關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議精選(九篇)
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第1篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文
2008年2月，教育部下發(fā)了《關(guān)于開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂試點(diǎn)工作的通知》，確定15首京劇唱段作為中小學(xué)音樂課的教學(xué)內(nèi)容，其中9首為“革命樣板戲”。此舉一出，立刻引起巨大社會爭議，上演了另一出“戲劇”。
支持者認(rèn)為，京劇走進(jìn)中小學(xué)課堂，對普及傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美水平，功莫大焉。但反對者卻認(rèn)為，要求各地學(xué)生學(xué)唱京劇可能抑制中國戲曲多樣性。
我們應(yīng)該感謝這種議論風(fēng)生，它帶來的進(jìn)步比“京劇進(jìn)校園”本身更加意義重大。
生：小學(xué)生要開京劇課
北京黑芝麻胡同小學(xué)已開設(shè)京劇課近兩年。校長杜軍說，學(xué)校曾對120名上過京劇課的學(xué)生進(jìn)行無記名調(diào)查，課后仍對京劇沒興趣的學(xué)生只有1至2人：大多數(shù)學(xué)生表示，他們可能不會去買票聽?wèi)颍芟矚g類似課程：還有30至40人表示，他們因這門課而喜歡上了京劇。
中關(guān)村一小的張鶴陽說：“我非常喜歡上京劇課，上了京劇課后，我回家還經(jīng)常給父母展示自己學(xué)到的唱腔呢!”據(jù)該校京劇老師劉鷺介紹，有些學(xué)生喜歡上京劇，還會要求家長帶著自己一起去長安大戲院看課演出，“幾百元一張的票，我都買不起!”劉鷺感慨道。
說起京劇進(jìn)校園，上海中學(xué)生易凡一臉無奈。如果不出意外，在接下來的兩年里，易凡將要在音樂課里學(xué)到《趁夜晚》(《奇襲白虎團(tuán)》選段)、《這一封書信來得巧》(《定軍山》選段)和《智斗》(《沙家浜》選段)。“哪個都小喜歡。”不管是傳統(tǒng)戲還是樣板戲，易凡都不動心，比起傳統(tǒng)京劇，他更喜歡流行搖滾。“如果非逼著學(xué)，當(dāng)然是現(xiàn)代戲還湊合啦。”易凡并不知道樣板戲已不再“現(xiàn)代”。
說起京劇進(jìn)校園，有學(xué)生家長卻不贊同――因?yàn)樯蠈W(xué)的競爭越來越激烈，孩子們早已“攝入過量”。
與小學(xué)生咿咿呀呀全情投入不同，已有辨別能力的中學(xué)生，更希望生活中充滿自己喜歡的音樂。
旦：“堂堂教育部長，太不負(fù)責(zé)任”
2004年政協(xié)第十屆二次會議上，京劇演員孫萍遞交了第3547號聯(lián)名提案，這篇名為“在青少年中加強(qiáng)京劇基礎(chǔ)教育的建議案”的提案，被稱為京劇進(jìn)校園的原始提案。提案照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，并沒有給孫萍帶來多大快樂，“樣板戲這么多不是我的初衷。”2008年孫萍再度遞交提案，這份由梅蘭芳之子、京劇大師梅葆玖牽頭，孫萍、馮小剛、關(guān)牧村、郁鈞劍、王安憶等43人的聯(lián)名提案，要求教育部緊急調(diào)整相關(guān)做法，在教學(xué)內(nèi)容中增加傳統(tǒng)曲目。
在政協(xié)文藝組分組討論中，孫萍毫不留情地對教育部長周濟(jì)說：“教育部背離了我的初衷，搞得我現(xiàn)在壓力很大，我都成了眾矢之的了。”周濟(jì)并沒有正面回應(yīng)她，只是感慨道：“孫萍啊，京劇能進(jìn)去，就不錯了。”
孫萍還想繼續(xù)追問，一位資格較老的委員大聲咳嗽一聲，但這顯然沒有阻止孫萍說下去：“堂堂一個教育部的部長，竟然用這樣的話來回復(fù)我們，太不負(fù)責(zé)任了!”
凈：文化部搭臺，教育部唱戲
“凈”在京劇里分為“文凈”和“武凈”。文凈又叫大花臉，武凈又叫小花臉。凈角要求的是，唱腔洪亮剛道，動作粗獷有力。在“京劇進(jìn)校園”這出戲中，文化部與教育部各自扮演著不同的角色。
據(jù)文化部副部長陳曉光介紹，春節(jié)前，國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)視察中國京劇院，在談到京劇的現(xiàn)狀時，提出要振興中國京劇。陳曉光說：“這些年來，京劇遭遇巨大尷尬和冷遇，逐漸被邊緣化，沒有新的劇目涌現(xiàn)，沒有新一代的明星大腕出來，不能吸引新一代的觀眾，劇場上全是白發(fā)人看白發(fā)人。”基于這樣的現(xiàn)狀，文化部做出了搶救京劇的措施――京劇進(jìn)校園，提請教育部配合。
教育部隨之做出試點(diǎn)決定。“傳統(tǒng)劇目和優(yōu)秀現(xiàn)代劇目都是中華民族精神和倫理道德觀念的藝術(shù)載體，京劇進(jìn)課堂小僅對青少年進(jìn)行審美教育，也有利于引導(dǎo)他們接受民族優(yōu)秀文化的熏陶。”教育部副部長李衛(wèi)紅認(rèn)為“京劇進(jìn)校園”是素質(zhì)教育的一部分。在劇目選擇上，教育部參照的是中國京劇院專家的意見。
李衛(wèi)紅說，教育部已委托人民教育出版社，編寫教材并錄制光盤。試點(diǎn)結(jié)束后，將在全國中小學(xué)推廣使用。
末：與哈利?波特?fù)寠Z陣地
2008年3月13日上午，北京華潤飯店23樓會議室，大腕云集，氣氛緊張。馮小剛交頭接耳，倪萍環(huán)顧四周，邰麗華埋頭筆記，王安憶若有所思……但他們不是主角。
作為提案的發(fā)起人，梅蘭芳之子梅葆玖是這次會議的焦點(diǎn)。“京劇進(jìn)校園方案出臺以后，我家的電話都被打爆了。”梅葆玖說很多戲迷和朋友都在詢問為什么選了這么多樣板戲。對此一無所知的他決定通過兩會弄個明白。
在1870號提案中，梅葆玖希望把樣板戲劇目減到三四首。對于京劇的失守，梅葆玖痛心疾首：“有次，我去大連演出，有個6歲的小女孩來獻(xiàn)花，我問小姑娘知道梅蘭芳老爺爺嗎，小孩告訴我，梅艷芳姐姐唱得可好了。當(dāng)新一代的年輕人，只知梅艷芳，不知梅蘭芳，這是我們時代的悲哀。”
“現(xiàn)在的青年人都買《哈利?波特》，都吃麥當(dāng)勞、肯德基，都只知道邁克爾?杰克遜，都在追求流行歌曲和搖滾，如果孩子都喜歡這個，將來這就麻煩了。”“末”在京劇里是指年紀(jì)較大男性，梅葆玖等老一輩藝術(shù)家，在流行文化面前，選擇了抵抗。
著名京劇藝術(shù)家張學(xué)津說：“我們在改革開放中受西方文化的侵略面太大了，當(dāng)孩子們只知道露肚臍眼唱歌的梅艷芳，不知道藝術(shù)大師梅蘭芳，這是咱們民族的恥辱，是咱們的后一代數(shù)典忘祖，這太悲哀了。”張老先生覺得“京劇進(jìn)課堂”不只讓孩子唱幾段，還要讓他們知道京劇的成長、形式、特點(diǎn)、流派……從唱詞中理解文化，了解歷史。“振興京劇的口號已經(jīng)喊了30年了。”張學(xué)津一直在關(guān)注京劇政策。他說，這次國家對京劇強(qiáng)力推動，是30年來做的最重要的一步。
丑：倉促的專家
2005年2月，時任中國戲曲學(xué)院副院長的鈕驃收到教育部通知，聘請他為中小學(xué)《戲曲》一書的主編。是年3月，鈕驃與教育部和高教出版社的相關(guān)人員在石化賓館開會，確認(rèn)了撰寫大綱、體例、字?jǐn)?shù)和呈現(xiàn)方式。會后，鈕驃回到學(xué)校組織了6人編寫小組。隨后小組擬定計劃，各有分工，先編了試寫稿，又用了4個月時間，編成初稿，等待交審。
2005年年底，鈕驃打電話詢問交稿時間，得到的回答是：“部里頭沒抓這件事，等待回音。”就這樣，這件事情擱淺，直到現(xiàn)在。鈕驃說：“不知這書還搞不搞，既有紅頭文件的開始，也應(yīng)有紅頭文件的了結(jié)。”現(xiàn)在，突然出現(xiàn)15出劇目進(jìn)小學(xué)教材的事，鈕驃十分詫異：“領(lǐng)導(dǎo)們聲稱經(jīng)過了有關(guān)專家的論證，也不知是何方的專家?專家應(yīng)該要有責(zé)任感，不能隨隨便便地把這么多樣板戲塞進(jìn)來。”
“我在這方面是有責(zé)任的，由于我的工作不夠細(xì)致、水平有限，形成這種局面，應(yīng)該受到批評指責(zé)。”作為劇目安排的具體操作者，國家京劇院院長吳江深感內(nèi)疚。在確定劇目的時候，教育部找到國家京劇院，由吳江組織專家來推薦，“為了盡快地把京劇進(jìn)校園推動起來，時間緊迫，我的工作倉促了一點(diǎn)。”吳江說時間緊任務(wù)急，難免考慮得不周全。
第2篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文
關(guān)鍵詞：新時期；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；理論
保護(hù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不僅是涉及民族命運(yùn)的重要問題，同時是建設(shè)全人類文化、使人類文化得以多樣性發(fā)展的基礎(chǔ)。區(qū)分消費(fèi)文化和認(rèn)同文化，對于保護(hù)民族文化遺產(chǎn)具有重要的意義。吸納外來文化和繼承固有傳統(tǒng)，二者所形成的張力對創(chuàng)造新的文化起著重要作用。優(yōu)秀的非物質(zhì)文化具有鮮明的共享性特點(diǎn)，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)才具有了世界意義。
一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的主要問題
1.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏普遍的民族自覺
許多地方對非物質(zhì)文化保護(hù)的重要性認(rèn)識不足，缺乏責(zé)任感和使命感，非物質(zhì)文化保護(hù)沒有擺到當(dāng)?shù)攸h委、政府的重要議事日程，沒有行之有效的規(guī)劃和措施，致使非物質(zhì)文化不能得到積極保護(hù)，甚至遭到不適當(dāng)開發(fā)，加劇了文化資源的破壞和毀滅。同時，全民保護(hù)非物質(zhì)文化的意識不強(qiáng)，還沒有成為群眾的自覺行為。
2.非物質(zhì)文化生態(tài)環(huán)境惡化
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化的生存屏障十分脆弱，文化生態(tài)環(huán)境急劇惡化，大批有歷史、科學(xué)和文化價值的村落、村寨遭到破壞，依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習(xí)俗、禮儀等文化遺產(chǎn)正在不斷消失。
3.非物質(zhì)文化資源流失狀況極為嚴(yán)重
非物質(zhì)文化資源大多分散存留或流傳于民間。最能體現(xiàn)少數(shù)民族文化特色的文物、工藝品和有代表性的民間文化實(shí)物，由于歲月的流逝和各種劫難，木來就傳世不多。近年來，一些國家和地區(qū)的有關(guān)機(jī)構(gòu)和個人，通過各種渠道私下收購、倒賣非物質(zhì)文化珍品，使這些文化資源大量流失。雖然各級政府和文化主管部門以及相關(guān)單位做了大量保護(hù)工作，但由于缺少相關(guān)的法律法規(guī)、缺少懂行的專門人才、缺少強(qiáng)有力的管理手段、缺少經(jīng)費(fèi)的支撐，使得我國非物質(zhì)文化資源的流失愈演愈烈。
4.非物質(zhì)文化的繼承后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕
許多非物質(zhì)文化藝術(shù)屬獨(dú)門絕技，口傳心授，往往因人而存，人絕藝亡。目前，掌握一定傳統(tǒng)技藝的民間藝人為數(shù)不多，或年事己高，或生活困難，他們掌握的工藝技藝隨時都在消失，民間技藝的傳承后繼乏人。
二、開展我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的幾點(diǎn)建議
1.開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中應(yīng)樹立的意識
