民族傳統文化傳承精選(九篇)
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第1篇：民族傳統文化傳承范文
我校地處吉林省延邊朝鮮族自治州、長白山角下的邊陲小鎮，為了讓北方的孩子感受南方的民族傳統文化，體育課堂引進黎族的竹竿舞，更好的拓寬學生視野，增強體質，感受少數民族運動的快樂，激發民族自豪感。
竹竿舞是黎族、佤族和苗族等少數民族特有的一種舞蹈竹竿舞是黎族、苗族和廣西京族民族傳統體育項目。其動作優美，節奏活潑歡快，符合初中生的生理心理特征。我校決定讓北方的孩子學習和感受海南的風情，加上竹竿舞充滿青春的活力，對學生有很大的吸引力。“竹竿舞”對益智、緩解壓力、塑造形體美和提高心肺功能等方面的積極性作用，盛贊為“世界罕見的健美操”。
下面是我在實施竹竿舞教學的一些做法和反思：
課前，請學生觀看視頻中黎族竹竿舞資料，領悟跳法、竹竿的敲法，讓學生了解竹竿舞，了解黎族的民俗民風，了解竹竿舞的故事，激發學習竹竿舞的興趣。
課中，我認為竹竿舞課堂教學，要著眼于學生學習方式的轉變，充分發揮學生的主體作用，力求在實踐體驗中獲得一定的心理感受，體驗到體育運動的樂趣。
1教法上：注重教師的地位和學生的主體作用，教師是組織者、引導者、參與者、欣賞者。教師充分抓住教材，感知學生的心理特征。通過引導、幫助、學生共同探討體驗等形式引導學生學習。
2學法上：學生是參與本文由收集整理者、探究者、表演者。學生通過觀察、體驗、討論、觀摩、嘗試等形式，讓學生通過自主探究、合作，快樂的學習方式掌握跳多根平行竿的動作方法。
3教學組織手段：力求在新穎、趣味、獨特上下功夫，利用竹竿進行有趣的游戲教學。在輕松氣氛中體現“動”-讓學生生動、活潑、主動的學習，體驗體育的樂趣；“情”-讓學生盡情活動，盡情發揮，盡情展示；“全”-面向全體，關注差異，全面發展。
4教學特點：利用結伴過竿，小組學習創編動作等活動形式，使學生在參與體驗中，學會合作、與同伴友好相處，感受運動的樂趣。
竹竿舞的教學一般可以分為學習基本技術，提高技術，合作創編三個階段：
1基本技術：教師先示范，指導學生學習打竿的方法和節奏，打好竿是關健，學會進出竿的基本步伐是前提。
（1）擊掌模仿練習打竿和原地練步伐。
（2）在地上畫線練習和在不動竿上練習。
（3）分小組練習過兩根到四根開合竿。
充分活躍課堂氛圍，讓學生邊練習邊喊節奏，“進出進出——進進出出，開合開合——開開合合，高興高興——高高興興”或節奏童謠，或向少數民族一樣跳者與擊竿者互相喊“嘿！嘿！”。
2提高技術：提高學生過竿的數量和熟練性，提高學生跳動節奏的持久性與穩定性。教學方法如：（1）設計“挑戰”游戲：“挑戰1”跳平行8根竿 ；“挑戰2”跳平行16根竿 “挑戰3”跳平行24根竿。通過“挑戰”，提高學生跳動節奏的持久性與穩定性。（2）通過練習難度的逐層加深，讓學生感受到集體合作獲得成功
的樂趣。另外，在學生跳躍多根竿時提出鉆洞、擊掌、手拉手、轉身變向、左右腳變換在前跳，手臂做舞蹈動作等要求提高難度。改變竹竿的擺放跳過由三層竹竿組成的方格形，從而提高學生跳動的熟練性。（3）結合音樂練習，強調跳竹竿的節奏韻律，跳竿時充分發揮音樂的作用，增強跳竿的表現力和感染力。強化動作節奏，提高練習的積極性。
3合作創編：在學生熟練的基礎上，通過學生的想象，探索創編新的跳竿方法。教師組織學生分組，啟發引導學生共同探討竹竿的擺放，新的過竿方法和在嘗試新的花樣時的安全問題，組織小組或個人展示及評價等。教師啟發學生，雙腳一起過竿、不出竿來回跳、轉身回來；每個小組編出不同的多人一起過竿的動作如：四人手拉手，兩組從同時從兩端跳，單個依次跳（多根平行竿）兩人做交誼舞姿勢跳，跳方格形時怎樣轉圈跳等等。
課后，特別要注意的是，教師在啟發學生時一定要給學生留有一定的思考空間和創編時間。
第2篇：民族傳統文化傳承范文
少數民族傳統體育文化及其傳承概述
我國是一個少數民族眾多的國家，各少數民族在久遠的歷史發展進程中創造了多姿多彩、形式靈活多樣、內涵豐富深厚的傳統體育文化，這些傳統體育活動具有一定民族歷史文化承載功能。近年來，關于少數民族傳統體育文化的研究屢見報端，主要從發掘、保護、搶救、傳承、產業開發等視角進行研究，多維度的研究對于少數民族傳統體育文化的發展起到了推波助瀾的作用。
文化傳承，“是指文化在民族共同體內的社會成員中作接力棒似的縱向交接的過程”。這是趙世林對文化傳承的定義，他還指出：“文化傳承是一種文化的再生產，與人類的兩種再生產共同構成為社會的再生產，這種文化再生產不是單個人的自我行為，而是民族群體的自我完善；同時又是權利和義務的傳遞，具有社會強制性和不可選擇性，也是民族意識的深層次積累，構成民族認同感和內聚感的核心，還是一種縱向的‘文化基因’復制，具有模式和‘血型’的基本特質”。因此，從文化傳承的本質意義上來講，作為民族傳統文化重要組成部分的少數民族傳統體育文化，其傳承不能僅僅從“傳”和“承”這兩方面來理解，而應當是一個“傳承篩選整合傳”的具有發展意義的連續過程，同時這一過程不是個體行為，而是一個群體在民族發展過程中的集體創造和延續。
少數民族傳統體育文化的傳承媒介分析
文字記載、數字化資料。關于少數民族傳統體育的保護方式，最為普遍或者相對統一的做法就是采用文字記載的方式。一方面是對原有史料的整理，另一方面是對某些具有傳統體育技能的人采訪后的錄音整理；再者，利用或借助現代數字化的器材和手段，將少數民族傳統體育活動的過程用相機、攝像機記錄下來，形成數字化的資料，使人們能夠較為形象和直觀的感知整個活動過程；還有的學者提出了綜合以上兩種形式的方法——創建數字化博物館，以網站的形式綜合利用文字記載、音頻資料、圖片資料和視頻的優勢，使少數民族傳統體育文化能夠較為全面的展現出來。從傳承媒介的角度看，這一系列的方法是相對靜態的、有諸多人為因素的形式，有其傳統、方便實用等優勢。綜合來看，少數民族傳統體育文化通過文字記載和數字化留存可以實現更大范圍、更為長久的流傳，是一種傳統意義上的較為可行、有效的、具有現代氣息的傳承媒介。
