傳統(tǒng)文化課總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

就課程性質(zhì)來說，中國傳統(tǒng)文化課程具有民族性和本土性。中國傳統(tǒng)文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統(tǒng)文化課程的顯著特征。就課程目標(biāo)而言，中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，喚醒和引導(dǎo)學(xué)生身上的“人文需要”，使學(xué)生成為一個真正的“人”。如果說自然科學(xué)課程的目標(biāo)是使學(xué)生成為一個有能力的人，社會科學(xué)課程的目標(biāo)就是把學(xué)生培養(yǎng)成為一個有道德的人，那么，中國傳統(tǒng)文化課程則是把學(xué)生培養(yǎng)成真正意義上的人。就課程的知識性來看，中國傳統(tǒng)文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統(tǒng)文化課程常常通過量化的課程體系設(shè)置和教學(xué)活動的實施，保證所培養(yǎng)的人才具有中國傳統(tǒng)文化知識結(jié)構(gòu)。具備一定的中國傳統(tǒng)文化知識是培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的基礎(chǔ)保障。因為高職學(xué)生只有具備了一定的中國傳統(tǒng)文化知識，才有可能把中國傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化為自己的人格和精神。所以，構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)最基本、最核心、最重要的教學(xué)保障。就課程結(jié)構(gòu)來看，中國傳統(tǒng)文化課程具有層次性、拓展性。筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化課程由一門公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”組成。中國傳統(tǒng)文化課程的功能，主要側(cè)重于高職學(xué)生的認(rèn)知功能和文化傳遞功能。中國傳統(tǒng)文化課程的層次性體現(xiàn)在教學(xué)計劃和教學(xué)安排的層次結(jié)構(gòu)中，每一層次都有較明確的課程要求。“中國傳統(tǒng)文化”傳授的是高職學(xué)生必須掌握的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識，其核心是精神及中國文化在各個領(lǐng)域的體現(xiàn)和積極作用。因為中國傳統(tǒng)文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關(guān)系，即如何做人。中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)高職學(xué)生“做人”的自覺意識，是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的一門基礎(chǔ)性課程。“文學(xué)欣賞”是中國傳統(tǒng)文化的拓展課程。通過中國古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，提高文學(xué)鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因為文學(xué)是通過文學(xué)形象陶冶人的情感的，所以，文學(xué)教育對于人的個性發(fā)展是至關(guān)重要的。“中華美學(xué)”同樣是中國傳統(tǒng)文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學(xué)的理論高度研究美，重在通過美育塑造學(xué)生的人格。美育可以豐富學(xué)生的情感，喚起學(xué)生的理性力量，使學(xué)生達(dá)到情感與理性的完美統(tǒng)一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用。”而情感是需要培養(yǎng)的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發(fā)學(xué)生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進(jìn)而使心靈得到凈化。美育在豐富學(xué)生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學(xué)生的情感，更重要的還在于它體現(xiàn)了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學(xué)生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達(dá)到情與理的高度融合。就課程類型來看，中國傳統(tǒng)文化課程適宜采用討論式教學(xué)模式。因為中國傳統(tǒng)文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質(zhì)性。如對“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現(xiàn)出人文知識的個性化。因此，中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)最忌“灌輸”和“絕對化”，應(yīng)采用討論課的教學(xué)模式，給學(xué)生創(chuàng)造一個自由、真誠、開放的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在體驗、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

二、構(gòu)建以顯性課程和隱性課程

為主的中國傳統(tǒng)文化大課程體系課程是實現(xiàn)或制約高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的一個最基本的元素。其基礎(chǔ)性決定了它的重要性。高等教育教學(xué)改革的最終目標(biāo)都會指向課程。課程包括顯性課程和隱性課程。“所謂顯性課程是根據(jù)教學(xué)計劃安排的，與一定的學(xué)科、實踐相聯(lián)系的育人媒體，它包括學(xué)科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或?qū)W校政策中顯現(xiàn)，但卻是學(xué)校教育實踐和教育結(jié)果中必不可少且有效的組成部分，包括學(xué)校正規(guī)課程中隱含的教育因素、學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境、學(xué)校的管理體制和制度、教師的人格和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格以及與學(xué)校文化系統(tǒng)相通的社會文化等”。②隱性課程的資源皆隱含于學(xué)校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導(dǎo)的，關(guān)鍵在于用心去體驗和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學(xué)意義說，它們在內(nèi)涵上是不相容的，具有相對獨立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統(tǒng)一的課程整體。首先，二者并非是主從關(guān)系，而是相互對立、相對獨立的兩個課程領(lǐng)域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉(zhuǎn)換關(guān)系，顯性課程與隱性課程是統(tǒng)一的整體，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補充關(guān)系，只有當(dāng)二者相互認(rèn)同、彼此支持時，才能共同有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和個性發(fā)展，取得最佳的教育效果。中國傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是一個包含著顯性課程和隱性課程在內(nèi)的全方位的潛移默化的教育養(yǎng)成過程。因此，本文所探討的中國傳統(tǒng)文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統(tǒng)文化課程和隱性中國傳統(tǒng)文化課程。由顯性中國傳統(tǒng)文化課程與隱性中國傳統(tǒng)文化課程一起構(gòu)成一個全面、正確、和諧的中國傳統(tǒng)文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎(chǔ)課程和拓展課程構(gòu)成；隱性課程由活動課程、網(wǎng)絡(luò)課程、柔性課程等構(gòu)成。一是以外顯為主的常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，就是指常規(guī)的中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)，即顯性中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)形式，即在教學(xué)計劃中以課程科目形式出現(xiàn)的課程編制方案。顯性中國傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置是以主干課程為綱，輔之以相關(guān)課程。由于高職院校的特點和學(xué)制所限等原因，筆者認(rèn)為，可設(shè)置一門核心公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”為中國傳統(tǒng)文化課程體系中的主干課程，側(cè)重講授中國傳統(tǒng)文化的主要精神；設(shè)置“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”為中國傳統(tǒng)文化課程體系的選修拓展課。二是內(nèi)隱的非常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，即隱性中國傳統(tǒng)文化課程。隱性中國傳統(tǒng)文化課程的結(jié)構(gòu)形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學(xué)校環(huán)境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規(guī)范高職學(xué)生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學(xué)生的教育形式。要使中國傳統(tǒng)文化的人文知識真正成為學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須與學(xué)生的實際活動以及這些活動中的體驗相結(jié)合。而這種實際活動是在某種環(huán)境、某種氛圍中進(jìn)行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的教育目標(biāo)才能得以實現(xiàn)。

三、中國傳統(tǒng)文化課程體系的構(gòu)成

中國傳統(tǒng)文化課程體系的結(jié)構(gòu)由一門主干必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”構(gòu)成。主干課程“中國傳統(tǒng)文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統(tǒng)文化觀念十六講”，側(cè)重于中國傳統(tǒng)文化觀念和精神的講解，側(cè)重領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)思想，使學(xué)生明白中國傳統(tǒng)文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”，倡導(dǎo)學(xué)生在生活中踐行中華民族文化精神。拓展選修課“文學(xué)欣賞”重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和審美水平，讓高職學(xué)生在文學(xué)欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學(xué)欣賞課的學(xué)習(xí)過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此，“文學(xué)欣賞”的教學(xué)內(nèi)容不必涉及太多的文學(xué)欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學(xué)的魅力，在享受、體驗中達(dá)到課程的培養(yǎng)目標(biāo)。為此，高職院校“文學(xué)欣賞”課教學(xué)內(nèi)容或教材的選取就顯得至關(guān)重要。首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養(yǎng)學(xué)生詩性的智慧，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。詩性智慧表現(xiàn)為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發(fā)拓展詩性思維，通過教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實到做人的基點上。因此，我們呼吁在培養(yǎng)學(xué)生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養(yǎng)學(xué)生的“人性美”和“知性美”。其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統(tǒng)文化的巔峰之作，它巨大的藝術(shù)魅力和沒有結(jié)局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。

第2篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

祝安順：在我看來，這是具有標(biāo)志性與歷史意義的事件。自1995年9位政協(xié)委員提出議案以來，社會上就出現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱潮，直至《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）的頒布，指出要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入課程和教材體系，我認(rèn)為這是一個重大轉(zhuǎn)折：從家長的熱情參與、社會機(jī)構(gòu)的積極推動、基層教師的努力拓展，轉(zhuǎn)入教育行政主管部門的制度設(shè)計和大力推動，其引領(lǐng)和建設(shè)作用不言而喻。

從歷史意義來講，中國近代教育自1905年起步，發(fā)展至今已有100多年。1912年，小學(xué)堂取消讀經(jīng)課，之后的傳統(tǒng)文化課程基本上出現(xiàn)的是很小范圍內(nèi)的量變，但《綱要》從教育史上說則是一個質(zhì)變，是要全課程、全階段、全人員完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)，具有歷史性的轉(zhuǎn)變意義。

從社會現(xiàn)實來講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)經(jīng)過近20年的探索與實踐，政府、社會和家長、教師達(dá)成了共識，認(rèn)為讓孩子讀一些基本的、經(jīng)得起時間考驗的中華民族優(yōu)秀經(jīng)典，具有知識傳承、歷史延續(xù)和價值構(gòu)建的作用。可以說，《綱要》的頒布，與家長和教師的期盼是一致的。

從人力資源開發(fā)來講，它扭轉(zhuǎn)了人才培養(yǎng)模式，嘗試遏制過分功利主義教育的勢頭，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人才，以期達(dá)到我國在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中健全人才的要求。

不過，《綱要》的要求提出之后，重要的是如何將其融入中小學(xué)校的教學(xué)實踐中，而融入的前提就是要保證融入的效果。如果把兩個東西簡單地擱在一塊兒，比如將一個玻璃杯跟一個鐵杯放在一起，它們?nèi)诓涣耍皇遣⒘械胤旁谝黄穑@是物理反應(yīng)。現(xiàn)在，我們實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要的不是物理反應(yīng)，而是化合反應(yīng)，就像一包茶葉在開水的沖泡下融合成一杯茶水一樣，而不是“水是水，茶是茶”，這才是我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理想。

《中國教師》：在今年教師節(jié)時提到，對語文課程，他“很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉”，對此，您是如何看待的？

祝安順：對的這個提法，目前我個人還沒有聽到不同的意見，本人也是非常認(rèn)可的。這個問題可以從很多方面來談，我主要從教師和家長的教育需求來談一下，就是希望我們的孩子多讀一點中華民族的基本典籍，尤其是詩詞，這應(yīng)是很多教師和家長的共識。現(xiàn)在有一些地方在語文課程中刪減這些內(nèi)容，盡管有其理由，但這可能違背了家長與教師的教育需求。的提法說出了家長和教師的心聲。如何在課文中開展詩詞教學(xué)？怎樣闡發(fā)其文化意義？這是具體的教學(xué)實踐問題，可以探討，但刪減古詩詞，我認(rèn)為是一種過于草率的做法。

《中國教師》：您認(rèn)為語文學(xué)科在傳統(tǒng)文化教育中扮演怎樣的角色，發(fā)揮著什么樣的作用？

祝安順：作為一門傳承和規(guī)范語言文字的學(xué)科，語文教學(xué)更應(yīng)關(guān)注學(xué)生“聽說讀寫”技能的培養(yǎng)，它的實用性較強，不一定與傳統(tǒng)文化掛鉤。晚清學(xué)制變革中將修身課、讀經(jīng)講經(jīng)課與中國文字課（高年級叫中國文學(xué)課）并列，且前兩者的課時遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者。但當(dāng)下的語文教學(xué)，在無法從頂層設(shè)計上單設(shè)一門傳統(tǒng)文化課時，作為一個過渡階段，在可操作性和內(nèi)容相關(guān)性上，語文課是最重要的，也是最有可能和傳統(tǒng)文化教育對接的，它必將成為傳統(tǒng)文化課的主體。而且，目前大多數(shù)中小學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)也是由語文教師來承擔(dān)的。

