女人的淚精選(九篇)
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第1篇：女人的淚范文
其實(shí)，無(wú)論對(duì)處于婚姻進(jìn)行時(shí)還是過(guò)去時(shí)的女人來(lái)說(shuō)，孩子都重于丈夫幾倍，甚至幾十倍。因?yàn)楹⒆邮桥松难永m(xù)，是她一生之中最大的成果和滿足。不信？那就聽(tīng)聽(tīng)今天秀場(chǎng)的女主人公們的辛酸故事吧。
為了孩子，婚姻生活中就得委曲求全嗎？
鄭小楠(女，34歲，商店店員，婚齡七年)
愛(ài)情是美好的，戀愛(ài)時(shí)我無(wú)數(shù)次憧憬過(guò)婚后甜蜜的生活，然而，真實(shí)的婚姻卻一點(diǎn)點(diǎn)敲碎了我的美夢(mèng)。丈夫好賭，是我們婚后才顯露出來(lái)的。開(kāi)始他對(duì)我還有所顧及，但面對(duì)我整天的抱怨，他反而越來(lái)越坦然了，不但不再往家交錢(qián)，還琢磨著從我兜里摳錢(qián)。終于有一天，我的腦海中跳出可怕的兩個(gè)字：“離婚”！可偏巧這個(gè)時(shí)候，我懷孕了。
得知此事，他異常高興，對(duì)我指天發(fā)誓一定戒賭，好好過(guò)日子。看他挺誠(chéng)心的，再想想肚子里的寶寶，我的心軟了。其實(shí)，他哪里是真心對(duì)我們娘兒倆，只不過(guò)是沖著婆婆給孫子的五萬(wàn)元錢(qián)。兒子剛滿六個(gè)月，這些錢(qián)就被他輸了個(gè)精光。那天，當(dāng)他從我手里奪走給兒子買(mǎi)奶粉的500元錢(qián)時(shí)，我忍無(wú)可忍，脫口而出：“咱們離婚吧!”他堅(jiān)決不同意。見(jiàn)我去意已決，他竟然大聲威脅說(shuō)：“你走吧！反正我也養(yǎng)不起兒子。你前腳走我后腳就把他賣(mài)了！”看著他一臉無(wú)賴(lài)相，我恨不得立刻消失，可又不忍心撇下懷中嗷嗷待哺的兒子。把兒子交給嗜賭成性的丈夫，我真的無(wú)法想像會(huì)有什么后果。我只好又一次妥協(xié)了，悄悄地把苦水和淚水咽進(jìn)了肚子里。
然而，我的寬容并沒(méi)有換回丈夫的悔改。為了弄到錢(qián)，他變本加厲，主動(dòng)向單位請(qǐng)求買(mǎi)斷工齡。沒(méi)有了工作，他賭得更肆無(wú)忌憚了，3萬(wàn)元的工齡補(bǔ)貼很快又打了水漂。看著別人的妻子高興地點(diǎn)著丈夫給的一沓沓鈔票，我心酸不已，我手中握的卻是討債人交還的一張張欠條。家里指望不上他，只能靠我微薄的工資勉強(qiáng)度日。有時(shí)為了湊齊托兒費(fèi)，我還不得不低三下四地到處借錢(qián)。
身邊的人都說(shuō)，我嫁給嗜賭的男人是最大的不幸，還是離了算了。這事我不是沒(méi)想過(guò)，但只要我一提離婚，他就是一頓暴打：“我現(xiàn)在沒(méi)錢(qián)、沒(méi)工作，好歹還有你給我做飯、洗衣，陪我睡覺(jué)。想離開(kāi)我？沒(méi)門(mén)兒!”他知道，兒子是我的命根子，所以只要我一不順?biāo)男乃迹湍眠@張“王牌”開(kāi)刀。無(wú)奈，我只得向法院提出離婚申請(qǐng)并希望得到兒子的撫養(yǎng)權(quán)。結(jié)果，雙方家人都極力反對(duì)，說(shuō)為了家里的聲譽(yù)和孩子的幸福，離不得。我勢(shì)單力孤，只能屈從了。
說(shuō)實(shí)在的，我和丈夫沒(méi)離，90%是因?yàn)楹⒆印Ｎ以胛c(diǎn)兒自己，只要孩子在完整的家里能快樂(lè)就行了。可是事與愿違，兒子不但不快樂(lè)，反而變得越來(lái)越孤僻、膽小了。上周，醫(yī)生告訴我，5歲的兒子患了自閉癥，必須接受治療。這時(shí)，我才后悔不迭。如果當(dāng)初我少一點(diǎn)兒顧慮，多一份勇氣，早點(diǎn)兒結(jié)束名存實(shí)亡的婚姻，又何至于此呢？
再婚后，孩子依然是我身上的“痛”
申亞俐(女，38歲，公司主管，婚齡十年)
是不是人老了，就會(huì)變得很懷舊？如今，我總是想起和杰紳結(jié)婚的場(chǎng)面，想起兒子第一次喊我“媽媽”，想起我陪兒子上學(xué)時(shí)的情景。雖然現(xiàn)在我重新組建了家庭，但兒子依然是我身上的“痛”！
杰紳是母親一手帶大的，所以他特別孝順母親。每次我和婆婆鬧別扭，他總是不辨誰(shuí)是誰(shuí)非就站在他母親一邊，數(shù)落我的不是，讓我生活得非常壓抑。兒子6歲生日那天，我和婆婆又發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，一時(shí)火起，我把她推倒在地。沒(méi)想到，這成了離婚的導(dǎo)火索。面對(duì)杰紳的怒斥，我憤然而去，一個(gè)人在酒吧里喝得爛醉如泥，不知不覺(jué)和鄰桌一位有同樣遭遇的男人聊了起來(lái)。當(dāng)他攙扶我回家時(shí)，恰巧被杰紳撞了個(gè)正著。他誤以為我紅杏出墻，大為光火，我百口難辯。此時(shí)，婆婆不但不勸說(shuō)杰紳，反而借著火氣慫恿他和我離婚。
離婚時(shí)，最大的問(wèn)題就是孩子。我本想把兒子留在身邊，可杰紳卻說(shuō)自己快40歲了，要留個(gè)傳宗接代的人。加上他工作比我好，婆婆又很疼孫子，孩子肯定不會(huì)吃苦。再說(shuō)，單親媽媽帶孩子也確實(shí)太難。我思量再三，勉強(qiáng)同意了。
別看兒子小，他聰明得很。從家里搬出來(lái)的那天，他好像知道我不回來(lái)了，死死地抱著我不撒手，哭著喊著“要媽媽”。我的眼淚嘩嘩地往下流，天底下哪有母親不愛(ài)自己的孩子的？最后，我不得不狠狠心一咬牙，掰開(kāi)兒子的小手。聽(tīng)到身后兒子撕心裂肺的哭聲，我的心都碎了！每每想到這些，我的心仍然隱隱作痛。
杰紳本來(lái)答應(yīng)我每周可以看兒子的，但婆婆卻屢屢讓我吃閉門(mén)羹，我給兒子買(mǎi)的衣服和玩具也被她甩手扔了出來(lái)。她說(shuō)我不是個(gè)好母親，怕我?guī)暮⒆樱绊懜缸痈星椤Ｈf(wàn)般無(wú)奈之下，我只好跑到學(xué)校看他，杰紳知道后還和我大吵了一架。那段時(shí)間，因?yàn)橄雰鹤樱业木穸伎毂罎⒘恕?/p>
我媽看我成天精神恍惚，擔(dān)心我出問(wèn)題，便托親戚給我介紹了一個(gè)在外地工作、離婚帶孩子的男人。我看他人不錯(cuò)，對(duì)我又好，就同意了。臨行前，我百般央求，杰紳才遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著，讓我和兒子在公園里玩了小半天，兒子開(kāi)心得上竄下跳。告別時(shí)，我戀戀地說(shuō)：“媽媽要走了，去一個(gè)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，不能常回來(lái)看你了……”“媽媽?zhuān)悴灰伊耍磕銥槭裁床灰伊恕?歲的兒子雙手拉著我的胳膊，用力地?fù)u著。而我又像離家時(shí)那樣，再一次甩開(kāi)了他的小手，忍著滿眼的熱淚一路小跑地逃走了。
都說(shuō)孩子最大的不幸莫過(guò)于離開(kāi)媽媽?zhuān)鵀槿四刚叩碾x子之痛，又有幾人能知呢？
孩子，讓我痛并快樂(lè)著?
馬麗鵑(女，43歲，飯店服務(wù)員，結(jié)婚18年)
兒子從小就纏人，都7歲了，還天天擠在我和丈夫中間睡，使我和丈夫無(wú)法肌膚相親。丈夫?qū)Υ瞬粷M又無(wú)奈，為此我很愧疚。后來(lái)，他對(duì)我很少再提要求了，因?yàn)樗鸵粋€(gè)年輕貌美的女同事好上了。于是，我跑去和他對(duì)質(zhì)，他卻平靜地說(shuō)：“既然窗戶紙已經(jīng)被你捅開(kāi)了，我也不想再死撐下去了，反正我們的生活也不幸福。”
離婚時(shí)，前夫說(shuō)女人帶孩子不易，想把兒子帶走，但兒子死活不肯。我問(wèn)兒子：“為什么不跟你爸過(guò)好日子去？”他一邊幫我擦眼淚，一邊安慰我說(shuō)：“我和我爸都走了，你怎么辦？我爸有年輕女人照顧，可你呢？”聽(tīng)罷，我的眼淚又像斷了線的珠子直往下掉。兒子拍著胸脯說(shuō)：“媽?zhuān)瑳](méi)事的。我爸走了，還有我呢！”我抱著懂事的兒子，感動(dòng)得泣不成聲。
一聽(tīng)說(shuō)孩子跟我，娘家人都急了，勸我別要這個(gè)“拖油瓶”，趁歲數(shù)不大再找一個(gè)。我知道大家是出于好意，也聽(tīng)說(shuō)過(guò)單親媽媽的難處，但是既然孩子毅然選擇了我，我就得盡全力把他撫養(yǎng)成人。
最初，我們?nèi)兆舆^(guò)得很艱難。為了租間合適的房子，半年內(nèi)搬了三次家；為了找到離家近、時(shí)間固定的工作，我不知跑了多少個(gè)應(yīng)聘單位；為了攢夠兒子每年的學(xué)雜費(fèi)，我必須下班后再多打幾份零工。面對(duì)生活的艱難，我辛苦心更苦。在最難熬的那段日子，我想過(guò)再婚，減輕一下生活的壓力，可兒子一萬(wàn)個(gè)不同意，并用絕食抗議。我只好打消了這個(gè)念頭，咬緊牙關(guān)挺了過(guò)來(lái)。
這些年，兒子一直稱(chēng)我為“老鐵”，因?yàn)槲覀兪菬o(wú)話不談的“哥們兒”。但是，他很少在我面前提及前夫，實(shí)在不可避免時(shí)，就用“那個(gè)人”來(lái)代替，言語(yǔ)中還有些許“敵意”。為此，我和兒子進(jìn)行了一次長(zhǎng)談，經(jīng)過(guò)我再三的誘導(dǎo)，他終于說(shuō)出了真情：他還是很想爸爸的。只是他認(rèn)為既然跟了我，就不能對(duì)不起我，必須和爸爸劃清界限。兒子能這樣體諒我，我十分欣慰，但是父母之間的恩怨不應(yīng)加載在孩子的身上。為了兒子的幸福，我什么都肯去做，包括忘記曾經(jīng)的傷痛……現(xiàn)在，每到寒暑假，我都會(huì)送兒子去看他爸爸，并把兒子的最新動(dòng)向通報(bào)給前夫，共同來(lái)籌劃兒子的未來(lái)。
上個(gè)月我過(guò)生日，兒子神神秘秘地從書(shū)包里拿出一個(gè)厚厚的大信封：“媽?zhuān)裉煳乙o您一個(gè)驚喜!” 我不知他葫蘆里賣(mài)的什么藥，好奇地打開(kāi)一瞧，不禁驚呆了。“媽?zhuān)@都是我讓鄰居李奶奶幫您物色的對(duì)象，您挑個(gè)中意的吧。以前，是我小不懂事，這次，我一準(zhǔn)兒同意。”聽(tīng)罷，一股溫?zé)岬呐鱾鞅榱宋业娜怼?/p>
第2篇：女人的淚范文
2、有時(shí)候，流淚，并不代表脆弱，而是真的被傷到了。
3、眼淚的存在，是為了證明悲傷不是一場(chǎng)幻覺(jué)。
4、如果說(shuō)女人的嫉妒之陪襯物常常是眼淚，那么男人的嫉妒之陪襯物卻極可能是鮮血。
5、女人百分之九十的眼淚是因?yàn)閻?ài)情，原來(lái)有愛(ài)情基礎(chǔ)的婚姻往往對(duì)愛(ài)要求更高。
第3篇：女人的淚范文
女性韌帶，天生脆弱
講訴人：佳音33歲 人事主管
想起來(lái)就有些沮喪，只因天冷路滑的一個(gè)小小閃失，竟造成左側(cè)腳踝的韌帶損傷。一年過(guò)去了，我走起路來(lái)還要小心翼翼，生怕一不留神，就會(huì)舊傷復(fù)發(fā)。
醫(yī)學(xué)專(zhuān)家提醒女人要小心，不要受傷，女人的韌帶天生就比男人脆弱得多，女人更容易拉傷膝、踝等關(guān)節(jié)的韌帶。一旦韌帶拉傷，得用好幾個(gè)月才能治愈。醫(yī)生認(rèn)為這可能是女人寬大的髖部使膝、踝關(guān)節(jié)韌帶要承受更大的作用力，而且，身體雌激素與孕激素水平周期性的變化亦對(duì)關(guān)節(jié)韌帶有直接影響。
應(yīng)對(duì)TIPS：
1.全身盡情舒展。每天起床后不要忘記全身的伸展動(dòng)作，它可以讓肌肉醒來(lái)，還可以柔軟肌腱、韌帶、關(guān)節(jié)。