節日、慶典儀式。節日、慶典是少數民族傳統體育文化展現的集中時間，節日慶典儀式也是一種“活態”的媒介形式。我國很多少數民族的傳統節日中都有各種類型的傳統體育活動，如藏族的“藏歷年”期間就有“跳鍋莊舞”、“搏力”，蒙古族“那達慕”大會上進行“射箭”、“賽馬”、“蒙古摔跤”等傳統體育活動，回族的“開齋節”、彝族的“火把節”、維吾爾族的“古爾邦節”等節日慶典期間都有傳統體育項目的身影。隨著社會現代化進程的加快，少數民族地區的生活方式和觀念也逐漸發生著變化，在此形勢下，少數民族的傳統節日就成了包括傳統體育文化在內的民族傳統文化的集中展現時間，所以，從民族文化傳承的角度來看，節日、慶典肩負了少數民族傳統體育文化傳承的重任和有效傳承的媒介責任。
現代媒體。現代媒體，從一般形態上可以分為平面媒體、電子媒體、戶外媒體和實物媒體等，本文所探討的是與少數民族傳統體育文化傳承有關的各種媒體類型。以報紙、雜志為主的平面媒體的報道、紀實等會促進廣大閱讀群體對少數民族傳統體育文化的認識和了解；以廣播、電視和網路為代表的電子媒體具有通過視覺、聽覺等多維度傳遞信息的優勢，其作用的發揮會極大的促進少數民族傳統體育文化的廣泛傳播；再者，戶外媒體和實物媒體等通過形象直觀的廣告牌、展板及櫥窗和展覽會的實物展覽使更多的人有機會了解少數民族傳統文化。現代媒體是少數民族傳統體育文化與游客、受眾之間搭建暢通的信息渠道，是少數民族傳統體育文化傳承的現代促推手段。
藝術化的表演或展演。近年來，少數民族傳統體育文化逐漸發展成為旅游項目當中的民族特色旅游產品和吸引游客的“賣點”。少數民族傳統體育因其明顯的健身性、參與性和娛樂性在旅游過程中為游客帶來難忘的體驗經歷，且很多健身類的體育舞蹈被搬上舞臺和熒屏，典型的例子是在2008年北京奧運會開幕式上作為一種特色民族文化進行表演的羌族“推桿”；再者，在藏族、羌族聚居地的旅游項目中，藏族的“鍋莊”、羌族的“莎朗”、壯族的“投繡球”都是向游客展示民族文化的特色表演或展演活動，藝術化改造較好的體現了傳承的性質；另外，表演和展演的觀眾多數是來自外地的游客或族外人，他們在觀看和感受的過程中也是一種對節目所承載的少數民族傳統文化的不同程度的接收和吸收。因此，各種形式的表演和展演作為傳承的藝術化形式，使少數民族傳統體育文化有了更多的被認識、了解和認同的機會，是少數民族傳統體育文化傳承過程中具有特殊意義的媒介形式。
旅游。旅游已經成為時下少數民族地區促進當地經濟發展的主要途徑和手段，旅游也因此成為少數民族傳統體育文化傳承具有動力性的媒介形式。“隨著旅游的發展，外來旅游人士的增多，各民族的文化也相互滲透、影響，同時出現一些文化的交融與互補”。一方面，旅游產品的打造就是一個對本民族文化進行充分發掘、論證基礎上的開發利用，會吸收少數民族傳統體育、歌舞、技藝等具有娛樂性、參與性及觀賞性的民族傳統文化精華，這個過程本身就傳承的一種體現；另一方面，游客參與或觀賞少數民族傳統體育文化等表演活動的過程中加強了對該民族傳統文化的感知，這在很大程度上使少數民族傳統文化有了更多的“承者”，使促進少數民族傳統體育文化傳承的有效媒介形式。
競賽或比賽。競賽或比賽是少數民族傳統體育文化傳承媒介的另外一種形式，借助于競技賽場的勝負判別、觀眾觀賞實現少數民族傳統體育文化的傳承。“目前，全國少數民族傳統體育項目包括了搶花炮、珍珠球、木球、毽球、蹴球、秋千、武術、射弩、龍舟、打陀螺、‘押加’、民族式摔跤、馬上項目等多個少數民族傳統體育項目”。這些項目能夠成為正式的比賽項目大都經過了細致的篩選、不同程度的規范化改造、競賽規則的修改和完善等環節。少數民族運動會是優秀少數民族傳統體育活動的大集會，也是展示少數民族傳統體育文化的廣闊平臺。首先，賽場上各種形式的競技所展現的就是其背后所承載的少數民族體育文化，比賽項目所具有的傳統文化性質和現代競技體育文化因子都得以融合和充分展現；其次，來自全國各地的觀眾群體從競賽獲比賽項目中得到了一種關于少數民族傳統體育文化的感官體驗，這就實現了另一個層面的少數民族傳統體育文化傳承。競賽或比賽賽場集中了大批運動員、優秀的傳統體育活動、大量的觀眾，雖然“傳者”和“承者”的身份呈現出一定程度的多元化，但競賽或比賽在少數民族傳統體育文化傳承過程中的媒介作用卻不容忽視。
第3篇：民族傳統文化傳承范文
關鍵詞：朝鮮族；傳統文化；禮儀教育；游戲；園所文化
文化是人類智慧的結晶，是一種精神上的傳承,是一個民族的靈魂所在。如何發展朝鮮族民族文化，又如何從幼兒抓起呢？我認為，首先應該在對朝鮮族傳統文化深入研究的基礎上，將朝鮮族傳統文化作為幼兒園的可利用資源，甚至是發展為重要的文化教育資源，將富有朝鮮民族特色的教育與幼兒實際學習生活緊密結合在一起，從小培養幼兒的民族情懷，使幼兒從小就將朝鮮族傳統文化深深地融入心中。
一、以傳統禮儀教育為主線，開展教育活動
朝鮮族傳統禮儀歷史悠久，并有其特殊的禮儀形式，注重用優秀的禮儀傳統感染培養后人，被譽為“東方禮儀之族”。隨著社會的快速發展，家長的禮儀觀念日漸淡薄，許多朝鮮族孩子也缺少禮儀教育，致使一些不良語言和行為產生。為此，我們開展了一系列的課程和活動。
1.編寫幼兒禮儀教育活動課