（1）樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的危機(jī)意識和安全意識。目前，我國非物質(zhì)文化資源中相當(dāng)一部分毀損嚴(yán)重，瀕臨消失。因此相關(guān)部門要通過各種方式，加大宣傳，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作做到家喻戶曉、人人皆知。各級政府要結(jié)合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要，將文化資源的保護(hù)納入本地區(qū)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的中長期規(guī)劃和年度計劃，并對各地的非物質(zhì)文化資源進(jìn)行廣泛而深入的普查、編目，從而有的放矢地依法對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行管理。
（2）樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)意識。要實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化資源的有效保護(hù)，就必須實(shí)施非物質(zhì)文化資源的保護(hù)性開發(fā)戰(zhàn)略，建立良好的非物質(zhì)文化生態(tài)環(huán)境。堅持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，正確處理好搶救、保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系，要及時搶救和保護(hù)損毀嚴(yán)重、瀕臨消失、不可再生的非物質(zhì)文化資源，同時，要把保護(hù)與開發(fā)利用結(jié)合，在保護(hù)的同時，進(jìn)行科學(xué)合理的開發(fā)和利用。
（3）樹立可持續(xù)發(fā)展意識。要徹底拋棄傳統(tǒng)的發(fā)展觀、文明觀中的糟粕，樹立起新的可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀，既要防止對非物質(zhì)文化盲目的、無序的、過度的甚至是破壞性的開發(fā)，又要防止片面追求經(jīng)濟(jì)效益、急功近利、竭澤而漁的做法，還要特別注意保護(hù)好非物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化生態(tài)環(huán)境，著眼長遠(yuǎn)，合理利用。
2.加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)
要加大培訓(xùn)力度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)開創(chuàng)性的工作，對各級各類工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理素質(zhì)要求很高。在實(shí)際工作中，一定要抓好業(yè)務(wù)骨干和工作隊(duì)伍的培訓(xùn)工作。培訓(xùn)要按照分級負(fù)責(zé)的原則，文化部負(fù)責(zé)培訓(xùn)到省級文化部門，省級文化部門培訓(xùn)到市縣，逐步形成比較完善的非物質(zhì)文化保護(hù)工作人才培訓(xùn)體系。
3.加強(qiáng)宣傳教育，在社會營造良好的保護(hù)意識和氛圍
加強(qiáng)宣傳教育，是提高全民保護(hù)意識的有效措施。人民群眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，倘若沒有人民群眾的參與，無論多么美好的藍(lán)圖，都只能是政府和官員們的一廂情愿。所以，搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不只是某些部門、某些人的事，而是一個全社會共同參與，且常抓不懈的大事，這件大事應(yīng)當(dāng)成為全民的共識、全民的自覺行動。我們應(yīng)通過新聞媒體，加強(qiáng)輿論宣傳，調(diào)動廣大群眾的積極性，使人人都懂得保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，明了為什么要保護(hù)，以及怎樣保護(hù)，從而讓“保護(hù)”進(jìn)入人們的日常生活，在全社會形成愛護(hù)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)氣，使每一位公民都能為中華民族擁有如此豐富多彩的文化遺產(chǎn)而自豪，從而自覺地珍惜它。
同時，非遺保護(hù)要從小抓起。現(xiàn)在社會已經(jīng)開展了“非遺進(jìn)校園”活動，就是把學(xué)生作為非遺傳承的主體，不僅是臨時、短期地讓非遺走進(jìn)校園展覽、展示、展演、做講座等，更在學(xué)校建立非遺傳承基地，由專職教師在學(xué)校進(jìn)行持續(xù)性、常態(tài)化教學(xué)活動，把非遺項(xiàng)目植入校園生活，編寫出適合不同年級段學(xué)生的教材，并將它們與美術(shù)、音樂、體育、德育等課程以及鄉(xiāng)土文化有機(jī)融合，形成各具特色的校園文化，讓非遺之花在校園綻放。讓“非遺”進(jìn)校園，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的動手動腦能力，而且能讓學(xué)生在潛移默化中接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化，調(diào)動他們的積極性。
三、結(jié)語
綜上所述，目前我國非遺保護(hù)還存在一些問題，有待改善。因此，以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)原則，以文化戰(zhàn)略的眼光來審視問題，從全局的、宏觀的、歷史的和人類文化發(fā)展的視角來思考和分析問題，我們所從事的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作才會獲得令人滿意的結(jié)果。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳華文.關(guān)于新時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的思考[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，03：17-20.
第3篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文
壯族三月三活動工作方案1根據(jù)《xx市人民政府辦公室關(guān)于印發(fā)xx市xxx年壯族三月三活動工作方案的通知》(x政辦〔xxx〕x號)，為開展好xxx年壯族三月三活動，豐富廣大人民群眾的精神文化活動，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，活躍節(jié)日氣氛，打造xx壯族三月三文化品牌，提高xx縣知名度和影響力，促進(jìn)我縣各民族間的團(tuán)結(jié)和諧，制定壯族三月三活動工作方案如下:
一、活動主題
弘揚(yáng)民族文化，展示xx風(fēng)采。
二、活動時間
xxx年4月1至30日。
三、重點(diǎn)活動安排
(一)組織開展壯族三月三宣傳活動。
加強(qiáng)宣傳，營造濃厚節(jié)日氛圍。縣宣傳部門要組織協(xié)調(diào)各級媒體、網(wǎng)站對我縣壯族三月三活動進(jìn)行全方位、深層次的宣傳報道，擴(kuò)大社會影響。在全縣營造出喜慶、歡樂、祥和、幸福、團(tuán)圓、紅火的節(jié)日氛圍。讓各族群眾共同分享節(jié)日盛宴，進(jìn)一步提高xx的知名度和影響力。
牽頭協(xié)調(diào)部門:縣委宣傳部
配合部門:縣各相關(guān)部門、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府
(二)組織壯族三月三進(jìn)校園活動。
1.充分利用多種宣傳載體開展宣傳教育活動。組織、引導(dǎo)、鼓勵全縣各級各類學(xué)校充分利用校園黑板報、宣傳展板、宣傳海報、宣傳標(biāo)語、電子屏、校園廣播、校園電視臺等多種媒介和平臺大力宣傳壯族傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)俗，以其為切入點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，讓廣大師生了解民族的傳統(tǒng)文化，增進(jìn)民族感情，為共同締造偉大祖國做出貢獻(xiàn)。
2.充分利用課堂教學(xué)主渠道開展主題教育。全縣學(xué)校結(jié)合思品、科學(xué)、語文、藝術(shù)等學(xué)科課程以及利用主題班會課，強(qiáng)化民族常識教育。讓學(xué)生了解壯族的構(gòu)成，地域分布特點(diǎn)，及其在民族藝術(shù)、發(fā)展等方面的特色和成就，同時也深入了解各民族對祖國大家庭發(fā)展所做的巨大貢獻(xiàn)，讓民族教育走進(jìn)課堂。
牽頭協(xié)調(diào)部門:縣教育局
配合部門:縣各相關(guān)部門、各中小學(xué)校
(三)組織開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月活動。
1.舉行xx縣xxx年民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月活動啟動儀式。
2.召開一次全縣民族、宗教代表人士座談會，做好溝通協(xié)調(diào)和聯(lián)誼工作。
3.配合xx市開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣講活動。
4.大力宣傳少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就，宣揚(yáng)我縣民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體和模范個人，跟蹤報道各地、各單位開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動情況。
縣民族工作委員會成員單位要在壯族三月三節(jié)日期間統(tǒng)一開展以下活動:
(1)制作懸掛一批民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳標(biāo)語橫幅。
(2)制作、更新一批民族團(tuán)結(jié)宣傳專欄板報。
(3)結(jié)合各部門實(shí)際，為少數(shù)民族和民族地區(qū)辦一批好事實(shí)事。
牽頭協(xié)調(diào)部門:縣民族宗教局
配合部門:各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、縣民族工作委員會成員單位
(四)組織舉辦xxxxx市壯族三月三民族文化體驗(yàn)節(jié)。
與xx市民宗委聯(lián)合在xx縣鳳山鎮(zhèn)對河村塘進(jìn)屯融江河邊及螞拐洲上舉辦xxxxx市壯族三月三民族文化體驗(yàn)節(jié)，通過開幕式文藝演出、民族體育體驗(yàn)，民俗文化抬閣巡游、傳統(tǒng)美食展示、民族團(tuán)結(jié)攝影展等多種形式，讓群眾感受到濃郁的民族風(fēng)情，營造各族群眾民族團(tuán)結(jié)、共享中國夢的熱烈氛圍，豐富少數(shù)民族群眾的精神文化生活，讓各族群眾過一個歡樂祥和的傳統(tǒng)壯族三月三民族節(jié)日。
牽頭協(xié)調(diào)部門:縣民族宗教局
配合部門:縣各有關(guān)部門、鳳山鎮(zhèn)人民政府
(五)組織壯族三月三民族文化體育活動。
組織舉辦巧手繪出三月三少兒繪畫比賽及展示活動、龍舟賽、拔河賽及三人板鞋、背簍繡球、高桿繡球、竹竿舞等民族傳統(tǒng)體育體驗(yàn)活動。
牽頭協(xié)調(diào)部門:縣文化體育新聞出版廣電局
配合部門:縣各有關(guān)單位
(六)組織壯族三月三山歌會及農(nóng)村文藝演出。
