傳統文化調查報告總結精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的傳統文化調查報告總結主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：傳統文化調查報告總結范文

實施《中華優秀傳統文化融入學前教育人才培養的研究與實踐》這一項目的研究，主要有以下三個方面的價值。

1.為高職學前教育人才培養中實施中華優秀

傳統文化教育提供切實可行的途徑與方法：主要體現在兩個方面：首先，為融入高職學前教育人才培養的中華優秀傳統文化項目及內容的選擇提供依據。中華優秀傳統文化浩如煙海，如何選取其中對學前教育人才培養最具典型意義的項目和內容，是融入中華優秀傳統文化教育前提條件；本項目研究成果，在中華優秀傳統文化的選擇原則、方法及內容方面具有重要的借鑒意義。其次，為高職學前教育人才培養中融入中華優秀傳統文化教育的方式方法提供參考。在高職學前教育人才培養中實施中華優秀傳統文化教育是多途徑、多維度和多層次的。多途徑主要體現在傳統文化教育實施的途徑包括課內與課外，而課內又包括專列的傳統文化類課程和其它課程中傳統文化的滲透；課外又包括大學生社團活動、各種素質拓展活動等；多維度主要體現于傳統文化教育的實施包括理論闡述、技能操作、實踐訓練等多種方法；多層次主要體現在對傳統文化項目及內容的認知程度要求，包括熟練掌握、基本了解、感知體驗等。

2.為高職其他專業人才培養融入中華優秀傳

統文化教育的方式方法提供參考和借鑒：2014年3月，教育部印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（下稱《綱要》）的通知，明確要求各級各類學校要分學段有序推進中華優秀傳統文化教育，針對大學階段，《綱要》提出要“以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，培養學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感”，并“鼓勵民間藝人、技藝大師、非物質文化遺產傳承人參與職業教育教學?！笨梢?，在高職院校各專業人才培養中融入傳統文化教育已是勢在必行，本項目針對高職學前教育專業人才培養與中華優秀傳統文化教育的結合進行研究，研究成果也將為其他專業在人才培養中融入中華傳統文化教育的方式方法提供參考和借鑒。

3.為中華優秀傳統文化在高職院校的傳承提

供參考路徑：高職學前教育專業人才培養融入中華優秀傳統文化，既是培養人的需要，同時也為傳統文化的傳承開辟了新路徑，本項目研究將為中華優秀傳統文化在高職院校的傳承提供方式與方法，同時也為幼兒園傳統文化教育的滲透打造師資力量，推動中華優秀傳統文化傳播與傳承。

二、項目實施方案

將中華優秀傳統文化融入學前教育人才培養，首先要研究制定人才培養方案，包括人才培養目標的定位、課程體系的構建、傳統文化類課程的課程標準制定和特色素質拓展活動的設計等；其次是組建學前教育專業實驗班，根據制定的人才培養方案，實施人才培養；第三是根據實驗班學生的就業情況分析，本項目實施后所取得的人才培養效果；最后，將項目進行總結與完善，并予以推廣。

三、項目實施過程

1.組建研究團隊

本項目研究跨學前教育、古代文學、中國傳統藝術和中國傳統武術等多個學科領域，因此，在2012年項目實施之初，便組建了由以上各學科領域專家構成的研究團隊，經過兩年的分工協作，研究團隊成員不管是在各自領域的研究，還是在跨領域的合作研究上，都已形成了較為成熟的研究模式。

2.研究制定人才培養方案

本項目研究的核心，是探尋中國傳統文化融入學前教育人才培養的途徑和預期達到的目標。人才培養方案是人才培養的指導性文件，其中包含人才培養目標，以及實現人才培養目標所需具備的各種條件，包括課程體系的設置、人才培養模式和教學模式的設計等。比如說，中華優秀傳統文化浩如煙海、門類眾多，哪些內容可以構建成一門課程進入課程體系、哪些內容則可以作為素質拓展以活動形式呈現，都是需要斟酌研究的。所以欲將中華優秀傳統文化教育與學前教育人才培養結合，首先必須研究制定出科學的、切實可行人才培養方案。

3.研究制定傳統文化類課程的課程標準

課程標準是規定某一學科的課程性質、課程目標、內容目標、實施建議的教學指導性文件。學前教育專業開設傳統文化類課程，主要服務于以高文化素養、深道德涵養為目標的一線幼兒教師的培養，所以在各課程目標的定位、課程內容寬度與深度的選擇、以及教學方法的選用上都必須進行深入研究，以更好地實現人才培養目標。

4.開設學前教育專業國學實驗班

在研究制定的人才培養方案和課程標準的指導下，實施人才培養，進行實踐研究，形成研究報告：在對實驗班的培養期間，將實驗班學生，從待人接物禮儀、日常行為規范、學習生活態度、職業素質狀況、文化修養水平等多個維度與非實驗班學生進行比較與分析，考查實施傳統文化教育對學生所產生的影響。同時，通過對實驗班的人才培養評估，進一步反思和完善課程體系、課程標準和素質拓展活動內容。

5.對學前教育專業國學實驗班學生的就業以及職業發展進行跟蹤調查，形成調查報告

學生畢業后，通過跟蹤調查，將實驗班學生，從就業質量和職業發展等兩個方面與非實驗班學生進行比較與分析，考查實施傳統文化教育對學生的職業發展所產生的影響。

6.形成項目研究總結報告，并進行項目推廣

研究總結報告包括中華優秀傳統文化融入高職學前教育人才培養的人才培養方案、傳統文化類課程標準、傳統文化主題類素質拓展活動項目，以及實施傳統文化教育對學生就業和職業發展的影響分析等。

四、項目初步運用所取得的實效

第2篇：傳統文化調查報告總結范文

的確，在電視媒體競爭激烈，普遍追求收視率，崇尚娛樂，崇尚造星，對文化節目普遍排斥的情況下，《華豫之門》這個70分鐘的文化節目為什么能得以生存?文化節目是怎樣做到了雅俗共賞?欄目驕人的“綠色收視率”又是如何取得的?一個文化欄目該堅守和擔當怎樣的社會責任?所謂的“弱勢”文化欄目為什么也能打造出強勢的電視品牌?這些都是《華豫之門》應好好總結的。

《華豫之門》節目的開播，適應了當今社會在商品經濟的沖擊后對傳統文化的訴求。依托河南豐厚的歷史文化資源，《華豫之門》的定位是：節目以知識、趣味、時尚為構成元素，用揭示文物背后故事的形式展示文化，以受眾的廣普性為目標，讓觀眾在輕松愉悅的氛圍中了解更多的中國傳統文化，為收藏愛好者提供一個交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個感受古代文明的窗口，打造熒屏上的中國歷史文化博物館。

河南電視臺《華豫之門》是幾年前全國為數不多的電視鑒寶收藏節目之一，到今天，全國電視臺這類節目已經有50多個，但《華豫之門》仍保留了自己鮮明的個性特征和價值追求，并始終走在前列。

采用藍海戰略差異化競爭形成獨有的個性與影響力，做大眾的收藏節目是欄目在差異化競爭中選擇的突破點。為此，收藏版播出至今，始終堅持從觀眾的視角出發，追本溯源，尋求貼近性的藏品與大眾持寶人，故事化的講述，這些嘗試不僅拉近了節目與觀眾之間的距離，也為欄目今后的走向確立了方向，更解決了節目雅與俗、收藏小眾與電視大眾、文化品味與大眾口味等一系列矛盾。

與全國同類節目相比，《華豫之門》打破了常見的嘉賓談話賞寶模式，引入了海選概念，讓平民化的參與形式形成了節目內外的良性互動。這種打開大門辦電視、大眾藏友廣泛參與的形式不僅把小眾的收藏節目辦成了的高關注度的大眾文化活動，有效拉動了收視率，更擴大了節目影響力，讓節目實現了“引導收藏、傳承文化、服務藏友、品味藝術”的初衷。

