幼兒社區(qū)教育的特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：幼兒社區(qū)教育的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：早教進(jìn)社區(qū)；親子教育；早教指導(dǎo)

一、早教理念保守，轉(zhuǎn)變祖輩觀念

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會節(jié)奏不斷加快，年輕的父母在職場和生活上面臨著空前的壓力，撫育0～3歲嬰幼兒的責(zé)任更多地落在祖輩身上。

二、了解家長困惑，務(wù)求對癥下藥

我們在0～3歲散居嬰幼兒進(jìn)社區(qū)的指導(dǎo)上，重視家長的教育需求，了解家長教育過程實踐中的痛點(diǎn)和困難點(diǎn)，以此針對性地指導(dǎo)，務(wù)求指導(dǎo)對癥下藥，有效解決家長早教過程中遇到的各種問題，促進(jìn)家庭背景下的嬰幼兒早教行為順利實施。

三、提升教師能力

在與家長的接觸中，我們感到家長希望了解自己孩子適合什么樣的活動的迫切心情。為促進(jìn)孩子的全面發(fā)展，教師精心設(shè)計親子活動。我們把每次活動分為幾個環(huán)節(jié)，并以大動作和精細(xì)動作相結(jié)合、個別與集體相結(jié)合的方式進(jìn)行指導(dǎo)活動，經(jīng)過反復(fù)磨課，專家蒞臨指導(dǎo)，逐漸總結(jié)出了一些針對不同年齡班孩子的活動方案，突出了順序性、系統(tǒng)性和連續(xù)性，并積累了相關(guān)的資料。這些符合孩子年齡特點(diǎn)和發(fā)展特點(diǎn)、寓教于樂的親子活動成為家長和幼兒都十分喜歡的游戲。

四、以點(diǎn)帶面實驗，多維指導(dǎo)模式

考慮到嬰幼兒散居的特點(diǎn)，從研究的現(xiàn)實性和方便性考慮，我們截取了一定的參照樣本，通過特定范圍的樣本指導(dǎo)及其指導(dǎo)效果反應(yīng)，以點(diǎn)帶面，形成整體的嬰幼兒進(jìn)社區(qū)指導(dǎo)策略。為了確保策略的科學(xué)性和全面性，我們在特定樣本的實驗基礎(chǔ)上，還采取了隨機(jī)性的策略，即隨機(jī)選取社區(qū)，就其嬰幼兒早教狀況進(jìn)行了解，在此基礎(chǔ)上施以指導(dǎo)，結(jié)合特定實驗樣本，最終形成帶有普遍意義的實驗指導(dǎo)策略，以此推進(jìn)一般意義上0～3歲散居嬰幼兒進(jìn)社區(qū)指導(dǎo)策略。

策略一：實踐入戶指導(dǎo)，信息引導(dǎo)入戶

實踐指導(dǎo)、入戶指導(dǎo)是指通過了解每戶家庭的特點(diǎn)，制定相應(yīng)方案，個對個的深入家庭環(huán)境進(jìn)行指導(dǎo)，定期定時地對方案實施狀r進(jìn)行小結(jié)，再提出新階段方案的目標(biāo)，為孩子建立檔案，讓家長了解孩子的發(fā)展。

策略二：顯性指導(dǎo)與隱性指導(dǎo)相結(jié)合

針對散居嬰幼兒進(jìn)社區(qū)指導(dǎo)，我們堅持顯性指導(dǎo)與隱性指導(dǎo)相結(jié)合的原則。具體來說，顯性指導(dǎo)更多的是教師基于面對面交流的形式對家長的指導(dǎo)，此種指導(dǎo)模式，比較直接。例如，家長可以就嬰幼兒早期教育中所遇到的各種問題，向我們提問，我們給出比較專業(yè)的回答，幫助家長答疑解惑，完成問題指導(dǎo)。而隱性指導(dǎo)，更多的是一種基于教育理念和方法的環(huán)境性指導(dǎo)。一般來說，是指利用社區(qū)大環(huán)境來影響家長，從而促進(jìn)嬰幼兒早期教育的有效性開展。

通過社區(qū)宣傳欄，向家長傳遞早教

我們強(qiáng)調(diào)顯性指導(dǎo)和隱性指導(dǎo)相結(jié)合，其目的在于通過顯性指導(dǎo)解決方法的問題，通過隱性指導(dǎo)解決觀念和認(rèn)識的問題，二者的結(jié)合，最終構(gòu)成了特定環(huán)境影響下的嬰幼兒早教過程開展，對嬰幼兒早期發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

策略三：幼兒交往與家長交流相滲透

社區(qū)孩子一起游戲，家長分享育兒經(jīng)驗

在進(jìn)社區(qū)指導(dǎo)中，我們有效利用社區(qū)環(huán)境，為嬰幼兒之間、嬰幼兒家長之間創(chuàng)造交往條件，在肢體、語言的交流中形成教育的相互滲透，從而促進(jìn)家長早教指導(dǎo)的提升，促進(jìn)嬰幼兒早期教育成果的顯現(xiàn)。幼兒之間的交往，是多種形式的，例如社區(qū)環(huán)境中的相互認(rèn)識，玩耍，有效推進(jìn)幼兒早期交往啟蒙意識的建立。

利用微信平臺，推廣早教知識

家長交流，方式則要靈活得多，同社區(qū)之間家長群體面對面的交流，或跨越地域的家長群體交流，進(jìn)社區(qū)指導(dǎo)的教師，為家長之間的交流搭建平臺，通過微信群、討論區(qū)、博客等形式，就嬰幼兒的早教展開交流，互相汲取經(jīng)驗，促進(jìn)嬰幼兒教育從理念到方法的推陳出新。

五、巧用社區(qū)資源，推廣早教指導(dǎo)

在推進(jìn)嬰幼兒早教指導(dǎo)上，社區(qū)中的很多資源都是可以利用的，這些資源的運(yùn)用在很大程度上促進(jìn)了嬰幼兒教育的開展，對嬰幼兒的成長和發(fā)展產(chǎn)生了顯著的促進(jìn)性影響。例如，幼兒園每半年進(jìn)行一次散居嬰幼兒開放日，在規(guī)定的時間，讓嬰幼兒進(jìn)入園內(nèi)，提前適應(yīng)幼兒園的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，也讓家長對嬰幼兒即將邁入的幼兒園有所了解，讓家長做到心中有數(shù)，從而在具體的嬰幼兒早教中采取更富針對性的教育策略。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳紅梅，駱萍，金錦秀，等.武漢市散居0～3歲嬰幼兒家庭早期教育需求分析[J]，當(dāng)代學(xué)前教育，2011（3）.

[2]胡文芳.0～3歲嬰幼兒家庭教育指導(dǎo)初探[J].廣西科技師范學(xué)院學(xué)報，2005（1）.

第2篇：幼兒社區(qū)教育的特點(diǎn)范文

一、目前我街道的幼兒教育現(xiàn)狀：

目前我街道轄區(qū)有學(xué)前兒童2700名，有幼托機(jī)構(gòu)14所分別為省級示范園2所，省級優(yōu)質(zhì)園3所、民辦園2所、民辦托兒所6所。

二、對社區(qū)幼兒教育實施機(jī)制的探索和思考

1．建立組織機(jī)構(gòu)----社區(qū)幼兒教育發(fā)展指導(dǎo)中心。幼教工作不僅是一個職業(yè)，更是一項事業(yè)。我們必須營造一個全社會都來尊重、理解和支持幼教的良好氛圍，從而提升整個民族的素質(zhì)，推動幼兒早期教育工作的不斷完善和進(jìn)步。區(qū)主管部門在協(xié)調(diào)街道社區(qū)教育、衛(wèi)生、計生、婦聯(lián)、共青團(tuán)、文化、民政、公安、老干部局等各部門的基礎(chǔ)上，動員全區(qū)的力量參與、督導(dǎo)社區(qū)幼兒教育的實施，建立健全一整套社區(qū)幼兒教育服務(wù)的規(guī)劃、組織、標(biāo)準(zhǔn)、實施方案和可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制。并在改善早期教育的質(zhì)量上給予更多的投資，以便更系統(tǒng)地促進(jìn)和提高早期幼教項目的質(zhì)量和幼托機(jī)構(gòu)的成功創(chuàng)建，使所有的幼兒都成為高質(zhì)量的幼兒保育和早期教育的受益者，尤其是低收入的社區(qū)。我們常說，“缺誰的不能缺孩子的”。然而在政府里，我們恰恰就是管孩子事的工作人員缺少，在有些部門甚至已經(jīng)被忽略不計了。我們完全有必要在各級政府里，健全早期教育的管理組織，這是組織上的保障體系；

2．創(chuàng)辦社區(qū)父母、兒童學(xué)習(xí)活動中心，如親子俱樂部，使父母學(xué)習(xí)、兒童教育兩手一齊抓。要走出托幼園所的保健和教育只對入托兒童而不對社區(qū)其他兒童的傳統(tǒng)模式，要把社區(qū)的整個家庭作為兒童早期發(fā)展的教育和干預(yù)對象，改變托幼園所的功能，使其成為一個全方位開放的教育系統(tǒng)，促進(jìn)教育的多樣化與社會化。

3．實施托幼一體化的早期潛能開發(fā)與素質(zhì)教育。使早期教育與保健受到同樣的重視，沖破生育、養(yǎng)育、教育在實施階段上分步走的陳舊觀念與做法，真正使優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教有機(jī)融合、同步實施。

4．樹立幼兒整體發(fā)展的大概念。幼兒是完整的人，需要全面的關(guān)懷。建立從生理到心理、從治療到預(yù)防、從預(yù)防到全面發(fā)展的積極的全方位的幼兒發(fā)展社區(qū)服務(wù)事業(yè)。使幼兒心理發(fā)展與生理發(fā)展有同等重要的地位。

5．建立幼兒早期發(fā)展的質(zhì)量目標(biāo)管理體系、幼兒早期發(fā)展評價系統(tǒng)和幼兒早期環(huán)境評價體系。要建立督導(dǎo)制度，創(chuàng)造“評估---指導(dǎo)---發(fā)展---評估”不斷循環(huán)互動的家庭---社區(qū)工作模式。

6．將兒童營養(yǎng)、保健、心理、教育等多學(xué)科的知識與技能綜合起來，使其能夠發(fā)揮促進(jìn)社區(qū)幼兒發(fā)展的綜合功能。在社區(qū)幼兒發(fā)展服務(wù)中，要變“拼盤式”為“燉燴式”，變理論說教式為操作技能式。所有的幼教合作關(guān)系都必須考慮到在職父母的需要，向家長和幼兒提供具有時間針對性、實用操作性、科學(xué)創(chuàng)造性、藝術(shù)趣味性的促進(jìn)幼兒身心全面發(fā)展的方法和技能。

三、對社區(qū)幼兒教育的工作模式和途徑的探索和思考

社區(qū)幼兒教育最重要的，是要找到一種好的模式和途徑，將社區(qū)散居的幼兒組織起來，制定以社區(qū)為依托的學(xué)前教育方案，實施科學(xué)的潛能開發(fā)與素質(zhì)教育，為社區(qū)廣大幼兒家庭服務(wù)。

1．參觀游覽。帶領(lǐng)幼兒到博物館、圖書館、展覽館、科技館，甚至工地、農(nóng)村去參觀，增進(jìn)幼兒對國家政治、歷史、文化、藝術(shù)、社會生活等方面的感性認(rèn)識。

2．操作勞動。讓幼兒自己動手操作，嘗試、探索自己感興趣的事物，加深幼兒對周圍環(huán)境的認(rèn)識。如帶幼兒去超市參觀時，鼓勵幼兒根據(jù)要求合理地安排花費(fèi)，買到自己想要的東西。

3．走出去，請進(jìn)來。帶領(lǐng)幼兒到街道、廣場、新村、小區(qū)去散步，還采用“請進(jìn)來”等形式，利用社區(qū)人力資源的獨(dú)特才能，提高學(xué)前教育的質(zhì)量。如，邀請消防隊員向幼兒展示滅火的技能，請醫(yī)生為幼兒演示急救的方法等。此外，幼教機(jī)構(gòu)也應(yīng)積極為社區(qū)服務(wù)，促進(jìn)社區(qū)的發(fā)展。如教師可利用節(jié)假日，為社區(qū)居民舉辦育兒知識講座；為特殊幼兒家長提供家教服務(wù)等。

4．成立社區(qū)家長委員會。以前，家長確實也參與了幼兒園的活動，但更多的只是一種形式上的參與，如開放日、家園聯(lián)系手冊、家長會，家教通訊等。這種形式上的參與，決定了家長在家園聯(lián)系中只能成為一個“支持者”與“學(xué)習(xí)者”。而不是一個消費(fèi)者、監(jiān)督者。如何構(gòu)建家園合作的組織體系，從體制上來保障家長的積極參與，是我們必須要解決的問題。而成立社區(qū)家長委員會是解決問題的有效途徑之一。