在組織教師學習《朝鮮族歷史形成》《朝鮮族禮儀文化》《朝鮮族民俗概況》等資料的基礎上，根據不同年齡段的幼兒認知學習特點編寫幼兒禮儀活動課內容。小班主要開展個人禮儀課，中班主要開展家庭禮儀課，大班主要開展“社會禮儀”和“民俗傳統禮儀”課。
2.利用重大節日和朝鮮族傳統慶典進行專項教育
傳統節日有著濃重的民族色彩和深厚的文化底蘊。朝鮮族的傳統特色節日有春節、清明節和中秋節，在這些重大節日中，要求教師和幼兒穿著民族服裝，教師制作傳統節日的課件，介紹節日的由來、習俗、飲食、活動等。在班級內擺設屏風、地墊的傳統設施，創設實際環境讓幼兒來表演。
利用幼兒參加朝鮮族傳統慶典，如：小兒周歲、結婚、花甲宴等機會，讓幼兒在班級中，開展他們看到的、學到的、參與的禮儀形式，教師從旁指導糾正。
3.開展每日禮儀迎賓員活動
為了讓幼兒更好地參與禮儀活動，幼兒園每班每天選4名幼兒，在班級門前擔任禮儀迎賓員。要求幼兒身穿傳統服飾，佩戴迎賓綬帶，每當有家長和小朋友來園或離園時女孩左手在上右手在下、男孩右手在上左手在下，有禮貌地低頭彎腰行禮問好。教師悉心指導、不時糾正其動作、語言、語調、表情上的錯誤。孩子們都十分愿意擔當禮儀迎賓員。這個活動不僅增強了傳統禮儀觀念，又培養了其責任感。
4.融合餐桌禮儀的傳統美食制作
在幼兒園的美食制作活動中，選取具有朝鮮族特色的美食制作。例如，“紫菜包飯”“辣白菜”等，讓幼兒自己動手實踐，親自品嘗自己制作的美食，感受朝鮮族美食的魅力。在美食制作完成后，要求幼兒將親手制作的食品回家奉獻給家中長輩，并教導幼兒在家用餐禮儀。要雙手捧托盤恭敬地將食品端到長輩面前，長輩舉匙后全家才能用餐。
二、以傳統游戲、音樂、活動為輔線，開展教育活動
朝鮮族傳統游戲是人們在沿襲傳統文化的基礎上，通過不斷地加工改編而形成，承載了眾多民族傳統文化，富有濃烈的民族特色和生活氣息，深受大家喜愛。
朝鮮族的傳統游戲不僅歷史悠久，而且種類繁多，其中有許多游戲適合幼兒學習游樂。游戲是幼兒非常喜歡的活動方式，傳統游戲不僅為幼兒提供了一個盡情玩樂嬉戲的機會，同時也為幼兒提供了一個好好學習民族傳統文化的機會。有些游戲可供家庭成員一起參與，這類全家齊上陣的游戲，有利于親自教育活動的開展，既增強了幼兒與家人間的情感，又感受了傳統文化的魅力，對深化幼兒民族傳統教育和學習民族精神有著很重要的意義。
教師根據幼兒年齡、心理等不同特點，選取適合他們的游戲。游戲設計盡量要求內容多樣化、形式生活化、活動趣味化。游戲時幼兒和教師均統一穿著朝鮮族民族服飾進行游戲活動。小班的幼兒玩花圖、蕩秋千等，中班的摔跤、拔河等，大班的射箭（幼兒玩具模型）、假面戲、擊等都深受幼兒的喜愛。孩子們在學中玩、在玩中樂，盡情感受和體驗民族文化。
一些極富民族特色的歌曲，如，《桔梗謠》《阿里郎》等可以播放給幼兒傾聽，使幼兒通過音樂感受濃郁的朝鮮民族風情。
此外，我們還根據幼兒的年齡特征和興趣愛好開展了舞蹈、跆拳道、民族鼓等特色興趣活動課。
三、以民族特色園所文化建設為隱線，開展教育活動
幼兒園的文化建設是一種很重要的隱形民族文化教育。營造具有民族特色的物質文化和精神文化齊發展的幼兒園文化，才能更好地營造民族文化氛圍，宣傳民族文化，對幼兒起到潛移默化地同化作用。
教室布置上突出民族特色，用七彩的紙張絲綢做裝飾，在物品的擺設上采用民族特色鮮明的辣椒、圓鼓、小簸箕、長鼓、百寶袋。
在樓內走廊上懸掛朝鮮族美食、服飾、游戲、傳統節日、民俗用品等圖片和宣傳畫。
幼兒園還精心布置了民俗活動室、民俗禮儀室、舞蹈樂器室、跆拳道室，為幼兒提供了更為專業的學習場所。最吸引孩子們眼球的是一進大門的是民俗文化墻，在傳統藝術背景的映襯下，展現了朝鮮民族優秀的文化精品，象征著民族精神世代相傳。
第4篇：民族傳統文化傳承范文
早在我國第六屆國民音樂教育研討會上，音樂教育界就曾達成“重視我國傳統音樂文化傳承”的共識,表明了學界對傳統音樂文化的重視，目前音樂教育研究者已經意識到傳統音樂文化的重要性，但是在具體的教學實踐中還需要教學者進一步地研究、分析與實踐，將傳統音樂文化融于教學中來，使學生在學習的過程中實現對傳統文化的了解和掌握。
一、高師民聲教學中傳統音樂教育現狀
我國的傳統音樂內容豐富，形式多樣，千百年來深受廣大勞動人民的喜愛。關于其分類，一般把其分成民歌、歌舞音樂、曲藝音樂、戲曲音樂和民族器樂曲等五大類。但是有專家提出同屬于中國傳統音樂范疇中的諸如福建南音、西安鼓樂和一些宗教音樂并不能完全歸于這五大類音樂中。因此，杜亞雄在〈什么是中國傳統音樂：中將中國傳統音樂劃分為民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂四大類，這樣有些學者提出的不能被“五大類”包含進去的音樂便得以準確的劃分進來。
當代的學校音樂教育中，由于種種原因，中國傳統音樂一直處于音樂教育的邊緣。“一項對來自廣西各地壯、瑤、苗、侗等少數民族的1700多名學生進行的￡有多少學生會唱家鄉的歌’的問卷調查顯示，僅有3%的壯族學生，5%的瑤族學生，27%的苗族學生和31%侗族學生會唱自己家鄉的歌。
這一調查充分顯示，熟悉和會唱自己家鄉的歌的學生越來越少。民聲藝術是學院派較為系統地研究我們民族的一種教學方式，通過教學讓我們的學生系統科學地學習民族聲樂，高師是民族聲樂藝術傳播的重要陣地，而高師的民聲藝術教育模式也多是采用示范練習的模式，而對于民族音樂背后的傳統文化意義的講解少之甚少，這也造成了傳統音樂文化的流失。
二、高師聲樂教學中應增加本土音樂作品內容
高師是培育中小學音樂教師的重要途徑，因此，高師音樂教學中要適當的添加中國傳統音樂的內容，重視培養學生了解并熱愛傳統音樂的情操。通過培養學生對傳統音樂的了解，從而激發學生的學習熱情，真正做到對傳統音樂的繼承和發展。
