傳承傳統文化的思考精選(九篇)
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第1篇：傳承傳統文化的思考范文
【關鍵詞】云南 少數民族傳統體育 傳承 保護
云南地處祖國西南邊陲，是全國乃至世界聞名的民族眾多、文化富集的共生地帶，各族人民在漫長的社會生產實踐活動中創造了琳瑯滿目、內容豐富、形式各異的具有民族風格和地域特色的少數民族傳統體育活動。研究發現云南少數民族傳統體育項目多達 559項，數量之大，內容之廣，堪稱“少數民族傳統體育大觀園”。隨著我國社會轉型的深入，云南民族地區的社會環境、社會結構、生產方式、生活方式、信仰體系等發生了或正在發生革命性的變化，古老、多樣、質樸的少數民族傳統體育文化正面臨著逐漸萎縮甚至消失的危險。在這種背景下，對云南少數民族傳統體育的文化的保護和傳承路徑進行研究，對于促進云南少數民族傳統體育的發展具有重要的現實意義。
1 從制定規劃上推進云南少數民族傳統體育文化的保護與傳承。云南少數民族傳統體育的發展已有數千年的歷史文化積淀，在其彰顯中華民族體育文化之光與生命活力的同時，難免帶有自然經濟與封建意識的歷史印記。因此，要用現代自然科學、人文科學的理論對民族傳統體育進行進行挖掘、改造和提高，以多元學科理論為基礎，進行多層次、多方位的研究。第一，政府行政部門要組織專家對云南少數民族傳統體育進行系統的清查和科學論證，弄清傳統體育的現狀和分布情況，按“分類分層”的原則制定科學的總體保護規劃，并嚴格按照規劃來組織實施，現存項目可以直接進行保護，瀕危項目要先搶救后保護，消失項目要查閱歷史相關資料存檔。特色項目要針對性的制定單項保護規劃，并積極申報省級和國家級非物質文化遺產。第二，制定傳承人培養規劃，健全傳統體育資格認定制度和傳承人的待遇保障機制，提高傳承人對云南少數民族傳統體育的認知水平，在傳承傳統體育項目的同時注重統思想文化的傳承，使兩者和諧共融，互動發展。
2 從學校教育上推進云南少數民族傳統體育的保護與傳承。云南少數民族傳統體育項目衍生于宗教、傳統節慶、婚俗和喪葬等活動，經過無數次文化的演變和發展，具有健身、娛樂、審美和教育等特征，可以與現代競技體育和諧共融，互為發展，除了具備競技體育一般特征之外，還具備自身獨特的內涵和民族文化特質，其功能的多樣性和寬泛性可以彌補競技體育的局限性，符合現代學校體育課程的指導思想和要求。學校是傳承民族文化和對下一代進行儒化教育的最佳場所場所，應該毫不猶豫地擔負起少數民族傳統體育文化傳承的重任。教育部、國家體育總局和國家民委都十分重視將民族傳統體育引入學校體育教育領域。百年大計，教育為本，學校教育是民族傳統體育走向科學化、規范化和普及化的必由之路。許多民間傳統體育項目已經逐漸成為學校體育課程的教學內容與課外活動形式，如改良后的蹴球、秋千、民族健身操、射弩、板鞋、陀螺、搶花炮和高腳競速等傳統體育項目。根據學生身心特點規律，挖掘、整理云南少數民族傳統體育項目，納入當地學校的校本課程內容，編寫適合民族地區學校需求的體育校本課程。這樣不僅可以解決體育經費短缺，體育設施匱乏的困難，還能使少數民族傳統體育的發展后繼有人，促進少數民族傳統體育的保護與傳承。
3 從全民健身上推進云南少數民族傳統體育的保護與傳承。隨著云南經濟水平的提高，人們的閑暇時間越來越多，追求健康已經成人們日常生活的頭等大事，全民健身運動已經成為時展的潮流。在這種背景下，根據人民群眾的體育需求將一些民族特色鮮明、鍛煉方式便捷、健身效果明顯、大眾喜聞樂見的傳統體育項目進行改造和推廣，使之成為全面健身的重要內容和方式。云南作為民族眾多的邊疆省份，與經濟發展地區相比相對比較落后，體育活動場館和器材嚴重不足，遠遠不能滿足廣大人民群眾的體育需求，這種局面在短時間內很難從根本上解決。這就要求我們在全民健身活動中從實際出發，因地制宜，因陋就簡地開展群眾性體育鍛煉活動。積極挖掘、整理、創新云南少數民族傳統體育的形式和內容，使之充分發揮在全民健身活動中的優勢和作用。加大云南少數民族傳統體育項目的媒體宣傳，不斷提高云南少數民族傳統體育項目的知名度，增強對本民族傳統體育文化的認同感，充分發揮在全民健身活動中的作用和優勢，進而推進云南少數民族傳統體育的保護與傳承。
4從產業開發上推進云南少數民族傳統體育的保護與傳承。全球化作為必然的發展趨勢，它帶給云南少數民族傳統體育的影響是不可避免的。經濟與文化的一體化是市場經濟的趨勢之一，云南少數民族傳統體育作為一種文化現象要想在市場經濟的潮流中得以生存和推廣，就應當積極探索和培育其產業化途徑。云南少數民族傳統體育作為體育產業的重要組成部分，應充分挖掘傳統體育的文化價值，可以從傳媒、旅游、競技、文化產品等方面探索其產業化發展路徑。豐富傳媒題材，培養少數民族傳統體育人才、構建少數民族傳統體育旅游市場，打造少數民族體育文化精品，尤其重視少數民族傳統體育鄉村旅游業的發展，使之成為云南民族地區新的經濟增長點。充分利用自然景觀和人文景觀、制定出別具一格的傳統體育旅游精品路線，創建云南少數民族傳統體育項目品牌，在推動地方經濟的發展的基礎上推進云南少數民族傳統體育文化的保護與承傳。
5 結語。云南少數民族傳統體育文化是少數民族歷史文化的重要組成部分，是云南少數民族的一種原生文化的典型代表，是特定歷史時期的產物，是從民族文化共同體中分化獨立出來的一種特殊的民族體育文化形態。在全球化浪潮的沖擊下，云南少數民族傳統體育賴以生存的環境正日益遭到破壞，在保護與傳承的過程中存在著相當多的難題，部分傳統體育項目逐漸被邊緣化，甚至處于瀕危的困境。因此，政府職能部門應引起相應的重視，立足民族生存和發展的戰略視角，在引導民族進行文化認同的基礎上，認真分析云南少數民族傳統體育在發展過程中面臨的困境，并采取行之有效的對策解決問題，努力推進云南少數民族傳統體育文化的傳承與保護，使云南少數民族傳統體育文化朝著科學化、規范化、普及化的方向發展。
第2篇：傳承傳統文化的思考范文
一、在高中語文教學當中滲透傳統文化的重要意義
1.有助于學生了解中華民族的文化史
傳統文化博大精深，源遠流長。它包含本民族發展過程當中的眾多優秀文化，同時，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發展歷史。在高中語文教學當中，通過對語文教學進行一定的傳統文化滲透，有助于幫助學生了解本民族的民族文化的發展歷史，體味傳統文化當中的精華內容，幫助學生正確的認識中華傳統文化，提升傳統文化的魅力。
2.有助于學生綜合素質的發展
我國傳統文化內容豐富，文化底蘊較為深厚。通過在高中語文教學當中滲透傳統的中華文化，能夠加強對學生道德素養的培養，提升學生的道德素質。
3.有助于抵御不良文化沖擊
