語(yǔ)言文化教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)言文化教學(xué)范文

[關(guān)鍵詞]文化　語(yǔ)言　英語(yǔ)教學(xué)

[中圖分類號(hào)]G427　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1006-5962(2012)03(a)-0048-01

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾在《語(yǔ)言論》中指出：“語(yǔ)言不脫離文化而存在，就是說(shuō)不脫離社會(huì)流傳下來(lái)的，決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總體”。這說(shuō)明語(yǔ)言和文化具有密切的聯(lián)系。

1 跨文化意識(shí)薄弱的表現(xiàn)

在實(shí)際英語(yǔ)教學(xué)中，詞匯意義的歧意理解經(jīng)常存在，在英語(yǔ)中g(shù)reen eyed本來(lái)是‘眼紅的，妒忌的’之意，卻被理解為‘綠眼的’之意。Black tea是紅茶之意，卻被理解成黑茶。動(dòng)物名詞有時(shí)也會(huì)被錯(cuò)誤的理解。如：Every dog has his day‘人人都有得意的日子’卻被譯成‘每只狗都有自己的日子’。在中國(guó)文化中，以狗為喻體多含貶義，所以，狗腿子，為人們所不齒，然而在西方，狗是忠誠(chéng)。可靠，英勇，聰明的象征，是人們最好的朋友，最喜歡的寵物。另外cool一詞，由于英漢詞匯的文化聯(lián)想不同，可能會(huì)被歧解為殘酷，無(wú)情，冷酷，不熱情等意義。可是在西方則為冷靜，新潮等意思。有時(shí)也存在一個(gè)詞在兩種文化中具有相同的意義。由于受到風(fēng)俗文化的影響，我們中國(guó)學(xué)生往往談及年齡，收入，財(cái)產(chǎn)，婚姻，家庭，行動(dòng)去向等話題。然而這些話題屬于屬于英美文化的敏感部分，是他們的隱私。犯了英美人的大忌。我們一定要注意不能越這個(gè)雷池，談?wù)撎鞖猓糜危w育，運(yùn)動(dòng)，新聞?dòng)耙暈樽罴岩敕绞健Ｎ覀冇行┤藶榱吮硎緹崆槎Y貌在與英美人接觸時(shí)，常常自己先伸出手去，主動(dòng)與別人握手，這樣做很不得體，是冒失的理解。我們應(yīng)該知道，英美國(guó)家的上下級(jí)之間，男女之間，長(zhǎng)晚輩之間，行禮時(shí)，必須是上級(jí)，女士，長(zhǎng)輩先伸出手來(lái)，否則不能貿(mào)然行動(dòng)，親吻，擁抱，也是英美人交際的重要禮節(jié)，習(xí)慣的作法，長(zhǎng)晚輩之間吻臉和額，平輩之間貼面，夫妻之間吻唇，男子對(duì)尊貴女子吻其手背，在不熟悉的人之間和純工作場(chǎng)合，一般不施親吻禮。談及文明常識(shí)方面，用餐時(shí)中途離席，對(duì)著別人咳嗽，打嗝，大噴嚏等都是不講禮貌的表現(xiàn)，等車，購(gòu)物，就醫(yī)時(shí)插隊(duì)，擋著別人的去路等，這些都是欠缺文明的行為，英美人都相當(dāng)反感，認(rèn)為對(duì)方修養(yǎng)很差。在稱呼的使用上也存在問(wèn)題，比如不加任何稱呼，直呼對(duì)方的姓，Mr/Mrs或Miss在表示職務(wù)和身份的teacher director等詞后加姓當(dāng)稱呼用，錯(cuò)把名當(dāng)姓來(lái)用，如John brown為Mr John都不符合英美文化習(xí)俗的。英語(yǔ)中的有些詞和漢語(yǔ)詞的指示意義相同，但文化內(nèi)涵不同，如親愛(ài)的dear一詞在英語(yǔ)中dear這個(gè)詞可用在許多場(chǎng)合，表示對(duì)某人的尊敬，羨慕或愛(ài)。或作為稱呼別人的一種習(xí)慣，不表示任何特殊的感情。英語(yǔ)國(guó)家的人們?cè)诜蚱蓿槿嘶蚋改负秃⒆又g如想表達(dá)非常親密的關(guān)系時(shí)。還常常用darling‘親愛(ài)的’來(lái)表示，而中國(guó)人在感情表達(dá)方面趨于含蓄，很少用親愛(ài)的來(lái)稱呼別人。