首先在教學內容上，目前高師院校的教材主要是;聲樂曲選，(人民音樂出版社1984年出版)、高師聲樂教材〈聲樂曲選集，(徐朗主編、上海師范大學出版社出版)、“21世紀高師音樂教材”叢書之一;.聲樂曲選集西南師范大學出版社出版)等幾套高師聲樂試用教材，這些教材多涉及的是藝術歌曲以及經過改編的民歌作品，而對于高師院校當下的典型的民族作品及原生態藝術作品均未能涉及，而對于學習者來說，受當地人文熏陶以及民風影響多種因素，對于當地的民族音樂或原生態音樂有著天然的親近感，因此在對傳統文化的重視的背景下，我們應該在教學過程中注重對本地民族特色音樂作品的注入和講解，讓學生接觸多種風格的聲樂作品，融入真正“原汁原味”的原生性傳統劇目。如東北地區最傳統的東北小調，山歌、歌舞曲和薩滿調。如徵調式的〈東北風.、、〈放風爭.、、〈翻身五更.、、〈小看戲.'、回娘家搖籃曲，等，宮調式的;.丟戒指：、〈賣餃子小拜年：等，再如羽調式的〈茉莉花之二：、〈正對花：等等，樂曲表達了東北人民勇敢的精神、勤勞的作風及火熱的情懷，東北人民破樸實的生活情懷，生動活潑的熱情性格均通過作品像我們訴說。這些作品源于學生生活環境，更容易被理解和接受。同時也使得本土的音樂作品得到了切實有效地傳承。
三、高師聲樂教師教學思維和知識的及時更新
在教學過程中，教師是學生學習的引導者，將自己長期以來的表演經驗和理論經驗傳授給學生，學生在教學過程中避免了錯誤的方式和方法，將這些經驗消化理解并運用到實踐中去，由聲樂教師和觀眾檢驗學習的水平，這使得聲樂教師需要具備一定的教學技能和理論修養，如果教師缺少對傳統音樂的理解和掌握，那么在知識的傳授過程中也必然造成其教學過程中對傳統音樂的重視度不夠，影響了學生的傳統音樂文化素養的養成。
而我國早期的音樂師范教育受到西方文化思潮的影響，教學體系和理念上深深烙上了西方音樂文化的印記，在結構上西方文化偏重而傳統音樂文化偏少，在鋼琴、視唱練耳、和聲、作曲等方面知識的學習上側重的較多，而缺少對戲曲、說唱等“原生形態”的民族傳統音樂文化的系統練習。因此在整個教學過程中，首先教師應注重自己的知識結構調整，在思想認識上提升傳統音樂文化運用的重要性和必要性，調整學習結構，多接觸傳統音樂深化自身知識，提升對傳統音樂文化的審美能力，教師對傳統文化的重視度決定了學生在傳統音樂文化學習的深度和廣度。
第5篇：民族傳統文化傳承范文
摘要：民族傳統體育教學在一定程度上是對體育教學內容與民族傳統文化的雙重傳承，一方面鍛煉學生體魄，另一方面可以得到學生內心的文化熏陶。具體操作上需要正視現存教學模式問題，積極的做出教學模式的改良，注重民族傳統體育教學模式的價值，提供充分的教學資源與氛圍，提升教學效果。
關鍵詞：文化傳承；高校；民族傳統體育教學模式；構建
當下我國大力推進民族傳統文化的傳承，應用到高校體育教學中則是一種相對中國特色與民族特色的體育教學模式改良，有效的讓體育教學適應時代的發展，構建我國特色化的體育教學，明確我國高校體育教學定位。有利于傳統文化的傳承，同時培養更具特色的高校大學生。
1.當下高校民族傳統體育教學模式常見問題
民族傳統體育教學本身在師資力量、教學硬件條件、教學方案上已經得到了有效的積淀，是我國高校體育教學中的組成部分。但是在高校體育教學模式上，對于傳統民族體育教學在實際的落實還缺乏重視程度。首先，在常規的體育教學工作中，缺乏從意識層面去認識到民族傳統體育教學的價值，更多的依賴與非民族體育內容教學，甚至導致傳統民族體育內容教學缺乏特色性，也無法達到有效提升。教學方式相對單一，缺乏創新擴展，也無法有效的吸引學生投入足夠的熱情參與，不能有效的吸納傳統體育內容的精髓，相關民族文化無法得到展示。在教學方式上，更多的注重理論性研究，缺乏實踐的大量積累與操作，更多的學生進行形式的模仿，缺乏對體育項目內容核心精髓的探索，久而久之讓學生缺失相關體育學習的熱情，體育項目的要領也無法有效掌握。甚至部分教師自身在教學上都缺乏深入的探究，缺乏專業經驗與技術的積累，或者在教學傳授上缺乏技巧，無法有效的運用語言與行為去闡述體育技巧與文化。或者部分教師更多的集中在理論層面的積累，缺乏實踐操作上的提升。特別是長久的教學模式呆板化模式下，教師缺乏專業上的精進，教學內容陳舊，不符合時展所需。在傳統民族體育教學內容上，缺乏多樣化的選擇，學生選擇空間少，提供的教學內容學生興趣低，學生感興趣的內容卻沒有對應提供，教學與學生訴求不匹配。
2.基于文化傳承視野下的高校民族傳統體育教學模式的構建
（1）革新教學理念
在體育教學上需要轉變傳統教學理念，要提升對民族傳統體育教學的重視程度，挖掘其文化價值。需要在教學方面管理上設定對應的評估要求標準，讓教學理念能夠落實到制度層面，提升對教師教學的促進激勵作用。同時在配套的教學資源上提供支持，例如教師專業能力的培養、教學材料工具的配備，同時鼓勵教師進行教學創新與改良，對于教學改良建議積極的吸納并投入實踐運行，做好實踐評估工作的匯總報告，積極的總結教學經驗，做好教學情況反饋評估。
（2）完善民族傳統體育教學內容