2.運(yùn)動(dòng)中掌握有效的保護(hù)方法。女性對(duì)運(yùn)動(dòng)量大的活動(dòng)適應(yīng)性差，容易造成肌肉拉傷與韌帶的勞損，因此在運(yùn)動(dòng)中要注意準(zhǔn)備活動(dòng)和循序漸進(jìn)。
3.多選擇以腿部活動(dòng)為主的各種體育活動(dòng)。乒乓球、羽毛球、游泳、滑冰、健美操等運(yùn)動(dòng)均可增強(qiáng)腿部的彈跳力，增強(qiáng)肌肉和韌帶的柔韌性，同時(shí)還可讓雙腿變得修長(zhǎng)。
4.適當(dāng)做按摩。每天睡覺(jué)前用手按摩腿部，包括足踝部，有效促進(jìn)血液循環(huán)。浴后按摩腿部效果更佳。
乳癌發(fā)病率 居高不下
講訴人：海心 29歲 自由職業(yè)者
當(dāng)母親因?yàn)槿榘┍煌七M(jìn)手術(shù)室時(shí)，我傷心不已，同時(shí)也為自己的身體擔(dān)憂。
有關(guān)資料顯示，乳癌已上升為女性腫瘤的首位，成為威脅女性健康的頭號(hào)殺手。
多數(shù)病人在洗澡、更衣或自己摸時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)一側(cè)有腫塊，少數(shù)是單位體檢時(shí)醫(yī)生發(fā)現(xiàn)的。一般來(lái)說(shuō)，惡性腫瘤的形狀不規(guī)則，邊界不清楚、活動(dòng)受限，表面不光滑，而良性腫瘤則相反。這些腫塊開(kāi)始很小，慢慢長(zhǎng)大。當(dāng)皮膚呈橙皮樣改變或出現(xiàn)“酒窩”時(shí)，則表明疾病到了晚期。
近幾年來(lái)，乳癌的發(fā)病率在我國(guó)逐年增高。不過(guò)，其病死率卻并沒(méi)有增高。做醫(yī)生的朋友告訴我，這與近幾年來(lái)注重早發(fā)現(xiàn)、早診斷有關(guān)。
應(yīng)對(duì)TIPS：
1.洗澡時(shí)避免用熱水刺激，更不要在熱水中長(zhǎng)時(shí)間浸泡。睡覺(jué)的姿勢(shì)以仰臥最好，以免側(cè)身擠壓。選擇乳罩以不使有壓迫感為宜。
2.每日清晨或夜晚做數(shù)次深呼吸，可使胸部得到充分舒展。
3.適量吃些魚(yú)、肉和乳制品，可以增加少量脂肪，供給充分營(yíng)養(yǎng)，使其保持豐滿。
4.特別注意女性青春期、月經(jīng)期、孕期等特殊階段的保健，以安全度過(guò)“多事之秋”。
5.有資料證實(shí)，人流可引起的疼痛，還會(huì)造成持久的、潛在的危害。因此，應(yīng)當(dāng)做好避孕工作，盡量少做或不做人工流產(chǎn)。
6.20～39歲的女性，每月做一次自檢，每3年做一次體檢(35歲以上婦女做一次基礎(chǔ)X線攝片)；40～49歲的女性，每月做一次自檢，每年做一次體檢，每1～2年做一次X線攝片。
自我檢查的最佳時(shí)間是：應(yīng)在每月月經(jīng)來(lái)潮后的9～11天，因?yàn)榇藭r(shí)比較松軟，易于發(fā)現(xiàn)病變；已停經(jīng)的婦女可自選每月的某一天為定期自查日期。
自檢時(shí)，應(yīng)按醫(yī)生指導(dǎo)的方法進(jìn)行，以免將正常的乳腺組織誤認(rèn)為腫塊，引起不必要的驚慌。
7.控制體重。最新研究表明，體重增加，患乳癌的機(jī)會(huì)就增加。
是什么讓你“吃不消”
講訴人：王軼 32歲 經(jīng)理助理
這些年來(lái)胃腸經(jīng)常鬧些小毛病，我也從不把這放在心上，因?yàn)榭梢圆挥脫?dān)心肥胖。可隨著年齡的增長(zhǎng)，慢性胃疼與慢性腹瀉一直困擾著我，看來(lái)這個(gè)問(wèn)題不像我預(yù)想的那么樂(lè)觀。
實(shí)驗(yàn)證明，即便是男女吃同量同樣的食物，女人也得花比男人多得多的時(shí)間去消化它。女人易患慢性便秘和腸疾，其概率分別是男人的兩到三倍，這樣的差別顯然始于咀嚼。初步研究表明，女人的唾液在化學(xué)成分上不同于男人，這一點(diǎn)可能會(huì)使食物在女人體內(nèi)消化的過(guò)程顯得緩慢。
應(yīng)對(duì)TIPS：
1.改掉亂吃零食的壞習(xí)慣。如果經(jīng)常吃零食，胃就需要隨時(shí)分泌胃液來(lái)消化，到吃飯的時(shí)候，胃液分泌就會(huì)減少，這樣就破壞了胃腸的活動(dòng)規(guī)律，因而影響食欲和消化。久而久之，就容易導(dǎo)致胃病的發(fā)生，引起營(yíng)養(yǎng)不良，而且易產(chǎn)生疲勞感。
2.常吃食物纖維量多的食物，如芹菜、韭菜、豆芽、竹筍、大白菜、卷心菜、白薯等。食物纖維在腸道內(nèi)不能被消化吸收，但可吸收水分，從而刺激腸道蠕動(dòng)，防止便秘與腹瀉的發(fā)生。
3.多喝水。一方面食物纖維水解和膨脹需要水分，另一方面水分有利于消化系統(tǒng)及時(shí)有效地排出毒素。
4.適當(dāng)增加脂肪攝入量，少食辛香類(lèi)及刺激性食品。
5.養(yǎng)成良好的就餐習(xí)慣。少食多餐，細(xì)嚼慢咽。
骨質(zhì)疏松知多少
講訴人：程小嵐 35歲 私營(yíng)老板
印象中骨質(zhì)疏松、骨骼萎縮應(yīng)該是50歲以后才會(huì)發(fā)生的事，可當(dāng)我因腿痛到醫(yī)院就醫(yī)時(shí)，才知道事實(shí)遠(yuǎn)不如我想的那么樂(lè)觀，因?yàn)榕缘墓琴|(zhì)疏松發(fā)病率更高，年齡也在不斷地提前。
一般來(lái)說(shuō)，骨質(zhì)疏松與骨骼嚴(yán)重萎縮的女人要比男人多得多，尤其是更年期的女人。產(chǎn)生這一變化的原因很多，一方面是因?yàn)楦昶诖菩约に氐姆置跍p少，另一方面骨質(zhì)疏松癥實(shí)際上是人體長(zhǎng)期缺鈣的一種后果。女性從28歲以后鈣就開(kāi)始流失，隨著年齡的增加，這種流失的速度也隨之加快。
應(yīng)對(duì)TIPS：
1.多食含豐富鈣質(zhì)的食品。如牛奶、紫菜、蝦皮、豆制品、芹菜、油菜、胡蘿卜、黑木耳、蘑菇、芝麻等。食物保鮮儲(chǔ)存可減少鈣耗損。平時(shí)應(yīng)適當(dāng)吃些雜糧。
2.多食富含維生素D的食物。如沙丁魚(yú)、魚(yú)肝油等。另一種天然的維生素D來(lái)源于陽(yáng)光，但注意勿暴曬。冬季太陽(yáng)比較溫和，適合戶外運(yùn)動(dòng)。
第4篇：女人的淚范文
C 星座上說(shuō)我今年會(huì)感情受挫，原本不信，結(jié)果卻一語(yǔ)成讖。上個(gè)月，我男友他媽脊柱里生了血管瘤。要做手術(shù)，沒(méi)錢(qián)，他問(wèn)我借了一萬(wàn)塊錢(qián)。我爽快地給了。
風(fēng) 真是兩位好心的女朋友。我一直認(rèn)為再有錢(qián)的女人也很享受花男人錢(qián)的感覺(jué)，為什么你們會(huì)如此樂(lè)于付出？
溫 他很遷就我，一直把我當(dāng)女王疼愛(ài)，細(xì)心到每次我生理周期前后都提醒我不要吃冰激凌。我以為我們可以結(jié)婚，然后這樣一輩子。
C 是的，我以前也不待見(jiàn)那種包子女，不過(guò)我這次借錢(qián)給我男友，實(shí)在是情況不同。一是他都向我求婚了，我們?cè)谝黄饍赡炅司筒钸^(guò)他父母這關(guān)。再者這筆錢(qián)明確說(shuō)了是借的。
風(fēng) 我想起了一個(gè)故事。一個(gè)進(jìn)京趕考的書(shū)生在路上快要餓死了，遇到一個(gè)好人給了他食物和錢(qián)。該書(shū)生感激涕零無(wú)以為報(bào)，發(fā)誓如果中榜就報(bào)答。后來(lái)他中了榜，當(dāng)了大官，做的第一件事就是——?dú)⒘硕魅恕！吧碡?fù)深恩終成仇”，真實(shí)的人性討厭報(bào)恩。所以我從不主張女性借錢(qián)或倒貼錢(qián)給男性。再說(shuō)，一個(gè)想站直了愛(ài)你的男人，根本不會(huì)花你的錢(qián)。當(dāng)然完全不求回報(bào)者另當(dāng)別論。
溫 哪能完全做到不求回報(bào)呢。他去年研究生畢業(yè)，在深圳一家外企找到了工作，收入不低。就在我以為終于熬到云開(kāi)日朗的時(shí)候，他的態(tài)度卻越來(lái)越冷淡。直到有一天晚上，我在他手機(jī)微信里發(fā)現(xiàn)一個(gè)女人的話：“我剛吃了毓婷，下次別這樣了。”當(dāng)時(shí)五雷轟頂，我哭泣、質(zhì)問(wèn)、爭(zhēng)吵，這讓他很厭煩。我激烈的態(tài)度將他越推越遠(yuǎn)，年底便徹底分手了。
C 一樣啊。這個(gè)月初，他說(shuō)他媽手術(shù)順利。但沒(méi)想到的是，他竟然轉(zhuǎn)頭向我提出了分手！理由是他媽生病我都不去看！可是我們是異地戀，我工作又特別忙，沒(méi)有時(shí)間去看他媽?zhuān)P(guān)鍵是我之前都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他家人，聽(tīng)說(shuō)他家人也一直反對(duì)我們的事），這種時(shí)候我覺(jué)得借錢(qián)已經(jīng)在表達(dá)我的友好了，難道我必須親自去探望嗎？現(xiàn)在事情過(guò)去半個(gè)月了，他真的沒(méi)有再和我聯(lián)系。
風(fēng) 實(shí)話說(shuō)，施與受，兩方就是不平等的。你貼錢(qián)給他用，他對(duì)你怠慢，首先蹦到你腦子里的念頭就是絕望——天啊，他還用著我的錢(qián)呢，他憑什么這么對(duì)我！這就是道德綁架，誰(shuí)讓你給錢(qián)他用了？沒(méi)有人拿刀架著你的脖子威脅你。你說(shuō)，因?yàn)槲覑?ài)他。你愛(ài)他你就給他錢(qián)，不管他如何不要臉就好了，干嗎還不容人怠慢或拋棄你？你如何對(duì)他是你的自由，他如何對(duì)你也是他的自由。女人樂(lè)意做活雷鋒，男人甘愿當(dāng)陳世美，這都在法律許可的范圍內(nèi)。憑什么你付出，就可以要求對(duì)方撒了歡地回報(bào)你？
C 對(duì)他這個(gè)人我倒不是很惋惜，遺憾的是，我的一萬(wàn)塊他自始至終都不再提。我該不該去要啊？伸手打了自己的臉，我真是又氣又不甘心！
溫 我也不甘心。但也許是因禍得福吧，去年底，我出差巧遇了小樺的同班同學(xué)金俊。他聽(tīng)說(shuō)小樺把我甩了，頓時(shí)義憤填膺，罵他不是東西。之后開(kāi)始追求起我來(lái)。和小樺分手之后，我變得很自卑也很失望。我總是不停地問(wèn)金俊到底愛(ài)我什么？我是不是一個(gè)值得珍惜的女孩呢？如果是，為什么普世的道德觀卻負(fù)了我？可金俊說(shuō)，他最欣賞我的就是我的付出精神。現(xiàn)代社會(huì)像我這種女孩太少了，就像《奮斗》里的米萊，雖然她被劇中一人所負(fù)，但她是所有男觀眾的夢(mèng)中情人。我倆發(fā)展得特別快，已經(jīng)見(jiàn)過(guò)雙方家長(zhǎng)，彼此都覺(jué)得各方面都滿意。但我現(xiàn)在很想把之前在前男友身上花的錢(qián)要回來(lái)，我已經(jīng)算是癡心錯(cuò)付了，總不能連錢(qián)都打了水漂吧。
風(fēng) 已經(jīng)給了別人的錢(qián)，就別老惦記著要回來(lái)了。你自己也說(shuō)人家對(duì)你悉心照顧，那全是內(nèi)疚使然好不好。從對(duì)方的角度上來(lái)講，他欠你的，也全還完了。你見(jiàn)過(guò)幾個(gè)正常談戀愛(ài)幾年了，還能清楚記得人的生理期？權(quán)當(dāng)花錢(qián)買(mǎi)那時(shí)做女王的感覺(jué)了！
溫 所以，你的意思是傷害我們的根本不是愛(ài)，而是我潛意識(shí)里那顆需要回報(bào)的心？