2 跨文化意識(shí)加強(qiáng)措施

教育導(dǎo)向的影響造成跨文化意識(shí)薄弱，應(yīng)試教育使高分成為眾多學(xué)生追求的目標(biāo)，掌握英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)成為英語(yǔ)教學(xué)考察的主要標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。這樣，英語(yǔ)教學(xué)勢(shì)必過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的傳授，而語(yǔ)言環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，英美文化的引入和介紹。就被忽視，以致于在與人交往的稱呼，問(wèn)候，詢問(wèn)，致歉，打電話，節(jié)慶活動(dòng)等方面而錯(cuò)誤百出。那么如何強(qiáng)化跨文化意識(shí)呢?

多介紹一些英語(yǔ)國(guó)家文化背景知識(shí)，如英語(yǔ)國(guó)家主要的文學(xué)家藝術(shù)家科學(xué)家的經(jīng)歷成就和貢獻(xiàn)，主要英語(yǔ)國(guó)家的歷史地理氣候特點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)宗教傳統(tǒng)大眾媒體等情況，英語(yǔ)國(guó)家人民的風(fēng)俗習(xí)慣飲食特點(diǎn)以及重要的節(jié)假日和他的慶祝方式，英語(yǔ)國(guó)家的重要城市及風(fēng)景名勝英語(yǔ)國(guó)家人民在生活方式、待人接物、行為舉止等方面與中國(guó)人的異同等等，都可以通過(guò)閱讀與研究而獲得，同時(shí)可以提高學(xué)生的英語(yǔ)閱讀能力，增進(jìn)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)、理解與包容，培養(yǎng)學(xué)生一種開放的跨文化意識(shí)，形成運(yùn)用英語(yǔ)思維的能力增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，為其終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

第2篇：語(yǔ)言文化教學(xué)范文

在俄語(yǔ)教學(xué)中常常會(huì)遇到如下情況：有些既沒(méi)有生僻詞、也沒(méi)有復(fù)雜語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的聽力或閱讀理解材料，學(xué)生常聽不懂或是不理解，此原因大多是遇到了原文中所涉及的文化背景知識(shí)，而學(xué)習(xí)者卻不了解背景知識(shí)。其實(shí)，看似較為容易的聽力或閱讀理解材料，卻是一項(xiàng)復(fù)雜的語(yǔ)言與思維相互作用的過(guò)程。理解準(zhǔn)確與否在很大程度上取決于語(yǔ)言知識(shí)及文化背景知識(shí)的掌握程度。例如，據(jù)說(shuō)，清朝“一的代表人物李鴻章到美國(guó)訪問(wèn)時(shí)，主人稱贊其妻很漂亮，李鴻章客氣地回答：“哪里，哪里”。美國(guó)人不知道這是中國(guó)人謙虛的表現(xiàn)，以為要其指出具體哪里漂亮，于是尷尬地說(shuō)：“全身”。 這就是文化差異。中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，謙虛在中國(guó)認(rèn)為是一種美德，是有教養(yǎng)的表現(xiàn)。是中國(guó)文化特色的禮貌表現(xiàn)，中國(guó)人聽到贊美之詞時(shí)，往往是先否定對(duì)方的贊揚(yáng)，然后再客氣一番，以示自謙。這個(gè)事例非常形象直觀地反映出了語(yǔ)言和文化的相輔相成。由此可見(jiàn)：“語(yǔ)言的存在不能脫離文化，不能脫離社會(huì)繼承決定了我們生活的實(shí)質(zhì)”（著名語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾），因此俄語(yǔ)教學(xué)必須重視文化差異并循序漸進(jìn)導(dǎo)入教學(xué)中。我們不僅要教授學(xué)生掌握扎實(shí)的語(yǔ)言基本知識(shí)和技能，還要使學(xué)生了解俄羅斯國(guó)家的歷史和文化，從而使學(xué)習(xí)者能夠正確地理解和使用語(yǔ)言，達(dá)到俄語(yǔ)教學(xué)的目的。前蘇聯(lián)學(xué)者維列夏金（E.M.ВЕРЩАгин）和科斯托馬羅夫（В.Г.КОСТОМАОВ）創(chuàng)建的俄語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)情學(xué)（Лингвострановедение）二十年多年來(lái)為我國(guó)的俄語(yǔ)教學(xué)增添了新的活力和內(nèi)容，它打破了傳統(tǒng)的單一式的純語(yǔ)言教學(xué)模式，融語(yǔ)言與文化為一體，把語(yǔ)言國(guó)情知識(shí)即文化背景知識(shí)列入外語(yǔ)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，為繼語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭后的第五方面，這五方面相互作用，相互關(guān)連，共同構(gòu)建一個(gè)完整的教學(xué)體系。