四、整合幼兒教育資源，充分發(fā)揮幼兒教育資源的優(yōu)勢，使之形成一股合力，共同為幼兒教育做出貢獻(xiàn)。

（1）積極構(gòu)建幼兒園局域網(wǎng)、幼兒多媒體教室、幼兒電腦房，可以充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，營造學(xué)習(xí)的園所氛圍，豐富幼兒的學(xué)習(xí)生活，為更好地調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的積極性、主動性乃至創(chuàng)造。網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代信息技術(shù)必將在幼兒園和社區(qū)的良性互動、教育、管理、服務(wù)等各個領(lǐng)域發(fā)揮其獨(dú)特的價值。信息技術(shù)使幼兒園教學(xué)增添了亮麗色彩。網(wǎng)上世界是豐富多彩的，有趣的動畫故事、精彩的教學(xué)方案、前衛(wèi)的教學(xué)理念……都能幫助教師更好地開展教學(xué)。尤其是富于動態(tài)、伴隨音響效果的多媒體課件更能吸引幼兒的注意力，在動態(tài)情景中實現(xiàn)師生互動，使教學(xué)更生動、具體、形象、直觀，提高幼兒園教學(xué)的效率。局域網(wǎng)使教學(xué)資源得以在社區(qū)選擇與共享。以往幼兒園只能單向統(tǒng)一播放學(xué)習(xí)課件，而今，局域網(wǎng)則為師生提供了挑選播放自己所需內(nèi)容的機(jī)會，大大提高了孩子學(xué)習(xí)的自主性，同時還能進(jìn)行資源共享，精彩的課件、教案都能在幼兒園的每個班級和社區(qū)中的每個家庭共享，使大家不斷地相互學(xué)習(xí)。

（2）電腦技術(shù)使幼兒園所管理更有序、高效。辦公自動化、光盤刻錄等技術(shù)的運(yùn)用，還能使幼兒園管理及教育教學(xué)工作更科學(xué)、有序、高效。同時可使社區(qū)中的每個家庭通過網(wǎng)絡(luò)參與幼兒園所管理與創(chuàng)新等工作。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使幼兒園、家園交流天地更為寬廣。幼兒園網(wǎng)頁的制作，使家園、幼兒園、社區(qū)間的交流更廣泛，通過電腦也便于家長、社會及時了解幼兒園的教改動態(tài)，以便家園更好地合作。使教師、家長、幼兒通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)良性的互動。

2、幼兒園教育與社區(qū)教育優(yōu)勢互補(bǔ)，利用社區(qū)資源拓展教育空間，構(gòu)建符合幼兒身心發(fā)展的教育環(huán)境，攜手促幼兒全面發(fā)展，幼兒園教育是根據(jù)國家教育方針，根據(jù)改革發(fā)展的需要提出教育目標(biāo)，并有目的、有計劃的實施教育，具有幼兒教育的優(yōu)勢。社區(qū)則有任務(wù)按照國家教育方針和年齡特點(diǎn)配合幼兒園教育，而社區(qū)更具有靈活性和自愿性的特點(diǎn)，其主要任務(wù)是配合幼兒園、家庭，組織安排生活，防止和減少孩子受到社會消極因素的影響和腐蝕。二者各具不同教育特點(diǎn)，各有其不同職責(zé)，幼兒園教育只有充分利用和借助社區(qū)教育的優(yōu)勢，與社區(qū)一道共同優(yōu)化社區(qū)教育環(huán)境，才能取得幼兒教育的整體效果。我們應(yīng)主動架起幼兒園和社區(qū)的橋梁，將幼兒園教育輻射到社區(qū)的各個環(huán)境中，構(gòu)建起真正符合幼兒身心發(fā)展的教育環(huán)境，以充分滿足幼兒全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

五、建立幼兒園與社區(qū)的聯(lián)絡(luò)站，以保證社區(qū)幼教活動的方便、及時、系統(tǒng)、有實效

幼兒園與社區(qū)建立良好的關(guān)系，可以極大限度地調(diào)動人力資源和廣泛的、經(jīng)常性的聯(lián)系，并將這一關(guān)系程序化、制度化，使社區(qū)將幼兒園的活動視為自己份內(nèi)的工作，變臨時性為計劃性，建立社區(qū)聯(lián)絡(luò)站，以保證社區(qū)活動的方便、及時、系統(tǒng)、有實效。

1、健全社區(qū)幼兒教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。社區(qū)幼兒教育的開展，涉及到社區(qū)內(nèi)各種教育機(jī)構(gòu)與教育有密切聯(lián)系的職能部門和經(jīng)濟(jì)實體。因此，必須建構(gòu)一個能統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)社區(qū)內(nèi)各種教育因素的組織機(jī)構(gòu)，這就是社區(qū)幼兒教育委員會。這個社區(qū)教育委員會，充分發(fā)揮其參教、議教、資教、助教的作用，使社區(qū)教育工作得以有計劃、有步驟地深入進(jìn)行。

2、組織幼兒參加豐富多彩的社會實踐活動。社會是一個大而活的課堂，幼兒園利用社區(qū)的優(yōu)勢，采取“請進(jìn)來”、“走出去”的方法，讓社會教育資源為組織幼兒園參與、了解社會的各項實踐活動提供服務(wù)。

3、完善幼兒園為社區(qū)服務(wù)的管理制度，以幼兒園的資源優(yōu)勢回報社區(qū)。營造積極、和諧、開放的人際關(guān)系。幼兒園管理制度做出相應(yīng)的調(diào)整，以幼兒園的資源優(yōu)勢回報社區(qū)。如幼兒園每周六、日向社區(qū)開放，讓社區(qū)內(nèi)孩子來園活動，免費(fèi)為他們提供活動場地、玩具和操作材料；放開了幼兒接送時間，為社區(qū)的家長們提供方便；定期舉辦培訓(xùn)，向家長宣傳科學(xué)育兒知識等。有效地促進(jìn)了幼兒園、家長、社區(qū)三者的互動與合作。

六、對拓展社區(qū)幼兒教育發(fā)展方向的建議

1、以園為主導(dǎo)，加強(qiáng)協(xié)調(diào)性。形成園、家、社區(qū)的教育合力，重要的是要加強(qiáng)協(xié)調(diào)性。在這三者之中，作為幼兒教育和保育的專職機(jī)構(gòu)——幼兒園必須發(fā)揮其主導(dǎo)作用。了解幼兒家庭情況及社區(qū)環(huán)境狀況，幫助家長掌握科學(xué)育兒知識和技能，要建立制度定期與家長和社區(qū)有關(guān)人員定期溝通、加強(qiáng)協(xié)商合作，積極取得家長和社區(qū)對幼兒園工作的支持。

2、幼兒園應(yīng)成為社區(qū)教育中心。這就要求幼兒園不僅著眼于入園幼兒，而且要面向社區(qū)全體幼兒。未來的社區(qū)內(nèi)的幼兒園應(yīng)敞開大門，庭院設(shè)施對外開放，社區(qū)內(nèi)各幼兒及其家長都可方便享用，幼兒園的圖書室，可讓社區(qū)成員自由閱讀。使幼兒園真正成為社區(qū)的教育中心。

第3篇：幼兒社區(qū)教育的特點(diǎn)范文

Abstract: Based on the case of Sihuan playgroup,this paper insists that the construction of curriculum for non-formal preschool education should be oriented to a happy and healthy life of children from the view of human science. The curriculum system should be centered on children,and closed to contact with children's life. It should pay attention to integration curriculum and children's activities, culture and children's lives.

關(guān)鍵詞: 人學(xué);非正規(guī)學(xué)前教育;課程建設(shè);四環(huán)游戲小組

Key words: human science;non-formal preschool education;curriculum construction;Sihuan playgroup

中圖分類號:G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-4311(2010)10-0184-02

0引言

非正規(guī)學(xué)前教育作為現(xiàn)代學(xué)前教育系統(tǒng)的重要組成部分,是世界學(xué)前教育發(fā)展的一大潮流。非正規(guī)學(xué)前與正規(guī)學(xué)前教育的重要區(qū)別在于它的非制度化,作為一種非制度化的學(xué)前教育形式,非正規(guī)學(xué)前教育的課程有很大的靈活性與開放性,但是其課程建設(shè)不能脫離人學(xué)的思想。從人學(xué)思想出發(fā)我們認(rèn)為非正規(guī)學(xué)前教育的課程建設(shè)應(yīng)以兒童的快樂健康成長為目的,以兒童為中心,建構(gòu)貼近兒童實際、貼近兒童生活的課程體系。

1“人學(xué)”視野下的教育

一般認(rèn)為,人學(xué)是“系統(tǒng)研究人的本質(zhì)、存在和歷史發(fā)展規(guī)律的理論”[1];是從整體上研究人之存在、人性和人的本質(zhì)、人的活動和發(fā)展的一般規(guī)律,以及人生價值、目的、道路等基本原則的學(xué)問。[2]人是教育的對象,教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動,教育是一個人一人系統(tǒng),而不是一個人一物系統(tǒng),但這些真實的陳述卻有著虛假性,因為現(xiàn)實的教育在很大程度上是“無人的教育”。隨著哲學(xué)觀的當(dāng)代轉(zhuǎn)向,哲學(xué)視野下的教育觀念也發(fā)生了重大變化。從存在論和生存論出發(fā),教育的工具主義和功能主義思維模式受到審視和批判;教育哲學(xué)開始關(guān)注個體和存在方式,重新開啟被蒙蔽的生活世界。“發(fā)現(xiàn)教育中的人”、“呼喚教育中的人”就是針對這種現(xiàn)象的一種呼告。這里的關(guān)鍵在于在教育中沒有樹立人學(xué)的世界觀,才使人活動于同時卻又隱沒于教育中。教育人學(xué)所要做的工作,就是要以人學(xué)世界觀為基點(diǎn),對教育現(xiàn)象進(jìn)行深刻而生動的描繪,使真實的人、大寫的人凸顯于教育中,并使這種教育人學(xué)世界觀深人教育者的內(nèi)心,成為他們的內(nèi)隱的教育觀念。真正的教育是培養(yǎng)作為“人”的人,而不是造就工具。按照雅斯貝爾斯的觀點(diǎn),教育就是使人領(lǐng)悟到生命的內(nèi)涵。他說:教育本質(zhì)上就是一種喚醒人的生命意識,啟迪人的精神世界,建構(gòu)人的生活方式(物質(zhì)的和精神的),以實現(xiàn)人的價值的生命活動。從人性的角度研究教育,認(rèn)為教育的“最廣義的問題”,就是“怎么能有效地改變?nèi)诵浴！痹凇叭藢W(xué)”的視野下,教育是屬于人之為人的活動。教育的根本問題是育人,培養(yǎng)人是教育的根本職能,是教育的本質(zhì)所在。這種教育本質(zhì)的規(guī)定性,決定了人的問題是教育的中心問題。[3]

2教育人學(xué)的基本內(nèi)涵

教育人學(xué)的基本內(nèi)涵包括三個層面―――教育:人是目的;教育:人之生成;教育:人對人的活動。[4]“人是目的”是教育人學(xué)的根本法則。它意味著,一旦人從本體性的目的地位滑落,或者,一旦脫離人之目的地位來把握人,那么,人必將淪為工具性或手段性的存在。所以,“人是目的”既是教育的靈根所在,又是教育的命脈所系。同理對于學(xué)前教育而言,“兒童是目的”則是學(xué)前教育的靈根所在,是學(xué)前教育的命脈所系。教育人學(xué)主張:教育乃人之生成。這是教育的真正主題,也是“人是目的”的必然要求和具體體現(xiàn)。對于學(xué)前教育而言,就是保教結(jié)合,促進(jìn)兒童健康快樂的生長,為人一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。教育人學(xué)主張:教育是人對人的活動。這既是“人是目的”這一根本法則的方法論要求,同時也是“人之生成”這一教育主題的自然延伸。而也只有落實到方法論、過程論的層面,“人之生成”的教育主題才能得到真正實現(xiàn)和提升,“人是目的”也才能得到實質(zhì)性地維護(hù)和捍衛(wèi)。

3人學(xué)視野下非正規(guī)學(xué)前教育課程的建設(shè)

