民族民間傳統體育精選(九篇)
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第1篇：民族民間傳統體育范文
1學科建設的重要性
20世紀下半葉，由于新實驗技術和發展起來的電子技術、半導體和集成電路技術、計算機、個人電腦和全球化通訊及多媒體網絡，使人類社會進入了信息時代。同時，由于各門學科本身的發展，使得科學的分化愈來愈細，學科愈來愈多。進入20世紀90年代以來，世界經濟發展出現了新變化，進入了知識經濟時代。人類日益深刻地認識了物質世界和各門學科的相互聯系和相互轉化的豐富內容，傳統學科界限不斷被打破，邊緣學科、橫斷學科、綜合性學科等交叉學科大量興起科學在高度分化的基礎上實現了新的綜合并形成了一個多層次的縱橫交錯的網狀系統，不同學科雖然發展各不相同，或單學科向多學科轉變，或多學科向綜合學科轉變，但都是以學科的建設和發展為特定模式，并作為衡量水平的標準現代科學發展的新的特點和新的趨勢促使人們去進一步探索新的學科體系結構。民族傳統體育學在這一時代的呼喚下應運而生
隨著社會經濟結構加速轉換，知識經濟的“后工業”社會和休閑時代的到來，民族傳統體育將面臨著生活方式變革所帶來的挑戰，學科建設的作用將更加彰顯中華民族傳統體育作為東方文化優秀遺產和人類社會生活的有機體系的一部分，理應生動活潑地融入到世界體育文化的龐大機體中去。而尋找有幾千年深厚文化底蘊的中華民族傳統體育在新時期的可持續發展模式，建立一套完整的現代化理論體系，讓中華民族傳統體育代表中華文明在世界體育文化中發揮嶄新的作用，既是改革開放事業發展的需要，也是振興民族文化的需要。
毫無疑問，中華民族傳統體育的發展是少不了理論的支持和引導的。因為，來自現實的許多困惑要求得到理論的清晰解析，許多新創造要求得到理論的有力證明，整個運動趨向也要求有比較正確的理論領引著走上開闊、通暢的軌道。沒有理論的支撐，站不到制高點;視界窄狹，也就不可能放射出巨大的創造性的功能。何況,理論本身在史、論兩個方向上所做的開掘和建樹，對提高整個體育界的境界也是至關重要的
2學科建立的基礎
1992年11月由國家技術監督局的《中國國家標準：學科分類與代碼》給學科下的定義是：“學科是相對獨立的知識體系”其收錄學科的條件是“應具備理論體系和專門方法的形成;有關科學家群體的出現;有關研究機構和教學團體以及學術團體的建立并開展有效的活動;有關專著和出版物問世，，等。
評價角度不同，學科標準也有幾許差異。有人認為，學科是科學研究發展成熟的產物，并不是所有的研究領域最后都能發展成為新學科。其成為獨立學科的標志是：必須有獨立的研究內容，成熟的研究方法、規范的學科體制。對于人文社會科學，本土化也是學科成熟的重要標志之一還有人認為，學科的標準“是有明確的研究對象和研究范圍;有一群人從事研究、傳播或教育活動，有代表性的論著問世;有相對獨立的范疇、原理或定律，有正在形成或己經形成的學科體系結構;發展中學科具有獨創性、超前性……，’因此,確立學科的標準必須具備3個條件：1)明確的學科定義和研究對象、獨立的研究方法、自成體系的研究內容，有正在形成或己經形成的學科體系結構;2)有專門的研究者、研究活動、學術團體、傳播活動、代表作等;3)該學科的思想、方法己經在實踐中被應用、被檢驗，并發揮特有的功能
民族傳統體育學是一門形成中的新學科，需要按照學科標準盡快建立和完善其學科體系，并賦予其創新的功能然而，作為一門正在形成中的學科，也決定了它具有不成熟的性質
3民族傳統體育學學科建設存在的問題
盡管教育界和學術界承認了民族傳統體育學這一學科，但是，按照以上的幾條準則來衡量，我國民族傳統體育學成立的基礎還不穩固，從學科的生長期來看，其尚處于童年時期
3.1理論體系不明確，缺乏基礎理論研究
概念體系是一門基礎學科中的基礎^民族傳統體育學作為國務院學位委員會承認的體育學下設的二級學科，迄今未形成明確的學科定義以及與其相關的概念體系，如對“民族體育”、“民族傳統體育，“少數民族傳統體育，’等概念仍然沒有一個統一的認識，對這些概念的把握還缺乏一個清晰、統一的輪廓，難以進行統一話語的討論。
由于我國體育學學科建制較晚，長期以來，在我國體育界，一些人存有“民族體育封建糟粕多，欠科學難以發展，“民族傳統體育就是少數民族體育”、“民族體育就是民俗體育或鄉土游戲，不需要科學，’等認識上的誤區，因而導致對民族傳統體育學學科體系發展的研究缺乏整體視野和整體規劃，其研究出發點多局限于以單科拓進和學科的局部開發替代學科整體格局的系統運籌。如對民族傳統體育特征的研究，多是為了挖掘民族傳統體育在各自區域內的優勢，僅單純從體育視角或兼顧其民族性，缺少文化學上的觀點論證;對傳統體育項目的研究，出現重實用價值開發的急功近利現象，受西方現代體育思想的制約，注意力集中在對現代奧林匹克項目與我國傳統體育項目在規則、競賽等技術方面的比較，忽視對傳統體育項目內在價值的研究，忽視對民族傳統體育中娛樂和表演的成分及其文化底蘊的拓展性開發，缺乏對民族傳統體育深層次的理論研究，導致欠缺理論基礎積累的深層次創新。
多年來，因缺少一門高度綜合的基礎理論的知識體系作為支撐，學科建設問題幾經波折后始終達不到應有的效果3.2學科建設中以偏概全
3.3缺乏研究環境
長期以來，由于缺乏對民族傳統體育學進行系統而全面的科學研究，使其整體發展受到影響。究其原因，一是，缺少一門高度綜合的基礎理論的知識體系作為支撐;二是，缺乏學科戰略意識和學術研究環境與氛圍。盡管致力于民族傳統體育學學科建設的建設者們為學科建設和發展做出了艱苦卓絕的努力，但由于研究僅局限在少數學者中開展,沒有使其研究成果產生學術影響和廣泛的傳播，因而了解本學科的人甚少。一段時間以來,研究者們過多注重的是某些具體問題的局部研究、能夠帶來某種利益的研究，而忽視了能經受時間考驗的基礎理論研究應該說，這種拆東補西“應急式”研究，終究是難以形成能夠指導實踐的理論的。因此，需要樹立民族傳統體育學學科戰略意識，要對民族傳統體育學學科領域進行全面性籌劃、全方位決策和根本性指導，形成一種不斷追蹤學科前沿，跟蹤國際體育文化發展動態，不斷思考更新研究領域的學術氛圍3.4忽視研究隊伍建設和群體優勢
目前，我國民族傳統體育學研究人員少，且素質參差不齊。研究隊伍中有的缺乏實際經驗，對民族傳統體育工作缺乏了解;有的缺乏理論修養，對民族傳統體育學及其相關學科不甚了解，對民族傳統體育學和體育人文社會學學科的新進展、新成果知之不多，知識補充更新緩慢;有的研究方法簡單，研究工作很大程度上全靠報刊文獻，親自調查掌握的第一手資料甚少，對一些新的科學研究方法理解不透,運用不熟;缺乏一批水平較高、思想活躍、有創新精神的學科帶頭人和年輕理論人木由于研究人員少，群眾基礎差，學科群體優勢不能體現，使得學科建設仍然是停留在彼此相對獨立的一個個學科“單打一”的水平上，出現缺乏相關優勢學科支撐的“勢單力薄”學科形成的現象因此，加強研究隊伍建設，集中和發揮學科群體優勢，是民族傳統體育學學科建設的關鍵。
4民族傳統體育學學科特質
民族傳統體育學是一門以民族傳統體育為研究對象的人文科學。作為一門新興學科，民族傳統體育學擔負著在成為體育學之下二級學科之后重建學科體系的迫切使命。從學科性質看，民族傳統體育學作為一門具有相對獨立研究方向的學科，來源于長期的民族傳統體育實踐，其學科任務和宗旨在于研究和探索民族傳統體育在實踐中的理論問題和特殊規律，為民族傳統體育實踐提供理論指導和依據。它是民族傳統體育與民族文化本質特征的高度概括和反映，是指導民族傳統體育實踐的專業性基本理論，同時，又是一門具有很強實踐性的學科。
民族傳統體育學研究對象是民族傳統體育活動現象和規律，其基本內容可包括：民族傳統文化與民族傳統體育的相互關系，民族傳統體育與本民族或地區的政治、經濟、教育及其生存、發展和變迀的關系，以及民族傳統體育項目內容與地域和民族特點的關系等。其學科的目的任務是研究民族傳統體育結構、內容、變革、分類、發展等，總結、挖掘各民族體育項目，探討體育項目內容及其規律，研究民族傳統體育在中國乃至世界各民族范圍內所起的社會作用及其價值，展望我國民族傳統體育學學科體系建設和發展的趨向。然而，在當前我國體育學下的4個二級學科自身尚未建立起清晰的理論框架和學科體系的情況下，民族傳統體育學與其他學科在研究領域上也就難免出現重疊的現象
民族傳統體育的表現形式是多種多樣的，它涉及到體育與人、體育與社會、體育與民族文化、體育與自然環境之間種種錯綜復雜的聯系，是一門涉及多學科知識領域，既包含社會科學知識，又包含自然科學知識的綜合性學科知識體系。當代社會科學眾多學科被引入體育社會科學研究領域，應用于研究體育運動這一社會文化現象的不同層次和不同側面，為民族傳統體育學研究提供了厚實的理論基礎。哲學、史學、人類學、社會學、經濟學、文化學、美學等社會學科的理論和方法，為民族傳統體育學的研究提供了理論上和方法學上的依據，大大強化了民族傳統體育學研究的理論基礎和認識能力，擴大了民族傳統體育學的研究視野和范圍，改善了體育理論研究工作者的知識結構，提高了民族傳統體育學研究的起點和研究水平，推進了民族傳統體育學研究的廣度和深度