1 俄語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的重要性

眾所周知，語(yǔ)言承載著豐富的文化內(nèi)涵。語(yǔ)言進(jìn)入交際中，就存在對(duì)文化內(nèi)涵的理解和表達(dá)的問(wèn)題。理解和表達(dá)是跨文化交際關(guān)鍵問(wèn)題。語(yǔ)言和文化密切相關(guān)，同樣，俄語(yǔ)教學(xué)也不能脫離俄羅斯國(guó)家的文化和歷史背道而馳。俄語(yǔ)教學(xué)中，把語(yǔ)言與文化相融合，這已經(jīng)成為俄語(yǔ)教學(xué)工作者所普遍認(rèn)同的一個(gè)原則：俄語(yǔ)教學(xué)不是只解決詞形變化問(wèn)題，不能只學(xué)會(huì)按詞類釋義掌握詞匯，不是停留在掌握俄語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)上，它需要擴(kuò)展出語(yǔ)言本身的范圍，深入到語(yǔ)言以外的現(xiàn)實(shí)生活中去，這樣學(xué)生才完全地掌握語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言到實(shí)踐中，達(dá)到交際目的，這個(gè)原則是建立在七十年代誕生于前蘇聯(lián)的一門新興學(xué)科一語(yǔ)言國(guó)情學(xué)的基礎(chǔ)之上的，前蘇聯(lián)學(xué)者Е.М.Bерещагин和В.Г.КОСТОМАРОВ在《語(yǔ)言與文化》 即《Язык и культура》書中指出：“語(yǔ)言國(guó)情學(xué)是對(duì)外俄語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)方面，它通過(guò)語(yǔ)言的載蓄功能（кумулятивная функЦия），向教學(xué)對(duì)象介紹蘇聯(lián)當(dāng)代生活典型形象以保障教學(xué)的實(shí)際性。完成語(yǔ)言教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)生文化素養(yǎng)，進(jìn)行思想教育，其教學(xué)方法具有語(yǔ)言教學(xué)的基本功能，即在傳授語(yǔ)言的過(guò)程中用俄語(yǔ)講解國(guó)情。同時(shí)語(yǔ)言又反映著使用該語(yǔ)言的民族的文化。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言又是文化的載體，這就是語(yǔ)言的載蓄功能。俄語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的俄語(yǔ)交際應(yīng)用能力，而交際的過(guò)程始終伴隨著文化的交流，語(yǔ)言背景知識(shí)是交際獲取的基礎(chǔ)。

2 俄語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的四點(diǎn)原則

2.1階段漸進(jìn)原則

任何教學(xué)活動(dòng)都是循序漸進(jìn)的過(guò)程，教學(xué)與文化也是如此。初期階段的文化導(dǎo)入應(yīng)主要介紹在日常生活交際方面俄漢文化的差異，以及在語(yǔ)言形式和運(yùn)用中的具體表現(xiàn)，從而使學(xué)生掌握日常生活中俄語(yǔ)語(yǔ)言的交際能力。第二階段的主要內(nèi)容是介紹由于文化差異所引起的俄漢詞語(yǔ)、成語(yǔ)含義及運(yùn)用方面的差異，使學(xué)生熟悉俄漢語(yǔ)義的差別并深入理解俄語(yǔ)表達(dá)法所涉及的文化內(nèi)涵，從而助力學(xué)生恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些詞匯進(jìn)行語(yǔ)言交際。

2.2 實(shí)用實(shí)踐原則

實(shí)用實(shí)踐原則所導(dǎo)人的文化內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言內(nèi)容緊密相連，同時(shí)考慮到學(xué)生今后所從事的職業(yè)性質(zhì)等因素。一方面使學(xué)生認(rèn)知語(yǔ)言與文化的關(guān)系不抽象空洞；另一方面文化教學(xué)緊密結(jié)合語(yǔ)言交際實(shí)踐，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文化的興趣，產(chǎn)生良好的效果。