《華豫之門》在全國收藏欄目中第一個引入市場概念，邀請活躍于國內外拍賣行和古玩市場、具有鑒定評估能力的業內資深人士，擔任市場觀察員進行評估，解析市場風云，把收藏視野拓展至全球收藏市場，靠文化內涵贏得欣賞而不是以價格為噱頭吸引眼球。在《華豫之門》節目中，充分實現了民間持寶人與專家、藏家、拍賣市場的對接，形成了一個良好互動的平臺，而不是單一的信息傳遞。

第3篇：傳統文化調查報告總結范文

中學生消費心理社會實踐調查報告一

現今，中學生的生活，學習環境與其父母一代已完全不同，大部分家庭中的獨生子女的高消費生活越來越嚴重。再者，由于目前一般家庭的經濟狀況比以前有極大的改善。父母大多不愿自己的子女受委屈，又隨著家庭觀念的轉變，家長更尊重子女的意見，鼓勵子女發展自身能力。因此，中學生在諸多的影響下消費觀念產生了極大的變化。

根據調查數據顯示：有零用錢的學生占了被調查總數的98%，沒有的僅占1.4%，現在的學生都是家里的獨苗，家長對自己小孩幾乎是百依百順，疼愛有加，即使自己在省吃儉用，孩子那里總是應有盡有，可是誰也不想讓自己的孩子過得好些呢?有些父母在自己的孩子身上放上零花錢，這些零花錢是家長對孩子成長的一部分投資。只有少數家庭的孩子可能每天的生活都是由父母來安排，所以也不需要什么零花錢了。但是對父母來說，高中生各方面的開支較多，學習上的花費明顯多于初中生。對于在學習上的正常開銷，家長們的出手毫不猶豫的同時，同學們的生活花費和日零用錢，也隨之水漲船高。

因此中學生的消費行為反映了以下的幾種消費心理特點：

1、求新性。中學生處于求新求異、富有好奇心的年齡階段對外界新事物的接受能力特別強。于是在社會許多新鮮玩意的吸引下，試一試的想法成了這種心理的源泉。

2、興趣性。據了解，由于有的學生是追星族便將每月開支中的大部分用在購買自己偶像的磁帶或cd上等等，總的來說，主要消費對象自己的興趣愛好有關，換言之，興趣愛好越廣泛，所花費的款項也就可能同比例增長，更何況現在的學生，興趣廣泛是普遍的事。

3、從眾性。身在周圍都是同齡人的環境中，加之有不少學生的家境不錯，特別容易出現攀比的風氣。這便使許多人產生別人有什么，我也要有什么的想法，加上時下的某些時尚主題，促進了這種心理的形成，跟進了流行大軍。

4、盲目性。這種心理特點的形成是基于前幾種心理的，且從眾性心理起了主導作用。

古人曰，儉，德之共也;侈，惡之大也。中國傳統文化強調儉以養德。養成刻苦節儉習慣，可以避奢侈，取道義，去邪心，有利培養高尚品德和堅韌意志。有道是歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?？v觀歷史，大到邦國，小到家庭和個人，無不是興于勤儉，敗于奢靡。青少年的財政來源主要來自家長，家長應負起管教指導責任。家長要讓子女了解家庭的收入和開支，根據家庭的經濟狀況，制定合理的消費計劃，并從中學習承擔家庭經濟責任。學校應該進行消費觀念教育，灌輸量入為出的用錢方法，通過學習理財知識，了解借貸責任，力戒享樂奢靡陋習，幫助我們青少年樹立正確的消費觀念。

中學生消費心理社會實踐調查報告二

xx世紀90年代出生的90后青少年，成長于中國改革開放的快速發展時期，是伴隨著春天的故事不斷成長起來的時代寵兒。改革開放以來造就的良好物質環境，中國特有的望子成龍，望女成鳳、光宗耀祖的家教理念，信息時代東西方文化、觀念的交融和碰撞，媒體網絡的大發展等，使現今90后青少年的人生觀、價值觀和世界觀，與以前的同齡人已經大不一樣了。在消費觀上的變化就尤為顯著?，F在，90后青少年的消費結構已不是單一型的了，而是向享受型、高檔型，以至于向多元化的消費方向發展。盡管由于年齡、思維能力、社會經歷的原因，其表現出的消費心理、消費行為免不了有不合理的成分，但是當今青少年這種自成一派的消費心理形成的原因很值得探究一番。

一、 實踐目的和調查背景

1、實踐目的：大學生消費問題正逐年為高校及國人所重視，作為收入很少的學生群體其購買力卻在逐年增加，奢靡攀比之風日益增長，其消費結構和消費能力是否合理發人深省，我們以此為出發點，以問卷調查形式確定大學生消費觀調查為課題的社會實踐，目的在于通過對大學生消費觀的調查、研究、分析，做出分析總結規劃，能夠真實反映大學生消費狀況，為大學生消費提供合理的參考方案。

2、調查背景：大學生，自古以來都是社會上的一個特殊群體。雖然不同的 朝代稱呼不同，但其在社會上永遠是群眾關注的對象。隨著時代的發展，大學生的消費行為在社會大背景的影響下日益多樣化、超前化、現代化。如何樹立正確的消費觀念，估計掌握好自己的消費能力，以及維持合理的消費水平何其重要。

二、 實踐內容

1.調查方法：問卷調查

2.調查方式：有紙質資料發放和網上答做，網上資料為49份，紙質資料發出11xx份，有效回收1xx0份。

3.調查意義：當代大學生作為社會消費中的一個非凡群體，有自身消費群體不同的消費意識和消費方式，并在參與消費文化的過程中產生一定的社會影響。大學生的消費現狀反映了大學生的現實消費傾向和未來的消費走向，對于研究消費經濟和市場需求有重要意義。大學生消費觀反映出了大學生的生活現狀，以及價值取向，研究大學生的消費觀可以把握當代大學生的思想和行為特點，對于高校的思想道德建設和教學治理都將產生直接影響。關注大學生的消費行為，引導其正確消費，幫助他們樹立合理、科學的消費觀念，養成良好的消費習慣，使之能成為國家和社會的有用之才，具有深遠的意義。

4.調查時間：xx1xx年xx月xx日至xx1xx年xx月xx日

xx.分工：首先由順宜和麗珠將問卷打印出1xx0份出來，拿給我們班的同學以及其它班的同學做。另外，由水妹與梅浪將問卷發到網上，邀請同學與好友做，其中網上有效答卷時間為xx天，xx后，嘉欣和美梅將紙質的問卷和網上的問卷進行匯合，并進行數據統計和分析，最后我們全體小組成員進行討論與總結。

6.調查內容：(1)大學生的月平均消費;(2)是否有記賬習慣;(3)大學生的消費觀念(4)大學生的消費方式;(xx)大學生的消費行為;(xx)大學生的消費傾向;(6)對品牌的觀念。

7.問卷樣式：見附件一

8.統計結果：見附件一

9. 調查過程：活動計劃、設計調查問卷、發放調查問卷、分析結果。

三、 調查情況

總體情況：根據附錄一可知，大部分學生的家庭是屬于中等小康水平的，他 們的消費會根據自己本身的實際生活需求而進行的，理性度較高。從調查的情況來看，大學生的個人消費主要包括：伙食、學習用品、日常用品等帶來的消費及戀愛中的開銷。大家購物時，總會選擇實惠的小店選購，對于流行新產品，會在自己的消費水平限度內選擇性購物，并沒有很強的從眾心理。另外，同學們對名牌產品的消費普遍較理性，不會盲目跟風或者攀比。同學們在伙食方面的消費較高，大多數集中在每月xx0400元左右，而學習、戀愛、旅游、送禮和裝飾等方面的支出較少。而且大部分同學并不支持追求潮流、時尚和名牌。絕大部分學生的消費都是來源于父母，少部分同學會選擇打工、做兼職或創業等自主方式換取生活費用。 但是，根據調查結果可知，較少部分90后大學生的消費具有無計劃性、沖動性，觀念矛盾且不成熟，消費狀況中存在攢錢觀念淡薄、經濟獨立意識較弱、過分追求名牌和時尚、消費的選擇力較強、消費觀念與消費行為不協調等問題。

