靠近“床の”的地方是上座，靠近房間門口的地方是下座。上下尊卑的思想得以體現。
五、結語
以上對日本的傳統住宅，主要是“玄”、“”和“床の”這三種非直接居住的空間進行了考察分析。“玄”的設置不僅是居住生活的需要，而且反映出了日本人強烈的內外意識；而“”的設置則反映出了日本人親近大自然、與自然協調一致的自然觀。在日本傳統住宅中，同為既不是內又不是外的特殊空間，在“玄”和“”所使用的語言表達方式不同，也體現出人際關系中的“”文化。最后作為日本傳統住宅中最神圣的空間“床の”，也非純粹的裝飾空間，隨四季變化的插花反映出日本人崇尚自然，希望和自然融為一體的自然觀；同時由于它的神圣性，在此上下尊卑的思想也得到體現。通過對日本傳統住宅中非直接住宅空間的了解，筆者認為對于日語學習、理解日本社會文化有一定意義。
注釋：
①上田.日本人と住まい[M].日本：巖波新，1974：165.
②持武彥.の日本文化[M].日本：朝文社，1992：79.
參考文獻：
[1]上田.日本人と住まい[M].日本：巖波新，1974.
[2]持武彥.の日本文化[M].日本：朝文社，1992.
[3]上田.日本人と住まい[M].日本：巖波新，1974.
[4]持武彥.の日本文化[M].日本：朝文社，1992.
[5]持武彥.日本人と文化の源泉[M].日本：社，1981.
[6]Augustin Berque.空の日本文化[M].原信.日本：摩房，1994.
[7]馬蘭英，臧運發.日本風俗習慣[M].大連：大連理工大學出版社，2006.
第2篇：漢字文化的內涵范文
一、外觀形式上的文化內涵
中國人自古講究咬文嚼字，起一個響亮的名字是中華老字號企業創立之初的頭等大事，所謂“望子成龍，望女成鳳”，店名招幌中包含了商家美好的愿望，往往不僅視覺、聽覺形象上美感十足，在意義上更是豐富多彩，包羅萬象，意境深遠。
（一）語感美
音韻特色：店名尾字多選用鼻韻母，它相比于元音韻尾聲道長，音域寬廣，共鳴強，延長性好，讀起來給人以厚重之感，雄壯有力，例如“宏濟堂（tang）”“古貝春（chun）”“扳倒井（jing）”“東來順（shun）”。韻腹選擇多用元音a，a的開口度大，發音響亮，很多老字號的韻腹都選用含有a的韻母作為名字的中間字，不僅響亮而且具有音樂美，如“草包包（bao）子鋪”、“德州扒（pa）雞”等。
聲調特色：聲音之所以有起承轉合的韻律感，取決于漢語獨具的聲調特色。老字號店名中合理安排每個字的聲調，使店名聽起來悅耳，讀起來瑯瑯上口，增強了語言的節奏感。像“瑞蚨祥”，“恒源祥”“亨得利”等。平仄是聲調在語言應用中的規律，漢語言講究平仄相間、抑揚頓挫，老字號店名中充分吸收這一規律，使“陰平”“陽平”“上聲”“去聲”四聲交替出現，實現韻律美。
音節特色：在眾多老字號店名中，三音節店名占據多數。在漢語中，一般情況下一個音節就是一個語素，三個音節就是三個語素，通俗點說就是三個字。三音節詞在語用效果上的特點是短小精悍，讀之上口而且便于記憶。更重要的是，“三”在傳統中是一個好數字，代表“中”，可以理解為中和、均衡、和諧的意思。在《說文解字》中也把“三”定義為“天地人之道也”，所以老字號多三音節詞。
（二）詞義美
根據中國的傳統，老字號的名字多取避忌求吉、祈求祥瑞的字義，借名字來強壯內心、表達愿景，再結合企業的行業特點實現生動貼切、吉祥如意、昌盛興隆的含義。如濟南阿膠、中藥店名為“九鶴”，既表現出了阿膠的功用，有給顧客送去了鶴壽延年的祝福；光明眼鏡店取名“光明”、留真照相館取名“留真”也都非常貼切。還有一些名字踏經借典，嫁接經典語義為之所用，如濟南的大觀園商場借用小說《紅樓夢》中的大觀園之名，生動形象，山東瑞豐面粉廠巧用“瑞雪兆豐年”的熟語，意喻深遠。以詩句或對聯命名的例子也不少，如山東德州包子鋪根據宋代陸游詩句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，字號取名為又一村。詩句更體現在招幌門聯上，很多老字號的招幌或門臉兩旁都要寫上兩句精辟的詩，比如張一元的大柵欄店面兩旁有“明前西湖龍井鮮 春來洞庭碧螺春”的妙句。上世紀的中國是在深重的民族災難和抗戰救亡、振興中華的強烈呼聲中走出來的，實業家們把自己的門號起名“振華”“華新”“建華”等，是應時而生的產物，具有鮮明的時代感。
（三）意境美
老字號的地域特色比較濃厚。蘇州處在吳文化覆蓋范圍內，蘇州的食品餐飲老字號體現出濃郁的吳文化特點。就蘇式糕點來看，店面外觀采用傳統典雅的江南水鄉建筑特色，店內布局充溢著江南水鄉的文化氣息，產品制作過程精細復雜，式樣精致多變，顏色豐富而細膩，讓人贊不絕口。比如采芝齋，白墻黑瓦，雕欄畫棟，店門正中懸掛“采芝齋”三個古樸大字，店名兩旁有“采萬物靈芝，溶百年珍味”的楹聯，針對大門的墻上是名家繪制的“采芝圖”，售貨員一律扎藍花布頭巾，穿蘇州水鄉特色的服飾，在食品包裝上印上吉祥話表示對顧客的祝福。