2.3 適合時(shí)代原則

所謂適合時(shí)代，主要指在教學(xué)內(nèi)容、方法上的適度。教學(xué)內(nèi)容的適度除了以上提到的實(shí)用性和階段性原則外，還應(yīng)考慮到該文化目的代表性問(wèn)題，屬于主流時(shí)代文化性，有廣泛代表性的內(nèi)容。因?yàn)槲幕膬?nèi)容非常豐富，也極其復(fù)雜。同時(shí)還應(yīng)處理好文化內(nèi)容的歷時(shí)性和共時(shí)性之間的關(guān)系，重點(diǎn)應(yīng)放在共時(shí)文化上，適當(dāng)引入一些歷時(shí)的內(nèi)容，以利于學(xué)生了解某些文化習(xí)俗和傳統(tǒng)的來(lái)龍去脈。教學(xué)方法上的適度，就是要正確協(xié)調(diào)好教師講解和學(xué)生自學(xué)的關(guān)系。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀和實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，增加文化知識(shí)積累。教師應(yīng)成為課外文化學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者。

2.4 系統(tǒng)規(guī)劃原則

文化導(dǎo)入最大的問(wèn)題就是缺乏系統(tǒng)性。教師在教授語(yǔ)言過(guò)程中，遇到一些文化現(xiàn)象便順便一提，對(duì)文化教學(xué)中的內(nèi)容和方法也無(wú)具體統(tǒng)一要求。因此在制定新的《大學(xué)俄語(yǔ)教學(xué)課程要求》時(shí)，是否應(yīng)針對(duì)俄語(yǔ)教學(xué)的文化導(dǎo)入問(wèn)題增加部分內(nèi)容，明確文化導(dǎo)入的原則、內(nèi)容、方法、途徑以及要求達(dá)到的水平等。這樣教師在俄語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入便有綱可依，從而避免文化導(dǎo)入過(guò)程中盲目和混亂現(xiàn)象。

3 俄語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的五種方法

3.1 注解法

這是目前所使用的大多數(shù)俄語(yǔ)教材所采用的方法。即將教學(xué)材料中容易引起學(xué)生理解上困難的詞語(yǔ)或表達(dá)法在課后用專門篇幅加以注釋。該方法的特點(diǎn)是靈活、簡(jiǎn)便、適用于各種語(yǔ)言材料各個(gè)階段對(duì)某一語(yǔ)言現(xiàn)象的突出講解，缺點(diǎn)是無(wú)系統(tǒng)性。比如在《新編大學(xué)俄語(yǔ)基礎(chǔ)教程》第一冊(cè)第十一課的課文注釋（Пояснения к тексту）中，分別介紹了чёРнАя peчкa（黑溪）Летний сад（夏園）、крейсер《ABpopa》（“阿芙樂(lè)爾”號(hào)巡洋艦）和6eлые ночи（白夜）等文化內(nèi)容，如果學(xué)習(xí)該課文之前對(duì)有關(guān)內(nèi)容做完整的介紹，對(duì)教師講解課文及學(xué)生理解課文都是大有幫助的。

3.2 融合法

融合法指的是將文化內(nèi)容與語(yǔ)言材料結(jié)合在一起的教學(xué)方法。如果語(yǔ)言材料本身就是介紹前蘇聯(lián)或獨(dú)聯(lián)體文化習(xí)俗、詞語(yǔ)典故、文學(xué)名著、歷史事件等，那么教師在教學(xué)過(guò)程中的進(jìn)一步講解就很容易引起學(xué)生的興趣，文化知識(shí)和語(yǔ)言的學(xué)習(xí)可以有潛移默化的效果。

3.3 實(shí)踐法

實(shí)踐法是指學(xué)生通過(guò)具體的語(yǔ)言實(shí)踐，如聽、說(shuō)、讀等學(xué)習(xí)和了解俄語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)，包括看電影和教學(xué)錄像以及閱讀文學(xué)作品等：俄蘇文學(xué)是世界文學(xué)史上一顆璀燦的明珠，對(duì)俄蘇文學(xué)作品的閱讀也是一種學(xué)習(xí)外國(guó)文化知識(shí)的重要方法，一個(gè)民族的文學(xué)作品是該民族文化的精華部分，是傳統(tǒng)文化的積累。當(dāng)然閱讀原文的文學(xué)名著難度很大，研究者建議學(xué)生可以翻閱中文譯文來(lái)補(bǔ)充這一部分的內(nèi)容。