對于我國高校適宜開展的民族傳統體育教學內容可以劃分為4個類別：武術、養生功法、少數民族體育與民俗體育等不同類型。武術類在各高校運用廣泛，主要集中在長拳、簡化太極拳與有關器械套路操作等；養生功法則集中在五禽戲、八段錦等；少數民族體育類活動主要集中在毽球、木球與珍珠球等活動；民族體育則集中在舞獅、舞龍與賽龍舟等情況。不同的教學內容需要充分的挖掘其內在的文化底蘊，不僅要教學生套路與技法，更需要說明相關套路與技法背后的原因與文化內涵。例如，武術領域有不同的門派，不同的風格特色，同時注重習武要尊師重道，需要通過武術修為來提升個人品德，而后是個人的武術水準。而養生功法則是更注重人們通過一定科學方式達到身體的鍛煉與養生效果，其中有較多的醫學與養生理論知識，甚至會涉及到人們生活飲食起居各方面的知識。同時需要積極的吸納中西體育技巧，對傳統民俗體育內容進行對應的分析，提升教學的科學理論內涵。這種文化的傳播不僅是民族傳統體育的傳承，更是一種民族文化的傳承。讓學生知其然，更知其所以然。不同的內容安排上需要做好優化配置，可以依據不同年級、不同學生群體需求、不同時代特色進行對應的民族傳統體育教學內容安排。可以依據不同年級開設對應的民族傳統體育項目的硬性學習任務，讓核心特色的民族傳統體育項目得到有效的傳承推廣，其他的非核心體育內容可以通過興趣小組的形式組隊學習，或者納入到選修課當中。總體來說，要樹立核心普及性的民族傳統體育教學內容，聯合興趣選修的形式相結合，讓民族傳統體育教學能夠得到延續。
（3）優化教學形式與方法
民族傳統體育教學內容相對傳統，但是可以運用更多創新的教學方法來讓教學內容煥發生機。如果單一的采用傳統教學方式，缺乏有效的互動性與趣味性，教學內容呆板枯燥，學生無法激發學習興趣，教學效果也會極大的下滑。在教學形式上要注重師生互動性，@樣可以減少師生矛盾與沖突，讓教學更加清晰明確，同時也可以更好的依據學生的實際情況作出針對性的教學安排，提升教學有效性。可以多采用網絡技術、多媒體技術，可以借助多媒體視頻對教學內容與教學情境做有效的烘托展現，提升教學指導的明確性。教師更多的在技術輔助下，針對每個學生的具體情況做旁觀與糾正，這樣有效的降低教師的教學壓力，同時提升了教學因材施教的效果。傳統一般由教師表現，學生模仿，教師需要花較多的精力去展現具體細節，從而沒有更充分的時間去觀察學生與指導學生。而借助于網絡技術與多媒體技術，教師可以很輕松的獲得教學有關信息與技巧知識，同時在課堂上可以運用多媒體技術展現，通過相關素材來與學生具體溝通交流。其次，可以在教學中納入更多的游戲化教學，讓教學過程趣味化，增加一定競賽元素，提升學生參與興趣，有強烈的學習目標感。
（4）科學化教學評價
對于高校民族傳統體育教學評價工作，需確保其科學性。例如要展開教師隨堂測試，測試學生體育操作演練掌握狀態，主要是體育項目的實際演練實操能力，非體育專業學生不進行筆試理論部分；其次，可以讓學生對教師的教學狀況做評價，讓師生做雙向互評，這樣可以達到雙向監督的效果。此外，需要有第三方評價渠道存在，主要是指派專業人員對教師課堂教學情況做隨堂聽課，對教師教學情況做觀察，同時接收學生的反饋情況。還可以對教師做額外的教學評估，包括學術研究、課程創新建設、學生社會性體育活動成績等都可以納入到對教師教學的評價體系中。評價體系中要豐富性、多面性，這樣才能有效的對教學情況做全方位的監督評價，提升評價的科學性。同時在評價上需要放寬一定尺度，避免過于嚴苛或者過于的上綱上線而抑制了教師的創新能力與教學改革熱情，讓教師有充分寬松的教學環境，對其教學創新與優化提升的行為應該給予對應的鼓勵。
3.結束語
高校民族傳統體育教學模式的構建需要各方面力量的配合，要積極吸納中外教學新理念，結合學校實際情況做改革創新。要多了解學生需求，提升學生學習興趣，優化教學形式與內容，從而有效的達到教學模式的優化。
參考文獻：
[1] 劉娟.文化傳承視域下高校民族傳統體育教學模式的反思與建構[J].體育時空，2015，（19）：45.
第6篇：民族傳統文化傳承范文
Abstract: National traditional sports is the important content of sport courses, and the development of this curriculum bears the dual mandate of heritage of traditional national physical culture and curriculum development. In face of the strong impact and challenge of western sports cultural invasion, this article starts from the culture value orientation of the development of traditional national sports, analyzes the theory of national traditional physical education curriculum and the cultural core connotation of national traditional sports, which has great practical significance to solve the problem of inheritance of traditional sports culture in China. This discussion is in favour of national traditional sports culture, and it mainly study the factors restrict inheritance of traditional sports culture in physical education courses in colleges and universities.