在相互的融合中，有哪些內(nèi)容可以融合，融合的形式又是什么，其效果如何，這都是我們要思考的問題。對于這些問題，有些教師處理得比較好，而有些教師則依舊按照“老語文課”的教法，以知識和技能來肢解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在增加和有效開展傳統(tǒng)文化教學(xué)實踐方面，大多數(shù)語文教師并不反感，但在教學(xué)目標(biāo)上卻產(chǎn)生了內(nèi)在緊張：一方面，校長與家長對學(xué)生學(xué)科成績有著天然要求，但當(dāng)要學(xué)科成績有所提升，文化課程開設(shè)可能就會變成一大難題，是不干涉，還是死磕教材，提高成績，走“正路”？另一方面，私塾、學(xué)堂提倡的培養(yǎng)圣賢的主張，讓語文教師聽而生畏，不敢親近。其實，文化課是公民教育的一部分，不能功利化，也不能道德化。所以，在《綱要》頒布后，應(yīng)結(jié)合相關(guān)問題做些理順，關(guān)注語文學(xué)科如何承擔(dān)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)實踐任務(wù)的問題。

《中國教師》：在當(dāng)前語文學(xué)科的課程與教材設(shè)計中，您覺得它應(yīng)涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重是怎樣的，這一比重對學(xué)科教學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？

祝安順：對于這個問題，我們首先要處理的是，如何看待傳統(tǒng)文化課與語文課的關(guān)系，二者是物理反應(yīng)、化合反應(yīng)，還是映射反應(yīng)（輻射源與受輻射的指導(dǎo)關(guān)系）？這種關(guān)系的界定，直接牽涉教學(xué)內(nèi)容的比重。傳統(tǒng)文化教育是一種精神性的教育，具有指導(dǎo)性，不一定要直接講出來，但可以通過語文課的知識點介紹、聽說讀寫能力訓(xùn)練等方式讓學(xué)生接受一定的傳統(tǒng)文化知識。

其次，要破解課堂教學(xué)的高效特性與傳統(tǒng)文化教化功能的非功效之間的對立難題。課堂教學(xué)是中國近代教育一開始就全盤接受的教學(xué)形式，是在特定地點，針對特定對象，在特定時間內(nèi)完成特定內(nèi)容的高效率、大眾化的教學(xué)模式。課堂教學(xué)是當(dāng)今主要的教學(xué)模式，簡單、可復(fù)制、高效率是其明顯特質(zhì)，輔助簡單、可量化的考試制度，但在過去，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是不太講求效率的，幾個年級的學(xué)生可以在一個課堂由一位教師教。在取消科舉考試后，如何進(jìn)行教學(xué)評估成為考試的一個難點，在這方面處理得并不好，通常會以默寫經(jīng)典、誦讀經(jīng)典為主要測評手段，使傳統(tǒng)文化教學(xué)變成“死記硬背”的代名詞。

再次，面對這些難題，很多小學(xué)或多或少都開展了傳統(tǒng)文化教學(xué)活動。低年級以誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，踐行《弟子規(guī)》，誦讀唐詩宋詞、古文為主，高年級主要讀《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》等，在進(jìn)行語文教學(xué)前誦讀，或在個別教學(xué)中融入上述內(nèi)容。目前，我認(rèn)為在小學(xué)低年段中的比重應(yīng)該不大，會存在一些詩詞、故事，這主要是和社會氛圍有一定的關(guān)系，認(rèn)為我們沒有必要讓每個孩子都學(xué)做圣人，主要是繼承文化，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，做一個合格的公民，并非是指要成為圣人。在小學(xué)高年段要加重一點分量，初高中階段也要增加一些分量，提高學(xué)習(xí)的難度，加大比重，堅持遞進(jìn)的原則，不能“一刀切”。從實踐效果看，許多教師的教學(xué)實踐取得了良好的效果。比如，“中華經(jīng)典素讀”教學(xué)，其理念是“背誦十萬字，熟讀百部書，能寫千萬言”。它有基本的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時間、教學(xué)方法、教學(xué)評估設(shè)置，要求讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典不應(yīng)影響語文考試，要讓學(xué)生學(xué)好語文學(xué)科的基本知識和技能。再如，把傳統(tǒng)文化整合成“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、和”十個義理，然后分別展開每個主題的內(nèi)涵，開展相關(guān)教學(xué)等。這些都是語文教師在教學(xué)中運用他們的智慧，以幫助孩子打通傳統(tǒng)語體與現(xiàn)代語體之間的關(guān)系。

就語文學(xué)科與傳統(tǒng)文化教育的具體比例而言，我個人認(rèn)為，兩者之間有內(nèi)在的共性，都是母語學(xué)習(xí)，但關(guān)注點又有不同。所以，應(yīng)保持兩者的獨立性，沒有必要嚴(yán)格地劃分教學(xué)比重。

《中國教師》：就教材的編寫而言，您認(rèn)為在設(shè)計教材內(nèi)容時要注意哪些問題，才有利于傳統(tǒng)文化教育，或者說傳統(tǒng)文化教育的效果會更好？

祝安順：在教材編寫方面，我完全是一個外行，不敢多言，但可以談一點感想，提幾點建議。這需要大家在實踐中達(dá)成共識，既要關(guān)注反對讀經(jīng)的理由，也要關(guān)注民間讀經(jīng)的做法，更要研究過去的傳統(tǒng)教育，同時也應(yīng)肯定民族文化的價值。如果只憑回應(yīng)家長和教師的教學(xué)需求或者執(zhí)行上級部門的要求，其結(jié)果可能與我們的期望仍存在較大差距。目前的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)，是一個在不斷變化和探索中的實踐活動，無法畢其功于一役。當(dāng)然，我們也不能因此而悲觀失望，這需要社會各界的團(tuán)結(jié)、關(guān)注、參與，允許探索，相互提攜，才能有明天。

在教材設(shè)計和內(nèi)容選擇方面，我提出“十六字”的建議，即“體用兼?zhèn)洹⑶度虢虒W(xué)、中小銜接、教研至上”。

體用兼?zhèn)洹Ｎ艺J(rèn)為1―9年級的學(xué)生應(yīng)該抽出一點時間，把中華民族的基本典籍讀熟，不一定利用課時，也可以充分利用課前與課后時間。在熟讀的基礎(chǔ)上，部分名句、名段甚至名篇，達(dá)到背誦的水平。熟讀，是當(dāng)下開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必不可少的基礎(chǔ)。青少年只有在接觸、了解后，才有可能逐步理解、領(lǐng)悟并踐行民族精神，這是無法通過課堂教學(xué)就能有效解決的。我認(rèn)為這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的“體”，但僅僅熟讀是不夠的，還需要教師的講解，并將其落實在語文、德育、歷史甚至是藝術(shù)類課程中，通過主題式遷移把課講透。一節(jié)課中，將中華傳統(tǒng)文化中提倡的做人做事的小道理“引爆”，但這種“引爆”要由孩子提出，通過探索和體驗學(xué)習(xí)后得出結(jié)論。因此，課堂上一定要把傳統(tǒng)文化的力量“引爆”，體用兼?zhèn)洌M管我們并不奢望短短的語文課能解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的問題。當(dāng)然，我們也不能丟棄高效的課堂，要把兩者有機(jī)結(jié)合起來。

嵌入教學(xué)。“嵌入”要和《綱要》的精神高度契合。我所說的“嵌入”是指將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行主題分類，選擇與語文課文的主題相近或相關(guān)的內(nèi)容，遷移到語文課堂教學(xué)中，偏重文化內(nèi)涵的教學(xué)，提倡學(xué)生深度參與，在教學(xué)中體驗中華民族的精神與智慧。

中小銜接。現(xiàn)在大部分的幼兒園、小學(xué)會開設(shè)一些傳統(tǒng)文化課，但到初中、高中和大學(xué)幾乎就沒有了。我認(rèn)為中小學(xué)、大學(xué)的課程應(yīng)有銜接。傳統(tǒng)文化教育是一輩子的事情，將來的成人教育、社會教育都應(yīng)有一定的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

教研至上。應(yīng)為教師營造開展傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)氛圍，做好充分的服務(wù)工作。提倡教師研讀經(jīng)典，相互交流，進(jìn)行入門、有序的培訓(xùn)，提供基本的傳統(tǒng)文化書籍資料，組織交流，開展相關(guān)課程的教學(xué)觀摩。我們一定要用有文化素養(yǎng)和感悟的先行教師來引導(dǎo)、感染更多的教師，讓教師的文化感悟和信念不斷加強，用信念來引導(dǎo)與感染學(xué)生。

“體用兼?zhèn)洹⑶度虢虒W(xué)、中小銜接、教研至上”是我針對當(dāng)下的教材設(shè)計和內(nèi)容選擇提出的“十六字”建議。我們不要一味地相信讀經(jīng)，也不要一味地相信課堂，要把兩者結(jié)合起來，通過合理的方式，在不改變當(dāng)前的課堂教學(xué)形式的前提下，通過主題嵌入進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育教學(xué)。

《中國教師》：現(xiàn)在許多學(xué)校都為學(xué)生提供選修課或校本課程，您認(rèn)為在學(xué)校自主開發(fā)的這些課程中應(yīng)如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育？

祝安順：現(xiàn)在很多學(xué)校都會開設(shè)選修課或者校本課程，教學(xué)效果也得到很多家長和教師的認(rèn)可。在這些課程中，學(xué)校可以圍繞幾個方面來開展傳統(tǒng)文化教育。

第一，針對學(xué)生成長中的問題開展相關(guān)課程。比如，當(dāng)前的孩子多是獨生子女，生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等行為規(guī)范不是很好，學(xué)校可以開展《弟子規(guī)》等的誦讀和踐行，幫助他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第二，針對學(xué)生將來的成長需要開展相關(guān)課程。比如農(nóng)村學(xué)生相對比較內(nèi)向，可以開展經(jīng)典誦讀大賽、經(jīng)典誦讀表演，以提高學(xué)生在公眾面前的交流能力。

第三，充分利用教師隊伍中推廣傳統(tǒng)文化教育的積極分子或?qū)＜覍W(xué)者資源開展相關(guān)教學(xué)。一線教師相對來說對學(xué)生的了解比較充分，他們會在完成教學(xué)的基本任務(wù)后，嘗試開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的實踐探索;一些科研單位的專家學(xué)者，如果其自身是學(xué)生家長，又愿意做公益教學(xué)，可以將其引入學(xué)校。如果能充分發(fā)揮他們的主動性、積極性和探索性，成功開展校本課程或選修課的幾率就會大大增加，而且此類事例比比皆是。

第四，深度梳理學(xué)校的辦學(xué)理念、挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源是開展此類課程的有效路徑之一。每所學(xué)校都有其不可替代的特質(zhì)，如校名、校訓(xùn)、校歌、校徽、校友等，可以梳理出學(xué)校的主導(dǎo)辦學(xué)理念，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿恕⒅麣v史事件、民俗等，開展此類課程，這也是可以繼承與發(fā)展的。如有學(xué)校所在地是范仲淹的家鄉(xiāng)，學(xué)校在開發(fā)自主課程時就可以將范仲淹的相關(guān)內(nèi)容當(dāng)作校本課程，挖掘其精神和故事，引導(dǎo)孩子了解、接受傳統(tǒng)民族英雄人格，將其具體化。

第五，加強學(xué)校間的交流，打開思路，獲得激勵。學(xué)校自主課程的開發(fā)目前還處于探索階段，需要相互交流、分享，然后總結(jié)、完善、提高，否則各個學(xué)校的做法會由于理念不到位而停滯。

《中國教師》：您認(rèn)為語文教師在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育有哪些措施？

祝安順：語文教師在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育居于核心位置，我認(rèn)為這樣說一點兒也不過分，從某種角度來講，語文教師的確承擔(dān)著傳道、授業(yè)、解惑的“人生導(dǎo)師”作用。

就語文教學(xué)中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)來說，語文教師能做得非常多，結(jié)合眾多一線語文教師的實踐來看，我認(rèn)為有如下五個措施：

第一，提高母語教學(xué)水平，讓學(xué)生感受中華民族的語言美和文字美。這是讓中小學(xué)生愿意學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本條件。把課本中的古詩文講透徹，講出文化內(nèi)涵，再適當(dāng)增加相關(guān)內(nèi)容，這樣青少年學(xué)生便相對容易接受。