民族傳統體育學既區別于高度抽象的理論學科，又有別于以實踐為主的技術學科，兩者的長處都被反映在民族傳統體育學的學科體系中。如果說,沒有一定的理論研究做支撐，民族傳統體育學學科體系的建立和發展更會是無從談起，就如同空中樓閣一樣，隨時都會倒塌^當然，在強調理論性的同時，又要注意民族傳統體育實踐是有類型、有層次的，不同類型、不同層次的民族傳統體育理論所面對的民族傳統體育實踐是不同的。我國民族傳統體育學學科在關注和參與民族傳統體育實踐時，必須從其學科性質和研究對象等出發，探尋與民族傳統體育實踐相結合的途徑和形式，高度理性地把握和超越所面對的實踐
5民族傳統體育學學科的理論基礎
“沒有理論指導的實踐就是盲目的實踐,而盲目的實踐是不會取得成功的。”作為一種社會存在和體育現象，無論是從體育學角度進行探索,還是從文化人類學和文化社會學的綜合性角度對民族傳統體育文化進行考察，都應加強體育學與民族學、社會學、文化學、哲學、倫理學、人類學等多學科知識的綜合性研究只有以多學科角度透視為基礎，多方位、多層面地對民族傳統體育中所蘊含的文化內涵進行科學的理性探索，才能獲取對民族傳統體育的本質特征、文化內涵、哲學理念、價值功能及其發展規律較為準確和客觀的認識識
民族傳統體育學學科知識體系的充實和完善，離不開基礎理論研究和應用理論研究兩大板塊。基礎理論主要研究民族傳統體育學的概念體系、特征、文化價值以及它與民族文化、民俗、宗教、政治和經濟的關系，民族傳統體育的形成和發展的規律即它的流行、傳播、變異和繼承的理論;應用理論主要研究如何處理好民族傳統體育與經濟活動的關系，如何使民族民間傳統體育進入全民健身機制，如何使民族傳統體育在學校中開展得更合理，以及民族傳統體育項目的整體發展規劃，如何促進民族傳統體育的社會化和產業化等等，這些都是與理論研究的發展休戚相關，不可或缺的知識體系。
科學的理論體系必然離不開科學的方法體系，然而，任何學科的方法的選擇都不是任意和無限的。作為綜合性、交叉性、邊緣性學科的民族傳統體育學如果沒有相應的一種內在的、必然的、合目的性的方法來支持,就有可能消失在其他學科之中，失去自己獨立存在的價值。民族傳統體育學需要有自己獨立的研究方法,而其學科性質及研究對象決定了它在方法上的多樣性。一方面,要利用傳統的科學研究方法，如抽象法、綜合歸納法、歷史分析與邏輯分析、實證分析等，發揮各種研究方法的長處并加以綜合運用;另一方面,更要利用現代科學的方法和哲學思想，如利用現代哲學知識論、價值論、方法論、系統論、控制論、信息論等成果,拓展我們的思維，進行深層次探索，以求更深層、更準確地揭示民族傳統體育發展的內在關系。
民族傳統體育學是人文科學，也是交叉性、邊緣性科學。對于人文科學來講，它所面對的是包括主體在內的作為自然的與社會的人的總體。因為，主體與對象的同一性，所以，在方法上主體便可以直接融入對象中去體驗，而不必也不可能置身于對象之外，做純粹客觀的觀察或調查。對于自然科學來講，它面對的是各種外在于主體的有規律可循的自然現象，可以通過觀察、實驗來證明的;對于社會科學來講，需要的是調查、統計、綜合分析，因為，它面對的是外在于主體的社會現象，而社會現象雖然也有規律，但這些規律是通過人類的長久的生活實踐來體現的，難以用直接的觀察去把握，在一般情況下，也無法從實驗中獲得證明。民族傳統體育學作為人文科學同樣需要觀察、實驗、調查、綜合分析等方法，但所有這些都需返回到主體自身，經過主體的體驗去驗證。當然，在方法上的這種簡略區分是相對的，更何況自然科學、社會科學、人文科學這樣的分類形成時間不久，它們之間并沒有嚴格的界限，而且，許多交叉學科、邊緣學科的出現，使這本來不夠嚴格的界限日漸淡化
今天,文化人類學把目光投向體育，正好擔當了在體育學下屬的學科建設最為薄弱的民族傳統體育學的一門專業基礎理論。體育人類學是一門運用人類學的視角和方法，從體質和文化諸方面來綜合研究人類的體育問題的學科[61其以田野調查為基礎的研究方法，利用體質人類學和文化人類學的研究成果，比較和處理不同種族、民族在社會、政治、經濟等實際問題的觀點，為在目前的學術背景下，研究進入小康社會人們的體育休閑娛樂需求提供了理論指導。與此同時，我們也可以清楚地認識到，不僅學科、學科群具有一定體系，而且學科建設的過程和內容同樣具有完整的體系結構。學科建設的整體與局部、規劃與實施都有一個特定的關系，應該按層次分解，分階段落實。
由于與人、社會和自然有關的其他學科的發展影響著民族傳統體育學的發展，民族傳統體育學的學科建設需要放眼當代人類科學文化的有機整體，廣采博收，吸取其他相關學科的研究成果，克服就民族傳統體育論民族傳統體育的狹隘思維模式，要把學科建設置于廣闊的人類科學文化發展的背景下，以全新的思路去建設和發展民族傳統體育學科體系。注重民族傳統體育學學科生存和發展的條件、機制和動力，加強各門學科研究組織、研究人員之間的通力協作，共同探討民族傳統體育學學科體系新的組織形式和新的運作方式。
6結語
第2篇：民族民間傳統體育范文
關鍵詞 民間體育 傳統體育 民俗體育 民族體育 關聯性
世界各國的民間體育、傳統體育、民俗體育、民族體育是人類體育文化的重要組成部分。長期以來，上述體育活動理論和文化特征一直是體育界研究談論的熱點問題。自我國舉辦2008年奧運會之后，我國體育界更是將體育活動理論和文化特征的探討和研究推向了另一個[1]。
一、對民間體育、傳統體育、民俗體育、民族體育的概念研究
（一）民間體育概述
民間體育是社會體育的重要組成部分，其體育活動形式種類很多，和西方體育在形式上有很大區別。民間體育在我國發展的歷史非常悠久，由公眾發起的體育活動都可以算作是民間體育。自改革開放之后，我國體育行業發展十分迅速，受西方體育文化的影響，我國民間體育逐漸成多元化發展，其涉及到體育器材和競技形式豐富多樣。
（二）傳統體育概述
傳統體育是圍繞民族傳統文化定義而來的，中國傳統民族文化對傳統體育的影響很大，著名社會學家茍永杰曾提出：“傳統體育應從傳統民族角度考慮，其概念內涵在一定程度上能夠詮釋民族的思想特征和文化特征。”人類在生產和生活中的各項體育活動和健身方法都屬于傳統體育。早在秦漢時期，便有了馬球、蹴鞠、賽馬等體育競技活動，這種格斗競技形式是傳統體育發展的前身，同時也為傳統體育建立了一個明確的發展方向[2]。
（三）民俗體育概述
民俗是一種民間生活方式，民俗體育也是從民間體育活動演變出來的一種體育形式，民俗體育是一種含有民族風格，符合當地民族生活、氣候的一個體育運動習慣。一個民族的發展離不開民族特有的生產方式，同時也離不開民俗體育的生存方式。著名體育學家張璐雅曾說過：“一個民族要想實現長遠的發展，其民俗體育必須順應其生產生活模式。”由此可見，民俗體育對民族的生活和生產具有重要影響意義。
（四）民族體育概述
民族體育是近代體育最好詮釋，近代體育和其他體育形式不同。奧運會將世界體育很好的融合在了一起，所以我國現代民族體育已經和世界體育合二為一了。以時間為界限，其區別于傳統體育和民俗體育的發展方向，以競技形式為界限，其區別于民間體育活動的廣泛性。民族體育是由一定的國家、一定社會、一定族群、一定地區的民眾所實踐的體育活動，其體育活動和民族的文化傳統具有文化上的統一共識[3]。
二、民間體育、傳統體育、民俗體育、民族體育的關聯性
通過上文對民間體育、傳統體育、民俗體育、民族體育的概念進行深入研究可知，其四種體育形式的關聯性非常強，處于相互融合的發展狀態，民間體育由傳統體育和非傳統體育組成，傳統體育由民俗體育和民族體育組成，其關系結構如圖1所示[4]。民族和民俗體育主要表現的是人類體育的文化部分，民族體育主要表現的是體育文化的傳承和演變，能夠充分體現出一個民族體育活動變化的特點和特征。民俗體育主要表現的是體育活動自身的演變過程，在一定程度上能夠完整的保留其體育活動的民族文化特點。所以這兩個體育活動表現的主體形式大致相同，傳統體育是依托于體育發展歷史的歷史型體育活動形式，這種體育形式相較于民族和民俗體育更具歷史性和文化底蘊，所以民族和民俗體育也被統一成為傳統體育。民間體育是體現社會體育活動的主體，是維系傳統體育、民族體育、民俗體育關系的重要紐帶，同時其體育活動轉變形式也和現代人們的生活方式息息相關。
圖1 民間體育、傳統體育、民俗體育、民族體育的關聯結構圖
三、結論
綜上所述，民間體育是社會體育的主體，是傳統體育和非傳統體育的整合，民族和民俗體育是相互依托的文化型體育，兩種體育活動形同姐妹，其協同發展可以推動我國傳統體育發展，使中國傳統體育的影響力擴散到全球的各個角落。我國是一個發展中國家，各領域產業的發展仍在起步階段，雖然目前我國民族體育的發展已逐漸趨于完善，但仍存在很大的發展空間和發展前景，需要廣大體育運動員不斷的努力和拼搏。
參考文獻：
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[2] 張淼，李龍.民間體育、傳統體育、民俗體育和民族體育的概念及關系辨析[J].搏擊（武術學科）.2013.24（04）：101-114.