二、經營理念上的文化內涵
（一）以禮待人
中國人都注重“禮數”，老字號也不例外。以禮待人、真誠周到是老字號的立身之本。老字號能在歷史的淘滌中生存和發展下來，除了產品自身深受歡迎之外，良好的商譽也是一個重要的方面，老字號一般都以熱情周到的服務和透明公道的價格著稱，不少的老字號都采用寧愿自己吃虧，也不讓顧客吃一點虧的薄利多銷的方式經營。例如協成生賣布從來就是“老尺加一”，顧客花十尺的錢，在協成生能買十一尺布。瑞蚨祥不但服務好還注重店容店貌的衛生整潔，服務員的職業著裝和文明用語，為顧客創造一個舒適溫馨的購物環境。天合成的女顧客多，售貨員站柜臺，必須梳洗干凈，穿戴整齊，不管冬夏都要穿長衫。講話和氣，絕對不許頂撞顧客。不管顧客如何不講理，伙計、學徒都要笑臉相待。
（二）注重質量
獨特的加工工藝、歷經幾代人傳承的“絕活”是老字號得以生存的法寶。同和居的“三不粘”：一不粘盤、二不粘筷、三不粘牙，色澤金黃，香甜不膩，是一道火候極為講究的菜品，功夫不深是很難做成的。豐澤園烹制菜肴用湯堪稱一絕，清湯色清而鮮，奶湯色白而醇，故有“百鮮都在一口湯”之說。狗不理包子之所以受歡迎，不僅體現在選料、配方上，制作工藝也非常獨到，攪拌、揉面、搟面都有一定的講究，有著嚴格而又特殊的標準。天章涌制作黃醬極為講究，獨特的口味背后是一套極為復雜的制作工藝和極嚴格的操作標準。正是由于一貫本著選料精、純正，制作講究的經營作風，因此，各家老字號在市場上都享有很高的信譽。
（三）以人為本
第3篇：漢字文化的內涵范文
一、人力資源培訓和企業文化的內涵
1、人力資源培訓的內涵。人力資源培訓是指在企業管理范圍內建立一個比較系統的培訓機構，主要是為社會創造財富，起到推動整個經濟向前發展的作用，它是人們體力勞動和智力勞動成果的總和。其中包括評估體系和管理體系，具有一定實用特性。在培訓員工過程中采取工作技能和員工素質相結合的方法進行培訓，企業不同培訓的內容和理念也有很大差別，所以我們要根據企業的需求設立各種培訓的方式來適應企業整體的發展變化。
2、企業文化的內涵。企業文化簡單來說就是企業的組成人員共同擁有的價值和信念體系，企業成員的行為方式與這一體系有著千絲萬縷的聯系。文化是人類社會實踐過程中創造的精神財富，是社會存在的完美體現。企業文化是生產經營的結晶，它是全體員工所認同的價值觀和經營理念，是推動企業發展的重要意識形態，它蘊含著豐富的內容，憑借企業的價值和行為規范作為載體，滲透在企業管理中的各種文化領域，為企業的內部員工樹立了行為準則和榜樣。
二、機電企業人力資源培訓現狀
1、機電企業人力資源培訓目的。培訓具有針對性和組織性，通過對企業人力資源培訓的投資，進而達到企業價值快速增長的目的。絕大部分的機電企業對員工進行培訓后，使他們獲得了足夠的知識與技能來應付企業的發展，幫助他們可以和公司更好的融會貫通，同時還要擺正他們的學習心態，引導他們走向正確的價值觀，逐漸實現機電企業的快速發展和轉變。企業的主要培訓項目就是機電企業文化培訓、管理培訓和藝術技能的培訓，更加重要的是員工的學習心態、價值觀等內容的塑造，最終將員工塑造成具有獨特競爭力，具有特殊觀念和知識理念的人。
2、人力資源管理的組織方面。非公機電企業受到自身發展規模的阻礙，只能以直線職能型的組織結構為主導，不僅形成了企業信息傳遞的載體，也構成了員工分工協作的良好氛圍。人力資源管理的目標差異性意味著企業針對不同部門進行的管理方式是不同的，各個部門各司其職依然是不變的理念。因此，針對他們的人事管理就建立在了目標管理的基礎之上，自然而然就形成了人力資源管理目標差異性的現象。而對于人力資源措施的差異性又有不同的解釋和說法。管理措施可以理解為，應該運用怎樣的手段和方法對企業內部人員進行管理，從而達到預期的目標。因為各個崗位的職能不同，所以在管理方面也會有所不同，針對各個企業管轄的范圍來滿足他們的需求，建立起適合員工的管理制度。
3、機電企業人力資源培訓內容。第一，企業文化培訓主要是公司的發展情況與現代企業發展狀況相結合，與企業文化的實際情況離不開。通過學員自身的優點和缺陷安排專業性強的文化知識，提高學員的責任意識和文化素養，進而使學員樹立正確的人生觀和態度；第二，就是對產品的基礎培訓。了解目前市場發展的需求后，新的產品也不斷問世，所以注重對新產品的了解也是關鍵，足以確保學員能夠充分掌握對所有產品的了解，為企業的銷售做貢獻，也可以適應市場需求的發展變化，不斷為企業創造新的銷售記錄，提高公司實際利潤；第三，對市場營銷的基礎性知識的了解與市場培訓時間的長短兩者相結合，從而達到提高業務人員的銷售技能和對產品的基本認知的目的，促進企業業績的提升。也能有效地促進人員工作的積極性，高層管理者更應該以身作則。