風(fēng) 對(duì)啊，他在用你的錢(qián)的時(shí)候，對(duì)你恭敬，因?yàn)樗枰恪Ｋ枰粋€(gè)像母親一樣強(qiáng)勢(shì)地愛(ài)他、不顧一切哺育他的人。人一有所需，就慫半截。那并不是他真實(shí)的自己。你花了那么多錢(qián)和愛(ài)得到的，不過(guò)是一個(gè)理不直氣不壯的假面。他感動(dòng)嗎？那是自然，但更多的是恨自己窩囊。如果他還有一丁點(diǎn)兒雄性荷爾蒙，他和你在一起就特別不痛快。況且，一個(gè)今天很有成就的人，怎么能容忍別人知道他卑微的過(guò)去？所以，不要以為你今天貼了錢(qián)給他，就一輩子都是你高他低。這個(gè)堅(jiān)硬的世界會(huì)用殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴你：今天在金錢(qián)上欠了你的男人，明天還會(huì)從感情上一竿子把你撅進(jìn)深井里。
而Candy，每個(gè)人行事風(fēng)格不同吧。如果是我，我會(huì)拎著禮物去試探一下。這是一個(gè)和解的機(jī)會(huì)，如果你真的特別喜歡這個(gè)男人的話。至于你男友，腹黑地說(shuō)，也許是母親大人反對(duì)過(guò)于強(qiáng)烈，他認(rèn)為應(yīng)該順應(yīng)官意，又心疼自己談戀愛(ài)時(shí)花了錢(qián)，干脆大借一筆，不還了。
溫 我最后想問(wèn)問(wèn)，一個(gè)男人愛(ài)著女人的奉獻(xiàn)精神，這說(shuō)得通嗎？能否托付終身？
風(fēng) 我不是很看好。如你所疑，他為什么偏偏要愛(ài)你的樂(lè)于奉獻(xiàn)？或許是因?yàn)樗麖奈大w驗(yàn)過(guò)被倒貼的感覺(jué)，只沉浸于被奉獻(xiàn)的幸福。可他不知道這種奉獻(xiàn)是需要回報(bào)的，你也會(huì)累的，這樣要不了多久你倆就會(huì)都不痛快。你們?cè)谝黄饡r(shí)間太短了。要試著拉長(zhǎng)一些，慢慢地在經(jīng)濟(jì)上不再讓自己吃虧，看他再如何。愛(ài)情一定要講究平衡，物質(zhì)的平衡、精神的平衡。米萊的確是一個(gè)讓男人傾心的女孩，因?yàn)樗皇悄兄鹘堑恼{(diào)劑品。如日夜相守，整天面對(duì)這么一個(gè)不顧一切奉獻(xiàn)全部的女孩，兩人的愛(ài)情精神都變成畸形的，也挺崩潰的。
C 那我的錢(qián)要討回來(lái)嗎？
第5篇：女人的淚范文
來(lái)自沈陽(yáng)的中國(guó)女孩李小丹幸運(yùn)地被選中，在6天時(shí)間里，她和同伴們嘗盡了晚年生活的種種凄涼與痛苦。生活的無(wú)助，精神的孤獨(dú)，使她霎那間明白了人生的一些真諦。
一、模仿老人不容易
現(xiàn)年25歲的李小丹，從電影學(xué)院畢業(yè)后，考上了美國(guó)紐約州立大學(xué)影視表演專(zhuān)業(yè)的碩士研究生。2008年，她來(lái)到紐約，開(kāi)始了自己的留學(xué)生涯。
2009年8月初，紐約的一家電視臺(tái)籌劃“超級(jí)老人模仿秀”活動(dòng)，需要6位26歲以下的青年男女，喬裝打扮成70歲以上的老人，體驗(yàn)老年人的生活和心境，為期一周。
一開(kāi)始，李小丹對(duì)這種模仿秀活動(dòng)的宗旨并不以為然，她看重的是，這次活動(dòng)可以讓自己有機(jī)會(huì)將表演才能付諸實(shí)踐。另外，被有幸選中的“演員”，活動(dòng)結(jié)束后可以得到15000美元的報(bào)酬，這也是一個(gè)不小的誘惑。
經(jīng)過(guò)層層選拔，舉辦方從報(bào)名的200多人中選出了6人，其中就有李小丹。接下來(lái)的半個(gè)多月，6名演員利用周末進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，幾名化妝大師教他們?cè)鯓影缪菀粋€(gè)老人而不露出破綻。
按照模仿秀的規(guī)則，演員的每一個(gè)言行舉止都要嚴(yán)格符合要求，比如走路和說(shuō)話的頻率、腰彎的程度、咀嚼食物的速度，食欲的控制等等，都有攝像機(jī)不間斷地秘密跟蹤拍攝，如有人違反，將被取消參加模仿秀的資格，其獎(jiǎng)金也將分給其他參加者。
二、艱難的第一天
8月12日，“超級(jí)老人模仿秀”活動(dòng)正式開(kāi)始。
6位參加者每人領(lǐng)了一封信，然后分別到信中指定的地方。李小丹的地點(diǎn)是紐約海灘公園。喬裝打扮的她一路上并沒(méi)有引起人們的懷疑，她看上去確實(shí)像個(gè)老人。
紐約的公交車(chē)每排座位前都有下車(chē)電鈴鍵。電子報(bào)站器響的時(shí)候，李小丹按下了電鈴鍵。司機(jī)把車(chē)停下來(lái)，但她走到車(chē)門(mén)口，看了看，又回到了座位上，跟司機(jī)抱歉地說(shuō)，自己耳朵不好，聽(tīng)錯(cuò)了。如此反復(fù)3次，車(chē)上的一些人都對(duì)李小丹投來(lái)厭惡的目光。真正下車(chē)的時(shí)候，李小丹又磨磨蹭蹭的，還假裝跌了一跤，但沒(méi)有一個(gè)乘客走過(guò)來(lái)攙扶她，她只好獨(dú)自顫巍巍地站起來(lái)，整個(gè)下車(chē)過(guò)程足足用了5分鐘。車(chē)門(mén)合上的一剎那，一個(gè)年輕人的腦袋像火雞一樣伸出窗外，嘲笑她說(shuō)：“老太太，你應(yīng)該進(jìn)棺材躺著了，別再出來(lái)丟人現(xiàn)眼!”
好不容易到了海灘公園，李小丹按照信中的要求，變成了一個(gè)外地來(lái)的老年游客。她拄著拐杖，兩眼“茫然”地站在繁華路口。
李小丹故意用含糊不清的聲音向身旁走過(guò)的人問(wèn)路，一些人根本就不搭理她，一些人聽(tīng)不清楚就走開(kāi)了。后來(lái)好不容易有幾個(gè)人給她指路，可李小丹又故意裝作眼花耳背的樣子，喋喋不休地纏著別人問(wèn)個(gè)不停。最后，他們也不耐煩了，把她丟在那里懶得理會(huì)。李小丹體會(huì)到了老人被人冷落和歧視的感覺(jué)。
到吃午餐的時(shí)候，李小丹來(lái)到餐廳按要求點(diǎn)了菜，然后找了個(gè)臨窗的位置坐了下來(lái)。
她必須像老人那樣放慢速度，細(xì)嚼慢咽，而此刻前來(lái)這家餐廳就餐的客人很多，她占用座位的時(shí)間已經(jīng)有兩個(gè)小時(shí)了。一個(gè)侍應(yīng)生不停地在她身邊走來(lái)走去，朝她翻著白眼。用餐期間，李小丹還按照要求去了兩趟洗手間，因?yàn)槔先舜蠖嗄I功能不好。
好不容易用完餐，她又一次去了洗手間，這次必須在里面呆足半個(gè)小時(shí)，因?yàn)楹芏嗬先硕加辛?xí)慣性便秘。坐在馬桶上冗長(zhǎng)單調(diào)的感覺(jué)不說(shuō)，那些不停敲洗手間隔板，催促她快點(diǎn)的客人就更讓李小丹心煩意亂了。這時(shí)，李小丹才真正意識(shí)到一個(gè)老人身體不好時(shí)的尷尬和痛楚。
三、遍嘗孤獨(dú)與尷尬
第二天中午，李小丹按照指示去了海灘，靠在一張?zhí)梢紊蠒裉?yáng)。整整一個(gè)下午，李小丹只能安靜地躺著，甚至不能去踏浪，因?yàn)樗F(xiàn)在是“老人”。身邊那些著健美軀體的青年男女對(duì)她而言簡(jiǎn)直就是一種刺激，他們?cè)诤Ｖ袗芤獾貨_浪、游泳，在高空中瀟灑地跳傘，她眼睜睜看著那些年輕人盡情揮灑著他們的青春和激情，心中有些悵然。
這天晚上，李小丹被安排住在海邊的一座小木屋里。但是，她不能倒頭就睡，而是在床上翻來(lái)覆去，如果發(fā)現(xiàn)她有了提前入睡的跡象，就會(huì)有人敲門(mén)把她的瞌睡趕跑。而且睡到半夜，她還會(huì)被敲門(mén)聲吵醒，這樣反復(fù)多次。因?yàn)椋先丝偸侨菀资撸踩菀左@醒的。
次日早晨，嚴(yán)重睡眠不足的李小丹渾身酸軟無(wú)力地起床后，感受到做一個(gè)老人真的是太受折磨了。看來(lái)，為了在晚年吃得好、睡得香，能保持一個(gè)健康的體魄，必須從年輕時(shí)候起就加強(qiáng)鍛煉，摒棄不良的生活習(xí)慣。
第四天，李小丹被安排住到海邊一座富麗堂皇的別墅，成了一名超級(jí)富婆。除了一名少言寡語(yǔ)的仆人，空蕩蕩的宅子里只有她一個(gè)人，讓她真正體驗(yàn)到了什么叫孤獨(dú)。
房間里，各種現(xiàn)代化設(shè)施一應(yīng)俱全，但李小丹不能看節(jié)奏快的電視節(jié)目，不能將音樂(lè)聲音放大，因?yàn)檫@些都是老人不習(xí)慣的；她甚至不能接聽(tīng)和撥打電話，因?yàn)椤八背Ｄ昝τ诠ぷ鳎栌诮涣鳎蠹叶疾辉敢饫怼八保欢案甙痢钡乃膊粫?huì)去跟一個(gè)仆人套近乎。
就這樣，整個(gè)別墅里死氣沉沉，李小丹有一種近乎窒息的感覺(jué)。
到了第五天，李小丹以移民美國(guó)不久的“女畫(huà)家”身份參加了紐約一場(chǎng)盛大晚宴，到席的嘉賓一個(gè)個(gè)打扮入時(shí)，神情飛揚(yáng)，和李小丹的老邁土氣形成了鮮明對(duì)比。席間，她不停地咳嗽、清嗓子、往紙巾里吐痰，因?yàn)椤笆侄丁保€不時(shí)把菜肴和面包掉在桌子上。有幾個(gè)穿戴得珠光寶氣的年輕女孩用很厭惡的目光瞟她，連衣冠楚楚的男士也皺起了眉頭。
在他們談笑風(fēng)生的間隙，李小丹對(duì)身旁的一位紳士嘮嘮叨叨地說(shuō)起了自己的有趣故事。起先，那位紳士還禮貌地回復(fù)幾句，但一會(huì)就不耐煩起來(lái)。李小丹問(wèn)了他好幾個(gè)問(wèn)題，他根本充耳不聞，反而跟對(duì)面的一個(gè)性感女士眉目傳情。但模仿著老人的李小丹，繼續(xù)不停地跟大家絮絮叨叨，還時(shí)不時(shí)咳嗽、吐痰。
接下來(lái)，讓她意外的一幕出現(xiàn)了――同桌的嘉賓們陸續(xù)離開(kāi)了座位。整張桌子，就李小丹一個(gè)人孤零零地坐著，她感到了一種從未有過(guò)的尷尬。
四、最后的任務(wù)：“因病去世”
8月17日，是模仿活動(dòng)的最后一天。這天上午10:30，李小丹突然“心臟病”發(fā)作，被救護(hù)車(chē)緊急送到了醫(yī)院。她被“確診”為急性“心肌梗塞”，生命垂危。“醫(yī)生”說(shuō)她不能做手術(shù)，因?yàn)樗F(xiàn)在有心臟病、高血壓及糖尿病，肝腎和脾臟也不好，如果手術(shù)，很容易引起嚴(yán)重的并發(fā)癥。
半個(gè)小時(shí)后，李小丹被送進(jìn)重癥監(jiān)護(hù)室，插上了呼吸機(jī)。她躺在病床上只能一動(dòng)不動(dòng)。當(dāng)天下午，心電圖監(jiān)視儀顯示李小丹的“心臟”跳動(dòng)成了一條直線。“醫(yī)生”迅速跑進(jìn)來(lái)給她做胸外按摩，但已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事。白色的床單蒙住了她的頭，李小丹被“宣布”已經(jīng)死亡。
很快，李小丹就被送到了殯儀館。躺在冰冷的棺材里，真的有種接近死亡的感覺(jué)，這個(gè)時(shí)候她才意識(shí)到生命的脆弱，一個(gè)人忙碌一生，“掙來(lái)”的百萬(wàn)財(cái)富既不能帶走，又不能挽救生命。無(wú)論乞丐還是富翁，在死亡面前都是平等的。
為期一周的“超級(jí)老人模仿秀”終于結(jié)束了，李小丹憑借著逼真的演技和頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持到了最后，獲得了1.5萬(wàn)美元的獎(jiǎng)勵(lì)。但這時(shí)，上鏡和獎(jiǎng)金對(duì)她來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，短短6天，她像是坐著時(shí)光穿梭機(jī)提前進(jìn)入了老年時(shí)期，靈魂經(jīng)歷了一次徹底的洗禮。
李小丹終于明白，作為年輕人一定要理解老人的生理特點(diǎn)，不能對(duì)他們采取歧視，甚至鄙視的態(tài)度，因?yàn)槿说纳侨绱说亩虝海l(shuí)都不能永葆青春，誰(shuí)都會(huì)變老。她說(shuō)，“我們要學(xué)會(huì)寬容、關(guān)懷和理解，要孝敬老人。尊重他們，其實(shí)也就是尊重我們自己!”