四、 調查結果分析

1、 大學生消費特點及原因分析：

(1)消費來源單一。根據調查結果得知，87%以上的大學生的生活費主要來源于父母。造成此結果的因素有二：一方面是受到現階段我國的封閉性的高等教育體制的制約;另一方面是大學生自身對父母過于依賴的因素。

(2)理性消費是主流。從調查結果來看，講求實際、理性消費仍是當前大學生主要的消費觀念。據了解，大部分大學生在購物時，首先考慮的是商品的價格。多大87%的大學生的生活費來源于父母，這些大學生大多數來自貧窮家庭;而6.1%的大學生則是通過兼職等形式換取生活費和2%的大學生通過勤奮學習而獲得獎學金來補助生活。

(3)消費無計劃性。僅有xx.2%的大學生能事先做好消費計劃再進行消費，同時，40.8%的大學生很少有記賬的習慣，14.3%的大學生向來沒有記賬的習慣。

(4)儲蓄觀念淡薄。

2、大學生消費心理及原因分析：總體健康，部分異常。當前大學消費心理主體是健康的，但其中出現部分消極消費心理，主要表現在：

(1)個性自覺引起的消費自主心理導致學生消費的盲目性，部分學生消費沒有計劃，隨意性強。大學時期是人生中一個獨立性與依賴性并存的階段，伴隨著自我意識覺醒而來的是人們在物質生活和精神生活中強烈的自我支配要求?，F在的大學生的消費來源依賴于家庭，但他們卻有強烈的消費自主要求。大學生的思想沒完全成熟，缺乏適當的消費指導，就會出現消費的盲目性。

(2)從眾心理和求異心理是大學生消費攀比心理的心理學動因。大學生們在推崇世俗化的物質享受時，在群體消費行為中往往會滋生獨領的畸形心理。

(3)社會原因：

①西方消費主義思潮的蔓延。在改革開放市場經濟發展的大潮下，人們的生活水平不斷提高，伴隨著西方消費主義文化和其他一些消費文化的入侵，一些人開始追求享樂，事事講排場講面子，認為勤儉節約已經過時，甚至有些人把節儉視為見不得人的事，在這樣的社會大環境的影響下，不少的大學生也開始隨大流，趕新潮，節儉實惠等傳統的消費取向在他們的頭腦中存留很少。

第4篇：傳統文化調查報告總結范文

關鍵詞：中職語文 環境教育

中圖分類號： G718 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2012)04-0213-01

環境保護是當今世界的熱點話題之一。語文課包含大量的環境教育因素，這為實施環境教育提供了便利。中職語文教師在傳授文化知識、培養學生基本技能的同時，應該挖掘語文學科中蘊含的環境教育因素，充分發揮語文課中環境知識的教育作用，增強學生的環保意識。但目前，中職語文教學中滲透環境教育的做法還沒有得到足夠的重視，這是擺在語文教師面前急需思考的重要問題。

1 課堂討論中滲透環境教育

課堂討論有助于調動學生的積極主動性，也是滲透環境教育的有效途徑。如教學《天山景物記》時，教師根據課文描述的田園牧歌式的優美畫卷，體現出了天山的美及牧民的幸福生活。這篇課文蘊含著豐富的環境教育因素，為了讓學生意識到環保的重要性與迫切性，教師課前可以給學生分組，第一組搜索描寫天山美的句子及圖片，第二組搜索環境污染的圖片。課堂教學中，教師可以問第一組學生：天山的美體現在哪里？牧民幸福的生活是從哪里體現出來的？學生會根據搜索的資料回答：清澈的小溪、多彩的野花、翠綠的森林、高聳的雪峰等，同時播放出體現天山美的相關圖片。面對天山美景，學生會不由得發出贊嘆聲。教師趁機讓學生討論：天山為什么這么美？學生很容易想到沒有受到環境污染的問題，牧民在大自然的懷抱中過著幸福的生活。然后教師可以讓第二組學生展示環境污染的圖片。面對越來越嚴重的水污染、氣體污染、沙漠化，造學生的心靈會受到強烈的震撼。接著教師讓學生討論：造成環境污染的原因是什么？面對這種問題我們該怎么做？學生激烈的討論，有的指出要加大監管力度、有的指出要加大懲罰力度等，最后教師總結指出，環境保護要從自身做起，從小事做起。

2 運用多媒體滲透環境教育

多媒體具有直觀、形象等特點，能使抽象的事物具體化，調動學生的學習興趣，從而提高教學效果。如教學《讓藏羚羊續說“生命”的神奇》時，先讓學生了解課文背景與內容，然后借助多媒體給學生播放有關可可西里藏羚羊的圖片。再讓學生觀看電影《可可西里》。藏羚羊非常珍貴，它渾身是寶，它柔軟的絨纖維被看成是“軟黃金”，用藏羚羊絨毛做成的披肩非常輕巧，帶來的利潤非?？捎^。因此，藏羚羊受到了瘋狂的獵殺。藏羚羊絨價格上漲與藏羚羊數量急劇下滑之間形成鮮明對比，藏羚羊這個“高原精靈”即將滅絕。學生通過電影看到藏羚羊的可愛，又聽到盜獵者的槍聲，血淋淋的藏羚羊皮與課外的精靈相對比，學生自覺地控訴獵殺者的殘暴，并被護衛隊員的精神感染。通過這一課的學習，可可西里的美景打動著學生的心靈，讓學生感受到人與自然生靈的密切關系，切實樹立保護環境的意識。

3 詩詞鑒賞中滲透環境教育

詩詞中蘊含大量的環境教育因素，詩詞鑒賞中教師要充分挖掘環境因素，探索新的教學方式和策略。首先，引導學生自主探究，提高學生的人文意識。探究式學習有助于調動學生積極性，激發學生的創造性。如鑒賞陶淵明的詩時，可以設一些題目：陶淵明詩中的田園風光、山水詩與田園詩的環境組成等，教師指導學生自主探究詩歌的人文因素與自然因素，使學生在探究環境與詩人、詩歌與社會的關系中思考人文環境的深刻內涵。其次，在多元統一中加大環境與詩詞的聯系。詩詞是中華文化的優秀組成部分，它與地理、政治、生物等有著密切的聯系，因此，詩詞鑒賞應突破詩詞本身局限，凸顯學生的環境意識。如教學《山民時，引導學生對二十世紀八十年代的環境進行搜索。再如教學《再別康橋》時，可以滲透環境教育。詩中為我們展示了康河的美景圖。教學時可以讓學生深思：如果人們隨意在康河中亂扔雜物、亂割水草，會出現什么樣的圖景？徐志摩還會對它用情如此之深嗎？學生紛紛發言，表達自己的看法，感悟到環境保護的重要性。

4 作文課滲透環境教育

作文教學中一般只注重作文技巧訓練，其實作文教學也是進行環境教育的有效途徑。中國傳統文化中，有很多文人墨客對大自然情有獨鐘，如李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”等，給我們展示了優美的圖景，很容易激起我們對大自然的熱愛。作文課上，教師要引導學生學習古人，開展以環保為主題的作文競賽，如題目：做環保的主人，引導學生用手中的筆描摹大自然，從而提高環保意識。同時教師也可以讓學生寫與環境保護有關的調查報告或者小論文，在班級展示優秀的調查報告，激發學生興趣。這樣學生通過訓練能受到環境教育又能鍛煉思維，從而提高教學效果。

5 課內外語文活動中滲透環境教育

為了真正激發學生的環保意識，樹立人與自然的和諧理念，在課內外語文活動中進行環境教育，會收到意想不到的效果。課堂上可以組織辯論賽活動，辯題與環境教育掛鉤，如《環境與人才》、《環境與成長》等，辯論后教師再進行總結，提高學生的辯論能力，激發學生的環保意識。課外語文活動中可以用環境保護為主題，在世界環境日、世界無煙日等節日中開展演講、征文等競賽活動，讓學生認識到環境保護的重要性。同時也可以指導學生課外閱讀生態環境方面的書籍，樹立大語文的觀念。