4、人力資源管理制度方面。與其他企業相同，非公機電企業依然將人力資源管理制度作為重要的制度。其中最為關鍵的是激勵機制的建立。不僅是為了完善企業的制度體系，同時也有利于提高員工的自信心，為企業創下更好的業績。
三、機電企業人力資源培訓中存在的不足
1、人力資源培訓中對企業文化不重視。企業的文化體現著企業的核心競爭力，也就是說文化是決定競爭力的關鍵。但是，唯一不足的地方就是大部分機電企業的核心競爭力體現在企業文化上依然存在許多問題。例如，企業內部缺少制度規則、缺乏完整的激勵機制、員工工作過于懶散并且缺乏遠見。所以企業必須擁有優秀的企業文化，以企業文化作為中心，積極提倡改革創新精神。要想將正確的價值觀整合成特殊的經營模式，做到有明確的發展方向、具備高素質的管理層，建設社會主義文化，企業就一定要具備一定的經濟規模。
2、人力資源缺乏企業文化戰略思考。機電企業中的培訓往往是被動的，沒有根據企業的發展趨勢、規模、發展模式和前景來開展，也沒有對員工進行針對性的培養，沒有整體的規劃，沒有長期的戰略目標。
3、缺乏科學規范的培訓評估體制。在企業培訓中，一定要有相應的效果評估政策，不然培訓只會是一種形式。按照目前我國的情況來看，大量企業在員工培訓的質量與成效上沒有形成切合實際的質量評估。難以做到與企業的各項制度有效地對接，未能形成企業管理人員參與培訓的壓力和動力，以至于導致了當前的培訓評估無法做到科學有效。
四、解決企業人力資源培訓中相關問題的措施
1、提升企業員工對相關企業文化的了解程度。當前的時展下，培訓已經是提高企業競爭力的必然選擇，知識已經越來越成為國家的軟實力，是國家發展的重要資源。如今的企業已不再是單一的組織形式，大量企業投入對員工進行徹底的企業文化的灌輸，注重研發新產品來推動營銷。新時代的背景下，公司企業轉變原來的理念，提升員工對相關企業文化的了解程度，才可以更好地適應企業的變化發展。
第4篇：漢字文化的內涵范文
2、好的壞的就照單全收吧，不要任何事情都跟別人講出來，畢竟這世上真的沒有感同身受，只能冷暖自知。
3、不必太糾結于當下，也不必太憂慮未來，當你經歷過一些事情的時候，眼前的風景已經和從前不一樣了。
4、我們總是把陌生人給的一些小恩小惠當作是大恩大德，卻把身邊那些死心塌地對你好的人當作理所當然。
5、好說話但別太善良，心狠點但別不留余地，不以最大的惡意去揣測別人，但也絕對不要毫無原則地釋放愛意。
6、依賴的時候有多安逸，失去的時候就有多痛苦，無論何時何地，都要學會獨立行走，它會讓你走得更坦然些。
7、所有的憤怒，基本上都源自于沒錢；所有的勵志，基本上目標都是掙錢；所有的幸福，基本上狀態都是有錢。
8、不驚擾別人的寧靜，就是慈悲；不傷害別人的自尊，就是善良。人活著，發自己的光就好，不要吹滅別人的燈。
9、忘記過去，珍惜當下，每一個時間段，都是生活，也是活下去的理由，學會每一種本領，都是為了更好的生存。
第5篇：漢字文化的內涵范文
關鍵詞：潤方壺；造型特色；文化內涵；光貨
1 前言
紫砂近年來發展迅速，工藝之精達到鼎盛期，呈現百花齊放，百家爭鳴的盛景。宜興紫砂是中華陶瓷文化的藝術瑰寶，紫砂壺的精湛工藝和賦予的人文內涵深深地影響著人們藝術欣賞層次的提升。
2 紫砂《潤方壺》的造型特色和文化內涵
紫砂壺是紫砂陶中的大類產品，從某種角度說，紫砂陶就是紫砂壺，紫砂壺也代表著紫砂陶。紫砂壺名稱繁多，有“砂壺”、“泥壺”、“朱泥壺”、“工夫茶壺”等稱謂。紫砂壺的造型是由其特殊的制作方法決定的，它不適宜用轆轤拉坯，也不能機械化流水線生產，而是完全用手工拍打身筒和泥片鑲接成型或用石膏模成型。其外形基本上非圓即方，經過變化、變形，裝飾就呈現出花貨、光貨、筋囊貨和塑器類四種類別的造型，即所謂“方非一式，圓不一相”的多姿多彩的藝術造型。
從歷代文獻和考古發掘來看，紫砂壺從來就是崇尚古樸、簡約的風格。紫砂壺的制作經歷了變遷、戰亂等因素，在不斷地改良和演化過程中，經歷從古樸到艷麗，最終回歸古樸雅致這一過程，奠定自己在陶瓷史上的基礎。紫砂雖是陶器，卻是宜興特產的陶土制作。在泥質和特性上與其他陶制品皆有著不同之處。僅泡茶這一點，紫砂陶器就是泡茶器具中的翹楚了，因此紫砂陶在陶瓷茶具史上的地位被稱之為“天下茶具之首”。
《潤方壺》總體上以直線為主，曲線為輔，方中求變，滿身情景都是化不開的造型語言，壺體線條柔和，卻暗藏氣勢，深邃的顏色讓此壺看上去沉穩大方，神氣十足，卻毫無戾氣，不見鋒芒。方圓相濟，嚴謹而大氣，無論壺身、壺鈕、壺把還是壺流，一波三折、蕩氣回腸。
方，是雅正。從容中自有規矩，似人生之道，只求圓而不求正，雖能左右逢源，卻自失人格底蘊。方之有道，恰一江春水，貫穿其中，鋒芒畢露，個性閃現。運用點、線、面的幾何型構成了《潤方壺》壺體造型，極富立體感。器形雖為方形，但用長短不同的直線條凹凸相配合，突顯壺身筒飽滿和富有、大氣和典雅。