第3篇：民族民間傳統體育范文
我國五千年歷史創造了許多優秀的民族傳統文化，民族傳統體育文化就是其中重要的組成部分。我國各族人民在長期的生活實踐和生產斗爭中經過不斷的發展與提煉，形成了武術、摔跤、射術、拔河、高蹺等一大批民族傳統體育項目。民族傳統體育項目取自于民間，來源于生活。通過人們在生產勞動中不斷加以改進和完善，很多都已成為規范化的體育項目，并滲透到各少數民族傳統文化當中。民族傳統體育蘊含技藝、健身、益智于其中，寓樸素的哲理于一體，延綿五千年，演繹為中華民族的國粹。如以武術為代表的傳統體育項目，讓人們在實現身體鍛煉的同時，領略到中國傳統道德理性及和諧統一的精神。武術以其強身健體、修身養性的等功效，展現出中華民族傳統體育文化的社會教育功能。另外，精彩迷人的舞龍、各顯神通的競技、節奏明快的各民族舞蹈都是融健身、娛樂、趣味、藝術性為一體的體育娛樂項目。這些民族體育娛樂項目使運動者和觀賞者得以愉悅身心、調節情緒、陶冶性情，滿足了各族人民的精神文化需求，增進了各民族內部及民族間的團結。全面建成小康社會，給民族傳統體育發展帶來了機遇和挑戰。經濟增長為民族傳統體育提供了經濟支撐，外來體育文化的進入給民族傳統體育的開發與發展提供了參照體系，市場經濟的深入使民族傳統體育更加體現出經濟價值。與此同時，民族傳統體育也面臨著另一個方面的問題，比如在處理民族傳統體育文化和經濟建設的關系上可能會出現一定的誤區，各種外來文化的進入給民族傳統體育帶來的巨大的沖擊，以及民族傳統體育文化的保護、傳承、轉型等。我國悠久的民族傳統體育文化是在一種自然狀態下的傳承演進而來的。目前，在以市場經濟為中心的開發過程中，許多民族傳統體育文化面臨著挑戰和選擇，不能轉型和適應就不能生存和發展，部分民族傳統體育項目就會逐漸萎縮和消亡。因此，必須主動尋找民族傳統體育發展的出路，獲得民族傳統體育文化發展的新增長點，創造更大的社會效益和經濟效益。隨著人們物質條件的改善和生活水平的提高，終身體育、娛樂體育、休閑體育的思想逐漸為人民群眾和體育界人士所接受。就民間傳統體育活動的開展情況來看，在經濟浪潮的沖擊下，民間自發的傳統體育活動氛圍明顯減弱。民族傳統體育文化的創造主體是人民群眾。隨著經濟的發展，我國廣大農村正從自給自足的自然經濟形態向現代化經濟生活方式轉變。廣大人民群眾受到不少新事物、新思想的影響。民族傳統體育的發展正經受著新事物、新文化的沖擊，比如“自行車”代替了“踩竹馬”，“羽毛球”代替了“毽子”，“玩具槍”代替了“竹弓”，顯然，這是社會發展的必然結果，也是民族傳統體育改革的機遇。長期自然經濟下人民群眾自娛自樂的不少活動項目缺乏開展的環境，但在新的社會歷史時期，積極調動人民群眾的偉大創造力，創造出更多的具有時代牲的傳統體育項目，是一個急需引導和重視的問題。
2民族傳統體育文化建設的建議
2．1政府的宏觀調控
在民族傳統體育的未來發展中，國家層面的宏觀調控和支持是非常重要的。各級體育主管部門在深入貫徹民族傳統體育方針的基礎上，應擺正民族傳統體育在我國體育發展中的位置，在重視競技體育的同時，把民族傳統體育作為群眾體育工作的重點之一，加大挖掘、整理和開發民族傳統體育項目的力度，促進民族傳統體育的全面振興，使更多的民族體育項目走出國門，走向世界。同時，積極發展民族傳統體育文化事業，保護和整理民族傳統體育文化遺產，加強體育文化的交流，積極培養民族體育文化人才等，為民族傳統體育文化的傳承提供基本的政治保障。
2．2加強宣傳和普及推廣
充分利用各種新聞傳播媒體，加強民族傳統體育文化的宣傳，讓全國及世界各族人民認識、了解、接納并參與。利用更多的渠道對自身優秀的傳統體育文化進行宣傳，使它們得以保護、弘揚和發展。新疆“達瓦孜”絕技第六代傳人“高空王子”阿迪力就是通過媒體將“達瓦孜”絕技推向世界的。堅持小型多樣，業余自愿的辦法，結合農業節令、民俗節日和鄉村文化站的活動開展多種形式的民族體育項目。組織各種國際比賽或奧運會是傳播和弘揚少數民族傳統體育文化，并將少數民族傳統體育的一些優秀項目推向世界的歷史契機。
2．3開發民族傳統體育競技項目
競技體育在近、現代時期引領著整個體育文化的發展。競技體育充分創造著奧林匹克“更高、更快、更強”的文化精神。而受傳統文化影響的民族傳統體育項目，多數項目的核心思想是非競技性的。目前，我國多數民族傳統體育還帶著較強的區域性，競技民族體育項目的訓練體系尚未獨立形成，民族傳統體育項目的賽制和規則缺乏統一性。我國民族傳統體育項目要實現全國化、國際化，必然要充分發揮民族傳統體育競技項目的開拓作用。
2．4加快民族傳統體育大眾化步伐
民族傳統體育文化的發展不能光靠在挖掘和整理中謀發展。民族傳統體育還要進一步引導和發揮人民群眾創造主體的作用，使民族傳統體育文化在新的歷史時期得到新的發展。我國民族傳統體育其本身就來源于民間，有著很好的群眾基礎。作為“土生土長”的民族傳統體育來講，對場地和器材設施要求不高，除此之外，民族傳統體育的最大特點還在于內容豐富多樣和內容表達的娛樂性能夠滿足不同年齡層次和不同體質的人群對體育運動的需要。比如太極拳、健身操、健身氣功、放風箏、象棋、跳繩等民族傳統體育項目已顯現出很好的發展勢頭。民族傳統體育的發展，要依據國家體育發展的政策和思路，一方面抓好競技運動，一方面努力實現全民健身計劃。實現民族傳統體育大眾化，從而來推動全民健身運動的全面開展。
2．5促進民族傳統體育產業化發展
體育產業的出現是文化和經濟滲透的結果，也是社會和體育發展的必然產物。在全面建成小康社會的進程中，國家和各級政府要充分認識到體育對經濟發展的積極作用，要正確認識體育建設和經濟建設，充分發揮體育與經濟的互動功能。把開發民族傳統體育文化和民族傳統體育產業納入當地經濟發展的總體規劃。如開發民族傳統體育旅游、民族傳統體育表演、民族傳統體育用品等都是重要的體育產業，能為本地區甚至是國家的經濟和社會發展做出貢獻。
2．6加強體育人才培養與民族傳統體育學科建設
民族傳統體育專業人員的培養，是加強民族傳統體育文化建設的關鍵因素。民族傳統體育項目要實現國際化，要實現可持續發展，要實現競技化和大眾化和諧發展，就要加快民族傳統的挖掘整理和開發研究，使民族傳統體育書面化、規范化。同時，要加強民族傳統體育理論建設，加快民族傳統體育學科體系的形成。現在已有部分高校開設了民族傳統體育專業，這是民族傳統體育學科建設和理論研究的一個很好的開端。為解決民族傳統體育專業人才短缺問題，可建立一個具有中國民族特色的學科體系，制定人才培養規格，加強實踐性環節的教學，增加民族傳統體育人才的培養，有目的地培養民族傳統體育方面的人才，從而為民族傳統體育文化的繼承和發展做出貢獻。
3結語
第4篇：民族民間傳統體育范文
關鍵詞：民族傳統體育；高校體育文化；學生
民族傳統體育是從民族共同體文化中剝離與凸顯出來的一種民族文化形式，是我國社會主義體育事業的重要組成部分。民族傳統體育文化重視的是倫理道德，追求人與自然的和諧，注重遵循大自然的規律，天人合一。民族傳統體育形式多樣，將中華各民族聯系了起來，這對于增進民族團結，增強各民族愛國主義情結具有重要作用。高校是適合民族傳統體育普及和推廣的場所之一。
1.民族傳統體育的教育價值功能
民族傳統體育作為中國特色的身體文化形式，不僅具有現代體育的功能—身體鍛煉，同時作為一種系統整體性的文化載體，兼具德、智、美及促進人個性發展與完善等文化教育功能，是中華民族優秀文化形式的代表之一。據《中國古代教育史》載：“氏族公社成員們除在生產實踐中受教育外，又在政治、經濟和文化活動中受教育，他們利用游戲、競技、舞蹈、唱歌、記事符號等進行教育，”民族傳統體育活動有些本身就產生于生產、生活，并在體育活動中對下一代進行生產、生活技能的傳授和教育，如傈僳族的過溜索、拉祜族的射弩、苗族的爬花桿等，都具有向后人進行生產、生存能力教育的作用。有螳民族還注意通過祭祀活動、戒度儀式、成人禮儀等形式教育族人和后人要勇于挑起民族興旺的重擔，如參與戰爭、保長衛幼、相互幫助以及社會道德規范教育，以形成人們良好的思想品質和誠實、勇敢、堅毅等良好的民族心理素質。
2.民族傳統體育對高校體育文化構建的影響
民族傳統體育作為高校體育不可或缺的一部分，與高校體育文化有著密切的聯系。高校對挖掘整理和繼承發展民族傳統體育有著義不容辭的責任。中國是多民族大國，民族文化有著悠久的歷史。作為高校體育教育應以此來把競技體育與民族傳統體育有機結合，突出民族傳統體育，弘揚民族文化，發展民族體育事業。
2.1拓展高校體育課程的內容體系
