城市的文化底蘊(yùn)精選(九篇)

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第1篇：城市的文化底蘊(yùn)范文

城市公共設(shè)施可以給市民及游人提供一個(gè)相對(duì)比較休閑的地方，是公眾使用公共建筑設(shè)備的一部分。一個(gè)城市要想體現(xiàn)出它的文化內(nèi)涵，公共設(shè)施是一種很好的表現(xiàn)形式。城市公共設(shè)施包括街道、路燈、垃圾桶等。要想改善一個(gè)城市的整體形象，就該從改善城市的公共設(shè)施開始。由于不同城市擁有不同的地域文化，地域文化專指中華大地特定區(qū)域內(nèi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，城市在追求特色化時(shí)，可以在城市公共設(shè)施中充分利用地域文化，打造不一樣的城市公共設(shè)施。

城市公共設(shè)施的概念體系及發(fā)展現(xiàn)狀

城市公共設(shè)施這個(gè)詞語最早來自于英國(guó)，英文為Street Furniture，直譯過來即街道上的家具。在我國(guó)，城市的公共設(shè)施多為能夠給市民提供娛樂的設(shè)備，或者是公園、健身設(shè)施等。還有些較為特殊的公共設(shè)施，能夠?yàn)槿藗兲峁┥虡I(yè)辦公的地方，如寫字樓。公共設(shè)施是一個(gè)城市的重要部分。大多數(shù)的城市公共設(shè)施固定在城市的街道上，為城市的環(huán)境增添了一抹亮麗的風(fēng)景。城市公共設(shè)施是構(gòu)成城市文化的重要組成部分，體現(xiàn)了一個(gè)城市的精神品質(zhì)。隨著科技及經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，很多國(guó)家開始意識(shí)到民族文化不再如以前那樣豐富多彩，各國(guó)呼吁重視地域文化在城市建設(shè)中的體現(xiàn)。城市公共設(shè)施一直在不斷的完善，從古希臘到世紀(jì)中葉，城市公共設(shè)施從萌芽到發(fā)展。工業(yè)革命之后，英國(guó)皇家公園開始對(duì)外開放，美國(guó)興起了城市公園的建設(shè)。二戰(zhàn)后，城市發(fā)展迅猛，城市公共設(shè)的建設(shè)不斷發(fā)展，西方的每個(gè)城市都有其特有的主題。通過公共設(shè)施可以讓人們感受到一座城市的文化與品格。

當(dāng)前公共設(shè)施存在的問題

1.設(shè)施不夠健全

在對(duì)城市的公共設(shè)施進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)在考慮到它應(yīng)該具備的功能外，還應(yīng)考慮社會(huì)上的特殊群體的使用，由于他們身體上與普通人存在差異，在使用公共設(shè)施時(shí)就有了特殊的要求。如街道旁的電話亭，多數(shù)電話亭具備的只是大多數(shù)人的使用要求，對(duì)于身材矮小的人群，電話亭的功能是不健全的，它們本身身體上存在缺陷，需要社會(huì)給他們多一些關(guān)懷，在設(shè)計(jì)電話亭時(shí)，應(yīng)進(jìn)行多方的考慮，以滿足所有人對(duì)它的要求。像這樣有缺陷的例子，在城市公共設(shè)施中不乏少見。

2.缺少管理

目前，城市的公共設(shè)施建設(shè)進(jìn)展緩慢，一部分原因是因?yàn)槿藗儗?duì)于公共設(shè)施不夠愛護(hù)，缺乏集體主義精神，人文素質(zhì)低下，公共設(shè)施破壞嚴(yán)重。公共座椅被破壞隨意亂踩，下水道井蓋不翼而飛，路邊的垃圾桶被人用腳踹的扭曲變形，各種破壞現(xiàn)象比比皆是，公共設(shè)施需要政府部門的加大管理，及時(shí)維護(hù)，才能保證城市公共設(shè)施的完整，不受惡意破壞。

如何城市公共設(shè)施中的運(yùn)用地域文化

1.地域文化在城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的價(jià)值

地域文化是一個(gè)城市所特有的元素，它是不能被搶走、抄襲的，所以，城市的建設(shè)如果以地域文化為載體，那么它的特色就會(huì)尤為明顯。這對(duì)于一個(gè)城市的建設(shè)具有重要意義。我國(guó)地域遼闊，各地的風(fēng)土人情存在的差異比較大，合理利用地域文化于公共設(shè)施的建設(shè)中，有利于把握城市與自身文化的關(guān)系。例如江南水鄉(xiāng)周莊的建設(shè)，就充分考慮了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕o游人留下了深刻的印象。

2.收集歷史素材

要想在建設(shè)城市公共設(shè)施的同時(shí)結(jié)合地域文化，就應(yīng)該先收集一定的歷史素材，以在設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)出來。對(duì)于公共設(shè)施的建設(shè)，可收集的素材很多，如當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗、傳說、歷史上的名人等，找到有代表性的素材加以整理利用。還可以到群眾中去，去感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，只有親身感受過了，才能深刻的體會(huì)到當(dāng)?shù)卮緲愕牡赜蛭幕Ｈ缓笮枰右哉恚纬瑟?dú)有的設(shè)計(jì)元素。最好在設(shè)計(jì)時(shí)能夠做到具象化，使設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單形象，更易應(yīng)用到公共設(shè)施的建設(shè)中去。

3.造型符號(hào)元素的再生

造型符號(hào)元素反映了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕阉诤线M(jìn)公共設(shè)施的建設(shè)中，使它繼續(xù)延續(xù)體現(xiàn)地域文化的作用。現(xiàn)代社會(huì)，地域文化在城市設(shè)施中的應(yīng)用已經(jīng)從原有的單向設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換成合理科學(xué)的與地域文化的雜糅，不僅能體現(xiàn)公共設(shè)施的實(shí)用功能，而且充實(shí)了公共設(shè)施建設(shè)的素質(zhì)涵養(yǎng)。

結(jié)束語

第2篇：城市的文化底蘊(yùn)范文

關(guān)鍵詞：景觀營(yíng)造；城市道路；風(fēng)景園林；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、研究背景

作為城市線性開放空間的城市道路的景觀設(shè)計(jì)對(duì)一個(gè)城市具有舉足輕重的影響。具有地域特色的景觀道路的設(shè)計(jì)可以給城市的居民帶來好的視覺景觀感受，同時(shí)也可以提升城市的文化底蘊(yùn)。近年來城市規(guī)劃中越來越重視城市道路設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，通過作為城市骨架的道路的景觀設(shè)計(jì)提高人們視覺化品質(zhì)，同時(shí)豐富了城市建設(shè)的廣度和深度，為城市提供了更具人性化的開放空間體系。

人們對(duì)于城市的感受從交通到綠化，都是人們認(rèn)識(shí)城市的一個(gè)門戶，城市道路的建設(shè)促進(jìn)了城市文化和生態(tài)的建設(shè)，這是道路最終是服務(wù)于人民的，因此城市道路特色景觀的營(yíng)造也越來越因?qū)徝赖陌l(fā)展而變化。隨著城市的發(fā)展，人們對(duì)城市道路的個(gè)性化和地域特色化的設(shè)計(jì)越來越重視。每個(gè)城市都具有其獨(dú)特的地域特性和相關(guān)的歷史文化，因此，如何將具有特色的城市化道路建設(shè)應(yīng)用到城市規(guī)劃當(dāng)中，讓市民感受到整個(gè)城市的精神文化是非常重要的，在特色文化的城市道路建設(shè)方面，很多的學(xué)者開展了相關(guān)的研究并豐富了城市道路景觀建設(shè)的理論，作為了本研究的也研究的理論基礎(chǔ)。通過對(duì)研究背景的分析，和對(duì)以前的研究的閱讀和分析，本文將對(duì)現(xiàn)代化城市道路的特色景觀營(yíng)造，進(jìn)行分析并提出相關(guān)建議。

二、相關(guān)概念

（一）城市道路

凱文林奇在《城市意象》中，認(rèn)為有5大要素會(huì)影響公眾對(duì)一個(gè)特定城市的印象。這5個(gè)要素分別是道路、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志、區(qū)域和邊沿。而在這5個(gè)因素當(dāng)中對(duì)城市的印象影響最深的一個(gè)要素是道路，而其他的所有環(huán)節(jié)的因素都因道路而展開，在一個(gè)城市當(dāng)中道路是城市形成的雛形，他穿越于城市的各個(gè)街道當(dāng)中，城市的建設(shè)圍繞道路形成了周邊的景觀，而人們對(duì)于道路的感官也會(huì)對(duì)城市的感官造成很大的影響。根據(jù)調(diào)查，一個(gè)城市的道路所占面積大約是這是1/4，因此可見道路對(duì)城市的影響是非常大的。

（二）道路景觀

道路景觀是指在城市建設(shè)過程當(dāng)中，在城市的道路上建設(shè)為了滿足人們視覺需要的景物，道路景觀往往成為了城市城市的特色和門窗，城市道路景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與建造可以體現(xiàn)一個(gè)城市的歷史文化底蘊(yùn)，也是一個(gè)城市的門面和縮影，公眾在城市中穿梭，是以道路為載體拓展開的，因此人們對(duì)道路的認(rèn)識(shí)間接體現(xiàn)了對(duì)城市的整體意象，也是該城市歷史文化和自然山水特色的傳遞。

構(gòu)成道路情況的因素有兩種分別是動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的兩種因素，而動(dòng)態(tài)的因素是指在道路景觀建設(shè)過程當(dāng)中，人們?cè)诘缆飞纤吹降能嚒⑴c車的活動(dòng)等，動(dòng)態(tài)的要屬在城市的空間里形成了動(dòng)態(tài)的環(huán)境，構(gòu)成了一個(gè)三維景觀，人在動(dòng)態(tài)情況的感受當(dāng)中，給人以韻律感和序列感。形成了人們對(duì)整個(gè)城市的三維認(rèn)識(shí)，而靜態(tài)景觀是指道路兩旁的景物包括人工構(gòu)成的道路景觀，同時(shí)還包括城市里的自然山水和地形地貌等要素。同時(shí)道路的設(shè)施和建筑等都是靜態(tài)景觀的一種體現(xiàn)，具有城市特色的道路景觀就必須將動(dòng)態(tài)和靜態(tài)兩種因素結(jié)合在一起。