隨著互聯網技術的不斷發展，人們的所接受的信息內容也在不斷地擴大，一些不良文化通過互聯網技術以及新媒體技術的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學過程當中滲透傳統文化，使學生樹立正確的文化觀念，提高學生對相關文化的判斷能力，促進學生健康人格的形成以及正確價值念的形成。
4.有助于提高學生的學習興趣
在高中的語文教學當中，一些語言語法的學習以及課文的學習有時晦澀乏味，學生對這些課程的學習常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優美生動的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學生的學習興趣，促進高中語文教學質量的提高。
二、傳統文化滲透在高中語文教學中的現狀
1.引入的傳統文化內容較為單一
在現行的高中語文教課書當中，所引入的傳統文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對課本上的古詩詞以及文言文進行講解，不會過多的去引入其他的傳統文化內容。有的教師對課文上的詩詞所進行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領學生去體味其中作者的思想感情以及當時作者在進行創作時所處的時代背景等，使學生感受不到傳統文化的博大精深。
2.教師在教學活動當中常常忽視學生的情感觀念
傳統文化在高中語文教學活動當中的滲透并不是僅僅的局限于高中學生對相關的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學當中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進行的古詩文學習，教師的主要目的是通過對古詩文的講解，進而促進學生對傳統文化的了解，并通過古詩詞的學習使學生深入的了解和學習古詩詞當中所蘊含的思想文化內涵，進而對其產生思想共鳴。但是，在實際的教學過程當中，一些高中教師仍然將教學的重點放在文章表面意思的理解上面，主要對古詩文的結構特征以及語言翻譯進行重點的講解，或者是教師將自己對故事文的理解直接告知學生，缺乏對學生思考能力的培養，沒有讓學生對傳統文化當中的精髓思想以及價值觀念和表現方法等相關方面進行學生自己的思考，忽視學生對傳統文化的情感觀念。
3.忽視學生對傳統文化的自我探究
一些教師，通常一味的采用傳統的教學方法，對高中教學當中存在的滲透傳統文化方面的內容，知識要求學生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點，以應付相關的考試。常常忽視學生自己對傳統文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強加給學生自己的觀點，嚴重阻礙了學生對傳統文化的理解能力的發展，限制了學生的思維能力。
三、當前高中語文教學在傳承傳統文化過程當中存在的主要問題
1.對傳統文化傳承的內容較少且單一
高中語文教學當中對傳統文化的傳承大多只是在高中課文當中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對這些詩詞以及文言文的講解，從而達到對學生進行傳統文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學生對傳統文化進行初步的接觸，并不能讓學生很好的了解傳統文化的魅力。
2.教師注重對傳統文化的傳承
在實際的教學當中，教師大多只重視對學生考試技巧的訓練，在進行語文課文的基本教學之后，常常忽視學生的深入性發展。通常就是對學生進行針對高考的模擬練習，通過對大量試卷的訓練，提高學生的應試技巧，進而提高學生的考試成績。教師根本不注重學生對傳統文化的傳承。
3.教師的傳承方法缺乏創新
高中教師在對學生進行傳統文化的傳承當中，常常采用教師講臺上講授，學生在下邊聽，對文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創新能力。這種單一的教學方法常常會使學生對所講授的內容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學習的興趣以及學習的動力，這嚴重的阻礙學生對傳統文化的傳承。
四、傳統文化在高中語文教學中有效傳承主要措施
1.增加傳統文化在高中教學當中的內容
在高中語文教學當中，增加傳統文化的內容指的是增加傳統文化的內容范圍。通過對不同范圍以及不同題材的傳統文化內容的增加，如增加一些傳統文化當中待人接物方面的內容或者是增加一些人物傳奇故事等內容，進而豐富高中語文教學當中傳統文化的內容，吸引學生的學習興趣，激發學生的求知欲望，促進學生對傳統文化內涵和精髓的學習，促進學生對傳統文化的良好傳承。
2.采用多元化的傳統文化傳承方式
教師通過教學方法的創新，通過不同的教學模式對傳統文化進行傳承。例如，在對《蘭亭集序》的教學時，教師可以先通過對學生進行課前預習的任務下達，讓學生自主預習《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現作者寫作時的場景，從而加深學生對傳統文化的理解。此外，教師在對古詩詞的講解當中例如《琵琶行》，教師通過對其中一些描寫書手法的講解，可以讓學生通過模仿來寫首小詩，從而讓學生體會傳統文化的魅力。
3.加強對教師相關觀念的培養
高中語文教學是引導學生對傳統文化學習以及傳承的重要時期，教師通過在高中語文教學當中進行一些傳統文化內容的滲透，進而促進傳統文化在高中學生當中的傳承。加強教師對傳統文化的傳承意識，提高傳統文化在高中語文教學當中的傳承力度，促進我國傳統文化的傳承。相關的教育部門以及學校，通過組織相關的內容學習以及培訓，提高高中語文教師對傳統文化的傳承意識，加強傳統文化在高中語文課堂的傳承。
五、結語
傳統文化在高中語文教學當中進行相關的傳承，能夠在一定程度上提高學生的文化修養和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統文化，在增加學習對傳統文化的了解，促進我國傳統文化的傳承。文章通過對傳統文化在高中語文教學中的滲透與傳承進行相關分析，為高中語文教師在教學當中傳承傳統文化提供相關參考。
參考文獻：
[1]王珊珊.論如何推動高中語文教學中傳統文化的滲透[J].劍南文學，2011，（10）：68.
[2]武育新.芻議高中語文教學中傳統文化的滲透[J].中國校外教育，2015，（10）：111.