由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)自行組織形式多樣的壯族三月三壯歡賽、山歌會、歌圩節(jié)及農(nóng)民文藝演出等民族文化活動。
牽頭協(xié)調(diào):各鄉(xiāng)鎮(zhèn)
配合部門:縣各有關(guān)單位
四、活動要求
(一)高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各部門要按照政府主導(dǎo)、社會主辦、群眾主體、文化主流的原則開展好各項(xiàng)活動，要加強(qiáng)對壯族三月三活動的組織領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真策劃，統(tǒng)籌安排，結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)和群眾需要，精心組織開展活動。
(二)明確責(zé)任，周密部署。各有關(guān)部門要從大局出發(fā)，各司其職，各負(fù)其責(zé)，互相支持，加強(qiáng)協(xié)作，保證各項(xiàng)工作順利開展。各牽頭協(xié)調(diào)部門和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府要圍繞活動內(nèi)容，研究制定有關(guān)活動實(shí)施方案(含活動項(xiàng)目表)。
(三)做好防范，確保活動安全有序。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各有關(guān)單位要切實(shí)樹立安全第一的思想，要針對壯族三月三活動情況，結(jié)合本地區(qū)、本部門實(shí)際，制定具體應(yīng)急措施，認(rèn)真落實(shí)安全工作責(zé)任制，做到計劃周密，工作細(xì)致，防患于未然，確保壯族三月三活動安全有序順利開展。
(四)嚴(yán)格遵守八項(xiàng)規(guī)定，確保節(jié)日風(fēng)清氣正。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各部門要嚴(yán)格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神和自治區(qū)及我縣有關(guān)規(guī)定精神，節(jié)儉辦節(jié)，防止出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)的現(xiàn)象。
(五)及時總結(jié)，做好匯報。活動結(jié)束后，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各部門要從活動安排、實(shí)際情況、新聞宣傳、社會效果、成績經(jīng)驗(yàn)、存在問題及工作建議等方面進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，形成書面材料，于xxx年4月28日前報送縣民族宗教局匯總后報縣人民政府
壯族三月三活動工作方案2一、活動主題
歡度壯族三月三,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
二、活動地點(diǎn):學(xué)校、家庭及其他三月三活動場所
三、活動時間:xxx年4月5日至11日
四、活動參與人員:學(xué)校師生
五、活動內(nèi)容
(一)學(xué)習(xí)壯族習(xí)俗。
1、宣傳三月三:利用每周例會、校園廣播、班團(tuán)隊(duì)會等形式，宣講壯族三月三民族傳統(tǒng)節(jié)日等民族文化。地點(diǎn):校內(nèi)。
2、①學(xué)生跳起壯族竹竿舞:竹竿對打千年響,和諧步伐萬年光,大家團(tuán)結(jié)手拉手,同學(xué)情誼百年長。②板鞋比賽。
時間:4月5日、6日每天下午17:00 地點(diǎn):xx三中校園運(yùn)動場上
3.學(xué)習(xí)觀摩壯族山歌:當(dāng)年三姐把歌傳,唱歌出名成歌仙;山歌好比春江水,至今流了千萬年。 建議學(xué)校的師生參加xx鄉(xiāng)第四屆三月三文化藝術(shù)節(jié)，學(xué)習(xí)觀摩壯族山歌。
時間:4月9日上午10:30 地點(diǎn):xx鄉(xiāng)民族文化體育廣場
4. 糯香三月三:壯族三月三有家家戶戶蒸制五色糯米飯的習(xí)俗。建議學(xué)校的師生回家向家里的老人學(xué)習(xí)戶蒸制五色糯米飯的方法。 時間:三月三假期當(dāng)中 地點(diǎn):在學(xué)生各自的家庭中。
(二)記憶三月三。通過專家研討對話三月三和文字、圖片、實(shí)物及繡球、壯錦、香包、五色糯米飯等傳承人展現(xiàn)三月三的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)情習(xí)俗。
(三)參與三月三的活動:建議學(xué)校的師生積極參與壯族三月三有關(guān)的民俗活動，例如文藝匯演、舞群獅表演、農(nóng)家體驗(yàn)、少數(shù)民族文化交流等。在活動當(dāng)中做活動的組織者或者志愿者。
六、活動的要求
第4篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文
一、鄉(xiāng)土教育與初中語文課堂建設(shè)
鄉(xiāng)土教育可以說是將某些鄉(xiāng)土的現(xiàn)象視為教學(xué)資源，并進(jìn)行教學(xué)活動，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的一種學(xué)校課程。其主要特點(diǎn)是讓學(xué)生了解、認(rèn)識其所居住地方的人、事、物，使他們能認(rèn)同與熱愛自己的鄉(xiāng)土，以激發(fā)他們保護(hù)、改善自身生活環(huán)境的意愿及能力。
2001年教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程綱要》中明確提出國家、地方、學(xué)校三級課程管理的概念，鄉(xiāng)土教育作為地方課程及校本課程重新獲得了發(fā)展的空間。2010年番禺區(qū)制訂了《上品教化首善番禺——嶺南校園文化建設(shè)行動綱要》，它進(jìn)一步闡釋了嶺南校園文化建設(shè)除了培養(yǎng)學(xué)生本土觀、世界觀的鄉(xiāng)土意識與鄉(xiāng)土情感之外，同時也對學(xué)生進(jìn)行人格教育、生活教育、民族精神教育和多元文化教育。初中語文每單元的“寫作·口語交際·綜合性學(xué)習(xí)”活動，注重培養(yǎng)的是學(xué)生社會實(shí)踐、探究能力的發(fā)展。讓鄉(xiāng)土文化走進(jìn)語文課堂，既能達(dá)到活躍語文課堂的目的，也是全面推進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的需要。
二、以鄉(xiāng)土教育激活初中語文課堂
通過對鄉(xiāng)土教育資源的開發(fā)，促進(jìn)初中語文課堂的建設(shè)，培育起老師、學(xué)生的人格魅力，這是“上品教化首善番禺”的一個要求。在語文課堂建設(shè)中，我們既要著眼鄉(xiāng)土文化的推廣與普及，又要著眼于從深層次提升學(xué)生的人文品位，培養(yǎng)出能克服性格缺陷的一代新人。那么，怎樣以鄉(xiāng)土教育激活語文課堂呢？下面從三方面對這問題談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>
（一）開展單元綜合性活動，感受周邊鄉(xiāng)土知識。通過單元學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生深入了解自己生活周邊的環(huán)境、歷史與文化，加強(qiáng)對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生改善家鄉(xiāng)每一寸土地的情意。2010上學(xué)期，本人參加了鎮(zhèn)廣播站組織的一次化龍民間故事采集活動。除了鎮(zhèn)集體組織的到村采訪外，結(jié)合初一語文第五單元“寫作·口語交際·綜合性學(xué)習(xí)·我愛我家”的綜合活動，我有意識地指導(dǎo)了一個研究性小組開展對身邊民間故事的認(rèn)知和感受，實(shí)踐自己關(guān)于鄉(xiāng)土知識與中學(xué)生素質(zhì)教育關(guān)系的思考。
研究小組的第一步是開展對中學(xué)生“化龍故事知多少”的調(diào)查，在調(diào)查過程中我注意的是如何引導(dǎo)學(xué)生去搜集身邊的化龍民間故事，以及了解這些民間故事在中學(xué)生群體中的認(rèn)識狀況。研究小組的第二步是以“化龍潘氏涼茶”為例子，從微觀的角度去了解化龍傳統(tǒng)文化的形態(tài)以及遭遇現(xiàn)代化的變化，希望借此機(jī)會把課堂所學(xué)與地方情境結(jié)合起來。再如初一下學(xué)期進(jìn)行“綜合性學(xué)習(xí)·寫作·口語交際·戲曲大舞臺”時，讓學(xué)生談?wù)勛约簩泟〉牧私狻＿@種融鄉(xiāng)土知識于教學(xué)內(nèi)容中的講述方式不僅拉近了教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的時空距離，讓學(xué)生對鄉(xiāng)土知識有了更貼近自身的理解，而且能夠不斷豐富個體的生活及經(jīng)驗(yàn)，拓展學(xué)生的文化視野。
在抄錄碑刻、訪問耆老、觀看錄像等過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)一直存在自己身邊默默無聞的東西一下子“活”起來了，這無疑在加深他們對本土文化知識的理解和運(yùn)用的同時，讓語文課堂也走進(jìn)了生活，獲得了生機(jī)。
（二）開展“鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園”活動，豐富學(xué)生文化生活。為了讓鄉(xiāng)土文化更加系統(tǒng)地在校園傳播，引導(dǎo)學(xué)生在課余生活和文化活動中繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)，學(xué)校語文科組從第一屆孔子文化節(jié)開始，就有意識地開展了“鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園”活動，內(nèi)容涉及方言、歷史、人物、民俗、海外移民與華僑、地理?xiàng)l件與人文環(huán)境等。在每屆孔子文化節(jié)的開幕式上，學(xué)校都會安排一個“文化大講壇”知識問答環(huán)節(jié)，其主要目的就是向?qū)W生介紹身邊容易忽略的文化，激起全校師生了解并保護(hù)身邊文化的意識。綜合實(shí)踐活動課程實(shí)施后，在語文科組的建議下，學(xué)校結(jié)合本校特色，開設(shè)了“孔子文化”與“化龍人文”兩名課程，從課程的高度對學(xué)生進(jìn)行化龍文化分階段、全方位的介紹，學(xué)生反應(yīng)熱烈。學(xué)校文化社也適時推出“名著視聽”及“粵劇欣賞”欄目，讓學(xué)生多感官感受鄉(xiāng)土文化。“它給我的生活添上一筆絢麗的色彩，給我的人生增加了一筆豐富的財富。”這是一位中學(xué)生在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化后發(fā)自內(nèi)心的感慨。
（三）編寫富有鄉(xiāng)土知識的校本教材，拓展學(xué)生文化視野。有學(xué)者曾指出，地方文化（鄉(xiāng)土知識）不僅是校本課程開發(fā)不可或缺的重要資源，而且是校本課程開發(fā)的重要意義和價值之所在。由于這種特性，校本教材的編寫成為各地教育行政部門和學(xué)校普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。
