傳統文化與核心價值觀精選(九篇)
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第1篇：傳統文化與核心價值觀范文
【關鍵詞】傳統文化;社會主義;核心;價值觀;大學生
1.中華優秀傳統文化為社會主義核心價值觀教育提供思想源泉
我國存在的社會道德、社會意識，都是有跡可循的，并不是憑空產生的，包括當代我們一直提倡的社會主義核心價值觀。中華優秀文化體現著華夏民族熱烈的精神追求與價值取向，是我們民族生生不息的品質。從其本質與內涵來看，社會主義價值觀中“修身齊家治國平天下”，這則思想，可以說是亙古不變的。
2.中華優秀傳統文化為社會主義核心價值觀教育提供實踐范式
實踐是檢驗真知的唯一標準，大學生對社會主義核心價值觀教育的理解如何，只有通過實踐才能夠得出具體的結果。目前我們的傳統文化，在大學生的行為指導中，一直體現著生生不息的力量。例如“尊老愛幼”、“自強不息”、“見義勇為”等等，都是我國優秀的傳統美德。從中我們也可以逐步認識到大學生對傳統文化的踐行，這同時也是對社會主義核心價值觀的踐行過程。從這里可以看出大學生對中華文明有著延續的贊嘆和敬仰，在敬仰的基礎之上，以傳統美德為踐行標準，一一去約束和管理自己的行為。
3.社會主義核心價值觀教育促進中華優秀傳統文化的升華與創新
社會主義核心價值體系雖然屬于當代的東西，但從其本質和內涵上來看，它是對我國傳統文化的批判和繼承，是升華與創新。它并不是毫無保留地對中華傳統文化進行吸取，也不盲目地繼承封建社會中的腐朽產物，它在繼承和發展傳統文化的過程中，有著科學的態度，通過“取其精華、棄其糟粕”的方式，使得中華傳統文化與現當代教育良好結合。所以，大學生在接受社會主義核心價值觀的教育時，他們獲得的是傳統文化中，積極的一部分。它培育和引導著大學生的思想觀念、
結論：中華實現社會主義核心價值觀與傳統文化的有機結合與融匯貫通
我國的傳統文化博大精深，隨著歷史的沉淀，愈久彌香。要使我國優秀的傳統文化涵養大學生的社會主義核心價值觀教育，首要的一點就是梳理文化本身，掌握我們中華優秀傳統文化的內涵。明確什么方面可以成為社會主義核心價值教育的滋養內容。無論是何種文化，其發展都是為了滿足主體需求而產生和創造的，滿足不同的主體層次的需求，呈現出多樣性的變化。所以，從文化價值的角度，對我國的傳統文化進行衡量，從中進一步挖掘涵養的能效。
二、用中華優秀傳統文化涵養大學生社會主義核心價值觀教育的幾點做法
1.培養中華優秀傳統文化的認同感，形成核心價值觀的自信
增強當代大學生對傳統文化的了解與認同感，可以有效地提升民族自信心，逐步形成對核心價值觀的自信與踐行。馬克思強調，社會存在決定著社會意識，同時社會意識也對社會存在有依賴性，社會意識的發展同時也具有歷史繼承性。所以，一定的歷史階段反應的是社會的現實狀況，同時也是當時歷史的現狀意識材料。當下我們的社會主義核心價值觀教育，體現的正式社會狀態不斷發展后，呈現出的伴隨性的社會意識狀態。它既可以有歷史線索，同時也是當代優秀文化、精神的產物，具有著強大的生命力和精神力。傳統中華文化，不僅是為了服務于世界，解釋世界，同時也是為了改變世界。所以，我們要以自信的目光看待我們的傳統文化，從客觀的、歷史的角度對優秀的傳統文化加以甚是，從中挖掘具有當代的價值的東西，找到現實價值，用它來滋養和運用我們的社會主義核心價值觀。
2.挖掘中華優秀傳統文化的精髓，豐富核心價值觀的培育
文明有廣義和狹義之分，從廣義上來講，文明是改造人類世界的物質與精神成果綜合。從狹義上來說，文明是精神文明，主要指思想上的進步。在社會主義核心價值觀眾，文明指的是狹義中的文明。這種文明對于一個國家和整個社會來說，擁有則可以有良好的秩序。對于個人來說，這是提高自身修養的良好習慣。當代大學生的文化修養和素質都有待提升。校園中不乏出現插隊、不說敬語、在公共場合大聲喧嘩等不文明現象。
自古以來，我們就是包含民族精神的禮儀之地，中華文明的利益享譽海外。《周易》有云，“內文明而外柔順”，孔子強調克己復禮，提升道德水平與行為操守。我們國家，講究的是知恥、明禮。所以，在對大學生進行社會主義核心價值觀的教育中我們應從文明、禮儀入手。不能讓當下的大學生喪失基本的羞恥感，從而漸漸失去做人、做事的底線。我們通過對傳統文化的滲透、培養大學生的禮儀風范、改善其不文明的舉止，不斷提升其思想覺悟。
3.樹立傳承中華優秀傳統文化的使命，推動核心價值觀的踐行
大學生的社會主義核心價值體系的教育要從實際出發，結合理論落實到實際當中。價值觀的教育屬于思想范疇，重要的是教育大學生的政治素養、道德素養。思想工作本身具有一定的復雜性，它有著內容空乏、形式單一的問題。教育本身講究實踐，但過于理論化的內容，容易與實踐脫軌。社會主義核心價值觀教育要不斷深入人心，借助有效的工作手段來創新形式、豐富手段，不斷提升果效。
所以，從中華傳統文化入手，提升學生的中華優秀傳統文化的認識，可以有效地提升社會主義核心價值觀的教育水平。在新時期背景下，高校不斷利用中華傳統文化、加強教育，取得了明顯的果效。但是，高校還需要進一步明確中華傳統文化對于教育的重要性，加強大學生的思想品德教育的同時，要積極結合中華傳統文化。落實立德樹人的教育任務，積極培養符合中國特色社會主義的接班人。在相關工作的設計和規劃上，要明確組織分工，提升教育的系統性與整體性。
結語：中華優秀傳統文化博大精深，至今依然具有鮮活的生命力。在當代大學生的社會主義核心價值觀教育中，要不斷結合中華民族自身的特點來講解，以此來提升大學生對社會主義核心價值體系的認同感，從而使其能夠更好地投入實踐當中。
參考文獻：
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第2篇：傳統文化與核心價值觀范文
關鍵詞：中華傳統文化；教育資源；思想教育
“少年智則國智，少年強則國強。”當代中學生是祖國建設的生力軍，是祖國的未來、民族的希望。他們的思想正處于波動期，價值觀正處于形成、發展和定格階段。如何提升中學生核心價值觀教育，應成為全體施教者面臨的共同課題。對于當代中學生而言，社會主義核心價值觀教育要走進教材，邁向課堂，要把社會主義核心價值觀教育融入中學生學習成長的全過程，同時，要進一步深化和完善社會主義核心價值體系教育的內容。
中華傳統文化源遠流長、博大精深，其包含的思想觀念、禮儀制度、價值取向、道德情操、生活方式、風俗習慣、、文學藝術、科學技術等豐富的內容，是傳統文化的核心和精髓。因此，我們對中學生進行核心價值體系的培養，應該要把傳統文化教育放在首位。它是中學生思想教育的養分，也是中學生核心價值體系建設的重要源泉。就如何從傳統文化教育入手，提升中學生核心價值觀。筆者認為應從以下幾個方面展開工作：