三、現(xiàn)代城市道路的特色景觀設(shè)計(jì)的原則

（一）以人為本

以城市為主體進(jìn)行城市景觀的建設(shè)，必須基于以人為本，因?yàn)榫用袷浅鞘械闹匾獦?gòu)成要素和創(chuàng)造者、參與者，同時(shí)也是城市歷史文化景觀的傳承者、創(chuàng)造者。人是城市的靈魂，因此看來所有在城市建設(shè)過程當(dāng)中的特色景觀設(shè)計(jì)都應(yīng)該考慮人的因素，因?yàn)槿耸钦麄€(gè)城市道路景觀建設(shè)后的體驗(yàn)者，以人為本是所有特色景觀設(shè)計(jì)，首要考慮的因素。特色景觀當(dāng)中的聊語花香小橋流水等，自然設(shè)計(jì)的因素都是為人服務(wù)的，這些因素的設(shè)計(jì)，是為了滿足人們對(duì)城市價(jià)值的體現(xiàn)和滿足人們愉悅的心情。規(guī)劃設(shè)計(jì)師在進(jìn)行具體城市的景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，為了展現(xiàn)每個(gè)城市不同的城市風(fēng)貌，張揚(yáng)城市個(gè)性，設(shè)計(jì)有特色的景觀，最后發(fā)現(xiàn)，人才是寶貴的遺產(chǎn)，是整個(gè)城市風(fēng)貌的體現(xiàn)。

（二）生態(tài)優(yōu)先的原則

城市的特色文化的營(yíng)造和景^的營(yíng)造必須以生態(tài)，優(yōu)先為原則目前全球的氣候正面臨較大的災(zāi)難，先后出現(xiàn)了全球氣候變暖生態(tài)失衡的情況，這可能是由于城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大造成，其實(shí)人們?cè)趯で蟪鞘械陌l(fā)展和建設(shè)過程當(dāng)中，必須權(quán)衡城市的發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系，而作為城市特色景觀的營(yíng)造也必須考慮生態(tài)環(huán)境這一個(gè)因素。只有在保護(hù)好了生態(tài)的基礎(chǔ)上城市的發(fā)展才會(huì)有無限的可能，因此，在特色景觀的營(yíng)造上必須強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，促進(jìn)城市生態(tài)的發(fā)展，景觀特色設(shè)計(jì)上也應(yīng)該強(qiáng)太強(qiáng)調(diào)生態(tài)優(yōu)先的設(shè)計(jì)理念。

（三）地域性原則

地域性是城市道路景觀設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮的重要原則，在道路景觀設(shè)計(jì)中必須考慮特定地域的獨(dú)特歷史文化底蘊(yùn)內(nèi)涵和文脈傳承問題，將城市文化景觀進(jìn)行梳理、鑒往而至今，傳承有序地進(jìn)行城市景觀的設(shè)計(jì)，才能凸顯其獨(dú)特性，要在設(shè)計(jì)當(dāng)中做到這一點(diǎn)就要考慮當(dāng)?shù)氐恼w環(huán)境。比如在重慶地區(qū)進(jìn)行具有地域特色的景觀營(yíng)造時(shí)就應(yīng)考慮到重慶山水文化的特點(diǎn)，結(jié)合重慶市是一座山城的特色，進(jìn)行景觀小品的設(shè)計(jì)，又比如在北京的前門大街進(jìn)行景觀特色設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該以北京的傳統(tǒng)歷史文化和傳統(tǒng)商業(yè)為主，結(jié)合傳統(tǒng)華夏文化元素，使整個(gè)城市道路景觀飽含中華文化底蘊(yùn)與特色。

（四）可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展問題是人類生存發(fā)展必須遵循的原則，人們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)的過程當(dāng)中，對(duì)土地的空間資源的無序開發(fā)利用，以實(shí)現(xiàn)城市規(guī)劃的各種功能，而無論對(duì)城市的增量規(guī)劃還是存量規(guī)劃中，對(duì)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量造成了惡劣的影響，因此要在現(xiàn)代化城市道路特色景觀的營(yíng)造當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的“天人合一”的理念就必須倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，使我們的開發(fā)建設(shè)要兼顧當(dāng)代人和后代人的利益，實(shí)現(xiàn)永續(xù)和諧發(fā)展。在城市特色景觀的營(yíng)造方面，也要考慮人與自然的永續(xù)發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等相互協(xié)調(diào)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李曉佳.以線性空間理論解讀富有城市特色的道路景觀[D].北京林業(yè)大學(xué)，2010.

[2]陳宇.城市街道景觀設(shè)計(jì)文化研究[D].東南大學(xué)，2013.

第3篇：城市的文化底蘊(yùn)范文

關(guān)鍵詞：悠久歷史；文化與和諧；景觀設(shè)計(jì)

由國(guó)際風(fēng)景園林師聯(lián)合（IFLA）批準(zhǔn)、國(guó)際園藝生產(chǎn)者協(xié)會(huì)（AIPH）支持的錦州世界園林博覽會(huì)園區(qū)將于2013年5月至10月在錦州龍棲灣舉辦。作為城市展園之一的葫蘆島園位于北區(qū)的城市園中，北臨鐵嶺園，西鄰朝陽(yáng)園，南臨大連園，總占地面積5640平方米，東側(cè)臨博覽會(huì)主路，規(guī)劃區(qū)域地勢(shì)較為平坦。

一 設(shè)計(jì)理念

錦州世界園林博覽會(huì)以“城市與海，和諧未來”為主題，體現(xiàn)葫蘆島海濱城市的海洋文化及葫蘆島市深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

本設(shè)計(jì)通過一系列的象形及象征性設(shè)計(jì)，例如，海礁石、海浪形的鋪裝及象征意義的島嶼體現(xiàn)海洋之美，興城古城的浮雕、九門口水上長(zhǎng)城的引入彰顯葫蘆島市悠久深厚的歷史底蘊(yùn)，箏臺(tái)體現(xiàn)葫蘆島市傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)。

二 設(shè)計(jì)原則

主要遵循主題鮮明性、景觀舒適性、生態(tài)適應(yīng)性、經(jīng)濟(jì)實(shí)用性四個(gè)原則。

2.1 主題鮮明性

“葫蘆島園”景觀設(shè)計(jì)的首要原則是主題鮮明，我們選用了“海洋、歷史、文化”為主題。深深的海洋養(yǎng)育了一代代葫蘆島人，他們依傍大海繁衍生息。位于葫蘆島市的近年來備受人們關(guān)注的九門口水上長(zhǎng)城向世人展示了葫蘆島市悠久深厚的歷史文化底蘊(yùn)，而今葫蘆島市民文化生活日益豐富多彩，古箏演奏備受青睞，學(xué)習(xí)演奏古箏的人更是爭(zhēng)先恐后，絡(luò)繹不絕，葫蘆島市更是被人譽(yù)為“箏城”。

2.2 景觀舒適性

景觀序列布置自然有序，從入口的海洋主題景區(qū)到收尾的箏文化主題景區(qū)，環(huán)環(huán)相扣，過渡水到渠成，毫無雜亂質(zhì)感。景觀小品造型現(xiàn)代簡(jiǎn)潔，為烘托主題起到了畫龍點(diǎn)睛的效果。植物配置采用自然式栽植手法，總體設(shè)計(jì)風(fēng)格力求簡(jiǎn)潔、大方，注意整體性和節(jié)奏感，形成良好的、舒適的視覺沖擊效果。突出北方特色，在細(xì)部處理上，注意植物生長(zhǎng)習(xí)性，花期、花色以及樹形合理搭配，力求設(shè)計(jì)精致，根據(jù)周邊的不同規(guī)劃環(huán)境創(chuàng)造出各具特色，而又具有較高園林藝術(shù)水平的園林景觀。

2.3 生態(tài)適應(yīng)性

在植物選擇上，遵循優(yōu)先考慮鄉(xiāng)土樹種的適地適樹原則，合理使用突顯葫蘆島特色的植物品種，使其具有最佳適應(yīng)性，生長(zhǎng)發(fā)育良好、病蟲害少。其次，水土保持能力強(qiáng)，生物防護(hù)性能好。運(yùn)用植物的季相變化，形成較好的植物景觀和長(zhǎng)期穩(wěn)定的生態(tài)效果。

2.4 經(jīng)濟(jì)實(shí)用性

在景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮經(jīng)濟(jì)利益，盡量降低造價(jià)和后期綠化管護(hù)費(fèi)用，在選用植物材料時(shí)，明確材料來源，易于施工、便于養(yǎng)護(hù)。

三 設(shè)計(jì)內(nèi)容

本設(shè)計(jì)分為三個(gè)景區(qū)。

3.1 入口區(qū)（海洋文化主題景區(qū)）：主入口在大連園對(duì)面，刻有興城古城、九門口長(zhǎng)城的浮雕墻，體現(xiàn)葫蘆島悠久的歷史文化氣息，墻上刻有古城新韻，寓意有悠久歷史的葫蘆島人，正以飽滿的工作熱情積極開拓進(jìn)取，建設(shè)魅力葫蘆島。次入口設(shè)置在兩條主路交叉口的轉(zhuǎn)角處，入口擺放體量較大的海礁石（突出葫蘆島碣石景觀），為入口處點(diǎn)題之比，沿海城市的特征呼之欲出。同時(shí)流暢的海浪形的鋪裝曲線寓意大海，黑白兩色的卵石鋪裝色彩對(duì)比鮮明，現(xiàn)代簡(jiǎn)潔，自由的綠地象征海上的島嶼。