就語文來說，校本教材要求達(dá)到這樣的教育目的：1，增進(jìn)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土的情懷。2，增進(jìn)學(xué)生對鄉(xiāng)土環(huán)境的了解，培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)生活環(huán)境的情操。3，增進(jìn)學(xué)生對鄉(xiāng)土問題的了解，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會的熱誠。在內(nèi)容編排上，校本教材可涉及當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境、民系發(fā)展、民俗特色、建筑風(fēng)格、飲食習(xí)慣、民間藝術(shù)等各方面，借此讓學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕幸粋€整體觀和歷史感相結(jié)合的認(rèn)識。如在《論語》十則的教學(xué)上，語文科組結(jié)合我校“孔子文化”辦學(xué)特色，編寫了《孔子文化系列讀本》（初一至初三），搜集了當(dāng)?shù)匾恍┤寮椅幕^承者的奇聞趣事，讓學(xué)生在對鄉(xiāng)土文化了解的基礎(chǔ)上，對語文課堂有了更貼近自身的認(rèn)同。
事實(shí)上，鄉(xiāng)土教育與課程的結(jié)合正在被越來越多的教育工作者所接受，鄉(xiāng)土教育對語文課程的滲透也正日益深遠(yuǎn)。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)鄉(xiāng)土教育，將語文課堂的實(shí)效落實(shí)到學(xué)生生長的土地上來，從而讓語文課堂煥發(fā)新的活力。
第5篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);現(xiàn)狀;教育
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的精神家園。當(dāng)前,它卻日趨危亡需要更多人關(guān)心和參與保護(hù)。加強(qiáng)大學(xué)生非遺教育對保護(hù)非遺具有戰(zhàn)略意義,但目前其教育現(xiàn)狀與實(shí)際需要還有很大的差距,許多問題還有待于深入研究和探討,亟待形成一個系統(tǒng)、科學(xué)、高效的教育模式。加強(qiáng)高校非遺教育研究,促進(jìn)其快速發(fā)展,已成為當(dāng)前非遺保護(hù)以及高校教育的重要任務(wù)。而要完成上述任務(wù),對大學(xué)生非遺教育現(xiàn)狀的調(diào)查與教育模式的探索是必需的。
一、研究方法
采用抽樣調(diào)查的方式對部分高校進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和問卷調(diào)查,其對象為河南省具有代表性的六所高校:河南師范大學(xué)、河南大學(xué)、信陽師范大學(xué)、鄭州大學(xué)、河南財經(jīng)學(xué)院、河南科技學(xué)院。其中前三所高校為一組,后三所為一組。
二、調(diào)查結(jié)果及分析
1.從統(tǒng)計結(jié)果來看,男女比率為42.67%和57.33%,性別比率基本平衡,且通過對比問卷發(fā)現(xiàn)性別因素對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題認(rèn)識影響不大,在教育途徑探究上性別因素給予適當(dāng)考慮即可。
2.問卷中有關(guān)對非遺及其保護(hù)的了解程度問題中,選擇了解一些的比率分別為76%和72%,可見大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識沒有深刻全面的了解。仍需指出的是,當(dāng)代高校大學(xué)生的非遺保護(hù)意識相對較強(qiáng),但仍存在一定比例的無所謂的認(rèn)識者。可見,部分大學(xué)生人文素質(zhì)有滑坡現(xiàn)象, 缺乏一定的對傳統(tǒng)文化素養(yǎng)甚至對傳統(tǒng)文化抱有一種冷漠的態(tài)度。當(dāng)前,大學(xué)生存在著人文知識匱乏,知識結(jié)構(gòu)單一,人文精神缺失,精神生活單調(diào)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)涵的和諧理念、奮斗精神、人格追求以及理想情懷,具有超越時空的永恒魅力和巨大感召力。加強(qiáng)對大學(xué)生這方面的教育,對大學(xué)生人文素質(zhì)、文化品位、審美情趣的提高有著舉足輕重的作用。
值得慶幸的是,在有關(guān)非遺保護(hù)途徑和措施的意見和建議的調(diào)查中超過一半的學(xué)生選擇了加強(qiáng)自身學(xué)習(xí),倡導(dǎo)社會、政府等各方面采取措施,表達(dá)了他們樂于配合,期待能貢獻(xiàn)一份力量的愿望。這也為我們探究新的教育方法和途徑提供必要前提。
3.關(guān)于大學(xué)生非遺知識獲取途徑的調(diào)查結(jié)果為網(wǎng)絡(luò)媒體――41.73%,書刊、報紙――38%,廣播電視――10%,公共宣傳――10.27%。可見,大學(xué)生了解非遺知識的渠道是多樣化的,尤其是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展其獲取知識的途徑也更加現(xiàn)代化。同時,高校學(xué)生更傾向于關(guān)注生動鮮活而有特色的宣傳、保護(hù)途徑。當(dāng)今課堂教學(xué)多采用多媒體上課,只能呈現(xiàn)平面圖像,無法像參觀博物館那樣具有生動的直觀性和可操作性。針對學(xué)生階段性學(xué)習(xí)特點(diǎn),建議學(xué)校組建非遺中心、民俗文化收藏博物館等,收藏來自各地民間的文物和藝術(shù)品,以利于非遺保護(hù)的課堂教學(xué)。
4.通過對六所院校所劃分的兩組間問卷結(jié)果進(jìn)行比較,發(fā)現(xiàn)理工類院校學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度稍遜于文科類院校,對于保護(hù)措施的選擇也存在差異。因此,學(xué)校開展非遺教育要根據(jù)自身實(shí)際,教育方案的制定和活動的開展都應(yīng)建立在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上。
三、調(diào)查結(jié)果啟示及探索
通過問卷調(diào)查和結(jié)果分析,針對問卷所反映出的大學(xué)生非遺教育現(xiàn)狀及問題,結(jié)合作為河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和傳承基地之一的河南師范大學(xué)的保護(hù)和實(shí)踐實(shí)例我們做出如下探索:
(一)成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心,健全文化育人新機(jī)制。
保護(hù)研究中心可以是由音樂、美術(shù)、歷史等多個學(xué)院教師組成的一個多學(xué)科交叉、綜合應(yīng)用性研究平臺。中心以引導(dǎo)在校師生對非物質(zhì)文化積極開展非遺研究并進(jìn)行遺產(chǎn)搶救和保護(hù)服務(wù)為宗旨。同時,以保護(hù)中心為依托,籌建非遺知識宣傳網(wǎng)站,利用網(wǎng)絡(luò)資源覆蓋面積廣,跨時空等特點(diǎn)實(shí)行高效、新穎的知識學(xué)習(xí)新途徑。
(二)成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會,構(gòu)筑學(xué)術(shù)性學(xué)生社團(tuán)建設(shè)模式。
大學(xué)生社團(tuán)組織在大學(xué)生生活中占有相當(dāng)重要的地位,是大學(xué)生自發(fā)組織的,以共同的愛好和興趣結(jié)合起來的團(tuán)體。成立以公益性為基本標(biāo)準(zhǔn),以保護(hù)、研究和傳承非遺為宗旨的大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會,可以更有效的在高校宣傳保護(hù)非遺的重要性。協(xié)會會員們根據(jù)自己的興趣愛好在課余時間學(xué)習(xí)不同的非遺項(xiàng)目,培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人。
以河南師范大學(xué)為例,該校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會自成立以來,策劃、組織了一系列學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動,通過開展征文、研討、調(diào)研等活動促進(jìn)學(xué)生對非遺的了解和思考,邀請民間藝人展示剪紙、木版年畫等絕技。以非物質(zhì)文化保護(hù)協(xié)會為依托開展的各項(xiàng)非遺保護(hù)活動在校園內(nèi)掀起了師生關(guān)注和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮。
(三)啟動“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”系列活動,探索校園文化建設(shè)嶄新模式 。
學(xué)校可以以6月13日“文化遺產(chǎn)日”為契機(jī)舉辦“保護(hù)文化遺產(chǎn)活動周”高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動,通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展演、圖片展覽、戲劇表演藝術(shù)家專場講座、保護(hù)文化遺產(chǎn)簽名活動等多種形式,宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)及有關(guān)知識。同時,邀請民間藝人或非遺傳承人到學(xué)校開辟藝術(shù)家大講堂,在增強(qiáng)高校師生傳統(tǒng)文化審美情趣的修養(yǎng)、形成深厚的文化內(nèi)涵的同時,使其進(jìn)一步了非遺保護(hù)的必要性與緊迫性,自覺承擔(dān)起保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化的責(zé)任。
(四)扎實(shí)推進(jìn)社會實(shí)踐活動,深度挖掘?qū)嵺`育人功能。
組織學(xué)生到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地進(jìn)行調(diào)研,通過實(shí)地走訪、個例調(diào)查、統(tǒng)計對比、錄音采聲、實(shí)地攝像記錄等多種形式進(jìn)行非物質(zhì)文化的宣傳、保護(hù)工作。同時,將這些傳承基地定為學(xué)校的社會實(shí)踐基地,加強(qiáng)大學(xué)生社會實(shí)踐活動的制度化和規(guī)范化,長期對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行相關(guān)的調(diào)研和保護(hù)。
以河南師范大學(xué)為例,組織非遺保護(hù)調(diào)研服務(wù)團(tuán)開展社會實(shí)踐,對具有地域語言差異性的戲曲資料尤其是殘破手抄劇本進(jìn)行錄入整理,利用現(xiàn)代科技對年代久遠(yuǎn)的珍貴唱本進(jìn)行保存;身體力行學(xué)唱戲曲,傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn);走訪老藝人,搜集相關(guān)信息,建立藝人檔案。他們的實(shí)踐活動受到中國新聞網(wǎng)、中國教育在線以及河南電視臺等多家媒體報道,引起社會的廣泛關(guān)注。參加暑期實(shí)踐的師生還曾參與中央電視臺 “百科探秘”欄目策劃拍攝專題片《巨鞭起舞》、《糖人奇緣》、《小村里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》。
(五)推進(jìn)大學(xué)生科技學(xué)術(shù)活動,形成高素質(zhì)人才培養(yǎng)體系。
引導(dǎo)、支持和組織學(xué)生多渠道開展以非遺為對象的學(xué)術(shù)研究,增強(qiáng)高校學(xué)生對非遺的關(guān)注度。引導(dǎo)學(xué)生以參加有關(guān)非遺的科技學(xué)術(shù)活動,在推進(jìn)非遺保護(hù)進(jìn)程的過程中,還能增強(qiáng)他們對非遺保護(hù)的理性認(rèn)識。