關鍵詞：民族傳統體育；課程開發；體育文化；文化價值
Key words: national traditional sports；curriculum development；sports culture；cultural values
中圖分類號：G807 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2012）09-0243-02
0引言
我國民族傳統體育文化是各民族傳統體育文化的一個復雜的體系。隨著體育課程改革的深入發展，人們深刻地認識到，它不僅僅再是一門技術課程，更多負載有文化建筑的使命。我國民族傳統體育文化包容了各個民族對傳統體育文化的認識，包容各個民族對傳統體育文化的不同價值取向，蘊含著豐富的養生內容，多樣的武術、樂舞、氣功等運動形式，我國學校體育是以奧林匹克文化為核心內容的體育課程，西方競技體育文化與內容，占據我國學校體育的主要位置，青少年學生對于民族傳統體育文化的認知較低，民族傳統休育文化的傳承與發展，已成為廣大體育教育工作者深思的問題。民族傳統體育文化成為西方體育文化的陪襯，如何讓民族傳統體育成為中國體育文化的主流，是我們當前工作的重點。
課程是文化傳承的重要途徑，課程的基本元素是一定的知識和技能，在教師的組織指導下，學生通過體育課程學習獲得體育知識，發展起一定的體育能力、體育習慣和體育態度，從而形成體育文化認同的價值觀。因此，民族傳統體育課程開發必須從民族傳統體育的文化價值取向入手。目前，我國民族傳統體育課程比較注重民族傳統體育的表現形式，而對其文化內涵、傳統理念認識不夠，從而導致民族傳統體育課程脫離了民族傳統文化的背景。面對這種境況，本文試從民族傳統體育課程開發的文化價值取向入手，對民族傳統體育課程文化的基本價值取向，民族傳統體育文化核心內涵進行分析，探討民族傳統體育課程開發的文化價值取向問題，對于課程開發與學校文化、民族傳統文化的有機銜接，對于民族傳統體育文化形式與內涵的有機融合，對于民族傳統體育文化的傳承與發展具有重要的現實意義和理論價值。
1我國民族傳統體育課程的文化價值內涵
體育文化是人類本身需求的特殊反映，它是人類在體育生活和體育實踐中創造出來的，是一切體育現象和體育生活中展現出來的一種特殊的文化現象，就是說，人們在體育生活和體育實踐過程中，為謀求身心健康發展，通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態變化和動作技能所表現出來的具有運動屬性的文化。民族傳統體育文化，就是反映本民族的、傳統的體育特征，這些傳統的體育文化規范著本民族的體育行為，也影響著人們不同的體育價值觀念。自古以來，中國傳統體育都是圍繞“養生”為主開展的，人與自然的結合在與通過與自然的交換排除身體內部的濁氣、吸取真氣、五臟通達、六腑調和，并認為決定健康和長壽的根本在于人體的內部而不在于外部。中國傳統體育文化在體育形態上強調整體觀和意念感受、動作簡單而內涵深刻，很少有強烈的肌肉運動，因此缺少激進和冒險行為。但是受這些因素的制約，傳統體育自形成之初就強調動作的非自然性，基本上采用的是和人正常姿勢相悖的動作，多模仿動物，動作以圓形、環形、球形、向心形為主，強調小肌肉群、小關節參與動作的完成。中國傳統體育文化這種整體修煉和內在和諧之美，正在和現代科學相結合，形成新的獨特風格。中國傳統體育文化雖然受不同民族母體文化的孕育，表現著不同民族社會的思想和要求，但是經過漫長的發展歷程，逐漸成為一個完整的文化體系，蘊含了文化學所認同的各個層面的價值內涵和文化特征。因此，傳統體育文化精神內涵的形成就是各個民族不同文化思想、價值判斷、民族精神經過整合后的產物，這些思想和價值內涵是傳統體育文化之所以具備民族特征的根本標志。這些價值內涵之所以能夠延續兩千多年，在于它能夠滿足不同時期人們的需求，也就是說由需求而引發了不同階層對中國傳統體育文化的價值取向和思考，進而形成了對價值內涵的某些共識。雖然中國傳統體育文化的精神價值內涵不像西方體育文化那樣具有鮮明的“體育”特質成分，甚至在很大程度上還包含在母體文化精神的孕育和更迭之中，但這種不充分的或不完全獨立存在的傳統體育精神文化價值體系仍然在母體文明的土壤中獲得了強大的生命力和具有了普遍存在的現實意義。
第7篇：民族傳統文化傳承范文
關鍵詞：傳統社會教育；民族文化；傳承；研究
中圖分類號：J722 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）20-0177-01
一、引言
瑤族是我國多民族大家庭中的一員，有著悠久的歷史和燦爛的民族文化。作為瑤族節慶、祭祀、民俗等傳統活動主要表現形式的瑤族舞蹈是鄉土文化的一部分，它的產生、發展和不斷走向輝煌，不僅體現了瑤族豐厚的歷史文化內涵、、鮮明獨特的性格特征，還展現了它所依賴的社會環境對舞蹈的深刻影響。
近年來，傳承與發展賦有美學意蘊和昂揚向上民族精神的民族舞蹈這一重大研究課題越來越得到社會各界的關注。因此，如何依托傳統社會教育，發展作為瑤族文化根基的瑤族舞蹈，分析和研究傳統文化對傳統社會教育的沖擊和推動，喚起人們對瑤族傳統舞蹈的興趣，形成保護與傳承、和諧與共生的社會氛圍，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
二、瑤族舞蹈內涵及其與傳統社會教育現狀分析
瑤族舞蹈種類繁多，多與瑤族人民生產、生活、密不可分。如“耍歌堂”是廣東瑤族節期最長、活動規模最大、最隆重的傳統節日，也是集瑤族傳統文化之大成的民族盛典，盤王舞即是為祭祀共同的祖先盤王而歡聚一堂、載歌載舞，祈求來年風調雨順、五谷豐登的傳統舞蹈，它為節日增添了熱鬧、祥和的氣氛。