3.2 歷史主題景區(qū) 踱步繞過海礁石，平靜水面展現(xiàn)眼前，以現(xiàn)代手法做出護(hù)岸，醒目的半開敞式九門口水上長(zhǎng)城展館就顯現(xiàn)在眼前，凸顯了沿海城市的海洋文化歷史魅力。園無水不活，在園區(qū)設(shè)計(jì)上以水景為主景觀，同時(shí)結(jié)合歷史主題，讓此處成為展示葫蘆島市歷史文化魅力的平臺(tái)。

3.3 箏文化主題景區(qū) 穿過九門口水上長(zhǎng)城展館，就來到了展示葫蘆島市人民豐富多彩文化生活的景區(qū)—箏文化主題景區(qū)，以箏臺(tái)為景觀主體構(gòu)架，其上設(shè)置箏臺(tái)放置真實(shí)古箏，讓游人參與其中，同時(shí)以景墻襯托表演舞臺(tái)，展示葫蘆島市人民安居樂業(yè)，生活欣欣向榮的美好場(chǎng)景，同時(shí)設(shè)置具有座凳休息功能的看臺(tái)，葫蘆島市深厚的文化底蘊(yùn)就在這不經(jīng)意中展現(xiàn)，不嬌柔，不做作。景觀發(fā)展到此也逐漸形成。

以上三個(gè)景區(qū)，由入口的海洋主題文化為開端，歷史文化為發(fā)展，在體味葫蘆島市豐富多彩的文化生活的部分中，景觀逐漸到達(dá)，層層遞進(jìn)，極富節(jié)奏感。

三 綠化

第4篇：城市的文化底蘊(yùn)范文

【關(guān)鍵詞】環(huán)境；精神享受；生態(tài)學(xué)；措施

一、園林施工生態(tài)理念概述

園林的生態(tài)學(xué)理念即是將生態(tài)學(xué)的一些原理合理的運(yùn)用在園林的設(shè)計(jì)和建

造過程中，充分的體現(xiàn)生物多樣性、因地制宜等生態(tài)學(xué)原理。生態(tài)園林在建設(shè)過程會(huì)充分將園林設(shè)計(jì)同當(dāng)?shù)氐娜宋淖匀晃幕嗷ト诤希w現(xiàn)人與自然的和諧相處，代表著城市發(fā)展的可持續(xù)性，它是城市文明的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是園林施工的核心思想之一。

二、園林施工的生態(tài)學(xué)理念體現(xiàn)的重要性分析

（一）城鎮(zhèn)化進(jìn)程帶來的環(huán)境問題急需園林施工生態(tài)學(xué)理念解決

目前，中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程正在迅速進(jìn)行，這其中必然存在著眾多的園林設(shè)計(jì)

和建造工程。另一方面，隨著近年來中國(guó)的自然環(huán)境不斷的惡化，城市霧霾天氣就像城市上空的烏云一樣揮之不去，人們?cè)谙硎苤鞘谢M(jìn)程帶給人們便利的同時(shí)也不得不忍受著不斷惡化的空氣質(zhì)量。因此，在城市建設(shè)過程中將生態(tài)學(xué)理念合理的運(yùn)用于園林的設(shè)計(jì)施工當(dāng)中就顯得尤為重要。

（二）更加追求精神文明的民眾需要園林施工的生態(tài)學(xué)理念

如今，中國(guó)已經(jīng)全面進(jìn)入到小康社會(huì)，不再是原來那樣只追求人有飯吃有衣穿的階段，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)基本滿足的同時(shí)就需要提升精神文化帶給人們新的享受。城市的園林建設(shè)也需要順應(yīng)這樣的時(shí)代潮流，需要更加注重園林設(shè)計(jì)及施工中更多的體現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)學(xué)原理，將人對(duì)自然的熱愛、人對(duì)自然的追求充分體現(xiàn)在園林景觀當(dāng)中，真的讓園林景觀成為人們精神享受的場(chǎng)所。

（三）園林生態(tài)學(xué)理念有助于提升城市的精神面貌和文化品味

城市的園林建設(shè)很大程度上代表著一個(gè)城市的面貌、也代表一個(gè)城市的文化品味。當(dāng)今社會(huì)，人們已經(jīng)不再單一的追求一座城市有是否有櫛次鱗比的大樓，而是更加的注重一個(gè)城市有多少公園、有多少自然生態(tài)區(qū)、多少名勝古跡、人均綠地面積有多大。一個(gè)充滿人文氣息的、具有深厚文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代園林才能真正的被用于提升一個(gè)城市的文化品味。

三、園林施工的生態(tài)學(xué)理念體現(xiàn)的具體措施

（一）園林施工應(yīng)該保證其自然屬性

園林設(shè)計(jì)的根本在于其自然屬性，因?yàn)閳@林本身是一個(gè)小的生態(tài)系統(tǒng)，只是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)是人來的建造的，而不是自然形成的。當(dāng)今社會(huì)越來越注重生態(tài)自然屬性，即越來越多的的濕地公園涌現(xiàn)。但是既然是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，即使是人造的不完全復(fù)制的自然環(huán)境，也應(yīng)當(dāng)在園林的建造過程中盡可能保證園林的自然屬性，保證在園林中的生態(tài)更加的平衡，保證園林的生物多樣性、物種多樣性。這樣人們生活在大城市之中就不會(huì)一直感覺自己已經(jīng)完全的脫離了自然，不會(huì)感到枯燥。

（二）園林施工應(yīng)該因地制宜尋求特色發(fā)展

園林的施工過程中會(huì)需要人工的種植很多的花草樹木，但是我們知道，一些花草樹木的生長(zhǎng)對(duì)自然氣候的要求很高，北方的針葉樹木如果被移植到適宜闊葉樹木生長(zhǎng)的南方將會(huì)失去以往的生氣。大費(fèi)周章的移植遙遠(yuǎn)的物種來建造園林，不僅勞民傷財(cái)，而且不利于園林中樹木的自然生長(zhǎng)，也就達(dá)不到園林的綠化和追求自然的效果。

另一方面，有些園林的規(guī)劃之處本來是有山丘的，有些規(guī)劃在平原的園林本身就是平原，但是我們經(jīng)常看到一些平原地方的園林卻喜歡在城市的園林中人造一座小山，一些處于丘陵地區(qū)的園林卻要把城市園林統(tǒng)統(tǒng)夷為平地。這樣顯然是沒有必要的。園林的本質(zhì)就是體現(xiàn)其自然的屬性，那些在平原地區(qū)聳立在園林之中用金錢壘砌的山丘很多時(shí)候帶給當(dāng)?shù)厝藗兊亩际且环N文化的背離感。

（三）園林施工應(yīng)該突出城市的文化底蘊(yùn)

園林除了達(dá)到其綠化環(huán)境帶給人們更多的清醒空氣之外，園林的“精氣神”還體現(xiàn)在園林當(dāng)中的建筑和設(shè)計(jì)帶給人們的感官感受。園林作為城市的名片，理應(yīng)體現(xiàn)一座城市的特色，而一個(gè)城市的特色需要從其悠久的歷史中來尋找。我們熟知的平遙古城，我們喜愛的江南水鄉(xiāng)，這些根植于人們心中的一個(gè)個(gè)城市的文化底蘊(yùn)正是體現(xiàn)在這座城市的每一個(gè)身上、每一個(gè)建筑身上、每一個(gè)城市的園林里。

園林作為一個(gè)小型的人造自然環(huán)境，這種自然環(huán)境并非其它地方的自然環(huán)境，正是這個(gè)地方的自然環(huán)境的體現(xiàn)。因此，一個(gè)城市在設(shè)計(jì)建造園林的過程中就應(yīng)當(dāng)充分的體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然環(huán)境，這些正是這個(gè)城市經(jīng)過千年來的發(fā)展所積淀下來的文化資產(chǎn)。我們這些后輩的城市建設(shè)者，無論在任何時(shí)候都不能背離了這種先人留給我們的遺產(chǎn)，這些都是我們真正的財(cái)富，也是我們留給子孫最重要的精神象征。

（四）園林施工應(yīng)該注意體現(xiàn)人與自然的和諧相處

園林的建造是希望將人更好的融入到自然當(dāng)中，那么園林施工最重要的問題就是保證任何自然的和諧相處。一個(gè)城市園林就是將這個(gè)城市的一小塊原生態(tài)的自然環(huán)境復(fù)制到高樓林立的現(xiàn)代化城市當(dāng)中，那么就需要園林的施工盡可能的保持生態(tài)的原貌，保證是否園林的建設(shè)是否破壞了原本就幸福的生活在這里的鳥兒的家園，是否讓一些野生動(dòng)物無家可歸。人們不能因?yàn)槿ソㄔ煲粋€(gè)園林而去破壞了原本就是一片充滿生機(jī)的自然環(huán)境，這樣得不償失，最終也會(huì)因?yàn)槿藶榈钠茐淖匀画h(huán)境而受到自然的懲罰。

（五）園林施工也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)和工藝

隨著科技的進(jìn)步技術(shù)的不斷革新，給人們的生活帶來和諸多的便利。而這些新的設(shè)計(jì)、建設(shè)、施工的新技術(shù)也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)谋挥迷趫@林的建造當(dāng)中。這樣在一方面，新的技術(shù)和工藝的使用不僅能為園林的建造省去不少的費(fèi)用，同時(shí)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用新技術(shù)同時(shí)也在一定程度上體現(xiàn)一個(gè)城市的創(chuàng)新精神。一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)至關(guān)重要，但是一味的追求傳統(tǒng)并不利于城市的向前發(fā)展，一個(gè)沒有創(chuàng)新沒有改變的城市只會(huì)讓人們感受到其落后和封閉，而不具備真正的吸引力。

四、結(jié)束語

通過上文的分析，我們可以看出來，在園林施工過程中生態(tài)學(xué)觀念的體現(xiàn)對(duì)于提升一個(gè)城市的精神風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)來說非常的重要，同時(shí)園林施工的生態(tài)學(xué)體現(xiàn)也會(huì)讓城市的環(huán)境變得更好、人們的生活變得更加的舒暢。無論在什么時(shí)候，園林的施工都不能背離了生態(tài)學(xué)觀念，這也是現(xiàn)代園林最為關(guān)鍵的發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)

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[4]虹. 生態(tài)風(fēng)景園林施工技術(shù)探析[J]. 科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2013，19：125.

