人生際遇精選(九篇)
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第1篇：人生際遇范文
問我秋的顏色，丹；
問我冬的顏色，白。
春，
生根發芽，吐葉開花，
成長的季節，
綠色的夢。
夏，
葉茂花盛，
生機蓬勃的季節，
翠色的夢。
秋，
碩果累累，
成熟的季節，
紅色的夢。
冬，
枯枝敗葉，
衰老的季節，
白色的夢。
第2篇：人生際遇范文
就好像我突然想到那一次在躬行樓下課之后，我們去看樓下設計藝術學院的展品，他們的畢業設計還有很多東西都表現得非常好，只是那些對于我們外行人來看，就是非常了不起的。
也許在這個世界上，我們就是要經歷多多少少不一樣的東西，那些不一樣的風景，才能夠成就我們人生的繁華，我們記憶當中必須要有一些東西才能夠足夠充實。
不然的話，我們總是會想不明白這些時光到底碌碌無為在哪里。我們每天都在抱怨自己的生活，每天都在嫌棄自己，嫌棄身邊的人，可是這從來都沒有想過把這些時間運用到學習當中去，充實自己，提高自己，反而更有用。
一旦有時間有閑暇的時間就去學英語。
第3篇：人生際遇范文
三不管什么的，最方便了
《捕魚達人》究竟算誰的？這個問題恐怕連宣稱自己擁有版權所有權的家伙，到現在也已經搞不清楚答案了。版權問題搞不清楚這種事有一個“好處”，就是這類產品往往會變成“三不管”產品，也就是說，某些公司即便推出類似的玩法，也沒有一個人能出頭，說“你這個玩法已經侵權了，你看這回是道歉呢，還是賠錢呢？”因為只要有人一這么說，另外一邊就會跳出來，首先和那人撕――“這東西不是你家的，你別耍賴”。
所有權不明，就意味著“這個東西是大家的”，所以市面上類似于《捕魚達人》這樣的游戲就越變越多了。
聚攏人氣，最為重要
《捕魚達人》類游戲之所以能夠受到手游開發商的喜愛，最為主要的原因就是它能夠快速且有效地聚攏人氣。其實這類游戲和當初紅遍全球的Flappy Bird一樣，都是因為極為簡單的玩法而讓人欲罷不能。而且“捕魚達人”們和Flappy Bird還有些不同，根本不需要多高的上手技巧以及極為有耐心的通關心態。玩《捕魚達人》的玩家，只需要對準魚群“開炮”就行了，能否捕到魚都是無所謂的，也不會因為長時間沒抓到魚導致通關失敗。總之《捕魚達人》相比于其他的手游而言，在玩法上更為簡單，上手難度也更低。
另外，相對于Flappy Bird，這類游戲還有一個吸睛點，那就是“賭博性”。用戶可以用很小的成本，博取更多的游戲幣。雖然這些游戲幣通常不能兌換為現全，但是對于許多認為單純過過癮也很開心的玩家來說，已經足夠。而另外一方面，也正是因為游戲幣不能變成實際意義上的全錢，反而會讓不少玩家放松警惕，沒有產生“我在玩賭博游戲”的意識，可以毫無罪惡感地沉迷其中。
簡單的規則，加上充滿了賭博性的玩法，讓《捕魚達人》得以在不同的開發商手中，都能獲得大量人氣。但是也同樣是因為《捕魚達人》的玩法核心過于經典，以至于這一游戲的玩家付費欲望并不高，很多人通常是玩沒了金幣就換號，而不是直接充值購買。但是對于手游開發商來說，這并沒有什么關系，因為他們的主要訴求就是要聚攏人氣。
一款游戲的人氣，是完全可以通過游戲內廣告將其轉移到同一個開發商的其他款游戲上的，就算這個開發商暫時沒有其他主推游戲，也可以將廣告位賣給其他的游戲開發商。像這類沒有什么負擔的休閑手游，玩家很容易在游戲過程中將注意力轉移到廣告上去，而這就是看似“老套”的休閑手游所追求的。
官方誘導，套路多多
當然，對于不少游戲開發商來說，如果這款游戲能夠讓玩家主動往里面充值，他們也絕不會拒絕。要知道《捕魚達人》為什么會存在版權糾紛，其實就是因為在街機平臺和手游平臺，都有不少游戲開發者宣示。除了開發商都宣稱有版權外，這類游戲的玩家也比較有特點――他們主要是曾經體驗過街機版《捕魚達人》的玩家。這些玩家有比較好的付費意識（也或許是知道里面的“門道”），而且對于這類游戲有天然的親和度，甚至愿意在明明知道金幣不能直接兌換成現全的情況下，依舊投入精力和金錢到這類游戲中去，為的只是過一過金幣“嘩啦啦”進口袋的癮。
如騰訊此次推出的《捕魚來了》，雖說并沒有涉及賭博，但其間的門道卻更深――競技機制。和街機廳里的《捕魚達人》一樣，幾個人一同游戲，你搶我的我抓你的，一來二去就非得比對方更厲害不可。《捕魚來了》正是利用這種心理推出了“聯網模式”。
試想，如果和你一起玩的人擁有“首充”武器，捕魚的效果比你炫酷，抓捕率也比你高，這場比賽你能贏么？你還能忍么？你又怎會甘當陪客？于是你也“首充”去了，試圖在其他零消費玩家面前找到同樣的優越感。那如果旁邊又坐了一個VIP5的玩家呢？即便是你不爭，但也有VIP4的玩家去嘗試挑戰。所以，從根本上就不會公平的競技機制，都是耍流氓。
第4篇：人生際遇范文
關鍵詞：人力資源管理 勝任力模型 勝任力評估
從業者的心理品質對工作業績的影響是一百多年來工業與組織心理學研究者始終關注的研究課題。David McClelland1973年發表在《美國心理學家》的著名論文《測量勝任力而非智力》(Spencer,2003；McClelland,1998)就是其中具有里程碑性質的成果之一。