一、提升教師隊伍素養
師者重在傳道。特別是在中華傳統文化教育方面，教師必須用自身文化魅力和道德藝術水準來影響感染學生。率先垂范，樹立高尚的道德情操和精神追求。一是在學習方面，教師應以《論語》《道德經》《古文觀止》《中華傳統散文精選》等經典名著為主，從中汲取精華，了解其藝術價值，并貫穿于教學實踐，從而潛移默化地感染學生，激發學生對中國傳統文化的學習興趣。二是要內化學習內容，教師通過閱讀大量的書籍，將點滴收獲匯聚成文，形成自己獨有的東西，創建自己獨特的價值體系，提升自身素質。做傳統文化的傳播者，崗敬業的模范，做學生健康成長的指導者和引路人。
二、編寫以傳統文化為主題的校本教材
目前，各級各類學校均編寫了符合自己實際的校本教材。我認為校本教材的宗旨應體現中華民族傳統文化的精髓和價值，應該是民族文化傳承發展的基本載體，并結合地域傳統文化特色，突出學生熱愛祖國、熱愛家鄉的情懷。教材內容應由淺入深，以具體事例到理論體系，內容應以詩歌、美文、繪畫、書法、禮儀道德為主，通過吟詠誦讀，讓學生在輕松與不經意中接受經典熏陶，吸收現代精華，達到“潤物細物聲”之功效，提升學生整體素養，以此對中學生進行價值觀與人生觀的教育。
三、將傳統節日文化納入教育教學體系之中
中國傳統節日蘊含著豐富的教育資源和文化內涵。傳統節日留存著華夏民族獨特的文化記憶，凝聚著中華民族的價值觀、倫理道德、生命情趣和生活方式，是傳承民族文化的載體，是中學生思想教育的寶貴資源。在活動中要結合學生的心理特點，融入社會主義核心價值觀，增強學生對傳統節日的認同感，使節日的重復性轉變成社會主義核心價值體系形成的凝固劑，從而牢固樹立中學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，是弘揚和培育中華民族精神的重要途徑。
四、把校園“隱性文化”作為提升學生核心價值觀的重要手段
校園“隱性文化”是指學校中客觀存在的、常常以潛移默化的方式對學生的全面發展產生實際影響的各種因素，如校園文化建設，各種文體活動等。一是學校要設置書法、繪畫、傳統工藝等課程，讓學生全方位了解中華文化的博大精深；二是開展經典誦讀、專題講座、知識競賽、文藝會演等活動，讓學生對中華文化產生濃厚情感；三是充分利用校園廣播、電視、校園網、櫥窗、板報、文化長廊等宣傳陣地，對學生進行傳統文化教育，讓廣大學生在學習中得到熏陶和修養；四是充分發揮校園文化墻的作用，墻壁內容多以典籍國粹、四大發明、華夏精神等為主，讓墻壁說話，讓環境唱歌。使其與當今世界經濟、政治、文化、社會發展新思想、新觀念有效融合。潛移默化地增強學生社會主義核心價值觀教育，提升學生審美格調和情感，引導學生健康發展；五是利用國旗下演講、重要集會、慶祝活動以及各種紀念日之際，有針對性地對學生進行社會主義核心價值體系的宣傳教育活動。
五、積極開展豐富多彩的社會實踐活動
第3篇：傳統文化與核心價值觀范文
關鍵詞：中國；少數民族傳統文化；核心價值觀
中圖分類號：C912.4 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8882（2015）05-082-02
社會主義核心價值觀的認同教育、踐行培育與構建是我國思想政治領域內相當長時期的重要的時代課題和任務，也是一個牽涉到很多因素和層面的系統性工程，其影響因素也是多種多樣。其中，中國少數民族傳統文化就是這些眾多影響因素之一，也是中國社會主義核心價值觀構建的思想文化大背景和土壤 。因此，研究在少數民族傳統文化背景下構建社會主義核心價值觀具有十分緊要的思想意義和現實緊迫的文化價值。
一、我國社會主義核心價值觀構建實踐面臨的挑戰與問題
社會主義核心價值觀的構建已經成為我國思想道德建設的領頭羊，在各行各業政治思想工作成為熱門話題和重要的時代任務。中國是一個擁有56個民族的社會主義國家，每一個民族共同體都有著自己獨特的文化基礎、思想世界、風俗習慣與信仰理念，這些多樣化的民族文化資源包含了諸多與社會主義核心價值觀和價值體系相通的因子，能夠為社會主義核心價值觀的構建提供諸多的有益成分，但是不排除這些多元化的文化也存在很多與社會主義核心價值觀要求不一致的地方，甚至有些是矛盾和沖突。面對這種情況，社會主義核心價值觀構建將如何取舍、如何將之作為發展的平臺是一個富有挑戰性的文化工程。
社會主義核心價值觀的構建不單純是一項思想文化領域的事情，更多的需要良好的法制環境、社會環境、經濟環境等來支撐和保障，但是當前我國政治環境、經濟環境、文化環境、社會環境、制度環境與國際環境的發展現狀，存在一些不利于社會核心價值觀構建工作順利運行的因素。由此，我國社會主義核心價值觀的構建工作將面對各種復雜環境帶來的不利影響。
二、少數民族傳統文化與我國社會主義核心價值觀構建的多重關系
當前，我國少數民族的傳統文化具有典型的二元結構體系特點，一方面是具有一些漢民族傳統文化的特色，另一方面包括諸少數民族本身獨特的傳統文化。社會主義核心價值觀的構建與培育踐行就是植根于這樣的文化背景下行進的，這種文化大背景為社會主義核心價值觀構建提供了內容、模式方式、機制和制度、價值取向等方面的思想資源，同時也包含一些不利的思想文化成分。
（一）中國少數民族傳統文化為社會主義核心價值觀構建提供了豐富的思想文化資源和背景
一是我國少數民族傳統文化對于人生觀、價值觀和世界觀的闡釋有很多與社會主義核心價值觀是相通的。比如，當今中國少數民族傳統文化提倡的和諧相處、仁愛、自然的核心價值觀對于社會主義核心價值的內容構建和拓展具有諸多的啟發意義，也是社會主義核心價值觀構建所提倡的；愛國優良的政治文化、民本的治國理念、務實創新的人生進取理念等也為社會主義核心價值觀的凝煉提供了豐富的思想資源。
二是中國少數民族傳統文化中含有非常多的關于如何培育核心價值觀的一些方法資源，比如重視價值觀的教育模式，科舉制度的推行將國民價值觀的構建與國民的教育和學習、工作掛鉤；重視家庭教育在核心價值觀中的作用；少數民族還將核心價值觀的構建培育與日常的信仰活動、日常禮儀活動相結合，這些價值觀構建的方式和模式都是值得我國當前核心價值構建學習的。
（二）中國少數民族傳統文化帶來的挑戰與不利的影響
當今中國社會主義核心價值觀的構建面臨著西方文化和中國傳統文化等多種文化的挑戰。從縱向來說，中國少數民族傳統文化包含著很多不利于社會主義核心價值構建的東西。