《潤方壺》作品構思巧妙，造型別致，工藝高超，直叫人嘆為觀止。選用材質格外講究，胎色純正，在微微陽光下，折射出淡雅的光澤，顯得古風蕩漾，古韻悠長，時間仿佛凝固了，空氣也安靜了。
“光貨”造型，有人稱為幾何體造型，是根據球形、筒形、立方、長方及其他幾何形變化而來。光貨講究外輪廓線的組合，并用各種線條作為裝飾變化，壺體光潔，塊面挺括，線條利落。面、線與角的表現，或粗獷，或豐腴，或剛健，或清秀，呈現出不同的造型和風格。
作品在光貨上更容易看得出作者水平的高低，同一個造型同一組外輪廓曲線，更能反映造型者的水準高低，稍有不慎就會“失之毫厘，差之千里”。因為紫砂光貨素器的顯著特征是素面無飾，這種的表現形式，最能體現紫砂本質的簡樸無華，肅靜端莊，潔凈深沉。正如顧景舟一貫強調的“壺的好壞，主要表現在耐看、耐用、耐摸、耐玩”上。
藝術的道路是永無止境的，紫砂文化事業的發展，離不開眾多愛壺者的參與。一件紫砂作品的問世，無不凸顯制壺者獨特的個人風格，這是對藝術的虔誠，對信念的追求。讓我們用手里的五色土，繪制出燦爛的人生方向。一把好的作品是紫砂藝人精心制作而成，正是這每一步的精工細作，才使得紫砂茶壺享譽世界，紫玉金砂的美名得以弘揚。
第6篇：漢字文化的內涵范文
關鍵詞：漢字 文化意蘊 漢字教學
一、漢字的文化特征
漢字是記錄漢語的書寫符號系統，是人類的祖先在長期社會實踐中逐漸創造出來的。它不僅是書寫的文字，而且有深刻的文化內涵。
1、漢字總數很多，常用字卻很少。
從古到今，漢字的總字數已達到80000多個，據資料統計，現代漢語用字在10000左右，國家公布的現代漢語通用字表收錄漢字7000多個，現代漢語常用字表收錄漢字3500多個。漢字總數雖然很多，但是常用字也就3500多個。認識100個字，日常文章中有30—40%的字可以認識。只要認識1000個常用字，日常文章便有80—90% 的字可以認識。
2、漢字是音形義的統一體。
漢字是形音義的統一體。每一個漢字都蘊含著豐富的文化內涵，通過分析，就可以了解漢字里所要表達的信息。如“家”字，“宀”下一個“豕”字，“豕”在古代是豬的意思，“家”字最早的字形是房里有豬便是家。豬的繁殖力強，而古時候人是最主要的生產力，所以不難看出古人造家的意思便是希望自己家能夠人丁興旺，以生產能力強的豬來象征自己家中的人口興旺，生活殷實。由此可見我們的先人造字的用心所在了。漢字以字形表意，細細探究，漢字所負載的豐富信息、所包含的深厚內涵令我們回味無窮。
3、漢字構詞靈活， 適應社會的發展變化。
社會在發展， 語言也隨之發展， 一個新事物的出現往往要使語言中增加一個或幾個新詞，如果原來的文字不夠就要造新的文字。但對漢字來說，現有的漢字足夠組成新詞，而這些新詞的生成過程又不需要學習新的漢字。例如我們學習了電字，可以和別的有意義的漢字組成電話、電燈、電線、電視、電影等等。
4、 漢字自身的特征使其演進為書法藝術。
漢字是最美的，平面型方塊體的漢字， 字形本身就是藝術。每一個漢字都是方方正正的。
漢字作為一種藝術更是中國獨一無二的。今日，書法已經是提高文化修養、修身養性的途徑，甚至已然是國人禮儀的基本要素。然而更令人稱道的是，每一個漢字似乎都有精巧的構圖、恰當的比例，使這個符號被賦予了太多的藝術內涵。總之，只有中國才能產生這樣的書法，它屬于漢字，更屬于中國文化。
二、漢字教學中出現的問題
1、漢字教學中文化意識的缺失。
中國人從小學一年級（甚至更早） 就開始學習漢字、使用漢字。但是我們為什么要學習漢字？往往被理解為讀寫的工具，這是不錯的。
語文教學的本身就具有一種工具性，但是現在我們又號召給語文的教學中注入人文的氣息。
語文的人文性有一部分又是從漢字所蘊含的文化內涵中得來的。漢字是形音義的統一體，漢字的音形義之間原本存在一定的理據，但在實際的教學中，很少有教師能認識漢字的文化意蘊、能從分析漢字的形中解析漢字的義，所以在教學中寫字形、講字義，而沒有把兩者有效地結合起來，寫字僅僅是為了鞏固字形的認識，而沒有看到漢字中所蘊含的漢字文化，也不去揭示這種文化。
2、枯燥的書寫練習，使學生喪失了學習的興趣。
漢字總數很多，學起來難免枯燥、乏味。漢字難認、難寫，為了鞏固對字形的認識，現在的中小學教師普遍采用寫字訓練的策略，在教授生字詞時的一貫做法是讓學生十遍、幾十遍甚至幾百遍地重復書寫一個漢字。這種機械式的書寫記憶往往讓學生不知所寫，只是應付了事，更別說對漢字有著什么樣的興趣了。另外課堂教學中教師平淡無奇的講解，忽視了漢字與現實生活的聯系，使得漢字教學成了無源之水、無本之木， 使學生學起來感覺更加枯燥乏味。
3、漢字構詞靈活，構詞能力強， 容易導致錯別字的出現。
認識漢字便能認詞、造句，學習了幾個獨立的漢字便能組詞造句。在教學的過程中教師教會學生一個字，在遇到同音字的時候，學生往往會把這兩個字混淆，而胡亂組詞造句，造成別字、白字的出現，同音錯別字、形近錯別字層出不窮。