通過對大量相關研究的分析，McClelland指出傳統的人事選拔過程比較注重智力測驗和職業性向測驗（aptitude test）的結果，但這些測驗結果并不能很好地預測從業者在工作崗位上的業績表現，而勝任力則是預測工作業績的更加有效的指標。這一論述在工業與組織心理學領域產生了劃時代意義的影響。近二、三十年來，勝任力理論受到理論研究者和組織管理實踐者的廣泛關注。國內外的研究者就勝任力模型的建構及其在企業人力資源管理中招聘測評、員工培訓、績效管理、干部選拔與培養、甚至薪酬體系的完善等各個模塊的應用進行了廣泛而深入的探討，并逐漸應用到相關的組織管理實踐中。這場被稱為“勝任力運動”（competence movement）的變革首先在歐美發達國家日漸展開，2000年前后也逐漸蔓延到我國(仲理峰，2003)。勝任力模型的建立、勝任力評估（Job competence assessment）等作為一種“新技術”在人力資源管理領域廣為宣傳。與任何一項新技術一樣，勝任力概念及相關技術在其推廣過程中也伴隨著誤讀、誤用。本文將就勝任力理論和評估方法做一探討，希望對其有效推廣略有補益。
一、勝任力模型理論的廣泛運用是企業人力資源管理水平提升的必然
McClelland回顧了人事測評的相關研究發現，真正影響個人業績的是如“成就動機、人際理解、影響力”之類的因素，McClelland把這類因素稱為勝任力，并將其定義為“能夠區分在特定工作崗位和組織環境中業績水平的個人特征”。后來，McClelland和其合作者Spencer又進一步將勝任力界定為是個體的潛在特征，這些特征與一定工作情景中的、效標參照的、有效或優秀的工作業績存在著一定的因果關系（Spencer，2003），他們認為勝任力可以分為五個層次，分別為動機、特質、自我概念、知識和技能。他們建構了著名的冰山模型來解釋這種觀點，其中，知識和技能勝任特征是可以看見的，較為表層的個人特征，而自我概念、特質和動機特征則是較為隱蔽、深層和核心的部分。
傳統意義上的工作分析和人事測評關注特定工作崗位的知識、技能、態度及其它要素，這就是90年代前教科書中常提到的KSAOs（knowledge,skill,attitude,and others）。對比勝任力模型我們可以清晰地看出，原來重要的部分，如知識和技能的重要程度在下降，而原來的“其它要素”反而成為目前大家關注的焦點。本世紀初的研究開始較多地集中于某些普適的勝任力模型（L.Spencer，2003；徐建平，2004），這些普適的勝任力對工作業績的影響是跨崗位、跨部門、甚至是跨組織的。
勝任力理論之所以會引起理論界的注意并為實踐者所熱衷，其原因在于以下幾點：
首先，當今社會的快速發展導致企業組織的發展速度相應加快，組織變革、行業轉型等屢見不鮮。因此，組織內工作崗位變遷速度也在加快，某些特定崗位所需要的特定的知識、技能開始變得不那么重要了。
其次，即便在工作崗位不發生變化的前提下，崗位所需要的知識和技能的更新也在加快。特別是在信息技術領域、金融領域、生物制藥領域等，突破性的創新屢見不鮮。這也使得某些特定專業知識、技能的重要性下降。
再次，員工基本教育水平的提升、學習能力的普遍增強。這就導致了應聘者在能力測驗上的結果更趨于一致，能力測驗、性向測驗結果的區分度在下降，進而導致了其預測效度的降低。
最后，也是十分重要的一點，當企業管理者意識到某些專業知識或者技能會直接影響員工業績表現時，企業會加強其內部相關知識總結、更新，并開展相關知識、技能的培訓。在某種意義上，正是因為企業人力資源管理水平的提升進一步弱化了知識技能考察在招聘測評中的作用。
正是由于以上多種因素影響的結果，研究者逐漸把注意力放到某些更深層次的心理品質的研究上來，而勝任力模型恰恰提供了這樣一個理論平臺。按照McClelland的界定，動機是勝任力模型中的核心部分，而動機源自三種需要，即成就需要、權力需要、親和需要，其晚年又增加了規避風險需要。McClelland認為任何個體都存在上述四種需要，個體之間的不同僅僅在于這四種需要所占比重的差異，而這種差異會穩定地影響到個體某個時期在工作場所中的表現。雖然在勝任力模型中動機是相對最穩定的部分，它也會發生一定的變化，其變化主要源于個體對外界環境的認知水平和個體心智的成熟程度。當個體認為其原有的動機不利于幫助自己在組織環境中獲得其優先需要的滿足時，個體通常會采用替代或者補償的機制來調整。在當今的管理實踐中，對個體深層次的、相對穩定的心理品質進行分析的重要性日益凸顯。故此，在勝任力理論的指導下，企業的相關人力資源管理實踐，更偏重于針對包括動機、人格特質等深層次的心理品質的評估。
二、勝任力定義的深度解析和評估方法
對于勝任力的界定，也是仁者見仁，智者見智。仲理峰等（2003）將之歸納為兩種不同的觀點：“一種觀點認為，勝任特征是潛在的、持久的個人特征(Personal Attributes)——人是什么；另一種觀點認為，勝任特征是個體的相關行為的類別(Clusters of Related Behaviors)——人做什么”。而第二種觀點容易被研究者進一步理解為“勝任力是指完成主要工作結果的連串知識、技能與能力”，這種解釋更強調外顯行為，而把知識、技能、個性特征等并列作為被考察和研究的主題。這樣的界定會導致在勝任力評估、培訓等環節中的混亂，例如，專業知識的評估是否屬于勝任力評估的范疇。