一是中國傳統文化，畢竟是屬于傳統時代的東西，難免會有一些糟粕的東西，存在一些不適合社會主義核心價值觀構建的消極因素，比如中國的家文化、男尊女卑、男性文化、等級文化等等都與社會主義核心價值觀的培養和踐行各個不入。
二是中國是一個少數民族的國家，傳統文化還包含很多少數民族地區的文化，這些民族文化很多處于非現代化的狀態，包含很多不文明的因素和成分。
我國少數民族傳統文化包含的這些不利因素，表明了社會主義核心價值觀的構建還面臨著如何對各種文化資源進行揚長避短的時代課題和挑戰。
三、少數民族傳統文化下構建社會主義核心價值觀的路徑
針對我國社會主義核心價值觀構建面臨諸多的機遇、挑戰與問題，結合少數民族傳統文化和社會主義核心價值觀的關系，我們應該積極學習新加坡在多種文化背景下構建核心價值觀的一些做法，重構社會主義核心價值觀的道德性、思想和文化性的價值取向；科學開展社會主義核心價值觀的理論研究，凝煉社會主義核心價值觀及其當代闡釋力；多渠道開展社會主義核心價值的認同教育與踐行，將灌輸與引導相結合，推動生活化和大眾化的道德建設模式；做好社會主義核心價值觀構建所需的制度和機制的頂層設計，為推動社會主義核心價值觀構建提供制度保障。
（一）吸收傳統文化的思想性和文化性們，建構以文化性和思想性為主的價值取向，推動社會主義核心價值觀的構建工作健康發展。
一是構建文化性和思想性的價值取向，這就要求我們在構建社會主義核心價值觀時務必要抓住當前各種文化和思潮發展的趨勢和動態，力求各個環節突出文化性的價值走向，突出其思想的教育性。
二是構建科學性和系統性的價值取向，這就要求我們在構建社會主義核心價值觀時，務必要遵循文化思想發展的規律、遵循國民價值觀養成的規律、遵循社會發展的規律，力求社會主義核心價值觀的構建工作科學化；同時，社會主義核心價值觀構建包含構建主體、客體、環體、載體等等要素，對這些要素要進行需要系統化統籌安排。
（二）加大理論研究，凝練和整合傳統文化精華，不斷提升社會主義核心價值觀的現實價值。
一是全方位開展社會主義核心價值觀及其構建的理論研究，要打破常規，對核心價值觀構建進行縱向考察。這就要求我們在研究社會主義核心價值觀時，不能將之僅僅當做一個邏輯命題來處理，更應該當做一個歷史命題和現實命題來思考，努力探究社會主義核心價值觀構建過程中的規律性東西，關照當下中國的歷史定位。
二是理清傳統文化的精華和糟粕，不斷吸收其有益成分服務于社會主義核心價值觀的構建，不斷夯實社會主義核心價值觀構建的內容體系。
三是抓好三個維度的建設，增強社會主義核心價值觀構建的操作性[4]。這就要求社會主義核心價值觀的構建過程中要建設好國家層面的主導價值觀，增強其吸引力和凝聚力；建設好社會主體的共同價值觀，增強其認同力和生命活力；建設好公民主體的基本價值觀，增強其現實性和實用性。
四是面對多樣的文化思想發展態勢，社會主義核心價值觀的內容構建務必要處理好分化與整合、繼承與創新、開拓與實踐等關系，真正促使社會主義核心價值觀的內容體系保持吐故納新的態勢。
（三）吸收傳統文化的教育模式，建構顯形與隱形相結合的模式，推動社會主義核心價值觀構建工作立體化運行
一是通過各種形式和媒介，加大社會主義核心價值觀的傳播與認同教育，做好核心價值觀構建的認知性基礎。鑒于當下社會主義核心價值觀的顯形教育過多，我們應該積極開展網絡傳播與傳統媒體相結合[5]，推動社會主義核心價值觀構建網絡化模式發展，充分利用公共空間加大社會主義核心價值觀的認同教育，
二是推動社會主義核心價值觀生活化發展，努力破解社會主義核心價值觀融入國民生活世界的各種困境和挑戰。社會主義核心價值觀生活化過程主要有理論的長遠性和現實生活的短期性、理論體系的抽象性和現實生活的經驗習慣性、理論的普遍性和共同性與現實生活的場景性等三大困境和沖突需要解決。社會主義核心價值觀只有融于人們日常的生活圈子中，才能夠真正讓國民培育和踐行核心價值觀。因此，針對這三個困境，充分發揮利用好家庭、社會和學校和網絡平臺，社會主義核心價值觀的構建要結合國民的日常訴求來進行，從現實生活訴求角度來解讀核心價值觀；社會主義核心價值觀的構建還要遵循國民日常生活的認知圖譜和認知圖式，將社會主義核心價值觀的話語系統郭國民化大眾化，從形式到內容盡量實現從哲理學術性向日常生活性的轉換；社會主核心價值觀的構建還有融入到國民日常生活的情感世界中，提高大眾對核心價值觀的情感認同；將社會主義核心價值觀的構建融入到國民日常生活每一件事情的參與過程，從大的國家大事到小范圍的私人圈落，讓社會主義核心價值觀真正從這里開始展現和落實，
三是加大文化的引領教育作用，將社會主義核心價值觀的構建融入到中國社會主義文化建設中，尤其是發揮中國少數民族傳統文化的育人功能，以此強化社會主義核心價值觀的培育與踐行。
（四）吸收和借鑒中國傳統文化發展過程中的制度與機制，設計和建設好符合當今實際的一系列制度和規范，從而有效推動社會主義核心價值觀構建工作的常態化和制度化運行。
社會主義核心價值觀是一種現代社會的價值觀，需要現代性社會制度為其提供剛性保障，提供發展的可能性空間平臺。正是由于這樣，所以我們在推動社會主義核心價值觀的構建工作開展的同時，務必要作好與之相配套的經濟機制、政治法律機制和社會機制的完善工作，做好制度的頂層設計，注重制度建設與文化建設的一致性、同步性與互動互補性，以便為社會主義核心價值觀的構建做好各項制度保障。
總之，在中國少數民族傳統文化環境下構建社會主義核心價值觀是一項非常復雜的系統性工程，需要各方面的力量供給和動力支撐。目前，最關鍵的是要建構一套多元文化背景下的核心價值觀理論體系，并用到實踐中去，注重文化引領對構建核心價值觀的作用。
參考文獻：
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第4篇：傳統文化與核心價值觀范文
【摘要】核心價值觀是一個國家和民族文化軟實力的建設重點，更是其靈魂所在，能充分彰顯國家綜合實力。成語文化是漢民族語言文化的精華，是中華優秀傳統文化的重要組成。因此，弘揚中華成語文化就是踐行社會主義核心價值觀。兩者關系密切、一脈相承、協同推進，有利于中華語言文字推廣與語言能力建設，有利于社會主義和諧社會、學習型社會構建，有利于增強我國文化軟實力，有利于社會主義文化強國建設，有利于中華民族偉大復興“中國夢”的實現。
【關鍵詞】成語文化 社會主義價值觀 教育探索
一、中華成語文化與社會主義核心價值觀關系密切
（一）中華成語文化是中華優秀傳統文化的典型體現