4、年輕教師的漢字書寫水平越來越低， 傳統基本功底欠佳，不能起到示范作用。
現在學校教學中普遍存在著這樣一種現象，年輕教師制作多媒體課件的水平較高，但板書布局凌亂，字體不規范。板書在課堂上可以有很多的閃光點，這需要老師和學生互動才能產生。而且文字存在的形態是意象， 忽視文字的不確定性， 簡單以媒體直觀形象取代文字意象，扼殺了學生的想象力，導致了文學含蓄性的消失和學生想象力的弱化。
三、如何解決漢字教學中出現的問題
1、提高教師的漢字文化意識。
析形解義、因義記形，建立音形義的牢固聯系，此法主要適用于單個漢字的教學。漢字以其形表其義，每一個漢字細細品來，都蘊含著一種內涵。如果在教學中能夠加強中小學教師對漢字文化的認識，使他們懂得所教漢字的文化韻味， 在給學生講解時， 可以通過分析漢字的形來了解漢字的義，讓學生不僅僅是為識字而學習漢字。如此這般，形成一個良性的循環，學生學起漢字如魚得水，老師教起來也得心應手，同時我們的漢字文化也得以繼續傳承下去。如此兩全其美，我們何樂而不為之？
2、掌握漢字規律，把漢字教學和生活聯系起來。
知道漢字的高頻詞，依據漢字的規律進行教學，可以降低學習漢字的難度。語文教學中的漢字教學具有很強的實踐性，應培養學生在學習漢字過程中的應用能力，而培養這種能力的主要途徑就是加強漢字的實踐性，不要刻意追求漢字知識的系統性和完整性。漢字的學習資源和實踐機會無處不在、無時不有，因而，應該讓學生更多地直接接觸漢字材料，在大量的漢字教學實踐中掌握運用漢字的規則和規律。
3、 強化漢字的藝術性，提高學生學習漢字的興趣。
漢字具有很強的藝術性。作為唯一一種文字藝術品，我們應該重視漢字的書法藝術，在校園里為學生營造書寫的好氛圍，將書寫文化作為學校文化中的一個組成部分來重視。
可以這么說，加強漢字文化的認識是提高學生學習漢字興趣的基礎。應該組織多樣化的練習，提高學生學習與書寫的興趣，以更利于增強漢字的文化意識。
參考文獻
第7篇：漢字文化的內涵范文
漢字是中華文化的象征，其以獨特的魅力成為最具有代表性的中華文化元素。漢字具有獨特的形式、豐富的造型，在標志設計中占有舉足輕重的地位，給設計師帶來廣闊的設計思路。該文從漢字的產生與發展、漢字符號在標志設計中的演變、漢字對現代標志設計的影響三個方面闡述漢字在標志設計中的意義。
關鍵詞：
漢字;標志設計;中華設計
一、漢字的產生與發展
漢字是古老的文字之一。漢字的出現和應用對中華文化的發展起到了推動作用，對世界文化的發展具有深遠的影響。早在距今約6000年的半坡遺址就已經出現了符號化的漢字。漢字具有深厚的文化底蘊和藝術魅力。從古老的甲骨文到金文，再到大篆、小篆，不難發現，每種字體其實都是在模仿和簡化生活中出現的事物。正因如此，漢字在日后的發展中形成了生動有趣、形態各異的樣式。縱觀中國歷史，每個時期的漢字都有鮮明的藝術特征：楷書工整、嚴謹，行書明快、高效，篆書質樸、典雅。所以，漢字具有無窮的魅力和較高的藝術價值。
二、漢字符號在標志設計中的演變
漢字經歷了數千年的演化，字體由繁到簡，由象形到會意。在藝術層面，漢字藝術也在不斷地完善與提高。筆者以典型的印章為例追溯標志設計中漢字的原型。印章在很早之前就出現了，據史料記載，印章的出現可以追溯到秦漢時期。皇帝手里的印章是權力的象征，謂之玉璽；將軍手里的印章是兵權的象征，謂之兵符。不同形式的漢字印章既能識別身份，又具有審美價值，還能代表不同的地位與權勢。由此可見，以漢字為原型的符號設計具有悠久的歷史。西漢時期，國家富強，經濟繁榮，人民的消費水平也有所提升。“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”商品有了不同的樣式，于是交換者在自己的商品上做出標志加以區分，并且借此宣傳、銷售自己的商品，甚至以標志辨別真偽。古代的標志運用于許多地方。如戰旗，在軍事中，為了區分敵我，需要樹立旗幟，因此，戰旗上的符號是古時的典型標志之一。又如服飾，為了區分尊卑、辨別官職，需要在衣服上縫制不同的圖案或文字。這些符號的演繹大大促進了漢字在標志設計中的運用。漢字設計是一種文化的設計，具有良好的表意功能和獨特的音、義、形，這是其他文字無法比擬的。
三、漢字對現代標志設計的影響
現代標志是時展的產物，它寓意深刻、形象生動，往往能在短時間內刺激觀者的視覺，使其留下深刻的印象。設計者利用漢字的字形、字義、字音等進行標志設計，既增加了標志設計的藝術形式，又豐富了標志設計的內涵，同時弘揚了中國傳統文化。
1.漢字的形態美在現代標志設計中的體現