第6篇：女人的淚范文
“夢(mèng)中懷孕”不過(guò)是為出軌行為找個(gè)借口。可楊國(guó)忠對(duì)老婆的出軌行為不僅不怪罪，反而為其開(kāi)脫，這除了顧及自己的名聲外，還能說(shuō)明夫妻間有一種不相干涉的默契。據(jù)《舊唐書(shū)?楊國(guó)忠傳》中記載，楊國(guó)忠的老婆裴氏出身青樓。既然楊國(guó)忠能包容裴氏的過(guò)去，再次寬容老婆的出軌行為，也就不足為奇了。
據(jù)說(shuō)，唐代還有一則“夢(mèng)中懷孕”的故事，真實(shí)性很高。曾有個(gè)叫阿劉的婦女，老公早亡，立志不嫁，侍奉婆婆。寡居數(shù)年后，阿劉居然生了個(gè)兒子。阿劉自稱(chēng)有一次與亡夫夢(mèng)合，故而懷孕。婆婆于是將這孩子收養(yǎng)為孫子，這樣一來(lái)便名正言順了。
同樣是“夢(mèng)中懷孕”，阿劉顯然比楊國(guó)忠的老婆更雷人。楊國(guó)忠的老婆以“夢(mèng)中懷孕”為借口，至少楊國(guó)忠還是個(gè)活人。即使楊國(guó)忠不相信“夢(mèng)中懷孕”之事，裴氏還可一口咬定是在楊國(guó)忠出差之前懷上的。可阿劉的老公死去好幾年了，還用“夢(mèng)中懷孕”這個(gè)借口，實(shí)在是存心想把人雷暈。現(xiàn)在有句很流行的歇后語(yǔ)說(shuō)：“寡婦生崽――靠大家?guī)兔Α！卑言猩樱翢o(wú)疑問(wèn)有人幫了忙。
第7篇：女人的淚范文
1、總在男朋友面前喋喋不休
“某某同事今天穿了什么，戴了什么，某某同事最近用什么化妝品，某某同學(xué)聚會(huì)的時(shí)候添置了什么。”女孩這樣說(shuō)的目的其實(shí)很簡(jiǎn)單，她希望男朋友能明白，這些東西，是她們的男朋友送的禮物，她也想要個(gè)禮物，于是就點(diǎn)化男朋友，并認(rèn)為這么簡(jiǎn)單這么順理成章的事，他應(yīng)該聽(tīng)的明白。
可是男人就是不明白，第一他完全不懂那些品牌，第二他覺(jué)得她太愛(ài)虛榮，瑣碎，第三他自尊受傷害，他覺(jué)得她的意思是說(shuō)：怎么你什么都買(mǎi)不起，你怎么那么窮？而他那種厭惡的神色刺激了她，她還是要說(shuō)，越煩她越說(shuō)，直到最后吵起來(lái)。男人跟女人之間接收信息并不對(duì)稱(chēng)，他必須要等你告訴他：我是女人，女人都喜歡禮物，送點(diǎn)禮物給我我會(huì)很開(kāi)心。
2、太執(zhí)著于男朋友的承諾
絕大多數(shù)情況下，男人的承諾只是一種敷衍，是一種現(xiàn)實(shí)還沒(méi)到來(lái)之前，不做任何考慮的承諾敷衍。女孩大都很情緒化，很多男人會(huì)因?yàn)榕说那榫w化，不敢說(shuō)出自己的真實(shí)想法。此外，大多數(shù)女孩還有另一種表象，就是得理不饒人，抓住一點(diǎn)不計(jì)其余，本來(lái)是可以大事化小、小事化了的，她們卻做不到，經(jīng)常是話越說(shuō)越多，事情越高越復(fù)雜，矛盾越弄越尖銳，直至不可調(diào)和，分道揚(yáng)鑣才悔恨不已。
3、忽視人與人之間的差異
差異是我們之所以成為自己，而不是別人的原因。你的另一半不是不夠好，他只是和你不一樣。遺憾的是，我們一旦開(kāi)始談戀愛(ài)，就會(huì)把兩個(gè)人看成一個(gè)人。“將你心，換我心，始知相憶深”這樣的美麗的詩(shī)句，通常來(lái)自于這樣的事實(shí)：你在苦苦思念，想他想得掉眼淚，他卻在呼呼大睡，同時(shí)還咯吱咯吱地磨著牙，流著口水……事實(shí)上，我們的心不是一個(gè)u盤(pán)，里面記錄的東西，不能那么容易就被誰(shuí)讀取，即使是你的愛(ài)人，也不行。
4、支配和占有欲望太強(qiáng)
女人在戀愛(ài)關(guān)系里，不自覺(jué)地成為弱者，因?yàn)槭澜缭缫寻阉齻兊男詣e設(shè)定成比較弱的一方，所以她們就靠索取，靠不停要求對(duì)方，來(lái)讓自己變得比較強(qiáng)勢(shì)，這樣的矛盾經(jīng)常把男人搞得暈頭暈?zāi)X，本來(lái)他們就不擅長(zhǎng)捕捉微妙的情緒變化，女人的出爾反爾和善變，會(huì)讓最聰明的男人也頭痛。
第8篇：女人的淚范文
關(guān)鍵詞：女強(qiáng)人；符號(hào)暴力；女性角色
中圖分類(lèi)號(hào)：G912.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）16-0111-02
不知從何時(shí)起，社會(huì)上開(kāi)始流行一種怪論，把人分為三類(lèi)，即：男人、女人和女博士……這樣的特殊“待遇”對(duì)于女博士來(lái)講哭笑不得，當(dāng)然被消遣的不只是女博士，所有的成功女性都沒(méi)有幸免于“難”。作為女性中的一分子，怎么想都覺(jué)得奇怪：男人事業(yè)有成是理所應(yīng)當(dāng)，沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)類(lèi)似“男強(qiáng)人”的帽子，也沒(méi)有把男性博士特別稱(chēng)為“男博士”；同樣是在拼事業(yè)，男性是理所應(yīng)當(dāng)，女性卻變成了被消遣對(duì)象，非要把關(guān)注點(diǎn)放到“女”字上，而不是“強(qiáng)”或者“博士”上；除了名稱(chēng)上的調(diào)侃，“女強(qiáng)人”們?cè)谏钪幸彩堑教幵庥鰧擂危齻兺遣皇軞g迎的，特別是對(duì)于異性，記得先前看過(guò)一個(gè)相親節(jié)目，女嘉賓相貌、性格都很出眾，最終卻“落單”，為什么？只因男嘉賓聽(tīng)聞“女博士”頭銜而個(gè)個(gè)“聞風(fēng)喪膽”，委婉地拒絕，理由是“太優(yōu)秀，怕hold不住”，于此形成鮮明對(duì)比的是事業(yè)成功的男性，在擇偶方面不愁“娶”，而是愁“娶”誰(shuí)的問(wèn)題……這樣的“大相徑庭”，不免讓女同胞們憤憤不平，為什么同樣是社會(huì)的佼佼者，待遇卻如此不同？誰(shuí)又應(yīng)該為此“買(mǎi)單”？
一、“女強(qiáng)人”的稱(chēng)呼也是一種“冷暴力”
《現(xiàn)代漢語(yǔ)字典》對(duì)“強(qiáng)人”的解釋有兩項(xiàng)：一是指強(qiáng)有力的、堅(jiān)強(qiáng)能干的人；二是指強(qiáng)盜（多見(jiàn)于早起的白話），顯然第一種解釋更具有普遍性，應(yīng)該說(shuō)“強(qiáng)有力的、堅(jiān)強(qiáng)能干的人”這樣的解釋確實(shí)是充滿了褒獎(jiǎng)的意味，但用于女性身上，卻總感覺(jué)有點(diǎn)兒“變味兒”。按照上述的解釋?zhuān)芭畯?qiáng)人”顧名思義就是強(qiáng)有力的、堅(jiān)強(qiáng)能干的女性”，但按照我國(guó)傳統(tǒng)的字意，“強(qiáng)人”一詞原本是為男性量身定做的，再加上一個(gè)“女”字，在某種程度上代表著這一類(lèi)女性融合了兩個(gè)性別的特征，我們本可以理解成既有女性的柔美、賢淑，同時(shí)又具有干練、獨(dú)立的做事能力，但如今的普遍論調(diào)卻是忽略了前者，夸大了后者；再加上受男女自身生理和傳統(tǒng)審美眼光的影響，許多對(duì)男性來(lái)說(shuō)是贊美之詞的話語(yǔ)例如干練、獨(dú)立，如果簡(jiǎn)單地照搬到女性身上則會(huì)顯得滑稽可笑。于是“女強(qiáng)人”與“女人味兒”在很多人眼里成了對(duì)立的兩個(gè)詞，“女強(qiáng)人”的形象也就成了不受人待見(jiàn)的形象，在一定意義上也等同于了“男人婆”形象。正因?yàn)槿绱耍粌H男性、甚至是女性自己也都對(duì)這個(gè)詞兒產(chǎn)生了恐慌心理。這樣的情形讓筆者想到了“冷暴力”一詞，顧名思義，“冷暴力”首先是暴力的一種，指不通過(guò)毆打等行為暴力解決問(wèn)題，而是表現(xiàn)為語(yǔ)言的嘲諷、故意忽視、躲避、冷漠、輕視、疏遠(yuǎn)和漠不關(guān)心等，致使他人精神上和心理上受到侵犯和傷害。“女強(qiáng)人”的名號(hào)表面是褒獎(jiǎng)，但稍加思考，便能覺(jué)察出里面的“玄機(jī)”，用“強(qiáng)”來(lái)形容一個(gè)人，背后的含義是她不應(yīng)該強(qiáng)，而“弱”才應(yīng)該是她的天性―就是那句俗語(yǔ)所謂的“女人天生就是弱者”。之后的話無(wú)非是需要男人去關(guān)心，需要男人去保護(hù)，這樣的寓意、以及被冠上此稱(chēng)號(hào)后所遭受的境遇，這不是一種冷暴力，又是什么？
二、“女強(qiáng)人”們難以名狀的困境
在無(wú)形的“冷暴力”有意識(shí)無(wú)意識(shí)地威逼下，相當(dāng)一部分女性承受著巨大的壓力。這種壓力來(lái)自于輿論、也來(lái)自于社會(huì)對(duì)這部分女性過(guò)高的角色期待上。因?yàn)樗齻兪菑膫鹘y(tǒng)角色向現(xiàn)代的社會(huì)角色變遷的先鋒（角色變遷是指某種社會(huì)角色作為一種社會(huì)地位在社會(huì)上的位置發(fā)生變化，一個(gè)角色的社會(huì)地位發(fā)生變化，角色本身也會(huì)發(fā)生變化），其社會(huì)角色的變遷與傳統(tǒng)女性角色模式相矛盾，在固有的傳統(tǒng)觀念還沒(méi)有改變的時(shí)候，人們很難一下子接受女性的新角色，所以產(chǎn)生了心理失調(diào)。這種心理失調(diào)突出表現(xiàn)為對(duì)女性的角色期待上。這樣的境況不得不算是社會(huì)轉(zhuǎn)型期尷尬的體現(xiàn)：一方面步入了現(xiàn)代社會(huì)，按理說(shuō)應(yīng)該各方面都很現(xiàn)代，當(dāng)然也包括社會(huì)角色；但事實(shí)卻并非如此，畢竟中國(guó)有了幾千年的封建史，這些“祖”上傳下來(lái)的東西沒(méi)有那么容易徹底消失，于是就產(chǎn)生了一些過(guò)渡時(shí)期的尷尬，女強(qiáng)人便是這些尷尬的受害者之一。如今的社會(huì)一方面認(rèn)同她們的能力、一方面又對(duì)她們存在異議，對(duì)她們角色期待也更是苛刻，要求她們要把事業(yè)、家庭都兼顧好，特別是在家庭中仍然需要扮演傳統(tǒng)女性的角色，否則稍一失衡，就會(huì)驗(yàn)證社會(huì)對(duì)“女強(qiáng)人”的諸多負(fù)面評(píng)價(jià)，至少為被劃為不稱(chēng)職的女性，而這對(duì)于擁有事業(yè)的她們來(lái)說(shuō)，是近乎苛刻的。面對(duì)這樣的壓力，很多有才能的女性退卻了以換取心理上的平衡；還有一些無(wú)畏者繼續(xù)在“女強(qiáng)人”這條道路上奮勇前進(jìn)，但其中付出的艱辛卻要比男性多得多。
這就是女性當(dāng)下的尷尬，在當(dāng)下的社會(huì)，標(biāo)準(zhǔn)化吧，是犧牲品；非標(biāo)準(zhǔn)化，又不是好人，咋也不是；弄不清到底怎樣做，才算是一個(gè)“好女性”。所以說(shuō)即使在當(dāng)下，真正的男女平等并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，這從“女強(qiáng)人”字眼就可以覺(jué)察出：女人取得一些成就就大寫(xiě)特寫(xiě)，比如說(shuō)哪里出了女總統(tǒng)，哪里出了女總裁，哪里出了女模范……總是要大肆宣傳，伴隨著有那么點(diǎn)兒“過(guò)分的”的關(guān)注，試想一下，如果真的平等了，我們也就不會(huì)那么“大驚小怪”了。
三、“男主外，女主內(nèi)”的角色分工是“罪魁禍?zhǔn)住?/p>
上文簡(jiǎn)單地論述了“女強(qiáng)人”們的困境，論及到誰(shuí)要為此買(mǎi)單的問(wèn)題，如果真的要計(jì)較起來(lái)，傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的角色分工可以說(shuō)是始作俑者。