中華成語是漢語言的精華，多源于神話、傳說、寓言、典故，并記載于古代詩文名篇和文化典籍中，世代相傳。一部《成語大詞典》，一部《中華成語探源》，其實就是一部中華文學史、中華文化史和中國歷史的反映和寫照，詳細記載了每條成語的釋義、出處，以及不同歷史時期不同中華國學典籍中的所有成語的意蘊、歷史典故。因此，中華成語文化是中國傳統文化的“縮影”、“全息元”、“活化石”，是中華優秀傳統文化的典范。
（二）中華成語文化是社會主義核心價值觀的“源頭活水”
中華成語文化是中華優秀傳統文化的典型表現。中華優秀傳統文化所倡導的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的思想和價值追求，在成語文化中有充分的體現。比如“仁者愛人、與人為善”體現了“講仁愛”的思想；“以民為本、與民同樂”體現了“重民本”的思想；“待人以誠、背信棄義”體現了“守誠信”的思想；“正義凜然、義憤填庸”體現了“崇正義”的思想；“、和而不同”體現了“尚和合、求大同”的思想，這些成語中體現的中華民族優秀傳統文化思想，正是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。以“誠信”為例，有成語“信及豚魚”，出自《周易?中孚》：“豚魚吉，信及豚魚也”。原意指信用及于小豬和魚那樣微賤的東西；比喻義指信用非常好，充分體現了“誠信”社會主義核心價值觀。因此，中華成語文化作為中華優秀傳統文化的重要組成，包羅萬象、意蘊多層，是社會主義核心價值觀的重要思想來源和理論支撐，必然承載社會主義核心價值觀教育的重任。
（三）社會主義核心價值觀對中華優秀成語文化“繼往開來”
社會主義核心價值觀孕育于中華優秀傳統文化，其思想啟蒙在中華成語文化中得以充分體現。比如中華優秀傳統文化典型之“儒學”思想，其所倡導的“仁、義、禮、信、和”等價值取向在中華成語文化中有充分體現，與之對應的成語如“仁者見仁”、“見利忘義”、“文質彬彬”、“一諾千金”、“同舟共濟”等，在社會主義核心價值觀中體現為“友善、公正、文明、法治、誠信、和諧”等。與之對應，體現“友善”價值觀的褒義成語有“c人為善、樂于助人、心懷坦蕩、積善成德、濟寒賑貧、抑惡揚善、寬仁大度、關心備至”等。體現“公正”價值觀的褒義成語有“廉明公正、大公至正、守正不阿、剛正不阿、公正無私、大公無私、光明正大、正氣凜然、正直無私”等。體現“文明”價值觀的成語有“彬彬有禮、舉止端莊、禮尚往來、互助互愛、見義勇為、敬老慈幼”等。體現“法治”價值觀的褒義成語有“法不阿貴、法不責眾、法不徇情、奉公守法、秉公守法、井然有序、禁止令行、軍令如山、執法如山”等；貶義成語有“法出多門、目無法紀、依法治國、貪贓枉法、草菅人命、生殺予奪、徇情枉法”等。體現“誠信”褒義成語如“實事求是、誠意正心、開誠布公、言行一致、信而有言、信守不渝、名副其實、誠心誠意、一言九鼎”等。“友善”指友愛、善良，與孔子倡導的“仁愛”有異曲同工之妙。體現“和諧”價值觀的成語有“和氣致祥、家和福生、和睦相處、兄友弟恭、同心協力”等。
二、中華成語文化與社會主義核心價值觀教育相得益彰
（一）中華成語文化“活化”社會主義核心價值觀教育
中華成語文化活化社會主義核心價值觀教育關鍵在于它活靈活現、魅力四射、靈活多樣，以喜聞樂見、生動活潑的方式讓大眾廣泛并積極地接受和參與。
首先，成語典故活靈活現，能夠提供鮮活案例。以成語“精忠報國”為例，出自明?馮夢龍《喻世明言》卷三二“岳飛精忠報國，父子就戮”，其愛國英雄“岳飛”典故，是“愛國”社會主義價值觀宣傳與教育的“典范和榜樣”。
其次，成語語言魅力四射，能夠展現教育美感。成語大部分源于古代典籍和詩詞文賦，本為熟語，言簡意賅，朗朗上口，且保持古漢語語詞和語法結構；同時又具有莊重的書面語語體色彩和古雅的語義色彩與結構。具有韻律美、結構美、形式美等特征，能夠提供美育元素，讓人們欣賞成語語言魅力中潛移默化接受社會主義核心價值觀教育。
再次，成語產品靈活多樣，能夠激發參與興趣。目前得以廣泛開發的成語文化產品主要有成語圖書，如普通市民讀本、故事讀本、繪畫讀本、連環畫讀本、漫畫讀本，以及與現代信息技術結合的電子成語圖書。其次是成語電視產品，如動漫產品、成語綜藝節目等。再次是不同藝術形式表達的成語產品，可以是音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、篆刻、戲劇等表現形式。另外還有成語為主題的玩具、旅游產品、商品等。這些成語產品目的在于豐富教育素材，增強實效性。
（二）社會主義核心價值觀“引領”中華成語文化弘揚
“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”24字社會主義核心價值觀不是憑空產生的，它是中華優秀傳統文化的凝練，吸收了人類現代優秀文化成果，對傳統文化既有繼承，又有創新和發展。社會主義核心價值觀是中華民族思想信仰和價值取向，是道德行為規范，它能使中華成語文化在社會主義文化建設強國與中國夢實施的進程中獲得新的生命力和發展方向。社會主義核心價值觀始終代表中國最先進文化的方向，發揮引領和引導作用，是中國思想文化領域的方向標和旗幟，也引領著中華成語文化發展的方向，具有很強的生命力，能夠為中華成語文化弘揚與發展注入了新鮮血液，增強了中華成語文化發展的生命力和思想導向性。
參考文獻：
第5篇：傳統文化與核心價值觀范文
“中國好家風”是指以社會主義核心價值觀為引領的、體現優秀傳統家風特質的、承繼革命紅色家風的、與當下
>> 社會主義核心價值觀與中國傳統文化的邏輯關聯 雷鋒精神與社會主義核心價值觀的關聯性研究 弘揚優秀傳統家教家風與社會主義核心價值觀研究 淺談家風建設與社會主義核心價值觀培育的對接 家風建設與社會主義核心價值觀的習慣養成 社會主義核心價值觀與校園文化的關聯性 社會主義核心價值觀與中國夢 淺論良好家風家教培育與社會主義核心價值觀 優秀家風培育與社會主義核心價值觀建設 家風家教與社會主義核心價值觀構建 論社會主義核心價值觀視域下的家風教育 傳統家風對社會主義核心價值觀的啟示意義 社會主義核心價值觀的認同研究 社會主義核心價值觀的培育研究 社會主義核心價值觀的傳播研究 社會主義核心價值觀融入高校教育實踐的效果評價機制研究 社會主義核心價值觀認同的動力要素與過程機制探索 校園體育文化與大學生社會主義核心價值觀培育互動機制的研究 論社會主義核心價值觀與中國夢的價值評價 淺析社會主義核心價值觀與中國傳統價值觀的關系 常見問題解答 當前所在位置：l.