McClelland (1998)認為知識、技能等層面特征容易被感知和評價的，但不能很好地預測或決定能否有卓越的表現，不能把業績表現優異者與表現平平者區別開來，這只是勝任者基礎素質的要求，是基準勝任力 (Threshold Competency)。而自我概念、特質和動機等層面決定著人們的行為與表現，是鑒別性勝任力(Differentiating Competency)，是區別業績優異者與表現平平者的關鍵因素。
Spencer（2003）在其《才能評鑒法》一書中給出了一般概念的才能辭典（competency dictionary）和評價方法，特別強調了行為事件訪談法（Behavioral Event Interview, BEI）。McClelland也認為，評價勝任力的關鍵是在于評價被訪者在過去經歷中重要事件情境中的行為模式和思維模式（thought pattern）。只有通過被訪者對過去事件的描述，評估者才可能做出可靠的評定。包括Spencer本人在內的一些研究者（Spencer，2003，谷向東等，2004）還介紹和討論了采用其它評估方式，如傳統的面試、投射測驗、標準化的心理測驗、評價中心技術等方法來評估應聘者的勝任力。但是，從勝任力的界定看，我們不難發現針對勝任力的不同層面，不同的測評工具存在著明顯的優勢和不足，而如果需要分析勝任力中最核心的動機層面，行為事件訪談才是相對最有效的方法，而采用傳統的面試、投射測驗、評價中心技術方法評估勝任力僅僅是現實工作中因為時間、人力等成本因素限制下的一種妥協。
McClelland曾經明確表示，借助人格問卷很難評估被評價者的動機。他最初建議采用行為事例訪談的方法和投射測驗的方法，如主題統覺測驗（TAT），但是在后來的研究中，他發現采用投射測驗的方法效果并不理想，而行為事件訪談的方法獲得了很好的信度和效度（McClelland，1998）。
作為評估應聘者勝任力的有效工具，行為面試通過讓應聘者確認在過去某種情境、任務或背景中，他們實際做了什么，從而考察其在特定情境中的行為和決策后面的深層心理品質，如成就動機。
在勝任力的冰山模型指導下，行為面試與傳統面試存在著根本上的不同。在行為面試中首先要確定面試過程中主要考察的勝任力，在面試過程中主考官常常圍繞相關的勝任力，要求被評價者描述近期發生在自己身上的真實事例，嚴格的行為面試應該要求被評價者描述其過往經歷，包括成功的和失敗的事例，主考官采用規范的追問技術不斷深入地挖掘其內部的心理活動，從而判斷其在相關勝任力指標上的表現。
下面以考察“顧客客戶導向”為例分析勝任力為基礎的行為面試的基本過程。根據《才能評鑒法》的定義（Spencer，2003）顧客服務導向，意指有幫助或服務他人、滿足他人需求的渴望，全力將努力的焦點放在發掘和滿足顧客的需要，與人與人之間的了解與溝通類似，而且有時候行動可能跟“沖擊與影響”（Impact and Influence, 另一項勝任力）雷同，此處的焦點在于，首先了解他人的需求，而不是對他人想法、感覺或行為的一般性了解，然后接著再進行幫助或服務他人(但不是影響他們對支持表現者的想法)。其中顧客為泛指概念，既包括組織外的傳統意義上的客戶，也包括組織內的客戶，例如教師對于學生，人力資源部對于內部員工。客戶的真實需求分析和為滿足客戶需求做出的努力是評價“顧客服務導向”的要點。
當被評價者在描述一個過往經歷時，最容易判斷的是結合當時情境和角色關系所表現出來的相關知識和技能，但更重要的是分析他陳述時用什么樣的詞匯和語言來描述其與服務對象的關系，比如積極的、還是消極的；尊重的、還是平等的、甚或是輕視的。分析被評價者對自己探尋對方需求并提供服務的描述是因工作需要按部就班的工作，還是可以在要求的基礎上省略一些不必要的環節以提高效率，抑或是站在對方的立場上把事情做得盡善盡美，以及他做出某種行為的內在原因是什么。其分析參見表1。
表1 “顧客客戶導向”分析
因此，為避免以偏概全，以勝任力為基礎的行為面試需要被評價者講述多個事例，每個事例還需要被評價者提供更多的細節以供分析。故此，行為面試的時間要求也比較長。以本研究者的經驗，通過追問來澄清一個事件大約為10-15分鐘左右的時間，一個完整的面試需要60-90分鐘，甚至更長。Spencer認為行為事件訪談的時間大約2-3小時，并報告稱這種方法的信度可以達到 .80水平（Spencer，2003），這對于主觀評價來說應該是令人滿意的。
需要強調的是，在國內的人事測評實踐中，采用行為面試時可能與Spencer在教科書中的描述有一點區別。在構建勝任力模型時，行為事件訪談的目的在于通過雙方的溝通來澄清關于工作崗位的相關信息，不涉及對被訪談者的評估，因此，被訪談者可能會更開放、更合作。而在人事測評情境下，行為面試的目的是對候選人進行評估。這時，候選人會有意無意地采用影響管理的技巧來努力呈現其優秀的一面，規避其劣勢，這就要求評估者需要具備更好的追問技巧和洞察力。
三、勝任力模型只有在管理比較成熟的企業中才可以發揮其功效
上世紀70年代以來，權變導向（contingency approach）在管理科學和行為科學領域逐漸成為一種思想基礎，即所有的理論和方法都有其特定的有效前提。本研究者認為，企業管理水平的成熟是勝任力模型獲得積極效用的前提。