以人為本是人學(xué)的核心理念,教育是培養(yǎng)作為“人”的人,教育是人之生成,教育是人與人的活動。在此觀念指導(dǎo)下,非正規(guī)學(xué)前教育的課程建設(shè)應(yīng)以兒童的快樂健康成長為目的,以兒童為中心,建構(gòu)貼近兒童實際、貼近兒童生活的課程體系。因而,在人學(xué)視野中非正規(guī)學(xué)前教育課程建設(shè)要實現(xiàn)課程與文化的整合、課程與活動的整合。兒童生活世界是課程選擇的基本范籌,貼近兒童生活和實際的文化構(gòu)成課程的基本內(nèi)容,兒童活動又體現(xiàn)課程的實施和行動方式,三位一體,相互依存,共同作為人本化課程體系的組成部分,共同作為人學(xué)視野中課程建設(shè)的基本內(nèi)容。為此我們在建設(shè)非正規(guī)學(xué)前教育課程中要特別關(guān)注以下三個方面:

3.1 非正規(guī)學(xué)前教育課程與兒童活動的整合――關(guān)注兒童的發(fā)展特點(diǎn)與需要非正規(guī)學(xué)前教育面對的教育群體是多為流動學(xué)前兒童及其家長這一弱勢群體,采取的是非正規(guī)學(xué)前教育的課程模式。為弱勢群體提供的學(xué)前教育課程不能按照“普遍適合性”原則而來,從教育人學(xué)出發(fā),我們的課程要適合幼兒的成長環(huán)境、發(fā)展的特點(diǎn)與需要。

教育要為教育對象服務(wù),適宜的教育才是好的教育。比如北京有很多家正規(guī)的幼兒園,但是這些幼兒園都主要是為城市兒童服務(wù)的,而四環(huán)游戲小組面對的教育群體是流動學(xué)前兒童及其家長這一弱勢群體。四環(huán)游戲小組面向的兒童跟北京正規(guī)幼兒園的兒童有著不盡相同的特點(diǎn),這些兒童具有流動性強(qiáng)、年齡差距大、安全意識相對較差、身體活動能力比較強(qiáng),語言能力的發(fā)展相對緩慢、衛(wèi)生和行為習(xí)慣不良等諸多特點(diǎn)。四環(huán)游戲小組作為非正規(guī)學(xué)前教育的一種積極嘗試,從以兒童為本的人學(xué)思想出發(fā),在課程內(nèi)容上根據(jù)市場兒童成長環(huán)境和發(fā)展的特點(diǎn)與需要,在注重幼兒全面發(fā)展的同時側(cè)重以下六個方面:①幫助幼兒建立常規(guī),養(yǎng)成良好的衛(wèi)生、生活習(xí)慣的課程內(nèi)容。②促進(jìn)幼兒的優(yōu)勢能力發(fā)展,并帶動其他能力共同發(fā)展的體育活動和游戲。③針對性的語言活動,給幼兒更多的說話練習(xí)的機(jī)會,另外對幾個語言能力嚴(yán)重滯后的幼兒建立個案,重點(diǎn)教育。④在交往活動中,讓幼兒體驗尊重、友愛、互助,學(xué)習(xí)正確的交往技能。⑤藝術(shù)活動課程,通過音樂、美術(shù)、手工活動陶冶幼兒的性情。⑥安全教育課程,讓幼兒學(xué)習(xí)自我保護(hù)的方法,分辨哪些行為危險,哪些行為安全,不進(jìn)行危險活動。同時四環(huán)游戲小組的課程還根據(jù)幼兒和家長從農(nóng)村來的特點(diǎn),融入了民間民俗的內(nèi)容,引起家長和孩子的興趣,并且不斷發(fā)掘家長和孩子身上的教育資源,不斷變化靈活多樣的課程以適應(yīng)不同孩子需要。

3.2 非正規(guī)學(xué)前教育課程與文化的整合――鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用毫無疑義的是,課程是傳載、繼承和延續(xù)文化的重要方式。實際上,課程與文化的關(guān)系是雙向的、動態(tài)的、發(fā)展的,因為文化的實質(zhì)是人化。非正規(guī)學(xué)前教育的課程像正規(guī)的幼兒園一樣,應(yīng)當(dāng)包括幼兒所有領(lǐng)域的發(fā)展:身體的、情感的、社會的以及認(rèn)知的,它是以綜合的方式對幼兒施加影響的。所不同的是,非正規(guī)教育課程的來源更具有生活化、民俗化的特點(diǎn),這是從流動兒童和他們父母的文化背景出發(fā),他們遠(yuǎn)離農(nóng)村來到城市,但卻處于城市邊緣狀態(tài)。照搬一套正規(guī)城市幼兒園的課程是不適合他們的。必須結(jié)合他們的特點(diǎn)(包括文化背景、興趣愛好、表達(dá)方式、相互作用方式、興趣差異、能力差異等)來創(chuàng)設(shè)符合他們的一套課程。游戲小組正是利用自身的非正規(guī)、民間組織的天然優(yōu)勢,從流動兒童的父母、社區(qū)的退休教師和熱心人士、民間的手工藝者身上充分挖掘一些傳統(tǒng)的可以利用的教育教學(xué)資源,這種方式從以往的實踐經(jīng)驗看受到了幼兒和家長們的歡迎。這不僅豐富了非正規(guī)幼兒教育的課程,同時也是對非正規(guī)幼兒教育的一種探索和構(gòu)建。此外,一些具有鄉(xiāng)土特色的民俗和民風(fēng),以及傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典也成為非正規(guī)學(xué)前教育課程的重要來源。

3.3 非正規(guī)學(xué)前教育課程與兒童生活的整合――關(guān)注社區(qū)課程資源的開發(fā)與利用確立以兒童為課程的主體,以兒童的現(xiàn)實生活世界作為課程內(nèi)容的范圍,著眼于兒童的全面發(fā)展和個性發(fā)展。在非正規(guī)學(xué)前教育課程與兒童生活的整合方面,特別需要關(guān)注的是社區(qū)課程資源的開發(fā)與利用。當(dāng)代世界各國的學(xué)前教育大多是以社區(qū)教育的形式發(fā)展著的,可以認(rèn)為,社區(qū)教育在學(xué)前教育領(lǐng)域有著更突出的表現(xiàn)和更廣闊的發(fā)展前景。而非正規(guī)的學(xué)前教育尤其適合在社區(qū)開展,因為非正規(guī)學(xué)前教育通常走的是一條低投入、高效益的道路,社區(qū)里就存在著豐富的資源可供利用。因此我們應(yīng)在社區(qū)內(nèi)綜合協(xié)調(diào)現(xiàn)有資源并發(fā)掘和利用一切可用于教育的資源,樹立“發(fā)展幼兒教育的資源就存在于社會、社區(qū)”的觀念,將潛在的各種人力、物力、財力資源,自然與人文資源有效地加以開發(fā)利用。另外,非正規(guī)學(xué)前教育還是吸納下崗教師及社區(qū)人員就業(yè)的一個重要途徑。[5]非正規(guī)學(xué)前教育課程要依托社區(qū)資源,根據(jù)教育對象、教育情境的不同而采用不同的內(nèi)容和形式,沒有放之四海而皆準(zhǔn)的課程模式。四環(huán)的課程必然是緣于市場中的孩子這一教育對象的真實需求和特點(diǎn)而設(shè)定的,必須仔細(xì)的考察教育對象的生存狀態(tài)、成長環(huán)境、身心發(fā)展特點(diǎn)和生活經(jīng)驗,挖掘社區(qū)中適宜的課程資源,才能適合并滿足其需要。較強(qiáng)的針對性或稱之為個性化應(yīng)是非正規(guī)課程的最突出特點(diǎn)。比如在四環(huán)游戲小組的實踐中,我們積極與社區(qū)進(jìn)行協(xié)調(diào)與溝通,充分利用四環(huán)社區(qū)已有的物質(zhì)資源為四環(huán)的兒童服務(wù)。此外,還有一個重要的“物”資源,那就是市場本身。總之,游戲小組充分利用了身在市場、身在四環(huán)社區(qū)這個天然的優(yōu)勢。

注釋:

①四環(huán)游戲小組成立于2004年4月7日,是根據(jù)實際需要由北京師范大學(xué)教育學(xué)院學(xué)前教育系張燕教授及其研究生發(fā)起的,組織社區(qū)人士和家長,運(yùn)用志愿者的力量,整合教育資源,定期為四環(huán)社區(qū)內(nèi)未進(jìn)入正規(guī)托幼機(jī)構(gòu)的0-6歲農(nóng)民工子女提供學(xué)前教育服務(wù)的非正規(guī)教育組織。

參考文獻(xiàn):

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[3]譚紅.“人學(xué)”視野下學(xué)校體育課程發(fā)展斷想[J].體育學(xué)刊,2007,(7):61.

第4篇：幼兒社區(qū)教育的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村社區(qū) 非正規(guī)學(xué)前教育 管理主體 家長主體模式

非正規(guī)學(xué)前教育是指由政府、社會團(tuán)體或個人主辦（發(fā)起），在正規(guī)幼兒教育體系之外，依托社區(qū)資源，有目的、有系統(tǒng)、因地制宜地組織的為無法接受正規(guī)學(xué)前教育的0-6歲兒童，特別是處境不利兒童（如殘疾兒童、家庭經(jīng)濟(jì)困難及少數(shù)民族的兒童）提供幼兒教育服務(wù)的學(xué)前教育形式。相較于正規(guī)學(xué)前教育而言，非正規(guī)學(xué)前教育具有靈活性、開放性、社區(qū)融合性和時效性等特點(diǎn)，是農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的有效途徑。

一、農(nóng)村發(fā)展非正規(guī)學(xué)前教育的意義

中國幅員遼闊，各地經(jīng)濟(jì)、文化、自然環(huán)境差異大，發(fā)展不均衡是基本國情。如果人口密集經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市社區(qū)或是人口聚居的農(nóng)村城鎮(zhèn)，往往以正規(guī)幼兒園作為一般形式甚至主流形式，那么人口處于散居狀態(tài)的鄉(xiāng)村和邊緣地區(qū)則更適合發(fā)展非正規(guī)學(xué)前教育。農(nóng)村社區(qū)大力發(fā)展非正規(guī)學(xué)前教育具有重要的意義。

（一）農(nóng)村非正規(guī)學(xué)前教育的發(fā)展體現(xiàn)了學(xué)前教育的普惠性，有利于農(nóng)村學(xué)前教育的普及。

在農(nóng)村社區(qū)學(xué)前教育“入園難”的社會現(xiàn)實下，2010年以來政府出臺了諸多政策、采取了一系列措施解決農(nóng)村社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展問題。采取的形式基本都是自上而下正規(guī)學(xué)前教育的形式，但是這種正規(guī)學(xué)前教育的形式，各地區(qū)基本只規(guī)劃到鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級，而對于最基層的村則沒有具體規(guī)劃。現(xiàn)實中就最基層的鄉(xiāng)村而言，除少數(shù)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)外，正規(guī)學(xué)前教育幾乎一片空白。

農(nóng)村社區(qū)非正規(guī)學(xué)前教育具有針對性、靈活性、開放性、社區(qū)融合性等特點(diǎn)，可以根據(jù)特定人群之育兒需求及其所處條件興辦適宜的幼兒教育，真正惠及農(nóng)村幼兒。農(nóng)村社區(qū)非正規(guī)學(xué)前教育的發(fā)展真正體現(xiàn)了學(xué)前教育的普惠性，有利于農(nóng)村學(xué)前教育的普及。

（二）農(nóng)村非正規(guī)學(xué)前教育的發(fā)展適應(yīng)了農(nóng)村社區(qū)實際，有利于農(nóng)村學(xué)前教育質(zhì)量的提高。

正規(guī)學(xué)前教育追求規(guī)模效益，需要有固定而充足的場所、專業(yè)的幼教師資、充足的生源，這一切成為制約當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)正規(guī)學(xué)前教育發(fā)展的主要障礙。

農(nóng)村社區(qū)的非正規(guī)學(xué)前教育從特定兒童群體的生活經(jīng)驗和需要出發(fā)，與社會生活和現(xiàn)實條件結(jié)合而形成獨(dú)具個性的幼兒教育。農(nóng)村社區(qū)的實際是：居民居住地分布的大分散、小集中；農(nóng)村社區(qū)有大量富余的空間，可為開展非正規(guī)學(xué)前教育提供充足的場所；農(nóng)村社區(qū)擁有豐富的自然和鄉(xiāng)土的教育資源，是發(fā)展農(nóng)村非正規(guī)學(xué)前教育的豐富課程資源；農(nóng)村社區(qū)居民之間關(guān)系密切，親情、鄉(xiāng)情、鄰里之情濃郁，有利于農(nóng)村非正規(guī)學(xué)前教育組織，有利于各家庭開展互助合作。

（三）農(nóng)村非正規(guī)學(xué)前教育的發(fā)展可以充分利用農(nóng)村教育資源，提高教育資源的利用率。

非正規(guī)學(xué)前教育發(fā)展所需要的人力、財力、物力的投入較少，融合于所在社區(qū)環(huán)境的“沒有圍墻的幼兒園”，可以使幼兒教育更好地立足當(dāng)?shù)貙嶋H，教育內(nèi)容和資源取之于社區(qū)、取之于特定對象自身的現(xiàn)實生活，采用和發(fā)掘鄉(xiāng)土教材。同時農(nóng)村非正規(guī)學(xué)前教育大量節(jié)省園所建設(shè)、人員開支、設(shè)施設(shè)備等費(fèi)用。