第二，充分認(rèn)識學(xué)科課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的重要性和必要性。這不是可有可無的一件事情。雖然目前存在很多的具體的困難，但應(yīng)認(rèn)定必須開展，才會有開展的可能，如對1―9年級的孩子，尤其是還沒有上2年級及之前的孩子來說開展經(jīng)典熟讀非常重要，不熟讀不行，讀是前提，是基礎(chǔ)，需要耐心和毅力的支撐，但是需要課堂教學(xué)中教師的講解與點撥。

第三，采用繪本、吟誦、歌詩、實地體驗等形式和方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，不拘泥于語文課的固有教學(xué)形式和方法。我們不一定要死記硬背，現(xiàn)在很多方式，如繪本，就很受孩子們的歡迎。再如漫畫，如蔡志忠先生的漫畫，孩子和成人都很喜歡。吟誦符合漢語的韻律，適合古典詩詞和散文的傳播。還有歌詩，可以把古代的吟誦調(diào)、民歌、普通話、朗誦等綜合起來，譜成曲子，供小孩子唱。我認(rèn)為這些都是語文教師可以在課堂上采用的教學(xué)方法。

第3篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

堅持我校“十二字”教育模式，全面貫徹和落實學(xué)校工作報告精神；進(jìn)一步創(chuàng)新教育教學(xué)，和諧幼小銜接，重視習(xí)慣養(yǎng)成，夯實母語基礎(chǔ)，強化英語特色，突出教學(xué)中心，精心打造部門雙語文化品牌；團(tuán)結(jié)緊張，嚴(yán)肅活潑，自醒自覺，高質(zhì)高效，以優(yōu)異的成績，向十周年校慶獻(xiàn)厚禮。二、工作理念堅持情商第一，寓學(xué)于樂。興趣是最好的教師。教育就是幫助學(xué)生養(yǎng)成好的習(xí)慣。

2、堅持閱讀第一，快樂高效。盡早閱讀就是一切。在閱讀中擴(kuò)大識字量，在閱讀中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，在閱讀中奠定人生基礎(chǔ)。

3、堅持英語第一，學(xué)用結(jié)合。大量輸入，交際輸出；滲透文化，自然習(xí)得。

4、堅持潛能第一，注重后勁。尊重兒童天性；賞識每一個孩子；開發(fā)右腦資源；讓學(xué)生從小充滿靈性、悟性、個性、創(chuàng)造性。

5、堅持教師第一，敲打錘煉。自醒的教師最自覺，自覺的教師最強大。真心愛學(xué)生，真才教學(xué)生，真知感染學(xué)生。

三、常規(guī)工作進(jìn)一步完善課程改革：基礎(chǔ)課程、能力課程、個性課程、德育綜合主題活動課程。

一是抓好國家基礎(chǔ)課程，打穩(wěn)根基。學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，堅持探索“負(fù)擔(dān)輕、質(zhì)量高”課堂教學(xué)模式：研究“先”字教學(xué)法——讓學(xué)生先質(zhì)疑、先思考、先表達(dá)；探討“讓”字教學(xué)法——讓學(xué)生在游戲中學(xué)，在交流中學(xué)，在發(fā)現(xiàn)中學(xué)。

二是鞏固校本能力課程，強化技能。語文——上好每天十分鐘寫字課、晨讀誦詩課、閱讀課、童話創(chuàng)作（演說課）、語電課和中國傳統(tǒng)文化課。英語——上好唱背課、口語課、視聽課、劍橋讀寫課和英美傳統(tǒng)文化課。數(shù)學(xué)——上好電腦速算課，增加思維訓(xùn)練課。上好六門綜合能力課，指導(dǎo)教師要選好題，備好課，提高教學(xué)質(zhì)量；配合專業(yè)教師上好鋼琴課和游泳課，要求學(xué)生提前到達(dá)課堂，保證準(zhǔn)時開課；教師不隨意扣留學(xué)生，保證學(xué)生受到良好教育。設(shè)計并組織好一年級晚自習(xí)下棋等益智活動。校本能力課全部納入課表管理。

三是堅持個性特長課程，開發(fā)潛能。上好科普課，于第二周進(jìn)行。指導(dǎo)學(xué)生選切實際的個性課課題，充分利用課余時間，注重過程研究，做好過程記錄，做好答辯展示，第三周準(zhǔn)時開課。建立語數(shù)英培優(yōu)班，并納入個性課管理。培優(yōu)班做到“有賽必參，有獎必得”，并都要力爭第一。組織好每周三晚科教電視，精選內(nèi)容，吸引學(xué)生。

四是堅持德育綜合主題活動課程，學(xué)會做人。繼續(xù)開展以“孝心獻(xiàn)父母”為主題的德育活動：一活動內(nèi)容要做細(xì)、做小、做實在，有些內(nèi)容不隨意更改，直到成習(xí)慣；二活動影響要做大、做強、做深遠(yuǎn)，不讓一個學(xué)生掉隊，調(diào)動每一個家長的積極性為我們服務(wù)，直到學(xué)生“氣質(zhì)與眾不同”，“即使不穿校服，也很容易被辨認(rèn)出來的”。繼續(xù)開展“孝心獻(xiàn)父母”經(jīng)驗交流，邀請家長參與“孝心小標(biāo)兵”評選，編輯《孝心獻(xiàn)父母專集》，舉行“獻(xiàn)孝心”展示課，結(jié)合孝心活動實行家訪等。讓學(xué)生在“學(xué)孝、行孝、勸孝、獻(xiàn)愛心”活動中，學(xué)會孝敬父母，關(guān)愛他人，感悟做人的真諦。讓初小部德育之花在孝心活動中綻放。

2、進(jìn)一步研究上下銜接：英語銜接、漢語銜接、生活銜接

第一是初小與幼兒園的銜接。

英語銜接：初小部“不能停”，還需要“助跑”，否則前功盡棄。我們多年的實踐，總結(jié)了一條經(jīng)驗教訓(xùn)：孩子從大班升上小學(xué)一年級，英語還需要強化，還需要入骨、入髓、入心。

第4篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；英語類專業(yè)；傳承與借鑒

中圖分類號：H3193文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）07-0159-02

語言和文化的關(guān)系一直是語言研究的重點。20世紀(jì)80年代，學(xué)界普遍認(rèn)同，學(xué)習(xí)一門外語就是學(xué)習(xí)另外一種文化，對目的語文化的導(dǎo)入是學(xué)習(xí)外語的重要途徑。20世紀(jì)90年代，伴隨“跨文化交際”教學(xué)模式的引入，文化導(dǎo)入研究開始從單向度的“目的語文化學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“目的語文化”和“母語文化”交互問題研究。伴隨著加強英語專業(yè)學(xué)生“思辨能力”和“人文素養(yǎng)”的呼聲，當(dāng)今學(xué)者開始關(guān)注“本土文化”在外語專業(yè)中的地位和作用。

一、研究現(xiàn)狀

首先，英語專業(yè)唯“工具論”逐漸被外語專業(yè)應(yīng)強調(diào)“人文素養(yǎng)”培養(yǎng)的呼聲所取代。2015年新國標(biāo)明確提出了“英語類”專業(yè)的說法。英語類專業(yè)即英語專業(yè)、翻譯專業(yè)和商務(wù)英語專業(yè)。并對孫有中教授提出的英語類專業(yè)建設(shè)應(yīng)加強學(xué)生思辨能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)做出明確回應(yīng)。即批判性思維方式、蘇格拉底式的反問是英語學(xué)習(xí)者在掌握語言技能時，應(yīng)同時具備的文化敏感度和認(rèn)知方式。這方面的研究成果突破了語言工具論的枷鎖，但沒有明確提出如何提高文化敏感度，其根源和路徑尚且不清。

其次，英語類專業(yè)教學(xué)中的文化失語現(xiàn)象。2000年，從叢在《光明日報》發(fā)表了“中國文化失語：我國英語教學(xué)的缺陷”一文，高一虹、袁芳、劉長江等學(xué)者從實證調(diào)查、理論分析等角度對英語類專業(yè)應(yīng)加強本土文化的導(dǎo)入做出了客觀和較為全面的評價。但對文化失語現(xiàn)象的理論分析居多，系統(tǒng)的建議措施較少。

再次，從繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化層面，雖然出現(xiàn)了一批較為有影響力的著作，如張繼功的《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論》、張岱年的《分析中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺》、張豈之的《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念讀本》等，但能直接與英語類專業(yè)建設(shè)和學(xué)生素質(zhì)提高相關(guān)的研究還不多見。

二、研究目標(biāo)

語言是文化的載體，英語學(xué)習(xí)者容易對外國文化理念形成親近感或主觀認(rèn)同，對本土文化產(chǎn)生疏離感和比較差異，更容易主動接受該門語言所闡釋的看法或觀點。因此有必要在英語類專業(yè)教學(xué)中加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在外語專業(yè)建設(shè)中的地位和作用，為樹立當(dāng)代大學(xué)生的文化自立意識起到積極的導(dǎo)向作用。

三、英語類專業(yè)傳承和借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與英語類專業(yè)的關(guān)系，說到底就是在中西文化比較視角下界定英語類教學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)涵。自覺地理解和掌握中西文化的區(qū)別，并能對中西文化之間的差異進(jìn)行反思是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第一步，沒有思考的傳承必然要流于形式。

首先，現(xiàn)有英語類專業(yè)的教學(xué)大綱中其課程設(shè)置安排未能保障專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。有學(xué)者對英語專業(yè)教材中精讀課本的語料做出了量化分析，其中95%以上的文章是以經(jīng)典西方社會文化為內(nèi)容，涉及中國文化的文章主題很少。本土文化是一個人的文化之根，沒有繼承好本族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語言學(xué)習(xí)者，極有可能在多元文化中迷失方向。

現(xiàn)階段英語類專業(yè)的課程設(shè)置為：大一大二是針對扎實語言基本功的《精讀》《語音》《聽力》等技能訓(xùn)練課；大三大四階段開設(shè)《英美文學(xué)選讀選讀》《英文報刊閱讀與寫作》等學(xué)科平臺課和選修課，由于閱讀量和時空的限制，以及學(xué)生認(rèn)知能力和水平的局限，加之很多學(xué)生熱衷于過洋節(jié)、看大片、追逐國外流行文化時尚，很有可能造成對傳統(tǒng)文化的冷漠。

四、理論語言學(xué)視角下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和英語類專業(yè)建設(shè)之間的理據(jù)關(guān)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是本土文化的價值觀源頭，更是包含能夠提高人民思維能力，促進(jìn)社會文明發(fā)展，推動社會進(jìn)步的具有重大價值的優(yōu)秀精神成果。以往跨文化英語類專業(yè)人才的培養(yǎng)，多從各自本體文化的引介入手，如對各自經(jīng)濟(jì)社會文化的宏觀介紹，如英語類專業(yè)的專業(yè)必修課《英美概況》和介紹中國文化的《中國文化英語教程》《中國文化概況》。但大學(xué)生跨文化能力絕非通過對習(xí)俗、制度和思想精神的簡單概括和總結(jié)就能自動生成的。英語類專業(yè)學(xué)生要具備人文素養(yǎng)和思辨能力需從思想層面入手，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”“和而不同”“自強不息”“愛重為公”“尊師重教”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以提取；并與西方思想體系中“自由”“民主”“平等”“理性”等文化精髓相較，從“西為中用”等角度傳承和借鑒各自思想文化體系中的“法”和“道”，引導(dǎo)學(xué)生在對比和思辨的過程中潛移默化地學(xué)習(xí)語言，避免文化移植和文化的“濡化”現(xiàn)象。

五、構(gòu)建傳承和借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化英語類專業(yè)教學(xué)實踐平臺

首先，教學(xué)方面應(yīng)積極開拓適合英語類專業(yè)的英文版優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程和教研方案。要制定適合不同院校和學(xué)校所在地相關(guān)的特色課程。切忌千校一面。在開課之前，應(yīng)做好兩個方面的調(diào)查研究：

一是要對本院校的英語類專業(yè)學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化英文表達(dá)能力進(jìn)行測試，并對這些學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，探查他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系的了解程度。

二是要構(gòu)建適合本院校英語類專業(yè)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語料庫。這是基于上一個調(diào)查結(jié)果的拓展性研究，因為學(xué)生素質(zhì)和外語專業(yè)性質(zhì)的限制，對語料難易程度的分級和形成相應(yīng)的英漢平行語料是保證學(xué)習(xí)效果和達(dá)成研究目標(biāo)的關(guān)鍵。