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第6篇：傳統文化與核心價值觀范文
同志從不同角度展開的對社會主義核心價值體系建設的論述中，包含著一系列我們應當深入學習思考的新論斷、新命題、新要求。
堅守我們的核心價值體系和核心價值觀，必須發揮文化的作用
文化的核心內涵是價值觀，價值觀的重要基礎是文化。文化與價值觀的這一結構關聯，決定了價值觀的建設，任何時候都不能夠與文化的歷史傳統、建設發展割裂開來，必須與優秀傳統的承續結合起來，與新文化的開創結合起來，用好醅釀價值觀的文化資源。
在價值觀建設中發揮好文化的作用，我們需要理性面對自己文化的歷史。在漫長的歷史長河中，中華民族創造了輝煌燦爛的中華文化，積淀形成了中華民族獨特的精神標識。開掘利用好優秀的傳統文化，我們當下的價值觀建設便可以獲得豐厚的精神滋養；承繼好傳統文化中蘊含的優秀價值觀，我們才能真正傳承中華文化的精神命脈。同志關于如何認識中華優秀傳統文化時代價值和豐富內涵的論述、關于如何“講清楚”優秀傳統文化歷史淵源、發展脈絡、基本走向、獨特創造等的論述，關于正確對待優秀傳統文化、“有揚棄地予以繼承”的論述等，為傳承優秀傳統、弘揚核心價值觀提供了基本遵循。
在價值觀建設中發揮好文化的作用，我們還需要著力推進文化的新發展、借重文化發展的新成果。同志強調“大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系”。這里所講的“時代特征”，與優秀傳統文化中具有超越時空意義的活性因素的繼承有關系，更與我們新的文化發展緊密地聯系在一起；這里的“中國特色、民族特性”與中華優秀傳統文化的繼承弘揚緊密地聯系在一起，同樣也與中華民族在當代的文化新創造緊密地聯系在一起。價值體系和價值觀的中國特色、民族特性、時代特征三位一體，成就于中華民族在弘揚優秀傳統的基礎上開創文化新輝煌的生動實踐中。這就要求我們，在文化發展和價值觀培育問題上，“要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展”。承揚優秀傳統、開創文化新篇，并實現兩者的有機銜續與結合，是發揮好文化在社會主義核心價值體系建設、價值觀培育中重要作用的根本要求。
把弘揚核心價值觀與國家治理體系和治理能力現代化緊密地結合起來
推進國家治理體系和治理能力現代化，是全面深化改革總體目標中的重要內容，也是我們建設中國特色社會主義現代化強國、實現民族復興的內在要求。反復強調，社會主義核心價值體系建設是國家治理體系和治理能力的重要內容。深刻理解這一新的論斷，我們需要認識到：
其一，社會主義核心價值觀是我們國家治理體系和治理能力的內在靈魂，是我們清晰認識和把握“如何治理”這一治理中基本問題時最深層的價值依循，也是我們準確定義“什么是現代化的國家治理體系和治理能力”、定向“如何推進國家治理體系和治理能力現代化”時應當持緊的價值尺度。
其二，如同經濟領域、政治領域、社會領域、生態領域需要良好的治理一樣，一個社會的思想文化、意識形態、道德人心領域也需要良好的治理，也是國家治理的重要方面。
其三，能否運用好價值體系、價值觀的力量開展治理，是國家治理能力的重要體現。“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《論語?為政》）。將價值體系和價值觀的力量與國家治理的其他力量共同使用，國家治理才能達于善境。
其四，深層融入國家治理體系，是社會主義核心價值觀落地生根極為重要的依憑。國家治理體系本身便是一種強大的價值觀展示體系、價值觀教育力量。“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”（《論語?里仁》）。如果禮讓不能應用到現實的國家治理之中，徒講禮讓又有什么意義呢？社會主義核心價值觀只有深深融入國家治理體系之中，成為其內在的躍動的靈魂，才能在引領國家治理體系建設的同時，獲得有力的制度體系的支撐。
要使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有
以空氣的無所不在、無時不有喻核心價值觀的影響，生動傳神地展現了核心價值觀對于個體、民族、國家所具有的生命線意義，也形象貼切地提出了核心價值觀宣傳教育所要達到的狀態、境界、成效。圍繞讓核心價值觀深入人心、真正發揮作用，同志以極為豐富深刻的論述，闡明了社會主義核心價值觀的宣傳教育、踐履實行應當遵循的方法論要求，其中一個重要的要求即落細、落小、落實。
“細”的要義在于精細、細節。落細，即核心價值觀的宣傳教育要有精細的設計，講求藝術、富有創意、細分對象、細講道理、潤物細無聲，避免一般性的號召、水過地皮濕。
“小”的要義在于淺近、具體。落小，即核心價值觀的宣傳教育要善于從小處著眼、微觀著手，引過人們小中見大、由淺入深、由近及遠、由易到難，循序漸進地認識、理解社會主義核心價值觀，“積善成德”、“積禮義而為君子”。
“實”的要義在于真切、實在。落實，即核心價值觀的宣傳教育要接地氣，貼近時代、貼近生活、貼近實際，與人們日常生活緊密聯系起來，貫穿于社會生活的方方面面；要有實實在在的抓手，通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。
第7篇：傳統文化與核心價值觀范文
建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務。中國思想政治工作研究會、思想政治工作研究所近日在京舉行“和諧文化建設若干重大問題研究”理論研討會。與會專家學者就和諧文化建設應注意把握的重大理論與現實問題進行了廣泛深入研討。
關于和諧文化的性質和內容。與筆者認為，社會主義社會是一種社會形態，和諧社會是一種社會狀態。與此相適應，和諧文化是與社會主義和諧社會的社會狀態相對應的一種文化狀態。和諧文化既包括先進文化，也包括健康有益文化。倡導和諧文化，就是要把和諧確立為社會發展的目標，樹立以非對抗的、對話協商的方式解決社會矛盾的思維方式，形成誠信友愛的行為準則，營造相互尊重、相互關愛、相互體諒、相互幫助的社會風氣，培育坦誠、大度、寬容、開放的社會心理。
關于建設社會主義核心價值體系。大家認為，黨的十六屆六中全會《決定》強調社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。建設社會主義核心價值體系對于進一步形成全社會共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，具有十分重大的意義。建設社會主義核心價值體系，必須以堅持指導思想和中國特色社會主義共同理想為前提，進一步提煉概括出既體現社會主義性質又包含中華優秀傳統文化的精髓，既體現民族精神和時代精神又包含社會主義榮辱觀具體內容的社會主義核心價值觀。與會專家認為，在社會主義核心價值觀的具體表述上，可以借鑒別國對價值觀的闡述方式，力求做到內涵豐富、言簡意賅，使廣大人民群眾樂于接受和踐行。