海爾瑞（Haire,M.）于1959年提出了生命周期理論，即可以用生物學中的“生命周期”觀點來看待企業的發展，企業發展有階段性特征，管理手段亦與之適合（魏光興，2005）。Dubois（Dubois, 2003）在討論勝任力模型的成本與效用關系時，就曾明確提出“當職務環境不穩定或者變化很大時，才能評鑒法（即勝任力評估）并不是一個特別有成本效益的方法”。其中提及的“職務環境的不穩定”恰恰是企業內部管理不夠規范的必然結果。成長階段的企業（從嬰兒期到青春期）則是將工作重心從追求外部市場需求的滿足逐漸轉移到內部管理的穩定，即從短期效率向長期效率調整的階段（Adizes，2004）。由此可見，當企業已經確定了長期效率為導向的企業管理和組織文化時，勝任力模型的效用才可能充分發揮出來。
招聘測評是勝任力模型服務于人力資源管理的一個重要領域。企業在招聘測評中是更加關注相應崗位所需要的知識、技能，還是更加關注應聘者某些深層次的心理品質，如自我意識、人格特質和動機。上述分歧可以很好詮釋傳統理論與勝任力模型理論之間的差異。針對某特定目標崗位，專業知識和技能的優劣與應聘者入職初期的工作業績關系更大，而人格特質和動機則與其在企業中未來的貢獻關系更大。以人力資源部初級崗位為例，在招聘測評時通常關注應聘者以下特點：
掌握人力資源管理基礎知識
可以熟練使用辦公軟件
性格開朗、隨和
具備良好的服務意識
具有團隊合作精神
前2項是典型的專業知識和技能，相對容易評估，也是關注近期效率的管理者更重視的問題。后3項是屬于自我意識、人格特質和動機的成分，相對更難以評估，但對未來的業績影響會更大。
一個具備較好專業知識和操作技能的員工可以在入職之初即可較好的承擔相應的工作。如果這位新入職者對這份工作足夠珍惜，他也會努力滿足上級管理人員對他的角色期望，即努力在工作場所表現出開朗、隨和、服務和合作。但是如果其深層次的心理品質缺乏，隨著工作穩定性的增強和可能對工作中某些問題的不滿，他可能會出現自我中心、冷漠、忽視他人情感和需求、甚至誘發人際沖突等的行為，從而對工作帶來負面的評價，還可能導致部門工作業績的下降。
而相對有遠見的企業會更加看重后3項內容。這類企業通常有規范的企業內訓體系，有些企業會安排2-6月的相關入職培訓，因此，專業知識的培訓和技能的提高對他們而言相對成本不高。其次，相對新員工的入職初期貢獻，有遠見的企業更關心是員工在未來的成長性，即3-5年以后是否會成為部門的骨干，10年以后是否可以成為企業的管理人才。
在招聘測評，特別是針對入門級崗位的校園招聘工作中，企業面臨的問題通常是時間緊張、工作量大、成本預算不足。在這種情況下很難完成對應聘者的諸多勝任力的評估，因此通常需要聚焦2-3個關鍵勝任力維度。關鍵勝任力的確定要和企業的發展階段和當前的重要任務、目標相匹配。如果一個關注近期效率和效益的企業，誤讀了勝任力模型的理論來處理招聘中的測評問題，很可能把關注的重點放在McClelland強調的“成就動機”和“自我意識”層面的維度上，而忽略了對專業知識和技能。新進員工的專業知識和技能的不足可能會導致近期工作業績的不良，進而可能得到尷尬的效果。
此例可以證明：只有對日常工作的管理已經達到一定的成熟程度，且更加關心長遠發展的企業采用勝任力模型才會獲得預期的穩定的良好效果。
參考文獻：
[1]仲理峰,時勘.勝任特征研究的新進展[J].南開管理評論,2003,2:4-8
[2]徐建平.教師勝任力模型與測評研究[D].北京師范大學心理學院博士論文,2004
[3]谷向東,鄭日昌.基于勝任特征的人才測評[J].心理與行為研究,2004,2(4):634-639
[4]魏光興.企業生命周期理論綜述及簡評[J].生產力研究,2005,6:231-232
[5]Spencer,L,魏梅金譯.才能評鑒法[M].汕頭大學出版社,2003
第5篇：人生際遇范文
2012年人口計劃的主要工作指標是：
計劃生育符合率力爭100%，
流動人口計劃生育管理服務率95%以上，
計劃生育法律法規、基礎知識知曉率95%以上，
知情選擇率100%,
育齡婦女隨訪率100%,
非意愿妊娠率控制在1.5%以下，無引產，
綜合避孕率達88%以上，
群眾滿意率95%以上。
圍繞中心任務和工作指標，我們要著力抓好以下幾方面工作：
一、加強計劃生育隊伍建設，提高計生隊伍的政策理論水平和業務工作能力。
新時期的人口與計劃生育工作需要一支高素質的隊伍。街道要重視抓好計生管理員的政策水平和業務能力培訓，加強對計生管理員的工作責任心教育。一是強化目標管理責任制，建立健全各項工作制度，明確責任，狠抓各項目標、任務、措施的落實。二是強化考核獎勵機制。細化計劃生育考核獎勵辦法，明確獎懲方式，鼓勵先進，充分調動廣大計生管理員的工作積極性和主動性。
二、加強實有人口信息管理，提高戶籍人口、流動人口的計劃生育管理服務水平。
扎實人口與計劃生育管理的基礎性工作，認真做好實有人口信息采集和信息錄入工作。該工作納入今年的工作重點，目前已在寶善、安泰開始試點，將在認真總結兩個試點社區經驗基礎上，帶動其他各社區做好該項工作。要對基礎信息實施分類管理，抓住重點攻克難點，要充分發揮計生管理員、流動人口專職協管員、計生協會信息員的作用，依靠網絡資源，對人戶分離對象采取相應的手段和措施。建立已婚流動育齡人口動態信息登記制度，保持與流入人口戶籍地的經常聯系溝通，確保人口信息完整、準確、及時，使社區的實有人口真正做到底子清、情況明。