第3篇：傳承傳統文化的思考范文
摘要：中國傳統文化有著悠久的歷史。把中國傳統文化符號融入到現代空間設計中去，重新發掘中國傳統文化的精華，吸取傳統符號“美”的特征，并延續到我們的現代生活中。如何運用中國傳統文化符號，如何更好的繼承和發展中國的傳統藝術風格是一個值得思考與探討的話題。
關鍵詞：空間設計 傳統文化符號 運用
[中圖分類號]：S611 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-12-0101-01
每個國家，每個民族都有著自己的文化與傳統，許多年來無論在建筑設計領域，還是從屬于其下的室內設計領域，設計的“民族性”、“地域性”問題一直是人們所關注和研究的熱點。面對設計文化領域的日新月異，東西方文化的不斷碰撞，各個國家的設計師都力求在現代與傳統之間尋求一個契合點，確立有本國特色的設計理念。東方文化體系中最具代表性的中國傳統文化。博大精深、底蘊深厚。中國傳統文化符號作為世界設計文化符號中的一員，要得到有序的發展，就應該有一個很好的傳承運用方式。空間設計師要完成創造具有民族文化特色的現代室內空間設計，就要對本國的傳統文化符號有深入的研究，把中國傳統文化符號融入到現代空間設計中去。
一、中國傳統文化符號在現代空間設計中的運用
文化是不同時期不同地點人類思想的產物，是精神文明的體現。現代空間設計中各種造型、裝飾、陳設等無一不表現著人們對美好生活的追求和愿望。這些不同風格的現代空間設計設計以科學技術為依托、以文化藝術為內涵，它的發展往往反映了一個民族的文化精神。
中華民族文化藝術在經過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內的圖像。這些傳統符號既有傳統象征內涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統圖騰紋飾，以及傳統宗教紋飾符號。這些文化符號在經歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強大的生命力，因為其文化符號是形式與內涵的完美結合。在當代，這些符號仍有著積極的實用意義，可以運用到現代空間設計中去。
第一，抽象簡約。這種手法是對傳統形式的整體或局部，進行藝術加工提煉與抽象簡化，其原則是可失傳統之形而不失傳統之韻，使傳統的儒、道、禪中的某一種文化，在結合現代的功能與技術的基礎上，得到延續與發展。
第二，符號拼貼。其特點是將人們所熟悉的傳統構件加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號，并在空間元素中拼貼運用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯系。傳統的空間設計以實用性為基礎，對室內裝飾的最終效果往往起到一種靈魂的作用。中國傳統的陳設風格已成為東方的一大特點，它蘊含兩種品質：一是莊嚴典雅的氣度，二是瀟灑飄逸的氣韻，象征著深奧超脫的性靈意境。繼承傳統文化的符號是人性化設計的基本歸屬。
第三，提煉。吸收中國傳統文化的精華，其中包括物質原型和精神的提煉。物質原型的提煉指的是將某個傳統文化符號形式語言進行分析、概括、吸收、消化，并通過一定的夸張、變形運用到空間設計中，給人以新的空間感受。傳統文化精神的提煉屬于更高的層次，它要求人們在對中國傳統文化深刻理解的基礎上進一步提煉出其精髓，在精神上給人以似曾相識的感覺，重在其神而不在其形。
第四，融合。中國傳統空間的精神在某些方面與現代空間格局是相融統一的。中國傳統文化崇尚自然，對自然采取順應、親和的態度，對自然景物非常喜愛。這種淳樸親切的自然情懷反映在空間的處理和陳設設計上，將自然要素盡量組織到內部空間中。利用花窗、門、掛落等裝飾構件形成開敞的和半開敞的空間，將室外景觀“借”入室內；綠色植物和盆景，作為室內陳設部分，使室內增添更多的自然景觀元素。這些都可以為現代空間設計所借鑒。
二、中國傳統文化符號在現代空間設計中的傳承與創新
第4篇：傳承傳統文化的思考范文
【關鍵詞】 中國傳統文化;現代生活;傳承;創新
中國傳統文化是中華民族經過上下五千年的文明演化，從而匯集成的一種反映中華民族特質與風貌的民族文化，是我國民族歷史上各種思想文化、意識形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。
一、中國傳統文化對現代生活的意義
單從傳統文化中的諸子百家思想中來說，儒、法、道、墨、名家等思想對于我國的政治思想有著非常重要的指導作用。作為傳統文化主干的儒學，就是適應中國社會現實需要的精神，它推行“仁義禮智信”，倡導內外無二、本末一貫的“實學”，這種實用理性精神無疑與我國的“為人民服務”的宗旨，堅持實事求是的方針是十分切合的。而后來的儒學則更是秉承著實踐理性精神。正是在有著這種內在實踐與理性精神的儒學的熏陶下，數千年來，中國人民形成了勤勞實干、踐履篤實、不尚空談、樸實坦誠、反對虛妄的務實主義的生活態度，才能在波瀾起伏的歷史軌跡中遠勝于其他東方國家。而在文學、宗教哲學、建筑等方面，傳統文化對于我國的現階段發展也有著十分重要的傳承意義。
第一、中國傳統文化對中國社會思想文化起著良好的整合作用。它的文化整合力量使得中華民族能夠凝聚并且團結在一起，借此凝聚的力量，從而推動了經濟的發展。而另一方面，種族血緣的親和力，使得政治政權間有著非常有效的控制力，這使得整個社會能夠穩步向前。悠久的傳統文化使得整個民族能夠緊密的結合在一起，共同地推動整個國家的發展。
第二、中國傳統文化是中國經濟增長的潛在動力。儒家文化中的“忠”、“孝”、“禮”、“義”，以及從其中衍生出來的愛國、和諧、誠信等觀念，使得國民愿意為了國家的發展，犧牲個人的利益，有利于政府發揮自身的主導作用，有利實現宏觀經濟政策的落實與施行。同時也有利于中央與地方實現良好的控制關心，實現全局統一，從而促進國民經濟的整體發展，縮小貧富差距，實現共同富裕。此外，剛強自健、厚德載物等理念，使得社會成員不會囿于一隅，這種自立意識和自強不息的精神有利于激勵和鼓舞社會成員發展經濟、脫貧致富、自我奮斗、積極進取，不斷開拓改革開放的新局面。