其次，具體介紹構(gòu)建適合英語類專業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化英文語料庫的建庫流程。從語料的甄別、語料庫的設(shè)計、語料庫的建庫流程以及針對某一個優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如儒家思想，如何構(gòu)建子語料庫，從而方便教學(xué)。

再次，構(gòu)建輔助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的實踐教學(xué)平臺。經(jīng)過前期的實踐成果，加強英語專業(yè)教師和輔導(dǎo)員協(xié)同育人機(jī)制將是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新平臺。通過協(xié)同育人平臺的建設(shè)，構(gòu)建了英語專業(yè)、學(xué)生個體、社交媒體、學(xué)院文化相銜接的日常化教育方式，完成了由學(xué)院輔導(dǎo)員和專業(yè)教師外在干預(yù)到學(xué)生個體自我教育的過程選擇。以每學(xué)期都會舉行的辯論比賽為例，輔導(dǎo)員會在專業(yè)社交媒體上公告，如“才女和潘康牟畋稹保大家可以自由發(fā)表評論，在大家討論的基礎(chǔ)上，做出總結(jié)，提交給專業(yè)教師，再由專業(yè)教師根據(jù)本學(xué)期的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課擬定相關(guān)的辯題，輔導(dǎo)員和學(xué)生會共同決定辯題，這個過程加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，并且做出深入的思考，起到潛移默化育人的目的。

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第5篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀文化 思政輔導(dǎo)員 教學(xué)實踐

中華傳統(tǒng)文化是國家軟實力的核心要素，是綜合國力的重要組成部分，深刻影響著當(dāng)今國際關(guān)系和世界格局。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何民族在任何時展文化，必須重視弘揚本民族的傳統(tǒng)文化，離開了傳統(tǒng)文化，就丟掉了文化之魂，失去了發(fā)展的方向。因為倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化其中內(nèi)涵非常豐富，而面對大學(xué)生，特別需要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，從而有發(fā)揚的能力。那么在第一課堂推動大學(xué)生繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)實踐具有非常重要的意義。思政輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想上的旗手、學(xué)習(xí)上的導(dǎo)師、生活上的益友。不僅是高校教育中的管理者，更是文化的傳播者。[1]思政輔導(dǎo)員要以學(xué)生為主體，實踐為主線，心靈塑造為宗旨，從習(xí)慣抓起，在日常的生活中通過傳統(tǒng)文化的魅力感染學(xué)生，通過潤物無聲的言語影響學(xué)生，通過行為的示范引導(dǎo)學(xué)生，更要從最為基本與直接的第一課堂教學(xué)方式入手，提升輔導(dǎo)員教學(xué)的理論與實踐水平。基于此背景，思政輔導(dǎo)員開展中國傳統(tǒng)文化系列課程系列第一課程能對推動中國傳統(tǒng)文化教育起到至關(guān)重要的意義。

一.教學(xué)意義

中國傳統(tǒng)文化以其獨特的兼容并蓄的思想內(nèi)涵，生動活潑的表現(xiàn)形式，在學(xué)生工作中有著獨特而重要的意義。孔子用“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”從思想和行為兩方面闡述了君子應(yīng)具備的素養(yǎng)。

1.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

“志于道”，君子應(yīng)樹立偉大志向，符合“道”的志向均可。社會主義核心價值觀為高校學(xué)生指引著立志方向，如何將所學(xué)專業(yè)與報效國家相結(jié)合，是每個大學(xué)生從入學(xué)就應(yīng)認(rèn)真思考的問題。儒釋道三家的孝道、尊賢才、包容、和諧、厚德等思想對大學(xué)生樹立人生志向有著無法替代的引導(dǎo)作用。加強對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是大學(xué)生擺脫追求高分心理、重新審視祖國人民和自己內(nèi)心的需要、樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)的重要渠道。[2]

2.塑造學(xué)生行為模式，為適應(yīng)社會奠定良好基礎(chǔ)。

“據(jù)于德，依于仁，游于藝”是對成人行為的約束和規(guī)范。傳統(tǒng)文化中，“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”之類的行為模式比比皆是，對增強學(xué)生辨別是非、提高自我管理、和諧處理人際關(guān)系等能力有著引導(dǎo)和塑造作用，對大學(xué)生畢業(yè)之后融入社會，更好地在自己的崗位上奉獻(xiàn)有著不可替代的助力作用。

3.通過傳統(tǒng)文化滲透，達(dá)到思政輔導(dǎo)員教學(xué)育人的根本目的。

現(xiàn)在大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性有待提高，沒有充分重視我國五千年文明留下來的優(yōu)秀成果，在北大的講話中，運用了許多中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，而這些例子、這些成語使讀者能夠倍感親切，能夠使聽眾更直觀感觸到民族榮譽感和存在感，能夠更好的提升民族凝聚力。大學(xué)生站在整個時代的前沿，能夠接觸更多的先進(jìn)成果，但這些成果在一定程度上削弱了他們對于傳統(tǒng)優(yōu)秀成果的重視程度，作為輔導(dǎo)員應(yīng)該在這方面加以引領(lǐng)，在弘揚中國傳統(tǒng)文化的同時也加強了愛國主義教育，一舉兩得。

二.教學(xué)基礎(chǔ)

開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，可以在前期通過開展第二課堂的實踐教育實踐方式入手，得到有益的經(jīng)驗。比如通過開展相關(guān)類型的專題教育項目、輔導(dǎo)員培育項目、開設(shè)的人文類公選課程與蓬勃發(fā)展的傳統(tǒng)文化類學(xué)生社團(tuán)等方式，了解高校學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和興趣點，從而幫助有效開展第一課堂的教學(xué)實踐。

1.中華傳統(tǒng)文化專題教育項目

通過中華傳統(tǒng)文化專題教育項目，針對高校有興趣學(xué)生開展一個文化傳播力研究會、一個跨文化教育中心、一個文化社團(tuán)群、一批文化傳播大使、一批文化導(dǎo)師和一系列示范性文化主題活動，通過系統(tǒng)設(shè)計、有效組織，協(xié)同推進(jìn)，培養(yǎng)合格的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐者。通過這些傳統(tǒng)文化專題教育項目，思政輔導(dǎo)員在籌劃、組織、指導(dǎo)學(xué)生開展專題教育的同時，能夠

2.中華傳統(tǒng)文化類輔導(dǎo)員培育項目

通過高校輔導(dǎo)員開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類工作室（培育項目），以社會主義核心價值觀為指引和目標(biāo)，研究和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，能從各個方面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時對于第一課堂教學(xué)素材和經(jīng)驗的獲取有著顯著的成效。

3.中華傳統(tǒng)文化類通識課程

可以通過開設(shè)中華傳統(tǒng)文化類的通識課程，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中淺顯的概念和內(nèi)容進(jìn)行普及。比如《論語》、唐詩宋詞元曲、古文等傳統(tǒng)文學(xué)類課程，或比如中國通史、中國傳統(tǒng)文化概論等理論型課程。

4.中華傳統(tǒng)文化類學(xué)生社團(tuán)組織

學(xué)生為本，培育和發(fā)展并重，學(xué)生社團(tuán)在傳統(tǒng)文化教育中發(fā)揮主渠道作用。制定專門政策和制度，在專業(yè)指導(dǎo)教師聘任、活動場地和經(jīng)費、新興社團(tuán)培育等方面給予支持。在校園中對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍方面起到積極的影響。

三.教學(xué)思考

1.分條塊開設(shè)課程

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，從思政育人的角度出發(fā)，可以德、體、美多維度出發(fā)，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)實踐。

可以分別從以下幾個方面開設(shè)相關(guān)課程，比如經(jīng)典誦讀系列教學(xué)，以傳統(tǒng)文化中道德層面的基礎(chǔ)知識普及和傳播形式達(dá)到從德行方面的教育。這些經(jīng)典誦讀課程主要還是將普適性的傳統(tǒng)文化中的道德對大學(xué)生進(jìn)行闡述，初步基本面上的普及。修身養(yǎng)性系列教學(xué)，以中華傳統(tǒng)養(yǎng)生國術(shù)教授課為形式，開設(shè)《太極拳》、《八段錦》、《武術(shù)》等課程。涵蓋中國古代道家、法家等流派的健身功法，弘揚中國傳統(tǒng)文化中強身健體的基本功法。文、樂、書等系列審美教學(xué)，從文藝、音樂、書畫等方面，從而陶冶學(xué)生的美學(xué)細(xì)胞。文藝方面可以通過開設(shè)茶道等系列課程，讓學(xué)生培養(yǎng)中華傳統(tǒng)技能的藝術(shù)修養(yǎng)。音樂方面可以通過開設(shè)二胡、古琴等系列課程，增強學(xué)生對于傳統(tǒng)樂器的了解和普及。書畫方面可以通過開設(shè)書法、國畫等系列課程，培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)書畫藝術(shù)氛圍。

2.結(jié)合實際的教學(xué)評價方法

輔導(dǎo)員在第一課堂教學(xué)中的評價過程可以過程性評價為主，通過建立學(xué)生中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成長冊等方式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力、文化積累、情感體驗、活動表現(xiàn)等進(jìn)行過程性記錄；要采用等級制評價，使用口試、觀察、訪談、表現(xiàn)、作品分析和活動情況記錄等形式。反饋學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的習(xí)得程度與情況，有助于輔導(dǎo)員及時總結(jié)授課過程中的經(jīng)驗與收獲。尊重學(xué)生的主體地位，指導(dǎo)學(xué)生開展自我評價，相互評價，可以邀請傳統(tǒng)文化專門行業(yè)協(xié)會或者民間重要人士參與評價，使評價成為學(xué)校、教師、學(xué)生、社會、專業(yè)行業(yè)等多個主體共同參與的交互活動。要通過“經(jīng)典誦讀”、“修身養(yǎng)性”等活動關(guān)注學(xué)生的對于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，關(guān)注學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)要求，關(guān)注學(xué)生對于傳統(tǒng)文化知識的積累。同時結(jié)合校園中現(xiàn)已有的輔導(dǎo)員培育項目、學(xué)生社團(tuán)活動的成果，積極引入到第一課堂中，關(guān)注學(xué)生參與第二課堂相關(guān)的傳承中華活動的情感態(tài)度以及活動過程中合作能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。

3.不斷提煉教學(xué)方法和意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)可以三個方面對思政輔導(dǎo)員如何提煉教學(xué)方法和意義進(jìn)行闡釋：一要注意吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，加強對思政輔導(dǎo)員隊伍定位的反思，要從本質(zhì)上明確思政輔導(dǎo)員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中存在的根本意義和核心任務(wù)，明晰思政輔導(dǎo)員是“國家意識形態(tài)的守護(hù)者、學(xué)生精神靈魂的鑄造者”這一重要角色；二是不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效性與實效性。一方面要在教育內(nèi)容和方法上敢于開拓創(chuàng)新，建立能夠觸及學(xué)生靈魂的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系；另一方面要注意提升教育的感染性，將主流意識形態(tài)教育融于多種形式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式中，引導(dǎo)學(xué)生獲得精神上的成長；三是著力從靈魂、理性、本事、人格魅力四個維度上提升思政輔導(dǎo)員自身的教學(xué)修養(yǎng)，構(gòu)建思政輔導(dǎo)員教學(xué)體系。思政輔導(dǎo)員在教學(xué)過程中要不斷加強理論與實際緊密結(jié)合，善于把“問題”變成“選題”凝練成“課題”，將經(jīng)驗上升至理論，逐步構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的知識體系，最終成長為具有深厚文史哲理論背景的專家型思政輔導(dǎo)員，做好“鑄魂育人”這一核心工作。[3]

中國文化發(fā)展的自身要求，中國現(xiàn)代化建設(shè)的需要等，構(gòu)成了中國文化發(fā)展的根本動力。近代以來，外來文化的挑戰(zhàn)也促進(jìn)了中國文化的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。因此，中國文化不能回避外來文化，應(yīng)當(dāng)在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，引進(jìn)、吸收外來文化（包括西方文化）的優(yōu)秀成果，結(jié)合時代性要求，把中國文化建設(shè)成現(xiàn)代的、民族的、社會主義的文化。如何在高校中開展中國文化教育，將傳統(tǒng)的、經(jīng)典的文化與現(xiàn)代生活有機(jī)結(jié)合，更好地融入教學(xué)中，對于高校思政輔導(dǎo)員將是值得深刻研究的話題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政輔導(dǎo)員第一課堂教學(xué)實踐中也將發(fā)揮出其獨特的魅力，使大學(xué)生自覺成為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、維護(hù)者和傳承者。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部關(guān)于加強高等學(xué)校輔導(dǎo)員、班主任隊伍建設(shè)的意見[Z].教社政[2005]2號，2005.