二、農(nóng)村發(fā)展非正規(guī)學(xué)前教育的模式

從國內(nèi)興起的非正規(guī)學(xué)前教育現(xiàn)狀來看，我國城鄉(xiāng)各地存在著各種形式的非正規(guī)幼兒教育。由于我國地域遼闊，各地、各社區(qū)存在顯著差異，因此在非正規(guī)學(xué)前教育的發(fā)展中存在不同的發(fā)展模式。總結(jié)我國非正規(guī)學(xué)前教育發(fā)展的實踐，結(jié)合我國農(nóng)村社區(qū)的實際，我們認(rèn)為我國的農(nóng)村社區(qū)發(fā)展非正規(guī)學(xué)前教育可以采取兩種基本發(fā)展模式：家長（家庭）主體模式和政府主導(dǎo)模式。

（一）家長（家庭）主體模式。

家長（家庭）主體模式是指非正規(guī)學(xué)前教育的組織與管理的主體是家長（或者是由社區(qū)的各位家長代表組成的家長委員會）。家長（家長委員會）負(fù)責(zé)與政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行溝通與交流，解決非正規(guī)學(xué)前教育發(fā)展所需的場地、師資、課程、經(jīng)費(fèi)等問題，負(fù)責(zé)非正規(guī)學(xué)前教育的組織與管理，負(fù)責(zé)組織與實施非正規(guī)學(xué)前教育。

家長主體模式屬于“自下而上”的組織形式，這種組織形式可以充分發(fā)揮家長的主觀能動性，推動非正規(guī)學(xué)前教育生動活潑地開展。這種模式需要：家長之間的要團(tuán)結(jié)與合作，相互關(guān)愛；家長的交際與溝通能力較強(qiáng)，具有開拓精神；家長中要有人有奉獻(xiàn)精神及組織管理能力。

（二）政府主導(dǎo)模式。

政府主導(dǎo)模式是指以鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府、村委會負(fù)責(zé)本地區(qū)非正規(guī)學(xué)前教育的組織與管理，包括協(xié)調(diào)轄區(qū)內(nèi)各相關(guān)的部門的關(guān)系為非社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展提供所需的場地；解決非正規(guī)學(xué)前教育的師資隊伍問題等。

政府主導(dǎo)模式模式屬于“自上而下”的組織形式，這種形式具有嚴(yán)格性、標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一性的特點(diǎn)，有利于確保非正規(guī)學(xué)前教育的組織實施。政府主導(dǎo)模式能很好地獲得政府的政策、人力資源與物質(zhì)資源的支持，同時有利于協(xié)調(diào)社區(qū)各方面的關(guān)系，充分利用公共資源（比如圖書室、學(xué)校、醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)）為非正規(guī)學(xué)前教育服務(wù)，從而促進(jìn)轄區(qū)內(nèi)非正規(guī)學(xué)前教育的發(fā)展。

三、農(nóng)村社區(qū)非正規(guī)學(xué)前教育發(fā)展保障機(jī)制

當(dāng)前我國有關(guān)學(xué)前教育的政策明確了學(xué)前教育的兩個基本性質(zhì)：是社會主義教育事業(yè)的組成部分，同時是社會公共福利事業(yè)。學(xué)前教育應(yīng)是各級教育中公共性最強(qiáng)的。既然學(xué)前教育是一項社會受益面最廣的社會公共事業(yè)，那么作為社會公共服務(wù)機(jī)構(gòu)的各級政府在發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)中就責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)主要職責(zé)。非正規(guī)學(xué)前教育作為正規(guī)學(xué)前教育的有益的必要的補(bǔ)充，作為發(fā)展農(nóng)村社區(qū)學(xué)前教育發(fā)展的有效途徑，各級政府應(yīng)把發(fā)展學(xué)前教育作為當(dāng)前改善民生和推動教育科學(xué)發(fā)展的重要任務(wù)，落實各級政府對加大農(nóng)村非正規(guī)學(xué)前教育發(fā)展的保障力度，在政策扶持、經(jīng)費(fèi)投入、人力資源培訓(xùn)、監(jiān)管等方面的主體責(zé)任，充分調(diào)動各方面積極性，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)非正規(guī)學(xué)前教育的發(fā)展，努力實現(xiàn)農(nóng)村學(xué)前教育“又快又好地發(fā)展”。

（一）政策扶持。

目前，在農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的過程中，強(qiáng)調(diào)的是正規(guī)學(xué)前教育的單一發(fā)展模式。各級政府在學(xué)前教育發(fā)展的規(guī)劃中都只涉及正規(guī)的學(xué)前教育，無論辦園的主體是誰，都是以正規(guī)形式進(jìn)行，完全無視或忽視非正規(guī)的形式。鑒于非正規(guī)學(xué)前教育作為正規(guī)學(xué)前教育的有益的必要的補(bǔ)充，各級政府在制定相關(guān)政策法規(guī)的時候應(yīng)考慮學(xué)前教育發(fā)展的多種形式，給予非正規(guī)學(xué)前教育合法的地位，較好生存與發(fā)展的空間；使非正規(guī)學(xué)前教育的發(fā)展獲得政策支持。

（二）經(jīng)費(fèi)援助。

通過完善以政府投入為主的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制和成本合理分擔(dān)機(jī)制，建立學(xué)前教育資助制度，引導(dǎo)和支持民辦幼兒園提供面向大眾、收費(fèi)較低的普惠。政府應(yīng)為發(fā)展農(nóng)村非正規(guī)學(xué)前教育提供必要的經(jīng)費(fèi)援助。對于農(nóng)村空閑的中小學(xué)的教室，可以免費(fèi)提供給村民使用，作為幼兒活動室。另外，要為居民發(fā)展非正規(guī)學(xué)前教育提供必要的經(jīng)費(fèi)援助，用于幼兒圖書、資料、玩具的購買及一些簡易小型設(shè)施設(shè)備的添置，以保障農(nóng)村非正規(guī)學(xué)前教育游戲和活動的正常開展，提高學(xué)前教育質(zhì)量。

（三）人力資源援助。

農(nóng)村非正規(guī)學(xué)前教育的發(fā)展，對于師資隊伍的建設(shè)雖然不像正規(guī)學(xué)前教育那樣嚴(yán)格，但是仍然對相關(guān)人員進(jìn)行的專業(yè)知識與技能培訓(xùn)，使農(nóng)村社區(qū)非正規(guī)學(xué)前教育能按幼兒心理發(fā)展的特點(diǎn)和幼兒教育的規(guī)律組織開展活動，促進(jìn)幼兒身心和諧全面發(fā)展，保證農(nóng)村社區(qū)學(xué)前教育的質(zhì)量。

政府作為學(xué)前教育發(fā)展管理的主體，對農(nóng)村非正規(guī)學(xué)前教育發(fā)展的人力資源的援助主要有兩個方面：其一是組織專家對村民進(jìn)行相關(guān)的專業(yè)知識和技能培訓(xùn)。農(nóng)村居民基本具備開展非正規(guī)學(xué)前教育所需的文化科學(xué)知識，而對于開展學(xué)前教育的所需要的兒童心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)的理論知識與幼兒教育的教育技能相對不足。因此，政府部門應(yīng)組織專家對村民進(jìn)行幼兒教育的專業(yè)知識與技能的培訓(xùn)。其二是為村民組織的非正規(guī)學(xué)前教育配備的巡回指導(dǎo)教師，為村民提供從事幼兒教育的業(yè)務(wù)指導(dǎo)。各級政府應(yīng)選擇業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的幼兒教師，擔(dān)任農(nóng)村非正規(guī)學(xué)前教育專職或兼職的巡回指導(dǎo)教師，巡回指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)農(nóng)村非正規(guī)學(xué)前教育的業(yè)務(wù)指導(dǎo)工作，以保證農(nóng)村社區(qū)非正規(guī)學(xué)前教育質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：幼兒社區(qū)教育的特點(diǎn)范文

對民族地區(qū)幼兒教育課程資源的開發(fā)是在課程改革、教師發(fā)展、學(xué)生成長等方面具有重要作用，成為發(fā)展民族地區(qū)幼兒教育的重要策略之一。首先，幼兒課程資源開發(fā)有利于素質(zhì)教育的推行。素質(zhì)教育本質(zhì)上是一種開發(fā)教育者的潛能，傳授給學(xué)生生存與發(fā)展本領(lǐng)的教育。民族地區(qū)幼兒教育階段的各種課程資源是從民族地區(qū)特點(diǎn)出發(fā)，從幼兒的可接受性中充分發(fā)掘幼兒的個性潛能優(yōu)勢、促進(jìn)其個性全面和諧發(fā)展的基本途徑。因此，它是素質(zhì)教育的一種形式。其次，幼兒課程資源開發(fā)有利于教師個性的養(yǎng)成，使之在教學(xué)中大膽創(chuàng)新。對民族地區(qū)幼兒課程資源開發(fā)，要求教師不僅要完成教學(xué)工作，還要打破統(tǒng)編教材一統(tǒng)天下的局面，根據(jù)民族特點(diǎn)參與課程開發(fā)。教師將由課程的單一執(zhí)行者成為課程的開發(fā)者。在開發(fā)的過程中表現(xiàn)出自己的個性并使其逐步趨于完善。最后，對民族地區(qū)幼兒教育課程資源開發(fā)是挖掘、保存、傳承與發(fā)展優(yōu)秀民族文化的重要手段。

二、民族地區(qū)課程資源開發(fā)的現(xiàn)狀

民族地區(qū)多處于祖國經(jīng)濟(jì)和教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)，信息化程度較低，幼兒教育相對薄弱，起點(diǎn)低、投入少等因素制約了民族地區(qū)幼兒教育的發(fā)展。

（一）投入不足，觀念落后，幼兒教育課程資源開發(fā)滯后

我國民族地區(qū)多屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，財政投入教育的總量不足，加之財政投入教育的資金分配傾向于義務(wù)教育階段，導(dǎo)致幼兒教育經(jīng)費(fèi)不足，這已成為制約民族地區(qū)幼兒教育課程資源開發(fā)的瓶頸。母語是少數(shù)民族社會生活及民族認(rèn)同的主要手段，而主流語言（漢語）是各民族交流的族際通用語，是科學(xué)文化知識傳播的主要載體。首先，幼兒“雙語”教材、校本教材、地方教材等顯性課程開發(fā)力度不足。民族地區(qū)的“雙語”教材，既使開發(fā)，也形同虛設(shè)，并沒有真正實施。此外，學(xué)校環(huán)境和教師自身作為隱性課程資源開發(fā)得不到應(yīng)有重視。許多學(xué)校根據(jù)家長的希望在學(xué)校里的教學(xué)語言盡量使用漢語，培養(yǎng)主流語言使用能力，許多家長也要求拋棄民族教育傳統(tǒng)“雙語”教育，實施城市社區(qū)并行的“雙語”教材，盡量做到“與城市人在同一起跑線上”。很少要求多元文化教師。試想，十年后，今天的這些幼兒變成對城市主流文化（語言）一知半解，又對自己的“根文化”和蘊(yùn)藏豐富文化的語言也一知半解年輕“邊緣人”，這難道不是教育的悲哀嗎？

（二）課程資源是以主流文化為基礎(chǔ)開發(fā)，“與民族社區(qū)生產(chǎn)力分離”