一直到現(xiàn)在，很多人還是認(rèn)同“男主外、女主內(nèi)”的分工觀念，這種觀念之所以生命力如此之頑強(qiáng)，是因?yàn)樗鼛缀醮嬖谟谥袊?guó)的整個(gè)歷史長(zhǎng)河中，從未間斷過(guò)……《詩(shī)經(jīng)》中就有一段這樣的話：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦”。可以看出男女從降生之時(shí)，便有床（貴）與地（賤）之分，璋與瓦之別。男性一降生，其角色就被定于養(yǎng)家糊口、擁有決定權(quán)、處于支配地位、獲取較高的社會(huì)地位和名譽(yù)聲望；女性則被定位于關(guān)懷和照顧老人孩子、以家庭為中心、處于輔佐和服從地位的角色。所以對(duì)于男性，人們賦予他們更多的社會(huì)責(zé)任，認(rèn)為男性應(yīng)該是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者；而對(duì)于女性，則更多地強(qiáng)調(diào)她們的家庭責(zé)任。這也是對(duì)延續(xù)了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)角色分工“男主外，女主內(nèi)”的一個(gè)很好的詮釋。
進(jìn)入封建社會(huì)以后，特別是從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，作為封建正統(tǒng)思想的儒教中的“名分”、“綱常”、“三從四德”更是讓“男主外，女主內(nèi)”、有了理論的根據(jù)，并且隨著封建社會(huì)的發(fā)展（唐朝另當(dāng)別論），這種分工也逐漸地根深蒂固，最終成了“理所當(dāng)然”，并且影響一直延續(xù)至今，而在此基礎(chǔ)上也形成了中國(guó)傳統(tǒng)的性別角色觀念，即：把理性、勇猛、主外、獨(dú)立、擅長(zhǎng)抽象分析等歸為男性特征，而把感性、溫柔、主內(nèi)、依賴(lài)、缺乏抽象思維能力等歸為女性特征，這種刻板化的性別角色通過(guò)社會(huì)化過(guò)程使兩性都順從文化所規(guī)定的氣質(zhì)、角色、定位，導(dǎo)致了性別角色的差異，與此同時(shí)，“女子無(wú)才便是德”的觀念得以衍生，并束縛著人們的思想，讓女性的才干無(wú)以展示和發(fā)展。
隨著社會(huì)的發(fā)展、女性的解放，“男女平等”成為社會(huì)普遍的倡議，但它卻在太多的時(shí)候只是承載了政治上的象征意義，因?yàn)槟切﹤鹘y(tǒng)的意識(shí)實(shí)在是根深蒂固，社會(huì)還沒(méi)有進(jìn)步到一定程度，人們的思想也沒(méi)有徹底解放，因而對(duì)于女性的認(rèn)識(shí)還沒(méi)能夠完全從傳統(tǒng)中脫離出來(lái)；所以在我們?cè)诔姓J(rèn)社會(huì)對(duì)女性觀念轉(zhuǎn)變的同時(shí)，也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到這種轉(zhuǎn)變還只是過(guò)渡期的水平，想要徹底“男女平等”，進(jìn)行公平的社會(huì)角色定位，恐怕還需要更長(zhǎng)的時(shí)間、更艱苦的努力。
四、要用“現(xiàn)代人”的思維看待“女強(qiáng)人”
對(duì)女性的傳統(tǒng)角色定位，除了生理因素以外，筆者認(rèn)為，更是一種在男權(quán)社會(huì)條件下的下“人為定位”；這種定位在以勞作為主要生存方式的社會(huì)里，可能還有幾分合理性，但到了如今人類(lèi)已從繁重的體力勞動(dòng)中解放了出來(lái)的信息化社會(huì)中，卻越發(fā)顯得荒謬，因?yàn)樵诋?dāng)下社會(huì)的更多時(shí)候，女性具備的以及能夠展示出來(lái)的能力與她的性別沒(méi)多大關(guān)系甚至是沒(méi)有關(guān)系，更何況到目前為止，仍然沒(méi)有任何證據(jù)可以顯示人的能力與其性別之間有何關(guān)聯(lián)（注意：這里強(qiáng)調(diào)的是能力而不是體力），那些所謂的“男主外、女主內(nèi)”的論調(diào)也僅僅是人們?cè)谀袡?quán)統(tǒng)治里形成的刻板印象造成的。筆者認(rèn)為，目前其實(shí)大多數(shù)人在潛意識(shí)也是認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，只不過(guò)受刻板印象的影響，而隨波逐流、人云亦云罷了。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到：強(qiáng)與弱本就不應(yīng)該用性別加以衡量，因?yàn)檫@兩個(gè)概念的內(nèi)涵太豐富。如果僅僅是從體格上講，似乎女人相較于男人，是弱一些――但也只是從力量的角度衡量，如果論技巧而言，就要另當(dāng)別論了，就像很少男性打網(wǎng)球技巧能夠贏過(guò)李娜，打排球靈活性能夠勝過(guò)郎平，況且精神力量的強(qiáng)大與否往往才是區(qū)分強(qiáng)者與弱者的決定性因素，不妨想一下，男人和女人同樣生活在一個(gè)復(fù)雜多變的大社會(huì)里，但女人的平均壽命是長(zhǎng)于男人；男人和女人同樣生活在一個(gè)家長(zhǎng)里短的小世界里，但女人的細(xì)膩體貼就是強(qiáng)于男人等等；這些細(xì)微的現(xiàn)象就足以說(shuō)明一些問(wèn)題。
因此，把注意力轉(zhuǎn)移到“強(qiáng)”上，把“女”字只是作為一個(gè)修飾詞來(lái)看待，對(duì)于出眾的女性根本不用“大驚小怪”，因?yàn)檫@是應(yīng)該的，這樣的理性思維也會(huì)更符合實(shí)際，也更像是一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該有的想法！
參考文獻(xiàn)：
[1]嚴(yán)剛.解讀“女強(qiáng)人”[J].學(xué)理論，2012，（8）.
第9篇：女人的淚范文
【關(guān)鍵詞】流動(dòng)文化；隨遷子女；教育；人類(lèi)學(xué)
【作 者】馮躍，首都師范大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作系副教授，人類(lèi)學(xué)博士，北京， 100089；周宜，首都師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，北京，100048；馬敏，首都師范大學(xué)政法學(xué)院碩士研究生，北京100089
【中圖分類(lèi)號(hào)】G40-056 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004 - 454X（2016）04 - 0010 - 009
在大批城市常住外來(lái)人口的研究中，隨遷子女的城市融入問(wèn)題常常成為其中議論與研究的熱門(mén)話題。的確，遷移與流動(dòng)行為本身帶有明顯象征寓意的恐怕是改變現(xiàn)實(shí)的決心與對(duì)美好未來(lái)的憧憬。這其中，教育被賦予了十分重要的向上流動(dòng)的使命。然而，當(dāng)人口流動(dòng)引發(fā)出林林總總的結(jié)構(gòu)化調(diào)整以及心理、文化適應(yīng)等方面的摩擦碰撞時(shí)，恐怕有必要從學(xué)理與實(shí)踐的雙重視角，審視其背后的內(nèi)涵、隱喻。本文基于對(duì)北京市某隨遷子女占絕對(duì)多數(shù)比例的某公立小學(xué)① 的田野觀察，對(duì)逐漸在大批城市常住流動(dòng)人群中浮現(xiàn)的“流動(dòng)文化”進(jìn)行專(zhuān)門(mén)討論，深入勾勒城市文化與流動(dòng)文化之間的微妙轉(zhuǎn)換，從而對(duì)教育的顯性與隱加以綜合評(píng)議。
一、問(wèn)題提出與文獻(xiàn)回顧
當(dāng)前，北京常住外來(lái)人口的社會(huì)融入問(wèn)題成為目前討論的熱點(diǎn)，而對(duì)隨遷子女的教育選擇更是成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)話題。在戶籍制度全面改革的政策背景下，以北京為代表的超大型城市，緊縮、調(diào)控等逐漸成為隨遷子女城市教育問(wèn)題的關(guān)鍵詞匯。[1 ]目前對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的討論，多集中在升學(xué)政策的討論 [2-3 ]、戶籍制度改革 [4 ]119-132 [5 ]、公民權(quán) [6 ]、教育不平等的轉(zhuǎn)換機(jī)制 [7 ]、心理與身體建設(shè) [8 ]等方面。歸納起來(lái)，可以說(shuō)是從社會(huì)結(jié)構(gòu)制度、個(gè)體化適應(yīng)等層面，切入對(duì)隨遷子女教育問(wèn)題的體察。
應(yīng)該說(shuō)，在以發(fā)展及社會(huì)變遷為主線的城鎮(zhèn)化背景下討論城鄉(xiāng)文化融合與流動(dòng)帶來(lái)的學(xué)校教育空間的適應(yīng)性調(diào)整話題，問(wèn)題本身就帶有極大的不確定性。結(jié)構(gòu)性的政策制度環(huán)境隨時(shí)都可能因?yàn)樾蝿?shì)的迅速轉(zhuǎn)變發(fā)生適應(yīng)性調(diào)整，作為相對(duì)穩(wěn)定的文化習(xí)得樣貌勢(shì)必隨時(shí)發(fā)生改變。毋庸置疑的是，大批隨遷子女們承載著各自家庭的希望，他們?cè)噲D通過(guò)教育獲得向上的轉(zhuǎn)變，然而，與之對(duì)應(yīng)的城市資源依然有限并存在分配不公的情況，彼此間不斷發(fā)生磨合與碰撞，通過(guò)日常生活的經(jīng)驗(yàn)累積，展現(xiàn)出諸多樣貌上的表達(dá)。
與全國(guó)范圍內(nèi)的中小城市戶籍制度改革進(jìn)程相反，北京注定將在逐漸緊縮的政策環(huán)境下探尋適合城市發(fā)展實(shí)際的公共服務(wù)實(shí)踐策略，這一路程的更多細(xì)節(jié)，也是在“本地人”與“外地人”之間的對(duì)峙磨合中獲得緩慢推進(jìn)。表面上看，越來(lái)越多的隨遷子女隨著政策環(huán)境的調(diào)整有機(jī)會(huì)進(jìn)入了公辦學(xué)校，借用其中一位學(xué)生家長(zhǎng)的描述：
說(shuō)你讓孩子想在哪兒上學(xué)？我說(shuō)就在村里面上吧，近點(diǎn)，接送她也方便。親戚們都說(shuō)誰(shuí)不想讓孩子上個(gè)好學(xué)校啊，有XX幾個(gè)孩子都去XX那兒了……我就在那兒等著。等到幾點(diǎn)的時(shí)候正好有一個(gè)校長(zhǎng)過(guò)來(lái)，我一問(wèn)校長(zhǎng)他說(shuō)什么費(fèi)用都不要，我當(dāng)時(shí)還不敢相信，我說(shuō)真的假的，你要是要什么我得回家準(zhǔn)備，他說(shuō)你就填個(gè)單子就行了……我很知足，能讓孩子上學(xué)，比上私人的好，還沒(méi)讓我費(fèi)勁……比村里邊強(qiáng)，我也沒(méi)文化，誰(shuí)不想讓孩子有點(diǎn)文化，有點(diǎn)出息啊。
（田野筆記，真理小學(xué)三年級(jí)對(duì)G學(xué)生的家訪，母親訪談，2013.05.09，下午5點(diǎn)到6點(diǎn)，陳開(kāi)航）
但從北京地區(qū)來(lái)看，當(dāng)顯性的教育公平遭遇隱性的城市負(fù)載能力局限的矛盾時(shí)，常常會(huì)迫使更多被卷入其中的隨遷子女遭遇重重政策實(shí)際運(yùn)行中的隱性壁壘，這也使得他們很難有平等的機(jī)會(huì)進(jìn)行教育的向上流動(dòng)。新一代隨遷子女隨著其城市生活方式的逐步內(nèi)化，文化的習(xí)得與養(yǎng)成也在城鄉(xiāng)文化的對(duì)撞中發(fā)生新的融合，勢(shì)必會(huì)對(duì)城市既有生活世界帶來(lái)新的改變，這其中，既有外在的結(jié)構(gòu)性規(guī)定，也有內(nèi)在的文化、意識(shí)、價(jià)值等層面的漸進(jìn)式沉淀。