瑤族傳統舞蹈在民間廣為流傳，它造型優美、獨具內涵，它詳盡地記錄著歷史的發展進程，為傳統社會教育提供了珍貴的史料，在人文、科教領域具有極高的參考價值，對于促進我國文化創新和帶動整體國民素質的提高產生了深遠的影響。如廣東連南的“耍歌堂”和“長鼓舞”分別于2006和2008年入選國家級非物質文化遺產名錄。現代社會發展更加離不開傳統社會教育，加強瑤族傳統文化的保護與傳承迫在眉睫。
三、傳統社會教育與民族文化傳承共生關系對策
理清民族文化傳承思路。國務院的《關于加強文化遺產保護的通知》非常重視非物質文化遺產的保護工作，要求加強領導，落實責任，將保護與傳承工作列入議事日程。瑤族歷史悠久，民俗活動豐富多彩，舞蹈種類繁多，但在現代化進程日益加快的今天，其保護與傳承面臨著前所未有的考驗。社會教育是文化傳承的重要手段，應從籌措資金、民間文藝隊伍建設到開辟文化館等重要場所等入手，讓更多的瑤族同胞加入到保護和傳承瑤族傳統舞蹈行動中。
營造傳統社會教育氛圍。近年來，年輕人對瑤話、瑤歌、瑤舞等本民族風俗、禮儀、宗教儀式等逐漸淡薄，后繼無人現象突出。面對困境，必須加緊營造傳統社會教育氛圍，搶救和保護瑤族傳統舞蹈。如通過多方渠道，爭取社會成功人士、企業家對民族文化館的資金支持；面向社會，開展豐富多彩的瑤族舞蹈大賽；文化館免費向中老年人開放，開展瑤舞教學等形式多樣的文藝活動。氛圍的營造，既可傳承民族文化，瑤族傳統舞蹈的社會價值也得到了提升。
加大瑤族傳統舞蹈宣傳力度。群眾是民族文化的傳播者、推動者和領導者，他們藝術造詣高，魅力獨具，應利用媒體和輿論宣傳工具，提高他們的社會知名度。可通過政府補貼、活動獎勵等給予他們特殊的優惠待遇，授予"長鼓舞王"、"瑤歌大師"、"民間藝術大師"等榮譽稱號，提升知名度。還可利用高科技手段實現瑤族傳統舞蹈的資源共享，逼真地展示瑤族舞蹈高難度舞姿的技巧。多媒體可讓更多的人領略瑤族優秀傳統舞蹈的源遠流長，獲得美感，啟迪心靈，擴大傳統文化影響力。如“長鼓舞”通過一系列的舞蹈動作，表現瑤族人民建造美好家園時找地基、丈量、砍木、削木、搭建等過程，生動形象地再現瑤族先民的生活場景。
拓展傳統社會教育途徑。瑤族傳統舞蹈是人類文明的寶貴財富，也是瑤族文化的重要組成部分，其豐厚的歷史積淀所代表的瑤族人民的思想情感、藝術魅力通過傳統社會教育予以完美呈現。應將舞蹈教學納入中小學教學，提高青年學生的舞蹈鑒賞力，造就瑤族傳統舞蹈生力軍；開展瑤族傳統舞蹈專業人才教育；培養瑤族傳統舞蹈管理和研究人才；開辦傳統文化培訓機構，將以瑤族傳統舞蹈為代表的民族文化融入傳統社會教育。
四、結論
傳統社會教育與民族文化的傳承是一個復雜的、多層次的社會課題。只有對民族文化內涵進行深入細致的分析和研究，結合傳統社會教育，才能煥發民族文化強大的生命力，豐富人類精神生活，達到傳統社會教育與民族文化傳承的共融。
參考文獻：
第8篇：民族傳統文化傳承范文
電影最初是作為一種“舶來品”傳入中國，在其傳入中國之后的迅速發展離不開中國千年的傳統文化給養。1905年，北京“豐泰照相館”的老板任慶泰與照相技師劉仲倫一起拍攝了中國電影史上的第一部電影《定軍山》，這部電影便是取材于中國古典小說《三國演義》。由此可見，電影在中國最初的發展就根植于中國文化的土壤之中，在百年的中國電影發展長河里，傳統文化或顯性或隱性地縈繞在電影的發展當中，并隨著時代的發展變化，呈現出獨特的民族風格。隨著華語電影逐漸走向世界電影的舞臺，要真正了解與把握華語電影的文化精神內涵，就一定要認識到傳統文化對中國電影成長的灌溉。
《儒家文化傳統與中國電影的民族品性構成》這本書對于傳統文化與中國電影的影響這一問題作了最全面與深刻的解讀。作者尹曉麗在對以儒家文化為主流的中國傳統文化的深刻把握的基礎之上，結合中國電影的發展脈絡，對中國文化對電影的影響進行了詳盡剖析，并從全球化語境下儒家文化與中國電影的雙重困境以及跨文化語境里儒家文化與中國電影的變化兩個方面分析了中國電影民族性建構的意義與途徑。
全書一共分為緒論、上中下三編和結語五個部分，從儒家文化的核心內容與電影的密切聯系出發，縱向歷史性地描述了在不同的歷史文化背景下，電影對于儒家觀念的接受情況以及在全球化的背景下開拓中國電影民族性的可能途徑。在緒論部分，作者對書中涉及的主要概念、研究對象以及研究方法、論述思路進行了簡要的說明概括，并對此論題的國內外研究狀況進行了簡單說明，闡述了該論題研究的社會文化價值所在。wWW.133229.CoM上編側重從儒家傳統的道德教化理念對中國電影文化形態的影響，從道德理想主義、入世批判精神、儒家的文藝觀以及理想人格四個方面闡述了儒家道德教化理念對中國電影主題、風格和人物形象等方面的影響；中編主要從家庭倫理觀的角度分析儒家的倫理道德與鄉土意識的中國電影的影響。具體分為五個章節闡述了以下內容：“孝悌和親”的倫理文化與中國電影家庭的文化形態，電影中的父子關系的儒學意蘊，意識形態話語與倫理法則的沖突與共鳴以及儒家的鄉土觀念與中國電影的民族風格建構。下編針對儒家文化中的糟粕部分對中國電影的負面影響以及對中國電影的文化內涵反思進行論述，針對中國電影的發展現狀提出了重構中國電影中的儒家傳統資源這一關鍵性的問題。全書以浸于儒家文化百年的中國電影的主題思想為主，結合具體的電影作品，詳細討論分析了儒家文化與中國電影的聯系，考察了中國電影發展的不同階段與儒家文化的內在融合與外在表達，探索了電影這樣一個現代藝術形式內在隱藏的傳統文化理念的優點與弊端。