長期以來，少數(shù)民族幼兒主要是在家庭和社區(qū)感受著民族文化的熏陶，以苗族孩子為例，他們從生活于其中的家庭、坑落、田間、地頭，在與成人、同伴的交往中，在各種節(jié)日、盛典中感知、體驗、領(lǐng)悟著本民族的文化精髓包括本民族特有的、風(fēng)俗禮儀、服飾藝術(shù)等。這就是一種傳統(tǒng)的、不分時間、空間，滲透于民族地區(qū)兒童日常生活之中的隨境式教育。而現(xiàn)代的民族幼兒教育在當(dāng)前主流文化的話語霸權(quán)之下，民族幼兒教育卻迷失了前行的方向，脫離了民族文化與民族生活的現(xiàn)實，課程資源開發(fā)以主流文化為基礎(chǔ)，“與民族社區(qū)生產(chǎn)力分離”。從實質(zhì)教育課程理論看，任何一個民族都必須學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)文化，因為這些民族文化是歷史上維系該民族生存的經(jīng)驗體系和民族智慧的結(jié)晶。這是一個民族賴以生存和發(fā)展的根，是一個民族能夠存續(xù)的基礎(chǔ)。但通過調(diào)查表明，我國民族地區(qū)幼兒教育課程多是以“主流文化”為基礎(chǔ)，即城市工業(yè)文化為基礎(chǔ)，使得民族地區(qū)幼兒教育成為“無根教育”，課程內(nèi)容離民族社區(qū)農(nóng)耕文化相去甚遠(yuǎn)，“與生產(chǎn)力分離”，民族地區(qū)家長僅把幼兒教育當(dāng)作真正的“托兒所”，參與積極性并不高。從形式教育課程理論看，教育對人的素質(zhì)培養(yǎng)和健全人格的發(fā)展起了巨大的作用。而人的素質(zhì)培養(yǎng)必須依賴于一定的載體和活動的介質(zhì)。因此，傳授和學(xué)習(xí)知識、磨煉技能技巧、參加各種社會實踐活動，就成為培養(yǎng)人的最主要工具。目前，民族地區(qū)幼兒教育具有標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化的傾向，民族教育的特殊性規(guī)律被削弱了。以體育為例，每個民族和地區(qū)都有自己的傳統(tǒng)體育項目，如蒙古族的摔跤、朝鮮族的蕩秋千等等，至今我國各少數(shù)民族仍保留著數(shù)百種十分精彩的傳統(tǒng)體育項目。但遺憾的是，這些千姿百態(tài)的體育運(yùn)動項目，卻不成為民族社區(qū)幼兒教育體育課程資源，而被單一的體育項目所取代，[2]這豈不是一種損失。

（三）課程內(nèi)容“小學(xué)化”、“定向化”現(xiàn)象嚴(yán)重，幼兒主體意識缺失

目前，我國幼兒教育，普遍不遵從幼兒身心發(fā)展規(guī)律，過早開發(fā)與定向已在全國的罵聲中不斷蔓延，民族地區(qū)幼兒教育也在不斷滲透，將呈更猛烈之勢。由于長期以來，民族地區(qū)的教育與當(dāng)時社區(qū)生產(chǎn)力分離，使得“學(xué)而優(yōu)則仕”思想在教育觀念相對落后的民族社區(qū)更為盛行，要使自已的孩子“不輸在起跑線上”，就得“從娃娃抓起”。[3]過分強(qiáng)調(diào)“知識教育”“識字教育”，在嬰兒班和小班，還過早提倡“雙語教學(xué)”。現(xiàn)在，有些年輕家長常常以自己的孩子能背多少首詩、能識多少個字、能說多少英語單詞、能進(jìn)行多少種算術(shù)運(yùn)算等感到自豪。因而，幼兒園教師自然也在這些家長的要求或影響下，開始注重“知識教育”。這給幼兒教育不是帶來益處，而是帶來了諸多的麻煩。我們必須清楚，幼兒教育理所當(dāng)然應(yīng)以“情感教育”“習(xí)慣教育”和“優(yōu)化個性”作為教育教學(xué)的核心目標(biāo)。此外，幼兒身心發(fā)展具有整體性規(guī)律，而且幼兒顯得很單純和幼稚，他們的興趣發(fā)展是從混沌、朦朧到分化，從簡單到復(fù)雜，處于不定型和繼續(xù)發(fā)展期。但民族社區(qū)家長往往把自已子女定位為社區(qū)中的某個“模范”，如教師、公務(wù)員等等。由于文化落后，迷信思想依然存在，甚至還通過迷信活動來給幼兒的職業(yè)定向。家長這種強(qiáng)行職業(yè)定位，往往表現(xiàn)為強(qiáng)迫孩子按自己的意愿發(fā)展，幼兒學(xué)校也為迎合家長的意愿進(jìn)行教育，這不符合兒童身心發(fā)展的特定規(guī)律。

三、開發(fā)民族地區(qū)幼教資源的思考

在民族社區(qū)開發(fā)幼兒教育課程資源應(yīng)以民族幼兒教育特殊規(guī)律為指導(dǎo)，[2]基于少數(shù)民族地區(qū)豐富文化資源來開發(fā)，做到“教育與民族社區(qū)生產(chǎn)力相結(jié)合”。

（一）開發(fā)依據(jù)與設(shè)想

民族地區(qū)的課程資源開發(fā)應(yīng)該是以本民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動為基礎(chǔ)和決策依據(jù)，以各少數(shù)民族地區(qū)豐富多彩生活方式為基礎(chǔ)，根據(jù)自己的實際情況，了解本民族社區(qū)可利用的資源，以此為據(jù)開發(fā)一系列的課程。以貴州省為例，貴州是個多民族省份，特定的地理環(huán)境和歷史條件，不同的民族心理，形成了各民族不同的鄉(xiāng)土風(fēng)俗、節(jié)日慶典和文藝活動方式，這些都成為獨(dú)具特色不可替代的寶貴課程資源。據(jù)不完全統(tǒng)計，貴州少數(shù)民族的節(jié)日有1000多個。主要的民族節(jié)日有苗族、布依族的“四月八”、“六月六”歌節(jié)，彝族的火把節(jié)，水族的端午節(jié)，瑤族土節(jié)等。據(jù)此，我們可以開展一個“民族節(jié)日禮儀課”，讓學(xué)生通過實地參與民族文化活動，了解民族文化的內(nèi)涵。布依族、仡佬族的石板房，彝族的土司莊園，瑤族的歇山頂茅屋，苗族的大船廊、木鼓房、銅鼓坪、蘆笙堂、妹妹棚、跳花場，侗族的鼓樓花橋、戲樓祖母堂，布依族的涼亭、歌臺，彝族、水族的跑馬道等都是富有貴州民族特色的建筑物。學(xué)校可以根據(jù)自身條件設(shè)置“民族建筑學(xué)”，或作為美術(shù)課程資源，讓學(xué)生觀察與繪畫自己的家園，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。蠟染具有很高的藝術(shù)價值和收藏價值，苗族、布依族地區(qū)的學(xué)校就可以開發(fā)出一門以蠟染、刺繡為主的課程內(nèi)容。貴州是具有光榮傳統(tǒng)的革命老區(qū)，“”“息烽集中營”、“王若飛故居”都是進(jìn)行愛國主義教育的最佳場所，附近的幼兒學(xué)校就可以利用這一優(yōu)勢開發(fā)自已課程。貴州出好酒，中國國酒茅臺出自貴州省遵義地區(qū)仁懷市，在中國乃至全世界都家喻戶曉，當(dāng)?shù)貙W(xué)校就可以開發(fā)一門“酒文化課”，通過課程讓學(xué)生感到貴州的驕傲，中國的驕傲。

地戲是貴州特有的一種文化，它擅長表演歷史征戰(zhàn)故事。可以將“地戲”引入到幼兒教育階段的教學(xué)中去，發(fā)掘?qū)W生的潛能，加深學(xué)生對地方文化特色的了解。貴州本是一個歌舞的海洋，苗族有“飛歌”、“游子歌”、“占歌”、“酒歌”，而侗歌曲調(diào)多樣，內(nèi)容豐富，歌與詞水融;黔南、黔東南一帶的布依族歌有大調(diào)、小調(diào)、大歌、小歌等，它們注意押韻，唱起來朗朗上口，具有強(qiáng)烈的抒彩。我們可以把這些民族音樂融入到我們的音樂課中，開發(fā)有自己特色的學(xué)校教育音樂課程。體育課的開展可以與貴州少數(shù)民族體育活動緊密聯(lián)系起來。如開展具有苗族特色的武術(shù)，被譽(yù)為“東方橄欖球”的侗族“搶花球”，苗、侗、彝族群眾喜愛的摔跤，苗族、土家族群眾喜愛的龍舟競賽等。[4]此外，民族社區(qū)的各種課程應(yīng)以獨(dú)具特色的民族主流文化（主要是農(nóng)耕文化、山區(qū)文化）為知識背景，便于民族社區(qū)幼兒對知識的理解。當(dāng)然，以上僅僅是可供開發(fā)的課程資源，教師才是課程資源開發(fā)主體，是幼兒在學(xué)校階段的最主要啟蒙者，從某種意義上說，教師素質(zhì)始終是幼兒教育課程資源開發(fā)中具有決定性意義的因素。教師首先應(yīng)是本民族社區(qū)知識文化的楷模，準(zhǔn)確把握民族社會文化與主流社會文化之間辯證關(guān)系，為兒童以后適應(yīng)社會開發(fā)課程資源。其次，應(yīng)具有審查教材、活動等各種課程資源膽識和能力，根據(jù)最優(yōu)化原則為民族地區(qū)幼兒選擇適合其個性張揚(yáng)和共性發(fā)展的課程資源，通過“實踐式”、“陶冶式”、“體驗式”等途徑開發(fā)民族社區(qū)幼兒教育課程資源。再次，教師應(yīng)根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)選擇有效地教學(xué)方式調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)積極性，根據(jù)適應(yīng)性原則，確定幼兒各種方面差異，因材施教。[5]

以民族社區(qū)文化資源開發(fā)幼兒教育課程，可以使幼兒學(xué)習(xí)本民族文化和語言，傳承民族文化，在此基礎(chǔ)上，實施幼兒“雙語”教學(xué)，面向21世紀(jì)的素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的學(xué)生個性發(fā)展，既是提高素質(zhì)教育的需要，也是培養(yǎng)社會人才的需要，從這個意義上講，新時期的教育應(yīng)是人盡其才的教育。幼兒教育課程以其鮮明的個性特征，在培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的過程中具有重要意義。

（二）應(yīng)注意的問題和對策

第6篇：幼兒社區(qū)教育的特點(diǎn)范文

一、主題活動中的美術(shù)教育活動

主題活動中的美術(shù)教育活動是綜合課程框架下的一種混合取向的美術(shù)教育活動，在以幼兒的生活、經(jīng)驗、興趣、需要為活動設(shè)計的主要依據(jù)的同時，也力求兼顧美術(shù)自身的特點(diǎn)和內(nèi)在要求。這類美術(shù)教育活動的目標(biāo)通常既重視幼兒對藝術(shù)作品欣賞與創(chuàng)作的感受、體驗，及對幼兒情感、態(tài)度等的培養(yǎng)，也重視幼兒對美術(shù)知識、技能的掌握，還關(guān)注幼兒對與主題相關(guān)的各種經(jīng)驗的整合和內(nèi)化。活動的目標(biāo)和內(nèi)容有時由教師確定，有時由幼兒根據(jù)自己的經(jīng)驗和需要發(fā)起，兼具預(yù)設(shè)性和生成性兩種特點(diǎn)。主題活動中的美術(shù)教育活動，一般是先根據(jù)幼兒的經(jīng)驗和主題的需要選擇活動內(nèi)容，再根據(jù)活動內(nèi)容設(shè)置活動目標(biāo)的，活動內(nèi)容和目標(biāo)均具一定的靈活性和可變性。當(dāng)活動是由教師根據(jù)預(yù)設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容和步驟來開展時，這類活動呈現(xiàn)出較高的結(jié)構(gòu)化程度；當(dāng)活動是教師根據(jù)幼兒在主題活動過程中的需要和經(jīng)驗，對預(yù)設(shè)方案作出調(diào)整并發(fā)起，或是由幼兒發(fā)起時，這類活動則呈現(xiàn)出較低的結(jié)構(gòu)化程度。〔1〕

在主題活動中開展美術(shù)教育活動，既能在一定程度上兼顧幼兒的興趣與需要，也可使幼兒獲得必要的美術(shù)知識和技能，幼兒在活動中有一定的自主性。這類美術(shù)教育活動所具有的可變性和不確定性特點(diǎn)，對教師開展活動提出了更高的要求。教師不但要準(zhǔn)確把握活動設(shè)計意圖，按照活動方案開展教育教學(xué)活動，還要關(guān)注幼兒在活動過程中的反應(yīng)，對預(yù)設(shè)的活動內(nèi)容或活動過程作出適時調(diào)整，對幼兒的需要作出機(jī)智回應(yīng)。

二、與其他領(lǐng)域整合的美術(shù)教育活動

與其他領(lǐng)域整合的美術(shù)活動是一種綜合性的教育活動，通常滲透在一定的主題活動之中。它不是單一的美術(shù)教育活動，而是根據(jù)主題活動的需要，將美術(shù)與音樂、戲劇、舞蹈、文學(xué)、影視等藝術(shù)領(lǐng)域中的其他門類，或與社會、科學(xué)、語言、健康等其他領(lǐng)域內(nèi)容有機(jī)整合在一起的綜合活動。

根據(jù)主題活動的需要將美術(shù)與其他領(lǐng)域或同領(lǐng)域的其他藝術(shù)門類互相整合，可以破除二者間彼此孤立、互不相關(guān)的局限，為幼兒的發(fā)展提供更大的支持。美術(shù)與其他領(lǐng)域或同領(lǐng)域的其他藝術(shù)門類的整合應(yīng)該是一種自然、適當(dāng)、有機(jī)的融合和相互滲透，而不是生硬的簡單相加。