第5篇：城市的文化底蘊(yùn)范文

關(guān)鍵詞：博物館；社會(huì)責(zé)任；教育；文化；發(fā)展；

博物館作為城市的一個(gè)重要組成部分，蘊(yùn)含有廣泛的藏品，具有重要的歷史文化價(jià)值。當(dāng)前，隨著博物館免費(fèi)向大眾開放，吸引著越來越多的人走入博物館，接受文化的熏陶。博物館所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任也日趨增加，它不僅要承擔(dān)起社會(huì)教育的重任，還要發(fā)揮出促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、改善民生以及促進(jìn)城市文化的建立等。而博物館的社會(huì)責(zé)任也受到越來越多的關(guān)注，因此，筆者結(jié)合多年的工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)這一課題進(jìn)行一次淺顯的探究。

一、博物館的社會(huì)責(zé)任之一社會(huì)教育

當(dāng)前，博物館為人們提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，它以豐富的藏品資源和文化價(jià)值吸引著人們的到來。豐富的藏品是博物館的重要資源，也是衡量博物館的一項(xiàng)重要指標(biāo)，同時(shí)也是博物館實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育功能的重要承擔(dān)者。將博物館的藏品與其社會(huì)歷史背景相聯(lián)系，突破空間和時(shí)間的界限，那么其涵義將更加豐富，也更有利于社會(huì)教育功能的發(fā)揮。因此，將博物館藏品所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值和歷史信息傳達(dá)給大眾，實(shí)現(xiàn)與參觀者的精神交流，對(duì)其產(chǎn)生社會(huì)教育的作用。

通過講解員對(duì)藏品進(jìn)行介紹說明，這是博物館發(fā)揮社會(huì)教育功能的重要方式，同時(shí)也可以通過文字說明或者視頻演示的方式將信息傳達(dá)給受眾。在對(duì)藏品的知識(shí)內(nèi)涵進(jìn)行介紹時(shí)，應(yīng)當(dāng)從不同的角度進(jìn)行說明，如所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、審美價(jià)值以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義等，在博物館藏品意義與觀眾之間架起溝通的橋梁。此外，通過對(duì)藏品的介紹，要使人們認(rèn)識(shí)到它們的社會(huì)文化和稀有性，主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)這些藏品的保護(hù)責(zé)任，博物館在進(jìn)行社會(huì)教育的同時(shí)也將社會(huì)責(zé)任傳承下去，構(gòu)建和諧社會(huì)。

二、博物館的社會(huì)責(zé)任之二改善民生

廣大人民群眾都有接受文化的權(quán)利，這是社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。博物館是文化的傳授者，與改善民生有著緊密的聯(lián)系，因此，博物館應(yīng)成為改善民生的積極力量，承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。首先，要逐步改變文化困乏的局面，實(shí)現(xiàn)文化上的人人平等，關(guān)注廣大基層群眾的文化狀況，積極推行博物館免費(fèi)政策，降低人們的文化經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；其次，提高人們的思想認(rèn)識(shí)，使人們認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀文化的積極作用，將文化變?yōu)閺V大民眾的智慧源泉，促進(jìn)人們主動(dòng)走進(jìn)博物館，在這個(gè)藝術(shù)殿堂中接受優(yōu)秀的文化；再次，要關(guān)注弱勢(shì)群體的文化生活，為他們提供特殊的文化服務(wù)。通過一系列措施，博物館完成了普及優(yōu)秀文化的責(zé)任，樹立起良好社會(huì)正氣，豐富了人們的精神文化生活，大大改善了民生。

三、博物館的社會(huì)責(zé)任之三社會(huì)發(fā)展

隨著博物館逐漸免費(fèi)開放，為博物館的發(fā)展注入了新的活力，在自我發(fā)展的同時(shí)，博物館還應(yīng)注重提高服務(wù)水平，培養(yǎng)人們的文化生活，提高人們的人文素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。因此，博物館應(yīng)當(dāng)首先解決存在的一些問題，如部分博物館基礎(chǔ)設(shè)施較為薄弱，無法承載較多的人流量；博物館的消防設(shè)施不健全，存在安全隱患；還有部分博物館基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施落后，不能滿足特殊群體的服務(wù)需要等。面對(duì)這些問題，博物館應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提高服務(wù)理念和服務(wù)水平，完善各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施。

促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，對(duì)博物館來說就是搭建起良好的博物館與大眾之間的橋梁，營(yíng)造博物館和觀眾之間的和諧氛圍，不斷促使博物館文化與民眾文化需求協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過博物館事業(yè)的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。博物館應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”的服務(wù)理念，使博物館在民眾文化生活中占有一席之地。當(dāng)前，提高服務(wù)水平和大眾的滿意度，就是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、為社會(huì)服務(wù)的最好體現(xiàn)。

四、博物館的社會(huì)責(zé)任之四城市文化

文化是一個(gè)城市的靈魂，當(dāng)今社會(huì)，任何一個(gè)城市的發(fā)展都離不開深厚的文化底蘊(yùn)。而城市文化的發(fā)展又需要博物館的支持，因此，博物館應(yīng)關(guān)心城市文化的發(fā)展，推動(dòng)城市文化的不斷進(jìn)步。對(duì)一個(gè)城市來說，文化底蘊(yùn)決定著這個(gè)一個(gè)城市的文化品位，只有具有良好的文化底蘊(yùn)和文化氛圍，才能真正提高城市的地位。博物館在改變落后的文化局面，提高人們的文化素質(zhì)方面發(fā)揮著巨大的作用，同時(shí)也是博物館社會(huì)責(zé)任。應(yīng)重視對(duì)博物館的建設(shè)和藏品的收藏保護(hù)，使博物館成為人們心靈的精神家園，優(yōu)秀文化的擴(kuò)散地，不斷弘揚(yáng)積極向上的博物館文化，提高廣大人民群眾的文化素質(zhì)，從而增加城市文化底蘊(yùn)。可以看出，博物館已經(jīng)成為城市文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

五、結(jié)束語總之，博物館肩負(fù)著重要的社會(huì)責(zé)任，在提高人民的文化素質(zhì)，促進(jìn)城市文化和社會(huì)發(fā)展等多個(gè)方面發(fā)揮著重要的作用，因此，我們應(yīng)當(dāng)重視博物館的建設(shè)，并不斷提升服務(wù)理念和服務(wù)水平，使博物館更好的承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，服務(wù)大眾，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。（作者單位：廊坊博物館）

參考文獻(xiàn)：

［1］陳秉釗.歷史文化：保護(hù)與再生中的情理觀［J］，建設(shè)科技.2007年第11期。

［2］竹內(nèi)誠(chéng)著、王鐵軍譯.根植于所在地區(qū)的博物館活動(dòng)［J］，沈陽(yáng)故宮博物院院刊.2008年第6輯。

第6篇：城市的文化底蘊(yùn)范文

【關(guān)鍵詞】第七屆城運(yùn)會(huì)；高校；體育文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）04-190-02

一、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

以承辦了七城會(huì)賽事的高校在城運(yùn)會(huì)結(jié)束后開展體育文化建設(shè)現(xiàn)狀為研究對(duì)象；

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法。對(duì)目前國(guó)內(nèi)舉辦過大型體育賽事的高校體育文化建設(shè)的相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行翻閱，初步掌握舉辦過大型體育賽事對(duì)高校體育文化建設(shè)影響的研究現(xiàn)狀；

2.實(shí)地考查法。實(shí)地調(diào)查江西省各高校開展體育文化建設(shè)的現(xiàn)狀；

3.問卷調(diào)查法。對(duì)舉辦了摔跤、女子手球、男子足球項(xiàng)目的南昌大學(xué)，男子足球、男子籃球項(xiàng)目的江西師范大學(xué)，女子籃球（U16）項(xiàng)目的南昌大學(xué)科技學(xué)院，武術(shù)散打、武術(shù)套路項(xiàng)目的江西中醫(yī)學(xué)院。跆拳道項(xiàng)目的景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，女子排球（U20）項(xiàng)目的宜春學(xué)院，擊劍項(xiàng)目的江西理工大學(xué)，蹦床項(xiàng)目的南昌工程學(xué)院8所院校師生進(jìn)行問卷調(diào)查，每所院校各50份，共發(fā)放問卷400份，回收386份，有效問卷375份，有效率93.75%；

4.數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。對(duì)調(diào)查問卷得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理分析。

校園體育文化是指以校園為空間，以學(xué)生和教師參與為主體，以體育運(yùn)動(dòng)作為手段，以多種多樣的體育鍛煉項(xiàng)目為主要內(nèi)容，具有獨(dú)特表現(xiàn)形式的一種群體文化；江西作為中部核心城市，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化方面都有巨大的潛力和實(shí)力。未來江西大發(fā)展的五個(gè)定位中“健康江西”已成為其中主要定位之一。同樣江西高等教育也應(yīng)該結(jié)合“健康江西”的目標(biāo)來發(fā)展。高等院校是一個(gè)代表著高文化層次人才的聚集，他們體育文化建設(shè)的狀況對(duì)江西體育事業(yè)的發(fā)展、對(duì)實(shí)施“健康江西”有著不可忽視的作用。