3.4 比較法

比較法是跨文化語(yǔ)言交際教學(xué)中的一個(gè)極為重要的手段。俄漢兩個(gè)民族文化上異同，體現(xiàn)了文化共性，也存在文化個(gè)性。因此，在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)言國(guó)情知識(shí)的傳授必須立足于俄漢兩個(gè)民族語(yǔ)言文化異同的對(duì)比。通過(guò)俄漢兩種文化的對(duì)比，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不只是停留在表面的認(rèn)知層次上，而是向縱向方向發(fā)展。作為記錄人類歷史，表達(dá)人類生活的思想工具，每一種語(yǔ)言都有其深遠(yuǎn)的文化背景和文化內(nèi)涵。比如，俄國(guó)人在交往過(guò)程中喜歡使用贊語(yǔ)（комплимент）.說(shuō)恭維話，如夸獎(jiǎng)婦女的發(fā)型、衣著打扮等，對(duì)這些夸獎(jiǎng)俄羅斯婦女通常會(huì)說(shuō)： “Спасибо！” （謝謝！），而中國(guó)婦女就會(huì)非常客氣地說(shuō)“不漂亮”。再比如中國(guó)人打招呼時(shí)常說(shuō)“您去哪兒？”（Куда вы идёте？”）而俄羅斯人會(huì)認(rèn)為你干涉人家私事，很不禮貌。中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，一貫提倡“笑迎天下客”、“微笑服務(wù)”，而俄羅斯人不習(xí)慣對(duì)陌生人展露笑容，他們不茍言笑并非不友好，而是受其傳統(tǒng)的交際文化及歷史的影響，認(rèn)為微笑會(huì)分散注意力，工作時(shí)應(yīng)該思想集中、態(tài)度嚴(yán)肅。在與親朋好友交往時(shí)則綻放笑容。

3.5 歷史引入法

通過(guò)介紹歷史人物和歷史事件可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，更好地理解句子。閱讀俄語(yǔ)文章要有一定和語(yǔ)言知識(shí)，但閱讀理解能力的高低不完全是語(yǔ)言水平的問(wèn)題，文化背景知識(shí)必不可少。比如在紀(jì)念普希金（A.C.Пушкин）誕辰二百周年的日子里，向?qū)W生介紹俄國(guó)文學(xué)史上第一位舉世矚目的偉大作家的生平及其流芳百世的不朽名著《葉甫蓋尼?奧涅金>（《Евгений Онегин》），并介紹對(duì)作家少年時(shí)代有影響的圣彼得堡附近的普希金城（Пушкино）即沙俄時(shí)期的皇村 （Царское село）；并使學(xué)生了解作家輝煌燦爛而短暫的一生，學(xué)生們不但產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)文化背景知識(shí)的熱情，而且對(duì)俄語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)也感興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的積極性。

第3篇：語(yǔ)言文化教學(xué)范文

1英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中實(shí)施文化教育的必要性

1.1語(yǔ)言與文化之間有著密不可分的聯(lián)系

英語(yǔ)語(yǔ)言背后都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，而在文化基礎(chǔ)上建立的都是語(yǔ)言體系，所以由此可見(jiàn)語(yǔ)言與文化是無(wú)法分割。想要提升英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量和效率，就應(yīng)該在英語(yǔ)教學(xué)中加入文化教育，使學(xué)生在了解英語(yǔ)語(yǔ)言的同時(shí)，也了解英語(yǔ)文化，并且為了學(xué)生的跨文化交際能力著想，學(xué)生理應(yīng)加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，并通過(guò)對(duì)英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，了解英語(yǔ)國(guó)家的歷史背景和風(fēng)俗習(xí)慣等。

1.2國(guó)際交往日益頻繁

就現(xiàn)階段而言，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易越來(lái)越頻繁，國(guó)家與國(guó)家之間的交流和交易也越來(lái)越頻繁，而想要保證交易的順利，就必須保證交易雙方的語(yǔ)言水平。英語(yǔ)作為最常用的語(yǔ)言之一，在此就受到了人們的重視，提高英語(yǔ)能力，不僅是為了能夠流利地運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，也是能夠運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際。而僅僅具備一定的英語(yǔ)表達(dá)能力是無(wú)法順利進(jìn)行英語(yǔ)交際的，成功交際的前提是要對(duì)對(duì)方的語(yǔ)言文化背景有所了解，如果學(xué)生只是能夠聽懂英語(yǔ)，又或是用英語(yǔ)進(jìn)行對(duì)話，也是無(wú)法滿足跨文化交際的需求的。在對(duì)對(duì)方的文化背景不了解的情況下很容易因?yàn)槲幕町惗a(chǎn)生誤會(huì)，繼而導(dǎo)致交際失敗。