中華民族傳統體育項目眾多，形式多樣，內容豐富，許多項目都是人們強身健體、修身養性的好方法和具實效性的健身運動。把那些適合于學校體育教育的、大學生喜愛的民族傳統體育項目通過認真篩選、科學地改造、加工，引入高校體育課程教學中來，可以極大地豐富大學體育課程的教學內容，使大學生對于適合于自身的、自己感興趣的健身方法和健身形式有多樣化選擇。同時，民族傳統體育所提供的豐富多彩的練習形式和方法，對于促進我國大學體育課程教學改革也具學有積極的意義。
2.2豐富校園文化生活
我國民族傳統體育內容豐富、形式多樣，風格不一，具有多元性、地域性和娛樂性的特點。.傳統體育項目對場地器材要求不高，活動方式多樣，有利于因地制宜、因陋就簡地開展學校體育活動這恰恰可以彌補學生們在參加體育活動中遇到的一些問題.從而提高他們參加體育鍛煉的積極性。各個高校可以根據自身的地域優勢，選擇民族傳統體育項目進行開展，如毽球、摔跤、跳竹竿、跳繩、腰鼓、斗雞、氣功、空竹等等，可充分展現民族傳統體育天然優勢，給學生帶來身體和精神心理上的享受，提高學習和生活情趣，減輕學校對體育教育健身等投入不足的難題，極大豐富高校體育課程的教學內容和學生的校園文化生活。
2.3利于學生身心健康.形成終身體育理念
民族傳統體育受中國傳統文化思想觀念的影響。偏重于修身養性、怡情鑄志，在愉悅身心的運動中承受一定的生理負荷，促進體能的發展和體制增強。其健身特點和人們的生產生活密切聯系，活動方式簡便易行，不受場地器材制約，適合不同的年齡群參與。因此，當學生在校期間掌握了一些鍛煉方法，即便日后步入社會，也還是能夠隨時隨地地進行民族傳統體育的鍛煉，容易使人形成終身體育的理念。
2.4傳承民族文化
將民族傳統體育融于高校體育，有利于增進了大學生對民族傳統體育的認識和了解，推動了民族傳統體育的社會化發展。在高校體育教學中，教師通過播放各種民族傳統體育項目活動的光碟，系統全面地向學生介紹不同民族、不同風格、不同體裁的優秀傳統體育項目，把學生帶入廣闊的民族傳統體育天地。教學中教師要求學生根據自身的愛好選學不同形式的民族傳統體育項目，介紹不同民族傳統體育項目的開展形式和方法，指導學生學習和實踐，使學生熟練地掌握，成為民族傳統體育項目的積極參與者和傳播者。通過高校開展一些與民族傳統體育相關的活動，加強了民族傳統體育在社會上的影響，吸引更多的人關注這種文化，并參與其中，從而推動其社會化發展。
2.5增強學生的民族凝聚力
我國民族傳統體育是各族人民長期參與的文化活動，具有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，其中隱含著中國傳統哲學、美學、倫理、醫學、民俗、民族學、宗教、軍事等方面的基本知識與基本理論，是培養民族精神和民族認同感的重要形式，通過對其內涵的挖掘、學習和內化，可以使學生在具有濃厚的民族文化氛圍中去學習、健身，陶冶身心，在高校體育教育中弘揚它，必將發揮其現代競技體育無可替代的作用。學生通過系統學習，可以極大豐富民族傳統文化知識，促進人文與科學教育的融合，全面提高綜合素質，增強愛國熱情與憂患意識，增進民族凝聚力和向心力，成為民族體育文化傳播的骨干力量。這正是現階段我國傳承優秀民族文化，增強民族文化凝聚力，實現傳統文化認同的重要一步。
3.如何發揮民族傳統體育的積極作用
3.1重視民族傳統體育教學，加大民族傳統體育的宣傳力度
作為高校的管理者、教育工作者，應該認識到民族傳統體育在學校體育工作中的重要地位。學校要通過進行民族傳統體育知識展覽和專題講座、組織欣賞和觀看體育比賽等手段，充分發揮媒體、板報宣傳作用，通過校園網絡拓展傳統體育文化空間，為學生提供自主學習的平臺，活躍校園文化，激發學生對傳統體育的興趣，吸引更多學生參與其中，培養他們傳統體育和終身體育意識。
3.2根據學校實際情況編寫具有本校特色的教材
我國民族傳統體育項目眾多，特點各異，因此，每個學校都應該根據自己的條件和特點來選擇適合本校開展的民族傳統體育項目。在教學前應該編制相應的教學大綱，確定教學內容，激發學生對民族傳統體育知識的理解和對技術的掌握，使民族傳統體育文化精神和理念深入人心。
3.3加強師資隊伍建設
要提高高校體育教師的民族傳統體育教育能力。教師綜合素質的高低，直接影響到傳統體育文化水平的高低。受現代競技體育的影響，高校從事民族傳統體育教育的教師比較缺乏。這在一定程度上影響了民族傳統體育的繼承和發展。因此必須加強對高校體育教師的培養，提高對民族傳統體育的教學能力和科研能力。只有教師具備較高的綜合素質，才能通過教師的學科知識、模范的行為和潛移默化的示范作用引導學生，最終使校園體育文化快速、健康、有序地發展。（作者單位：貴陽學院）
參考文獻：
第5篇：民族民間傳統體育范文
摘 要 高校民族傳統體育教學過程中，逐漸暴露出一定的問題，包括文化傳承缺失、教學內容單一、不適應青年身心發展需求等等。在新課標改革模式下，基于文化傳承視角，需要構建文化與技術并重的體育教學模式，體現對文化傳承的理念，注重學生個性化發展，不斷的提升教學的整體質量與效果。
關鍵詞 高校 民族傳統體育教學 模式 反思
傳統民族文化是中國民族精神傳承的需要，特別是在經濟文化全球化發展的特殊時期顯得更加重要。在高校民族傳統體育教學過程中，必須秉承傳統文化傳承需求，加強教學改革，以適應現代化教育的需求。
一、高校民族傳統體育教學模式存在的問題
在我國體育教學發展的幾十年中，經過長期的師資培訓、科研工作、運動競賽等，民族傳統體育早已成為本科院校體育教學中重要的一部分。然而就現階段高校傳統體育教學模式而言，盡管在很大高校的體育教學大綱中，逐漸加入了對傳統體育項目的學習，但是傳統體育教學沒有落到實處。具體的問題體現在以下幾個方面：第一，從教學思想層面來說，現階段高校傳統體育指導思想基本相同，和普通的體育教學沒有本質上的差別，導致傳統文化特色缺失；第二，從傳統體育實施內容層面上，開展的傳統體育形式過于單一，往往集中在太極拳以及長拳上，不能完全體現傳統文化價值；第三，從教學方法層面上，傳統體育仍然使用過去的教學方式，理論大于實踐，教師通過示范讓大家進行模仿，導致學生對傳統體育失去興趣，不利于學生掌握動作要領。
二、基于文化傳承的高校民族傳統體育教學模式構建
（一）樹立正確的教學指導思想
民族傳統體育教學應該有別于普通的體育教學，使傳統體育項目秉承文化傳承的特色。同時將新課程改革中的相關文件作為教學的指導思想，根據高校學生身體狀況、學習能力等情況，將傳統文化有效的導入到傳統體育教學過程中，讓學生在進行民俗體育、傳統武術等項目學習中，貫穿講解相關的文化知識。只有突出民族體育傳統文化特色，才能讓學生不僅增加體質，更能夠領悟到中國傳統文化的魅力，起到修身養性的作用。
（二）構建完善的傳統體育教學體系
民族傳統體育項目多種多樣，不僅僅局限于太極拳以及長拳上，需要根據現階段高校開展傳統體育教學中的具體項目，對教學內容進行有效的整合與分類，具體可以分為養生功法、武術、民俗體育以及少數民族體育。其中，養生功法包括了五禽戲、八段錦和易筋經等等；武術包括太極拳、長拳、武器等；民俗體育包括跳繩、象棋、舞獅、踢毽子等等；而少數民族體育包括木球、博克、珍珠球等等。這些多元化的傳統體育項目各具特色，將這些項目進行有機的整合與分類，讓學生根據自己的興趣、自身條件等選擇學習的項目，或者也可以組成一個個學習興趣小組，利用課外的時間開展團體活動交流等。
通過對這些傳統體育項目的學習，不僅增強學生體質，更能夠讓學生了解傳統文化知識，獲得文化傳承。比如太極拳學習過程中，行云流水的動作能夠讓學生養成良好的品格，同時也能體會到中華武術中包含的謙虛、守信等道德情操。再如在一些民俗體育項目學習過程中，學生還可以學習到中國民俗文化，了解體育項目背后的文化傳承。
（三）突出傳統文化特色，創新教學方式
在進行民族傳統體育教學過程中，應該重視體育學習健身、休閑的特點，讓學生能夠在健身鍛煉的過程中，體會到民族文化帶來的知識沖擊。傳統的教學模式很難實現這一點，還需要加強改革，創新教學方式，將過去單一的教學方式改為多元化的模式。
教師根據學生年齡、性別、技能等，將各種各樣的傳統體育項目展示給學生，激發學生對傳統體育教學的興趣，引導學生更好的投入到教學活動中。另外，改變過去單一的動作師范，采用不同的方式向學生轉播動作要領以及背后的文化，如利用影片資料、影視資料等等，同時還可以采用讓學生相互“切磋”、小組互助等方式，讓學生更快的掌握動作要領。對于同一個體育項目教學中，也必須學會利用多元化的教學模式，還應該根據學生個體化差異，采用不同的方式，保證絕大多數學生掌握基本動作，并領悟背后的傳統文化。