第三、中國傳統文化是塑造公民現代人格的精神資源，對于現代生活觀念的引導有著十分有益的借鑒價值。中國傳統文化作為典型的“德性文化”，其最有繼承價值的部分就是傳統道德。傳統道德中的精華不僅為社會主義新道德體系的建構提供寶貴的基礎資源，也為社會主義精神文明建設提供重要的原料和營養。要建構與社會主義市場經濟相配套的社會主義道德體系，要建設與現代經濟生活、物質生活相適應的現代精神生活，就必須要汲取傳統道德文化中的有益資源，不斷豐富和補充現代人的精神養料。
中國傳統文化中的積極入世精神、務實實用理性精神、樂感文化精神對于現代生活觀念的引導也起著非常重要的作用。它使得人們能夠樹立積極樂觀的心態，能夠使人們在價值觀念急劇變化的當下，保持健康良好的心態，實現理性自覺，緩解各種焦躁不安的情緒，如傳統儒學中的“實學”精神和“中庸”理念。這對于公民樹立現代生活觀念有著十分良好的借鑒價值。
二、如何實現傳統文化的傳承與創新
隨著時代的不斷變遷，經濟的飛速發展，科學技術的不斷更新，傳統文化在某些方面逐漸出現脫節現象，有些傳統文化甚至已經遺失，這些不得不引起我們的重視，做好傳統文化的傳承與創新對中國的現展有著十分重要的推動作用。而如何借鑒我們的傳統文化，做好傳統文化的傳承與創新對于我們的現代生活，對于中國的現代化發展成為我們現階段應該思考和必須思考的問題。筆者認為需要在以下幾個方面入手。
首先，在文化傳承上，必須加大文化發展資金投入，擴展傳統文化宣傳，做好傳統文化的延續工作。中國傳統文化經過兩千多年的考驗，已深深融入中國人的生活之中。這無疑是我們的一個非常有利的因素，因為這說明我們還沒有徹底的脫離傳統文化的影響，我們還有著非常濃厚的傳統文化素養。
其次，我們可以發現，在眾多西方文化的主旋律影片中，利用了許多中華文化元素，如《花木蘭》、《功夫熊貓》等，西方在借用我們的元素在宣傳他們的主題思想，那么我們為什么就不能立足自身，挖掘自身的潛力，實現新的變革和發展呢？
第一，繼承傳統文化，就要不斷地學習傳統文化，掌握其精髓。要用自己的實際行動去發揚實踐傳統文化，結合生活中的事例把傳統文化廣泛傳播出去。
第二，傳統文化傳承中必須“取其精華，去其糟粕”。我們需要剔除傳統文化中的封建性的思想內核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設、成為對現代生活有用的思想要素，要擴展思維，采取多樣化的傳承方式，根據其具體內容，選擇更合理的傳承方式。
第三，在傳統文化的創新中要不斷發掘文化優勢。繼承和弘揚優秀傳統，加大對中華傳統文化的整理與開發。我國的傳統文化博大精深，這使得我國在21世紀的文化軟實力競爭中擁有著極強的競爭優勢，當之無愧是提升文化軟實力取之不盡的寶藏。
第四，要處理好傳統文化與現代化的關系。實現民族文化現代化的轉換，賦予傳統文化以時代精神，使之成為與現代社會相適應的高級文明。加強青少年的傳統文化教育、通過多種教育方式，使廣大青少年理解和繼承優秀傳統文化精髓，讓中華民族文化代代相傳。
第五，要大力發展本土文化產業。文化產業的競爭在國際競爭中的比重愈發擴大，而中國文化的未來命運，在一定程度上取決于中國文化產業發展的程度，取決于中國文化產品在世界文化市場所占的份額。因此，必須積極發展文化產業，并使之與傳統文化的繼承與創新巧妙結合，努力增強我國文化產業的整體實力和競爭力。
我們在傳承傳統文化的同時，也要不斷地加深文化創新。實現傳統文化與現代文化、現代價值觀念的深度結合，使之為我們的國家發展、人民富裕服務。中華民族的歷史綿延五千年而未曾中斷，中華文明薪火相傳的動力就源于其不固步自封，在歷史的大潮流中，不斷地吸收新的元素，不斷地加強自身文化建設，其“博大精深、兼收并蓄”的特點使得我們的傳統文化有著非常旺盛的生命力。
中國傳統文化豐富多彩，博大精深，從諸子百家到琴棋書畫，從傳統文學、戲曲、音樂到傳統中醫、宗教哲學、傳統建筑，再到民間工藝、地域文化，大到經濟政治、小到衣食住行，無處不體現著中國的傳統文化。這些文化無時無刻不影響著我們的生活，對我們起著潛移默化的作用。同時，傳統文化中的一些有益因素還能夠抑制經濟生活中的一些負面現象，能夠對經濟發展的一些個體實現主觀上的自主軟約束，起到良好的警戒作用，從而保證經濟運行不致失去控制，從而保證市場經濟健康、穩定、有序地運行。
第5篇：傳承傳統文化的思考范文
【關鍵詞】中國法制史；教學；傳統文化；作用
中國法制史作為現今我國高等學校法學專業的核心必修課，既是一門法學體系中的基礎學科，也是歷史學分支學科。作為一門以文史哲及法學基本知識做基礎的、艱深的學問，具有貫通古今、涉獵廣泛的特點，從古至今不乏杰出學者關注研究，成果斐然、資料浩繁。由于學科研究領域時間跨度大，內容龐雜，不僅蘊含著中國數千年來依法治世的成功經驗和歷代法律智慧，還包含著豐富的文化積淀和具有中國傳統特色的人文內涵。[1]因此，中國法制史對傳統文化傳承與弘揚具有重要作用和意義。
一、中國法制史教學在傳統文化傳承的作用
（一）使教學對象更深刻地理解、把握中國傳統文化知識
中國法制史學科作為法學與歷史學的交叉學科，其教學過程可以使教學對象更加理性地從法制發展視角對特定歷史時期各種現象予以專門解讀，并有效實現對傳統文化知識的深入把握，而非簡單的現象認知。中國法制史闡釋了我國法律文化的繼承、發展、變化，更體現了歷史上多元文化、道德觀念以及宗教規范等諸多因素之間的復雜關系。利用多種教學方式，使教學對象掌握了知識點，培養學生的價值觀、世界觀、國家觀以及法律觀，為學習其他部門法學打下基礎，加深對傳統文化理解。學好中國法制史相關知識，不僅能夠明晰中國歷代法律制度的發展演變，通過對比傳統法制了解現代法律的不足，能夠促進對現有法律制度回歸傳統并進行不斷完善的思考、探索。同樣結合外國法律移植對中國法律發展的影響，明晰中國傳統文化存在的不足，引導教學對象形成對傳統文化存在負面或糟粕的客觀認知，而非對傳統盲目崇拜[2]。中國法制史作為專門以歷代法制為研究對象的學問，對于現象的理解與把握更加回歸于理性層面，回歸于特定時代的制度環境、文化環境，更具有嚴謹性和深入性。教學對象做到了理解掌握，不僅能夠對文化知識進行拓展，還能更深刻理解傳統文化精髓。