在上述政策運(yùn)行背景下，本研究基于對(duì)北京市一所隨遷子女占多數(shù)的公立小學(xué)的田野觀察，通過(guò)歷時(shí)兩年多的研究，以代課、聽(tīng)課、座談、家訪等方式，初步實(shí)踐了人類(lèi)學(xué)意義上的參與觀察法。這一過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，在對(duì)隨遷子女占多數(shù)的城市學(xué)校進(jìn)行詳細(xì)考量時(shí)，顯性的教育排斥在教育公平的政策話語(yǔ)引導(dǎo)下逐漸在弱化甚至走向邊緣，但不易察覺(jué)的隱性教育排斥，常常伴隨資源緊缺論的說(shuō)法時(shí)有呈現(xiàn)，這一并置交錯(cuò)著的文化體驗(yàn)，在實(shí)踐者身上有著更為微妙地表達(dá)并被加以了新的詮釋?zhuān)瑥亩饾u構(gòu)筑著一種內(nèi)涵更為豐富的文化實(shí)踐與認(rèn)同體系，本文中，我們嘗試從中抽取出一個(gè)較為特別的文化生成的動(dòng)態(tài)脈絡(luò)，并對(duì)此概括為“流動(dòng)文化”，以此反觀城鄉(xiāng)文化并置背景下，農(nóng)民工隨遷子女的日常教育體驗(yàn)。
人類(lèi)學(xué)意義上對(duì)“流動(dòng)文化”的研究并未有太多專(zhuān)門(mén)考量，但有關(guān)城市文化與鄉(xiāng)土文化碰撞帶來(lái)的文化融合與生成的研究文獻(xiàn)十分豐富（周大銘，2005[4 ]；莊孔韶，2011[9 ]）。劉建洲（2011）在借鑒卡茨尼爾森等關(guān)于階級(jí)形成的比較研究框架時(shí)，深刻勾勒了“表達(dá)性”現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)背后所隱含的意識(shí)形態(tài)遮蔽與操控：一方面，在國(guó)家話語(yǔ)得以表達(dá)的制度文本中，農(nóng)民工的政治地位和社會(huì)權(quán)利得到了極大的承認(rèn)；另一方面，實(shí)踐中依舊存在著對(duì)農(nóng)民工權(quán)益的漠視與侵犯，二者之間存在著巨大的張力，促使農(nóng)民工階級(jí)形成過(guò)程中存在著“表達(dá)性現(xiàn)實(shí)”與“客觀性現(xiàn)實(shí)”的巨大張力。某種程度上看，打工文化為農(nóng)民工階級(jí)形成提供了重要的文化資源，但這種建構(gòu)不得不以烏托邦為參照系而構(gòu)成了一種對(duì)意識(shí)形態(tài)所建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)的迂回批判，反過(guò)來(lái)為農(nóng)民工及其后代對(duì)自身處境予以反思性認(rèn)識(shí)提供了一面鏡子。[10 ]可以說(shuō)，該研究基于對(duì)文化建構(gòu)背后的階級(jí)關(guān)系重組與調(diào)整具有重要的借鑒意義，但對(duì)于打工文化如何促成了更為隱性的文化認(rèn)同與選擇方面的內(nèi)在運(yùn)作與組合分析，依然顯得薄弱。此外，葉攀（2014）在對(duì)新生代農(nóng)民工的研究中表達(dá)了目前學(xué)界較多關(guān)注結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，較少關(guān)注文化狀況的共識(shí)，并就此提出工人文化狀況的斷裂式、破碎式的樣貌。其教育和文化資本是順從的、弱勢(shì)的。[11 ]葉攀的研究，拋出了很好的文化眼光的透視，但依然局限在單向度上的靜態(tài)觀察，未能深入就打工文化的動(dòng)態(tài)運(yùn)作予以描述。基于上述梳理，本研究嘗試對(duì)既有的城市文化體系加以靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)比較，同時(shí)從更加微觀的角度細(xì)化勾勒與描述局內(nèi)人實(shí)踐感的生成過(guò)程。
二、流動(dòng)文化：內(nèi)涵及形態(tài)
教育人類(lèi)學(xué)基于對(duì)社會(huì)-文化與學(xué)校教育之間關(guān)系的理論探討，專(zhuān)門(mén)分析了引發(fā)不同社會(huì)群體的兒童學(xué)業(yè)成績(jī)表現(xiàn)差異背后的社會(huì)與文化根源，如Gearing 主張把人類(lèi)學(xué)知識(shí)傳遞給學(xué)生，以增強(qiáng)文化理解與認(rèn)同，[12 ]Ogbu深入討論了自愿移民與非自愿移民在文化生態(tài)表現(xiàn)上的差異，[13 ]Spindler基于大量田野經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)剖析了隱性?xún)r(jià)值傳遞如何影響學(xué)生行為的認(rèn)知過(guò)程。[14 ]這些社會(huì)文化的差異在學(xué)校場(chǎng)域中通過(guò)師生的共促式互動(dòng)逐步沉淀生成出兒童的人格、學(xué)業(yè)表現(xiàn)及未來(lái)發(fā)展契機(jī)等方面的差異。我們?cè)谔镆坝^察中，常常能從城鄉(xiāng)流動(dòng)背景中感受到因身份、階層等區(qū)別而或顯性或隱性地呈現(xiàn)在學(xué)校空間場(chǎng)域中的流動(dòng)文化給師生交往帶來(lái)的直接影響。
這里的流動(dòng)文化，廣義上說(shuō)，泛指文化實(shí)踐者因職業(yè)、家庭居所的不斷轉(zhuǎn)換而表現(xiàn)出的以不確定性為主要特征的文化樣貌。篇幅所限，本文著重聚焦展現(xiàn)在城市流動(dòng)兒童及其家庭場(chǎng)域中的流動(dòng)文化，是通過(guò)家庭成員的日常交往、溝通以及家庭以外的人、事、物的聯(lián)系，逐漸生成的以漂泊、不確定為核心內(nèi)涵的文化樣貌。流動(dòng)，既是城市打工家庭的生存狀態(tài)，又是引發(fā)、影響及改變家庭成員交往、互動(dòng)及關(guān)系建構(gòu)的重要牽引力量。流動(dòng)文化的生成，常常因城市對(duì)流動(dòng)人口的限制性政策、家庭生計(jì)、居所的不斷遷移、轉(zhuǎn)換，帶有較大的不確定性，其核心內(nèi)涵往往與暫時(shí)性、不確定性、文化認(rèn)同的迷茫不安等內(nèi)涵相關(guān)聯(lián)。流動(dòng)文化的生成，不僅是隨遷子女所在家庭的一種城市生存形態(tài)，更是潛藏在當(dāng)事人心理意識(shí)深處的一種不安定感的體現(xiàn)。
在學(xué)校教育場(chǎng)域中，流動(dòng)文化時(shí)常與教師對(duì)城市文化的顯性傳遞發(fā)生沖突，加以強(qiáng)化，表現(xiàn)出更為迷茫無(wú)助的社會(huì)退縮感；在家庭場(chǎng)域中，表現(xiàn)在當(dāng)前隨遷子女身上的流動(dòng)文化，與其父輩母輩作為城市一代移民身上的內(nèi)涵有所不同，他們的成長(zhǎng)記憶與社會(huì)認(rèn)同都印刻在此，但迫于結(jié)構(gòu)化的身份限制，常常發(fā)生文化認(rèn)同上的游離感，這一游離感往往會(huì)通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)的累積得到強(qiáng)化與展現(xiàn)。
如果繼續(xù)探究流動(dòng)文化生成的結(jié)構(gòu)化背景，顯然是與城鎮(zhèn)化、社會(huì)變遷與發(fā)展等宏觀主題相關(guān)，而城鄉(xiāng)文化的劇烈交匯、撞擊，也無(wú)形中表現(xiàn)出傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的對(duì)峙、磨合與整合。在Durkheim看來(lái)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)、維持這一結(jié)構(gòu)的文化價(jià)值的再生產(chǎn)是維護(hù)人類(lèi)及社會(huì)體系續(xù)存的重要條件，教育歸根到底是社會(huì)持久地再生產(chǎn)其存續(xù)條件的一種手段，對(duì)年輕一代具有系統(tǒng)的社會(huì)化作用。[15 ]123-124布迪厄也說(shuō)過(guò)，“學(xué)校不僅能再生產(chǎn)社會(huì)的階級(jí)體系，而且也能再生產(chǎn)與統(tǒng)治和被統(tǒng)治社會(huì)階層相關(guān)的文化價(jià)值”。[16 ]240-241當(dāng)大批隨遷子女進(jìn)入城市學(xué)校教育體系，他們所直觀感受體驗(yàn)到的，往往是一種看不見(jiàn)的結(jié)構(gòu)之網(wǎng)，在學(xué)校教育體系，以看似穩(wěn)定無(wú)漏的方式表達(dá)演繹著城市文化的運(yùn)行邏輯。
在對(duì)大量的田野調(diào)查筆記及家訪記錄的梳理歸納基礎(chǔ)上，以下簡(jiǎn)要梳理城市文化與流動(dòng)文化在一般意義上的對(duì)立，目的在于更好區(qū)分兩者間的內(nèi)在分歧。當(dāng)然，必須承認(rèn)的是，文化的理解與融合隨時(shí)隨地也會(huì)發(fā)生，下文的區(qū)分僅是文化解釋意義上的初步勾勒，而非代表性意義上的分析，當(dāng)然更不是標(biāo)簽般的固化結(jié)論：
（1）作息時(shí)間方面，前者有相對(duì)固定的工作與休息時(shí)間，并伴隨相應(yīng)的權(quán)益保護(hù)及制度設(shè)定，后者常常面臨不固定的工作與休息時(shí)間，工作與生活常常融于一體；
（2）親子互動(dòng)問(wèn)題，前者相對(duì)固定，有規(guī)律，有主題，后者相對(duì)不夠固定，常常帶有隨意性；
（3）對(duì)待學(xué)校的態(tài)度方面，前者常常堅(jiān)持各司其職，把家庭視作子女成長(zhǎng)的重要領(lǐng)地，后者傾向于認(rèn)為教育是學(xué)校的事，家庭僅是子女生活的空間；
（4）教育觀念方面，前者認(rèn)為教育是家庭的未來(lái)，其意義不可估量，關(guān)注精神交流，后者時(shí)常迫于生計(jì)，把教育視作投資消費(fèi)行為，關(guān)注物質(zhì)滿足；
（5）工作狀況上，前者通常職業(yè)穩(wěn)定，可以確保女教育活動(dòng)的穩(wěn)定開(kāi)展，后者通常職業(yè)起伏不定，父母時(shí)常受其影響，發(fā)生教養(yǎng)態(tài)度的改變，并影響到家庭生活及子女教育活動(dòng)的正常維系；
（6）家庭分工方面，前者傾向選擇父母共同承擔(dān)，各司其職，后者時(shí)常是男主外，女主內(nèi)，而隔代撫育、父母角色同時(shí)缺失的現(xiàn)象也十分常見(jiàn)；
（7）教育方式問(wèn)題：前者傾向于理智型、民主型或權(quán)威型的說(shuō)教；后者傾向于情境性、情緒化、偶然的、起伏不定的教養(yǎng)方式。
中國(guó)城市打工者大多來(lái)自傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)。在對(duì)傳統(tǒng)文明的描述中，傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)“阿波羅式”的社會(huì)。[17 ]人們依托土地，生成潛在的安定感，踏實(shí)感，以及與之相適應(yīng)的鄉(xiāng)土文化樣貌，包括重土難遷、姻親宗族、關(guān)系本位等相對(duì)固定完整的文化風(fēng)貌。這與以城市文化為代表的風(fēng)險(xiǎn)性、不確定性、快速發(fā)展的邏輯顯然是相對(duì)立的。