（四）設置合理的教學評價模式
教學評價也是教學的一部分，是對教學成果的有效總結。改變以往通過最終的考試成績對學生學習效果的評價方式，將學生平時出勤率、進步能力、努力程度、對課程重視程度等都納入到評價體系中，體現教學評價的客觀性、主體性以及科學性，推動民族傳統體育教學評價向著合理化、客觀化的方向發展。另外，需要針對學生掌握傳統文化，獲得文化傳承等方面因素，對學生心理素質、社會適應能力、良能力等進行綜合性的評估，也可以采用學生互評、師生互評以及學生自我評價的方式。
三、總結
通過上述分析可知，民族傳統體育教學具有濃厚的民族文化特點，在平時的教學過程中必須能夠將這一特點進行體現，使學生獲得傳統文化傳承，并將這種傳統文化發揚光大。構建新時期有效的教學模式，從課程內容、教學方法以及評價手段等幾個方面入手，完善高校民族傳統體育教學體系，提高傳統體育教學質量與效率。
參考文獻：
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第6篇：民族民間傳統體育范文
摘 要 通過調查與研究山東中醫藥大學在校大學生的健身習慣與特點，分析民族傳統體育的開展對山東中醫藥大學在校大學生身體健康的影響，結合民族傳統體育與其他體育類項目的不同，提煉分析民族傳統體育對指導山東中醫藥大學在校大學生健身有著其獨特的健身作用。這不僅提高了學生的身體素質，增進身體健康，同時也促進民族傳統體育的發展以及中國民族傳統文化的發揚擴大。
關鍵詞 民族傳統體育 大學生健身觀念 體育課程
一、民族傳統體育綜述
（一）民族傳統體育概念
民族傳統體育是對具有民族特色的傳統體育的總稱，中國民族傳統體育是指中華民族有正規的理論、方法等流傳較廣的體育運動。中國地域遼闊地理環境千差萬別，各民族的文化各具特色，因而所形成的民族傳統體育項目也多種多樣。如受到儒家、道家、法家等文化影響而形成的導引、太極、養生等項目極具代表性。它是中華民族各族人民通過實踐，世代傳承下來的文化瑰寶，具有強身健體等多種功效。
（二）民族傳統體育健身理念特殊性的表現。
1.生命存在的本質“氣”
天地萬物都統一于物質的氣，在中國哲學思想指導下的民族體育，從養生、健身、充分發揮生命能力的角度、認為“氣”是生命存在的本質，從“氣”人手才能達到強身健體、愉悅身心的目的。如傳統健身功法的氣功就是通過“氣”人手達到強身健體的目的。氣功是著眼于“精、氣、神”進行鍛煉的一種健身術，其通過調身、調心、調息等方法來調整精、氣、神的和諧統一，從而強化新陳代謝的活力，使精足、氣充、神全，體魄健壯，生自然會延長，從而推遲衰老。
2.人與自然的和諧“中和”
整體觀是中醫理論的指導思想，同樣適用于中國民族傳統體育。“天地一體”“五臟一體”“天人相應”等理論認為：宇宙是一個整體，人體五臟也是一個整體。我校開設的傳統健身功法五禽戲就能說明這一點。根據中醫的臟腑學說，五禽配五臟，虎戲主肝，能舒肝理氣，舒筋活絡；鹿戲主腎，能益氣補腎，壯腰健胃；熊戲主脾，能調理脾胃，充實兩肢；猿戲主心，能養心補腦，開竅益智；鳥戲主肺，能補肺寬胸，調暢氣機。但是，人體是一個有機整體，五臟相輔相成，所以五禽戲中任何一戲的演練，既主治一臟的疾患，又兼顧其他各臟，最終能達到祛病強身、延年益壽的目的。
3.重修身養性
在中國的道德體系中，對倫理的要求非常高，“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德。”在民族傳統體育的發展過程中，始終貫穿著對人本身的培養塑造。在思想、品性上要求以“仁愛”為基礎，用“仁愛”貫穿行動的始終，不能“勇而無禮”。如我校傳統體育課程的開設注重學生修生養性、道德的修養，太極拳動作圓活，處處帶有弧形，運動綿綿不斷，前后貫穿，要求“以心使身”。意識引導動作，配合均勻深長的呼吸，氣沉丹田。這種練功方法，對外能利關節、強筋骨、壯體魄，對內能理臟腑、通經絡、調精神，使身心得到全面發展。
二、民族傳統體育對我校學生健身的獨特作用與意義
（一）促進學生身體健康增強學生對民族傳統體育的認識
大學一年級階段學生主要學習太極拳、太極劍，太極拳、太極拳的學習較簡單，學生學習起來相對比較容易，對學生興趣的培養有重要意義。我校大部分學生都是非體育專業學生，通過一年的太極拳、太極劍的練習，學生的心肺功能有明顯的改善，同時使性格偏內向的學生積極參加體育活動，養成良好的體育鍛煉習慣。學校還成立了武術社團，社團包括太極拳、競技武術、梅花樁等項目，社團每周都組織訓練授課，學生可以參加社團，進行系統有選擇的學習，增加對名族傳統體育的認識，豐富課余生活。
（二）促進學生身體素質再發展
大學二年級階段學生主要學習武術專項課，學生的身體素質相對要求高一點，因為學生有太極拳、太極劍的學習基礎了，所以武術的學習不會太難。通過三路長拳、初級劍的學習，可增強學生體質，提高內臟器官的功能。三路長拳手法、步法、身法、腳法動作幅度大，牽動關節多，使肌肉韌帶拉長富有彈性提高柔韌性，還可以發展靈敏、速度、力量等身體素質。
三、總結
我校傳統體育課程的開設對學生的健康教育、個性化發展、學生良好的品質培養有重要的意義。特色是辦學過程中歷史的沉淀，是傳統和風格的長期積累，它對優化人才培養過程，提高教學質量有明顯的效果和巨大的作用。我校民族傳統體育教學堅持從實際出發，注重實效；堅持科學性與可接受性，民族性與世界性的同時，更強調了健身性與文化性相結合的原則，淡化了體育教育的競技性，突出了課程內容的健身性，增強了課程的體育文化含量和文化品位，突出了“健康第一”的指導思想，確定了素質教育和終身體育教育的教學方向，增強了體育課程的文化內涵，凝練了高等中醫藥院校的體育教學特色。同時也體現了與時俱進的精神，符合改革發展的方向，因此具有強大的生命力和強烈的時代感。
參考文獻：
第7篇：民族民間傳統體育范文
關鍵詞：民族傳統體育 作用 對策
社會主義新農村建設是實現我黨提出的構建社會主義和諧社會發展戰略的重要一環。我國農村人口占總人口的百分之八十，所以沒有農村的和諧就不可能有全社會的和諧。但是，近年來，我們在研究“三農”問題時，對農村農民健身問題的關注并不多。對于農村農民健身工程與建設和諧社會之間的聯系探索不夠。如果農村全民健身問題得不到重視和解決，那么建設和諧、富裕的社會主義新農村的目標將是一個空幻的影子。
體育作為全民健身的主要途徑與方法，在提高全民素質、促進社會和諧發展方面發揮著積極的作用。民族傳統體育作為體育的重要組成部分，有其獨特的功能和社會作用。本文在分析民族傳統體育的特點和功能的基礎上對其在社會主義新農村建設中所具有的重要作用進行分析討論。并對在農村如何積極有效地開展群眾喜聞樂見的民族傳統體育運動，促進社會主義新農村建設，提出了解決問題的思路和對策。
1 民族傳統體育的特點、功能
1.1民族傳統體育的特點
中華民族傳統體育是中華民族的一筆寶貴的財富。據統計，僅漢族傳統體育項目就有301項，少數民族傳統體育項目676項，共計977項。它是各民族特色文化的重要組成部分。
關于民族傳統體育特點的研究，學者們從不同的角度，總結出了不盡相同的結論。但總體而言，基本上把握了中華民族傳統體育的獨特特點，可簡要總結如下：（1）中華民族傳統體育以“天人合一”和“氣一元論”為哲學基礎，以自給自足的農業經濟為土壤；（2）崇文尚柔，重視體育的倫理教化功能；（3）重視人和自然的和諧、重視整體和基本功練習，養生體育最為發達；（4）體育的禮儀性、等級性和表演性弱化了體育的競爭特征；（5）在體育的深層次文化方面，以寬厚、禮讓、平和為價值取向。
在對民族傳統體育具有民族性、文化性、健身性、區域性和娛樂性方面的認識，學者們較為一致。
1.2民族傳統體育的功能
民族傳統體育是民族世代沿襲下來具有悠久歷史的一種文化物質和文化模式。它所具有的傳承性、地域性、穩定性、健身娛樂性，使其民族文化特征在一代又一代自我復制中得以保存。有些項目已成為民族成員喜聞樂見的活動，甚至成為該民族的一種象征。隨著人類社會的進步，特別是現代體育科技的發展，民族傳統體育自身的特征及與各種社會現象之間的關系不斷被揭示出來，傳統體育的功能也在不斷地被認識、被開發。學者們對于民族傳統體育的功能進行深入的研究，概括地講，其功能主要表現在：健身功能、娛樂功能、教育功能、表演功能、競賽功能等方面。這些功能在豐富群眾生活、促進民族體育文化的發展等方面得到很好的體現。
2 在農村開展民族傳統體育的可行性分析
2.1民族傳統體育在農村根深葉茂，開展優勢明顯。