（二）引導教學對象領略中國傳統文化的魅力
中華文化源遠流長、博大精深，其中法制文化內容豐富，精彩案例故事背后往往都有著特定時代環境的意義。教學活動需要不斷引導教學對象感悟特定時代的制度、文化、風俗的深刻含義，而不應當僅僅是死記硬背、教條化理解。中華四千多年的法制文明從產生、發展，最終形成具有東亞區域影響的中華法系，以及近代引入外國法制而導致中華法系消亡，此過程的內容是復雜而豐富的，包含了歷代統治者治亂得失的經驗以及如何實現對多民族政權有效地治理控制。傳統文化在法制史視閾下更能夠體現出其廣泛深遠的影響，譬如重視倫理、弘揚儒家文化、矜恤慎刑、推重德禮教化等理念即使在當下亦有一定積極意義，有助于教學對象領略傳統文化優秀的一面。（三）使教學對象感悟歷代王朝國家治理的統治智慧中國法制史著眼于歷代王朝國家治理，闡釋歷代治國安邦之法，對于特定時期具體問題采取的應對策略皆有所關涉，教學重心集中于此，更能深入研究和理解中國傳統社會。教學意義則在于對法學學生樹立國家治理和認識中國社會的大視野，引發教學對象對于此問題的深入思考與感悟。
二、中國法制史教學在傳承傳統文化過程中須重視的內容
（一）弘揚愛國主義
愛國主義是歷代倡導的核心倫理觀并傳承至今。“天下興亡、匹夫有責”等觀念為國家安定、凝聚民心發揮重要作用。教學中要明確有關內容，增加相應教學內容，重點為教學對象樹立起正確的國家觀。
（二）傳統法制具有禮法結合特點
西漢中期開始了法律儒家化進程，禮法結合成為中國傳統法治文化的典型特征。儒家思想意識形態開始逐步以法律形式予以確認，從而將儒家理念推廣至社會生活各方面。這種結合不僅使得儒家理念影響立法，也使得立法將儒家理念予以確認和推廣，二者相互促進，影響深遠。此內容對于探究傳統文化意義重大。
（三）重視倫理傳統
西周時期確立禮治，重視家族血緣的宗法觀與政治結合，引導國法與家法的共存發展，形成了宗法文化、等級文化、忠孝文化。甚至這種倫理傳統在西晉《泰始律》開始確立“準五服以治罪”制度，使得親屬之間親疏遠近關系影響具體定罪量刑。因此，在古代傳統法律制度引入家族倫理是中國傳統文化中的重要特征。
三、結語
中國法制史教學在傳統文化的傳承中發揮著作用，強化了教學對象的文化認同，客觀實現傳統文化傳承目的。人文社會科學的深入探索，將繼續為著服務國家，建設現代化法治國家而努力。
參考文獻：
[1]張晉藩.中國法制史[M].北京:高等教育出版社,2007(7).
第6篇：傳承傳統文化的思考范文
對于文化遺產而言，首要的工作當然是保護和搶救。但文化遺產作為傳統文化的種源，更需要培育和生長。保護意味著對種源的保存，而文化傳統不能只成為書卷，或者是博物館式的儲存物。它需要傳承，需要播種，需要用人民和社會的土地滋養和生長，只有這樣才能使傳統文化遺產煥發出應有的活力，而成為社會文化發展的推動力。
文化遺產包含著豐富的知識成分，它也是世界文化知識的結晶，需要通過學習才能了解和受益。教育是國家發展之本，傳統文化建設也同樣需要以教育為基礎。民族文化遺產的傳承只有通過教育的手段才能真正得以實現。我建議從以下5個方面來實施民族文化遺產的傳承工作。
第一、 從幼兒園教育做起
早期的文化灌輸，對一個人的文化意識和文化觀念的形成起著重要的作用。民族文化遺產的傳承只有從娃娃抓起，才能奠定社會的心理基礎。國家幼兒教育中很少涉及傳統文化，建議從幼兒園教育的特點出發，設計一套有關傳統文化的幼教課程，向幼小的心靈傳播民族文化的美感。
第二、重視中、小學的傳統文化教育
中、小學階段是知識框架建構的重要階段，也是早期教育中最為關鍵的一個環節。而在目前我國的基礎教育中，缺少系統完善的傳統文化教育體系。以音樂教育為例，我國基礎教育的音樂課程，多年來一直沿用著西方系統，對于真正具有中華民族悠久歷史的傳統音樂文化卻很少關注。建議：中小學的基礎教育加強傳統文化教育，將非物質文化遺產內容納入教育內容，合理開發和構建課程設置，有效增強青少年的傳統文化意識。
第三、建立高等教育民族文化遺產通識教育體系
高等教育階段是人生觀建立和成熟的重要階段。大學作為知識承傳與創新基地，同樣要發揮優勢成為傳承文化遺產的最佳陣營。針對民族文化傳承、創造發展主體的青年學生，應建立一套完善的民族文化遺產通識教育體系，加強對民族文化的素質教育，喚起青年群體對自身文化自信心與文化判斷力的思考，培養學生對原生態文化、民族民間文化基因的認讀。
第四、建立終身教育，彌補歷史遺憾
在貫穿一生的教育中，不僅有家庭教育、學校教育，更包括社會教育。社會教育對個人民族文化遺產保護的意識和行為能力的培養更具有深刻而長遠的影響。可通過定期舉辦文化遺產展覽，建立非物質文化博物館等措施營造有利的社會環境，構建面向未來的國家文化遺產保護和發展支持系統。
第7篇：傳承傳統文化的思考范文
語文教育是傳統教育的有效途徑，每位語文教師要自覺的擔負起傳承傳統的任務。我國是具有五千年悠久文化的文明古國，從孔子的《論語》、魏晉的《三體石經》、隋唐的《九經》《十三經》《四書》《五經》《千字文》《百家姓》再到明清世道的“四大名著”等都是傳統文化的瑰寶，這些實用性、工具性都較強的傳統性基礎讀物為今天的學校傳統文化提供了史料資源。但是，在傳承中國傳統文化的過程中，要辯證地、歷史地看待傳統文化與當代語文教育的思想內涵。如：法家的“王子犯法，與庶民同罪”與今天的“法律面前人人平等”是一直的；儒家的“三軍可以奪帥也、匹夫不可以奪志也”、“威武不能屈、貧賤不能移、富貴不能”是歷史上為人所取的法寶，與今天的自尊自信、自立自強是相通的。孔子的“己所不欲、勿施于人”這樣的被全球公認的倫理“金規則”史訓就更值得傳承了。