漢字獨特的造型、形象的筆畫，展現了中華文化的魅力。漢字屬于象形文字，每一個漢字背后都是一幅生動、有趣的美麗畫卷。如，漢字中的“旦”字就像太陽從地平線升起一樣，形象而生動。隨著多年的演變，漢字形成了非常優雅的形態。漢字的美不妖、不浮，歷史的沉淀讓它淡雅，時間的積累讓它清新。所以，設計者利用漢字的形態美進行設計標志，能使標志多一份底蘊、少一份浮華。
2.漢字字義美在現代標志設計中的體現
漢字的字義十分豐富，同一個字在不同的環境下可以表達出不同的意義。有的漢字一字多義、多音，內涵深厚，簡約而不簡單。標志設計的主旨在于用有限的符號表達更多的意義，從這一點看，漢字與其不謀而合。漢字既豐富了標志設計的內涵，又增強了標志設計趣味性，能傳遞出更多的信息。這樣的標志設計正是時代的需要和設計者的追求。
3.漢字字音美在現代標志中的體現
中國文字具有音、形、義三大特點。古人云：先有其音，后有其字。由此可以看出，漢字的讀音是關鍵。漢字的讀音是十分講究的，漢字的抑揚頓挫與古音律的宮、商、角、徵、羽一脈相承。古代人認為，無論音律還是字音，都應朗朗上口，如詩、如曲。所以，漢字的讀音十分復雜，但也十分動聽。設計者利用漢字的字音可以讓標志設計讀起來朗朗上口，有助于標志的傳播。
四、結語
設計者要不斷挖掘漢字的意義，總結漢字的特點。在標志設計中，設計者要利用漢字的特點，通過美學原理和藝術手段，結合漢字的文化內涵和審美特征，充分發揮漢字在現代標志設計中的價值。
參考文獻：
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[3]姜亮夫.古文字學.浙江人民出版社，1989.
第8篇：漢字文化的內涵范文
一、漢字的起源
漢字的起源歷來有許多傳說，如在《說文解字》中，傳說是帝王伏羲創造出了文字。某日，伏義折了一根樹枝，在地面畫了一條線。這就是中文中的“一”，之后這個“一”生出“二”，“二”又變成“三”，“三”則幻化了萬物。此外，戰國時期還有“結繩說”“畫卦說”等漢字傳說，其中最著名的是“倉頡造字”說。典籍中記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者一也”（《荀子•解蔽》），“倉頡之作書，以教后世”（李斯《倉頡篇》）。而從許多古代典籍對古代社會的記載和出土資料綜合來看，漢字真正的起源應是以遠古時期的大汶口彩陶上的刻劃符號為基礎，后來因為巫術的發展形成了甲骨文，也就是最初的文字。
二、中國漢字的造字特點
在各個不同的歷史時期和文化背景下，漢字都有著不同的造型特點，殷商時期的銘文繁復華麗，秦朝的小篆神秘婉轉，漢朝的隸書沉穩豪邁，唐代的楷書端莊大氣，東晉的草書豪邁奔放，這些歷史留下的文字無不展現著中國文人內心的情懷。這些內容因為有了文字的造型表達，而使得內容與形式更加高度一致，這樣意境內容結合文字形態的表現是中國漢字特有的魅力。魯迅先生說漢字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”書法藝術將漢字的美無時無刻不表現得淋漓盡致。通過對于漢字造型發展及古人哲學觀，進行簡單歸納分析，發現以下的一些造字特點。
（一）對稱性從最早的殷商的甲骨文中就融入了古人對于對稱形式的理解。因為漢字是象形文字，所以很多最初的文字是圖案式的，模仿現實中的造型創造的。而人本身就是中軸對稱的，除此之外，根據調查顯示，99%的動物形體都具有對稱結構，自然界的植物組織、礦物組織，多數呈現對稱性，連深海的極限深度和海拔的極限高度都具有驚人的對稱性。于是，這對原始人造字產生了重要影響。如在甲古文中的“手”字，分左右兩個字，是左右鏡像對稱的形式。到現代漢字中的“人”“羊”“王”等常用漢字，都具有對稱的視覺形式特點。除受自然影響外，對稱還使人產生美的感受，因為它呈現出一種均衡勢態，給人以穩重，平和的感覺。加上受中國古代的中庸思想及道家的影響，對對稱的視覺審美喜好尤為明顯，從現今保留下來的傳統建筑多采用軸線對稱的空間結構就可見一斑。
（二）陰陽結合漢字的結構中包含著古人陰陽結合的造字原理。漢字的結構中分偏旁與部首，其中總是有一邊占據比另外一邊大的空間，這是因為，古人認為字的一半邊主陰，另一半邊主陽，所以大小不同，陰陽結合。這樣就形成了一種漢字的勢，由此產生了律動。這樣的律動的美感在書法中尤為明顯。比如，唐代書法大家懷素的《自敘帖》草書，他曾說過：“吾觀夏云多奇峰，輒嘗師之。”夏云奇峰使人聯想起黃山和廬山一些名勝的奇觀，云霧與山峰，云霧輕柔飄渺，山峰雄偉敦實，兩者融合中有對比，虛實有致。他將這樣的感受融入他的書法中，使得陰陽調和，其富有韻律。在繪畫中，常常強調氣韻生動，其實書法也是如此。氣，代表了一種陽剛之美；韻，則代表了陰柔之美；氣韻，代表著陰陽結合的極致美的統一。這種在均衡中產生的和諧美，也正是漢字設計中常見的筆畫組合方式