城市文化與流動(dòng)文化的并置，也同時(shí)暗含著一種身份認(rèn)同的秩序與無(wú)序、穩(wěn)定感與游離感、主干與次生之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。顯然，當(dāng)教師堅(jiān)守的是以城市文化為代表的現(xiàn)代文明，學(xué)生所習(xí)得的是以打工家庭為代表的傳統(tǒng)文明與城市文明交織的樣貌時(shí)，很多在教師看來(lái)“想當(dāng)然”的事情，恐怕直接以“說(shuō)不清”“不可思議”的方式碰撞展示出來(lái)。這其中，我們更加看重的是教育的對(duì)象，那些身心尚待成熟，正在發(fā)育中的個(gè)體將以何種方式把這其中的碰撞、沖突內(nèi)化于心？
Spindle在研究移民問(wèn)題時(shí)發(fā)現(xiàn)，移民兒童普遍具有心理上的斷裂感，他認(rèn)為人有兩種自我，即持續(xù)的自我和情境的自我，前者是個(gè)人過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、意義以及社會(huì)認(rèn)同連貫的自我，后者是可以在不同的情境中適應(yīng)的自我。要發(fā)展完整的人，兒童需要使她們的深層問(wèn)題、他們的持續(xù)自我和他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)所扮演的情境自我達(dá)成協(xié)調(diào)。[18 ]142就讀于公立學(xué)校的隨遷子女，常常會(huì)從家庭場(chǎng)域中受到流動(dòng)文化的熏陶，而從學(xué)校場(chǎng)域中受到城市文化的影響，如果兩者在相似性上趨近于一致，則會(huì)更好推動(dòng)兒童持續(xù)自我與情境自我的內(nèi)在統(tǒng)一，可是如果兩者無(wú)法達(dá)成內(nèi)在一致，恐怕就會(huì)讓學(xué)齡兒童的持續(xù)自我與情境自我發(fā)生錯(cuò)位矛盾，而帶來(lái)內(nèi)在的非連續(xù)感或是斷裂感。
這種斷裂感在Gibson那里，被描述為碎片化的融入（segmented assimilation），也就是說(shuō)，流動(dòng)人群的文化適應(yīng)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的從不適到適應(yīng)的線性過(guò)程，而是包含多種路徑與結(jié)果的碎片化過(guò)程。具體包括三種情況：（1）傳統(tǒng)的線性融入：在社會(huì)及政治地位上呈現(xiàn)一種上升式的流動(dòng)；（2）有選擇性的適應(yīng)（部分融入）：（3）無(wú)法調(diào)和的融入（dissonant acculturation，下降式的流動(dòng)）。[19 ]
無(wú)論是內(nèi)在的心理層面的斷裂感，還是外在的碎片化融入表現(xiàn)，小規(guī)模的個(gè)體與家庭面對(duì)大規(guī)模的文化變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)變，都將意味著在反復(fù)的適應(yīng)性調(diào)整中重現(xiàn)定位發(fā)展的內(nèi)在與外在格局。在吉登斯（1979）看來(lái)，劇烈社會(huì)變遷帶來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，或者斷裂，都屬于是一種在時(shí)間序列上的再結(jié)構(gòu)化，而非孤立的轉(zhuǎn)型與斷裂。社會(huì)以不連續(xù)性為始而以連續(xù)性為終，這成為社會(huì)秩序問(wèn)題的一種新的探索方式。[20 ]
三、田野觀察中的流動(dòng)文化
文化融合的意境不在于消除差異，而是在承認(rèn)、尊重差異中達(dá)成共識(shí)和新的平衡。而差異的存在也不是單純自在狀態(tài)下的客體，在更多情況下，是一系列對(duì)比和互動(dòng)中的主體經(jīng)驗(yàn)與感知。這也為差異提供了更具情境性的內(nèi)涵。以真理小學(xué)為代表的公立學(xué)校就讀的隨遷子女，他們更為直面的是城市文化的優(yōu)越感與鄉(xiāng)村文化的邊緣感，作為城市文化代言人的教師群體，常常會(huì)以城市文化的樣貌與邏輯傳遞在教育互動(dòng)中，其間時(shí)常發(fā)生的兩種文化體系的碰撞，常常以更為豐富鮮活的人性觀的共鳴與理解為溝通基點(diǎn)，在此之上，演繹出兩種文化體系的整合樣貌。如，以六年級(jí)某語(yǔ)文課為例，借著點(diǎn)評(píng)作文《春游》的契機(jī)，有了如下的師生對(duì)話：
許老師：同學(xué)們，五一你們?nèi)ツ睦锪耍孔屇愀惺茏钌畹氖鞘裁矗坑靡粌删湓捳f(shuō)一下。
張同學(xué)：老師我去了頤和園；
王同學(xué)：老師我去了科薈集市花園，挺荒涼的，沒(méi)啥意思；
許老師：思維有點(diǎn)兒偏，你覺(jué)得好玩兒么？
王同學(xué)：還挺熱鬧的。
許老師：嗯，要抓住好的地方表達(dá)。謝老師五一也出去了，我去了懷柔，感受了一下鄉(xiāng)野情趣，大家寫(xiě)游記都要這樣寫(xiě)，從積極方面思考問(wèn)題。
黃同學(xué)：老師我去了北郊公園，里面挺舒服的，樹(shù)都發(fā)芽了，花也開(kāi)了。
許老師：嗯，欠獨(dú)特、欠具體。
劉同學(xué)：老師我去了望京公園，看見(jiàn)了蝌蚪和青蛙，以前我沒(méi)見(jiàn)過(guò)蝌蚪是什么樣子，這次終于見(jiàn)到了，你只要站在哪兒靜靜地聽(tīng)，就能聽(tīng)見(jiàn)青蛙的叫聲！
許老師：好，說(shuō)的很好，這就叫具體！大家都見(jiàn)過(guò)青蛙嗎？
（有兩個(gè)同學(xué)沒(méi)見(jiàn)過(guò)青蛙）
許老師：我看了一下全班的作文，一部分同學(xué)寫(xiě)了出去玩兒的感受，什么公園啊、市場(chǎng)啊，一部分同學(xué)就是流水賬，什么幫爸媽看攤兒，上網(wǎng)打游戲什么的，還有一部分同學(xué)根本就沒(méi)寫(xiě)，我不知道你放假是怎么過(guò)的，是不是光在家睡覺(jué)了？另外還有同學(xué)錯(cuò)字很多，比如小阮，你讓大家看看你寫(xiě)的錯(cuò)字，舉起來(lái)讓大家看看！（小阮的頭一直低著，始終沒(méi)有舉起作文本，后來(lái)課間跟許老師聊天時(shí)，她又說(shuō)起這件事，又要求阮**把作文本拿給我看看，她也沒(méi)有拿過(guò)來(lái)）。
（摘自2013.05.06，田野筆記）
坐在后排的我順便問(wèn)了一下旁邊叫可可的河南女孩，女孩說(shuō)，放假期間一直在幫爸媽賣(mài)菜，沒(méi)來(lái)得及寫(xiě)作文，接著她便低下了頭，那一刻，我立刻讀懂了話語(yǔ)背后的含義，女孩成績(jī)一直在班里是前三名，很努力，但戶籍關(guān)系，秋季小學(xué)畢業(yè)后馬上要被媽媽送回河南老家上學(xué)，女孩心情不是很好，畢竟北京已是她生活了七八年的家。
的確，放假期間，讓爸媽帶著孩子出去春游，回來(lái)寫(xiě)份作文，表達(dá)心得體會(huì)，對(duì)很多城里的教師來(lái)說(shuō)，是極為自然、正常的城市生活方式，可對(duì)于一個(gè)班級(jí)里，三分之二比例的學(xué)生家長(zhǎng)依然終日忙碌在體力勞動(dòng)層面的打工生活中，放假又是做生意的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)時(shí)，很多學(xué)生的家庭生活主題恐怕直接被父母的打工邏輯所覆蓋。
正如我們從女孩可可眼中流露出的無(wú)奈感一樣，如果學(xué)校文化依然是以?xún)?yōu)勢(shì)文化的姿態(tài)審視這些年幼的城市過(guò)客，勢(shì)必在他們內(nèi)心中埋下重重差異感累積之下的失落感、無(wú)助感。他們或是表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反彈與不滿，成為學(xué)校眼中的叛逆者、壞孩子；或是默默承受這一切，讓局外人的失敗感彌散生命的最深處，成為成長(zhǎng)記憶中揮之不去的陰影。如果城市生活的記憶中充斥著生存的壓力、無(wú)處不在的競(jìng)爭(zhēng)、失落的身份感，無(wú)奈的回鄉(xiāng)結(jié)局，我們擔(dān)心，幼小的心靈如何把這一切承受起來(lái)，綻放生命應(yīng)有的活力？
在有限的田野研究里，我們?cè)噲D以人類(lèi)學(xué)參與觀察的方法，盡可能還原田野的真實(shí)本來(lái)面貌。當(dāng)然，對(duì)民族志演進(jìn)脈絡(luò)的追溯，也不由得讓我們反觀這一“真實(shí)”境地的達(dá)成是否會(huì)真正存在。正如格爾茨所言，“如果說(shuō)傳統(tǒng)民族志側(cè)重于對(duì)‘客觀事實(shí)’（fact）的關(guān)注，歷史民族志強(qiáng)調(diào)對(duì)文化結(jié)構(gòu)‘真實(shí)性’（reality）的解釋?zhuān)瑢?shí)驗(yàn)民族志強(qiáng)化‘解釋性’的‘真實(shí)’（truth）認(rèn)知，那么，人類(lèi)學(xué)家通過(guò)田野作業(yè)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體認(rèn)，以及民族志‘寫(xiě)文化’（writing culture）便演變?yōu)槿祟?lèi)學(xué)家理解和反映文化的一種實(shí)踐，從而使民族志研究成為一種‘部分真實(shí)’的話語(yǔ)形式”。[21 ]無(wú)論真實(shí)的樣貌是事實(shí)，還是結(jié)構(gòu)抑或是解釋?zhuān)祟?lèi)學(xué)家在不同的歷史語(yǔ)境中所關(guān)注的問(wèn)題、采取的方法、形成的范式等，必然使他們?cè)凇罢鎸?shí)性”樣態(tài)的把握和反映上出現(xiàn)差異。[22 ]某種意義上說(shuō)，這也是一種變化中的真實(shí)樣態(tài)。正如人類(lèi)學(xué)研究所堅(jiān)守整體論視角一樣，雖然整體的掌控幾乎無(wú)法真實(shí)企及，但整體的眼光與分析視角是一種難得的人文關(guān)懷，而始終以動(dòng)態(tài)的、實(shí)踐著的整體眼光審視任何既有的內(nèi)在觀念、外在表達(dá)也都是彌足珍貴的有力透視。
與其父輩母輩有所不同的是，成長(zhǎng)于城市文明中的新一代隨遷子女，通過(guò)學(xué)校教育體系的傳遞，已經(jīng)明顯具足了城市文化的顯性樣貌，但往往會(huì)因?yàn)榧彝サ慕Y(jié)構(gòu)性影響，不得不在內(nèi)心深處停滯在流動(dòng)文化引發(fā)的發(fā)展的不確定感。如：
琪琪說(shuō)：“我是一年級(jí)轉(zhuǎn)來(lái)的，以前住在保定姥姥家，因沒(méi)和爸媽住一起，接觸多的是朋友，所以我很重視交朋友。之前有好幾個(gè)同學(xué)都轉(zhuǎn)走了，他們真的都特優(yōu)秀，我跟他們玩得很好，可都走了……我時(shí)常會(huì)覺(jué)得我跟北京的孩子不一樣，他們?nèi)艘蔡貏e好，我跟他們是很好的朋友，但我還是覺(jué)得我跟她們不一樣，您說(shuō)為什么要分戶口啊？您說(shuō)以后政策會(huì)變，我們能在北京上高中和高考嗎？”
（摘自2015.04.03，田野筆記）