1.3加入文化教育可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一個(gè)非常漫長(zhǎng)而枯燥的過(guò)程，而語(yǔ)言背后的文化知識(shí)則能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠給學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)動(dòng)力。想要提升英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量和效率，就可以從此入手，在英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中加入英語(yǔ)文化知識(shí)，讓學(xué)生能夠更加深入的了解英美國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣和表達(dá)習(xí)慣。

2英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中實(shí)施文化教育的合理策略

2.1樹立正確的文化教育意識(shí)

雖然文化教育的重要性還沒(méi)有被所有教師注意到，不過(guò)已經(jīng)有部分教師意識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠使學(xué)生更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言。不過(guò)在實(shí)際教學(xué)中，仍然有很多教師不敢對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)文化教學(xué)，因?yàn)楹ε聦W(xué)生會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)英語(yǔ)文化而忘記本國(guó)文化，但是實(shí)際上這種觀念是非常錯(cuò)誤的，跨文化交際本身就是建立在對(duì)本國(guó)文化的了解和對(duì)他國(guó)文化的了解的基礎(chǔ)之上的。時(shí)代已然發(fā)生了轉(zhuǎn)變，英語(yǔ)教師也應(yīng)該積極更新自己的教學(xué)理念，并認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)語(yǔ)言和英語(yǔ)文化之間的關(guān)聯(lián)在英語(yǔ)教學(xué)中的重要性，并樹立正確的文化教育意識(shí)。

2.2選取合理的文化教育教材

英語(yǔ)教學(xué)的開展是基于英語(yǔ)教材之上的，選擇合理的英語(yǔ)教材才能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)更大的幫助，所謂合理的英語(yǔ)教材，也就是既具備英語(yǔ)語(yǔ)言，也具備英語(yǔ)文化內(nèi)容的教材。并且在正式教學(xué)中，教師不應(yīng)該將英語(yǔ)語(yǔ)言和英語(yǔ)文化看作兩個(gè)獨(dú)立的部分，而是應(yīng)該將其結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)，這樣才能夠有助于學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的理解。

2.3采用科學(xué)的文化教育教學(xué)方式

在良好的英語(yǔ)環(huán)境下，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)也會(huì)更加順利，但是，在國(guó)內(nèi)很難為學(xué)生提供良好的英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，能夠給予學(xué)生鍛煉英語(yǔ)的機(jī)會(huì)和展示英語(yǔ)的平臺(tái)都比較少。在這種情況下，想要提升學(xué)生的綜合英語(yǔ)能力，就必須鼓勵(lì)學(xué)生閱讀以英語(yǔ)為語(yǔ)言的影視作品又或是書籍，學(xué)生從這些英語(yǔ)作品中就能夠了解到英美國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣和歷史背景，教師也可以用現(xiàn)代技術(shù)手段讓學(xué)生更加直觀的看到中西方文化的差異，提升學(xué)生對(duì)我國(guó)文化和對(duì)西方國(guó)家文化的了解，使學(xué)生的跨文化交際能力得到加強(qiáng)。

2.4重視培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交際能力

之所以要在英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中滲入文化教育，就是為了使學(xué)生能夠更加順利的運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際，避免出現(xiàn)因?yàn)槲幕町惗a(chǎn)生誤會(huì)的情況。所以英語(yǔ)教師在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，也應(yīng)該注重學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用情況，不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)英語(yǔ)知識(shí)，也要讓學(xué)生能夠?qū)⒂⒄Z(yǔ)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。同時(shí)教師還可以通過(guò)對(duì)西方國(guó)家文化和我國(guó)文化的對(duì)比，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)然教師還應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造更多的英語(yǔ)鍛煉機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠有更多的機(jī)會(huì)運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流。為了保障英語(yǔ)教學(xué)的有效性，教師也應(yīng)該為學(xué)生布置更多的練習(xí)，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐中掌握跨文化交際能力。