（三）一波三折在《說文解字》中有記載：“三，天地之道也，從三數。”古人認為三是蘊含了宇宙萬物的數字。“三”在本意上是二加一，又具有多數之意。在漢字中，這樣的理念被融入其中。如“山”字，是表示三個連綿的山峰，“水”字，是表示著三條并列的溪流。此外，許多字都是將某一個簡單的字重復三次組成新的字，比如“森”“磊”，都有表示重復元素很多的含義。除了在字的結構上具有三的特點之外，毛筆字的書寫也非常重視一波三折的書法。一個筆畫的起承轉合，講究的是粗細變化，有起有落。
（四）天圓地方古人認為天是圓的，地是方的，大地是不動的，天是旋轉的，這也古人“天圓地方”的宇宙觀。象征這樣宇宙觀的靈獸是龜，因為龜甲含有腹背兩個部分，背部的甲殼代表天，腹部的甲殼代表地。而甲骨文最初用的就是龜甲的腹部的殼，這與漢字的造型為方形相互呼應。而天圓的理念融入到文字的氣場中，無論漢字如何變化，還是會固定在一個以圓為核心的氣場里。而在中國傳統觀念中，“方”是一種空間形式，是先民對空間時間概念的表征，這從中國的建筑結構中也有體現。所以方正的漢字外形，表達出了一個極具理想色彩的理念范疇，地方天園，天地定位，蘊含了陰陽氣動和諧之意。
三、將傳統漢字元素應用到現代平面設計中的方法
（一）挖掘中國傳統文化的精髓漢字作為中國文化最具有代表性的藝術載體，其中蘊含的文化精髓龐大豐富。如果一味地參照西方的設計理念，停留在漢字的結構、圖形、比例等表象的設計元素，那么這樣的漢字設計是沒有文化根基的，也浪費了漢字本身具備的中式美學意義。如果可以對于漢字的深層次內涵進行深入的了解和挖掘，同時結合當下的設計理念，將中國的漢字藝術重新進行創作設計，保留歷史的文化內涵，結合新時代的設計風格，這將會給漢字設計注入新的設計力量，推動中國設計文化的發展，這是未來設計發展可以去不斷探索的領域。
（二）把握對漢字的構型特征中國漢字從構型特征上來說，與西方的拉丁字母有著本質區別，方塊形的結構，獨立的表意功能，這些都是漢字特有的面貌。我們只有認識漢字的不同特點，才能更好地進行設計。除了常見的方塊字，漢字的寶藏在于書法的美學，將中國人含蓄的情感融入書法的筆畫中，表達出文人的氣魄和胸懷，這種以字為畫，書畫同源的創意思考方式是中國獨有的，也是中華藝術的神韻所在。將漢字書法和中國平面藝術所具備的中國人的“創意”和“創形”思維融入設計語言中，從而產生一種嶄新的創造力，在平面設計領域中去展現中國文明不衰的藝術神韻，是中國設計師努力的方向。
（三）尋找自己獨特的風格中國的平面設計發展到今天，從開始的模仿西方到現在越來越迫切希望找回自己，可見設計是在不斷找尋自我存在的過程。沒有自己的文化感，也就使設計浮于形式，缺少真正的表達。面對世界，文化的表達往往是最有力量的。中國的漢字元素具備著獨特的美學形式，同時它需要用國際化的交流方式重新打造，成為國與國之間交流溝通的重要手段。如創作的漢字式英文字體，用漢字的書法筆觸來書寫英文字母，給人以非常強的東方意蘊，形成了一種獨特的風格。
四、結語
第9篇：漢字文化的內涵范文
關鍵詞：漢字；家具；造型；新概念；形態設計
在當代的家具造型設計中，我們國家雖然取得了一定的成就，但是仍舊沒有符合民族特色的完整設計體系，在世界上占據的地位還遠遠不能與過去相互媲美，這一發展狀況引起了相關人士的廣泛思考，最終我們發現要想提高我國家具設計的民族特色，可以將中華民族的文化之源——漢字融入其中，漢字的諸多特點，尤其是形態之豐富完全可以引起家居設計新的思考，帶來新的變革。下文通過分析漢字藝術獨特的特點和內涵，以及當前家具設計新的要求，推進漢字家具造型新概念設計。
1漢字藝術
1.1漢字的字體特點
漢字作為中國民族獨特的文化特征，有著悠久的發展歷史，在不斷發展的過程中，衍化出了各種形態的字體，包括最初的甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、行書和楷書等，在形體上由圖形化轉變為線條化，再到筆畫化。在這一龐大的漢字體系中，每一種字體都有著自己獨特的構型特點，給人以不同的美學欣賞。甲骨文的筆畫瘦小、轉角方折，金文的粗肥填實，篆書的整齊勻稱、圓轉簡化，隸書的莊重、蠶頭燕尾，行書的行云流水、簡單大方，楷書的平直方正、中規中矩等都是漢字發展過程中獨有的字體特點，這些藝術性的大量采用都可以為家具造型的設計提供了新的概念思路。
1.2漢字的民族性
漢字作為世界文化藝術的瑰寶，中國傳統文化的象征，造型優美、結構巧妙，蘊含著中國上下五千年的歷史文明，代表著中國民族無數勞動人民共同的審美認知與思維方式，具有鮮明的民族性。首先，象形是漢字基本的特征，生活和自然是漢字創造的主要來源，先人在對事物的基本認知之后用洗練的符號加以形象的表現，經過長期的簡化抽象處理，化繁為簡形成當前的漢字，在變化的每一個階段都有著非凡的記憶，代表了中華民族的特征。其次，漢字體現著中國民族中的辯證思維，講求相似和對稱，反映出一種對立統一的辯證思維，符合中華民族的優秀傳承。