總之，中職語文教學中滲透環境教育是可行的，也是非常必要的。語文教師在教學中要不斷挖掘語文課中的環境教育素材，滲透環境教育，使環境教育在語文課中生根發芽，進而成為語文教學中一道靚麗的風景。

參考文獻：

第5篇：傳統文化調查報告總結范文

【關鍵詞】大學生；傳統手工藝；文化傳承

作為農耕時代重要的經濟形態及組織，傳統手工藝是祖國寶貴的人文遺產，蘊含著豐富的藝術價值、人文精神和經濟價值。當前，隨著社會的快速發展和轉型，傳統手工技藝傳承困難，傳統人文精神弱化，傳統手工產業發展堪憂。在前述背景下，安徽理工大學化學工程學院團委在上級團委指導下，對傳統手工藝遺存較為豐富的皖西南地區手工業生存與發展現狀實施了詳細的實地調查，探究其技藝流傳、產業發展、文化傳承等問題。

一、調查路徑與過程概述

具體來說，項目基于徽州地區豐富的傳統手工藝留存，調查典型手工業的傳承故事、生存現狀，通過學生暑期回鄉就近調查走訪其歷史源流、傳承故事、工藝特點、生存現狀、發展問題等內容，并通過圖文、視頻網絡直播，記錄和宣傳傳統手工藝，呼吁更多年輕人參與到傳統手工藝的保護與傳承中來，更好發揚傳統手工藝人文和經濟價值。

（一）實地觀察、深入走訪、問卷調查

此次調查主要以皖西南黃山、安慶、池州、蕪湖、宣城5個徽州典型地區近30個樣本進行實地調查，按照文化遺產保護的相關研究和文件精神，采取田野調查的方式開展，包括實地觀察、深入走訪、問卷調查，獲取皖西南地區典型傳統手工藝的現狀資料，在此基礎上隊員撰寫調查日志，團隊在隊員調查日志基礎上分析調查內容，探討并得出結論。

在調查安排上，隊員們分別對群眾和手藝人進行了深入走訪，對具體傳統手工藝資料的發掘、生存現狀、生產過程、存在問題進行詳細調查、整理。在訪談內容安排上，隊員們了解傳統手工藝發展中存在的問題和述求，并試圖尋求解決意見。調查如實反映傳統手工業在皖西南發展現狀，隊員分別與傳統手工藝見證人、傳承人展開采訪，力求全面、細致、客觀，既反應傳統手工業發展傳承好的一面，也不避諱發展被破壞遺失的事實。同時，發放《傳統手工藝及手工產業生存發展情況調查問卷》，在此基礎上構建調查總結報告。

（二）調查過程概述

我們對隊員的日志和報告提出了具體要求：（1）一定要原生態、清新簡潔，包括內容與表述。（2）報告中的案例及照片，可選取典型事實和場景說明問題。圖片一定要有說明。（3）加強文化遺產研究、文化遺產保護與傳承相關資料的學習、交流，提升調研能力與水平。

在歷時一個多月的調查、走訪、思考、總結及網絡直播過程中，隊員們搜集了寶貴的第一手資料，生動展示了皖西南地區眾多傳統手工藝的生存與發展現狀。不少隊員在調查、采訪基礎上對傳統手工藝的傳承、發展展開了深入思考，并提出了諸多有益建議。

二、發現的問題

在調查走訪中，大部分同學反映傳統手工藝發展傳承出現斷層，多數傳承人工作環境較差，青年人對傳統手工藝關注度不高。但也有不少同學發現政府對傳統手工藝等非物質文化遺產關注度逐年增加，市場對傳統手工藝的需求不斷升溫。把這些調查報告放到一起分析后，我們發現傳統手工藝發展存在幾個共性難題，如傳承困難、市場日益被擠壓、關注和支持力度不夠等，不過從長遠來看整體是好的，而且不少傳統手工藝在政策與市場引導下，開始了蓬勃發展。具體結論如下：

（一）現狀及困難

1.后繼無人，傳承是大問題。作為農耕社會經濟形態的遺存，很多傳統手工藝失去了在現代社會存在和發展的價值，其市場受到了極大擠壓，青年一代的關注度和支持度較低，面臨被遺忘和被淘汰的命運。同時，基于收益的低下、生產過程的原始、生產地點多處于農村和小城鎮，傳統手藝很難受年輕人重視和關心，由此造成的傳承困難是時代性的難題。

另一方面，由于一些傳統手工藝傳承的特殊性，如技術保密，其工藝只留傳于家族中，有的只是口傳心授，這些問題給傳統手工藝的傳承帶來了極大的困難。

2.效益低下，發展是大問題 。受傳統手工藝的歷史發展緣故，流傳至今的傳統手工藝多數保留著傳統手工技法，工藝制作流程較慢，經濟效益低下，這給傳統手工藝的發展帶來了很大的局限性。

圖1 受訪者認為傳統手工藝的劣勢

圖2 受訪者對傳統手工藝的態度

圖示表明，由于技術落后、效率低下、形式單一、政府政策支持尚不完善等原因，傳統手工藝及產業很難適應市場化需求，在大機器工業、大規模生產的今天，其生存空間急速受到擠壓，生存發展困難重重。

（二）發展與支持

1.關注度尚可，支撐基礎薄弱。調查期間，團隊找不到調查項目所在的地址是常發生的事情，詢問當地居民更是無人知曉，這充分說明了傳統手工藝所受的關注不夠。由于人們對傳統手工藝的關注度不高造成推廣傳統手工藝是現存的一個極大的問題。

圖3 受訪者了解傳統手工藝的途徑

圖4 受訪者認為傳統手工藝的優勢

如圖所示，有點感興趣和不感興趣的人數占四成，人們了解傳統手藝的渠道主要是電視、網絡等媒體渠道，這表明傳統手工產業的社會關注度處在較高水平。調查過程中發現，單純了解、被動認知占多數，這是一種典型的“疏關系”，相比而言，深入調查、主動支持的人數極低，從親朋好友“親關系”渠道獲得的較少。感興趣和打算從事傳統手工藝工作是不同的概念，由此造成的傳承與發展困難是必然的了。

2.政府逐步重視，枯木又逢春。調查期間有的傳承老藝人激動的告訴我們，現在傳統手工藝發展轉好與政府的大力引導密不可分，由于政府相關文件的出臺及相關申遺活動的開展使得傳統文化從幕后被搬到了臺前，傳統手工藝開始逐步走向發展。在池州市青陽縣丁橋鎮調研發現，當地政府引導群眾積極將傳統手工藝申報文化遺產，并從資金、場地、設備、人員培訓、市場宣傳等方面予以專項支持，促使傳統手工藝適應現代市場需求。在各地的走訪調查中，此類政策支持、政府引導傳統手工產業發展的模式已取得相當好的成效。

（三）市場與前景

1.市場導向，需求又升溫

從當前的情況來看，市場對傳統手工藝產品的需求越來越大，傳統手工藝開始逐步做大做強。在池州市杏花村調查期間，隊員們發現博白縣把編織產業作為一項重點產業來扶持，專門成立工藝品研發中心，并積極創新經營模式，形成了“旅游公司+協會+農戶”的產業組織形式，開拓了市場，有力地推動了手工藝品制作、生產、銷售的發展。

圖5 受訪者對傳統手工藝品的認知程度

圖6 手藝傳承人對傳統手工藝發展提出的建議

調查表明，消費者愈來愈看重傳統手工藝產品蘊含的文化價值，如文化底蘊、地方特色等，同時對其質量、材質、工藝也表現處相當高的認可度，這極大支持了傳統手工產業的發展。

2.技藝需創新，政府須更深入參與。技藝創新發展才是硬道理。調查時我們發現很多傳統手工藝在傳承的同時也在自我革新技術、管理等要素，適應社會和市場的需求，努力把本就充滿魅力的傳統手工藝由優秀推向卓越，但整體來說技術和管理創新、政府支持方法和力度還有待改進。