第9篇：民族傳統文化傳承范文
關鍵詞:旅游開發;必要性;發展問題;對策研究
中圖分類號:F59文獻標識碼:B 文章編號:1009-9166(2009)029(C)-0065-01
環江毛南族自治縣是全國唯一的毛南族自治縣,位于廣西西北部,在這塊古老神奇的土地上,毛南族人民世代居住。這里山青水秀,洞多景奇,特色的旅游資源在歷史變遷過程中融入了很多外來的文化,現代社會旅游業的發展使得毛南族文化發生了重要的變遷,其文化的傳承和發展也面臨著不可避免的窘境。
一、毛南族概況
毛南族是中國人口較少的山地民族之一,他們自稱“阿難”意思是“這個地方的人”,他們是嶺西的土著居民,主要居住在環江縣一帶的山區,素稱“毛南之鄉”。雖然毛南族人口較少,但他們卻以悠久的歷史和獨特的文化聞名于世。毛南族聰明勤勞,在長期的生產生活實踐中,創造了光輝的文化藝術。毛南族的編織和雕刻,具有獨特的民族風格,工藝精湛;毛南族的節日豐富多彩,廟節、分龍節;原始古樸、風格獨特的儺戲是毛南族的民間傳統舞蹈,表演過程中始終戴著被稱為儺面的木制面具;“毛南三寶”――菜牛、石雕和花竹帽,特別是花竹帽編織工藝則是毛南族傳統文化的精髓。上述種種民族文化使得毛南族人民具有許多無形的、內在的、體現毛南族文化價值所在的民族精神。
二、毛南族民族文化旅游開發的必要性
毛南族文化悠久的歷史和旅游沖擊帶來的嚴峻現實,使得開發毛南族文化資源,繼承、發揚和創新毛南族文化具有重要的價值和重要的意義。(一)促進民族文化保護與發展的需要。隨著旅游業的發展,毛南族那些古老的傳統習俗和文化活動又重新得到開發與恢復,傳統的編制手工藝因市場需求的擴大而得到發展,傳統的戲劇、舞蹈等重新被挖掘搬上舞臺。這些原先幾乎被遺忘和拋棄的文化遺產不僅隨著旅游的開發而獲得了新生,而且成為其他旅游接待國或地區所沒有的獨特文化資源。(二)發展旅游業的需要。毛南族地區有著神奇美麗的自然風光,歷史悠久的文物古跡和豐富多彩的民族文化。毛南族文化開發建設,一個重要的目標就是要發展旅游業,使旅游業成為毛南族地區的支柱產業。加快發展旅游業本身,反過來也能有效地促進毛南族文化建設。
三、發展現狀
(一)傳統手工藝陷入困境。花竹帽是毛南族的象征,實用又美觀,既是毛南族婦女日常喜愛佩戴的生活用品,也是毛南族青年男女談戀愛定情的信物。在現代社會及旅游開發的沖擊下,花竹帽編織的內在動力和外部文化環境發生了重大的變化,花竹帽編織工藝技術的傳承面臨著越來越明顯的困境,隨著時間的推移,這種困境顯得越來越緊迫。首先是花竹帽編織面臨著失傳的困境,其次,傳統毛南花竹帽的用料是金竹和墨竹有資源匱乏的趨勢。(二)民族節日中不良成分的影響。節日文化中畸形的消費觀所造成的浪費,在一定程度上制約了經濟的發展;節日中的諸多禁忌嚴重束縛著毛南人的思想行動,阻礙了社會的進步等。民族節日就應體現這個民族精神世界,但是一味地擴大其中的不良成分,甚至為了迎合某些旅游者那種獵奇的心理,那么對于構建其精神家園、發展民族文化都是一個桎梏。(三)戲劇歌劇遭到嚴重斷層。原始古樸、風格獨特的儺戲是毛南族的民間傳統舞蹈,靠毛南族藝人在民族口頭文學的基礎上依據個人想象創作。由于儺文化主要靠歷代儺師招收傳人,目前掌握此種技藝的人是少之又少,復雜的工藝加上旅游業的沖擊,很多年輕人缺乏動力去學習,使之遭遇嚴重斷層。
四、對策
(一)加強政府職能,保護傳統的毛南族藝術文化。在旅游開發過程中,要保護傳統的毛南花竹帽手工藝,就需要提升其價值,使之具有一定的效益,這樣才能吸引更多的年輕人從事編織花竹帽的工作,手工藝人也才有動力去繼續延續這一傳統工藝文化。而在這方面,就需要政府的積極引導,形成一定的旅游開發市場,針對特殊工藝制品,發掘獨具特色的旅游產品,并加強相關培訓;針對儺文化的流失,應成立專門的保護機構為其調查、傳承做好基礎工作,加大旅游宣傳力度,擴大影響力。(二)開展民族間的節日文化交流,使節日文化從封閉走向開放。每一個民族都有自己的傳統文化,由于各民族不同的自然環境、社會條件和歷史遭遇,他們的節日文化也各具特色。在發展旅游業中,應積極開發利用毛南族節日文化中獨有的民俗風情,并加強節日集會的物資交流功能。要使毛南族的節日文化更加富于生命力,除進一步發揮民族的獨創精神外,還應積極開展民族間的節日文化交流,尤其是與臨近民族相同的節日,在各民族充分展現自身的文化優勢的基礎上,大力吸收其他民族節日中的積極成分,不斷豐富和充實自己。(三)毛南族發展文化產業化,促進旅游業發展。文化產業是當今社會旅游業發展的一個亮點,毛南族文化建設必須走產業化道路。要充分利用毛南族文化廣泛的消費群體和巨大的市場潛力,充分發揮比較優勢和后發優勢,運用現代管理和經營理念,推出毛南族文化精品,并大力宣傳,樹立形象,創造更大的經濟效益和社會效益,為旅游業的發展做好鋪墊。要采取切實有力的政策和措施,充實和鞏固現有文藝表演團體,并有計劃地組織各團體之間的以及對外的文化藝術交流活動,使其健康發展。
毛南族文化絢爛多彩,具有獨特風格,不僅是毛南族發展先進文化的民族根基和精神源泉,而且是源遠流長的中華文化的組成部分。加強毛南族文化建設,對發展旅游業具有十分重要的意義。因此,應當采取各種積極的措施,促進毛南族傳統民族文化的可持續發展。
作者單位:張藝 東北大學文法學院
劉正明 東北大學文法學院
參考文獻:
[1]覃立新.毛南族史志概要[M].桂林:廣西師范大學出版社.1992.
[2]張華,張周來.廣西毛南族文化在呵護中傳承.西部時報.2005年第009版.
[3]戴慶廈(主編).中國瀕危語言個案研究[M].北京:民族出版社.2004.