河南師范大學(xué)師生積極成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究課題組,完成相關(guān)研究項(xiàng)目三十多項(xiàng),其中包括國家級項(xiàng)目4項(xiàng),錄制民間藝術(shù)音像資料上萬分鐘,收集整理民間戲曲劇本一百多本,形成了科研創(chuàng)新研究與非遺保護(hù)和教育相互促進(jìn),共同推進(jìn)的良性發(fā)展局面。
(六)設(shè)置非遺課堂教育課程,夯實(shí)理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。
目前,高校課堂上鮮有非遺教育類的課程,從事非遺教育與研究的師資隊(duì)伍也嚴(yán)重匱乏,非遺教育課程教材體系的編寫等問題都是需要給以充分考慮的問題。教育主管部門應(yīng)充分考慮非遺保護(hù)工程的迫切需要和社會對非遺專業(yè)人才的實(shí)際需求,促進(jìn)高校人文基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科相結(jié)合,由單一學(xué)科向多學(xué)科、交叉學(xué)科的轉(zhuǎn)變。
參考文獻(xiàn):
【1】吳立崗主編:《教學(xué)的原理、模式和活動》,廣西教育出版社,1998年版
【2】鄭培凱:《口傳心授與文化傳承》廣西師范大學(xué)出版社,2006.7
第6篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文
壯族三月三活動工作方案模板1根據(jù)《xx壯族自治區(qū)人民政府辦公廳關(guān)于印發(fā)xxx年xx壯族三月三活動工作方案的通知》(x政辦電〔xxx〕x號)和《xx市人民政府辦公室關(guān)于印發(fā)xxx年xx市壯族三月三活動工作方案的通知》(賀政辦電〔xxx〕8號)精神，為開展好xxx 年壯族三月三活動，把壯族三月三辦成民族和地方特色濃郁的群眾性節(jié)日，進(jìn)一步促進(jìn)我縣民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、社會和諧穩(wěn)定，特制訂本工作方案。
一、活動主題
弘揚(yáng)民族文化，展示xx風(fēng)采。
二、活動時間
xxx 年4 月1 日4 月30 日。
三、重點(diǎn)活動內(nèi)容安排
(一)組織壯族三月三宣傳活動
加大對壯族三月三的宣傳工作，實(shí)施節(jié)前預(yù)熱、節(jié)期宣傳、節(jié)后宣傳的階段性新聞宣傳和社會宣傳，組織發(fā)動各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣直各單位和群眾團(tuán)體在辦公樓或公共場所拉(掛)漢壯文民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳標(biāo)語;組織開展黨的民族理論與民族政策宣講活動;在xx電視臺開設(shè)壯族三月三專題;在xx信息網(wǎng)開辟壯族三月三專欄。全方位、多角度、深層次專門集中報道宣傳壯族三月三活動，提高壯族三月三 活動在縣域范圍的知曉度和影響力。
牽頭協(xié)調(diào)部門：縣委宣傳部
配 合 部 門 ：縣直各相關(guān)部門
(二)組織壯族三月三進(jìn)校園活動
以壯族三月三為契機(jī)，加大對校園民族文化建設(shè)，利用圖片展示、發(fā)放宣傳資料、拉(掛)宣傳標(biāo)語，在學(xué)校開展以民族理論和民族政策為主題的民族文化主題教育;在學(xué)校開展民族傳統(tǒng)體育活動，豐富校園民族文化生活，營造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步氛圍，拓展學(xué)校師生的民族政策和民族文化視野，激發(fā)民族自信心和自豪感，提升師生民族文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育發(fā)展。
牽頭協(xié)調(diào)部門：縣教育局
(三)組織民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月活動
以開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建六進(jìn)為重點(diǎn)，采取多種形式宣傳民族政策、民族區(qū)域自治制度和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展成就。舉辦以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為主要內(nèi)容的各民族人士座談會;開展走訪慰問少數(shù)民族代表人士、知名人士、知識分子活動。
牽頭協(xié)調(diào)部門：縣民族宗教局
(四)組織壯族三月三民族文化活動
以縣城廣場為主會場，舉辦一場民族文藝演出(由縣文廣體局、縣民宗局主辦);通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門唻歌、羊角長鼓舞展演展示，山歌對唱，原生態(tài)音樂、舞蹈、戲劇和曲藝演出等大眾文化活動，提高群眾參與度，促進(jìn)壯族三月三民俗文化蓬勃發(fā)展。
牽頭協(xié)調(diào)部門：縣文廣體局
四、活動要求
(一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。按照政府主導(dǎo)、社會主辦、群眾主體、文化主流的原則開展好各項(xiàng)活動。縣直各部門要切實(shí)加強(qiáng)xxx年壯族三月三活動的組織領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真做好統(tǒng)籌安排，積極舉辦各項(xiàng)活動，鼓勵群眾踴躍參與。
(二)落實(shí)責(zé)任，周密安排。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣直各有關(guān)部門要進(jìn)一步明確工作職責(zé)和分工，緊扣活動內(nèi)容，精心謀劃、周密部署、通力合作、密切配合，認(rèn)真做好xxx年壯族三月三活動的各項(xiàng)工作，力爭辦出特色、辦出水平、辦出質(zhì)量、辦出效果。
(三)做好防范，確保安全。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣直各部門要牢固樹立安全第一的觀念，對規(guī)模大、參加人員多的大型群眾性活動，要根據(jù)國務(wù)院《大型群眾性活動安全管理?xiàng)l例》的規(guī)定，認(rèn)真細(xì)致做好安全管理和保障工作。對可能產(chǎn)生問題的環(huán)節(jié)要仔細(xì)排查，做好應(yīng)急機(jī)制和預(yù)案，提高風(fēng)險防范能力，確保活動安全有序進(jìn)行，營造歡樂祥和、團(tuán)結(jié)和諧的節(jié)日氣氛。
(四)嚴(yán)格遵守八項(xiàng)規(guī)定，確保節(jié)日風(fēng)清氣正。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣直各部門要嚴(yán)格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定和自治區(qū)的有關(guān)規(guī)定，守紀(jì)律、講規(guī)矩，始終保持防范和懲治不正之風(fēng)的高壓態(tài)勢。防止出現(xiàn)違反規(guī)定、違反紀(jì)律的現(xiàn)象。
(五)活動結(jié)束后，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和各相關(guān)單位要從活動安排、實(shí)際情況、新聞報道、社會效果、成績經(jīng)驗(yàn)、存在問題以及工作建議等方面進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，形成書面材料于xxx年4月25日前將電子版和紙質(zhì)版報送縣民宗局，郵箱：xx， 聯(lián)系電話：xx
壯族三月三活動工作方案模板2為開展好xxx年壯族三月三活動，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)我市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、社會和諧穩(wěn)定，根據(jù)自治區(qū)人民政府辦公廳《關(guān)于印發(fā)xxx年廣西壯族三月三活動工作方案的通知》(桂政辦電〔xxx〕31號)精神，結(jié)合我市實(shí)際，特制定我市xxx年壯族三月三工作方案如下:
一、活動主題
傳承民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)發(fā)展。
二、活動時間
xxx年4月1日-4月30日。
三、主要內(nèi)容
(一)組織壯族三月三宣傳活動。市委宣傳部牽頭，市直各相關(guān)單位、各縣(市、區(qū))人民政府積極配合，舉行壯族三月三活動新聞會，適時公布全市節(jié)慶活動日程安排信息，組織各級主流媒體、網(wǎng)站對壯族三月三系列活動進(jìn)行全方位、多角度、深層次專門集中報道宣傳，提高壯族三月三的知曉度和影響力。
(二)組織壯族三月三進(jìn)校園活動。市教育局牽頭組織，各縣(市、區(qū))教育局配合，以傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀為主題，在全市各級各類學(xué)校集中開展歷史文化和民族團(tuán)結(jié)、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)宣傳教育活動，引導(dǎo)師生積極參與各項(xiàng)活動，拓展民族文化視野，傳承優(yōu)秀民族文化，豐富校園民族文化生活，激發(fā)民族文化認(rèn)同和民族自信，提升師生民族文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育發(fā)展。
(三)組織民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月活動。市民宗委牽頭組織，各縣(市、區(qū))人民政府配合，開展以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為主要內(nèi)容的座談會、研討會，舉辦各民族人士座談會。開展走訪慰問少數(shù)民族代表人士、知名人士、知識分子活動。各縣(市、區(qū))采取多種形式宣傳民族政策、民族區(qū)域自治制度和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展成果。
(四)組織壯族三月三民族文化活動。市文化委牽頭組織，各縣(市、區(qū))人民政府配合，開展體現(xiàn)壯族三月三文化特色的原創(chuàng)文藝節(jié)目。市級開展三月三歌節(jié)，各縣(市、區(qū))根據(jù)本地實(shí)際開展專題活動。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演展示，山歌對唱，原生態(tài)音樂、舞蹈、戲劇和曲藝演出等大眾文化活動，提高群眾參與度，促進(jìn)壯族三月三民俗文化蓬勃發(fā)展。
(五)組織壯族三月三民族文化旅游活動。市旅發(fā)委牽頭組織，各縣(市、區(qū))人民政府配合，在江山半島白浪灘景區(qū)舉辦以歌舞表演、民族風(fēng)情表演、民族特色美食、土特產(chǎn)展銷等內(nèi)容的壯族三月三民族文化旅游活動，推動民族文化與旅游的深度發(fā)展，創(chuàng)建民俗文化旅游品牌。
四、活動要求
(一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。按照政府主導(dǎo)、社會主辦、群眾主體、文化主流的原則開展好各項(xiàng)活動。各地各部門要切實(shí)加強(qiáng)xxx年壯族三月三活動的組織領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真做好統(tǒng)籌安排，根據(jù)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)和各族群眾需要，進(jìn)一步細(xì)化活動安排，盡早啟動各項(xiàng)籌備工作。