二、結(jié)果與分析

（一）校園體育文化的定義

崔雷海在其文章《加強(qiáng)高校體育文化建設(shè)》中指出：高校體育文化是在校園這一特定范圍里，人們?cè)趯?shí)踐過程中創(chuàng)造的體育精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。校園體育文化是指以校園為空間，以學(xué)生和教師參與為主體，以體育運(yùn)動(dòng)作為手段，以多種多樣的體育鍛煉項(xiàng)目為主要內(nèi)容，具有獨(dú)特表現(xiàn)形式的一種群體文化；姜同仁，林祖明在其文章《論校園體育文化》中指出：高校體育文化是一種具有深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨(dú)特文化現(xiàn)象，是校園文化和校園精神文明建設(shè)的重要組成部分，也是落實(shí)全民健身計(jì)劃和實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)師生終身體育意識(shí)和完成學(xué)校體育教學(xué)任務(wù)的重要氛圍和條件。

（二）校園體育場(chǎng)館的利用情況

為了迎接城運(yùn)會(huì)，江西省省委、體育局花費(fèi)了大量的精力、人力、財(cái)力對(duì)有承辦任務(wù)的高校體育場(chǎng)館進(jìn)行了翻新，整改，達(dá)到了承辦標(biāo)準(zhǔn)，所以目前這幾所高校的體育硬件設(shè)施還是十分齊全的，但賽后這些場(chǎng)館的維護(hù)基本是由各高校自行維護(hù)與開發(fā)利用。因此高校體育場(chǎng)館有償開放是在滿足學(xué)校正常體育工作的基礎(chǔ)上，為緩解社會(huì)體育場(chǎng)館短缺的矛盾，滿足廣大群眾的需求，同時(shí)也為彌補(bǔ)體育經(jīng)費(fèi)而采用的一種收費(fèi)開放體育場(chǎng)館的行為，并且該行為已被納入高校體育工作之中，是一項(xiàng)明確的任務(wù)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于現(xiàn)在高校都離市區(qū)比較遠(yuǎn)，除承擔(dān)平時(shí)的教學(xué)任務(wù)外，課外時(shí)間基本是針對(duì)在校師生有償或無償開放，對(duì)外開放只有位于市區(qū)的幾所高校開展的比較好。

（三）志愿者后續(xù)發(fā)展情況

七城會(huì)執(zhí)委會(huì)志愿者工作部面向社會(huì)和高校招募了賽會(huì)志愿者7000人。其中大部分是在校的大學(xué)生，從2011年4月份開始，他們?nèi)耐度氲街驹刚哒心肌⑴嘤?xùn)、演練和各項(xiàng)活動(dòng)中，前后歷時(shí)半年，成功的完成了七城會(huì)服務(wù)任務(wù)；通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，七城會(huì)結(jié)束后，各高校繼續(xù)招募與培訓(xùn)志愿者，在其后參與了CUBA，全省大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)等一系列比賽的志愿者工作起來就比較輕松，且繼續(xù)按七城會(huì)的高標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)于各項(xiàng)賽事，獲得一致好評(píng)。

（四）校園體育課外活動(dòng)開展情況

課外體育是指學(xué)生在課余時(shí)間里，運(yùn)用各種身體練習(xí)和方法，以發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)、活躍身心、提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平和豐富業(yè)余文化生活為目的而進(jìn)行的體育教育活動(dòng)。它包括課外體育鍛煉、課外運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和課外運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽三個(gè)方面。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：部分高校有開展課外體育俱樂部的模式，其特點(diǎn)是學(xué)生自己組建、自己管理，是利用業(yè)余時(shí)間所開展的有組織、有計(jì)劃的體育活動(dòng)。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好、身體狀況、時(shí)間安排自由選擇自己喜歡的活動(dòng)項(xiàng)目，參加各種體育俱樂部（體育協(xié)會(huì)）活動(dòng)，并聘請(qǐng)?bào)w育教師或體育專長(zhǎng)人員作技術(shù)指導(dǎo)；也有比較傳統(tǒng)的組織全校全系全年級(jí)的各種比賽，能促進(jìn)學(xué)生踴躍參加課外體育鍛煉，培養(yǎng)其興趣的重要手段；是豐富校園文化，生活傳播體育運(yùn)動(dòng)文化，培養(yǎng)愛國(guó)主義、集體主義精神的重要途徑；還有就是各高校每年都要參加一系列的全國(guó)、全省、全市的各級(jí)比賽，因此各高校還成立了體育代表隊(duì)，體育代表隊(duì)是高校體育教育水平的集中體現(xiàn)，也反映學(xué)校素質(zhì)教育成果的一個(gè)側(cè)面。這些學(xué)校的體育代表隊(duì)代表學(xué)校參加各種比賽，取得了一定的成績(jī)，為學(xué)校爭(zhēng)得了榮譽(yù)，既通過比賽宣傳了學(xué)校，也促進(jìn)了學(xué)校課外體育活動(dòng)的開展。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.城運(yùn)會(huì)以后，各高校根據(jù)各自的情況都在開展體育文化建設(shè)，對(duì)七城會(huì)的一些場(chǎng)館進(jìn)行合理利用；

2.城運(yùn)會(huì)后的志愿者隊(duì)伍還在不斷的擴(kuò)大，通過七城會(huì)的鍛煉，在其后服務(wù)的一些活動(dòng)比較自如；

3.校園體育課外活動(dòng)開展的形式多樣，有體育俱樂部模式，有組織各種比賽，還有成立高校體育代表隊(duì)。

（二）建議

1.完善校園里的體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施、場(chǎng)地、器材等，使其作為校園體育物質(zhì)文化形態(tài)及體育意識(shí)文化的載體對(duì)學(xué)生起到潛移默化的熏陶作用。

2.完善對(duì)校園體育文化發(fā)展起規(guī)范作用的各項(xiàng)學(xué)校體育規(guī)章和條例及各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)、競(jìng)賽組織和場(chǎng)地管理等，這對(duì)大學(xué)校園體育文化的學(xué)生主體行為有重要的引導(dǎo)作用，并有一定的約束和強(qiáng)制性。

第7篇：城市的文化底蘊(yùn)范文

歷史建筑是一個(gè)城市的靈魂所在，在無數(shù)漫長(zhǎng)的歲月中，它見證了城市的興衰榮辱、承載了人們的智慧汗水，它亦是城市的石頭史書。每一座歷史建筑都表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的故事，一個(gè)地域的特色，它不僅具有寶貴的研究?jī)r(jià)值亦有可貴的教育意義。在新型城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，將人民生活質(zhì)量提高、將人民生活環(huán)境建設(shè)的更人文、更舒適、更智慧是其建設(shè)理念。而這其中在建設(shè)過程中不免與歷史建筑的所在區(qū)域有所沖突，甚至為了建設(shè)將歷史建筑拆除，比如北京的林徽因與梁思成的故居最后終將淹沒在歷史長(zhǎng)河中。如何在新型城鎮(zhèn)的發(fā)展中，有效的保護(hù)歷史建筑并且充分利用其歷史建筑，本文陳述如今的歷史建筑現(xiàn)狀，對(duì)歷史建筑的價(jià)值做出分析研究。

二、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中歷史建筑的現(xiàn)狀

隨著城鄉(xiāng)一體化的高速發(fā)展，對(duì)于歷史建筑的存留以及如何利用是熱點(diǎn)問題。如今的新型城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中歷史建筑的面臨著以下的問題：1）一些的歷史建筑占地尷尬，阻礙了其城市房屋建筑或者地下管道等市政工程，面臨著拆遷的危機(jī)。如今城市是現(xiàn)代化的發(fā)展，現(xiàn)今的城市格局與過去的城市格局存在偏差，而一些市政工程在實(shí)施的時(shí)候受到歷史建筑位置尷尬的局面，在考慮人力、物力、財(cái)力等多方面因素下，一些歷史建筑正在面臨拆遷的危機(jī)。2）企業(yè)為維護(hù)自身利益，。如今我國(guó)房?jī)r(jià)的高低動(dòng)蕩，為房地產(chǎn)謀取了很高的利潤(rùn)，而有些不良企業(yè)為了擴(kuò)展公司規(guī)模或者建設(shè)房屋，在不經(jīng)有關(guān)文物部門的允許情況下自行將歷史建筑拆除。3）歷史建筑開發(fā)過于商業(yè)性。歷史建筑是一個(gè)城市很好的觀賞資源，亦是旅游開發(fā)的首要資源。而隨著商家對(duì)于其資源的過度開發(fā)，其商業(yè)符號(hào)的標(biāo)簽越來越強(qiáng)。歷史建筑其本身的魅力在于其歷史的文化積淀、其物質(zhì)的原生態(tài)，而過于的商業(yè)化喪失了其本來的面貌，讓人們感受不到歷史氣韻以及歷史傳承，喪失了其觀賞的本質(zhì)[1]。4）千城一面，歷史建筑淹沒在現(xiàn)代建筑中。建設(shè)新興的城鎮(zhèn)，為了標(biāo)志其城市的獨(dú)特性，往往建設(shè)各種的標(biāo)志性建筑，而越來越多的現(xiàn)代化建筑進(jìn)駐到城市中，使人們看不到歷史建筑的影子。而大多數(shù)城鎮(zhèn)中，歷史建筑屈居一隅，四周被現(xiàn)代化的建筑包圍，喪失了其古老韻味。開發(fā)者并并沒有意識(shí)到，一個(gè)城市的歷史建筑才是這個(gè)城市亙古不變的標(biāo)志物。

三、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中歷史建筑的利用分析

歷史建筑帶給城市的是古老的韻味，深厚的文化內(nèi)涵，在城鎮(zhèn)的進(jìn)程中將其合理科學(xué)的利用，是非常有必要的。我們?cè)趯?duì)歷史建筑充分利用之前甚至之后，都要首先意識(shí)到對(duì)其保護(hù)的重要性。只有將歷史建筑本身全方面保護(hù)完整，才能在城鎮(zhèn)建設(shè)中增光添彩。

1、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中歷史建筑的保護(hù)