1.3漢字的美學構形
漢字在構形上符合美學的原理，是抽象與具象的緊密結合，在中國的傳統審美觀念中，更加注重內在品質，認為神似比形似更重要，漢字正是符合這種審美觀念。另外漢字要求組成部分的中和，空間布局上要合理，保持美學的自然性。這種美學價值如果在家具中加以引用，會產生意想不到的效果。
2當前家具設計新的要求
隨著我國經濟的不斷發展，國家的開放程度越來越高，國外不同的思想觀念大量引入，對國內人民產生了重大的影響，尤其是在家具的設計選擇上，人們有了不同方面的追求，所以，家具造型設計也要緊跟時展的步伐，不斷提高家具新的內涵。
2.1文化要求
在我國古代，家具的造型設計可以生動地反映出主人的審美情趣和思想觀念，我們通過家具就可以清晰的了解古代人民的生活方式和行為習慣。這種對家具嚴格的選擇形成了中國民族獨特的文化，并歷代影響著后人的審美。所以在當今的家具造型設計中，我們要繼承和發揚古老的傳承，推進家具造成設計在文化上的內涵需要。
2.2社會要求
家具從過去發展到今天，已經遠遠不是簡單的陳設品和日用物件，它在滿足人們日常生活的同時還具有一定的文化底蘊，這是社會發展對家具的必然要求。一方面家具要符合人們的審美要求，另一方面家具設計更要展現民族特色，新時期的家具造型設計必須要符合社會的發展要求，才可以更好地向前邁進，創造出新的輝煌。
2.3歷史要求
眾所周知，中國古代家具設計有著悠久的發展歷史，受諸多因素的影響，我國的家具設計發展形成了一種耐人尋味的東方韻味，在世界的家居發展史上一直享有盛名，甚至影響著世界家具設計的發展。然而受到后來的殖民入侵制約了我國的家具設計發展，導致家具設計發展停滯不前。為了推進中國家具新的輝煌，當代的設計師有必要廣開思路，研究中國家具新的發展。以下為現代與古代漢字元素在家具造型的概念設計圖，分別為：圖1：“見”字形設計的書架；圖2“品”字形設計的椅子；圖3：古漢字設計的座椅；圖4：古漢字設計的家具。
3將漢字融入家具造型新概念設計的策略研究
根據當前家具設計新的要求，設計師不僅要體現文化價值，符合社會要求，還要能夠再創中國家具造型設計新的輝煌，要滿足這些要求實屬不易。通過分析研究得出結合中國漢字的特點可以推進這一要求的發展進度，所以，下面將研究漢字在家具造型中設計的融入，推進家具設計發展新的變革。
3.1家具造型的功能性設計
功能性表述的是家具形態的物質層面，比如在造型的色彩、材質以及裝飾圖案上使用方式和結構功能的傳達，能夠讓家具的使用者通過感官接收到這些信息，從而更好地進行溝通。結合漢字的特點，可以講漢字整體融入設計，例如明代的圈椅采用漢字“宋”的形態，在圈椅的扶手、后腿、背板和牙條等部位反映出漢字符號，這是針對功能性設計的。在背板上采用曲線截面的形態設計，與人體脊椎骨骼相匹配，增進家居設計的舒適感，在扶手上整體的對稱曲面設計，符合人們的行為習慣，這些細小的方面共同體現了漢字家具造型新概念的設計。
3.2家具的形體三字化設計
文字在家具造型設計中的應用在國外早有表現，他們在兒童的家具設計中加入字母和數字，使幼兒在生活中不斷地接受感官上的刺激，積累學習的興趣和愛好。這種設計的思維在今天對我國的家具設計影響重大。我國可以借鑒國外這種經驗，在兒童游樂園、商場等場所適當加入漢字的元素，增進漢字家具的趣味性，引起人們的共鳴。三字家具設計要注意對漢字的選擇，能夠與周圍的環境相互協調。例如在學生書柜的設計中，采用“用”的形態，給人以舒展穩定，虛實對比的效果。
3.3家具造型的漢字文化性設計
根據當前家居設計的要求，設計者要注重漢字融合下的文化性表現，使家具有著豐富的文化內涵、象征意義。漢字作為中華文明的重要表現，將漢字藝術融入家具設計中，是家具造型文化性設計的關鍵。這種設計理念主要通過以下幾個例子來體現。“其”字形兒童椅，將黃紅藍三種對比強烈的顏色進行組合，運用漢字巧妙的進行轉角設計，達到呵護孩子的作用，造型新穎的同時要兒童感受文化包裹的氛圍。“貝”字立柜，從字面含義來看，“貝”代表著寶貝的意思，意為十分珍貴，暗示出柜中的珍貴物品，是使用者在拿去物品的過程中潛移默化的提高對物品的呵護度，增加生活的趣味性和文化內涵。所以說，在日常的設計中，設計者要借鑒經驗教訓，敢于創新，積極加入漢字的文化內涵，提高設計的文化性。
4結語
創意會為我們的生活增加許多意想不到的趣味性，尤其是人們日常生活中最常見的家具，它在我們的家庭中普遍存在，是生活必不可少的一部分，將漢字這個文化的濃縮體加入到家具的造型新概念設計中，是家具設計的一大變革，也是漢字內涵的巨大發展。為了再創中國家具設計新的輝煌，充分發揮漢字的文化內涵，我們要不斷分析研究，探索漢字家具造型的新概念設計，更好的繼承和發揚中國的傳統文化。
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