[2]初探中國傳統(tǒng)文化與學(xué)生政治輔導(dǎo)員工作實踐的“契合”[J]高翔，張麗葉，曹晶，《北京化工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2002（4）：11-15

第6篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；社會常規(guī)生；語文教學(xué)；文化素養(yǎng)；培養(yǎng)方式

中圖分類號：G648.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）30-0042-02

國際21世紀(jì)教育委員會提出：教育――財富蘊藏其中，強調(diào)要把人作為發(fā)展中心，認(rèn)為“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”。也就是說，強調(diào)了人的長遠(yuǎn)發(fā)展和綜合素質(zhì)，那么對于本著“技能至上”的中等職業(yè)學(xué)校來說，卻是典型的重技能、輕文化課的局面，像語文這樣的基礎(chǔ)課程是少之又少，因此，中職語文教學(xué)存在明顯的教與學(xué)的矛盾，這種人才培養(yǎng)模式導(dǎo)致了中職學(xué)生的文化素養(yǎng)普遍偏低，嚴(yán)重束縛了中職學(xué)校的生存發(fā)展及中職生的個人職業(yè)規(guī)劃。因此，應(yīng)該大力加強基礎(chǔ)文化教育，尤其是語文教育，以文化教育促技能教育，達(dá)到培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者的辦學(xué)目標(biāo)。

一、當(dāng)今社會對人才素質(zhì)的要求

當(dāng)今社會對人才素質(zhì)的要求越來越高，也越來越全面，中職學(xué)生是我國未來藍(lán)領(lǐng)階層的中流砥柱，他們綜合素質(zhì)如何，將關(guān)系到祖國的未來建設(shè)如何。所以，現(xiàn)在一方面要求學(xué)生要有扎實的專業(yè)基本功，另一方面又要求學(xué)生有較高的、較全面的文化素質(zhì)。只有全面發(fā)展的人，會學(xué)習(xí)的人，才能是有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ娜恕?/p>

二、學(xué)校社會常規(guī)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀

我校的社會常規(guī)生大多是初中畢業(yè)的，還有沒初中畢業(yè)就來的，他們的年齡在15歲～18歲之間，學(xué)歷與年齡都比較小。他們來到這里的初衷，就是為了學(xué)好一門專業(yè)技術(shù)，以謀求一項生存的技能，因此，會更多地關(guān)注那些與專業(yè)、工作有用的東西，文化課對于他們來說似乎已經(jīng)時過境遷，更多的學(xué)生對語文表現(xiàn)淡漠。經(jīng)過近幾年的教學(xué)實踐和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有一小部分同學(xué)有較好的文化素養(yǎng)，大多數(shù)同學(xué)受手機(jī)、電腦、電子書等智能設(shè)備的影響，把大量的時間用在了網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)聊天上，涌現(xiàn)出了大量的“低頭族”，所關(guān)注的話題常常是影視、戀愛、暴力等，視野狹窄，對生活中美好事物的感悟力不強。這一人群已經(jīng)從成人擴(kuò)展到了學(xué)生，長期沉迷于手機(jī)之中，直接導(dǎo)致了他們精神的萎靡、談吐的不雅甚至舉止的粗俗，離開了手機(jī)，生活似乎全無寄托，茫茫然而不知所為，這樣狀態(tài)下的學(xué)生，沒有人生目標(biāo)，缺少進(jìn)取意識，文化素養(yǎng)低下，對于他個人的成長、對于國家的未來，都是一件非常可怕的事。這不僅僅極大地影響了自身的全面發(fā)展，更不利于整個未來技術(shù)工人素質(zhì)的提高。要改變這種現(xiàn)狀，我的想法是必須加強對他們文化素養(yǎng)、閱讀愛好的培養(yǎng)，這不僅有利于學(xué)生健康人格的形成，也有利于構(gòu)建他們積極向上的審美情感。而在眾多素質(zhì)培養(yǎng)的方式中，重視中職語文教學(xué)，提倡閱讀文學(xué)作品，是有著無可比擬的優(yōu)勢的。

三、學(xué)校基礎(chǔ)文化課教學(xué)現(xiàn)狀

由于學(xué)生知識水平參差不齊，學(xué)習(xí)能力差，學(xué)習(xí)興趣不高，大大增加了技校語文教學(xué)的難度。另一外面，由于技校“技”字當(dāng)頭，在課程安排上大都重點突出專業(yè)課和技能課，導(dǎo)致文化課的節(jié)數(shù)不斷縮減。從2009年開始，出于實用的考慮，我校語文課也改為演講與口才課和常用文體寫作課，但是經(jīng)過近幾年的教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，如果沒有基本的文化素質(zhì)做支撐，缺少基本的文化積累和學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)任何新知識都會顯得困難重重，演講口才與寫作能力的培養(yǎng)對于部分學(xué)生來說等于空談，難以實現(xiàn)有效的效果。

四、語文學(xué)科在中職學(xué)生培養(yǎng)上的重要性

《技工學(xué)校語文課教學(xué)大綱》明確指出，語文學(xué)科對于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，對于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科，形成綜合職業(yè)能力，以及今后的工作、生活和繼續(xù)學(xué)習(xí)，都具有重要意義。語文課被稱作“百科之母”，絕對是實至名歸，它作為一門最能凸顯人文關(guān)懷，啟蒙人文意識的學(xué)科，對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)是有著重要作用的。然而語文課在當(dāng)前的中職教育中又似乎處于一個特別尷尬的地位，語文課短期之內(nèi)恐怕難以見到學(xué)習(xí)效果，但是它所帶來的學(xué)習(xí)成效是潛移默化地滲透到學(xué)生的成長之中的。為了緩解中職學(xué)校語文課的這種尷尬局面，我對語文課程做了一定的改革，在學(xué)生中就“你喜歡怎樣的語文課”進(jìn)行了調(diào)查，他們的意見歸納起來就是以下內(nèi)容：如喜歡各種有趣背景故事，分角色演繹課文，能放點名著電影片段，偶爾讓同學(xué)去客串老師讀課文或者講講人物的野史及相應(yīng)的年代歷史，喜歡老師博學(xué)幽默等……通過調(diào)研，我們了解了學(xué)生的心聲，傳統(tǒng)的“一言堂式”語文教學(xué)是不能適應(yīng)時代的需要的，也不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，死氣沉沉的課堂環(huán)境對師生雙方都是一種精神折磨，因此，改變教學(xué)方式勢在必行。我們語文組全體教師經(jīng)過多次集體教研活動，統(tǒng)一了教學(xué)方法，盡可能在語文課堂上采用學(xué)生喜聞樂見的方式，活躍課堂氣氛，來轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式，取得了顯著的效果。

五、中職語文課教學(xué)對策

第一課堂+第二課堂，讓二者相輔相成、相得益彰。

1. 語文第一課堂教法設(shè)計

如果語文教學(xué)還像初中那樣，主要從講解課文結(jié)構(gòu)、剖析課文中心、提高學(xué)生作文能力等方面入手，不但無法取得應(yīng)有的教學(xué)效果，反而會更進(jìn)一步激化學(xué)生的厭學(xué)情緒。因此，改變語文教學(xué)方法，拓展教學(xué)空間，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特點，就顯得非常重要，能讓學(xué)生在語文的課堂上實現(xiàn)文化素質(zhì)、語言表達(dá)、基礎(chǔ)文體寫作等能力的全面培養(yǎng)。語文教研室教師主要是在語文課堂上發(fā)揮指導(dǎo)作用，同時配合全校讀書活動順利開展。一是在語文課堂上，前10分鐘，教師提供經(jīng)典詩歌，讓學(xué)生集體誦讀。二是教師詢問學(xué)生讀書情況，并對閱讀方式進(jìn)行點撥。三是課堂上組成討論小組，談讀書心得體會。四是講讀課文時，教師范讀，以及學(xué)生在教師指導(dǎo)下朗讀。（1）導(dǎo)入新課：教師講述本課作者及歷史背景介紹。（2）生字詞解疑：講授生字詞。（3）文本朗讀：生字解決后，教師范讀，學(xué)生齊讀，然后分組朗讀，最后個別朗讀，運用各種朗讀方式來激發(fā)學(xué)生的情緒，從而進(jìn)一步熟悉課文內(nèi)容。（4）小組討論：教師提出幾個問題，學(xué)生組成小組討論。（5）課堂活動：有人物對白的篇目由學(xué)生分角色朗讀課文，并現(xiàn)場分小組排演課本劇；如果是詩歌，找學(xué)生上講臺大聲朗誦，開展班級朗誦比賽；針對部分篇目，寫讀后感、人生規(guī)劃等。（6）教師總結(jié)并對不同表現(xiàn)的同學(xué)給出考核分和評語；整堂課中教師起到的只是引導(dǎo)的作用，大部分時間都交給了學(xué)生，課文的安排也是本著以經(jīng)典名篇為主和適宜開展課堂活動的原則的。五是考核方式。建議采用的考試方法：多元評價法。我認(rèn)為應(yīng)該采取“多元評價法”，對每個學(xué)生做學(xué)習(xí)過程的動態(tài)評價。即采用“平時的課堂表現(xiàn)（占30%）+‘聽、說、讀、寫’能力專項考核（占30%）+期末卷面考試（占40%）”的模式進(jìn)行考核。（1）平時的課堂表現(xiàn)（共計30分）。（2）“聽、說、讀、寫”能力專項考核（共計30分）。本課程以語文教學(xué)為主，同時兼具培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的全面語文能力，因此在本項考核上，教師會采用多種方式進(jìn)行打分。A.“聽、說”的考核可以由教師讀一段文章，讓學(xué)生復(fù)述；也可以在不同的單元，開展不同的說的活動，如“品讀職業(yè)”單元可以讓學(xué)生闡述未來職業(yè)生涯規(guī)劃；“直面社會”單元可以模擬應(yīng)聘現(xiàn)場，做自我推薦等。（占10分）B.“讀”的考核可以采用讓學(xué)生流暢地朗讀課文。（占10分）C.“寫”的考核可以采用當(dāng)堂寫作的方式，結(jié)合課文主題撰寫相應(yīng)的文體，如講授“守望自然”單元，可以讓學(xué)生寫作環(huán)保倡議書；講授“零點起飛”單元，可以讓學(xué)生寫作一封家書，感恩父母等（占10分）。總之，每一單元的教學(xué)內(nèi)容，包括三課經(jīng)典文章和一課語文綜合實踐訓(xùn)練，既能普及文化教育，又能全面培養(yǎng)語文能力。（3）期末卷面考試（共計40分）。卷面題型設(shè)計：以生字詞、詩詞默寫、作家作品介紹為主要內(nèi)容，編訂成選擇、填空、判斷系列題型。在期末考試的總評中，讓過程性考核占更大的比重，教師會更注重課堂活動的設(shè)計和對學(xué)生能力的培養(yǎng)。作為職業(yè)院校，學(xué)生是以學(xué)習(xí)技能為根本目的，基礎(chǔ)文化課只是作為一種學(xué)校應(yīng)有的文化普及而存在，因此，不應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行單純的卷面考核，加重他們期末復(fù)習(xí)的負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該將權(quán)力交給教師，由教師根據(jù)學(xué)生課堂的表現(xiàn)給予考核。