民族傳統體育作為民族傳統文化的組成部分，來自于民間、扎根于民間，又服務于民間。在農村開展民族傳統體育有著廣泛的群眾基礎和文化傳統，因此，開展優勢明顯。同時，民族傳統體育項目在強身健體的同時追求人的“形、神統一”以及人與自然和社會的和諧，它所具有的獨特的價值和功能（主要表現在其鮮明的文化特征上――生產實用性，民族、民俗性，性，健身娛樂性，文體交融性等）也是促進其在農村廣泛開展的重要影響因素。
2.2經濟發展為民族傳統體育在農村的開展賦予了廣闊的空間。
隨著農民經濟收入不斷提高，農民可供自由支配的閑暇時間和金錢增多，他們迫切要求改變農村那種“干活、吃飯、看電視、睡覺”的枯燥乏味的生活，對文體活動表現出很高的積極性。有文化的新一代農民大軍在關注身體健康的同時更加注重精神的健康。健康觀念的深刻變化，使農民們迫切需要既強身健體、娛樂身心又能提高人涵養的體育運動。民族傳統體育的特點和功能能夠很好地滿足他們的這一需求。同時農村的這些變化，從物質基礎、時間保證、思想重視和活動陣地等方面，為廣泛開展民族傳統體育文化活動提供了有利條件，為農村實施全民健身計劃提供了可能性。
3 民族傳統體育在社會主義新農村建設中的作用分析
3.1促進農村人口健康水平的提高。
人的全面發展是社會進步的價值和目標，而身體健康、體質強健則是人全面發展的首要目標。對于社會而言，良好的國民健康狀況是經濟和社會發展的根本保障。黨的十六大已經將健康素質與思想道德素質和科學文化素質一起列為國民素質的重要組成部分。有了健康的身體，人們的積極性、主動性、創造性才能充分發揮出來。而體育運動則是增強人的體質、增進健康的最佳途徑。我國各族人民在漫長的社會生活中發現并積累了豐富的、各具特色的民族傳統體育的健身方式。因此，在農村廣泛開展健康向上的民族傳統體育運動，不僅可以增進農民的健康、增強體質，還可使人們在鍛煉的同時，享受到精神的愉悅和美的教育。
3.2豐富農民體育文化生活，促進農村精神文明建設。
中華民族傳統體育作為一種具有深刻歷史內涵和豐富活動內容的文化類型，是一種從邏輯上脫離生產勞動的文化活動，同時，也是一種群眾廣泛參與的社會活動。它在勞動教養、道德修養和審美情趣的培養等方面都發揮著不可替代的作用，從而保證了其社會文化價值的實現。它將精神的愉悅與充實作為其主要目標。農民參與民族傳統體育活動對增進社會和諧、提升文明素質等具有重要作用。農民可利用農閑季節、節假日、民族傳統節日開展有益的民族體育活動，如扭秧歌、耍社火、舞龍舞獅、武術等項目，既有利于增強體魄，愉悅身心，陶冶情操，密切人際關系，也有利于移風易俗，豐富文化生活，形成良好的農村社會風氣。對于凈化社會環境，提升社會道德水準，促進精神文明建設有著十分重要的作用。近年來，在一些地區，隨著豐富多彩的民族傳統體育活動的開展，該地區農村的社會治安情況有了很大變化，原來賭博、打架等現象少了，參加文體活動的多了，這說明在農村廣泛開展民族傳統體育活動，對社會的穩定和發展有很大的促進作用。
3.3體育搭臺，經濟唱戲，促進農村經濟的發展。
隨著農村經濟的發展以及農民健康意識的逐漸增強，體育消費在農民消費結構中所占的比重會不斷地增加。而民族傳統體育運動在農村的廣泛開展，一方面可以擴大農村體育人口的數量，增強農民群眾的健身觀念，促進他們積極主動地參與體育運動，這必將拉動農村體育消費，客觀上為整個體育產業的發展創造了有利條件。另一方面，農村具有廣闊的、天然的健身場所，各地區可根據附近地形優勢，開發形式多樣的民族體育項目旅游資源，吸引游客參與的同時，又能加快當地體育附屬設施的健全，加速農村體育產業、旅游業及其相關產業的全面發展，從而帶動一方經濟。
3.4傳承民族傳統體育文化。
民族傳統體育是我國一筆寶貴的歷史文化遺產，是中華民族傳統文化的重要組成部分。在眾多的民族傳統體育項目中，有的反映民族自然觀，有的反映民族宗教觀，有的反映民族歷史觀，有的反映民族文化史……這些都凸顯了各民族在發展過程中體育文化的主觀精神、進取精神和創造精神。如果把這種精神貫穿于國民自身素質的提高和中華民族的經濟建設中，那將是一種強大的社會動力。
農村作為民族傳統體育的發祥地，在廣大農村開展喜聞樂見的民族傳統體育項目可以激發各族人民的民族自豪感和進取、創新精神，使民族傳統體育文化在得到繼承和弘揚的同時，也得到更好地發展與創新。
4 促進農村積極、健康的開展民族傳統體育的對策
4.1加強宣傳，積極引導農村群眾轉變思想，增強健身意識。
相比較而言，農村的信息不足、經濟還落后，農民的健身意識還很薄弱。因此，需要進一步加強對農民的體育宣傳，增強其體育健身意識。同時，廣泛開展《體育法》、《全民健身計劃綱要》的學習和社會宣傳活動，主動地向廣大農民朋友介紹體育鍛煉的重要性以及體育鍛煉的知識和方法，使農村群眾逐步樹立“花錢買健康”、“少吃藥多流汗，只有身體健康才能奔小康”的新型體育觀。
4.2加強農村群眾體育科研工作。
加強對農村群眾體育的系統調查研究，了解、把握農村群眾體育的現狀，分析農村群眾體育發展的特點，探索農村體育發展的獨有特征、難點和重點及當前亟待解決的主要矛盾，使農村體育的發展建立在科學、理性的基礎之上。加強對農村基層體育工作如何適應農村經濟社會總體發展需要的研究，為充分發展農村體育，提高農民素質、促進經濟的發展獻計獻策。同時，加強民族傳統體育方面的科研，通過“拿來主義”，取其精華、棄其糟粕，大膽創新，選擇積極健康的、群眾喜聞樂見的民族傳統體育項目在農村開展。
4.3統籌規劃、積極引導，促進農村體育工作的發展。
把農村體育工作作為省市縣群眾體育工作的重點，政府相關部門和組織要統籌規劃、積極引導、“出點子、想法子”，在農村積極開展民族傳統體育項目。各級政府尤其是鄉鎮一級政府要提高對農村開展民族傳統體育意義、價值和作用的認識，加大對農村開展民族傳統體育的扶植和檢查、監督力度，多渠道籌措經費、改善體育設施、擴大宣傳，樹立民族傳統體育的“品牌意識”，充分挖掘出民族傳統體育的顯性價值和潛在價值，促進農民的健康和農村文化建設、經濟建設和政治建設，使民族傳統體育在社會主義新農村建設中發揮其積極的作用。
5 結語
5.1民族傳統體育作為我國人民自古以來的精神活動和健身活動的主要方式，它對人們的價值觀、行為方式都有深刻的影響，其功能和價值為我國社會主義新農村建設提供了良好的精神及物質支持。廣泛開展民族傳統體育項目和發揚民族傳統體育精神，對我國社會主義新農村建設具有積極的作用，主要表現在：有利于增進農民身體健康；豐富農民文化生活，促進農村精神文明建設；傳承民族傳統體育文化；促進農村經濟的發展等方面。
5.2在農村開展民族傳統體育的重點應以鄉鎮為龍頭，村民委員會為基礎，農民體協為紐帶，形成有輻射力的組織網絡。以業余、自愿為原則，開展當地農民喜聞樂見的民族傳統體育活動。要把這項工作做好，就要加強宣傳，積極引導農村群眾轉變思想，增強健身、健心意識；加強農村群眾體育科研工作；統籌規劃、積極引導，促進農村體育工作的發展。
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第8篇：民族民間傳統體育范文
（1）娛樂健身類功能：促進大眾的身心健康，為終身體育的開展奠定良好的基礎。
（2）政治經濟類功能：通過傳播民族民間體育文化可以促進人們參加民族民間體育活動，促進特色體育產業的開拓。在許多民族民間體育活動中同時進行著技能交流與貿易活動。例如，傣族的“潑水節”是一個傳統節日，在節日期間，有許多外族的商人、旅客參與，為該地區的貿易、旅游業等提供了強有力的發展土壤，在此過程中也加強了民族交往交流，促進了民族地區與周邊地區的經濟繁榮。
2民族民間體育文化研究與傳播過程優化
2.1民族民間體育文化研究與傳播過程的優化是通過系統結構的漲落有序來體現的
在民族民間體育文化研究與傳播系統優化過程中最重要的是整體優化，盡可能發揮該系統的最大功能，取得最佳效果。系統優化的實現，是通過系統組織、結構和功能的改進來實現的。在民族民間體育文化傳播過程中，由于沒有有效的建立國內各地的傳播環境，政府主導與民間開發不能有效結合等多種原因，致使民族民間體育文化研究與傳播系統不能發揮整體功能。
2.1.1民族民間體育文化研究與傳播系統要保持自身的穩定性，就必須保障傳播途徑的通暢性必須保證大眾反饋的有效性，只有這樣才能有效地達到該文化傳播與傳承的效果。在現有民族民間體育文化的傳播中，如武術的傳播，包括學校、電視等都只重視動作本身的華麗，忽視了文化本身，這樣就破壞了武術傳播與傳承的整體性，致使武術文化缺失，必然導致其穩定性被破壞。
2.1.2民族民間體育文化研究與傳播過程各影響因素之間相互作用的協同關系