將美術(shù)與其他領(lǐng)域或同領(lǐng)域的其他藝術(shù)門類相整合，主要有兩種方式。一是以美術(shù)為切入點(diǎn)和主要活動內(nèi)容，同時適當(dāng)兼容其他領(lǐng)域或同領(lǐng)域的其他藝術(shù)門類的內(nèi)容，以達(dá)成美術(shù)與其他領(lǐng)域或同領(lǐng)域的其他藝術(shù)門類的整合，這種整合的目標(biāo)主要指向美術(shù)發(fā)展領(lǐng)域。二是根據(jù)主題活動開展的需要，讓美術(shù)與其他領(lǐng)域或同領(lǐng)域的其他藝術(shù)門類相互融合滲透，使兒童的藝術(shù)學(xué)習(xí)與其生活、情感以及社會、科學(xué)、語言等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和發(fā)展進(jìn)一步整合，形成更為整體性的經(jīng)驗，這是一種融合程度更高的整合方式，其目標(biāo)指向同時兼顧美術(shù)和其他領(lǐng)域的發(fā)展。

三、單獨(dú)科目的美術(shù)教育活動

單獨(dú)科目的美術(shù)教育活動，是一種比較典型的學(xué)科取向的美術(shù)教育活動，活動目標(biāo)的設(shè)定通常有學(xué)科化傾向，活動內(nèi)容的選擇也會較多地考慮美術(shù)的內(nèi)在序列和要求。〔2〕單獨(dú)科目的美術(shù)教育活動目前在學(xué)前教育領(lǐng)域通常不被提倡，但由于其活動目標(biāo)較單一和明確，活動內(nèi)容和步驟多是事先確定好了的，教師實施起來比較簡單，因此在實踐中仍有不少教師選擇開展這種類型的美術(shù)教育活動。

單獨(dú)科目的美術(shù)教育活動以學(xué)科為取向，某種程度上更易幫助幼兒由易到難、較系統(tǒng)地獲得一定的美術(shù)表達(dá)技能，也便于新手教師在短期內(nèi)較高效地開展教學(xué)和評價活動。當(dāng)然，這種類型的美術(shù)教育活動存在一定的局限性，如，過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科的系統(tǒng)性和完整性，忽視幼兒的經(jīng)驗、興趣和需要，活動內(nèi)容常常脫離幼兒生活，甚至導(dǎo)致知識的單向灌輸和技能的枯燥訓(xùn)練。為避免這些可能出現(xiàn)的問題，設(shè)計單獨(dú)科目的美術(shù)教育活動時，可以采取一些“變式”，如將系列美術(shù)教育活動以幼兒感興趣的活動主題為線索加以串聯(lián)，使幼兒能夠在成系列的美術(shù)教育活動中較為持續(xù)地探索他們的關(guān)注點(diǎn)，獲得較系統(tǒng)的經(jīng)驗。這種變式兼顧了學(xué)科取向與兒童發(fā)展取向這兩種設(shè)計取向的優(yōu)勢，既可顧及幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)方面的由易到難、由淺入深的學(xué)習(xí)特征，也可顧及幼兒的興趣、經(jīng)驗、發(fā)展水平和需要等。

四、區(qū)域中的美術(shù)教育活動

區(qū)域活動也稱區(qū)角活動，或活動區(qū)活動，是一種結(jié)構(gòu)化程度較低的活動。區(qū)域中的美術(shù)教育活動大多為美工區(qū)活動，它是一種兒童興趣和發(fā)展取向的美術(shù)教育活動。活動通常不設(shè)置統(tǒng)一的目標(biāo)和內(nèi)容，而是由幼兒自主選擇活動內(nèi)容和材料，自主地與同伴、教師互動。〔3〕當(dāng)然，教師也可以投放特定材料、進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，如，引導(dǎo)幼兒開展與主題活動相關(guān)的美術(shù)活動。與集體美術(shù)教學(xué)活動相比，美工區(qū)活動中幼兒的自主性更強(qiáng)，活動的組織較開放，活動的狀態(tài)類似于游戲。

區(qū)域中的美術(shù)教育活動內(nèi)容既可以由幼兒自發(fā)生成，也可以是美術(shù)教學(xué)活動或主題活動的延伸和拓展，還可以與班級其他游戲活動相結(jié)合。作品既可以是由幼兒獨(dú)立完成的，也可以是幼兒以自由組合或小組合作形式完成的，作品創(chuàng)作時間較寬松。美工區(qū)的環(huán)境布置主要著眼于為幼兒創(chuàng)設(shè)一個寬松、愉快且富有美感的區(qū)域，因此，可在區(qū)域內(nèi)用張貼、懸掛、擺放等多種方式陳列一些適宜幼兒欣賞的大師                 作品、工藝美術(shù)品，或提供展示幼兒作品的平臺等。

五、社區(qū)/自然情境中的美術(shù)教育活動

社區(qū)/自然情境中的美術(shù)教育活動，是指在幼兒園所處社區(qū)或大自然中開展的美術(shù)教育活動。因這一類美術(shù)活動是在園外進(jìn)行的，相對于園內(nèi)美術(shù)活動，其結(jié)構(gòu)化程度更低。活動目標(biāo)通常著眼于提高幼兒的美術(shù)技能或?qū)徝浪仞B(yǎng)，較注重發(fā)揮幼兒的積極性與主動性。這類美術(shù)活動更趨生活化，幼兒可以利用大自然中的土、沙、石、枝條、樹葉等來進(jìn)行創(chuàng)作，或開展寫生、攝影、參觀、欣賞活動等，這類美術(shù)活動有利于開闊幼兒的眼界、豐富幼兒的經(jīng)驗。

在社區(qū)/自然情境中組織開展美術(shù)活動，一般可以與郊游等戶外活動結(jié)合，在活動中注入美術(shù)元素，讓幼兒在輕松的氛圍中提高審美素養(yǎng)。在活動過程中可充分利用社區(qū)和家長資源，如組織親子共游活動，在家長的協(xié)助下共同完成相關(guān)的美術(shù)教育活動；或組織幼兒到人文景點(diǎn)參觀；或組織幼兒開展郊游寫生活動，讓幼兒與美麗的大自然親密接觸。社區(qū)中各種豐富多彩的活動或場地、資源，如節(jié)慶活動、公共綠地、大型沙地等，都可充分利用。

社區(qū)/自然情境中的美術(shù)教育活動實質(zhì)上是一個綜合性較強(qiáng)的戶外活動，這對于教師的要求相對較高。教師要協(xié)調(diào)好與家園、社區(qū)的關(guān)系，做好充分的活動準(zhǔn)備，尤其是要做好安全教育工作。此外，教師還需具備較好的設(shè)計及組織活動的能力，在活動中抓住教育契機(jī)，激發(fā)幼兒主動參與的積極性，滲透或穿插適宜的美術(shù)教育活動內(nèi)容。

六、親子園中的美術(shù)教育活動

親子園中的美術(shù)教育活動主要是指親子園教師為0～3歲低齡兒童及其家長所設(shè)計、組織的美術(shù)教育活動。教師在設(shè)計這類美術(shù)教育活動時，要堅持“以幼兒教育為主，適當(dāng)兼顧家長教育”的活動原則，以激發(fā)幼兒的美術(shù)創(chuàng)作興趣、促進(jìn)幼兒的藝術(shù)成長為目標(biāo)，要鼓勵家長積極參與美術(shù)教育活動，幫助家長提高藝術(shù)素養(yǎng)和美術(shù)教育指導(dǎo)水平。親子園中美術(shù)教育活動內(nèi)容的選擇具有較大的自由度，關(guān)鍵是要符合低齡兒童的年齡特點(diǎn)和發(fā)展水平。活動形式可以有較為正式的教師與親子面對面的美術(shù)教育活動和親子美術(shù)工作坊活動等，一般來說，后者的親子自由探索程度與創(chuàng)作空間更大。

親子園中的美術(shù)教育活動結(jié)構(gòu)化程度更低，可變性和不確定性也更大，這對教師整合資源能力的要求自然也更高。親子園中的美術(shù)教育活動通常都需家長參與，因此在活動材料選擇、創(chuàng)作時間與空間安排、創(chuàng)作形式設(shè)計、教師介入和指導(dǎo)等方面都具有鮮明的特點(diǎn)。如活動材料要適合不同創(chuàng)作水平的幼兒和家長的需要；創(chuàng)作的場地要安全、寬敞、舒適，可以不拘一格，如，可以在地墊上、桌子上、草地上、公園里，等等。親子創(chuàng)作活動一般不受常規(guī)的約束，通常采用游戲化的方式實施。如，以游戲的形式導(dǎo)入，用游戲化的語言指導(dǎo)及評價等。教師對這類活動的指導(dǎo)可采取多層次、互動式的參與方法，讓教師、家長、幼兒之間的交流更豐富多樣。

第7篇：幼兒社區(qū)教育的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】城鎮(zhèn)學(xué)前留守兒童 生存現(xiàn)狀 建議

【中圖分類號】G52 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）03-0006-02

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的來臨，我國城鎮(zhèn)人口激增。截止2009年底，城鎮(zhèn)人口達(dá)到6.22億，中國城鎮(zhèn)化水平已經(jīng)達(dá)到46，6%。因此，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整帶來的城市結(jié)構(gòu)性失業(yè)與職業(yè)變換、家庭結(jié)構(gòu)單一、婚姻不穩(wěn)定等因素導(dǎo)致的城市隱性留守兒童數(shù)量突增，已達(dá)1465萬人。第五次人口普查抽樣數(shù)據(jù)表明，城市留守兒童大約270萬，占全部留守兒童的13.5%。就浙江省麗水市來說，有30多萬勞動力常年外出務(wù)工或國外勞務(wù)輸出，占全市總勞動力的29.05%，產(chǎn)生了23455名留守兒童。城鎮(zhèn)留守兒童問題相當(dāng)突出……

一、城鎮(zhèn)學(xué)前留守兒童生存現(xiàn)狀分析

城鎮(zhèn)學(xué)前留守兒童由于短期或長期缺乏父母監(jiān)護(hù)，存在“隔代教育”、“親情饑渴”、“關(guān)愛不足”等情況，容易造成學(xué)齡期學(xué)業(yè)、社會適應(yīng)、心理調(diào)適等方面的種種偏差問題。城鎮(zhèn)學(xué)前留守兒童的生存現(xiàn)狀具體分析如下：

（一）隔代教育引起的家庭教育環(huán)境缺失

葉瀾研究指出，隔代教育是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期的產(chǎn)物，一部分小孩子的父母為了生活中某些原因外出打工或夫妻分離，將自己的子女托付給祖輩照顧，形成了一種祖輩養(yǎng)育孫輩的教育現(xiàn)象。這種祖輩監(jiān)護(hù)模式導(dǎo)致很多隱性問題的出現(xiàn)。在本研究中，發(fā)放《幼兒調(diào)查問卷――幼兒監(jiān)護(hù)人》和《教師調(diào)查問卷》，從而得出城鎮(zhèn)學(xué)前留守兒童家庭監(jiān)護(hù)的一些情況。

研究涉及的麗水市天寧社區(qū)學(xué)前留守兒童的父母大多屬于勞務(wù)輸出，在國外工作。由于工作條件的限制，53.6%的孩子留給自己的祖輩監(jiān)管。祖輩監(jiān)管重“保”不重“教”。教育方式呈現(xiàn)兩個極端：過于溺愛或過于嚴(yán)厲。過于溺愛的家庭，親子互動中祖輩往往過于驕縱與順從，導(dǎo)致親子關(guān)系的不平等化，致使祖輩的權(quán)威性逐漸削弱；過于嚴(yán)厲的家庭，教育方式簡單粗暴，在親子互動中幼兒總是處于弱勢地位，不敢有自己的想法，與祖輩的親子關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。另外，父母長期在外，聯(lián)系甚少，父母與幼兒間的親子關(guān)系不容樂觀也影響著父母在家庭教育中權(quán)威地位的確立。親子關(guān)系不佳，這都影響著家庭教育環(huán)境質(zhì)量的良性發(fā)展。

（二）“親情饑渴”導(dǎo)致幼兒心理、行為出現(xiàn)偏差

在本研究調(diào)查中，隨機(jī)抽取麗水市天寧社區(qū)某配套幼兒園大、中、小班留守兒童各5名，其養(yǎng)護(hù)人也被選取為訪談對象。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，城鎮(zhèn)學(xué)前留守兒童與父母之間的互動十分有限，一年甚至幾年都難得見上一面，即使在重大節(jié)日也可能分隔兩地。如下圖所示：