關于和諧文化與社會主義先進文化的關系。***說，和諧文化與社會主義先進文化在本質上是一致的，二者同屬于中國特色社會主義文化范疇。社會主義先進文化是和諧文化的核心內容，在和諧文化建設中處于統領地位；和諧文化建設為社會主義先進文化提供堅實的文化基礎和豐富的思想資源，對于社會主義先進文化建設具有基礎性作用。社會主義先進文化與和諧文化互為補充，共同發展，統一于中國特色社會主義文化建設之中，二者一道為構建社會主義和諧社會提供思想保證、精神支撐和文化條件。
關于和諧文化建設應堅持的基本原則。與會同志強調，和諧文化重在建設。建設和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎，一是必須堅持以為指導。要用中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時代精神凝聚力量、激發活力，倡導愛國主義、集體主義、社會主義思想，加強理想信念教育。二是必須堅持“雙百”方針。和諧文化不是沒有矛盾的文化，建設和諧文化需要在不斷解決矛盾的過程中向前推進，既要大膽借鑒西方發達國家的文明成果和進行文化建設的經驗，又要充分繼承弘揚中華優秀傳統文化，同時還應該正確引導宗教文化、非主流文化等，并發揮它們在和諧文化建設中的積極作用。
第8篇：傳統文化與核心價值觀范文
雖然經濟全球化為促進我國經濟的不斷發展發揮重要作用，對世界多元文化與價值觀念的學習與借鑒有利于開拓大學生的國際視野，但是，我們應該意識到，經濟全球化是一把雙刃劍，它為我國經濟發展帶來重要機遇的同時，與其相伴隨的多元文化與價值觀念中的腐朽成份也通過各種途徑滲入進來，對大學生的思想意識造成了一定程度的沖擊。由于大學生缺乏警惕意識與文化鑒別能力，西方腐朽的文化與價值觀念，嚴重侵蝕大學生的思想意識，沖擊和異化大學生的社會主義核心價值觀，必然不利于學生的全面發展。具體而言，經濟全球化背景下，多元文化與價值觀念對大學生思想意識的沖擊主要表現在如下幾個方面：
（一）政治信仰危機經濟全球化背景下，多元文化與價值觀念的沖擊，造成了我國社會文化的不穩定狀態。一部分過分推崇西方腐朽文化與價值觀念的大學生懷疑的科學性與正確性，表現為較嚴重的信仰危機。據調查顯示，部分大學生不信任，他們只相信資本主義的“金錢至上”。另外，我國腐敗現象的頻發,也使得部分大學生對馬列主義、思想、中國特色社會主義理論體系持懷疑和漠視的態度，將我國主流的集體主義、社會責任等理想信念和價值追求拋置腦后，轉而崇尚西方的消費主義、享樂主義、拜金主義的思想，從而逐漸偏離了人生方向。
（二）過分張揚個性，社會責任感淡化經濟全球化背景下，作為年輕一代的大學生具有強烈的自我表達意識，他們崇尚自我主義，主動參與各類活動，希望凸顯自己的個性，而并不考慮過分張揚自我個性表現出的與眾不同，是否符合我國主流文化和價值觀念，是否為社會大眾所認可和接受。另外，我國目前的社會主義市場經濟體制尚不完善，市場經濟的固有弊端———功利主義、拜金主義、個人主義、消極主義等存在于我國社會主義市場經濟活動中：假冒偽劣產品、惡性競爭、欺行霸市等，這些是嚴重的缺乏社會責任感的行為。其中，有相當一部分行為主體是大學生，他們過分張揚自我，崇尚金錢萬能，是非不分，逐漸喪失了基本的價值判斷力，使得我國的社會問題日益多樣和復雜，也增加了我國大學生思想政治教育的難度。
（三）盲目崇洋，民族意識弱化經濟全球化背景下，世界多元文化與價值觀念與我國傳統文化與價值觀念相互碰撞，在碰撞過程中，很多大學生逐漸喪失民族自信，被眼花繚亂的西方文化深深吸引，再加上商家的炒作，很多大學生逐漸崇洋。例如，許多大學生對情人節、圣誕節等西方節日的過度熱衷，而對清明節、中秋節等中國的傳統文化和節日不以為然。大學生弱化自身的民族意識，盲目推崇西方的文化與價值觀念，并不加任何取舍地移入我國，并在自己的行動中極力展現，極易引導更多的人養成崇洋的心態和行為，十分不利于我國民族自尊心、民族自豪感的形成和弘揚，削弱我國文化軟實力的實效性，從根本上不利于我國民族文化的發展。
（四）網絡文化的泛濫，社會交往危機凸顯當前社會是一個信息社會、網絡社會，網絡把全球范圍內的各種文化信息都及時呈現在大學生的面前。網絡本身集文字、聲音、圖像于一體的特色功能博得了大學生群體的青睞，并深刻影響他們的學習、思維和生活方式。徐柏才、張俊在《用社會主義核心價值體系指導大學生思想政治教育》中指出“網絡信息的高度圖像化往往會導致青年學生漸漸忽視思考，習慣于形象思維而放棄追問本質的抽象邏輯思維，它的直接化、形象化傾向會導致他們用‘看’而不是用‘想’的方式來認識世界。”另一方面，網絡因其開放性、互動性、隱蔽性、隨意性、便捷性和發散性，向網民呈現出一個與現實世界之外的虛擬世界。人們在虛擬世界中，獲得最大限度的自由滿足感。網絡的虛擬特點深深吸引著大學生，他們沉湎于虛擬世界中，很多大學生沉迷網絡、癡迷游戲等就是典型案例，更有大學生輕率的談網戀、見網友，最后深受其害。大學學生盲目、過分依賴網絡，非常不利于正常的學習和生活，他們沉迷網絡，不斷模糊自身原有的社會認知，“必然會使人產生去社會化傾向，導致人們正常社會交往能力下降，并帶來人際關系淡漠、人際距離疏遠等社會問題”。
二、經濟全球化背景下應對多元文化與價值觀念
第9篇：傳統文化與核心價值觀范文
[關鍵詞] 學校文化；幸福；途徑；策略
以教育幸福為價值追求的學校文化是指學校在正確的教育觀、幸福觀的指導下，開展追求幸福教育的物質實踐與精神實踐過程中產生的思想觀念、制度規范、行為習慣與物質載體等文化要素的總和，簡稱幸福學校文化。幸福教育需要幸福理念的指導、幸福情感的驅動與幸福機制的保障，這些都需要幸福文化與教育過程的深度融合，從而實現幸福文化對于幸福教育的引領作用。學校文化對于學校的教育工作具有重要影響，提升教育的幸福程度有賴于提升學校文化的幸福程度。因此，學校應通過加強以教育幸福為價值追求的學校文化建設實現幸福教育。
一、目前學校文化建設普遍存在的問題
學校文化是學校的靈魂或精神支柱，其通過學校使命與愿景、共同價值觀和道德規范來凝聚人心，優化學校教育管理機制，協調學校教育行為。學校文化深刻影響著學校的發展戰略與教學績效，也影響著學校師生的精神生活與幸福感受。因此，學校文化對于學校的生存與發展起著重要而持久的影響作用，學校文化建設與管理在每個成熟的學校都普遍受到重視。但不少學校沒能抓住學校文化的本質，致使投入很多的時間、精力后只產出了一些標語口號或文本資料，真實的學校文化并沒有真正改觀。在中國教育學會中青年教育理論工作者分會第十六屆學術年會上，大家對學校文化建設的現狀總結為“五重五輕”，具體表現在“重外化輕內化，重硬化輕柔化，重變化輕進化，重強化輕感化，重物化輕人化”。筆者遂根據文獻資料分析與學校文化實地調查，將學校文化建設存在的問題概括為以下幾個方面：