琪琪的幾位優(yōu)秀的同學(xué)前幾年便迫于以后升學(xué)的政策限制而轉(zhuǎn)學(xué)回了自己的老家，而琪琪本身也非常優(yōu)秀，她在學(xué)習(xí)、能力、人緣等各方面都很棒，還于今年成為真理小學(xué)唯一一個(gè)獲得了“北京市三好學(xué)生”榮譽(yù)的學(xué)生，但從她的話語(yǔ)中傳遞出了一種對(duì)未來(lái)上學(xué)的擔(dān)憂和深深的不確定感。這一不確定感往往始終如一地貫穿在他們的城市生活的每個(gè)細(xì)節(jié)瞬間，試圖融入、參與其中，但又時(shí)常局限于既有體制與資源的有限性開(kāi)放，讓他們頗感融入的內(nèi)在艱辛，進(jìn)退兩難。學(xué)校教育如果僅僅從城市文化傳遞層面入手，對(duì)大批新一代隨遷子女的影響，勢(shì)必是強(qiáng)化了他們對(duì)城市文化認(rèn)同的無(wú)奈感、疏離感甚至是反叛感。如威利斯（Paul Willis）通過(guò)對(duì)英國(guó)小鎮(zhèn)的民族志研究，發(fā)現(xiàn)出身底層家庭的孩子由于“洞察”到通過(guò)教育向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)非常微小，而學(xué)校所授知識(shí)、技能和文憑與其自身將來(lái)工作又無(wú)實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，于是開(kāi)始建構(gòu)勞工階級(jí)的“反學(xué)校文化”，抵制并反抗學(xué)校權(quán)威、制度規(guī)章及學(xué)校活動(dòng)，“自我放棄”了向上流動(dòng)的資格，崇尚享樂(lè)主義和體力勞動(dòng)，自愿從事勞工階級(jí)的工作。結(jié)果是，他們的確進(jìn)入了勞動(dòng)力市場(chǎng)，成為勞工階級(jí)，從而完成了底層再生產(chǎn)。因此，在威利斯看來(lái)，“反學(xué)校文化”構(gòu)成了勞工階級(jí)再生產(chǎn)的機(jī)制。[23-24 ]
我們?cè)谔镆坝^察中，時(shí)常會(huì)遇見(jiàn)一些學(xué)校老師推薦過(guò)來(lái)的“問(wèn)題學(xué)生”，他們表現(xiàn)出較頻繁的共性問(wèn)題是打架、偷竊、擾亂課堂秩序、排斥學(xué)習(xí)等。這其中，給我們團(tuán)隊(duì)感觸較深的是三年級(jí)一位八歲女孩的案例。據(jù)介紹，女孩的習(xí)慣性偷竊行為讓老師同學(xué)十分頭疼。她每次偷竊后都會(huì)痛哭流涕，后悔不已，但依然屢教不改。女孩父母常年在京打工，兒時(shí)曾在河南老家與爺爺奶奶生活在一起，上小學(xué)時(shí)被母親帶到北京，家里還有大她10多歲的姐姐，已輟學(xué)并在外打工。G同學(xué)一家居住在一個(gè)10平方米左右的居民樓地下室里（房租1200元/月），在母親的訪談中，我們逐步可以還原這個(gè)家庭的基本面貌，以下是部分訪談內(nèi)容的節(jié)選：
天天說(shuō)，不管她再要啥東西，再難我都給她弄。只要是沒(méi)人在那兒的，你就是想看，本人不允許你，你就不能看人家的東西。在她奶奶那兒兩年，就慣了個(gè)這毛病。她奶奶回家就說(shuō)，有時(shí)候她書(shū)包多裝人家的書(shū)，多裝就多裝吧，只要她不哭就行。那天我說(shuō)，慣了個(gè)這毛病不好，天天回家都說(shuō)她。她爸也說(shuō)，你再拿人家的東西，我把你手剁下來(lái)。她說(shuō)你就舍不得打我大姐，也不舍得說(shuō)她，她老跟我矯情這個(gè)。我說(shuō)你想想我咋不喜歡你？你大姐要什么也沒(méi)給她買(mǎi)過(guò)，你要什么我都給你買(mǎi)。
我在超市里，一個(gè)月工資只有1800塊錢(qián)。一個(gè)月有八天休息，一個(gè)禮拜休息兩天。沒(méi)有干促銷(xiāo)員掙錢(qián)多。回老家干什么呀，也是沒(méi)事干，回老家地也少。我們那一個(gè)人就一畝地，早兩年出來(lái)就掙錢(qián)了，比這好掙，我沒(méi)時(shí)間看電視，她爸上三個(gè)班，六點(diǎn)半得打卡，到十點(diǎn)半，干四個(gè)小時(shí)。
她不愿意走，一開(kāi)始弄過(guò)來(lái)就不愿意走。現(xiàn)在還說(shuō)媽你給我弄過(guò)來(lái)，現(xiàn)在我都不想回老家了，那時(shí)候想回，現(xiàn)在不想回了，回老家也沒(méi)什么意思。她說(shuō)我才不讓你去掃馬路呢，說(shuō)媽媽等著我考上大學(xué)，我開(kāi)個(gè)公司，你去我公司里。我說(shuō)我去你那公司干嗎呀？讓媽媽還干活嗎？她說(shuō)不是，讓你坐到那兒，她還想開(kāi)個(gè)公司。
（田野筆記，真理小學(xué)三年級(jí)對(duì)G 學(xué)生的家訪，母親訪談，2013.05.09，下午5點(diǎn)到6點(diǎn)日，陳開(kāi)航）
從上述家訪中呈現(xiàn)出的G同學(xué)母親的敘述中，可以感受到的是，通過(guò)辛苦的打工掙錢(qián)，支持孩子上學(xué)，有能力通過(guò)物質(zhì)的補(bǔ)償讓孩子感受到家庭的溫暖，是這位母親較為在乎的，然而，孩子眼里既有對(duì)物質(zhì)占有帶來(lái)的短暫愉悅或滿足感，更有超越物質(zhì)本身的母女之情、手足之情，以及對(duì)未來(lái)城市生活的想象。由城市打工的生計(jì)牽引，直接給這一流動(dòng)家庭帶來(lái)的日常生活化圖景是，忙碌而快速的物質(zhì)生產(chǎn)與消費(fèi)以及無(wú)暇顧及的成員交往細(xì)節(jié)與對(duì)孩子不良行為的簡(jiǎn)單化處理。
從積極層面上看，流動(dòng)文化的逐步生成、生產(chǎn)與再生產(chǎn)，也可以發(fā)揮自我激勵(lì)、奮進(jìn)、為美好生活努力、改變家庭及家族命運(yùn)等積極效應(yīng)，進(jìn)而擴(kuò)展地說(shuō)，似乎每個(gè)人的存在狀態(tài)都可以被看作是一場(chǎng)“流動(dòng)”著的存在之旅，總有終結(jié)的一天。然而，此處所專(zhuān)門(mén)加以強(qiáng)調(diào)的，是流動(dòng)身份帶給文化實(shí)踐者始終無(wú)法通過(guò)自我努力而超越的一種無(wú)奈感、邊緣感的彌散蔓延而引發(fā)出的種種結(jié)構(gòu)性反思，這一無(wú)法通過(guò)自我超越而發(fā)生改變的流動(dòng)文化的生成，往往又通過(guò)城市文化所隱性散發(fā)出的優(yōu)越感與排斥感加以強(qiáng)化，讓兩者并不是以相互借鑒、彼此欣賞、相互補(bǔ)充的平等關(guān)系出現(xiàn)，而是以天然難以調(diào)和的鴻溝方式，為更為沖突、對(duì)峙局面的引發(fā)埋下隱患。
四、流動(dòng)文化的深層運(yùn)作邏輯
上文中，我們嘗試基于田野觀察的資料，呈現(xiàn)勾勒出來(lái)自局內(nèi)人的一種文化觀念體系，類(lèi)似于先生所勾勒出的“水波紋”一樣的中國(guó)人的親疏關(guān)系格局，按照文化價(jià)值觀念對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的影響程度的不同，以下嘗試從表層、中層及內(nèi)層文化體系的建構(gòu)方面，初步勾勒流動(dòng)文化所展現(xiàn)出來(lái)的實(shí)踐樣貌：
（1）表層文化體系，作為無(wú)處不在的城市文化的宏觀表達(dá)，以平等、自由、民主、權(quán)利等為現(xiàn)代價(jià)值理念為依托，讓學(xué)生們感受、觸摸、企及到其中涵蓋的現(xiàn)代文明所預(yù)設(shè)的形式價(jià)值理念；
（2）中層文化體系，是社區(qū)、學(xué)校等自有文化體系的營(yíng)塑，如城市文明與傳統(tǒng)文明的碰撞，主流文化與邊緣文化的碰撞等，常常以家庭、學(xué)校、社會(huì)等空間展現(xiàn)出的較為豐富的文化樣態(tài)出現(xiàn)；
（3）內(nèi)層文化體系，直接以與己相關(guān)的人生觀、立場(chǎng)與利益分歧為界，在一些關(guān)鍵性的人生選擇節(jié)點(diǎn)上，讓參與人感受到其中的內(nèi)涵與能量，涵蓋了文化內(nèi)核的隱性分歧，如人性假設(shè)的分歧、立場(chǎng)分歧、利益分歧等。
在前文關(guān)于城市文化與流動(dòng)文化的對(duì)比式分析中，我們從其運(yùn)行脈絡(luò)中看到的，更多是一種基于校園文化日常實(shí)踐主體感受：籠罩在師生共處場(chǎng)域之外的城市融入政策，像是一把隱性的杠桿，隨時(shí)隨地影響改變著校園場(chǎng)域內(nèi)的交往瞬間。如果以文化區(qū)隔（差異感）與文化融合（同一感）作為縱坐標(biāo)，顯性融合與隱性融合作為橫坐標(biāo)，可能會(huì)生成如下組合：
上面的表格可以更為清楚地展示同處文化融合脈絡(luò)下，依然需要更為細(xì)化的分類(lèi)處理：
1、顯性區(qū)隔：通常以資源匱乏論、精英決定論、個(gè)體差異論等理由，通過(guò)戶籍制度、入學(xué)條件限制提高教育門(mén)檻，作為教育選拔與分流依據(jù)；
2、隱性區(qū)隔：通常個(gè)體原生家庭的收入水準(zhǔn)、父母職業(yè)類(lèi)型、城市文化與鄉(xiāng)土文化的差異等成為隱性的區(qū)分依據(jù)；
3、顯性融合：通常以平等觀、權(quán)利觀、開(kāi)放流動(dòng)等觀念為代表，往往基于人性平等、天賦權(quán)利等判斷為依據(jù)；
4、隱性融合：通常以生活方式、生活習(xí)慣以及文化觀念上的接納認(rèn)同為依據(jù)。
當(dāng)我們基于對(duì)公立小學(xué)的隨遷子女校園生活脈絡(luò)的細(xì)化展示基礎(chǔ)上得出如上分析框架時(shí)，顯然，社會(huì)融合已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了簡(jiǎn)單的平等觀、發(fā)展觀和權(quán)利觀基礎(chǔ)上的內(nèi)涵判斷，從而有了更為細(xì)化的分析脈絡(luò)，這似乎也與當(dāng)前以法蘭克福學(xué)派為代表的霍耐特（A. Honneth）等人提出的承認(rèn)理論（Theory of Recognition）有異曲同工之處。面對(duì)種種形式倫理與實(shí)質(zhì)倫理間的錯(cuò)位、規(guī)范與經(jīng)驗(yàn)層面的不一致等局面，承認(rèn)理論在堅(jiān)守以“愛(ài)―權(quán)利―團(tuán)結(jié)”為內(nèi)涵的一元承認(rèn)模式時(shí)，更為強(qiáng)調(diào)將承認(rèn)、尊重賦予正義內(nèi)涵。[25 ]5-49人類(lèi)學(xué)從經(jīng)驗(yàn)層面所持有的文化相對(duì)主義立場(chǎng)上的差異感以及試圖超越主體與客體二元對(duì)立思維上的三元研究[26 ]等，更為我們綜合審視復(fù)雜性教育場(chǎng)域里的人事互動(dòng)提供了線索依據(jù)。
五、結(jié) 語(yǔ)
受現(xiàn)代教育發(fā)展思潮的洗禮，城市小學(xué)教育體系往往在平等觀的外在表達(dá)上，有了較好的展現(xiàn)，但實(shí)質(zhì)的或是更為內(nèi)在的區(qū)隔是隱性的，這種隱性的分歧、無(wú)奈及疏離感，往往為城市正常節(jié)奏帶來(lái)隱患，當(dāng)下討論隨遷子女教育發(fā)展問(wèn)題，顯然有必要看到顯性平等觀與隱性文化區(qū)隔的共同作用，當(dāng)初長(zhǎng)成人的新一代隨遷子女，本能地以平等觀、權(quán)利觀來(lái)捍衛(wèi)自己的城市生存權(quán)利時(shí)，內(nèi)在的流動(dòng)文化及觀念顯然隨時(shí)隨地都可能成為引發(fā)沖突的導(dǎo)火索，這其中，賦予他們以基本的城市生存技能與確保底線上的平等觀等發(fā)展策略顯得尤其重要。
無(wú)論如何，我們相信，教育始終是人類(lèi)社會(huì)的一種美好傳承，是一種帶有強(qiáng)烈價(jià)值感與人文關(guān)懷使命的文化傳承，教育的應(yīng)然使命依然是賦予人以清明的頭腦，開(kāi)啟生命展現(xiàn)的自在狀態(tài)，雖然實(shí)然層面上常常發(fā)生令人倍感無(wú)奈的個(gè)體社會(huì)層化與分化結(jié)果，然而，這也恰恰是促使我們不斷拓展教育改觀的核心動(dòng)力。
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