我們知道，良好的親子關(guān)系能使幼兒從小形成安全感與信賴感，有助于幼兒身心的健康成長。但因為父母角色的長期缺失，使幼兒長期和父母缺少溝通和交流，自認(rèn)為得到的關(guān)愛就少于其他的孩子。父母為自己過生口、周末外出等親子活動對其他孩子來說是很正常的事，但對于這些城鎮(zhèn)學(xué)前留守兒童是一種奢望。他們強(qiáng)烈地渴望得到父母的關(guān)愛，這種心靈上的情感得不到滿足，會對其健康人格的形成不利。這些“得不到愛的孩子”，不能很好地產(chǎn)生依戀行為，他們體會不到家的溫暖，體會不到親情的偉大，不了解愛是一種美好的情感經(jīng)歷，那么他們成年以后可能就不會愛親人、愛別人。

在本研究中，通過發(fā)放《教師調(diào)查問卷》了解到，學(xué)前留守兒童由于家庭教育環(huán)境的缺失，導(dǎo)致性格、情緒表達(dá)、認(rèn)知、人際交往方面也有其特殊性。例如，有34.1%的學(xué)前留守兒童性格較內(nèi)向、文靜。這類幼兒在幼兒園的表現(xiàn)普遍為從眾心理強(qiáng)，從不主動要求什么，不管與老師、同伴交流還是玩耍都是小心翼翼，生怕自己做錯了什么。而44.5%學(xué)前留守兒童在性格方面表現(xiàn)出冷漠的特點(diǎn)。例如，在調(diào)查中，“在園的情緒表現(xiàn)”一項中，“愛哭鬧，情緒不穩(wěn)定”占了28.5%，“該幼兒與同伴發(fā)生沖突時，一般由誰引起”這一選項也證實了學(xué)前留守兒童情緒不穩(wěn)定、易焦易躁的性格，58%的學(xué)前留守兒童是攻擊的一方。同時，學(xué)前留守兒童在認(rèn)知和人際交往方面也存在知識面狹窄、思維不靈活、注意力易分散、好奇心缺乏、人際交往較為被動等問題。

（三）關(guān)愛不足暴露社區(qū)補(bǔ)償教育體系的空白

社區(qū)作為學(xué)前留守兒童學(xué)習(xí)生活的另一個重要場所，對家庭教育具有重要影響。本研究人員走訪了蓮都區(qū)的幾個社區(qū)，情況卻不容樂觀。存在“有形式無內(nèi)容”的情況。2006年，麗水市市婦聯(lián)深入留守兒童較集中的鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）開展調(diào)查研究，市家庭教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組在全省率先出臺《麗水市留守兒童教育管理工作意見》。此后幾年，還開展了家長與留守兒童結(jié)對活動、建立“留守兒童之家”和“留守兒童俱樂部”。并設(shè)立“親情熱線”，組織家庭教育講師團(tuán)開展家庭教育知識講座、發(fā)動愛心企業(yè)為留守兒童捐款等等。特別是青田縣開展工作最為扎實，但在麗水市較少有社區(qū)為留守兒童組織的教育活動或活動室。就現(xiàn)行的幼兒園教育同樣存在著缺陷。

在家園聯(lián)系方面，工作沒有側(cè)重點(diǎn)。幼兒園還沒有建立留守幼兒檔案的概念，更沒有專門的留守幼兒家園聯(lián)系活動。當(dāng)研究人員在訪談一位幼兒教師時，問道：“您班有留守孩子嗎？”老師馬上答道：“沒有”。可當(dāng)問道：“您園有爸爸媽媽在外地工作而由爺爺奶奶帶的孩子嗎？”老師回答：“這很多，每個班都有，基本上父母在國外工作。”同理，在一日教育活動中，教師對幼兒行為的觀察局限于表象，往往把情緒、認(rèn)知、社會性發(fā)展等方面表現(xiàn)有偏差的學(xué)前留守兒童錯誤地視為“問題幼兒”。

在留守兒童的解決策略研究中，幾乎所有的研究都涉及到政府、學(xué)校、家庭三管齊下的舉措。人們一般認(rèn)為留守兒童家庭應(yīng)設(shè)法加強(qiáng)對留守孩子的教養(yǎng)：學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)對留守兒童給予特別關(guān)注與愛護(hù)：政府應(yīng)承擔(dān)相當(dāng)?shù)呢?zé)任。本研究認(rèn)為，改善城鎮(zhèn)學(xué)前留守兒童的生存現(xiàn)狀，除了參照現(xiàn)有的留守兒童教育管理制度及好的做法之外，還應(yīng)以社區(qū)浸潤式教育體系構(gòu)建為主旨，建立以社區(qū)為本的城鎮(zhèn)學(xué)前留守兒童教育補(bǔ)償體系。

二、社區(qū)補(bǔ)償教育新思路――社區(qū)浸潤式教育體系構(gòu)建

社區(qū)浸潤式教育是社區(qū)幼兒補(bǔ)償教育的一種具體模式或?qū)嵺`方式，其歸旨在以社區(qū)內(nèi)教育環(huán)境的浸潤和托幼機(jī)構(gòu)定期開展的教學(xué)及各類開放性活動為依托，通過對社區(qū)內(nèi)所有兒童和家長的無償開放，努力促使社區(qū)留守兒童、家庭及普通兒童、家庭和居民的共同參與，來實現(xiàn)對社區(qū)內(nèi)所有居民和兒童進(jìn)行科學(xué)的幼兒教育指導(dǎo)及教育活動，進(jìn)而在社區(qū)生態(tài)環(huán)境中建構(gòu)社區(qū)學(xué)前留守兒童教育支持系統(tǒng)。社區(qū)浸潤式教育要求在幼教專業(yè)人員和社區(qū)工作者的引導(dǎo)和自然情景狀態(tài)中，借助其豐富的社區(qū)幼兒教育資源、幼兒園教學(xué)活動和教育影響以促進(jìn)社區(qū)一家庭一兒童的互動品質(zhì)和教育的融合，為教育公平奠定心理及教育之準(zhǔn)備。

社區(qū)浸潤式教育具有以下特點(diǎn)：1.針對教育對象展開長期、不間斷的教學(xué)或活動，潛移默化地影響所有參與的人員：2.所有教育活動均在自然生態(tài)的情境中采用小步子、個性化教學(xué)：3.是在幼教專業(yè)人員的指導(dǎo)下，對教育對象（幼兒及監(jiān)護(hù)人）具有實質(zhì)性幫助的教育過程：4.以“幼兒教育社會化“為宗旨，浸潤式教育服務(wù)的對象包括社區(qū)、家庭、學(xué)前留守兒童。因此它是全方位、多方面的社區(qū)教育。

社區(qū)浸潤式教育開展的活動對象主要是針對學(xué)前留守兒童和其監(jiān)護(hù)人。

三、社區(qū)浸潤式幼兒教育體系構(gòu)建的政策建議

2003年3月，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部等部門（單位）的《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見》。該文件中指出：“地方各級人民政府加強(qiáng)對幼兒教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，把幼兒教育工作納入本地經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的總體規(guī)劃，加強(qiáng)幼兒教育的科研工作，認(rèn)真研究解決幼兒教育改革和發(fā)展中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，并制訂相應(yīng)的政策和措施，把幼兒教育工作作為考核各級地方人民政府教育工作的重要內(nèi)容。”“民政部門要把發(fā)展幼兒教育作為城市社區(qū)教育的重要內(nèi)容，與教育部門共同探索依托社區(qū)發(fā)展幼兒教育的管理機(jī)制和有關(guān)政策。”

因此，要使社區(qū)幼兒補(bǔ)償教育卓有成效地進(jìn)行，更需要政府、社區(qū)以及社區(qū)配套幼兒園承擔(dān)一定的社會職責(zé)。

（一）以政府為主導(dǎo)，構(gòu)建政策保障體系

鑒于幼兒身心的稚嫩性，首先，政府應(yīng)將學(xué)前留守兒童關(guān)愛服務(wù)工作納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃和社會管理創(chuàng)新總體部署，頂層設(shè)計，統(tǒng)籌推進(jìn)：其次，政府應(yīng)責(zé)令相關(guān)部門修訂或進(jìn)一步完善監(jiān)護(hù)制度，強(qiáng)化父母法定監(jiān)護(hù)責(zé)任，探索有償監(jiān)護(hù)制度，填補(bǔ)學(xué)前留守兒童監(jiān)護(hù)缺位：第三，政府相關(guān)部門要建立有效的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)制，健全工作督查考核機(jī)制，建立共建共享的學(xué)前留守兒童網(wǎng)絡(luò)管理檔案，探索學(xué)前留守兒童關(guān)愛服務(wù)的有效模式，并建立學(xué)前留守兒童專項基金，對工作卓有成效的社區(qū)和社區(qū)配套幼兒園進(jìn)行資金支持與獎勵。

（二）以幼兒園為主體，構(gòu)建家、園、社區(qū)“三位一體”的關(guān)愛行動計劃

幼兒園作為專門的幼教機(jī)構(gòu)，在學(xué)前留守兒童教育方面要發(fā)揮主體作用。要以幼兒園大型開放活動為依托，向全體社區(qū)居民有目的、有計劃、不間斷地進(jìn)行現(xiàn)代幼兒教育理念滲透、家庭科學(xué)育兒知識宣傳和親子游戲活動等，力圖彌補(bǔ)學(xué)前留守兒童及家庭學(xué)前教育的諸種“缺失”。同時，社區(qū)工作者要摸清本社區(qū)學(xué)前留守兒童網(wǎng)絡(luò)管理檔案中的幼兒家庭情況，定期舉辦家園聯(lián)系小組活動、親情化的角色游戲活動，在溝通中、在活動中潛移默化地彌補(bǔ)因“缺失”造成的幼兒發(fā)展偏差問題，促進(jìn)學(xué)前留守兒童的身心健康成長。

（三）以社區(qū)為主陣地，構(gòu)建學(xué)前留守兒童協(xié)調(diào)保障機(jī)制

在社區(qū)工作中，“優(yōu)勢視角”是社區(qū)工作實踐的一種新模式，它強(qiáng)調(diào)對個人、家庭和社區(qū)資源的充分挖掘和有效整合。它著眼于個人的優(yōu)勢，以利用和開發(fā)人的潛能為出發(fā)點(diǎn)，協(xié)助被服務(wù)對象使之從挫折和不幸中擺脫出來，從而實現(xiàn)其理想的一種思維方式和工作方式。如上所述，城鎮(zhèn)學(xué)前留守兒童在心理、情感、社會性、認(rèn)知等發(fā)展中，處于弱勢地位。在社區(qū)浸潤式教育活動中，社區(qū)工作者首先要評估個體學(xué)前留守兒童身上存在的問題和教育訴求，動用、協(xié)調(diào)一切社會條件對學(xué)前留守兒童進(jìn)行援助，以使其能積極地參與到幼兒園的各項學(xué)習(xí)和活動之中去，使他們從中獲得社會的理解、支持和公平對待。在浸潤式教育活動進(jìn)行中，社區(qū)工作者要積極對參與方提供多方面的支持與協(xié)調(diào)服務(wù)。比如，提供專用游戲場地、學(xué)前留守兒童問題匯總及團(tuán)體輔導(dǎo)小組劃分，家庭教育的跟進(jìn)與回訪，親子聯(lián)系方式與頻率的跟進(jìn)與回訪等。再比如，通過參與對幼兒園的教育活動，制定出一些能幫助學(xué)前留守兒童提高能力的活動計劃等。

總之，學(xué)前留守兒童問題，關(guān)系到社會的穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展，關(guān)系到和諧社會建設(shè)。要進(jìn)一步建立并細(xì)化學(xué)前留守兒童關(guān)愛工作長效機(jī)制。在各項幼兒教育補(bǔ)償活動的開展中，要因地制宜，切實做到分析每個學(xué)前留守兒童的現(xiàn)狀，有針對性地制定行之有效的管理辦法和工作機(jī)制，以“幼兒為本”，尊重幼兒、保護(hù)幼兒的自尊心不因“缺失補(bǔ)償”而留有“缺憾”。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：幼兒社區(qū)教育的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村 社區(qū)學(xué)前教育

學(xué)前教育在農(nóng)村長期以來因各種主客觀原因而未能得到重視和發(fā)展，農(nóng)村學(xué)前教育越來越無法滿足農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的強(qiáng)烈需求。回顧我們曾經(jīng)走過的歷史，觀察和判斷農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)實條件，吸取其他國家的經(jīng)驗教訓(xùn)，農(nóng)村社區(qū)學(xué)前教育這一模式應(yīng)得到足夠的關(guān)注和重視。