(二)落實(shí)責(zé)任，周密安排。各地各部門要進(jìn)一步明確工作職責(zé)和分工，緊扣活動內(nèi)容，精心謀劃、周密部署、通力合作、密切配合，積極創(chuàng)新，認(rèn)真做好xxx年壯族三月三活動的各項(xiàng)工作，力爭辦出特色、辦出水平、辦出質(zhì)量、辦出效果，努力打造壯族三月三活動品牌。
(三)做好防范，確保安全。各地各部門要牢固樹立安全第一的觀念，對規(guī)模大、參加人員多的大型群眾性活動，要根據(jù)國務(wù)院《大型群眾性活動安全管理?xiàng)l例》的規(guī)定，認(rèn)真細(xì)致做好安全管理和保障工作。對可能產(chǎn)生問題的環(huán)節(jié)要仔細(xì)排查，做好應(yīng)急機(jī)制和預(yù)案，提高風(fēng)險防范能力，確保xxx年壯族三月三活動安全有序進(jìn)行，營造歡樂祥和、團(tuán)結(jié)和諧的節(jié)日氣氛。
(四)嚴(yán)格遵守八項(xiàng)規(guī)定，確保節(jié)日風(fēng)清氣正。各地各部門要主動適應(yīng)從嚴(yán)治黨新常態(tài)，嚴(yán)格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神和自治區(qū)黨委實(shí)施意見、自治區(qū)政府實(shí)施辦法以及市委實(shí)施辦法，守紀(jì)律、講規(guī)矩，始終保持防范和懲治不正之風(fēng)的高壓態(tài)勢，防止出現(xiàn)違反紀(jì)律的現(xiàn)象。
五、有關(guān)事項(xiàng)
第7篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文
關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽；高校廣告；實(shí)踐性教學(xué)
我國社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，新媒體環(huán)境飛速變化，廣告行業(yè)競爭日趨激烈，對廣告專業(yè)人才的要求標(biāo)準(zhǔn)也愈發(fā)嚴(yán)格。高校廣告專業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)瞄準(zhǔn)該趨勢，注重學(xué)生專業(yè)能力與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，形成廣告專業(yè)應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才系統(tǒng)培養(yǎng)體系與模式。學(xué)生的綜合素質(zhì)是成為合格應(yīng)用型人才的保障，廣告教學(xué)需不斷探索提升學(xué)生綜合素質(zhì)的策略與方法。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于高速動態(tài)發(fā)展中，對文化創(chuàng)新、社會經(jīng)濟(jì)起到重要作用，可推動高校廣告實(shí)踐教學(xué)發(fā)展。[1]如何通過文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽、項(xiàng)目式教學(xué)等多種創(chuàng)新實(shí)踐角度出發(fā)，充分發(fā)揮“第二課堂”的作用，切實(shí)提升在校大學(xué)生創(chuàng)意創(chuàng)新意識，向各級廣告公司、企事業(yè)單位策劃宣傳部門輸送優(yōu)質(zhì)人才，更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)是高校廣告教學(xué)的重要目標(biāo)。文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽通過前期宣傳動員，組織院校學(xué)生開展采風(fēng)活動，進(jìn)行創(chuàng)作到海選作品初評，選出入圍選手。再由指導(dǎo)教師帶隊(duì)，到達(dá)現(xiàn)場再深化、展示評審的形式，最終決出各類獎項(xiàng)。文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽能夠充分鍛煉并提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升其書面及口頭表達(dá)能力、溝通領(lǐng)悟能力、邏輯分析能力、抗壓協(xié)調(diào)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及交際能力等綜合能力，起到反哺廣告教學(xué)的作用，有效提高學(xué)生在就業(yè)及工作中的競爭優(yōu)勢。
一、“請進(jìn)來”與“走出去”，與地方政府密切合作
現(xiàn)如今地方政府高度重視地域文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)與傳承，積極探索文化發(fā)展與創(chuàng)新。高校廣告專業(yè)教學(xué)與地方密切合作，能有效鼓勵學(xué)生在創(chuàng)作中結(jié)合地方特色，挖掘地域傳統(tǒng)、民俗、生態(tài)等特色，打造專屬地方文化產(chǎn)品品牌，不斷活化地方文化遺存，為城鄉(xiāng)有機(jī)更新蓄力。由地方政府主辦的文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽，能夠選拔出高校中創(chuàng)意強(qiáng)、設(shè)計感時尚，吸睛度高的廣告作品，為地方文化發(fā)展提供創(chuàng)新思路。高校在與地方政府商榷主題后，前期階段在各大高校充分打通宣傳渠道，借助教師課堂、學(xué)生社團(tuán)等組織，以海報、H5、視頻等多樣化形式進(jìn)行線上線下廣泛宣傳推廣，積極動員高校學(xué)生關(guān)注并參與其中，正式啟動文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽。而如何更好地促使學(xué)生參與，高校廣告教學(xué)應(yīng)突出“請進(jìn)來”與“走出去”的特色。“請進(jìn)來”是指高校可邀請地方政府文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)工作人員走進(jìn)校園，以宣講會、講座等形式，詳細(xì)介紹當(dāng)?shù)匚幕瘹v史特色、相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，解析文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽的項(xiàng)目要求、項(xiàng)目類別、策略單、賽制流程、報名通道、獎項(xiàng)設(shè)置等情況，提高學(xué)生參與熱情，為后續(xù)挑戰(zhàn)賽的開展打下堅實(shí)基礎(chǔ)。“走出去”是指高校應(yīng)組織專業(yè)導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，在導(dǎo)師的帶領(lǐng)下走出課堂，吸收靈感，促進(jìn)創(chuàng)作。廣告教學(xué)場所不應(yīng)只在傳統(tǒng)課堂，更可與地方政府合作，實(shí)地踏勘采風(fēng)，探索地域文化，深入了解當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，充分采集素材，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意，更好地幫助創(chuàng)作。學(xué)生可個人參賽、亦可跨專業(yè)、跨校組隊(duì)參賽。由各高校專業(yè)教授、當(dāng)?shù)卣幕块T負(fù)責(zé)人組成評審專家委員會將根據(jù)提交的所有文化創(chuàng)新作品進(jìn)行海選初評，選出一定數(shù)量優(yōu)秀作品，其創(chuàng)作者將獲得入圍最終挑戰(zhàn)賽的資格。
二、專業(yè)導(dǎo)師全程指導(dǎo)創(chuàng)作，確保創(chuàng)意有特色、成體系、可落地
現(xiàn)高校廣告教學(xué)常通過鼓勵學(xué)生參加“中國大學(xué)生廣告藝術(shù)節(jié)學(xué)院獎”“全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽”“Oneshow中華青年創(chuàng)意獎”等各種廣告比賽的方式以提升學(xué)生實(shí)踐操作能力，力求擺脫傳統(tǒng)教學(xué)止步于課堂的約束，促使教學(xué)內(nèi)容更加豐富。[2］而這種“以賽促學(xué)、以賽促教”的教學(xué)模式雖能提高學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)能力，但無法讓學(xué)生獲取關(guān)于作品質(zhì)量的直接反饋。他們通常只能得到自己是否獲獎的結(jié)果，卻不知自己的作品在專家評審眼中有何可取或不可取之處，無法幫助學(xué)生思考其作品優(yōu)化的去向與推廣應(yīng)用價值。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生在無法接收到關(guān)于自己作品的直接反饋與點(diǎn)評的情況下，參賽的模式不僅不利于學(xué)生綜合能力的提升，而且在一定程度上會打擊未獲獎學(xué)生的創(chuàng)作積極性，教師亦無法通過鼓勵學(xué)生參賽的方式反哺教學(xué)，教學(xué)實(shí)踐效果轉(zhuǎn)化不明顯。而文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽在前期動員學(xué)生參賽的階段，就已邀請地方政府文化產(chǎn)業(yè)部門負(fù)責(zé)人走進(jìn)校園，詳盡介紹地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，明確地方政府將要重點(diǎn)深化的文化創(chuàng)意作品內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)作指明方向。另外也公布最終決賽專家評審的三大評分標(biāo)準(zhǔn)：創(chuàng)意構(gòu)想、作品表現(xiàn)、推廣應(yīng)用價值，給學(xué)生提供思考方向、指引創(chuàng)作邏輯。在挑戰(zhàn)賽決賽現(xiàn)場有限的時間內(nèi)，在專業(yè)導(dǎo)師的指導(dǎo)下，入圍選手將進(jìn)行入圍作品的重點(diǎn)深化，同樣地方政府可再次公布全新命題，讓選手們在現(xiàn)場即興創(chuàng)作。導(dǎo)師需從創(chuàng)意度、設(shè)計感、推廣應(yīng)用價值等方面入手指導(dǎo)，確保學(xué)生的文化創(chuàng)意作品有創(chuàng)意、成體系、可落地。在現(xiàn)場提案的環(huán)節(jié)，高校與地方政府邀請來自地方政府負(fù)責(zé)人、省廣告協(xié)會會長、文旅行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、高校廣告和藝術(shù)學(xué)院專業(yè)教授，組成專家評審團(tuán)，在學(xué)生現(xiàn)場提案，講解創(chuàng)意后，為其作品點(diǎn)評打分。入圍文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽決賽現(xiàn)場的學(xué)生，即可獲得專家評審們對作品的創(chuàng)意度、設(shè)計感、推廣應(yīng)用價值的直接反饋，提出優(yōu)化和改進(jìn)的方向與建議，打消學(xué)生產(chǎn)生的關(guān)于自己作品中文案字句是否寫得恰當(dāng)，平面視覺色彩搭配是否合理，作品推廣價值是否難度較大，效果不佳等疑問與顧慮，有效地指引其廣告作品思考與創(chuàng)作。