三、加強計劃生育優質服務，提高育齡群眾生殖健康保護能力，提高生活質量。
全面開展優生優育、生殖健康、知情選擇等有針對性的服務。繼續做好“計衛二合一”育齡婦女健康檢查簽約工作。深化“新婚家庭生育計劃指導咨詢師”項目，提高新婚家庭的婚檢率和孕前四項監測率，指導新婚家庭優生優育，并積極引導產后避孕節育知情選擇，提高以長效為主的避孕措施的落實。做好隨訪工作，及時了解和掌握育齡婦女的婚育狀況及生殖健康狀況。全面落實獨生子女父母獎勵政策，開展幫扶困難育齡家庭活動，整合社會資源，多渠道地為育齡家庭提供生產、生活和扶貧幫困服務。
第6篇：人生際遇范文
一、重視人文教育,樹立育人責任意識
語文教學目標是“培養學生熱愛祖國語文的思想情感，指導學生正確地理解和運用祖國語文，使他們具有適應實際需要的識字能力、閱讀能力……語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展”這個標準。為人師表者肩負著“傳道、授業、解惑”的重任，其傳道是指教會學生做人。“十七大”代表，廣州中醫藥大學副校長王寧生表示：“現在幼兒學習小學知識，小學生學習初中知識，初中生學習高中知識，高中生學學知識，大學生學習幼兒園知識。知識教育越來越超前，人格教育越來越滯后。”這就是說，我們的基礎教育有忽視人文教育之嫌。
事實上，當代中學生往往修養不足，缺乏明辨事理的能力，對孔融讓梨的禮謙，廉頗藺相如“將相和”的寬容，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的優良傳統，他們往往嗤之以鼻。他們有的甚至追求畸形的理想，出現扭曲的靈魂，他們往往為了自己的某一目的而做出令人難以想象的行動。例如，曾經轟動一時的楊麗娟追星事件，北大學生傷害熊事件，都在昭示著我們的教育應該培養一個身心健全的學生，讓學生在優良傳統人文精神的熏陶中成長、成熟。因此，我們在教學中應該重視人文教育,樹立育人意識，為社會培養有用之才。
二、挖掘教材人文，善于運用生活實例
教材蘊涵著豐富的人文精神，經典文章是集作者的寫作技巧和情感于一體的，稱為絕唱的文章更是如此，教師在其中就應該起到紐帶的作用。如周國平先生所寫的《家》這篇散文，周先生對家進行了哲理的思考，把對家的感受比喻為“船”“港灣”“永遠的岸”。家在成年人，特別是歷盡滄桑的人的心中是一個有凝聚力的地方，自古以來游子思歸，人們稱贊“狐死首丘”那種對家的執著。而學生由于時空局限，對家的感悟是有限的，教學就應多從“家是一個溫馨的天地”“我們從小就應養成愛家園的好意識”等方面進行引導，這能讓學生在學習過程中獲得感同身受的效果。結合在七年級所學的課文《小巷深處》《回憶我的母親》《鄉愁》，八年級的《背影》《永久的悔》，喚起學生對傳統人文思想的感悟。對家的依戀，有一顆感恩的心以及濃濃的赤子之情，都如一杯瓊漿玉液，讓人覺得至醇至美。
教師應熟悉相應教學階段的課文體系，關注時事，獵取與所授課文有關的材料，進行縱橫聯系，教學就能取得相得益彰的效果。如，1998年的抗洪搶險精神及勝利后軍民灑淚惜別的動人情景；2003年的抗非典時期，那種同舟共濟渡難關的大無畏的奉獻精神；5.12汶川大地震全國一心抗震救災的感人場面，都是鮮活的教材。在教學中我們就可以作為實例為學生上一堂人生之課。
三、加強師生溝通，協調學生腦體發展
中學生正處在從幼稚走向成熟的時期，往往身體發育迅速而思維幼稚。為了達到理想的教育效果，就應加強與學生溝通，及時了解學生的思想動態，了解學生的世界觀、審美觀和審美能力，了解他們對社會熱點問題的看法及成長時期心中的困惑。他們由于缺乏知識和生活的積累，對課文包含的人文精神有時會出現偏差，教師應及時進行疏導。因此，人文教學目標的構建與實現應特別重視學生的思維能力、是非分辨能力、對人文精神的思考等因素。教學中，我們讓學生真誠地看待《雜交水稻之父》袁隆平的奉獻精神，《愚公移山》中的奮斗精神、堅忍不拔精神，《期行》中的誠信美德。還有孟子、屈原、司馬遷、李白、杜甫、白居易、王安石、丁肇中等哲人、文人身上閃爍著的光輝思想，越過時空受到他們的感染和熏陶。
第7篇：人生際遇范文
第二條區人口計生委、街道人口計生辦設立舉報電話、舉報信箱和舉報接待室，并向社會公布。
第三條舉報采取書信、口頭、電話、電子信箱或者舉報人認為方便的其他形式提出。
第四條舉報人舉報時應講明本人的姓名、居民身份證號碼、工作單位、家庭住址等有關情況。
尊重舉報人意愿受理匿名舉報，匿名舉報可留下舉報密碼。
第五條舉報內容為涉及本區的下列案件
（一）違法生育或者收養子女的；
（二）不符合再生育條件懷孕的；
（三）阻礙、干涉他人實行計劃生育或協助、包庇、縱容他人違反規定生育的；
（四）非法為他人施行摘取宮內節育器、恢復生育等手術的；
（五）利用B超等技術手段進行非醫學需要的胎兒性別鑒定或者選擇性別人工終止妊娠的；
（六）實施假節育手術，進行假醫學鑒定，出具假計劃生育證明的；
（七）以不正當手段取得計劃生育證明的；
（八）偽造、變造、買賣計劃生育證明的；
（九）人口和計劃生育工作人員及相關人員在工作中、，索取、收受賄賂，截留、挪用、貪污計劃生育經費或者社會撫養費，虛報、瞞報、偽造、篡改人口和計劃生育統計數據的；