一、“社區(qū)學(xué)前教育”的內(nèi)涵解析

社區(qū)教育起源于歐美等發(fā)達(dá)國家，是教育發(fā)展的新趨勢，是教育與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的基本模式和必由之路，它是教育與社區(qū)之間的開放、參與、互動和協(xié)調(diào)。社區(qū)學(xué)前教育是社區(qū)教育的一個重要組成部分，它的教育對象是社區(qū)內(nèi)的學(xué)齡前兒童以及家長和看護(hù)人。社區(qū)學(xué)前教育呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

1.地域性

社區(qū)學(xué)前教育是在當(dāng)?shù)卣M織下，發(fā)展學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，解決當(dāng)?shù)厝罕娮优雽W(xué)的迫切需求。

2.本土化

社區(qū)學(xué)前教育的教育設(shè)備和內(nèi)容應(yīng)地制宜，就地取材，能有效地整合并充分利用社區(qū)內(nèi)的自然資源、人力資源、文化資源等。

3.綜合性

社區(qū)學(xué)前教育打破了家庭、幼兒園的限制，同時將教育群體輻射到家長、社區(qū)管理人員等，從封閉走向開放，兼容并蓄，使家庭、幼兒園、社區(qū)成為一個有機(jī)聯(lián)系的整體，發(fā)揮不同力量以促進(jìn)教育質(zhì)量的提高。

4.雙向性

社區(qū)學(xué)前教育的收益是雙向的，首先利用社區(qū)的資源為家長和幼兒提供便利，同時家長的參與也推動了社區(qū)內(nèi)整個學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展，從而帶動社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步。

5.自主性

社區(qū)學(xué)前教育是立足于本社區(qū)的自治組織，其管理體制、辦學(xué)宗旨等都由社區(qū)內(nèi)的主體共同商討制定，加強(qiáng)了地方自主性。

二、社區(qū)學(xué)前教育在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢

1.農(nóng)村聚居的特點(diǎn)是發(fā)展社區(qū)學(xué)前教育的基礎(chǔ)

所謂社區(qū)是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體。我國農(nóng)村由于自然地理條件等各方面的原因，居住相對集中，交往頻繁密切，人情味濃厚，形成了很強(qiáng)的凝聚力，農(nóng)村社區(qū)成員對社區(qū)的親和力、歸屬感、認(rèn)同感使得聚居地的人們有“牽一發(fā)而動全身”的不同于城市社區(qū)的優(yōu)勢。如果居民認(rèn)識到學(xué)前教育的重要性，意識到發(fā)展社區(qū)學(xué)前教育的優(yōu)勢，整個社區(qū)內(nèi)的居民就會形成合力，全力支持。

2.農(nóng)村豐富的資源是發(fā)展社區(qū)學(xué)前教育的條件

（1）得天獨(dú)厚的自然資源。我國廣大農(nóng)村地區(qū)空氣新鮮，陽光充足，土地廣袤，沒有城市的吵鬧喧囂，沐浴在天然的陽光雨露下更有利于幼兒身心的健康發(fā)展。著名教育家陳鶴琴先生也曾經(jīng)說過，大自然是活教材。農(nóng)村地區(qū)有得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和無限可利用的自然資源，例如沙、水、石頭等兒童百玩不厭的東西，成人可發(fā)揮想象利用這些素材為幼兒創(chuàng)造一個多姿多彩的成長環(huán)境。“奇妙的大自然課堂”“新奇的天然游戲室”“方便的技能鍛煉場”都為發(fā)展農(nóng)村社區(qū)學(xué)前教育提供了有利的條件。

（2）頗有特色的人文資源。我國農(nóng)村，尤其是一些具有悠久歷史文化積淀的地區(qū)，是民間傳說、歌謠戲曲和故事山歌等的創(chuàng)生地，各具特色的傳統(tǒng)民間文化為農(nóng)村社區(qū)學(xué)前教育提供了源源不斷的素材。許多農(nóng)村地區(qū)保留了各種風(fēng)俗禮儀、民間文學(xué)，呈現(xiàn)出農(nóng)村土地獨(dú)特的風(fēng)情。農(nóng)村淳樸的人文風(fēng)情也是社區(qū)學(xué)前教育精神文化建設(shè)的一塊瑰寶。

3.農(nóng)村深入群眾的基層管理是發(fā)展社區(qū)學(xué)前教育的保障

立足于社區(qū)的農(nóng)村學(xué)前教育在行政管理上可以突破“自上而下”的傳統(tǒng)套路，從而深入基層考慮地方原有的基礎(chǔ)條件，考慮當(dāng)?shù)厝罕姷囊笈c需要，形成自主管理的社區(qū)學(xué)前教育。農(nóng)村中的村委會、婦女組織等多是由當(dāng)?shù)氐木用窠M成，更能了解當(dāng)?shù)氐膶嶋H，并能更好地將各方面社會力量組織起來，調(diào)動社區(qū)內(nèi)居民的積極性，主動配合村委會等基層行政組織的工作，協(xié)調(diào)配合為社區(qū)學(xué)前教育發(fā)展創(chuàng)造可靠的保障。

三、開展農(nóng)村社區(qū)學(xué)前教育的路徑探尋

1.因地制宜的非正規(guī)學(xué)前教育

由于受農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及地理環(huán)境的制約，正規(guī)的托幼機(jī)構(gòu)還未普及，盲目追求正規(guī)學(xué)前教育也未必適合農(nóng)村的現(xiàn)實狀況，因此，突破正規(guī)幼兒園的單一模式，因地制宜地發(fā)展非正規(guī)學(xué)前教育是農(nóng)村社區(qū)學(xué)前教育的主要路徑之一。如河北灤平縣因地處山區(qū)、交通不便，建立了“巡回輔導(dǎo)站”；內(nèi)蒙古錫林郭勒草原人口少、居住分散，因而建立起“牧區(qū)兒童游戲點(diǎn)”；福州市郊黎明村經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，投資建設(shè)了“兒童樂園”等。這些從當(dāng)?shù)貙嶋H出發(fā)的非正規(guī)學(xué)前教育豐富了農(nóng)村社區(qū)學(xué)前教育的組織形式，緩解了農(nóng)村不利條件下開展學(xué)前教育的難題。

2.形式多樣的家長教育

在農(nóng)村地區(qū)還可以利用自發(fā)的基層組織來對家長進(jìn)行教育。如由村委會牽頭，村民組織“兒童發(fā)展委員會”“家長互助小組”；舉辦“家長學(xué)校”，邀請專家定期到村里開講座，為村民答疑解惑；利用當(dāng)?shù)氐钠渌M織等可將家長聚集起來，發(fā)揮“一傳十十傳百”的連帶效應(yīng)。通過這些形式多樣的家長教育來更好的教育幼兒，以期達(dá)到發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育的目的。

3.“走出去”和“請進(jìn)來”

“走出去”和“請進(jìn)來”是符合當(dāng)下鄉(xiāng)情、村情的好途徑。“走出去”就是讓在園的幼兒走進(jìn)大自然，去感受、去體會，利用大自然這本活的教材對幼兒進(jìn)行教育，而不是將孩子鎖在四面圍墻內(nèi)，禁錮在書桌前。“請進(jìn)來”就是要讓大自然走進(jìn)幼兒園，利用農(nóng)村得天獨(dú)厚的物質(zhì)資源為幼兒創(chuàng)造一個與城市幼兒園不同的環(huán)境；讓當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史文化走進(jìn)幼兒園，開發(fā)屬于自己的鄉(xiāng)土化的幼兒園課程。

四、發(fā)展農(nóng)村社區(qū)學(xué)前教育的重點(diǎn)剖析

1.高度重視和正確理解社區(qū)學(xué)前教育

在農(nóng)村地區(qū)，對學(xué)前教育的重視程度滯后于其他階段的教育。而作為新興的社區(qū)學(xué)前教育，在農(nóng)村這樣一個特殊的環(huán)境中，社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展近乎空白，所以要引起村委會和家長等對社區(qū)學(xué)前教育的重視是我們的當(dāng)務(wù)之急。社區(qū)學(xué)前教育是一項公益性事業(yè)，我們應(yīng)避免對它的理解帶有“功利色彩”，避免在組織和發(fā)展社區(qū)教育活動的過程中存在“作秀”嫌疑，而忽略了社區(qū)學(xué)前教育對幼兒、對家長的促進(jìn)作用。

2.發(fā)揮基層組織的職能

目前發(fā)展社區(qū)學(xué)前教育的重任全部壓在了幼兒園的身上，導(dǎo)致社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展未能發(fā)揮各方力量，形成合力。傳統(tǒng)的“自上而下”領(lǐng)導(dǎo)體制也無法適應(yīng)農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展。因此，農(nóng)村社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展應(yīng)深入考察當(dāng)?shù)貙嶋H，發(fā)揮鄉(xiāng)、村兩級基層政府的行政職能，廣泛發(fā)動群眾，組成以鄉(xiāng)、村二級行政牽頭，其他各基層社會團(tuán)體（如村委會、黨支部和婦聯(lián)組織等）參與的領(lǐng)導(dǎo)小組，緩解幼兒園的壓力，正規(guī)與非正規(guī)學(xué)前教育共同發(fā)展，完善社區(qū)學(xué)前教育的管理體制和組織制度。

3.吸收有效的經(jīng)濟(jì)支持

第9篇：幼兒社區(qū)教育的特點(diǎn)范文

    我園開展環(huán)境教育工作已經(jīng)有很多年了，也取得了相當(dāng)大的成績。為了我園的環(huán)境教育搞得更加有聲有色，我班根據(jù)本年級幼兒的年齡特點(diǎn)及教學(xué)實際，制定了本學(xué)期的環(huán)境工作計劃。

    二、 本班環(huán)境教育的主要工作與措施：

    1、環(huán)保教育滲透日常生活教育

    為了讓幼兒在環(huán)境教育和環(huán)保相結(jié)合的教育教學(xué)活動中，把教育有機(jī)的滲透到幼兒的一日生活當(dāng)中，從自己身邊的小事做起，增強(qiáng)幼兒環(huán)保意識，爭創(chuàng)環(huán)保小衛(wèi)士，爭創(chuàng)園內(nèi)環(huán)保先進(jìn)班級，爭創(chuàng)園內(nèi)先進(jìn)年級。

    2、結(jié)合主題開展環(huán)境教育

    根據(jù)主題教學(xué)活動結(jié)合環(huán)境目的進(jìn)行教育，根據(jù)中班幼兒年齡特點(diǎn)開展環(huán)境教育在教學(xué)中體現(xiàn)環(huán)保內(nèi)容，讓幼兒在“學(xué)做人、學(xué)生活、學(xué)學(xué)習(xí)”三大生存目標(biāo)方面都有了一定的進(jìn)步。

     3、開展環(huán)保活動，加強(qiáng)環(huán)境教育

    通過開展環(huán)保行動，走進(jìn)社區(qū)，進(jìn)行環(huán)保圖片宣傳、清掃公園、“環(huán)保兒歌、歌曲比賽”等一系列的活動，讓孩子們體會到向別人進(jìn)行環(huán)保教育的成就感和喜悅，對環(huán)保行為有了更強(qiáng)烈的興趣和自覺意識。

    通過本學(xué)期開展的一系列環(huán)保主題活動，發(fā)現(xiàn)環(huán)保教育重在幼兒自身習(xí)慣和內(nèi)在意識的形成，但外在環(huán)境的影響也不可忽視。對幼兒而言，這些影響主要來自身邊的人，特別是老師、家長和同伴。因此，我們都有責(zé)任、有義務(wù)在他們面前樹立良好的環(huán)保意識和行為規(guī)范。

    三、主要活動的安排

    九月份：用電高峰期，針對我園用電量大的特點(diǎn)，對幼兒進(jìn)行“節(jié)約用電”的主題開展，通過開展：1、“假如沒有電”的討論活動；2、參觀發(fā)電廠；3、討論“如何在日常生活中節(jié)約用電”；4、觀摩“安全用電的多媒體環(huán)境教育活動。

    十月份：根據(jù)主題《世界動物日》結(jié)合環(huán)保日開展活動，引導(dǎo)幼兒了解：1、動物的作用；2、了解照顧動物的常識，激發(fā)幼兒愛護(hù)動物的情感；3、了解許多動物受到傷害的原因；4、找出保護(hù)動物的途徑。

    十一月份：幼兒園與環(huán)保局合作，走進(jìn)社區(qū)，積極宣傳組織環(huán)保活動。活動通過：1、在社區(qū)內(nèi)舉辦環(huán)保宣傳圖片展；2、組織幼兒清掃社區(qū)主要街道衛(wèi)生；3、組織孩子們擔(dān)任“環(huán)保小記者“，采訪社區(qū)住戶；4、進(jìn)行”環(huán)保知識問答“活動。

    十二月份：開展《只有一個地球》的主題活動，通過開展：1、環(huán)保故事、兒歌比賽；2、環(huán)保小實驗“地球的吸引力”；3、家園手工制作如“大樹逃跑了”、“小手變干凈了”。