三、共同打造文化創(chuàng)意品牌，推動學(xué)生作品市場應(yīng)用與轉(zhuǎn)化
文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽能挑選出大量凸顯濃郁地域特色，有創(chuàng)意、可落地、成體系的優(yōu)質(zhì)作品。這不僅是對廣告專業(yè)學(xué)生能力和作品應(yīng)用價值的認(rèn)可，也是對地域傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，更能為當(dāng)?shù)卣穆卯a(chǎn)業(yè)賦予全新生命力。[3］高校與地方政府緊密合作，將文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽打造成知名的文化創(chuàng)意競賽品牌，不僅能夠努力推動青年作品的市場應(yīng)用與成功轉(zhuǎn)化，幫助青年實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”夢想，不斷為更多地方文化產(chǎn)品注入全新能量，也能鼓勵青年抓住機(jī)遇，不斷為地方文化創(chuàng)新和發(fā)展貢獻(xiàn)智慧與熱情。如今，大運(yùn)河文化帶建設(shè)已上升為國家戰(zhàn)略，在蘇南地區(qū)大運(yùn)河文化帶上，有許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文旅產(chǎn)業(yè)有較大發(fā)展空間。2018年，“中國（平望）運(yùn)河文化青年文創(chuàng)賽”開始舉辦，如今已成功舉辦兩屆，影響力覆蓋蘇州各大高校，誕生一大批有創(chuàng)意、有內(nèi)涵的作品。以第二屆運(yùn)河青年文創(chuàng)挑戰(zhàn)賽為例，由學(xué)生創(chuàng)作的主視覺元素在海選初評時已得到來自評委的一致認(rèn)可，主辦方已印制“平望印象”系列主題文化衫，在決賽現(xiàn)場發(fā)放給選手統(tǒng)一穿著，并且將在文化旅游節(jié)閉幕式時將其作為伴手禮贈送給與會嘉賓。由學(xué)生設(shè)計的平望主題系列撲克牌，在牌面上融合了平望地域風(fēng)情代表元素，如辣醬、玫瑰冰糕、小九華寺等美食與景點(diǎn)特色，同時在撲克牌反面印制二維碼。通過掃描二維碼，即可聽到普通話和蘇州方言講解的平望風(fēng)情，觀看系列短視頻，文化創(chuàng)新產(chǎn)品在媒體融合的影響下，深耕地域特色，綻放全新文化價值，傳承發(fā)揚(yáng)地方文化，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。
第8篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文
關(guān)鍵詞：嶺南武術(shù)文化 傳承 廣州市 小學(xué)
中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004―5643（2013）10―0023―03
《葉問》題材系列影視的熱播又一次喚醒了人們對嶺南武術(shù)題材類電影的記憶，掀起了人們習(xí)練嶺南武術(shù)的浪潮。嶺南武術(shù)是流傳于中國南方北部五嶺山脈之南的各地方拳種的統(tǒng)稱，以傳統(tǒng)南拳類為主Ⅲ。傳統(tǒng)南拳類拳種多以地域而得名，如廣東南拳，江西南拳、廣西南拳等，其中廣東南拳極為盛行，有洪家拳、劉家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳五大門派。還有蔡李佛拳、虎鶴雙形拳、佛家拳、俠家拳、刁家拳、岳家教、朱家教等等。中國近代以來，海外流傳最早與最廣的中國武術(shù)多屬嶺南武術(shù)類，嶺南武術(shù)文化的傳承取得了驕人的成績。目前，嶺南武術(shù)的傳承主要是通過高等體育院校、拳會拳館、各級體育局體工大隊(duì)武術(shù)隊(duì)、縣區(qū)級業(yè)余體校等來實(shí)現(xiàn)，沒有利用小學(xué)教育進(jìn)行傳承。小學(xué)教育具有啟蒙性、目的性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)，嶺南武術(shù)文化在廣州市小學(xué)教育中進(jìn)行傳承，有利于規(guī)范化、系統(tǒng)化地培養(yǎng)嶺南武術(shù)后備人才，豐富小學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，保護(hù)與傳承地域文化。
1 研究對象和方法
1.1 研究對象
廣州市隨機(jī)抽取5所小學(xué)，每所學(xué)校隨機(jī)抽取60個學(xué)生為調(diào)查對象。以2013年2-7月在廣州市各小學(xué)代課的廣州體育學(xué)院武術(shù)系在校生為訪問對象。
1.2 研究方法
1.2.1 文獻(xiàn)資料法
在本課題的研究過程中根據(jù)需要，廣泛地查閱參考了與本課題相關(guān)的學(xué)校體育學(xué)、學(xué)校武術(shù)發(fā)展等學(xué)科資料，在中國知網(wǎng)上查閱關(guān)于嶺南武術(shù)文化傳承和中小學(xué)武術(shù)教育的文獻(xiàn)，并做出總結(jié)，借鑒文中有用觀點(diǎn)。
1.2.2 訪談法
對2013年2-7月在廣州市小學(xué)代武術(shù)課的廣州體育學(xué)院武術(shù)系在校生20人進(jìn)行電話訪問。
1.2.3 問卷調(diào)查法
在廣州市隨機(jī)抽取5所小學(xué)每所學(xué)校隨機(jī)向?qū)W生發(fā)放60份調(diào)查問卷，共發(fā)放300份，回收293份，回收率97.67%，其中有效問卷280份，有效率95.56%。
1.2.4 數(shù)理統(tǒng)計法
運(yùn)用Spss軟件與Excel軟件對問卷所得數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計分析，為文章的寫作提供準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。
2 研究結(jié)果與分析
2.1 嶺南武術(shù)文化傳承現(xiàn)狀及分析
隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，受外來文化沖擊的影響，中國的一些傳統(tǒng)文化在青少年中的傳承斷層問題日益嚴(yán)重，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，其發(fā)展空間也逐漸被外來技擊術(shù)（如跆拳道）所擠占，面對武術(shù)文化的流失，嶺南地區(qū)武術(shù)工作者采取了很多措施，傳承和保護(hù)嶺南武術(shù)文化。借助影視作品，宣傳和傳播嶺南武術(shù)文化；申報“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)嶺南武術(shù)文化；通過體育局、拳會拳館、高等體育院校等機(jī)構(gòu)傳授嶺南武術(shù)。這些措施也取得了顯著的效果，《黃飛鴻》、《葉問》等題材電影的熱播，將嶺南武術(shù)文化推向了新的高度，擴(kuò)大了嶺南武術(shù)文化在國內(nèi)外的影響力；蔡李佛拳、詠春拳成為了廣東省第一批省級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)項(xiàng)目，得到有效保護(hù)與傳承；各級體育局、各類業(yè)余體校中開辦的武術(shù)班、武術(shù)隊(duì)等，在體質(zhì)內(nèi)強(qiáng)化了嶺南武術(shù)的規(guī)范化、制度化、和系統(tǒng)性，成為嶺南武術(shù)社會發(fā)展的主流，是嶺南武術(shù)存在的主要形式；拳會拳館的蓬勃發(fā)展充分體現(xiàn)了嶺南武術(shù)的社會功能和市場價值；高等院校的武術(shù)教育特別是武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學(xué)歷教育（學(xué)士、碩士、博士），更是增添了嶺南武術(shù)更多的文化意義，賦予了其更加強(qiáng)勁的生命力。
2.2 嶺南武術(shù)文化在廣州市小學(xué)教育中傳承的優(yōu)勢
2.2.1 有利于嶺南武術(shù)文化科學(xué)、規(guī)范、系統(tǒng)地傳承
傳承是傳統(tǒng)文化的根本特征，是文化的延續(xù)。嶺南武術(shù)文化如何薪火相傳，使之得以延續(xù)，我們就必須找到更有利的傳承途徑。文化的傳承離不開教育，這其中，學(xué)校教育是文化傳承的重要途徑和手段。學(xué)校教育本身所具有的目的性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)成為傳承民族文化的最佳方式，只有通過學(xué)校教育，進(jìn)行輻射，才能擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。
嶺南武術(shù)文化是廣東省的地域文化，適合在廣州市小學(xué)開展，我們可以根據(jù)廣州市小學(xué)教育的實(shí)際情況把嶺南武術(shù)文化納入其中。學(xué)校完善的功能彌補(bǔ)了很多民間傳承的不足，有利于構(gòu)建一個科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范且具有可行性的傳承體系，為嶺南武術(shù)文化傳承提供了良好的環(huán)境。以往我們把學(xué)校武術(shù)只當(dāng)作一種體育項(xiàng)目來看待，認(rèn)為學(xué)校武術(shù)只是學(xué)生進(jìn)行身體鍛煉的一種手段，忽視了其中蘊(yùn)含的文化資源。
因此，需要從傳承地域文化的高度把嶺南武術(shù)作為一種教育資源和教育手段引入廣州市各小學(xué)，讓青少年從小接受嶺南武術(shù)文化的熏陶，從拳腳功夫中體會嶺南武術(shù)所蘊(yùn)含的文化意境。
2.2.2 有利于激發(fā)學(xué)生對武術(shù)的興趣
目前，廣州市小學(xué)的武術(shù)課內(nèi)容多以長拳（如：五步拳、初級長拳等）為主，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)乏味，技擊性不強(qiáng)，等到實(shí)際應(yīng)用難以起到防身作用，以致出現(xiàn)很所學(xué)生熱愛武術(shù)，但討厭上武術(shù)課的現(xiàn)象。而嶺南武術(shù)（如：詠春拳、洪拳等）技擊性強(qiáng)、拳種豐富多樣，常以吐氣發(fā)聲助力，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.2.3 有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)
以往小學(xué)武術(shù)課，主要是以技術(shù)練習(xí)為主，缺乏對學(xué)生武德的教育，嶺南武術(shù)文化包含豐富的武德內(nèi)容，將嶺南武術(shù)文化引入小學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)與意志品質(zhì)，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。武術(shù)自古以來就強(qiáng)調(diào)對武德的修養(yǎng)，習(xí)武先修德，通過武德的教育使學(xué)生形成正確的人生價值觀，培養(yǎng)學(xué)生不怕吃苦、堅韌不拔、尊師重道、誠實(shí)守信等優(yōu)良品質(zhì)。武德教育在小學(xué)的開展，還可以豐富思想道德建設(shè)的內(nèi)容，為提高小學(xué)思想道德建設(shè)做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)小學(xué)校園精神文明的建設(shè)。
2.3 嶺南武術(shù)文化進(jìn)廣州市小學(xué)的可行性分析
2.3.1 嶺南武術(shù)在廣州市小學(xué)生群體中的影響力調(diào)查分析