在培養學生創新精神和實踐能力的素質教育的今天，語文教師應從觀念上更新意識觀念，要解放思想，摒棄“唯書、唯上、盲從呵護”的教育理論，讓學生個性和特長得到發展，要有尊敬和保護學生尊嚴、平等、快樂的生命意識。要教學方式多樣化，教學思維多元化，知識傳授靈活化，不要采用“硬灌”撲滅學生天性，用“負擔”窒息學生靈魂，在語文教學中，要立足于“立人觀和言語教育觀”的教學。
一、立人教育觀
（一）要立真誠的人。
立真誠的人，這是教育學生的底線。在語文教學中，我們可以引用先賢的忠誠事例對學生進行傳統教育。諸葛亮有“帥三軍、北定中原、庶竭駑鈍，攘奸除兇，興復漢室已報先帝而忠陛下之職分”的忠貞不渝的高尚情懷，起碼我們也要讓學生知道“一言九鼎、一諾千金、忠貞不二”的道理。
（二）要立個性健全的人。
讓學生能更多地思考人生的社會價值，從而樹立學生自立和自強的認識觀念，孔子《論語》中“亦名言其志已矣”、“赤也為之小、孰能為之大”的個性塑造思想，在今天值得借鑒，要鼓勵學生，在學習中要敢于質問、善于質疑、積極思考，勇于實踐，小事不敗，大事可成，不斷增強他們的自信心。
（三）要立有健旺生命力的敢于承擔責任和任務的人。
古人有“故天將降大任于世人也，必先苦其心志……空乏其身，”的練就之道。我們在教學中，要引古人之訓，讓學生學習思考人的生命現象和意義，只有在生活中磨練出堅忍不拔的意識，在大任到來的時候才能夠挺身而出，敢于承擔。
（四）要立有較高品位的人。
古人有“禮之勇，和為貴”，“己所不欲、勿施于人”、“人貴有自知之明”、“謙虛禮讓、懂理知禮”的高尚品德，我們在教育學生學習傳統文化的基礎上，學會“養德立志”要讓學生知道，人活著不只是為自己而活，是為社會的文明進步和發展而活，要讓學生做一個心境明潔，有崇高理想和遠大抱負的人。
二、言語教育觀
“語言”好像實驗室里的各種標本，是公共的，一般的，死的東西，而“言語”就是生活中形形的富有生命的人和物，是個體的，特殊的，活的東西。作為基礎教育的語文教學，理所當然地要學生學習言語，逐步形成和完善自己的言語系統，才能使自己成為真正意義上的人。我國是一個多民族的國家，中華民族的共同語言是漢語，我們在語言教學中，必須讓學生學會漢語的發音和運用，同時也要尊重、繼承和發揚各民族的語言文字和民族文化，讓各民族族的語言文字，民族習慣，民間藝術等非物質文化得以生存和發展。言語只能在語言生活中，在大量的閱讀、聽、說活動中將習得材料系統，有效地經過大腦的思考和想象加工，再進行表達和描寫才能產生語言功能，這是我們教學的設計和操作的指導思想。
第8篇：傳承傳統文化的思考范文
關鍵詞：傳統園林建筑；細部；發展
中國傳統園林建筑細部作為中國悠久歷史文化傳統的一部分，凝聚了中華民族的生存智慧和創造才能，形象地傳達出中國傳統文化的深厚意蘊，其中蘊含的園林建筑細部的發展規律、優良的傳統經驗和技藝，仍能為今天借鑒和應用。這些傳統經驗和技藝，主要是指園林建筑細部在歷史實踐中反映出本民族、本地區最具有本質的和代表性的東西，特別是反映出與人民的生活生產方式、文化習俗、審美觀念密切相關的特征，同時還包括園林建筑細部在當時社會條件下如何反映人們與自然環境相協調的技術和經驗，這些都是傳統園林建筑細部文化的精髓。
一、傳統園林建筑細部的傳承與創新
在園林建筑細部創作中保持傳統文化的延續，必須以一種真實的態度對待歷史，超越它的表面形式而深入傳統文化的內部，通過分析觀察具體的傳統形式，深入體驗和確切把握其中隱含的種種文化含義。在做園林建筑細部設計時必須從國家民族文化整體的深層意義出發，發現把握那些具有中國特有的傳統文化元素，給予恰當的詮釋和表現，從民族發展的層次上實現與傳統文化的聯系，尋求符合人們文化心理需求的表達方式，創造給人以自豪感、歸屬感的園林建筑細部。傳統延續性的保持，不僅僅是采用傳統的形式，更重要在推陳出新、源于傳統的創造。在全球化發展的今天，關于怎樣繼承傳統文化，在繼承的基礎上如何創新，以及繼承傳統文化的手段、方法、途徑等問題的討論和研究是非常必要的，對它的系統探討與研究對于中國園林建筑界來說將具有理論與現實的雙重意義。在對傳統建筑的繼承與創新上，著名的建筑教育家吳良鋪先生曾經提出過“抽象繼承”的設想，“抽象繼承”既有創作原理的繼承和發展，又有形象的借鑒與創造，使得過去所謂對傳統的“形似”還是“神似”之爭，也可以在一定程度上得到化解。
二、傳統園林建筑細部的利用與發展
在新的歷史時期，園林建筑細部設計必須抓住全球化給人類社會共同利用科技成果和智慧結晶創造的良好的契機，創造性地繼承傳統文化之精髓。在把傳統園林建筑細部要素運用于當代園林建筑細部創作之中的時候，應當找到正確的途徑。傳統與當代之間無疑是有辯證的關系，當代不可避免地要在古代給與的基礎上起步。當代的速度和高度總會不同程度地受制于傳統的成就，從這個角度看，傳統又是當代的動力和財富。在中國深厚的傳統文化孕育之中的傳統園林建筑細部，為當代設計的發展提供了源源不斷地基礎支持。在認識到傳統園林建筑細部在當代設計的優勢的同時，還必須了解將這種優勢轉化為設計實力的途徑和方法。如何將傳統園林建筑細部的設計手法和藝術思想應用到當代園林建筑的細部設計中，這是每一位設計師需要思考和面對的最緊迫的問題。根據上述研究和分析，筆者提出幾點建議和看法：
（一）提高當代園林建筑設計者的美學修養和傳統藝術文化的欣賞水平