歷史建筑得以重視是其經(jīng)過時(shí)間的流逝而文化意蘊(yùn)變得深厚的最樸實(shí)的文化遺產(chǎn)。所以對(duì)其進(jìn)行保護(hù)不應(yīng)該僅僅是其建筑的本身，更應(yīng)該包括其文化特色、傳統(tǒng)風(fēng)貌、人文特性、生存風(fēng)俗等等。這樣的歷史建筑不僅有其樸實(shí)的外表，更有其深刻的內(nèi)涵，呈現(xiàn)給人們的是有生命的建筑。我國(guó)的建筑其精妙的布局以及其巧妙地細(xì)節(jié)聞名中外，而游客最喜歡的就是建筑原生態(tài)的中國(guó)風(fēng)貌以及獨(dú)具特色的地域特點(diǎn)。而在進(jìn)行歷史建筑的保護(hù)時(shí)，要將其原態(tài)進(jìn)行重要保護(hù)，進(jìn)而發(fā)展起更具民族特色的特點(diǎn)，形成屬于自己的城鎮(zhèn)建設(shè)中獨(dú)有的風(fēng)格[2]。歷史建筑在時(shí)間和人為的進(jìn)程中逐漸的損壞，對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)是當(dāng)務(wù)之急。我們知道，歷史建筑的保護(hù)重點(diǎn)在一個(gè)“用”字，目的是讓人類看到歷史建筑而想到歷史，感受其歷史底蘊(yùn)。這就意味著我們?cè)谶M(jìn)行保護(hù)時(shí)要靈活的運(yùn)用不同的維修改善措施，多方位的保護(hù)與整治的方法。不僅保護(hù)歷史建筑其原態(tài)特點(diǎn)，還可以做到與周圍現(xiàn)代事物的有機(jī)整合。當(dāng)然，在另一方面我們要以科學(xué)的角度建立相關(guān)的保護(hù)，完善保護(hù)理論與措施。歷史建筑包涵很多，園林、宗教、祭祀、民宅及宮殿、閣舫等等，要根據(jù)其自身的特點(diǎn)制定不同的保護(hù)措施，將其用最大努力做到“可持續(xù)”[3]。讓其在時(shí)間的洗滌中更古樸、底蘊(yùn)更深，讓人們更長(zhǎng)久的利用。在新型的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，歷史建筑的保護(hù)也應(yīng)該做到創(chuàng)新。在進(jìn)行；歷史建筑在進(jìn)行創(chuàng)新性的保護(hù)必須要確保其保護(hù)的底線即掌握其對(duì)于歷史、人文以及使用上的基本尊重。在其底線的基礎(chǔ)上我們根據(jù)其地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及建筑所在環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新性的保護(hù)。創(chuàng)新性的保護(hù)是根據(jù)建筑的本身進(jìn)行合理的規(guī)劃，使其實(shí)用性以及適用性發(fā)揮到最大，并且可以讓其展現(xiàn)其原態(tài)并與現(xiàn)代化的環(huán)境不突兀。經(jīng)過科學(xué)的創(chuàng)新手段與古老的歷史建筑進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，可以為城鎮(zhèn)展現(xiàn)一道亮麗的風(fēng)景線。

2、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中歷史建筑的利用價(jià)值分析

歷史建筑對(duì)于新型城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中的作用，我們需要對(duì)其價(jià)值具有準(zhǔn)確的認(rèn)知。一個(gè)城市的歷史進(jìn)程、人文文化、一些重要的歷史事件的發(fā)生等等所反映的一個(gè)載體不外乎是這個(gè)城市的歷史建筑。歷史建筑有多種多樣，園林、宗教、祭祀、民宅及宮殿、閣舫等等都是他的構(gòu)成部分。每一個(gè)歷史建筑都是前人留給我們寶貴的文化遺產(chǎn)，其深厚的文化底蘊(yùn)是不容忽視的。城市的靈魂是城市的歷史，城市的歷史只能是其建筑，其建筑不僅是城市的標(biāo)志性而且具有紀(jì)念性以及點(diǎn)綴性。根據(jù)歷史建筑的的多方面去評(píng)估它的價(jià)值，我們可以得出歷史建筑在城鎮(zhèn)的進(jìn)程中具有記憶價(jià)值、情感價(jià)值、歷史價(jià)值、傳承價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、教育價(jià)值、景觀價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值等等[4]。可見，每一座歷史建筑都是有必要我們悉心保護(hù)并且合理利用的，它帶給人們的益處是無價(jià)的。1）記憶價(jià)值。歷史建筑承載的是幾百年甚至幾千年的物質(zhì)原貌，其建設(shè)的方式或者建筑工藝都顯示的是當(dāng)時(shí)的歷史文化程度，以及當(dāng)時(shí)人們進(jìn)步的程度，具體真實(shí)的記錄了我國(guó)建筑歷史的發(fā)展，具有很珍貴的記憶價(jià)值。2）情感價(jià)值。歷史建筑在不同的時(shí)代根據(jù)不同的民族特色、地域特點(diǎn)、文化特色、環(huán)境背景都會(huì)有不同的風(fēng)格，而獨(dú)特的風(fēng)格與其相聯(lián)系的人們形成了情感的紐帶。甚至某一個(gè)歷史建筑是一個(gè)部族或者民族的象征。每一座歷史建筑，帶給人們情感上的依賴，精神上的鼓舞或者警示，具有濃厚的情感價(jià)值。3）歷史價(jià)值。歷史價(jià)值是歷史建筑最重要的價(jià)值之一，每一座歷史建筑在經(jīng)過時(shí)間的長(zhǎng)河中被附加了各種生活的背景、多樣的人類生活信息、事件發(fā)生的痕跡等等。建筑的歷史價(jià)值涉及面很廣，它所承載的歷史信息超出餓了文獻(xiàn)的記錄。可見，一座歷史建筑并不僅僅呈現(xiàn)的是它的驅(qū)殼，而是其豐富的歷史信息，深厚的文化內(nèi)涵，具有寶貴的歷史價(jià)值。4）科學(xué)價(jià)值。歷史建筑作為存在的實(shí)體證物，為我們對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑水平、建造工藝能有清楚地了解。而且對(duì)其材料的利用，建筑的構(gòu)造等等都為專家研究那一時(shí)期的科學(xué)提供了直接的資料。通過歷史建筑的細(xì)致研究，可以對(duì)所在城市的科學(xué)技術(shù)的歷史有所了解，其具有科學(xué)價(jià)值。5）藝術(shù)價(jià)值。其藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)的是歷史建筑的審美、以及當(dāng)時(shí)的藝術(shù)手段、水平。我國(guó)是時(shí)間四大古國(guó)之一，其深厚的文化底蘊(yùn)是其他國(guó)家比擬不了的。而其中每一個(gè)朝代、每一個(gè)部落、每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的審美，每一個(gè)時(shí)期亦有不同的藝術(shù)水平，而歷史建筑都能一一的反映出當(dāng)時(shí)的古典之美。另一方面，經(jīng)過時(shí)間的流逝，殘存下的歷史建筑更加寶貴更具藝術(shù)價(jià)值。6）景觀價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。生活在現(xiàn)代化都市的人們，見慣了高樓大廈的現(xiàn)代化建筑，對(duì)其古代的歷史建筑更加新奇。在新型城鎮(zhèn)的進(jìn)程中要注重歷史建筑的景觀價(jià)值，將其進(jìn)行科學(xué)合理的開發(fā)其附加的旅游資源，不僅讓更多的人感受其歷史建筑的歷史文化，而且還為當(dāng)?shù)貛砹私?jīng)濟(jì)的效益。7）傳承價(jià)值以及教育價(jià)值。我國(guó)自五千年以來所形成的建筑形態(tài)、藝術(shù)特點(diǎn)、建筑相關(guān)的知識(shí)是前人為我們留下的寶貴禮物。對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的研究，對(duì)其智慧的結(jié)晶進(jìn)行利用以及傳承是我們每一中華人民的責(zé)任。而其所代表的歷史文化，深厚的文化底蘊(yùn)，其建筑建設(shè)的意義以及含義亦是教育后人的寶貴財(cái)富。在新型城鎮(zhèn)的建設(shè)中，對(duì)于歷史建筑的保留、對(duì)其保護(hù)、對(duì)其進(jìn)行科學(xué)合理的應(yīng)用是對(duì)歷史文化的負(fù)責(zé)、是對(duì)人民百姓的負(fù)責(zé)亦是對(duì)古人智慧的負(fù)責(zé)。

四、結(jié)語

第8篇：城市的文化底蘊(yùn)范文

【關(guān)鍵詞】景德鎮(zhèn)；文化；產(chǎn)業(yè)；城市品牌

“新平冶陶，始于漢世”。兩千余年的窯火鑄就了千年瓷都景德鎮(zhèn)“匯各地良工之精華、集天下名窯之大成”、“工匠八方來、器成天下走”的獨(dú)特社會(huì)景象，也鑄就了景德鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)。陶瓷文化資源是景德鎮(zhèn)各類資源中最寶貴的資源，陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)是景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最有發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)之一。實(shí)施“文化瓷都”戰(zhàn)略，加快發(fā)展陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的戰(zhàn)略舉措，是策應(yīng)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)、提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)能力、建設(shè)創(chuàng)新型旅游都市，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

1.景德鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與城市建設(shè)

景德鎮(zhèn)作為世界陶瓷文化的圣地，如今正在與國(guó)家大格局一起，面臨進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型是景德鎮(zhèn)從“非典型工業(yè)時(shí)代”向“非典型后工業(yè)時(shí)代”進(jìn)入的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，這一轉(zhuǎn)型是以陶瓷文化為基礎(chǔ)，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為特征，成為世界工業(yè)歷史向后工業(yè)歷史轉(zhuǎn)變的大歷史激流中，極具特色的個(gè)案。文脈散發(fā)無限魅力，景德鎮(zhèn)是一座充滿深厚文化底蘊(yùn)的城市。近年來，當(dāng)?shù)攸h委、政府在大力實(shí)施大陶瓷戰(zhàn)略布局的同時(shí)，通過建設(shè)創(chuàng)意基地、中西文化交流平臺(tái)等一系列戰(zhàn)略舉措，不斷撬動(dòng)文化的影響力，讓這座城市成為實(shí)干家、大學(xué)生和外國(guó)友人等眾多群體的圓夢(mèng)之城。