2.1.2.1研究目的與大眾的需求之間的協同在民族民間體育文化傳播中受傳播的對象是廣大人民群眾，若是研究的內容不能滿足大眾的好奇心與需求度，便會相對會抑制這一系統的有序發展，便會否定該系統的穩定性。若是所研究的內容超出大眾所現有水平，則循序漸進的向人們灌輸這一文化。從現階段的研究來看，這一文化還沒有形成完整的理論體系，在一定程度上阻礙了大眾的接受效果，阻礙了民族民間體育文化的傳播與傳承。在此方面發展較好的是濰坊風箏，在該活動中人們充分認識到了風箏的文化價值，審美價值，健身與娛樂功能，喚醒了人們的文化自覺，增強了人們的文化自信，這些就反應出了研究目的與大眾需求完美協同的效果。
2.1.2.2政府、研究者、大眾三者心理層次的協同這里指三者精神層面的高度一致性。在傳播與研究過程中，政府與研究者只有抓住了大眾的心理、了解了大眾的現有精神層次，才能更好地進行研究與制定相應的措施。三者之間要形成良好的循環關系，這樣可以更好地挖掘該文化所擁有的多方面內容，更利于其傳播與傳承。
2.1.2.3政府、研究者、傳播媒介與大眾之間的協同政府與研究者向大眾輸出該文化信息或大眾向二者反饋信息都需要一定的傳播媒介，例如措施、電視，電影、物質設備等。但是并不是哪一項傳播媒介都對該系統有效，應依據大眾需求、文化傳播需求、研究目的、傳播目的等選擇相應的傳播媒介。以傳統武術文化節目為例，有影響的是“武林大會”、“武林風”。這兩個節目都是技擊武術打斗的“真人秀”類型，完全撇開了傳統武術文化“形意相合”的“精、氣、神”內核，缺少對民族民間體育文化資源的針對性傳播。如“武林大會”中就沒有充分體現北少林的剛猛強健、樸實簡練。
2.2民族民間體育文化研究與傳播系統有序結構的形式
2.2.1創設良好的環境保障促使民族民間體育文化研究與傳播系統有序結構的形成統觀民族民間體育文化研究與傳播過程的現狀，其外界環境并不十分理想，尤其在學校教育中，各教育都比較重視體育動作的傳播，而對于其中所包含的文化內涵則只字不提，即使在文化課上講解，但由于考試重心在動作方面，文化自然也被學生所忽視，這樣就間接地阻斷了文化的傳承與傳播。在民族民間體育文化研究與傳播這一系統中亟待解決的問題有：
（1）加強政府的主導作用以及組織的開發，建立健全各級負責機構和組織，例如民族民間體育文化調研部、整合部，民族民間體育文化傳播組織，民族民間體育文化傳播公司等等。
（2）建立民族民間體育文化交流站，使研究者更好的開拓眼界，豐富自己的方法、視域等，構建起政府與研究者的良好橋梁。在學校中應重視相關人才的培養，使其能達到政府與大眾的要求。
（3）在民族民間體育文化傳播中，缺少傳播手段與途徑，在現階段應有效利用電視、電影、娛樂節目，如云南白藥廣告可以彝族的“打磨秋”體育文化進行創意，也應充分利用互聯網思維，進行網站設計、網上交流站的開發等。
（4）加強民眾的主動傳播意識，喚醒大眾的文化自覺，增加民眾反饋渠道，致使政府、研究者與大眾文化主體之間可以有效循環。
2.2.2民族民間體育文化研究與傳承系統各要素的質的提高
（1）研究者研究者應該熱愛自己所研究的內容，具有自我調節和自我更新的能力，不能固守己見。現在研究者的情況為研究力量比較零散，單兵作戰，研究方法較比較單一，視域狹窄，專業性較差，在今后的培養中，應針對這些問題作出相應的培育措施，如：定期舉行學術交流會、讀書報告會等。
（2）大眾大眾應具備一定的文化自覺性，具有積極參與民族民間體育活動的愿望、動機和興趣，并具備一定的好奇心，一定的運動經驗、能力和運動技能儲備，使民族民間體育文化具有穩定的群眾基礎，促進民族民間體育文化的傳播與傳承。
（3）研究目的研究目的要明確、清晰以及具體，以傳承民族民間體育文化傳播民族民間體育活動為最終的目的，在研究過程中應根據實際情況來制訂相對區間和時期的目的。
（4）傳播內容傳播內容要寬泛，不能僅局限于身體活動，應當全面地進行傳輸，在以身體活動為重心的情況下，適當地進行文化引導，發揮民族民間體育文化的整體功能。
（5）傳播媒介與研究方法在傳播與研究過程中方法，手段要具備多樣性并必須適應于這一過程，如研究方法可以運用自身體悟法來進行研究，傳播媒介的物質條件要充足，充分利用電視、電影廣告，網絡空間等。
第9篇：民族民間傳統體育范文
以“五胡內遷”為中心民族體育的變遷發展是民族民間體育變遷史的首要研究領域，尤其是多民族國家民族民間體育的發展歷程和現狀，要求研究者回溯民族融合歷程,仔細搜尋和體悟多民族雜居共處的誘因及其影響。從縱向的時序發展上分析，中國歷史上的民族融合與體育變遷是以“游牧化”為主線的。華夏民族原本肇始于五六千年前的黃河流域，同時期或稍晚長江流域亦有中華先民的印記，最新的考古發現更是將這些時間節點不斷前移。由于中國南北東西走向綿長，國土地域遼闊,在非主流的邊遠地區一直有游牧部落和小型聚居族群的身影。到秦漢時期，這種中原大國與邊陲族群的交流、戰和成為歷史發展的添加劑，影響或改變了很多重大歷史事件的走向。如戰國時期趙武靈王胡服騎射的故事就生動地表現了趙國統治階層深受周圍戎狄部落的服飾文化影響，進而借鑒胡服優點改進騎兵作戰裝備,這成為中國民族體育融合發展的先聲。兩漢時期，中原漢王朝與周邊以匈奴為代表的少數民族進行了長期的戰爭，最終以“和親”為主流的和平交往方式替代了戰爭，民族融合進一步加深。到東漢末年，由于中原王朝統治根基動搖，戰爭頻頻,少數民族部落不斷南遷，開始大規模與漢族原住民雜居相處,民族融合空前加速。魏晉之際，在北方漢族人口銳減的情況下,胡族內遷形成。在這一過程中，內遷的民族主要包括匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等，歷史上泛稱為“五胡”。
西晉統治時期，中國北部、東部和西部，尤其是并州和關中一帶，居住著許多處于不同社會發展階段的少數民族。《晉書》記載，“西北諸郡皆為戎居”，關中百萬余口“戎狄居半”。這一時期,南北方皆出現民族融合的現象，擴大了中華民族的內涵，調和了胡漢文化。在漢族的影響下，這些內遷的外族逐漸由游牧轉向農業定居，胡漢文化相互影響滲透,但在交融的同時,胡漢亦存在一定的矛盾。例如并州的匈奴人成了漢人的奴婢，而不少漢人也相繼淪為胡人奴婢。這些奴婢常常被迫服役，如后趙石虎曾發男女16萬，運土筑華林苑及長墻于鄴北，更有甚者被地方官員押往他鄉出賣，因而激起了境內各民族的反抗；而各族上層人物亦往往利用本族人民,實行割據。西晉以后之五胡亂華、永嘉之亂亦肇基于此⑴0在長期和戰交錯的歷史圖景中，北方游牧民族的彪悍風氣與騎兵作戰的快速機動優勢大大影響著中原漢人的生活、心理和軍事。《晉書?庾闡傳》有載：“庾闡字仲初,潁川鄢陵人也。祖輝，安北長史。父東，以勇力聞。武帝時，有西域健胡矯捷無敵，晉人莫敢與較。帝募勇士,惟東應選,遂撲殺之，名震殊俗。”久而久之，北方游牧民族的騎馬涉獵與格斗技擊習氣深深影響和融人了中原漢民族的生活場景之中，形成了融合發展的、具有復合化特色的中華體育風氣。隨著民族融合的加速，以北方游牧民族的騎馬、射箭、角抵、打獵等為特色的北方少數民族體育項目加速融入中原體育活動之中。中原漢人和各少數民族共同居住和生活,開始受到少數民族的影響，少數民族基于宗教崇拜和祭祀而來的舞蹈、射獵等宗教體育活動也開始影響中原民族的日常體育活動。胡漢人民一起開展體育娛樂活動，大大豐富了古代中國的民族體育項目和民間體育娛樂消費選擇。射箭、馬術、摔跤、柔道等競技體育項目，都留下了中華民族體育融合發展的身影。
二、國都遷移與經濟重心南移對民族民間體育的影響：
以“兩宋移都”為例經濟基礎是決定社會各階層體育娛樂休閑活動開展層次和頻率的重要依據，尤其在封建社會生產力水平還不夠高的情況下，有無足夠的經濟基礎是影響各階層人士參與體育娛樂活動的重要因素。政治格局則是決定體育活動外部環境的重要基礎，決定了不同地域、不同階層的體育話語權。從古代封建王朝體育活動的開展背景看,一方面是統治階級和官僚貴族的窮奢極欲,一方面是平民階層的自娛自樂,形成r不同的消費層次和體育活動選擇等級。同時,政治軍事形勢變化和區域經濟社會的發展變遷,也將導致體育娛樂活動的遷移和興亡。統觀中國古代社會的政治變遷和經濟重心移動，往往以國都遷移為重要依據和根源,是內外部復雜多樣的政治、軍事和經濟環境影響和決定的,進而影響和決定了體育活動和體育理念的變遷。中國自魏晉南北朝開始，北方變亂頻仍,尤其是不愿接受北方少數民族政權統治和壓迫的中原漢人，逐漸開始了南遷步伐’在中原漢人南遷的過程中，與長江流域及其以南地區的“南蠻”人群發生過較為普遍的族群沖突和斗爭，最終妥協、融合在一起，部分不愿融合妥協的南人則開始繼續南遷，乃至播遷南洋諸國。上述南遷的漢人群體,又以文人士大夫階層最具代表性,如《晉書》卷65《王導傳》說：“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”“北地滄涼，衣冠南遷”。他們的先進體育休閑娛樂活動和體育文化理念也因此逐漸向南方轉移,南方逐漸成長為中國文化的新中心和經濟重心。