圖7 受訪者傳統手工藝發展提出的意見

圖8 受訪者對于是否支持興建傳統手工業手藝展覽館的回答

調查發現，在市場需求升溫的大環境下，傳統手工產業亟待有效的政策扶持、自身創新和社會關注，對此，政府、社會都應做出更大的努力。

3.適應形勢，全民參與。從調查結果來看，皖西南地區傳統手工藝生存發展現狀整體是好的，但是如何呼吁更多人來參與傳統手工藝，如何使傳統手工藝適應市場化需求確實是目前亟待解決的問題。調查發現，高達九成以上的民眾支持建立傳統手工藝展覽館，保存、傳承、發揚傳統手工技藝和文化，這表明傳統手工技藝的群眾基礎、社會支持程度是非常好的，因此，傳統手工技藝的發展前景是良好的，但需要更多相關方，包括政府、社會人士、傳承人聚集發展合力，共同為傳統手工產業適應現代市場需求、傳承傳統手工技藝、發揚優秀傳統文化作出切實努力。

我們也欣喜地看到，目前已經有很多傳統手工藝已經逐步發展成型，形成獨有的制作和銷售模式，越來越多的人也開始逐步關注傳統手工藝的發展。同時，新興互聯網媒體的發展也給傳統手工藝的投資融資、人才聚集、制度創新、市場推廣帶來了新的發展機遇。

三、結語

本調查實踐的初衷就是想通過實地參與調查，將我們的思想、實踐融入到社會現實之中，在實踐中向群眾學習，獲得成長的能量，實現能力的提升。通過對皖西南傳統手工藝生存現狀的調查、走訪，獲得皖西南傳統手工藝發展的第一手資料，發現問題、尋找原因、思考出路，最終獲得正確的、全面的認識。呼吁更多年輕人參與到傳統手工藝的保護與傳承中來，更好發揚傳統手工藝人文和經濟價值。

追求服務社會和鍛煉學生的雙重價值，這是皖西南地區傳統手工藝生存發展現狀調查項目的根本目的。通過五十多名隊員的實地調查、走訪，我們收獲了新知與成長，我們將繼續堅持為皖西南地區傳統手工藝生存發展建設而行動、思考、付出，同時呼吁和邀請更多人來參與我們的行動。

參考文獻

[1] 廖育群，傳統手工技藝的保護和可持續發展[M].大象出版社，2009.

[2] 阮儀三，林林.文化遺產保護的原真性原則[J].同濟大學學報（社會科學版），2003（2）.

[3] 樊嘉祿，陳發俊，張程.安徽傳統手工技藝項目保護現狀研究[J].合肥工業大學學報（社會科學版），2008（4）.

第6篇：傳統文化調查報告總結范文

[關鍵詞]高職教育 職業核心能力 研究性課程 教學模式

[作者簡介]王敏杰（1964- ），女，江蘇宜興人，蘇州市職業大學管理系，教授，碩士，研究方向為高職教育、文秘教學。（江蘇 蘇州 215014）

[中圖分類號]G642.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）12-0123-02

培養學生的創新精神和實踐能力已成為當前教育教學改革的重點，全日制普通高級中學已把研究性學習作為一項特別設立的教學活動，且作為必修課列入課程計劃，明確研究性學習是學生在教師指導下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應用知識、解決問題的學習活動。

目前高職院校課程開發的重點是工作過程課程、項目課程，對研究性課程尚不夠重視。部分高職院校雖然開設研究性課程，但實施不夠規范，研究性課程的選題僅是由教師單方面結合自己感興趣的課題研究進行申報，學生只是被動地接受。在研究性課程教學過程中也缺乏行之有效的教學質量監控。

高職院校設置獨立的研究性課程，能創造讓全體學生整體和諧發展以及每個學生個性獨特發展的條件，能讓學生自主決定學習內容和活動方式，從而培養學生興趣，激發創新精神，提高探究能力。本文將結合蘇州市職業大學省級特色專業文秘專業開展研究性課程的教學實踐，探討高職研究性課程的教學內容和實施方法。

一、研究性課程是培養學生職業核心能力的重要載體

高職教育是培養面向生產、建設、服務和管理第一線需要的高技能人才。2006年教育部頒布的《關于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》指出：“要針對高等職業院校學生的特點，培養學生的社會適應性，教育學生樹立終身學習理念，提高學習能力，學會交流溝通和團隊協作，提高學生的實踐能力、創造能力、就業能力和創業能力?！?/p>

具有獨立形態的研究性課程是由學生在教師指導下自主建立學習小組，自主選擇學習項目，圍繞完成任務和解決問題進行自主性學習和探究。研究性課程關注學生職業核心能力的培養，它讓每個學生自信和成功地展示自己，在研究性課程學習過程中培養包括職業溝通、團隊合作、解決問題、自我管理、信息處理、創新創業等職業核心能力。

以蘇州職大文秘專業為例，在特色品牌專業建設過程中，既重視開發工作過程課程和項目課程，又注重組織學生開展研究性課程學習，關注學生的個性品質，關注學生職業生涯的可持續發展，取得了顯著的教學效果。

研究性課程能培養學生的信息搜集和處理能力。學生圍繞課題研究需要有目的地系統收集與課題有關的信息，在信息搜集過程中必須進行價值判斷，并對信息去偽存真、去粗取精，運用信息發現問題并解決問題。如“蘇州文化遺產保護與利用研究”研究性學習課程組，從圖書館、因特網、訪問專家學者等多種渠道，獲得了大量有關蘇州文化遺產的資料，并進行實地調研考察，對蘇州文化遺產如何進行保護和利用提出自己的見解。信息搜集處理能力的提高也是培養創造能力的關鍵。

研究性課程能增強學生的團隊合作意識，培養學生的職業溝通能力。研究性課程是以項目學習小組的形式進行合作性學習，教師和學生共同參與，完成課程學習任務。課程小組成員需要共同開發和利用教學資源，一起商討學習過程中出現的問題，集思廣益運用所學知識和技能，提出解決問題的對策，提交課程學習成果。如“蘇州地區中小型民營企業秘書職業崗位用人標準的調查研究”課程組，小組成員明確各自的責任，共同商討調研問卷，分工深入企業進行調查研究，與企業秘書進行座談交流，相互提供信息，完成調研報告，并匯報課題成果。課題研究使學生和企業、職業崗位零距離接觸，培養了學生的職業溝通能力。

高職院校開設研究性課程，能為學生創設融親身實踐、自主學習和探究活動為一體的學習平臺，學生以具體的研究性課題為載體，自主決定學習內容和活動方式，從而激發學生個體的興趣和創新活力，提高學生的探究能力。

二、研究性課程教學內容

在基礎教育課程體系中，研究性課程教學的主要目標是發現和引導學生的學習興趣，從自然、社會和生活中選擇和確定專題，學生通過自主參與研究性學習活動，親歷問題探究的實踐過程，獲得科學研究的初步體驗，加深對自然、社會和人生問題的思考，激發起探索、創新的興趣和欲望。

高職研究性課程的教學目標是增強職業意識，培養職業能力，提升綜合素質，關注學生職業核心能力，關注學生職業生涯的可持續發展。研究性課程既需要從自然、社會、生活中選題，也需要從就業面向的行業企業、專業對應的職業崗位選擇課題。通過研究性課程學習，學生既要學會對人與自然的關系、人文環境的認識、人類社會的進步等問題進行觀察思考，又要學會對行業企業生產、管理、服務的實際問題進行分析總結。既培養學生為人類、為社會發展作出貢獻的使命感，又要增強學生對行業企業發展、團隊發展和自身發展的責任感。

高職研究性課程首先要倡導學生自主選題，選題過程就是對學生自主能力的訓練，學生根據自己的興趣、專業、職業崗位申報選題，教師和學生共同根據教學目標對選題進行分析，整合出研究性課程項目，組成研究性課程學習小組。高職研究性課程教學內容構建一般遵循以下原則：