（十）在再生育審批、違法生育處理和獨生子女病殘兒鑒定中弄虛作假的；對不符合再生育條件的人員，發給再生育服務證的；
（十一）不按規定征收社會撫養費或在征收社會撫養費中未使用**市財政局統一印制的《**市社會撫養費定額收據》的；
（十二），侵犯公民人身權、財產權和其他合法權益的；
（十三）無正當理由拒絕辦理《生育服務證》、《再生育服務證》和《流動人口婚育證明》的，在辦證過程中亂收費或搭車收費的；
（十四）未向實行計劃生育的育齡夫妻提供規定的避孕、節育技術免費服務的；
（十五）計劃生育技術服務和醫療保健部門不按有關規定查驗《生育服務證》和《再生育服務證》的；
（十六）接納無婚育、生育證明的流動人口從業、居住的；
（十七）單位或國家工作人員拒不落實獨生子女父母獎勵扶助優待政策或克扣獎勵扶助金的；
（十八）其他違反人口和計劃生育法律、法規和政策的行為。
第六條舉報的受理和辦理
（一）各級人口和計劃生育工作機構、社區居委會受理人口和計劃生育舉報案件。
（二）社區居委會受理群眾舉報后，應在5個工作日內向街道人口計生辦移送。街道人口計生辦直接受理或接到移送的舉報案件，應當按照先后順序進行登記，并定期向區人口計生委上報受理舉報案件的數量、查處結果和獎勵情況。區人口計生委每年1月底和7月底前將本轄區上年、當年上半年所有受理舉報案件的數量、查處結果和獎勵情況報送市人口計生委執法監察處。
（三）各級人口計生工作機構應當認真及時處理群眾舉報，受理舉報案件要詳細詢問舉報人的聯系方式，便于兌現獎勵。對于不予受理的舉報案件，必須向舉報人說明正當理由。
第七條舉報信函和舉報材料由專人負責拆閱，逐件登記，妥善處理。
受理口頭舉報，應當將舉報情況寫成筆錄，并向舉報人宣讀或者交舉報人閱讀，經確認無誤后，由舉報人簽名或者蓋章。
受理電話舉報，應當細心接聽，詢問清楚，如實記錄。
第八條舉報案件應當在5個工作日內辦理；情況緊急的應當立即辦理。
舉報案件不屬于本機關管轄的，應當向有管轄權的機關轉送。
第九條對上級機關交辦并要求查報結果的舉報案件，應當在40個工作日內上報查辦結果；案情復雜的，時限可以適當延長，但應當上報階段性查辦情況。未要求上報查辦結果的，要定期匯總上報舉報案件的辦理情況。
應當定期統計舉報案件的辦理情況，并向社會公布。
第十條上級機關對上報的舉報案件查辦結果，應當認真審查，對事實不清、處理不當的，應當書面通知下級機關補充調查或者重新調查，依法處理。
第十一條舉報案件經查證屬實的，由區人口計生委給予相應的精神鼓勵和物質獎勵，舉報人舉報時提供有效證據的，適當提高獎勵標準。
（一）舉報違法生育或者違法收養子女的，給予社會撫養費征收金額5%的獎勵；
（二）舉報不符合生育條件懷孕的，獎勵200—2000元；
（三）舉報進行非醫學需要的胎兒性別鑒定或者非醫學需要選擇性別人工終止懷孕的，獎勵5000—20000元。
（四）其他各項舉報內容，根據案件情況，給予200—2000元的獎勵。
第十二條舉報獎勵對象為署有真實姓名、單位或地址的舉報人；或留有舉報密碼，并愿意憑有效身份證明領取獎勵的匿名舉報人。
對多人舉報同一案件的實行一案一獎，對第一舉報人給予獎勵。若兩人或兩人以上聯名舉報，同為第一舉報人，按一案進行獎勵，獎金按獎勵標準和舉報人數的平均數發放。
舉報案件已經被人口和計劃生育行政部門發現或者立案查處的，不予獎勵。
第十三條舉報獎勵由區人口計生委指派專人或委托街道人口和計劃生育部門負責執行，受獎勵人、經辦人應在獎勵回執上簽名。獎金由舉報人本人親自簽收，其他人不能代領。
第十四條各級人口計劃生育部門和工作機構的人員及其直系親屬不得作為受獎勵的舉報人。在涉及違法生育或者違法收養以及不符合生育條件懷孕的案件中，被舉報人的直系親屬不得作為受獎勵的舉報人。
第十五條宣傳報道和獎勵有關舉報有功人員，除本人同意外，不得公開舉報人的姓名、單位和其他情況。
第十六條跨區縣的行政處理（罰）的舉報案件，在處理（罰）前要及時準確地向對方區縣通報相關情況；不屬于我區管轄的案件，不得隨意處理，并及時向對方區縣通報相關情況；雙方都有管轄權的案件，在處理（罰）時，必須向對方區縣征詢意見，不得擅自降低征收標準。
第十七條對不落實本辦法規定的，按照《**市行政執法過錯責任追究辦法》追究有關單位和個人的責任。
第十八條對群眾舉報應受理的問題不受理或受理后不及時查處、泄露舉報人情況和舉報內容，造成嚴重后果，追究直接責任人和單位領導的責任；構成犯罪的，移送司法機關依法追究刑事責任。
第十九條對在舉報獎勵中虛報獎勵案件、冒充舉報人領取獎勵金的，依法進行嚴厲查處，涉嫌違紀、違法的，依據紀律和法律規定給予處理，構成犯罪的，移送司法機關依法追究刑事責任。
第二十條任何單位和個人不得以任何借口和手段阻止、壓制舉報人舉報和打擊報復舉報人，對打擊報復舉報人的違法違紀行為，一經查實，追究有關責任人員的責任，構成犯罪的，移送司法機關依法追究刑事責任。
第8篇：人生際遇范文
本文根據張立文先生2012年5月6日在國家圖書館的演講錄音整理而成，因篇幅所限，略有刪節。
今天的演講題目是儒學與人生。這是每個人都關心，與每個人都切身相關的問題。
立德立功立言的生活觀
人的生命是寶貴的。儒家講“天地之性，人為貴”，因為正如理學家周敦頤說的，人是“天地之精英”，“五行之秀氣”。陸九淵也認為“天地人之才等耳”。人不能輕視。人應該珍惜生命。