對(duì)景德鎮(zhèn)歷史遺留下來的文化遺跡，進(jìn)行了基于“陶瓷文化活態(tài)傳承與發(fā)展”重要戰(zhàn)略規(guī)劃目標(biāo)的大發(fā)展，正式推動(dòng)了景德鎮(zhèn)千年陶瓷圣地的陶瓷文化與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型，將工業(yè)文明的破壞性轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)環(huán)境與人文基礎(chǔ)的保護(hù)，為景德鎮(zhèn)重新成為世界性文化勝地打下了基礎(chǔ)。將文化體驗(yàn)與參觀游覽有機(jī)結(jié)合，將藝術(shù)家創(chuàng)作與市場(chǎng)需求有機(jī)結(jié)合，將文化藝術(shù)與時(shí)尚休閑有機(jī)結(jié)合，將文化保護(hù)與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)模式有機(jī)結(jié)合，完全做到舊址保護(hù)活態(tài)化、體驗(yàn)化、創(chuàng)新化和產(chǎn)業(yè)化，將成為歷史傳統(tǒng)與文化未來進(jìn)行無縫鏈接，充分感受到陶瓷文化作為生活方式與生產(chǎn)方式的統(tǒng)一性，感受到陶瓷文化與世界先進(jìn)文化生活的息息相關(guān)，建設(shè)陶瓷文化創(chuàng)意園，必將成為景德鎮(zhèn)作為獨(dú)具魅力的創(chuàng)意城市的一張閃亮的名片。

2.景德鎮(zhèn)歷史文化與城市發(fā)展

中華向號(hào)瓷之國(guó)，瓷業(yè)高峰是此都。景德鎮(zhèn)是1982年國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)24個(gè)歷史文化名城之一，也是唯一一個(gè)以單一的陶瓷產(chǎn)業(yè)支撐了一千多年的歷史名城。千年不斷的窯火不僅鍛造了享譽(yù)世界的瓷都品牌，也為景德鎮(zhèn)留下了珍貴的瓷業(yè)古跡、精湛的制瓷技術(shù)，獨(dú)特的瓷業(yè)習(xí)俗，讓景德鎮(zhèn)成為中國(guó)獨(dú)一無二的以陶瓷文化為主要特色的文化旅游城市。

景德鎮(zhèn)豐厚的陶瓷文化遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在昌江河系不足30公里的范圍內(nèi)，分布了52處151個(gè)古瓷窯遺址點(diǎn)。此外，景德鎮(zhèn)還有一大批近現(xiàn)代陶瓷工業(yè)活遺產(chǎn)和一大片具有歷史記憶的老城。文化，是城市的靈魂。在多年的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，景德鎮(zhèn)經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺、從被動(dòng)到主動(dòng)的過程。目前，景德鎮(zhèn)政府已經(jīng)意識(shí)到，如何保護(hù)好歷史文化資源，對(duì)景德鎮(zhèn)延續(xù)歷史文脈、彰顯城市個(gè)性、提升文化品位、帶動(dòng)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

為此，景德鎮(zhèn)政府從遺址保護(hù)和城市發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，按照“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的原則，成立了由市政府主要領(lǐng)導(dǎo)掛帥的景德鎮(zhèn)大遺址保護(hù)工作推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)小組，明晰市政府主要職能部門的職責(zé)，統(tǒng)籌大遺址、近現(xiàn)代陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)和老城區(qū)保護(hù)利用工作，并把御窯廠國(guó)家考古遺址公園建設(shè)、湖田窯遺址保護(hù)，近現(xiàn)代陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和老城區(qū)保護(hù)列入市政府重大工程項(xiàng)目，營(yíng)造了政府主導(dǎo)、部門聯(lián)動(dòng)、各方支持，全民參與的齊抓共管大遺址保護(hù)的良好氛圍。

3.景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意文化與城市品牌

“新平冶陶，始于漢世”。兩千余年的窯火鑄就了千年瓷都景德鎮(zhèn)“匯各地良工之精華、集天下名窯之大成”、“工匠八方來、器成天下走”的獨(dú)特社會(huì)景象，也鑄就了景德鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)。陶瓷文化資源是景德鎮(zhèn)各類資源中最寶貴的資源，陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)是景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最有發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)之一。實(shí)施“文化瓷都”戰(zhàn)略，加快發(fā)展陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的戰(zhàn)略舉措，是策應(yīng)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)、提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)能力、建設(shè)創(chuàng)新型旅游都市，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

近年來，景德鎮(zhèn)正在高起點(diǎn)規(guī)劃陶瓷文化創(chuàng)意新區(qū)，新區(qū)涵蓋為民服務(wù)中心、金融商務(wù)區(qū)、陶瓷文化創(chuàng)意中心、世界陶瓷博覽園、文化傳媒中心、陶瓷產(chǎn)業(yè)總部基地等，將其打造成以陶瓷文化創(chuàng)意為特色，蘊(yùn)含瓷都魅力，融合山水生態(tài)的綠色新城。深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的文化遺產(chǎn)、優(yōu)良的文化生態(tài)、完備的產(chǎn)業(yè)體系，使景德鎮(zhèn)正在成為全國(guó)乃至全世界的陶瓷文化創(chuàng)意創(chuàng)作的聚集地，每年都有數(shù)以萬計(jì)的國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家、畫家來景德鎮(zhèn)研學(xué)、交流，開設(shè)創(chuàng)意創(chuàng)作室，參與景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。景德鎮(zhèn)歷史上“工匠八方來，器成天下走”的壯觀場(chǎng)景正在悄然再現(xiàn)。

據(jù)悉，目前景德鎮(zhèn)已經(jīng)形成了十分完備的產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的瓷業(yè)生產(chǎn)體系，良好的科研條件和龐大的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍，為景德鎮(zhèn)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的智力資源和人力資源保障。除了擁有全國(guó)唯一的陶瓷高等學(xué)府―景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，景德鎮(zhèn)還擁有中國(guó)輕工業(yè)陶瓷研究所、省和市研究所，一批國(guó)家級(jí)的培養(yǎng)、研究、檢測(cè)、標(biāo)準(zhǔn)化中心。

近年來，景德鎮(zhèn)圍繞建設(shè)繁榮和諧魅力瓷都的總體目標(biāo)，堅(jiān)持陶瓷發(fā)展優(yōu)先，在產(chǎn)業(yè)布局上實(shí)施了打好陶瓷、航空、旅游三張主牌的發(fā)展戰(zhàn)略，在城市建設(shè)布局上堅(jiān)持了老城區(qū)保護(hù)改造與陶瓷文化創(chuàng)意新區(qū)規(guī)劃建設(shè)并重，把陶瓷元素融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展和城市建設(shè)的全過程，逐步形成了陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局，陶瓷產(chǎn)值持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)。同時(shí)，依托豐富的陶瓷文化資源，推動(dòng)文化與旅游融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了景德鎮(zhèn)向旅游大市、旅游強(qiáng)市的轉(zhuǎn)變。

一個(gè)城市在社會(huì)的層次地位非常重要，層次取決于文化品位的高低，文化能提升一個(gè)城市的影響力，文化產(chǎn)業(yè)能為這個(gè)城市帶來無限商機(jī)，但是文化產(chǎn)業(yè)又有它的特殊性。在景德鎮(zhèn)千余年的瓷業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，外來文化與本土文化的互相碰撞、彼此滲透，逐漸融合為極具地方特色的陶瓷文化，而這一陶瓷文化已成為景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化的主要內(nèi)容之一。對(duì)景德鎮(zhèn)文化建設(shè)深入地思考，如何定位城市發(fā)展，如何打造城市文化品牌，建設(shè)好陶瓷文化特色城市，是一個(gè)值得研究課題。

【參考文獻(xiàn)】

[1]齊皓.景德鎮(zhèn)瓷業(yè)民俗與陶瓷民藝.中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社，2013，6.

第9篇：城市的文化底蘊(yùn)范文

關(guān)鍵詞：城市個(gè)性；設(shè)計(jì)理念；城市規(guī)劃；原則

Abstract: Based on the concept of people's lives change, urban planning and construction is more and more emphasis on the prominent personality of the city, the city's own culture, geographical features into the planning of the city. This paper discussed on personality building of the city, described the city urban planning principles in the design concept of personality.Key words: urban personality; design concept; urban planning; principle

中圖分類號(hào)：TU984.11 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104（2012）04-0020-02

一、引言

隨著人們生活水平的提高，生活方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的城市規(guī)劃已不適合城市的發(fā)展。而個(gè)性化的城市規(guī)劃不僅注重城市發(fā)展的規(guī)劃，而且注重文化底蘊(yùn)、地理結(jié)構(gòu)的整合，在城市的建設(shè)之中，個(gè)性化的城市規(guī)劃為城市的發(fā)展提供了一個(gè)良好的平臺(tái)，同時(shí)也為做到了城市的文化的保留。當(dāng)然，在對(duì)城市進(jìn)行個(gè)性化的規(guī)劃當(dāng)中，需要依托良好的設(shè)計(jì)理念和規(guī)劃原則，才能更好的對(duì)城市的規(guī)劃做到個(gè)性化的突出。