文化是一個群體或社會所共有的價值觀和意義體系，包括使這些價值觀和意義體系具體化的物質實體。園林建筑細部就是這樣一種“物質實體”，一方面它具有歷史的連續性和對未來的限定性，并且直接對人們的視覺、心里施加影響；另一方面園林建筑細部設計是一種物質化的生活態度和生活表達。園林建筑細部不僅是文化的載體，而且其本身就是人類的一種文化活動和文化產物。優秀的園林建筑細部往往是從美學角度苦心經營的，如果沒有一定的美學修養，就很難構思精妙的設計意圖。相應地，如果藝術修養達到一定的境界，設計起來就會更加得心應手。因此即便是在今天，廣大園林建筑設計人員也應認真研究中國傳統園林建筑細部的設計思想和方法，提高自身的藝術修養，才能創作出既和傳統文化有淵源關系又能體現當今時代特征的精美細部乃至作品。
（二）增強對繼承中國傳統文化重要性的認識
當今社會，在園林設計中很少關注到園林建筑細部的設計，這與當代的社會、時代背景等有著很大關系。特別是在西方設計理念的沖擊下，中國傳統園林及園林建筑細部文化受到很大挑戰，甚至出現斷層現象。面對著這樣的局勢，園林建筑設計者必須擔負起傳承民族文化的重任，在園林建筑細部設計時，傳統園林建筑細部中的圖案、紋樣、形制都可作為當代設計形態創作的原型。這是一種比較表象的、簡單的運用方式，是傳統的具體形態的運用。而對傳統園林建筑細部的運用，要從一個崇高的民族性和歷史文化的傳承性角度去看待它、運用它，因為面對當前的全球化，只有把中國傳統文化繼承和提煉成民族性的，這樣才能將其發展成為世界的。
（三）加強當代園林建筑細部設計的理論研究
傳統園林建筑細部也為當代園林建筑細部設計的理論研究提供了豐富的視覺論據。對中國傳統的社會和文化研究，可以通過傳統園林建筑細部的大量視覺材料得到驗證。各種形態復雜、造型多樣的傳統園林建筑細部不僅會帶給人們強烈的視覺沖擊力，更會讓人們了解形態背后所反映的社會經濟和社會文化。同時根據不同時期傳統園林建筑細部的顯著特征，也可以研究社會歷史，為當代園林建筑細部設計提供理論基礎。
（四）重視對傳統園林建筑細部的抽象運用
將傳統園林建筑細部元素進行加工，在形象上對其簡化、變形。在材質上使用新的材料，新的工藝和質感，使原有的傳統園林建筑細部元素保留某些本質特征，成為新的視覺符號。當代社會是一個節奏非常快的社會，人們繁忙工作、生活之余，對園林享受可能更多的傾向于物質性，對園林精神方面的關注相對就次要。要想將這些傳統園林建筑細部的做法應用于當代園林建筑細部設計上，必須深刻發掘其根本性、精神性的東西，抽象出來代表傳統園林建筑細部特征的符號，并對其進行創造、發展。透過表面的東西，把握事物的本質，并不是一件容易的事情，精神繼承方法是一種更高的層次和境界，它要求人們把握傳統園林建筑細部中傳統本質、內涵、抽象的東西，提煉出代表性符號，將其運用到當代園林建筑的細部創作中。
參考文獻：
第9篇：傳承傳統文化的思考范文
關鍵詞：培養；傳統文化；自尊
中華傳統文化源遠流長，是祖先留給我們最寶貴的遺產，在治國安邦、興業理政、修身齊家、化育子孫等方面都飽含著深邃的思想和廣博的知識。中華傳統文化更是千百年來社會長期發展的結晶，更是潛藏在各民族的心理意識，而又時隱時現地顯現于人們的思維方式和行為準則，不只是博物館里的陳列品或圖書館里的典籍文獻，所以，人們時時刻刻都能感受得到傳統文化的強勁脈搏的律動。
一、中華傳統文化傳承的大眾心態
在對于中華傳統文化的傳承中，國學憑借鮮明的歷史特征與時代精神，正在逐漸走熱，出現百家爭鳴的現象，甚至表現出大眾對國學熱的熱情不減。在當前國學熱中的大眾心態，有四方面值得關注：
（1）對中華智慧的渴求
國學的內容博大精深，囊括了中國傳統學術、文化的精華。其中，許多內容涉及修身養性的方法、為人處世的哲理、成就大業的路徑等，反映了先哲們對人生的種種體悟，蘊含著超越時空的智慧。這些智慧，對于現代人的生存發展仍然具有重要的啟迪意義。由于歷史的原因，特別是所謂1966年的“”，要革中華文化的命，要破“四舊”，對中華文化全盤否定，認為是“封資修”的東西。所以普通大眾對國學比較陌生，隨著禍國殃民的“”和改革開放的深入，學者們對國學研究的不斷進展，人們開始重新認識國學在現代生活中的意義，渴望得到國學中所蘊含的智慧的滋養。
（2）對傳統美德的期待
大眾對國學充滿熱情，不只是因為國學中蘊含著豐富的智慧，還因為國學中蘊含著傳統美德。當前，隨著經濟社會的發展，人們的物質生活水平不斷提高，但在一些領域道德失范的現象仍不同程度的存在，有的人精神世界空虛，世界觀、人生觀、價值觀扭曲。道德領域的這些問題引起了大眾對傳統美德的關注和期待，希望用傳統的仁愛、寬容、知禮、孝敬等美德來糾正當下道德領域的一些偏差。
（3）對儒雅風度的向往
儒雅風度是中國傳統社會對男子形象的重要審美要求。男子不僅要求相貌堂堂，威儀亦亦，而且要學識淵博，能力出眾，品德高尚，謙和溫潤。關于女子，“窈窕淑女”則是一個理想形象，這種審美要求，對于當下的人們依然具有導向作用。比如當今社會，企業家最不愿意聽到的是“暴發戶”這個稱號，而對“儒商”這樣的評價都會欣然接受。人們相信，懂一點國學可以培養自己的儒雅風度。這是大眾對國學充滿熱情的重要原因。
（4）利于自己下一代的教育
人們所期待的，只有自己懂得國學，才有利于教育自己的孩子在中國傳統文化的熏陶下成長，成長為一個大義凜然、堂堂正正的有道德、有文化、德才兼備的人。
二、優秀傳統文化的傳承要把握三個重點環節
黨的十報告強調“建設優秀傳統文化傳承體系”。需要從認識、評價和繼承三個方面把握其重點環節：
（1）前提條件――全面系統地認識傳統文化
中國傳統文化相對其他文化類型，具有獨特的內容，也有嚴密的體系，還有自己的終極關懷。然而近代以來，在西方列強堅船利炮下，中國傳統社會被打破，喪權辱國，亡國滅種背景下的救亡情緒成為近代絕大多數知識分子的心結，以軍事力量為代表的現代科技成為評價文化先進與否的重要標準，部分知識分子喪失文化自信，倡導從經濟、政治、文化、教育、社會習俗、語言文字等方面都效從西方。這種自信的缺失，在當前部分人身上依然不同程度存在。不過，扎根于衣著飲食、言行舉止等方面的文化規范卻始終流淌在我們每個人的血液中。文化自信的短暫迷失后，必然是更大范圍內的自覺。全面系統地重新認識中國傳統文化，是百年來在西方思想沖擊、打倒孔家店等過程之后必然要進行的文化清理工作，也是重新盤整文化家底以實現文化繁榮發展的必要前提。對于傳統文化清理工作，近代以來不少有識之士已多次提起，但均因時勢或個人等原因而偏于支離，清理成果缺乏系統性、一貫性。在新形勢下，對于傳統文化的清理工作應當充分發揮黨和政府的領導作用，堅持以為指導。