一是結合學生所學專業進行研究性學習。研究性課程教學內容結合學生所學專業，作為專業課程教學的進一步深化，有利于學生了解本專業的就業面向和就業形勢，有利于學生了解本專業對應的職業崗位需求，有利于學生了解職業崗位能力要求。研究性課程教學內容與專業課程教學內容的區別在于實踐性強，注重調查研究，注重探究性學習。例如蘇州職大文秘專業開設了“蘇州地區外資企業秘書職業崗位素養和能力要求調研”“蘇州地區中小型民營企業秘書職業崗位用人標準的調查研究”等課程項目。學生通過研究性課程學習，加深了對秘書職業崗位的認識，明確了自己的學習目標。

二是結合學生的興趣特長進行研究性學習。高職教育需要重視學生的個體差異，課題的選定基于學生感興趣的學習項目，最能激發學生的求知欲。如喜愛中國傳統文化的學生，選擇“中國傳統文化的文化價值和審美價值研究”課程，中國傳統文化博大精深，閱讀中國傳統文化，培養學生對生命的熱愛，對民生的關愛，樹立高職學生良好的社會形象，既是知識與素養的積累，又是生命的修行。開展傳統文化教育可以拓寬學生的文化視野，提升學生的文化品位，彌補部分高職學生人文精神的缺失，培養學生的人文精神，有助于學生形成良好的人際關系。在研究性課程的教學實踐中，學生以積極向上的情感、主動進取的精神去探索、去嘗試，充分發揮個體創造的潛能。

三是依托地域文化進行研究性學習。地域文化為研究性課程教學提供了豐富的教學資源，通過對本地區地域文化全面的普查和整理，指導學生實地調研考察，了解區域內的歷史名勝、地方風物、重大事件的相關遺址、重大人物的生平與活動場所等，從而真實了解和正確認識本地區的歷史和文化。

蘇州職大文秘專業依托蘇州古城豐富的歷史文化資源開發研究性課程，如開發“蘇州文化遺產之古典宅園研究”“蘇州文化遺產保護與利用研究”“蘇州文化遺產之楹聯調查與鑒賞”“蘇州古城墻調查研究”“吳地學者顧野王及其遺址修復問題的探究”等課程。通過研究性課程學習，學生進一步了解蘇州悠久的歷史和深厚的文化底蘊，將優秀的地域文化內化為自己的意志品德、行為規范和進取動力。

四是校企合作開發研究性課程學習內容?；谛Ｆ蠛献鏖_發研究性課程，把現代企事業單位的生產經營和管理活動作為研究性課程教學內容。例如蘇州職大文秘專業和校企合作單位共同開發“企業文化的功能與建設途徑”“蘇州工業園區新型社區管理模式研究”等課程，課程小組聘請企業專家共同擔任課程指導教師，課程組深入企事業單位進行調研，獲取豐富的第一手材料，寫作調研報告，培養了學生的調查研究和分析問題的能力。

三、研究性課程實施方法

高職院校開設的研究性課程，作為選修課構成課程體系的有機組成部分，學生學習研究性課程可以得到相應的學分，教師指導研究性課程可以獲得相應的工作量。系部成立研究性課程指導小組，對研究性課程從以下三個階段進行全程管理，指導研究性課程有效實施。

一是研究性課程教學準備階段。指導教師根據研究性課程的選題要求，指導學生選題，建立研究小組，誘發探究動機，也可聘請校外的指導教師共同參與研究活動，為學生的研究性學習提供幫助。指導教師要精心指導學生開展研究性課程學習的方法。學生在自我學習和小組合作學習的基礎上，明確研究的具體課題，確立課題研究目標，制訂課題研究計劃。

二是研究性課程教學實施階段。在明確了研究課題、確立了研究目標之后，課程學習小組便進入調查研究和搜集資料階段。學生要通過個人研究、小組合作研究等多種形式，主動地在實踐中搜集和加工處理信息，以科學的態度和科學方法去研究解決實際問題。指導教師要充分發揮主導作用，指導和督促學生按計劃開展研究性課程學習，完成課程學習目標。

研究性課程教學實施過程要有記錄，詳細記錄學習過程，包括課程組成員分工情況、小組研討情況、調查情況等，并遞交學習成果。如“蘇州文化遺產之古典宅園研究”課程組，既有一份完整的教學實施過程記錄，又有每個小組成員撰寫的古典宅園研究的論文。

三是研究性課程教學項目總結階段。研究性課程學習小組經實踐、體驗，完成研究性課程教學任務后，系部組織研究性課程學習評審會，指導教師組織學生展示課程學習成果，將課程研究取得的收獲進行整理，形成書面材料，包括撰寫實驗報告、調查報告、研究報告等，同時在評審會上進行匯報。通過展示和交流活動，課程小組總結研究性課程學習的過程，評價學習效果，重點突出職業核心能力的提高情況。系部研究性課程指導小組對研究性課程學習過程、學習效果和學習成果進行總結性評價，結合學生自評、團隊成員互評等，評定學生的研究性課程學習成績。

學生在研究性課程學習中，始終處于主體地位，根據探究的問題，參與實地調查和社會實踐，掌握豐富的資料，展開專題討論。在分析問題、創造性地解決問題的過程中培養創新精神和實踐能力。研究性課程小組每個成員要明確各個學習環節需要解決的問題，保持與團隊成員的溝通交流，通過問題探究獲取知識，掌握學習方法和學習技能，學會與他人彼此合作和分享成功，以切實培養職業核心能力。

[參考文獻]

[1]程宜康.高等職業教育課程新論[M].北京：清華大學出版社，2010.

[2]傅小芳.高職院校研究性課程的理論與實踐探索[J].蘇州教育學院學報，2009（6）.

第7篇：傳統文化調查報告總結范文

《中國節日志》項目是國家社科基金特別委托項目，由文化部民間文藝發展中心規劃執行。我校承擔了《中國節日志·開齋節、古爾邦節》的撰寫任務。為了完成這一任務，我院民族學碩士點的同學，分組分區參加了開齋節、古爾邦節的調研。

二、筆者的田野工作

2011年8月，本人做莎車縣烏孜別克族開齋節調查。調查前沒有人系統的指導過，調研報告被導師定為失敗。2011年11月再一次對莎車縣烏孜別克族古爾邦節進行調查，從上次失敗的經歷中汲取教訓、總結經驗，順利完成了此次調研。

三、田野工作反思

1.發現問題

愛因斯坦說過：“發現問題比解決問題更重要”。做開齋節時，我很難融入到烏孜別克族生活中，他們給我的印象就是不友好、對外人冷漠。初調研時，曾三度被人拒絕于門外，因此我們開始思考原因。我們發現了這樣的現象：曾有博士生前來調研、也有旅游衛視節目的專訪。他們拍照、錄像材料，常常將其公布在期刊雜志上，也在電視里播放。烏孜別克族婦女的宗教意識非常強，結了婚的婦女除了自己家人以外，見別的男人都要把臉遮住。他們不愿被拍照、錄像，被傳出去的照片是無法全部收回的。也因此，他們對采訪非常反感。

2．誠信與學術道德

我們意識到，調查時不能為了達成自己的目的而做別人不愿意的事情，要尊重他人的風俗習慣。知道這一點之后，我們在調查過程中，沒有拍婦女，只拍了小孩，經允許，也拍了男士。

3．互相尊重、互相理解

隨著調查的深入我們取得了當地的調查對象的信任。初次見面時要給對方留下好的印象，注意穿著打扮，訪談之前要自我介紹，使用文明語言，有禮貌。

4.合作精神

古爾邦節調查是我和沙代提古麗同學一起完成的，我們共同學習、互相鼓勵。說到這，我們還要感謝莎車縣阿曼尼沙汗陵墓的解說員艾爾西。由于我們不能親自參加清真寺節日會禮的活動，他幫我們錄音、拍照，提供了很多資料。