2. 語文第二課堂-語文課的有益延伸

除了語文課堂做適當(dāng)改革外，我又將視角拓展到語文第二課堂之中，讓第二課堂的生動、豐富、活潑的形式，帶動學(xué)生喜愛文學(xué)作品、關(guān)注閱讀、展現(xiàn)自我。因此，從2012年開始，我在我校定向生中開展了一系列文學(xué)欣賞活動，既能緩解當(dāng)前語文教學(xué)的矛盾，又不失為提高定向生文化素養(yǎng)的有益嘗試。語文第二課堂開展的目的是希望通過領(lǐng)略古今中外豐富的文學(xué)作品，繼承人類優(yōu)秀文化，使學(xué)生豐富精神生活，提升個人修養(yǎng)，同時激發(fā)他們對生活的真誠熱愛，激勵他們樂觀向上、積極進(jìn)取，學(xué)會做人和做事，打造一支有較高文化素養(yǎng)的石油工人生力軍，而這也正是大力提倡的素質(zhì)教育的本質(zhì)所在。語文第二課堂立足于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，以古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容，如今這塊陣地已成為學(xué)生激發(fā)潛能、揮灑智慧的天地。當(dāng)今學(xué)生的思想和品位都發(fā)生了很大變化，所以應(yīng)該樹立一個崇高的理想，不應(yīng)當(dāng)隨波逐流，渾渾噩噩地生活，更不應(yīng)該追求安逸享樂，坐享其成，當(dāng)一個“啃老族”。比如說儒家文化中的“修身、齊家、治國、平天下”的理想，就是歷代知識分子追求的最高境界，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，我們也可以學(xué)習(xí)和領(lǐng)會古人在為人處世方面的許多知識和禮節(jié)，在細(xì)微之處提高自己的文化品位和修養(yǎng)。我們在了解學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀后，開始制訂培養(yǎng)方案，然后開展“文學(xué)欣賞”系列活動，活動圍繞“文學(xué)”的主題，以“文學(xué)欣賞課”――誦讀“名著經(jīng)典”朗誦比賽――“讀書推薦會”為主線，進(jìn)行理論加實踐的雙重培養(yǎng)，這對加強學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有著極其重要的作用。

（1）文學(xué)欣賞課。語文教研室的幾位教師利用課余時間為油田定向生們進(jìn)行了生動有趣的文學(xué)欣賞課講授。課上用優(yōu)美的語言和課件，向同學(xué)們展現(xiàn)那些中華民族源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化給子孫后代留下的寶貴的精神遺產(chǎn)。（2）誦讀“名著經(jīng)典”比賽。朗讀是一種出聲的閱讀方式，是把文字轉(zhuǎn)化為有聲語言。語文教研室從2011年起，已先后組織了五屆大型誦讀經(jīng)典文學(xué)朗誦表演比賽。結(jié)合文學(xué)欣賞課的感悟，學(xué)生們在所了解的經(jīng)典名著中挑選自己喜歡的篇章或段落，并配上合適的音樂或視頻來朗讀，讓美文誦讀成為學(xué)生們愛上閱讀的最佳方式。比賽中，涌現(xiàn)出大量可圈可點的優(yōu)秀作品，如定向14-50班帶來的慷慨激昂的《少年中國說》、委培14-7班的《喊黃河》，還有一些新穎之作，如《我的母親趙一曼》那穿越時空的母子對話，《戰(zhàn)爭與和平》電影的影視配音，《大宅門》中白景琦的臨終獨白“誓言”等。除了出色的朗誦之外，還有一些如《茶館》《青衣》等優(yōu)秀的舞臺劇，表演形式多樣化，將表演、朗誦、舞蹈等多種元素有效地融為一體，讓學(xué)生的多方面才藝得以展示，各有千秋。（3）讀書推薦會。經(jīng)過第一階段的文學(xué)欣賞課，第二階段的誦讀經(jīng)典比賽，接下來開展的讀書推薦活動，是對前兩階段的“讀經(jīng)典”活動進(jìn)行的有益總結(jié)，倡導(dǎo)師生共同重視讀書，為同學(xué)們推薦數(shù)本較經(jīng)典的中外書籍，為同學(xué)們?nèi)绾卧诤棋珪Ｖ凶龀稣_選擇而提供參考。同學(xué)們自發(fā)地選擇好書，并將內(nèi)容、圖片等做成PPT課件，圖文并茂，并加入自己的讀書體會，意在號召大家讀健康有益之書，做奮發(fā)向上之人，以積極進(jìn)取的態(tài)度，來面對即將走上的油田工作崗位，面對未來的人生。

六、結(jié)束語

語文第二課堂是語文第一課堂的有益促進(jìn)，是第一課堂必不可少的補充，它使相對封閉的傳統(tǒng)語文教學(xué)走向開放，大大激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)語文的興趣，拓展了他們學(xué)習(xí)的空間，使語文教學(xué)陣地變得更為堅實、廣闊。蘇霍姆林斯基說：“培養(yǎng)全面發(fā)展的人的技巧和藝術(shù)成就在于：教師要善于在每一個學(xué)生面前，甚至最平庸的、在智力上最有困難的學(xué)生面前，都引向他的精神發(fā)展的領(lǐng)域，使他能在這個領(lǐng)域達(dá)到頂點，顯示自己，宣告大寫的我的存在，從人的自尊感的泉源中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神富有的人。”初入學(xué)的中職學(xué)生可能不習(xí)慣學(xué)校管理，有厭學(xué)情緒，參與活動熱情不高。這就要求教師將每一堂課、每一個活動設(shè)計得非常精彩，給予精神鼓勵加物質(zhì)獎勵，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的積極性，讓他們感受到老師的信任與關(guān)懷，重樹信心。語文應(yīng)該是學(xué)校里最美的一門課程，是最具有人文關(guān)懷的課程，是帶給學(xué)生們快樂的課程。因此，作為中等職業(yè)學(xué)校的語文教師，應(yīng)該抱著這樣一種心態(tài)，不怕技校學(xué)生厭學(xué)，不怕語文課難上，不怕教不出全面發(fā)展的學(xué)生，相信今后技工院校的語文教學(xué)能開辟出一片新的天地，為社會培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓萌.大學(xué)多元文化育人功能的思考[J].教育研究，2010（08）.

[2]金建孟.高職畢業(yè)生就業(yè)競爭力及其培養(yǎng)策略研究[D].湖南師范大學(xué)，2010.

第7篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；策略；路徑

在經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展的今天，我國青少年受西方文化的影響逐漸加深，民族文化的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。五千多年的悠久文明和燦爛文化是我們中華民族的根本，只有弘揚民族文化，增強民族自豪感和自信心，中華民族才能在日益激烈的國際競爭中立于不敗之地。

2014年3月，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：當(dāng)前，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。同時指出，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不令人滿意，仍存在如重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋及教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足等問題。

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在我國越來越受到重視，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學(xué)校日益增多。但如何解決這些突出問題，通過哪些具體的方式進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是值得多方探討和研究的問題。

一、“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的界定

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向。從文化遺產(chǎn)層面看，包括有重要傳承價值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；從規(guī)范文化層面看，包括傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、中華傳統(tǒng)美德、隆禮重法等；從認(rèn)知文化層面看，包括漢字漢語、古代文學(xué)、書畫藝術(shù)、中國古代思想文化精髓、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀、中華民族精神等。

二、小W開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

小學(xué)教育階段是人格塑造和形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進(jìn)行民族文化傳承的重要階段。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于開啟學(xué)生智慧、弘揚民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感、增強民族凝聚力都具有重要的意義。在小學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育，其德藝雙修的特性將促進(jìn)其形成良好的道德操守和人格品質(zhì)，更重要的是，它是固守中華民族精神家園的重要基石，是國家文化安全的中流砥柱。

三、小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本策略

1. 明確方向，去蕪存精

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本任務(wù)在于立德樹人，其中小學(xué)階段的重點在于培育和提高學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感和感受力。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既要誦讀原文，又要去粗取精，要精心篩選一些最能反映傳統(tǒng)學(xué)問、先賢智慧、中華精神和現(xiàn)代精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以“立德”為方向，在誦讀經(jīng)典的同時，逐步引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)和現(xiàn)代等多個角度開展討論分析和比較，幫助學(xué)生更好地掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。

2. 內(nèi)容分明，形式多樣

對小學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要站在學(xué)生終身發(fā)展的高度，站在對人的生命負(fù)責(zé)的高度，不能只限于讀、背和說教，而是要根據(jù)不同的年齡層次，由淺入深選擇教學(xué)內(nèi)容，通過各種學(xué)生喜聞樂見的形式和方法，引領(lǐng)學(xué)生去感悟一場場波瀾壯闊的生命歷程，傳承生生不息的民族精神。

3. 注重傳承，著眼未來

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“古為今用”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要與公民教育相結(jié)合，這樣才能塑造出既具有傳統(tǒng)精神又具有現(xiàn)代意識的新型公民，以承擔(dān)起建設(shè)現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華復(fù)興的歷史重任。

4. 既要會學(xué)，更重會用

學(xué)習(xí)的目的是應(yīng)用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊要求與學(xué)生的日常行為規(guī)范相融合，將文句誦讀與精神移植相結(jié)合、與常規(guī)教育和養(yǎng)成教育相結(jié)合，讓學(xué)生在“銘言、知理”的基礎(chǔ)上不斷“塑形、矯行”，培養(yǎng)“博學(xué)于文、約之以禮”的謙謙君子，如此才能達(dá)至優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的真正目的。

四、小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實施路徑

1. 與校園文化建設(shè)結(jié)合

“讓每一塊墻壁都說話，讓每一寸土地都育人。”校園環(huán)境是特色學(xué)校的外顯形式，也是特色學(xué)校的有機(jī)組成部分。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神為底色構(gòu)建學(xué)校文化特色，在校園環(huán)境布置上體現(xiàn)古典蘊味，寓傳統(tǒng)文化于極富內(nèi)涵的校園環(huán)境之中，讓優(yōu)美的環(huán)境承載出濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。比如以禮、孝、仁、智、信、義等為主題；以名言名句、成語故事、歷史典故等為內(nèi)容；以宣傳欄、書畫作品、文化墻、楹聯(lián)牌匾等為形式分別在學(xué)校各區(qū)域進(jìn)行文化布置；等等。這為學(xué)生營造一個身臨其境的學(xué)習(xí)氛圍。

2. 與課程體系建構(gòu)結(jié)合

走進(jìn)課堂，是學(xué)校進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動的重要形式，也是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵。如開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課、書法課、經(jīng)典閱讀課等。還可以考慮將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與音、體、美、品德等課程進(jìn)行整合，在不加重學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下，構(gòu)建以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為重點的課程體系。

3. 與文化實踐活動結(jié)合

圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動、德育主題實踐活動，讓學(xué)生們對領(lǐng)悟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)W以致用，在生活中能加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的感悟，在行動中重植民族根本。比如舉辦民俗節(jié)、風(fēng)箏節(jié)、剪紙節(jié)、武術(shù)節(jié)、粽子節(jié)、月餅節(jié)、陶藝節(jié)、朗誦節(jié)、書法節(jié)、美術(shù)節(jié)等；開展朗誦比賽、演講比賽、手抄報比賽、琴棋書畫才藝比賽等，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于孩子之心、外顯于孩子之行。

4. 與學(xué)生特長培養(yǎng)結(jié)合

開展特色班級建設(shè)活動，由教師根據(jù)本班學(xué)生實際和家長意愿，在琴、棋、書、畫、武術(shù)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目中，選取一兩項作為本班特色建設(shè)項目，每周進(jìn)行一到兩次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，形成“班班有特色”；同時在學(xué)生和家長自愿的基礎(chǔ)上，組織一批具有一定個性特長的苗子，成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)社團(tuán)，形成“社團(tuán)滿校園”的良好局面。

5. 與師資力量培訓(xùn)結(jié)合

教師在弘揚、繼承中華民族傳統(tǒng)文化教育中起著骨干、主導(dǎo)和示范作用，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要的保障機(jī)制。以特色建設(shè)為指向，規(guī)劃師資隊伍建設(shè)，分層提出要求，通過建立學(xué)習(xí)型組織，聘請專業(yè)人員培訓(xùn)、座談交流、講座等方式對教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，從各個層面去解讀、揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方法和規(guī)律，搭建培養(yǎng)全校高素質(zhì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專業(yè)教師隊伍的平臺。

6. 與教育實踐創(chuàng)新結(jié)合

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育如果僅拘泥誦讀等常規(guī)形式，難以吸引學(xué)生的興趣，要在傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)上，集思廣益，努力開創(chuàng)新的舉措和新的形式。如以歷史典故為腳本，創(chuàng)新編排舞臺劇，讓學(xué)生在自編自演、自娛自樂中得到潛移默化的教育；在一年級新生中舉行開筆禮，參與活動學(xué)生統(tǒng)一著漢服，行古禮，完成一系列莊嚴(yán)隆重的儀式，作為人生歷程重要時期的紀(jì)念；編排活動操，將經(jīng)典與課間操結(jié)合，提高學(xué)生興趣和積極性等。