為了全面認識傳統文化，應該從歷史發展、不同流派等方面，結合經世致用的指導原則，將傳統文化的源流、發展、沖突、融合等一一列出，努力做到遺漏乃于不遺漏，打牢文化的基礎。為了系統認識傳統文化，在整理過程中可以打破經史子集的框架，放下義理考據辭章的束縛，以經濟、政治、文化、教育、軍事等現代學科分類歸納傳統的思想精髓，結合現當代情況進行系統化歸類，盡量形成便于人們學習、評價和繼承的傳統文化體系。
（2）重要基礎――科學準確地評價傳統文化
對待傳統文化應該有一種審視的態度，任何的全盤肯定或全盤否定都是不理性的。弘揚傳統文化不是復舊和倒退，而是要更好地認同與養護我們民族文化的根，并從中找到它的現代價值。科學準確地評價傳統文化，是建設優秀傳統文化傳承體系、推動社會主義文化大發展大繁榮的基礎，也是實現中華民族偉大復興、使中華民族巍然屹立于世界民族之林的必要條件。科學正確地評價傳統文化，首先，要求立足中國國情，既要防止以西方價值觀為評價標準帶來的盲目否定而產生的全盤西化思想，又要避免極端保守的全面復古思想，同時還要注意防止因機械理解而產生的教條化傾向。其次，要求從建設中華民族共有精神家園的角度出發，為中華民族巍然屹立于世界民族之林提供精神支持，因而必須既要警惕單純強調市場經濟唯物質發展思想，防止片面追求物質享受對人性道德帶來的傷害；又要避免純粹的決定論和絕對平均主義思想，在建設社會主義核心價值體系的基礎上保持社會的整體活動，以全民共享發展成果應對日益復雜的各種矛盾。
（3）必然要求――批判、發展地繼承傳統文化
批判地繼承，既要注重把握優秀傳統文化中的優秀思想，尤其是能夠指導中國當前社會主義現代化建設、能夠解決當前發展中出現的問題，能夠增強人民群眾生活幸福感和滿意度的思想，如隆禮重法、和而不同、與時俱進、經世致用、重德重教、執政為民等思想，又要拋棄男尊女卑、封建等級、愚教愚忠、權力本位、迷信鬼神等與時展不相適應的思想，發揮文化建設對經濟發展的推動促進作用。發展地繼承，要求更加關注當前文化發展的時代性，要用歷史的發展的眼光審視傳統文化的傳承，同時與推進中國化、建設社會主義核心價值體系、建設社會主義和諧社會等一同思考，不僅要考慮解決當前問題，而且要考慮解決進一步發展以后可能出現的問題，在繼承中發展傳統文化，在發展中繼承傳統文化，突出優秀傳統文化傳承體系，進一步發展的包容性，持續為中華民族的偉大復興提供強大的精神文化支持。
三、把優秀傳統文化融入國民教育
建設優秀傳統文化傳承體系是一項系統工程，需要從不同方面進行努力。在眾多方面中，有一個方面是基礎性的，這就是“發揮國民教育在文化傳承創新中的基礎性作用。”
（1）國民教育在優秀傳統文化傳承中具有基礎性作用
文化由人創造，也由人傳承。優秀傳統文化只有內化為人的文化素養，外化為人的實踐行為，實現知行合一，才能培養符合時代的新人。黨的十報告在闡述文化建設時強調了“人民思想道德素質和科學文化素質全面提高”的目標。把優秀傳統文化內化為人的文化素養的途徑有很多，但基礎的無疑是通過國民教育。國民教育一般是指政府所辦的中、小學教育，也可包括幼兒教育、成人教育、職業教育和大學教育。國民教育的特點，一是由政府主辦，它是人們接受教育最基本的途徑；二是帶有鮮明民族特色和強烈時代精神的公共教育，具有民族性、時代性的特點。
（2）國民教育重在傳承優秀傳統文化所蘊含的基本精神
傳統文化源遠流長，博大精深，除了浩如煙海的文化典籍，還有文化遺存、非物質文化遺產、民族傳統文化節日等，其基本精神一是“自強不息”的精神追求，要求樹立積極向上、革故鼎新的精神，在歷經磨難而始終不屈不撓、勇于開拓；二是浩大剛正、大義凜然的“浩然之氣”，一方面是維護民族尊嚴保持民族氣節，為挽救國家民族危亡而英勇獻身的大無畏精神，另一方面表現為具有高尚道德修養的人格力量；三是“和實生物”“和而不同”的崇高精神，一方面推崇“和為貴”的價值觀，視和諧為社會發展的原則；另一方面強調“和而不同”，把包容差異求得平衡視為理想的和諧狀態。將這種崇和精神通過國民教育傳承下去，有利于和諧社會建設。
（3）國民教育應善于把優秀傳統文化與現代文明相結合
第一、堅持古為今用兩者結合，培養既有深厚傳統文化與現代經濟建設相結合的視角來看，現代經濟以市場經濟為核心，應挖掘優秀傳統文化中誠實守信等有利于市場發展的思想內容，為社會主義市場經濟服務；第二、從優秀傳統文化與現代政治建設結合的視角看，現代政治是現代文明的政治基礎，應挖掘優秀傳統文化中有利于人民當家作主的思想內容，提升人們的民主法治、公平正義、自由平等等概念；第三、從優秀傳統文化與現代文化建設相結合的視角看，兩者的關系更是密不可分，優秀傳統文化是發展的基礎，應全面認識傳統文化，取其精華、去其糟粕，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量；第四、從優秀傳統文化與現代社會建設相結合的視角看，安定有序的和諧社會是人們的普遍追求，應挖掘優秀傳統文化中厚德載物、和實生物等有利于和諧社會建設的思想內容，在全社會形成團結互助、平等友愛的良好氛圍；第五、從優秀傳統文化與現代生態建設相結合的視角來看，人與自然和諧相處是人類社會可持續發展的保障，應挖掘優秀傳統文化中道法自然、天人合一等有利于現代生態文明建設的思想內容，提升人們尊重自然、順應自然的意識。只有把優秀傳統文化與現代文明相結合，優秀傳統文化才能在現代社會展現出更加旺盛的生命力，才能更好地傳承下去。
增強民族文化認同感的要求就是要積極繼承優秀的民族傳統文化。一要繼承發展傳統文化，這是中華文化一脈相承的基礎；二要弘揚傳統美德和民族精神，這是提高民族素質和民族凝聚力的重要途徑。