二、城市個(gè)性化的理念

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活觀念的轉(zhuǎn)變，城市的個(gè)性化理念也有了較大的轉(zhuǎn)變。在城市規(guī)劃的早期，人們對(duì)個(gè)性化的定義僅僅局限在建筑物的個(gè)性化，其往往追求建筑物的風(fēng)格獨(dú)特化。而現(xiàn)在的城市個(gè)性化規(guī)劃，不僅提倡建筑物的風(fēng)格建設(shè)，而更多的突出城市文化內(nèi)涵、山水的規(guī)劃建設(shè)。現(xiàn)在的個(gè)性化規(guī)劃，主要是為了彰顯城市的自我特色，打造出一套適合城市特點(diǎn)的發(fā)展規(guī)劃。因此，現(xiàn)在城市的個(gè)性化規(guī)劃主要有如下特性：

（一）注重城市的文化底蘊(yùn)。在文化上，民族的就是世界的，這足見民族地域文化的重要。因此，現(xiàn)在的城市個(gè)性化規(guī)劃，特別注重城市文化底蘊(yùn)的突出，尤其是文化名人的文化思想遺產(chǎn)的保留。例如，現(xiàn)在的城市都大打“文化名人”效應(yīng)的牌，借助文化名人甚至名著中的人物來發(fā)展城市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

（二）注重城市的生態(tài)建設(shè)。當(dāng)今城市的建設(shè)，不再僅僅以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主，而更多的提倡城市的生態(tài)建設(shè)。現(xiàn)在城市居民的生活方式越來越多元化，對(duì)城市的生態(tài)要求越來越高。人們?cè)絹碓阶⒅厣畹男蓍e和娛樂，這就加大了城市建設(shè)中諸如公園、森林等生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)。有效的生態(tài)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建可以為城市居民創(chuàng)建一個(gè)健康舒適的生活、工作環(huán)境。同時(shí)，城市的生態(tài)建設(shè)也是城市化進(jìn)程的重要改革，當(dāng)今的城市規(guī)劃要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，做到人與自然和諧發(fā)展。

（三）注重城市的建筑風(fēng)格個(gè)性化。城市的獨(dú)特性、個(gè)性化，還來源于城市建筑物的獨(dú)特性。現(xiàn)在的城市在建設(shè)上往往以集中建設(shè)為主，集中展現(xiàn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。例如，城市的商業(yè)經(jīng)濟(jì)往往具有集中性，加上現(xiàn)代化的建筑結(jié)構(gòu)建設(shè)，可以很好的彰顯地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特色。因此，城市的個(gè)性化規(guī)劃把城市的建筑結(jié)構(gòu)特色作為城市的形象代言。

三、基于個(gè)性化理念，城市規(guī)劃應(yīng)遵循的原則

城市在個(gè)性化規(guī)劃中，需要依循一定的規(guī)劃原則，進(jìn)而整合好城市特色。城市的個(gè)性化構(gòu)建需要綜合城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)建設(shè)、文化傳承三個(gè)方面。在整合的規(guī)程中牙簽哦遵循“可持續(xù)發(fā)展”的基本原則。從實(shí)際的城市個(gè)性化建設(shè)來看，其在規(guī)劃上主要遵循以下原則：

（一）堅(jiān)持“可持續(xù)發(fā)展”的原則，圍繞這一理念展開城市個(gè)性化規(guī)劃。城市的建設(shè)發(fā)展要具有持續(xù)性，城市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)要符合可持續(xù)發(fā)展的要求，做到城市的合理發(fā)展。城市個(gè)性化規(guī)劃中，注重城市生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建，這就要求生態(tài)結(jié)構(gòu)要具有可持續(xù)性，并且在生態(tài)建設(shè)中，不能對(duì)原有生態(tài)結(jié)構(gòu)加以破壞。城市在進(jìn)行生態(tài)結(jié)構(gòu)的建設(shè)時(shí)，要遵循生態(tài)結(jié)構(gòu)的自然規(guī)律，做到人與自然的和諧共處。而城市的人口基數(shù)大，環(huán)境非常的脆弱，這就決定了城市在規(guī)劃的當(dāng)中，要整合好自然資源，保障生態(tài)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。例如，城市在生態(tài)結(jié)構(gòu)的建設(shè)時(shí)，要以不破壞環(huán)境為前提，結(jié)合城市的山水結(jié)構(gòu)進(jìn)行生態(tài)城市的構(gòu)建，在廣西桂林，就充分的整合其獨(dú)特的自然山水優(yōu)勢(shì)，依托山水結(jié)構(gòu)，把城市打造成為一個(gè)山水旅游名城。而且桂林在自然資源的整合過程中，遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，既做到了自然環(huán)境的有效保護(hù)，又很好的依托自然山水，打造出適合城市個(gè)性發(fā)展的新規(guī)劃。

（二）尊重城市的文化本質(zhì)，合理的利用“文化效應(yīng)”。在現(xiàn)代城市的個(gè)性化規(guī)劃中，越來越注重城市的文化品牌打造。而且現(xiàn)在的人越來越注重文化的追求。因此，在城市的規(guī)劃建設(shè)中合理的融入人文文化，可以提升城市的文化素養(yǎng)和對(duì)傳統(tǒng)文化的保留。城市在規(guī)劃的當(dāng)中，要合理的挖掘城市的文化本質(zhì)，不能盲目的去創(chuàng)新傳統(tǒng)的文化，尤其是經(jīng)典的人文思想。而現(xiàn)在的城市規(guī)劃，往往一味的追求“人文”建設(shè)帶來的經(jīng)濟(jì)效益，大膽的創(chuàng)新其文化的本質(zhì)。其實(shí)這種做法是可以的，但是要在尊重文化的前提下進(jìn)行。因此，在對(duì)城市的文化建設(shè)中，要合理的挖掘自主文化的特性和其新時(shí)代的創(chuàng)新應(yīng)用，不能在文化建設(shè)中不尊重文化，甚至對(duì)文化進(jìn)行一定的破壞。而且城市在現(xiàn)代化的建設(shè)過程，往往伴隨有文化的破壞，一些城市為了迎合好城市的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃建設(shè)，對(duì)原有的諸多文化建筑加以拆除和破壞，進(jìn)而為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供發(fā)展的空間。這一對(duì)文化的破壞性城市建設(shè)，既沒有尊重文化在實(shí)際當(dāng)中的價(jià)值，更加加快了傳統(tǒng)文化的流逝。例如，古城西安，在城市的現(xiàn)代化建設(shè)過程中，對(duì)原有的諸多文化建筑造成不可恢復(fù)性的破壞，大量的文化建筑和文化思想在城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中永遠(yuǎn)的流失。因此，在城市的規(guī)劃中，要充分的尊重城市文化存在的價(jià)值。

（三）科學(xué)有效的結(jié)合城市的山水結(jié)構(gòu)。現(xiàn)在的城市，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式上有了很大的改變，不僅僅是通過工業(yè)發(fā)展來壯大城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且一些中小城市依托自身的山水，打造山水旅游業(yè)來發(fā)展城市的經(jīng)濟(jì)。但在城市的山水規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中，要科學(xué)合理的整合好城市的山水資源。一個(gè)城市具有自己的山水特色，是城市發(fā)展旅游規(guī)劃的良好前提，但要做到科學(xué)有效的山水規(guī)劃，才可以完全的體現(xiàn)其山水價(jià)值。例如，廣西桂林就依托“桂林山水甲天下”的山水特色，來打造自己的山水旅游業(yè)。桂林仔打造山水名城的過程，就堅(jiān)持“可持續(xù)發(fā)展”的原則，充分的利用自己的山水結(jié)構(gòu)打造國(guó)際性的漓江山水文化。

四、城市個(gè)性化規(guī)劃中應(yīng)注意的諸多問題

在城市的個(gè)性規(guī)劃當(dāng)中，需要緊緊地圍繞上述的原則展開規(guī)劃設(shè)計(jì)。然而，在實(shí)際的城市規(guī)劃中，有諸多的規(guī)劃問題需要注意。

（一）處理好人與自然的和諧發(fā)展。在城市的建設(shè)當(dāng)中，是以人為主體的建設(shè)模式，而城市的生態(tài)結(jié)構(gòu)有相對(duì)的脆弱。這就容易造成人與自然的沖突。人們?cè)诔鞘械慕ㄔO(shè)中，還是以追求舒適為建設(shè)重點(diǎn)，這就造成建筑對(duì)自然環(huán)境的破壞，使得城市的生態(tài)結(jié)構(gòu)更加的脆弱，同時(shí)人們對(duì)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的缺乏，生活的大量垃圾被流入到城市的生態(tài)之中。因此，人們?cè)诔鞘械默F(xiàn)代化建設(shè)中，要合理的進(jìn)行規(guī)劃，真確的處理好人與自然的關(guān)系，讓城市建設(shè)更加和諧

（二）處理好個(gè)性規(guī)劃中文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)三者的關(guān)系。現(xiàn)代城市的個(gè)性化建設(shè)不僅要求傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且更多的要求生態(tài)建設(shè)和文化建設(shè)。所以，在進(jìn)行城市的規(guī)劃時(shí)，要合理的處理好三者的關(guān)系，讓三者在城市的建設(shè)當(dāng)中有效的相互融合，這樣很好的提升了城市的綜合實(shí)力，更加的有利于城市的現(xiàn)代化進(jìn)程。

（三）在城市個(gè)性化規(guī)劃方案中，要注重建設(shè)的主次之分。對(duì)于一個(gè)城市建設(shè)而言，建設(shè)工程主要涉及生態(tài)建設(shè)、文化和生態(tài)建設(shè)。這就要求有效的整合城市的特點(diǎn)，找出城市規(guī)劃建設(shè)時(shí)，三者的主次之分。也就是在規(guī)劃時(shí)，要定位好城市建設(shè)的模式。

五、結(jié)語

從上述，我們可以清晰的知道：城市的個(gè)性化規(guī)劃是當(dāng)今城市建設(shè)發(fā)展的新模式，該種新模式有效的整合了城市的各項(xiàng)資源，并且在發(fā)展中充分的發(fā)揮城市的資源優(yōu)勢(shì)，加快了城市的現(xiàn)代化進(jìn)程。

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