在這個歷史進程中，發生在兩宋之際的都城遷移及其所引致的風氣變遷具有代表性。兩宋之際，原來定都汴梁(今河南開封）的北宋遺民，扶老攜幼，千里南遷臨安(今浙江杭州臨安），受戰亂時局的影響以及對命運等問題的消極理解，虛無消極和及時行樂的觀念形成一時之社會風氣，對市民生活的各個層面產生了重要影響。市民追求現時體驗,注重當前享受的風氣與南宋商品經濟發展相結合,極大地推動了當時當地體育娛樂活動的發展。如趙升在《朝野類要》記載有：“今雖有教坊之名，隸屬修內習教樂所,然遇大宴等，每差衙前樂權充之,不足，則又和雇市人。今年衙前樂已無,教坊舊人多是市井路歧之輩。”路歧即是在廣場街市、偏遠鄉村流浪賣藝者。《西湖老人繁勝錄》也有載：“十三軍大教場、教奕軍考場、后軍教場、南倉內、前杈子里、貢院前、佑圣觀前闊所在，撲賞并路歧人在內作場，行士圣法……相撲，王宣弄面,打一丈方餅。喝涯詞,只引子弟；聽淘真，盡是村人。”在這種漢人南遷的進程中,北方中原地區的官僚士族與以長江流域為核心的南方土著居民相互接觸和影響,呈現出頗具中國特色和地域復合特征的“南地(蠻）化”現象。一方面,中原地區的民族民間體育活動和體育文化影響了南地的體育活動和項目變遷,南方體育日益中原化和統一化。如盛行于中原及北方民族的摔跤運動在南宋有了充分的發展，四水潛夫的《武林舊事》、灌園耐得的《都城紀勝》和無名氏的《西湖老人繁盛錄》等，都對這一時期的相撲記載非常詳盡。另一方面，南方土著的體育形式如耍龍、溜索（怒族）、獨木舟、搶花炮（侗族）、爬花桿(苗族）等，逐漸影響了中原南遷人口的體育形式和活動習慣,這個過程又是與復雜的宗教沖突、生活習俗矛盾及民族和戰相交疊的，其融合和接納可謂來之不易。在長期的共處格局下,不同民族和地域人群之間，要么選擇和平共處,要么選擇規避遠遷,最終形成了相對穩定的南地生活場景和體育格局,即相對于古代地域特色鮮明的新的“不中不南的新體育”，逐漸凝練出具有中華民族整體特征的全新現當代民族民間體育格局。在中國古代和近現代史上，還有多次類似的經濟重心變遷圖景,它們都或多或少地影響和改變了不同區域的人力資源分布與資本流向，以致改變了社會文化和社會風氣，從而成為影響社會潮流、教育理念和體育娛樂活動的重要誘因。例如，在中國古代民間體育發展進程中,風箏和彈弓的發展曾經深為歷代研究者所重視，世居江南的滿族貴胄后人、文學巨匠曹雪芹就是風箏制作和放飛名家，其關于風箏制作的專書流傳后世，體現出高度的民族性、遷移性和家國特色。
三、社會變革、文化分野與體育風氣變遷：
以“唐宋變革和文化內向”為著眼點在討論民族民間體育融合變遷的過程中,我們逐漸關注到社會變革和文化分野對民族民間體育的影響這一重要話題，認為體育風氣變遷與社會變化、文化分野具有重大而密切的關聯。在此，初步從錢穆先生的《唐宋變革與平民化社會的來臨》和劉子健先生的《兩宋之際的文化內向》為切入點展開討論。
1."唐宋變革論”與古代社會的平民化走向對民間體育的促動
對中國古代歷史的研究，歷來為東亞各國尤其是日本學者所重視和推崇,19世紀末20世紀初，日本著名歷史學者內藤湖南（即內藤虎次郎,1866—1934年)提出了較為完整的“唐宋變革論”。根據李華瑞、葛金芳、牟發松等學者的譯介和研究,所謂唐宋變革論主要是指唐宋2個朝代，雖然是先后繼起和互相關聯的，但從社會風氣、政治體制、經濟環境和國際交往等因素分析，唐代是中國中古時代的截止期，而宋代是近世中國的開端。內藤湖南試圖通過其歷史分期方法的解析和透視,說明唐宋之際中國歷史發生的巨大變革性發展。著名國學大師和史學泰斗錢穆先生曾總結道：“論中國古今社會之變，主要在宋代。宋以前，大體可稱為古代中國，宋以后,乃為后代中國。秦前，乃封建貴族社會。東漢以下,士族門第興起。魏晉南北朝定于隋唐，皆屬門第社會，可稱為古代變相的貴族社會。宋以下，始是純粹的平民社會。除蒙古滿州異族入主為特權階級外,其升人政治上層者，第37卷皆由白衣秀才平地拔起,更無古代封建貴族及門第傳統的遺存：故就宋代而言之，政治經濟、社會人生,較之前代莫不有變。”當代著名史學家朱瑞熙先生指出，從唐代中葉開始，中國封建社會進人了新的發展時期,我們稱之為中國封建社會的中期。它經歷從五代十國直到明代后期出現資本主義萌芽以前共約800年時間。由唐代中葉開始的社會變化到宋代定型,呈現出不同于過去的社會新面貌。宋代社會的新面貌表現在社會的各個方面：首先是物質生產的發展和階級關系的變化，在此基礎上,出現了新的土地占有制度和租佃制度,形成了新的社會經濟結構;其次是以新的社會經濟結構為政治和精神的基礎,整個上層建筑包括政治、軍事、教育、法律等制度,乃至哲學、宗教、文學、藝術、學術等意識形態以及風俗習慣均出現了相應的變革;再次是人民群眾在新的歷史環境里，以不同于以往的革命目標和方式進行階級斗爭。這一切因素互相聯系、互相制約、互相影響,構成了豐富多彩的宋代社會面貌的生動圖畫。由此可見,隨著真正意義上的市民社會的到來和民族、階級壓迫的相對減輕，整個中國古代社會到了宋代始有真正意義上的市民階層及其相應的消費、娛樂和休閑活動，人們的教育、宗教和文學藝術真正得到了普及和張揚,大眾平等意識初步得以確立。這些情況無疑為民族民間體育活動和競技娛樂活動的廣泛開展奠定了社會和思想基礎。此外，由唐入宋的古代市民社會和富民階層逐漸興起和發展,極大地影響了古代社會體育娛樂與運動休閑風氣,健身養生活動更加平民化和大眾化，體現出較強的時代特征。北宋著名畫家張擇端的傳世作品僅有2幅：一幅是為海內外所熟知的《清明上河圖》，展示了北宋東京汴梁的市民社會場景；另一幅是《金明池爭標圖》（一般認為此圖為張擇端早期作品，另一說此圖為南宋摹本），描繪了宋太宗趙光義在端午佳節到來之際,在皇家園林瓊林苑中的金明池與民同樂，共同觀賞軍士龍舟競渡、爭奪錦標的勝景,這種統治者與市民共同參與觀賞性體育活動的情境，充分體現了宋代開啟的市民社會與市民體育的嶄新圖景。
2.兩宋之際的文化內向對民族民間體育的抑制
美國早期漢學家普遍把中國宋代類比歐洲近世社會,得出了與上述中日學者相類似的觀點，即認為宋代市民社會的真正形成成為影響和改變后世中國文化社會面貌的基本依據。美國普林斯頓大學的歷史學教授劉子健做出了與眾不同的解讀,他認為所謂宋代工商業的興盛和富民階層的崛起其實只是一種社會表象,與歐洲近世社會“形同實異”，本質上存在著巨大的差別，尤其是兩宋之際出現的文化分野更是決定了后世中國社會與西方的發展脈絡漸行漸遠。北宋前中期,皇權受到以宰相為核心的廷臣團隊的制約,皇帝和臣下形成了互為拱衛、相互掣肘的穩定格局；然而北宋后期屢被北方少數民族滲透侵擾’直至“靖康之變”的嚴重局面。這種情形極大地刺激了宋朝君臣的心理和軍隊、百姓的士氣,進而對既有的宮廷制度和政治文化產生巨大沖擊。在這種情況下，皇權極大膨脹,官僚士大夫階層的政治文化傾向于由“外王”而“內圣”，強調文化內向，整個中國社會的主流文化轉向封閉和保守。自此以后，以科舉為主導的文人社會掌控了社會發展和文化變遷的話語權，傳統武術和民間體育在一定程度上受到壓抑，習武之人被視為粗鄙之輩,民間體育項目多被諷作斗雞走狗不務正業，這種文化對體育的壓抑傳承良久，危害不小,馬球運動在南宋時期的式微便是一個例證。此后，中國古代體育項目和體育文化的傳承成為民族民間的自發行為，失去了堅實的社會政治支撐和足夠的文化支持。
3.中國特色民族民間體育的曲折、獨立傳承
從以上分析可以看出,有關社會變遷和文化分野對古代民族民間體育的影響出現了內在矛盾的一面，即“平民化”和“文化分野”交疊的局面。這種民族民間體育變遷進程中的自在矛盾一方面內耗了民族民間體育的發展動力，使得中國民族民間體育發展落后于西方體育文化和項目的演進，造成了近代體育的西化;另一方面,矛盾又是事物變遷發展的動力，正是在矛盾斗爭中，中國民族民間體育頑強地生存和傳承下來，成為獨具中華民族特色的寶貴體育遺產,為中國體育的獨立發展提供了依據和平臺。從上述意義上說，中國民族民間體育的發展演變,也與整個中華民族的發展變遷進程一致，曲折而激揚，永遠保持著鮮活動力和獨有個性，百折不撓，歷久彌堅。
四、小結