首先，部分學校領導對學校文化建設的價值認識不足，導致學校文化建設的措施不得力、進程無規劃，在多年的辦學歷史中也沒能及時培育出明確的、得到全校師生高度認同的學校文化。其次，學校文化缺乏幸福感。學校文化過于強調功利目的，學校的部分管理制度與管理行為甚至損害師生正當的公民權益，從而不能發揮學校文化對學校教育工作與師生成長的促進作用。第三，學校文化的內涵不夠系統、全面。學校文化的內涵基礎是學校的責任、使命與愿景。學校文化的價值追求要與學校教育目的、人才培養目標、學校發展戰略相統一，不能偏面地將“樂”文化或“孝”文化當作學校文化來建設。第四，學校教職工對于校長所倡導的核心價值觀缺乏信念，學校文化的價值追求或價值主張的真實性得不到全體員工的信任，部分學校領導言行不一，文化管理僅僅是擺設與裝飾。第五，文化管理要堅持以人為本，但以人為本也容易造成極端自由化，政令不通。
二、幸福學校文化的內涵與結構
（一）幸福學校文化的概念與內涵
學校文化建設的首要任務是要明確學校文化的內涵，設計學校文化的風格。學校文化的類型與風格要與學校組織的行業特性與師生群體的人員屬性相匹配。學校文化建設的基礎是充分認識學校的責任與使命，明確學校的發展目標與實現目標的戰略方法。學校的責任在于傳承人類文明，促進學生的健康成長。教育的對象是人，涉及人的思想與情感，價值引領、情感關懷等是常用的工作方法，師生的人際關系質量對教育績效有顯著影響。學校文化類型應與學校的這些行業特點相適應，要建設充滿人文關懷、有利于營造和諧人際關系、促進提升師生精神生活質量的溫和型組織文化。從組織文化的內涵屬性角度，這種溫和型的組織文化既要倡導無私的人文關懷與和諧的團隊氛圍，又要實現嚴格的科學管理與過錯懲戒；既要專注于學校內部的教育過程，又要適應社會對于學校及所培養人才的要求；既要堅定地執行學校的發展戰略與教育理念，又要靈活地處理教育教學過程中遇到的各種具體問題。本文將這種既重視內部統一性又強調外部適應性，既重視穩定性又強調靈活性，既重視德治化的價值引領又強調法治化的規范約束，融科學精神與人文精神于一體形成的和諧型積極文化稱之為幸福文化。幸福文化與教育相融合產生的以教育幸福為價值追求的學校文化簡稱為幸福學校文化。因此，從組織文化內容結構的角度，可將幸福學校文化定義為：學校在正確的教育觀、幸福觀的指導下，開展追求幸福教育的物質實踐與精神實踐過程中產生的思想觀念、制度規范、行為習慣與物質載體等一切文化要素的總和。學校幸福文化在教育工作的各個領域又具體化為合理的教育目標、科學的發展戰略、和諧的管理機制、完善的課程體系、幸福的教育活動等。
（二）在學校建設幸福文化的價值
幸福文化與教育具有天然的相融性，教育的根本目的在于促進人的全面發展，提升幸福生活的能力。教育過程既涉及科學方法與知識，又涉及人的交流與協作，是人文素質與科學素質的綜合提升過程，實現教育幸福的過程就是實現人文精神與科學精神有機融合的過程。將學校教育與幸福理念相融合而產生的學校幸福文化具有十分強大的生命力，原因在于以下幾點：1.幸福文化是根植于優秀傳統文化基礎上與民俗文化融為一體的文化──幸福文化倡導的核心價值觀念與中國優秀的傳統文化是相融通的，能得到廣大師生的高度認同形成共同價值觀，而且幸福文化與教育相結合后，優秀厚重的傳統文化就能在學校的管理與教育工作中發揮出強大的凝聚力量與教育力量；2.幸福文化將科學精神與人文精神有機融為一體，是全面協調可持續的文化――幸福文化中的核心內容既推祟人文精神，又彰顯了科學精神，是一種全面協調可持續的文化；3.學校幸福文化與師生的日常生活、工作及精神生活緊密相聯系，是“活”得有生命力的文化──幸福是人日常精神生活的基本追求，在具體的教育管理工作中，每個參與其中的人都有著自己的愿望、態度與經歷的情感體驗，追求幸福能成為各項人際互動或教育工作的現實追求。因此，幸福與教育相結合可以成為促進人全面發展的強大動力。
（三）幸福學校文化的內容與結構
幸福學校文化建設要從學校文化的內容與結構著手。只有清晰地理解了學校文化的真正結構，才能有的放矢地開展建設活動。著名的美國學者埃德加?沙因在《組織文化與領導力》一書中將組織文化定義為：“一組基本的假定，即組織文化就是群體在解決其外在適應性與內部整合的問題時，學得的一組共享的基本假定，因為它們運作得很好而被視為有效，因此傳授給新成員，作為當遇到這些問題時，如何去知覺、思考及解決的正確方法。”沙因認為組織文化的結構應分為三個層次，分別為：人為事務、價值觀和基本假設。“人為事務”包括“物質文化”與“制度文化”；“價值觀”包括人才觀、質量觀、團隊觀等思想觀念及組織經驗升華而成的精神文化；“基本假設”包括“人與自然的關系、現實與真理、人性、人類活動和人際關系”五個方面。沙因認為“價值觀或精神文化”不是組織文化的核心，“基本假設”才是真正起決定作用的文化本質，因為“基本假設”是組織成員內心真正相信的能夠成功解決各種問題的方法信念，其決定了組織成員如何觀察與認識組織事物及其采取的行動。組織文化建設若不能抓住本質而舍本逐末，則必然事倍功半。依據沙因的文化本質理論，學校文化的內容與結構除精神文化、制度文化、行為文化與物質文化四種類型之外，更重要的是人與人相互間的人性與人際關系認識、學校管理過程中真正行之有效的運行機制、教育評價與考核真正重視的指標等隱形的價值信念。
總之，若將學校文化本質內涵的多層結構形象的用“文化盆景”來描述，那么先進的社會文化是學校文化汲取營養的土壤；景觀樹代表的就是學校文化系統；樹根代表學校文化的根基，即責任與使命；樹干代表學校文化的主體，即基本假設；樹枝代表由基本假設產生出來的核心價值觀；樹葉、花、果等代表由核心價值觀創設出的人為事物，即代表“機制流程、評價考核、行為規范、景觀標識、故事傳說”等制度文化和物質文化。“文化盆景”當中的假山頑石、塑形鐵絲等代表著社會系統當中具有約束能力的道德、法制等系統。“文化盤景”體現的組織文化四層結構如圖1所示：
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圖1 學校文化盤景與組織文化結構
三、幸福學校文化建設的機制、途徑與策略
人是文化的主要載體，人的思想道德素質決定了組織文化的品質。學校文化建設必須緊緊圍繞人的組織機制、精神生活與行為習慣等開展建設活動。幸福學校文化建設的總體指導思想是圍繞學校的發展目標、辦學理念、制度規范與行為習慣等各個層次立體推進幸福文化信念建設，提升幸福文化的強度。沙因的文化本質理論為學校文化建設指明了方向，即開展能夠真正有效改變學校基本假設的文化工程。
（一）幸福學校文化的建設機制