儒家認為人是“和實生物，同則不繼。”，是“土與金、木、水、火雜”，五行融合而形成的。《周易》分為《易經》和《易傳》，《易傳》相傳是孔子所作。《易傳·系辭》中講“天地絪缊，萬物化醇；男女構精，萬物化生。”，這就是說，天地互相融合，就好比男女相結合，然后萬物就形成了。天地，乾坤，男女，陰陽，天是父，地是母，也就是陰陽相互融合而產生新的事物。同時，儒家也講“同則不濟”，相同的東西不能互相作用，也不能產生新的事物。《周易》里的《革彖》就講“二女同居，其志不相得”，意思就是兩個女的一起是不能生孩子的。事物要由不同的東西而產生。這就是中國的生命觀。
人的生命應該怎樣來看呢?在儒家看來。人應該追求具有道德性的生活——“太上立德，其次立功，其次立言”，“雖久不廢，此之謂不朽”。人就應該為立德、立功、立言而活。茍子講，“水火有氣而無生，草木有生而無知。禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知、有義，故為天下貴也。”
之別就在“信”字
孔子看來，“人之生也直，罔之生也幸而免”，視死和視生一樣，視亡和視存一樣。孔子注重現實的生，也不否定為真正的事業去犧牲。生的目標是什么?孔子講“朝聞道，夕死可矣”，在孔子看來，生是為了求“道”。為了道，并不吝惜生命。他說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。不應為求生而失去仁，為了仁可以犧牲生命。仁、道，是人生的目的。死，是為了求道。孟子講，“生，我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，生命和道德不可兼得的時候，寧可舍生取義。因為有比生命更重要的東西作為人生目標。
有一次，子貢去問孔子應該如何治國，孔子講了三點：“足兵、足食、民信”，子貢又問，如果三者必去其一，去哪一個?孔子說，去掉兵。要是再去掉一個呢?孔子講。去掉食。為什么呢?孔子說，“自古皆有死，民無信不立”，為政最重要的是講信。孟子講，人和禽獸的差別，就只有那么一點點，就是人之所以為人的仁義。
周易與天命
《周易》的《乾·文言》中講到，人應該知進知退，知存知亡。如果只知進不知退，只知存不知亡，只知得而不知失，就不可能成為圣人。儒家很強調人要有憂患意識。《周易》這本書就是憂患之作，周文王是在被拘之時作的六十四卦。
很多人對命運問題看得很重，到處算命。看相。
《周易》從《易經》看，是算卦的書。古代的夏、商、周的時候，每個國家大事，例如封侯，筑城，戰爭，祭祀，都要進行占卜。秦始皇焚書坑儒時，別的書都燒了，唯獨不燒《易經》，就是因為它是占卜之書。很奇怪，到了漢代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術的時候，《周易》成了六經之首，它的地位馬上就提高了，因為據說《周易》中的《易傳》，也就是《十翼》，是孔子所作。于是。《周易》從占卜之書提升成了哲學之書。
但是民間看來，《周易》的影響很大——看地理，也就是堪輿，看風水。蓋房子，蓋在哪里，朝向如何，房間的布置等等，都講究風水。這種情況幾千年來沒有斷，因為人們在自己的行為之前，都想提前知道行為的結果是吉是兇。
《詩經》中講“有命自天，命此文王”，天是發命令的，根據皇帝好不好。賦予他統治的授命。漢代儒學思想家董仲舒對漢武帝講夭人感應。我們不要把董仲舒的夭人感應看成是唯心的、不好的。董仲舒講天人感應有他的初衷和目的，《漢書·董仲舒傳》中有《天人三策》，就是漢武帝提出問題，董仲舒做出回答的對策。里面講到，皇帝如果犯了錯誤，第一次犯錯，天會警告；第二次再犯錯，天就會降下災禍，例如地震、海嘯、打雷，把皇宮的房子燒掉等等；第三次再犯錯，那就要下臺啦。古代，皇帝可是萬人之上，唯我獨尊的人，如何限制他的權力，監督和制約他呢?那就要靠天。天是最大的權力。所謂天子，就是天的兒子，當然要聽天父的話了。天有無限的權力和權威來限制皇權。
秦始皇統一中國后。統治15年迅速就亡國了。建立了中央集權和君主專制制度，統治比較長的，就是漢代。如何限制皇權是個很大的問題。董仲舒的天人感應說就是個很好的辦法。
格物而知命
命運，命，是個必然性的問題，生必然要死，逃不過去的；運，則是有偶然性的，時機，時運。命和運，可以把它們分開來看。
儒家思想當中，人的命運一方面是不可控制的，另一方面是可以控制的。司馬牛說，人家都有兄弟姐妹，自己沒有，很孤獨，子夏就說：“死生有命，富貴在天”，“四海之內皆兄弟”。死生不可控制，但富貴是自己可以去爭取、去改變的。孔子講，“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”天并不說話，但控制著一切。有一次公伯寮向子路的主公季孫講子路的壞話，于是季孫就相信他了。這時孔子的一個弟子就把這事告訴了孔子，說該怎么辦。是不是要把公伯寮殺掉呢?孔子講了這么一句話：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也”。道，也就是政治主張，思想，能不能流傳，能不能實行，會不會被廢棄，是命運決定的，公伯寮他能有什么辦法來阻止道的實行呢?