表1、表2數(shù)據(jù)說明，廣州市小學(xué)生了解嶺南武術(shù)文化的途徑主要集中在武俠電影電視方面，廣州市小學(xué)對于具有地域特色的嶺南武術(shù)的宣傳教育不夠，但小學(xué)生對于嶺南武術(shù)的學(xué)習(xí)熱情很高，這為嶺南武術(shù)文化走進(jìn)廣州市小學(xué)奠定基礎(chǔ)。
2.3.2 廣州市小學(xué)嶺南武術(shù)教學(xué)條件調(diào)查分析
通過對學(xué)生的調(diào)查（見表3）表明：廣州市小學(xué)武術(shù)課教師中，50.71%為一般體育教師，34.64%為專業(yè)武術(shù)教師，專業(yè)武術(shù)教師雖有一定數(shù)量，但不能滿足武術(shù)教學(xué)需要。
通過對武術(shù)教師的調(diào)查（見表4）表明：廣州市小學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇依據(jù)居于首位的是自編內(nèi)容占65%；其次是按國家教材占25%；最低的是按校本教材占10%。由此可見，由于教材資源的匱乏，武術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容在具體的教學(xué)中有很大的隨意性，教師往往根據(jù)自己掌握武術(shù)的實(shí)際情況來選擇教學(xué)內(nèi)容。
3 結(jié)論與建議
3.1 結(jié)論
（1）嶺南武術(shù)武術(shù)文化小學(xué)教育中傳承，有利于嶺南武術(shù)文化科學(xué)、規(guī)范、系統(tǒng)地傳承，能夠提高小學(xué)生對武術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。
（2）通過對小學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，小學(xué)生對嶺南武術(shù)的學(xué)習(xí)熱情很高，這為嶺南武術(shù)文化走進(jìn)廣州市小學(xué)奠定基礎(chǔ)，嶺南武術(shù)文化可以深入地引入到小學(xué)教育中來。
（3）目前廣州市小學(xué)武術(shù)專業(yè)教師匱乏，沒有適用的武術(shù)教材，這些因素制約嶺南武術(shù)文化在廣州市小學(xué)教育中傳承，需要進(jìn)行完善。
3.2 建議
（1）加強(qiáng)武術(shù)師資力量建設(shè)，聘請知名南拳教練對各小學(xué)體育教師進(jìn)行校內(nèi)培訓(xùn)，提高教師的技術(shù)水平以及嶺南武術(shù)教學(xué)能力。申請校外援助，聘請民間拳師和廣州市高校武術(shù)與名族傳統(tǒng)體育專業(yè)本科生或研究生到小學(xué)代課，彌補(bǔ)小學(xué)武術(shù)師資力量的不足。
（2）根據(jù)各小學(xué)自身辦學(xué)特點(diǎn)，以小學(xué)生的興趣和需要為出發(fā)點(diǎn)，開發(fā)具有學(xué)校自身特色的嶺南武術(shù)校本教材理論體系，在教材中把嶺南武術(shù)作為一種文化，注重對嶺南武術(shù)精神的培養(yǎng)，精選并整編出一系列由易到難、動作簡單、實(shí)用，又能體現(xiàn)傳統(tǒng)南拳風(fēng)格特點(diǎn)的新的套路、功法，并且合理設(shè)計大綱、進(jìn)度、技術(shù)等級。
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第9篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文
關(guān)鍵詞：構(gòu)建 “三結(jié)合”網(wǎng)絡(luò) 營造 綠色教育環(huán)境
中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）11-0257-01
根據(jù)《甘肅省委省政府辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新時期關(guān)心下一代工作的意見》等精神，景泰縣關(guān)心下一代工作委員會為進(jìn)一步做好關(guān)心下一代工作，成立了“景泰縣關(guān)心下一代工作委員會文化教育發(fā)展中心”（以下簡稱“中心”），通過縣委宣傳部、文明辦，建立了“道德大講堂”，由景泰三中關(guān)工委具體承辦。五年來，“中心”“五老”及工作人員積極構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)教育合力的最大化和最優(yōu)化。
一、舉辦“道德大講堂”，立德樹人落實(shí)處
誰最關(guān)心下一代？關(guān)心下一代的什么？怎樣關(guān)心下一代？……“中心”在全縣中小學(xué)、幼兒園作了上萬份家庭教育問卷調(diào)查，及時掌握家庭教育中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，經(jīng)過人員多次調(diào)查了解，研究討論，大家認(rèn)為“父母的心在兒女上”，父母最關(guān)心自己的下一代，最關(guān)心下一代的思想道德教育，但是，大多數(shù)父母不知道怎樣教育孩子，因此“中心”選擇了從家庭教育入手，把立德樹人作為落實(shí)關(guān)心下一代工作的重點(diǎn)。
“中心”購置了5000多元的《家庭教育學(xué)》等書籍和《傳統(tǒng)文化與幸福人生》等光盤，教師扎實(shí)學(xué)習(xí)，鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，力爭使每節(jié)課都使家長學(xué)有所獲，學(xué)有所用。“中心”工作人員堅持每周星期六晚上對家長或家長和學(xué)生一起進(jìn)行2個小時的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，根據(jù)幼兒、小學(xué)、初中和高中等不同年齡階段學(xué)生的生理、心理發(fā)展特點(diǎn)和家長需求，或分學(xué)生年齡段輪流講座，或進(jìn)行集體培訓(xùn)。培訓(xùn)的主要內(nèi)容有：宣傳黨的教育方針、政策和法規(guī)，講授正確的教子觀念、教育方法和技能，禮儀禮貌教育，法制教育，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)等等，重點(diǎn)進(jìn)行社會主義核心價值觀和祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，進(jìn)行孝道和感恩勵志教育。目前已經(jīng)舉辦了212期，參加了學(xué)習(xí)人員達(dá)12700多人次，贈送《德育故事》等光盤盒和《家教選刊》等報紙書籍40000余冊（盤），產(chǎn)生了廣泛影響，為全縣關(guān)心下一代工作的的開展起到了示范和帶頭作用，得到了群眾的一致好評。“中心舉辦的傳統(tǒng)文化與家庭教育改變了我，改變了孩子，也改變了我們的家庭，我們?nèi)叶挤浅８兄x！”這是參加學(xué)習(xí)的絕大多數(shù)家長的心里話。
二、請進(jìn)來，輸入正能量；走出去，吸收新血液
一是請進(jìn)來傳經(jīng)送寶。“中心”工作人員利用雙休日、寒暑假邀請有關(guān)專家傳經(jīng)送寶。五年來積極配合有關(guān)部門，先后邀請了20多位多位專家做專題報告，舉辦中華傳統(tǒng)文化大型公益論壇7次。先后邀請白銀市家庭教育專家李寶和作了《爭做合格家長，培養(yǎng)合格人才》報告；邀請白銀市國學(xué)學(xué)會會長張乾棟作了《孝行天下，幸福家庭》講座；邀請國學(xué)老師、蘭州市道德教育兼職老師白寶倉對近600名學(xué)生和家長作了1天《孝行天下，孝興天下》講座；邀請北京人文大學(xué)國學(xué)院特聘教育專家、中國關(guān)心下一代教育研究院特約專家、山東衛(wèi)視《天下父母》、北京《孝行天下》師資培訓(xùn)導(dǎo)師周韻雯為1200名學(xué)生、家長和社會各界人士作了2天《孝福之道》講座；邀請2011年“感動中國十大人物全國十大孝子”王凱先生在景泰五中做了《把孝的進(jìn)行到底》大型事跡報告活動，參加教師、學(xué)生及社會各界人士近700人；邀請中國老齡事業(yè)發(fā)展基金會孝文化傳播委員會副主任、原山東電視臺《天下父母》欄目總導(dǎo)演、《孝行天下》欄目總制片、全國最著名的傳統(tǒng)文化講師呂明晰，以及田秀英、穆紅巖、王雙利，王山、賈樹生六位傳統(tǒng)文化主講老師，舉辦了“景泰縣中華傳統(tǒng)文化大型公益論壇”，參加社會各界人士1500多人；邀請著名民營企業(yè)家、慈善家、教育家王f《沐浴黨的陽光 回歸道德人生》傳統(tǒng)文化講座，參加的黨政機(jī)關(guān)、教育、工商等部門領(lǐng)導(dǎo)干部和社會各界人士近800人。這幾次大型論壇，為社會進(jìn)一步輸入了正能量，社會反映強(qiáng)烈。
二是走出去博采眾長。先后推薦景泰三中、景泰五中、景泰六中、景泰二小、景泰縣第一幼兒園等單位班主任、教師以及家長、學(xué)生等500多人到蘭州、白銀、榆中、寧夏、北京、深圳、哈爾濱等參加傳統(tǒng)文化、家長教育等培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使他們深切的感受到了祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，體驗(yàn)到孝道對做人的巨大作用。回來后為大家做匯報講座，許多人的思想觀念得到了改變，家長和學(xué)生們孝親敬師，尊老愛幼，和諧了身心，和諧了家庭，和諧了社會。同時，積極組織工作人員送傳統(tǒng)文化下鄉(xiāng)進(jìn)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)近100場次，參加人員近13000人次。
三、開展“八個一活動”，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭
“中心”積極號召創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭，舉辦了育心國學(xué)經(jīng)典親子誦讀班，開展“八個一活動”，參加學(xué)生和家長3200余人次，建議每個家庭購置一百冊以上書籍，購置一套學(xué)生課桌，訂閱一份學(xué)生報紙或雜志，訂閱一份家庭教育報紙或雜志，接觸一個健康網(wǎng)站或網(wǎng)校，一月家長參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)一次，家庭一人一本學(xué)習(xí)記錄或日記本，一周家長和學(xué)生集體讀經(jīng)、才藝展示、交流分享一次。活動的開展，使廣大家長和學(xué)生樹立了“父母好好學(xué)習(xí)，孩子天天向上”、“全家一起學(xué)習(xí)，親子共同成長”的觀念，營造了和諧、濃厚的書香家庭氛圍。去年年6月，組織40名幼兒和小學(xué)生在省關(guān)工委、省教育廳舉辦“甘肅省第二屆國學(xué)道德經(jīng)典誦讀大賽”決賽中榮獲二等獎，并在大會頒獎儀式上作為優(yōu)秀節(jié)目進(jìn)行了展播。
四、開展“兩走進(jìn)活動”，形成“金三角協(xié)調(diào)法”
針對家長和學(xué)生的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，“中心”“五老”人員近500次“走進(jìn)學(xué)校，配合教育”，與有關(guān)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任和教師協(xié)商，積極協(xié)調(diào)處理學(xué)生與教師的矛盾與沖突；近800次“走進(jìn)家庭，促進(jìn)成長”，與父母等家庭成員進(jìn)行交流探討，化解孩子與父母和家庭成員之間的矛盾。尤其對一些學(xué)困生、留守兒童和家庭關(guān)系緊張的學(xué)生，利用學(xué)校、家庭和社會“三角關(guān)系”，訪校和家訪，從第三者的角度“易子而教”、調(diào)節(jié)關(guān)系，教師、家長容易接受和認(rèn)可，效果顯著，被家長稱為“金三角協(xié)調(diào)法”。
五、開展“兩咨詢”，開辟通心路