合理的機制是組織有效運行的根本保障，學校幸福文化建設的成效同樣需要文化建設機制的保障。幸福文化建設機制主要包括以下機制：1.幸福文化的診斷評價機制，通過開放民主的溝通機制與科學有效的評價工具不斷檢討學校文化發展中存在的問題并及時加以糾正。2.幸福文化的培育創新機制。學校要結合時展的文化思潮與教育科學理論的發展實際，抓住學校教育事業變革中典型人物的先進事跡及時加以培育與提煉，使幸福文化的內涵得到不斷創新與豐富。3.幸福文化的沉淀傳承機制。通過學校各項管理制度的修訂完善、各部門工作目標計劃的制定、工作管理資料與經驗的整理總結等活動，及時沉淀與強化學校發展過程中出現的優秀價值理念等文化元素，防止領導更替、教師流動、學生畢業等造成優秀文化的失傳。4.幸福文化的應用研究機制。探究學校文化在服務學校教育與管理工作的有效策略，即探究學校文化與師生的精神生活及具體的教育教學活動相結合的途徑與策略，在學校的戰略決策、評優考核或矛盾處理等各項工作中均自覺以幸福文化為指導原則，營造全校師生認同尊重學校文化的組織氛圍，自覺以學校文化的內涵來指導自身的工作與生活。總之，學校文化建設機制要以追求教育幸福為目標，以宏揚幸福精神為核心，設計出學校制度文化、行為文化與物質文化等學校文化建設與發展的整體方案，即設計出與學校各項工作有機融合的、以精神文化為統率的四個層面協調統一的學校文化發展建設機制。
（二）學校文化建設的主要途徑
學校文化建設的途徑主要有師生精神生活途徑、行政管理文化建設途徑、課程文化建設途徑、校園物質文化建設途徑、學校社團活動文化建設途徑等，其中核心途徑是人的精神生活途徑，因為文化與人是緊密聯系的。人的核心價值觀影響人的人格發展進而影響人的行為方式，最終促進了學校文化的形成。學校文化建設應當與學校領導、教師與學生等學校組織成員的各項重要工作與精神生活相結合，通過推進各項工作的戰略目標與指導思想等來體現價值觀、信念等文化內涵。具體有以下幾種建設途徑：
1. 以行政管理文化建設為途徑，以法治精神與責任擔當精神等來塑造幸福文化。
2.以課程文化建設為途徑，以課程理念與課程中的科學精神、人文精神等來塑造幸福文化。
3. 以班級文化建設為途徑，將幸福文化真正落實到學生的日常學習與生活習慣當中。
4.以科研文化建設為途徑，科研或學術文化是影響教師發展的重要因素，對學校的可持續發展也會產生重大影響，通過科研中的合作互助、精益求精、勇于創新等精神豐富學校的幸福文化內涵。
5. 以學校建設與發展的重大活動為途徑。如結合校慶、校舍搬遷、行政領導換屆、開學式、休學式等學校發展與建設的重大活動進行學校文化建設。通過活動來宣傳表彰典型人物的先進事跡，突顯幸福文化的內涵與載體。
6.以學校與社會組織環境相互作用為途徑。如通過學校與新聞媒體、社區家庭等組織的交流溝通來體現與塑造學校的幸福文化。通過加強學校文化與社會文化之間的聯系，將和諧社會建設所需要公平正義、民主法制等核心價值觀融合到學校文化中，對解決教育脫離社會的弊端有重要作用。具體的學校文化建設途徑及其建設內容的相互關系如圖2所示：
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圖2 學校文化建設途徑與內容結構
（三）幸福學校文化的建設策略
幸福學校文化建設的任務是多角度的。從建設幸福文化的內涵角度看，應提升學校文化的內在品質。如要提升學校發展的穩定性，應加強學校的發展戰略建設與組織愿景建設，重視學校運行的工作流程與制度建設；要提升學校內部人際關系的和諧性與積極性，應該重視學校內的管理團隊或教學團隊建設，給予教職員工更多的情感關懷與工作支持；要提升學校對社會發展的適應性與競爭力，應鼓勵業務精英開展科研創新與教育實驗等。在建設幸福文化的強度方面，要將文化建設與文化管理合二為一，真正樹立師生對于幸福學校文化的信念。從建設學校文化的結構角度看，應提升學校精神文化、制度文化、行為文化與物質文化的幸福度。總之，幸福學校文化建設的指導思想就是沿著幸福文化的內品質、結構與強度等方面開展建設活動，在學校文化的基本假設、核心價值觀、制度、行為等各個層次立體推進文化信念建設，提升幸福文化的強度。以下四種策略對于幸福文化建設而言是比較行之有效的。
1.確立幸福學校文化建設在學校發展作用中的核心戰略地位。要充分認識學校文化對于學校發展及學生成長的具大價值。學校文化蘊藏著教育理念，承載著道德價值，具有價值引領、情感驅動等教育功能，對于學校的各項教育教學工作具有直接影響，也影響著學生的世界觀、人生觀與價值觀，最終決定學校教育績效與辦學目標的實現。因此，不僅要突出學校文化在學校內部管理中的地位，也要力爭通過學校文化建設的“高起點、高標準、高目標”，將學校建設成為學校所在社區的文化高地。
2.建設與幸福文化理念相配套的工作機制，以剛性的制度來保障理念的執行。一方面，機制本身就是文化的重要組成部分，機制對于學校的幸福度具有根本影響。學校的管理與評價機制要真正體現民主、公正的人文價值與合理高效的科學價值。另一方面，通過將學校文化與學校管理工作相結合建立學校文化的執行、維護與強化機制，保障學校的核心價值觀得到執行，而不是僅僅靠師生的自覺行動。
3.加強學校管理團隊建設，由真正擁護與信仰學校文化理念的業務精英組成領導團隊，提升組織執行文化理念的能力。領導團隊應對民主、公正、平等、誠信等核心價值觀真正做到身體力行，與員工能進行充分溝通，給予員工真正的尊重、信任、激勵與支持，在工作上敬業、進取、奉獻，將學校視為家庭，承擔起學校生存與發展的責任與使命。在管理機制上，多實行民主集體決策，建立公平的長期考核與逐步升職制度等，提升學校文化的幸福度。
4.構建師生精神文化生活機制與文化實踐機制，提升學校文化的強度。將學校幸福文化的理念與師生的各項教育教學活動相結合，讓學校文化真正落地生根。具體措施可通過舉辦有效的學校文化體驗活動宣傳與推廣先進的文化理念，通過價值意義的宣傳教育促進全校師生對于學校文化的自覺遵循；通過嚴格踐行職業道德規范，重視教育工作的過程管理，提升學校文化知行合一的質量；通過學校業務精英在踐行文化理念中的榜樣示范和成功事例來堅定師生對于學校核心價值觀的信心；通過舉辦定期的文化儀式活動強化與升華全校師生的精神文化生活境界等。
5.以科研創新機制建設為核心的科研文化建設，提升學校文化的人文品質與科學內涵。建設學校文化應有先進的文化理念，并描繪出美好的建設愿景，讓人確信值得追求。通過學校的科研活動，豐富與完善學校幸福文化的內涵，為全校師生對學校文化樹立信念打好基礎。科研創新機制對于教育績效與學校文化均有重大影響，通過科研創新機制可提高學校教師的專業理論素質，發展學校的人力資源，提升學校課程的核心競爭力，從而進一步增強全校師生對于學校發展戰略與核心價值觀的信心。
參考文獻
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