四、調查過程

1．調查前的準備：

收集資料：我們在去調研之前，通過網絡、地方志等相關書籍對調查點有了初步了解，據統計局提供的第六次全國人口普查統計全縣人口804127人，烏孜別克族1841人，560戶。

擬定訪談提綱：在訪談之前，一定要制定提綱，以免訪談無重點，且被訪談者帶走，浪費時間，而且對于不同的訪談對象，訪談提綱也有所不同，而且在調查過程中不斷有所改動。

物質準備：我們在調查前準備好了錄音筆、相機等設備。除此之外，在去別人家時都帶了些糕點、水果等，適當的送些小禮品也會增進彼此間的關系。

2．調研方法：

觀察法：用自己的感官和輔助工具，來獲取資料。我們拍攝了烏孜別克族的家庭裝飾、清真寺、麻扎狀況等，在后期寫調查報告時對其做一描述。

參與觀察：就是切身感受，節日前我們去集市看別人買羊的全過程，了解了符合宰生的羊的標準，挑選羊的方法，通過老人介紹知道了宰牲節的由來，親眼看了節日當天宰生的全過程，并了解到了肉要怎么分配，羊皮怎么處理等。節日當天，我們參加了阿不來提阿吉的家庭聚會，這是沙代提古麗和小朋友的合影。

訪談法：根據制定好的提綱進行訪問，記錄答案。過程要靈活、可控，提綱不時有變化，隨時更改。問題要根據情景來問。同時，一定要記錄下訪談時間、地點，被訪談對象的電話，以便于跟蹤調查。

五、反思

1．在熟悉的環境里，我們的優勢是比一個有文化距離的地方更熟悉語言和文化習俗，就因為我出生在莎車，長在莎車，容易把太多的東西想當然，這個問題有時被稱為“身在廬山的盲目”。將民族學主位與客位的研究方法相結合，使我們的研究更具體、全面。至少在很大程度上，這個問題可以通過適當的訓練，而得到克服。

2．作為初學者，不僅要學習書本中的理論知識，還要多參與實踐。不論是參加課題，還是自己制定的小題目，完成的小作業，都要扎扎實實的去做，才能更好地掌握調研方法。

3．當天的錄音，盡可能在當天整理，以便修改提綱，準備好新的問題，查漏補缺。

4．每天必寫田野日志，身臨其境時記錄下來的點點滴滴，一定會在整理資料過程中給予啟發，起到很大的作用。

5．與同學多交流、共同分享成果、相互學習。

六、幾點思考：大社會中的小群體——烏孜別克族在莎車

烏孜別克族在莎車縣主要使用維吾爾語，一些長者也會講烏孜別克語，生活習慣和維吾爾族極其相似，但是也保留了一些傳統習慣。他們普遍是三代同堂，“男人是一家之主”的觀念非常強，男士以經商為主，婦女則在家里做全職太太。節日食品如馓子、糕點、馕、果醬等基本上都是親手制作的。節日期間前三天，主要是男士拜節，第四天開始婦女互相拜節。而且，在烏孜別克族中，表哥表妹等近親結婚的情況非常普遍，他們說：“與其受別人的氣，還不如親上加親”。

第8篇：傳統文化調查報告總結范文

各普高,xx科技學校,各中心學校,實驗小學,民辦學校：

為切實做好20xx年全縣中小學校寒假工作，保證全縣中小學生度過一個健康、安全、文明和有意義的假期，根據《安慶市教育體育局關于切實做好20xx年寒假工作的通知》（教體基〔20xx〕691號）要求，現就有關事宜通知如下：

一、時間安排

1、全縣中小學本學期期末考試（小學為教學質量檢測）時間定于20xx年元月29日開始。小學期末教學質量檢測和初中期末考試按縣教研室《關于20xx－20xx學年度第一學期義務教育階段期末教學質量檢測有關問題的通知》組織進行，中心學校負責組織實施。各普高及大別山科技學校自行組織安排考試。

2、全縣中小學寒假時間為20xx年2月5日至2月26日，2月27日報到，2月28日正式上課。普通高中高三年級寒假時間從20xx年2月8日開始，春季于2月26日正式上課。

3、各幼兒園可根據實際情況參照執行。

二、工作安排

1、合理安排學校后期工作。各校要合理安排教育教學工作，認真做好學校后期工作安排，學進度，認真完成教學計劃。各校要及時做好各項工作總結，認真做好學生的綜合素質評定工作。根據實際情況安排教師閱卷和學生返校進行試卷評析和布置假期生活。各校要認真貫徹國家、省關于減輕中小學課業負擔的有關工作要求，科學合理布置學生的寒假作業，要有閱讀及社會實踐活動作業安排，教育和引導學生合理安排假期生活。不得要求家長對學生作業簽字，鼓勵學生自主安排學習，自主完成作業。

2、嚴格規范學校辦學行為。各校不得以任何借口在假期要求或組織學生集體到校上課、補課或統一組織自習，不得以任何形式參與、組織學生參加各類輔導培訓班，不得在假期聯合或將校舍租借給社會力量辦學機構用于開辦補習班、培訓班。禁止中小學在職教師有償家教，堅決杜絕違規辦學行為。要通過致家長一封信等形式，爭取家長配合學校做好各項工作。要建立家校聯系制度，對學生在家情況定期進行聯系和溝通。教師要抽出一定時間進行家訪，了解學生假期學習、生活情況，及時給予指導。

3、全面做好安全管理工作。各校要在放假前，對學生進行一次安全專題教育，切實增強學生遵紀守法、食品衛生、傳染病防治、心理健康、交通安全、雨雪冰凍災害性天氣防護等方面的自我保護意識。尤其要加強對季節性事故預防知識的教育和有關技能的培訓，提高學生自我防護能力。各校要按照縣局有關要求和規定，對校舍及財產安全情況和校園安全技防設施進行一次全面檢查，重點對微機室、實驗室、辦公室、學生公寓、食堂等重點部位進行查水、查電、查防盜防火措施的安全檢查，及時消除安全隱患。各校要建立健全假期領導值班帶班制度，對各種突發事故和異常情況，必須組織力量妥善處理并按規定及時、如實上報。寒假期間各學校的值班人員安排表要于1月31日前報送到教育局辦公室。

4、積極開展經典閱讀和優秀傳統文化弘揚活動。寒假期間，學校要鼓勵引導師生自覺踐行社會主義核心價值觀，傳承中華民族優秀傳統文化。要根據課程標準的要求指導學生開展讀書活動，確保每位小學生在家每天有1小時以上的讀書時間，每位中學生每天有1.5小時以上的讀書時間，每位教師每天有2小時以上的讀書時間。新學期開學后，可組織開展各種形式的教師、學生讀書交流活動，逐步培養學生良好的閱讀習慣，形成師生間良好的讀書氛圍。組織開展弘揚傳統文化主題活動，動員中小學生在假期中精讀一本好書、學講一個民間故事，填寫閱讀卡（見附件1）。引導家長在春節期間圍繞家訓、家規、家風等，了解姓氏來源和家族傳統美德，在親子教育中讓學生切身感受傳統節日的文化氛圍。開學后，可以此為主題進行學生寒假生活展示活動。

第9篇：傳統文化調查報告總結范文

1“90后”大學生的思想特質

1．1自信，但受挫和心理承受能力差

“90后”大學生大多生活在“4+2+1”家庭，即四個老人加上兩個大人共同撫養一個孩子．毫無疑問，孩子就成為了家庭的中心和精神支柱．為此，父母會盡可能給他們提供優越的物質生活條件，除了學校的文化課，還會根據孩子的興趣讓他們參加聲樂、器樂、武術、舞蹈等各種特長班，使孩子們擁有一技或幾技之長．也正是這種物質和精神的相對充足使他們有了自信的資本．但由于他們從小就生活在父母的萬千寵愛之中，沒有經歷任何風雨．因此，他們就像溫室中的花朵，面對外界的風雨和挫折，竟然驚慌失措，甚至遇到一點小事也會產生反常的心理、情緒和過激的言語與行為，受挫和心理承受能力差．據一份調查報告顯示:72．3%的人在遭遇挫折后，自己心理會留下陰影，甚至有5．1%的同學表示自己會因此一蹶不振，只有9．4%的新生表示愿意總結經驗，從頭再來．