7. 與學(xué)生綜合評價結(jié)合

要保持小學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)積極性，必須給予學(xué)生及時的評價和鼓勵，建立一個恰當(dāng)?shù)脑u價體系是必不可少的。比如建立三階六段九級的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化評價體系，三段分為“小學(xué)士”“小碩士”及“小博士”，分別對應(yīng)一二年級、三四年級和五六年級應(yīng)完成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容；六段分別對應(yīng)一至六年級內(nèi)容，并將每個學(xué)年的內(nèi)容分為九個級別，學(xué)生完成相應(yīng)級別的學(xué)習(xí)，學(xué)校授予相應(yīng)的榮譽證書和獎勵，用于鼓勵和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。

8. 與家長學(xué)校工作結(jié)合

把“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為“家長學(xué)校”建設(shè)的重要資源，通過學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水平的提高向家庭和社會輻射，提倡親子誦讀，不斷轉(zhuǎn)變家長觀念和意識，提高家庭教育水平，從而推動和諧社會的構(gòu)建。

五、小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的保障措施

1. 思想落實

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的一個有效途徑，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇，是全面實施素質(zhì)教育的一個重要環(huán)節(jié)。

2. 組織落實

建立二級優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育管理網(wǎng)絡(luò)，做到層層落實、分工負(fù)責(zé)。

一級網(wǎng)絡(luò)：建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全面領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作；制訂有關(guān)規(guī)劃、方案、制度等；負(fù)責(zé)相關(guān)組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、檢查、宣傳報道等工作，整合學(xué)校資源、形成合力，提供強有力的組織保障。

二級網(wǎng)絡(luò)：組建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作室，抽調(diào)優(yōu)秀語文教師專職負(fù)責(zé)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具體工作，負(fù)責(zé)指導(dǎo)校園（班級）文化建設(shè)工作、構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程體系、組織文化實踐活動、開展課題研究、師資培訓(xùn)工作、負(fù)責(zé)指導(dǎo)班級活動等。

3. 內(nèi)容落實

堅持普及與提高相結(jié)合的原則開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動。普及是指學(xué)生全員參與；提高是指成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)社團(tuán)，借以調(diào)動每一位學(xué)生的積極性，使學(xué)生的興趣愛好獲得滿足，每個學(xué)生的個人潛能得到和諧、自由發(fā)展。

4. 陣地落實

課堂教學(xué)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地，把秀傳統(tǒng)文化教育納入課程計劃之中，學(xué)校利用課堂主陣地進(jìn)行相關(guān)教育；全力打造好“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作室”及校園、班級文化，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更好更大的空間和舞臺。要充分發(fā)揮廣播站、板報等的陣地作用，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行宣傳和介紹，在校園內(nèi)營造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良好氛圍。要充分把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動中的經(jīng)驗總結(jié)出來進(jìn)行推廣，對活動中典型的事例及時進(jìn)行宣傳，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動能深入持久地開展下去。

5. 經(jīng)費落實

學(xué)校每年要投入一定資金，進(jìn)行人員培訓(xùn)、材料購買等，以保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育深入，扎實開展。

總體來說，我國小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方興未艾，今后相關(guān)教育的重視程度將會越來越高，小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略和路徑，是我們每一位教育工作者需要認(rèn)真研究的課題，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，任重道遠(yuǎn)。

（作者單位：湖南省岳陽經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)西塘鎮(zhèn)中心小學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 中華人民共和國教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[Z].2014-03-26.

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第8篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

關(guān)鍵詞:高職高專;旅游文化;課程教學(xué)

中圖分類號:G718文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2009)14-0249-03

國家教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》的十六號文件指出:“高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)千百萬高素質(zhì)技能型專門人才。提高課程教學(xué)質(zhì)量,達(dá)到培養(yǎng)高素質(zhì)的高職人才的目標(biāo)。”高職教育的中心工作是教學(xué)工作,提高質(zhì)量是永恒的主題,根據(jù)高職教育對人才培養(yǎng)的目標(biāo),改革高職旅游文化課程教學(xué), 提高旅游文化課程教學(xué)質(zhì)量,培養(yǎng)高素質(zhì)旅游人才是當(dāng)務(wù)之急。

一、旅游文化課程教學(xué)的意義

旅游作為一項文化型的經(jīng)濟(jì)事業(yè)和經(jīng)濟(jì)型的文化事業(yè),它的生命是特色,特色的旅游才具有吸引力,才能減少旅游競爭中的可比性,才具有生命力。旅游的特色是文化。明確旅游文化課程教學(xué)的意義非常重要。

1.旅游文化課教學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)旅游人才的需要

文化是旅游者的出發(fā)點和歸結(jié)點,是旅游景觀吸引力的源頭,是旅游業(yè)的靈魂。旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展離不開高素質(zhì)的旅游人才,文化素質(zhì)的提高是旅游人才素質(zhì)提高的根本。旅游文化是一門綜合性很強的課程,課程對提高文化素質(zhì)培養(yǎng)起著重要作用,旅游文化課程肩負(fù)著旅游人才文化素質(zhì)培養(yǎng)的重要任務(wù)。旅游文化猶如浩瀚的大海,無邊無際,并在不斷地發(fā)展,學(xué)生要在很少的課時內(nèi)掌握旅游文化的本質(zhì)、規(guī)律,并自如地用于不同層次、不同性質(zhì)的各旅游崗位,就要十分重視旅游文化課程學(xué)習(xí),為高素質(zhì)人才培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。旅游文化課程教學(xué)有利于培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實、知識面寬、能力強、素質(zhì)高的旅游人才,提高旅游從業(yè)人員的素質(zhì),為我國旅游高等職業(yè)教育實現(xiàn)由“量的擴(kuò)張”到“質(zhì)的提升”作出貢獻(xiàn)。

2.旅游文化課教學(xué)是為旅游經(jīng)濟(jì)服務(wù)的需要

旅游文化來源于旅游,必將被旅游業(yè)應(yīng)用。目前,我國旅游文化在用于開發(fā)旅游資源和特色旅游項目上已取得明顯的社會和經(jīng)濟(jì)效益。以開發(fā)特色旅游為例,束有春和焦正安認(rèn)為:“要想提高旅游業(yè)的文化品位,佛教等宗教文化景點的合力作用是不可低估的”,“我們可以圍繞佛教文化主題,開展一些綜合旅游文化項目”。喻學(xué)才和毛桃青指,出開發(fā)南京市旅游文化必須解決好今人與古人、有爭議的歷史人物遺跡的開發(fā)等六方面問題,很有針對性。所以,通過旅游文化的教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和文化素養(yǎng),使學(xué)生掌握利用所學(xué),開發(fā)特色旅游產(chǎn)品,為旅游經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

二、旅游文化與歷史文化的區(qū)別

由于旅游文化與歷史文化這兩個概念本身的復(fù)雜性,使人們在把握時有很大的難度,尤其是在旅游實踐中,“在中國旅游離不開歷史”的觀念深入人心,更加大了其難度。所以,學(xué)術(shù)界存在著將旅游文化與歷史文化混為一談,將歷史文化的內(nèi)涵等同于旅游文化來表述,在教學(xué)方面將旅游文化課講成歷史文化課的現(xiàn)象。其實,旅游文化與歷史文化是一對具有交叉關(guān)系的概念,存在著一種辯證關(guān)系。但是旅游文化與歷史文化追求的目的與社會功能不同,旅游文化研究的目的是在于發(fā)掘其表現(xiàn)形式及其個性意義,更著重從主觀審美角度來擴(kuò)展它的價值,張揚其能激起旅游動機(jī)的價值,其經(jīng)濟(jì)的目的性更大。同時,旅游文化是在尊重歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造,塑造出一個新的旅游資源。區(qū)別旅游文化,能使我們的旅游研究、教學(xué)和實踐都不再停留在表面層次。在教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生在了解旅游人文資源的歷史文化的基礎(chǔ)上,通過旅游資源的可塑造性突出地方特色和文化底蘊。

三、圍繞職業(yè)能力、項目化課程進(jìn)行教學(xué)改革

1.整合旅游文化課程的內(nèi)容體系,實現(xiàn)旅游文化課程內(nèi)容改革的優(yōu)化

職業(yè)能力培養(yǎng),項目化課程是高職教育課程教學(xué)的方向(16號文件)。因此,必須打破傳統(tǒng)的學(xué)科型教學(xué)按知識體系的邏輯順序設(shè)置課程模式,緊緊圍繞完成工作任務(wù)的需要來選擇課程內(nèi)容,變知識學(xué)科本位為職業(yè)能力本位。旅游文化課程內(nèi)容應(yīng)突出對學(xué)生職業(yè)能力的訓(xùn)練,理論知識的選取緊緊圍繞工作任務(wù)完成的需要來進(jìn)行,并融合相關(guān)職業(yè)資格證書的要求,實現(xiàn)理論與實踐的一體化。按照項目選取課程內(nèi)容和組織教學(xué),不求學(xué)科體系的完整,強調(diào)課程內(nèi)容的應(yīng)用性和需求性。在實際操作上,旅游文化課程的教學(xué)內(nèi)容根據(jù)旅游企業(yè)崗位工作調(diào)查,以導(dǎo)游等崗位的工作任務(wù)及其工作過程為依據(jù),來設(shè)計學(xué)習(xí)性工作任務(wù),根據(jù)導(dǎo)游員等所應(yīng)掌握的相關(guān)的知識要素、能力要素和素質(zhì)要求,以職業(yè)能力為核心,設(shè)計與工作內(nèi)容相一致的課程項目,課程教學(xué)內(nèi)容以“夠用”為尺度,按照相關(guān)知識與能力相互之間的內(nèi)在的邏輯聯(lián)系,整合成便于進(jìn)行各種組合的相對獨立的單元,包括“歷史與民俗宗教”、“飲食與風(fēng)物特產(chǎn)”、“旅游與古代建筑”、“旅游與文學(xué)藝術(shù)”等幾個主題模塊和相應(yīng)的實訓(xùn)項目(如參觀博物館、實地參觀考察寶山青蓮寺),改變了原來教學(xué)內(nèi)容體系中“雜而全,散而亂”的狀況,并且賦予教學(xué)內(nèi)容實踐性要求。旅游文化課程教學(xué)總體框架的把握上,以文化為依據(jù),以對旅游的把握為主線,將旅游文化分為宏觀和微觀兩部分:從宏觀方面探討中國旅游文化所植根的土壤,以及傳統(tǒng)文化對旅游文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響,揭示其內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。從微觀方面闡釋宗教、建筑、園林、民俗、飲食等諸多旅游文化形態(tài),在主題模塊里通過縱向歷史比較和橫向中西對比相結(jié)合,剖析其內(nèi)涵和特征。圍繞完成工作任務(wù)的需要來選擇課程內(nèi)容,更好地達(dá)到課程學(xué)習(xí)的能力目標(biāo),如能夠辨別佛教、道教供奉的主要對象的名稱和位置,并運用相關(guān)知識進(jìn)行導(dǎo)游講解;能夠運用古代建筑知識去辨別古建筑的等級、種類、主要部分的構(gòu)成、特點;能夠運用中國古代園林知識去賞析旅游園林的組成要素、構(gòu)景手段;能夠運用旅游文學(xué)的基本知識,去分析、鑒賞、介紹旅游風(fēng)景名勝的詩詞、楹聯(lián)、游記等。