命是可以知命的。孔子講，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”，畏天命，就是說人要有一種信仰，有精神寄托。人對于自己的靈魂要有所寄托。要有一種敬畏之心。關于敬畏，自古有很多說法，例如“慎終追遠”，“神道設教”，這種信仰使人保持了一個精神家園。不僅要敬畏天命，而且還要知天命。孔子說：“十五志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”。孔子不是主張盲目的信仰，而是說要認識它，認識它才能去信仰。
如何才能知天命呢?《周易》里面有句話，“格物窮理以至于命”。格物，就是要認識物。這里可以舉個例子——明代哲學家王陽明年輕的時候，住在北京他父親的官邸，他的一個姓錢的朋友，相信朱熹的格物致知的說法。兩個人就相約來格物，正好院子里有竹子，就說格竹子，認識竹子背后的理。這位朋友坐在竹子前冥思苦想了三天三夜，病倒了，沒有格出來。王陽明覺得他的功夫太淺，也坐在竹子前，過了七天七夜，也病倒了，竹子的理也沒有格出來。王陽明后來讀了很多書，佛家道家的都有，后來就得出結論，理在心中，心外無理，心外無事，心外無物。這就像禪宗，講佛在心中。馮友蘭寫的《新理學》里講了這么個例子——是飛機在前，還是飛機的原理在前?馮友蘭一開始認為是原理在前，但后來學了實踐論之后就變了，不再講理在事先，而是講理在事中了。總之，格物，才能知道事物的理，認識事物的性質，從而掌握其規律，也就是“以至于命”，這樣才能掌握自己的命運。
機遇與偶然性
孔子講，“遇不遇者，時也；死生者，命也”，機遇如何掌握，是個重要的問題。機遇是偶然，不把握住就會過去，所以就需要對事物有很好的認識。能把握住機遇者才能成功，國家和人都是這樣。
第9篇：人生際遇范文
1.開設六大類別課程，豐富校本課程
學校以以美養德、以美啟智、以美健體、以美陶情四個維度目標為綱，將國家課程、地方課程以及學校自主研發的校本特色課程進行整合，開設了六大類別課程：語言與文學、人文與社會、科學與技術、藝術與審美、體育與健康、綜合與實踐。通過靈活、多樣的互動方式，以及各維度課程所倡導的教學方式，落實各級各類課程目標和各維度培養目標，從而最終實現學校的整體育人目標。
經過多年不斷積累，學校已經形成了傳統益智游戲低中高系列、圍棋、國際象棋初中高系列、聽說讀寫系列、特色美術課程系列等豐富的拓展課程。同時，學校積極整合多種形式的課程資源，設計開發出資源單位課程、職業體驗課程、精品校本課程等百余門可供學生自主選擇的校本課程。學校與中國科學院、北交大機器人研究中心等高校、院所共同合作研發的趣味種植、養殖課程、機器人系列課程、博物館系列課程等正在積極推進實施過程中。豐富的校本課程是學生展示才華、放飛夢想、抒感的平臺，也是他們感悟人生的最好體驗。
2.課題引領，打造單元主題課
作為“多元智能理論”實驗校，學校以“春天”為主題，將語文、數學、科學、美術、品生等多學科整合在一起，進行了單元綜合探究實踐課的探索與嘗試。
學生沐浴著第一場春雨，走進公園的花叢、樹林和山谷中，盡情感悟著春的姿色。面對著春天萬物，學生們感到興奮、新奇，向植物專家、教師、游人提出了一個個問題，學習的熱情和欲望達到了頂點。學生通過對春季自然景觀和社會生活的觀察和體驗，抓住了春天由于天氣氣溫變化所帶來的動物、植物和人們生活的變化，在實踐感悟中廣泛收集知識，運用語言和繪畫等藝術手法描寫、贊美春天，抒發熱愛自然、熱愛生活的情感。
以多元智能理論為指導，單元主題課充分調動了學生的學習熱情，滿足了學生需求，充分挖掘了學生的潛力。
3.漫畫進課堂，打造特色精品課
30年前，學校首次將漫畫教學引入課堂，開啟了嘗試研發校本課程的先河，漫畫教學逐步成為學校的美術特色課程。
著名漫畫家繆印堂先生說過：“漫畫是思想的藝術，漫畫是智慧的藝術，漫畫是快樂的藝術。”這句話道出了漫畫藝術的基本特征。漫畫課程不但可以提高學生辨別是與非、美與丑、善與惡的能力，還可以啟迪學生的智慧，培養學生的觀察力、想象力、創造力和發散思維能力。
教師在黑板上隨手畫一條螺旋線圈，引導學生觀察，啟發學生想象。有的學生說那是電話線，有的學生說是陀螺走過的路，還有的學生在下面畫了一雙臭鞋……以觸發學生巧妙的構思為起點，從添畫、續畫開始，結合漫畫造型夸張、內容有趣的表現方法，教師悉心指導學生構圖創作，一幅幅惟妙惟肖、寓意深刻、充滿生活氣息的學生漫畫作品應運而生。
4.開發活動課程，豐富活動內容
學校定期舉辦文體藝術節、書畫藝術節、科技節、新年音樂會等活動，并將活動課程化，在活動課程中把教師、學生、家長匯聚在一起，豐富活動內容，在活動中培養學生的愛好和能力。