1．2自我，個性張揚，但團隊意識相對缺乏

獨特的成長環境促使他們形成了與以往任何一代青年更明顯更獨立的自我意識．他們喜歡獨立思考，反對父母和老師等長輩高調式的說教，有自己鮮明的主見和思想，喜歡且善于表達自己的見解;喜歡展現自己，彰顯自己的個性;喜歡新穎、有個性的事物，從衣著外表、興趣愛好、行事風格都追求獨樹一幟，與眾不同;喜歡追求“以自我為中心”的價值觀念，過于關注自我的意識，而忽略他人的感受．正如他們自己所說:“我們不需要別人來定義，我們是自己，我們只做自己，我們只能被自己左右．”這容易導致他們在團隊活動中，一味追求自我表現，自我利益，從而忽視了團隊其他人員的利益和團隊的整體利益，導致團隊意識淡薄，集體歸屬感薄弱．

1．3接受和創新能力強，但網絡依賴性強，實踐能力差

“90后”大學生生活在信息爆炸的時代，互聯網絡，手機網絡等新興媒體大量出現．他們從小就接觸網絡，學會了通過短信、網上聊天、博客等新的傳播方式獲取信息的本領，尤其是到了高校，校園網絡已達到很大發展，幾乎每人每天都可以上網瀏覽各種信息，接觸各種新事物，了解政治、經濟、文化等方面新動態，學習各種專業前沿知識．據全國首份“90后”大學新生調查報告統計，“90后”大學生的人際交往，主要通過電話、短信和QQ等方式，其中發短信和打電話、聊QQ，分別以74．1%和63．7%的比例高居榜首．［1］為此，他們思維敏捷，思路開闊，接受能力強，具有較強的創新能力．然而網絡如同一把雙刃劍，在給“90后”大學生帶來正面影響的同時，也帶來了消極的負面效應．現實生活中，部分“90后”大學生過分迷戀網絡，形成網癮，從而很少參加實踐活動，普遍缺乏實踐經驗，為此，解決實踐問題的能力比較差，甚至有些學生連最基本的生活和生存技能都欠缺．同時，過分迷戀網絡的他們還有可能逃避正常的社交活動，妨礙他們的人際交往和溝通能力，甚至有些同學會產生自閉心理，形成不健康人格．

1．4思想主流健康向上，但價值觀更傾向現實性和功利化

“90后”大學生政治時代感和使命感較強，政治意識較高，能主動關心時事和國家發展，對道德尤其是生態道德在個人和社會生活中作用的確認也有很大程度的理解和升華，對競爭進取意識、合作意識、責任意識、奉獻意識的認同程度都有了較大幅度提高;在道德價值取向方面，他們也普遍奉承“利己利人”的觀點，大多數人認為在利己的同時，還應該顧及他人、集體和社會利益;在人生價值觀方面，他們較強烈的認同健康、親情、友情、愛情等因素在自己成長、成人、成才過程中的重要作用．但受市場經濟洪流的影響，他們在價值實現方式上更加傾向于務實和功利，更加重視與現實利益的結合;在價值目標上越來越遠離理想主義，趨同現實主義;在價值取向上也越來越擯棄集體本位、社會本位，追求個人本位，“自我實現”、“自我超越”等強調個人主義的價值觀越來越受到他們認同．

2“90后”大學生思想政治教育路徑創新

2．1創新網絡思想政治教育陣地，增強教育的針對性

針對“90后”大學生是伴隨網絡成長起來的又對網絡有很大依賴性的特點，我們應主動占領網絡陣地，創新網絡思想政治教育，增強教育的針對性．正如教育部社政司司長顧海浪所說:“高校思想政治工作遇到前所未有的挑戰，我們不能再沿用傳統的思想政治教育觀念和方法，必須針對網絡的特點進行創新，否則將失去陣地”．［2］為此，一要依據“90后”大學生主要依靠網絡進行交往的特點，開辟網絡思想政治教育前沿陣地，譬如我們可以建立班級群和貼吧，通過BBS、E-mail、博客、飛信、QQ等“90后”大學生喜歡的交流方式，開展主題討論、專題聊天、網上訪談等形式與學生溝通交流，了解他們的思想動態，把握他們的思想脈搏．二要依據“90后”大學生喜歡展示自我和創新能力強的特點，讓他們自己建立或管理形勢教育網、就業指導網、心理健康和教育咨詢網、校園生活和娛樂網、科技創新網、專業知識前沿網等融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的主題教育網站或網頁，通過對這些主題網站的建立和管理，一方面可以鍛煉他們的組織管理能力，充分展現他們的自我，發揮其創造性和主動性，另一方面，可以讓他們切身感受到“90后”大學生思想的多元化以及自身思想的不足之處，從而樹立正確的思想觀念，使思想“知”“行”合一，增強教育的針對性，提高思想政治教育的感染力和吸引力．

2．2創新課外思想政治教育形式，增強教育的實效性

針對“90后”大學生非常自我，有主見，不喜歡高調說教的特點，我們應把“90后”大學生思想政治教育的課堂推到課外，推向現實生活，現實社會．正如某位哲人所說:“塑造大學生世界觀、價值觀、人生觀的思想政治教育活動不僅需要課堂上的講述與灌輸，更需要學生在現實中去體驗．而課堂內教育的作用是有限的，而其高層次、終極的認知與接納是在課堂外完成的”［3］為此，一要依托地方本土愛國主義教育、集體主義和創業精神教育、優秀傳統文化教育等資源，從學生進校起就組織學生參觀學習，進行愛國主義教育、集體主義教育和創業精神教育．二要組織學生下到企業、行業，采取教師與學生、企業人員與學生、優秀校友與學生、家長與學生等四個面對面措施，有效地開展學生思想政治教育，培養學生能吃苦、愿吃虧、敢創業的必備素質．三要依托特定節日，開展有針對性的教育活動．譬如依托母親節、父親節、重陽節等節日，對學生進行感恩教育;依托地球保護日、世界衛生日等節日，對學生開展養成教育和生態道德教育;依托五四青年節、建黨節、建軍節等節日，對學生進行愛國主義教育;依托殘疾人保護日、汶川地震紀念日等特殊節日，對學生進行愛心和無私奉獻教育等．四要依托廣播電臺、電影等途徑，開展有的放矢的教育活動．譬如可以通過學校廣播電臺，播報國家時事和學校發展動態，對學生進行時事教育，提高其政治素質;可以通過播放《信義兄弟》、《楊善洲》等教育片，加強學生的誠信教育和價值觀教育等．

2．3創新校園文化活動，增強教育的吸引力

校園文化作為一種軟實力，具有不可替代的育人功能．它可以把學生的精力集中到求真務實、求知求美、開發智力、拓寬知識、追求高尚的精神生活等方面，同時也能使學生多余的“能量”有正常釋放的途徑．［4］為此，針對“90后”大學生的思想特點，通過舉辦“石鼓文化大講堂”、“孔子學堂”、“名師朝話”等活動，涵養學生的文化和思想素養，培養正確的世界觀、人生觀和價值觀;通過開展“大學生文化藝術節”、“大學生技能節”、“宿舍文化藝術節”等文藝實踐活動，培養學生健康、快樂的審美觀、生活觀;通過舉辦“大學生學習節”、“創新杯辯論賽”等學習活動，培養學生正確的學習觀;通過舉辦“迎新杯”和“校友杯”籃球、足球、羽毛球和乒乓球比賽以及拔河、越野長跑大賽、健美操比賽等體育實踐活動，錘煉學生堅強的意志力和團結協作精神;通過舉辦諸如“導游大賽”、“園林藝術周”、英語演講比賽、護士節等科技創新大賽活動，挖掘學生開拓創新的潛質;通過舉辦“心理健康周”、“心靈話語”等活動，提高學生的心理素質和受挫能力．