2.以能力為本位,改革教學(xué)方法與教學(xué)手段

根據(jù)高職教育對人才培養(yǎng)的目標(biāo),改革旅游文化課程教學(xué)方法與教學(xué)手段是旅游文化課程教學(xué)改革的重要內(nèi)容。在旅游文化課程教學(xué)方法與教學(xué)手段改革實踐中,高職旅游文化課程教學(xué)改革體現(xiàn)“以應(yīng)用為目的,以能力為本位,重視創(chuàng)新,提高素質(zhì)”的原則,圍繞旅游職業(yè)能力實施教學(xué),任務(wù)明確,貫穿能力培養(yǎng),把理論知識轉(zhuǎn)化為能力,內(nèi)化為素質(zhì)。根據(jù)旅游文化課程內(nèi)容和學(xué)生特點,在課程教學(xué)中以案例分析、情境教學(xué)、實踐體驗、團(tuán)隊學(xué)習(xí)、師生互動等教學(xué)方法開展教學(xué),收到很好的教學(xué)效果。(1)案例教學(xué):通過案例導(dǎo)入課程教學(xué),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,通過案例教學(xué),使學(xué)生對所學(xué)的理論知識加深理解,著眼點在于學(xué)生創(chuàng)造能力以及實際解決問題的能力的發(fā)展,而不僅僅是獲得那些固定的概念、原理等。(2)情境教學(xué):以學(xué)生為主體,促使學(xué)生能夠主動地親歷或“虛擬地親歷”某種旅游情境或事件,從而獲得認(rèn)知和情感的經(jīng)驗。通過啟發(fā)學(xué)生的想象,將靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容化為動態(tài)的具體場景,從而超越現(xiàn)實時空,激起學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴,受到美的熏陶。通過角色扮演,吟誦名人詩詞,又使山水意境真切地再現(xiàn)在學(xué)生面前,使學(xué)生產(chǎn)生如見其人、如歷其事、如臨其境的感受,從而激發(fā)出強烈的情感。(3)實踐體驗:以能力培養(yǎng)為中心進(jìn)行理論內(nèi)容與實際知識在實踐教學(xué)中的一體化安排課程教學(xué),如參觀考察、調(diào)查調(diào)研等實踐活動,進(jìn)行認(rèn)知性實踐,感知旅游行業(yè)所需文化知識和基本技能。(4)團(tuán)隊學(xué)習(xí):教師根據(jù)課程的內(nèi)容選取相應(yīng)熱點問題,提前印發(fā)給學(xué)生。學(xué)生以小組為單位上課前先進(jìn)行預(yù)習(xí),閱讀相關(guān)材料,小組進(jìn)行分工大量收集閱讀相關(guān)資料并進(jìn)行分析研究,形成小組的集體觀點。課堂上由學(xué)生介紹各自小組的觀點并相互討論,教師記錄學(xué)生的發(fā)言討論過程及表現(xiàn),最后由教師進(jìn)行點評總結(jié)。這種方法能使學(xué)生較全面地掌握知識和靈活地運用知識,同時在形成小組觀點的過程中,學(xué)生體驗了團(tuán)隊合作的責(zé)任分工、互助、有效溝通和相互信任。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚。(5)師生互動:事實表明,絕大多學(xué)生都有一定的旅游生活經(jīng)歷,都積累和形成了一定的個人經(jīng)驗、知識背景和興趣愛好,其情感世界是極富有個性的,都會有屬于自己個性化的體驗。在互動式教學(xué)中,師生雙方作為自由自主的人在一同創(chuàng)造的教學(xué)氛圍中相互尊重和接納,相互理解和回應(yīng),相互交流和溝通,共同體驗美好的人際關(guān)系,共同感悟知識的魅力和真諦。在教學(xué)中多給學(xué)生提供表達(dá)獨特性思想和感情的機(jī)會,多給學(xué)生自我評價的機(jī)會,給學(xué)生提供主動學(xué)習(xí)的機(jī)會。另外,圍繞旅游職業(yè)能力,旅游文化課程教學(xué)在訓(xùn)練學(xué)生講解能力時,通過課前講解訓(xùn)練、提問式訓(xùn)練、學(xué)生點評、學(xué)生演講等教學(xué)方法,也收到很好的教學(xué)效果。

旅游文化主題模塊的教學(xué)內(nèi)容如:“歷史與民俗宗教”、“旅游與古代建筑”等需要形象化教學(xué),只憑傳統(tǒng)的板書教學(xué)手段很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的,因此,在旅游文化教學(xué)中,恰當(dāng)、巧妙、靈活地運用多媒體,對提高教學(xué)效果是卓有成效的。因為旅游文化教學(xué)的內(nèi)容,往往是學(xué)生沒見過也想象不到的文化現(xiàn)象,如果借助于電教手段,用圖片、圖像、聲音等多媒體手段形象生動地在屏幕上展示出來,使得原本難以理解的知識變得易于掌握。通過多媒體教學(xué)課件、播放教學(xué)VCD、用展示臺呈現(xiàn)圖片資料、互聯(lián)網(wǎng)鏈接等多種形象生動的教學(xué)手段,可使抽象的概念例證化、具體化,從而吸引學(xué)生的注意,調(diào)動學(xué)生的積極性。如北京的四合院等傳統(tǒng)民居文化,對于南方的學(xué)生來說,有的從沒見過,僅憑口頭講述,學(xué)生會覺得特別難以理解,如果通過直觀的圖像演示,形象地介紹北京民居的特點,學(xué)生立馬能理解。因此,旅游文化教學(xué)中應(yīng)用教學(xué)課件,充分利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段和基于網(wǎng)絡(luò)的多媒體互動教學(xué),創(chuàng)設(shè)一個自由、寬松的教學(xué)環(huán)境,開放的旅游文化學(xué)習(xí)課堂。

第9篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

商務(wù)英語“BusinessEnglish”本質(zhì)是能夠掌握相關(guān)的活動知識，并且清楚地了解活動的流程和規(guī)章，以便能夠在商務(wù)活動中熟練地使用語言。因此商務(wù)活動的話語交流，實際上是不同地域、文化上的交流，交流者不僅需要具備商務(wù)知識、商務(wù)技能，還應(yīng)熟悉自己國家的文化和對方所在國家（民族）的文化，只有這樣才能進(jìn)行跨文化、跨地域的商務(wù)交流。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國際間的交流與合作不斷增加，我國對于這類復(fù)合型人才的需求量在逐漸增大。因此近幾年，各高校紛紛開設(shè)了商務(wù)英語專業(yè)。該專業(yè)與普通英語專業(yè)的區(qū)別是，商務(wù)英語專業(yè)是結(jié)合英語與經(jīng)營類（管理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易）等相關(guān)的學(xué)科為核心內(nèi)容的課程。商務(wù)英語專業(yè)的培養(yǎng)任務(wù)是以英語為交流工具，以期培養(yǎng)出能夠獨立、高效并嫻熟運用經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行國際商務(wù)活動的國際型復(fù)合人才。因此，商務(wù)英語專業(yè)課程設(shè)置除了要包含商務(wù)和英語，還應(yīng)涵蓋語言知識與技能、經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)知識與技能、跨文化、地域交流和文化素養(yǎng)等課程，尤其是有關(guān)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與語言學(xué)習(xí)同時進(jìn)行。因此商務(wù)英語教學(xué)中對學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)占據(jù)著重要的位置。

二、高職高專商務(wù)英語專業(yè)文化素養(yǎng)教學(xué)的現(xiàn)狀

課程設(shè)置和教學(xué)方面。與本科院校相比高職高專的教學(xué)時間較短，同時為了順應(yīng)高職教育的實用性原則，眾多的高職高專院校在設(shè)置商務(wù)英語課程時主要偏重于語言知識和商務(wù)知識的結(jié)合，教學(xué)上教師講授也是以知識性介紹或者語言文字解說為重點，對文化內(nèi)容涉及不多，對中國本土文化涉及得更是少之又少。學(xué)生方面。現(xiàn)代隨著英語的廣泛使用，許多英語專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時對于國外文化的了解也隨之增多，在此過程中學(xué)生對本國家民族文化的了解卻越來越少。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明教育方面的失衡。

三、文化素養(yǎng)在高職高專商務(wù)英語教學(xué)中的培養(yǎng)策略

1《.教學(xué)大綱》及教材的建設(shè)高職高專商務(wù)英語專業(yè)應(yīng)制定《教學(xué)大綱》,指定必須主修的文化課程,用《大綱》來規(guī)范教學(xué)內(nèi)容,充實大學(xué)英語教材。目前,教材很大程度上是為了普通高等院校的英語專業(yè)學(xué)生而設(shè),僅重視語言基礎(chǔ)知識方面的教學(xué)，對于文化和語言技能的教學(xué)并沒有太多偏重，這與現(xiàn)行的高職高專人才培養(yǎng)目標(biāo)不相符。因此教材中應(yīng)當(dāng)增加文化知識的含量。

2.定位傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在商務(wù)英語教學(xué)中的目標(biāo)在進(jìn)行外語教學(xué)中不能僅局限于教學(xué)語言對象的文化，還應(yīng)該包含本民族文化，而后者的學(xué)習(xí)是對文化素養(yǎng)的基本要求,LarryA．Samovar等學(xué)者曾指出：“了解你自己，了解你自己的文化”是跨文化交際能否成功的重要環(huán)節(jié)。2004年版的高等院校英語專業(yè)教學(xué)大綱中提出了高校進(jìn)行文化教學(xué)的要求。文化教育內(nèi)容在高職高專院校開展的主要目標(biāo)就是通過這種“跨文化交流”來加強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以實現(xiàn)本民族文化與其他語言文化之間的交流。而將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容加入商務(wù)英語教學(xué)課程中的目的就是為了提升學(xué)生文化素養(yǎng)，在此前提下加強各語言之間的交流。

3.從思想上讓學(xué)生意識到文化素養(yǎng)在商務(wù)英語教學(xué)中的重要性在商務(wù)英語教學(xué)中導(dǎo)入文化素養(yǎng)教學(xué)既讓學(xué)生學(xué)習(xí)到國外的文化傳統(tǒng)、習(xí)慣、流行趨勢，又可以了解本民族的文化知識，特別是我國本民族的傳統(tǒng)文化知識，同時又掌握了運用英語來表達(dá)我國傳統(tǒng)文化的技能。對此高職高專院校在商務(wù)英語教學(xué)中可以通過舉辦講座來吸引學(xué)生主動去學(xué)習(xí)各國包括本民族的傳統(tǒng)文化，并使其意識到文化在國際交流中的重要作用。

4.充分利用商務(wù)英語專業(yè)課文中的文化知識點教師可以通過比較兩種文化的差異引導(dǎo)學(xué)生主動去探尋課文中所提到或是牽涉到的文化差異點，學(xué)生通過主動的探尋來加深對該語言知識點以及相關(guān)文化知識的認(rèn)識和掌握，同時還能夠引發(fā)學(xué)生繼續(xù)探索與該知識點相關(guān)的文化內(nèi)容。當(dāng)完成一階段的學(xué)習(xí)后，為了避免學(xué)生知識點的零碎和不連貫性，教師應(yīng)與學(xué)生一起對所學(xué)習(xí)的知識點以及相關(guān)的文化進(jìn)行歸納和總結(jié)，通過對這些知識的綜合歸納來鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

5.教師應(yīng)加強文化素養(yǎng)教學(xué)意識在教學(xué)過程中教師應(yīng)將文化素養(yǎng)教學(xué)導(dǎo)入商務(wù)英語教學(xué)的精讀、泛讀、口語、聽力、寫作和翻譯等課程當(dāng)中，并且結(jié)合教學(xué)材料將相關(guān)的文化知識和交際規(guī)則適當(dāng)?shù)匮a充到教學(xué)內(nèi)容中。在教學(xué)過程中還要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，例如利用多媒體將所教授的知識點以及相關(guān)的文化背景知識通過聲音和圖像的形式展現(xiàn)給學(xué)生，這樣不但能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。此外，教師應(yīng)充分利用第二課堂來加強商務(wù)英語傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教學(xué)。第二課堂即是根據(jù)學(xué)生的興趣愛好組織學(xué)生進(jìn)行的口語比賽、演講比賽、專題辯論賽、寫作比賽等競賽活動。

6.教師應(yīng)加強提升自身的文化素養(yǎng)文化素養(yǎng)是鑒定英語專業(yè)教師是否合格的最為重要的素質(zhì)之一。教師要提升自身的文化素養(yǎng)可以從以下兩方面入手：第一，讓英語教師對本民族文化有較深刻的理解和情感認(rèn)同，且教師本身要具備扎實的語言功底，補充人文科學(xué)和自然學(xué)方面的知識。第二，學(xué)校應(yīng)多給英語專業(yè)教師提供學(xué)習(xí)和進(jìn)修的機(jī)會，通過外部的學(xué)習(xí)來提升自身的語言技能和文化素養(yǎng)。