第4篇：語(yǔ)言文化教學(xué)范文

【摘 要】語(yǔ)言行為是交際的主導(dǎo)因素。跨文化交際中，交際的雙方若不能進(jìn)入同一文化背景之中,就容易產(chǎn)生不解或誤解,從而使交際失敗。文章旨在探尋跨文化語(yǔ)言交際中產(chǎn)生文化沖突和誤會(huì)的可能性原因，為英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生跨文化語(yǔ)言交際能力提出建議。

關(guān)鍵詞 跨文化交際；語(yǔ)言行為；英語(yǔ)教學(xué)

一、跨文化語(yǔ)言交際

“跨文化交際”這一概念最初由愛(ài)德華·霍爾（Edward T. Hall）在其1959年出版的作品《無(wú)聲的語(yǔ)言》（The Silent Language）一書中提出。霍爾在書中將“跨文化交際”定義為“來(lái)自不同文化背景的人們之間的交際活動(dòng)”，并為此后的跨文化交際學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

人類交際有兩種渠道：語(yǔ)言行為和非語(yǔ)言行為。語(yǔ)言是交際的主體,處于主導(dǎo)地位，非語(yǔ)言暗示是語(yǔ)言的有力輔助工具。生活中，人們主要通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交際,但對(duì)交際有實(shí)際價(jià)值的信息卻是有限的，而非語(yǔ)言暗示則為交際的順利進(jìn)行提供必要的交際情景以強(qiáng)化和補(bǔ)充語(yǔ)言手段。在某些方面，如準(zhǔn)確、細(xì)膩地刻畫交際者的心理活動(dòng)，形象、生動(dòng)地描述事物的形狀、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)等方面，語(yǔ)言行為有著不可替代的作用。本文將跨文化語(yǔ)言交際與英語(yǔ)教學(xué)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行深入的討論。

二、跨文化語(yǔ)言交際失敗案例及原因分析

我們來(lái)看一組越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一名越南傷員和美國(guó)醫(yī)護(hù)人員之間的對(duì)話。（Nurse指護(hù)士)，Vietnam Soldier指越南傷員）。

Nurse: “Do you like your life here in America?”

Vietnam Soldier: “Oh yes.”

Nurse: “Did you take your medicine?”

Vietnam Soldier: “Yes. No.”

Nurse: “You did not take your medicine?”

Vietnam Soldier: “Yes. Yes.”

Nurse: “So you did not take it.”

Vietnam Soldier: “Yes. No.”

這位美國(guó)醫(yī)護(hù)人員一定非常困惑，不知道這個(gè)越南傷員到底吃沒(méi)吃藥。什么叫“Yes. No.”？這恰好就是由文化、語(yǔ)境不同而造成的交際失敗的例子。愛(ài)德華·霍爾（Edward T. Hall）在其作品《超越文化》（Beyond Culture）中指出，文化具有語(yǔ)境性,即高語(yǔ)境和低語(yǔ)境。高語(yǔ)境文化（High-context cultures）指的是，在傳播時(shí)絕大部分信息或存于物質(zhì)語(yǔ)境中，或內(nèi)化在個(gè)人身上，極少存在于編碼清晰的被傳遞的訊息中；低語(yǔ)境文化（Low-context cultures）正好相反。東方社會(huì)很多都是“高語(yǔ)境”社會(huì)，如：中國(guó)、日本。在上文的對(duì)話中，當(dāng)醫(yī)護(hù)人員第一遍問(wèn)傷員是否吃過(guò)藥了，病人回答說(shuō)“Yes. No.”時(shí)，其真正意思是“Yes, I hear you. I’m following you. And no, I didn’t take the medicine”。當(dāng)被第二遍問(wèn)到是否已經(jīng)吃藥了，傷員回答“Yes. Yes.”時(shí)，其真正意思是“Yes, I hear you. Yes I didn’t take the medicine.” 最后一遍被問(wèn)到“So you did not take it.”，傷員回答“Yes. No.”時(shí)，其真正意思是“Yes, I hear you. No I didn’t take the medicine”

當(dāng)然，造成跨文化語(yǔ)言交際失敗的原因不僅僅只有語(yǔ)境問(wèn)題，還有思維方式以及語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣的差異。

西方人的思維模式是直線式的。在交流中直接接觸主題，想什么，說(shuō)什么。東方人的思維模式是螺旋式的，說(shuō)話時(shí)“繞彎子”，繞著主題外圍轉(zhuǎn)而不直接接觸主題。例如：一個(gè)美國(guó)人給一個(gè)中國(guó)人寫信，中國(guó)人看信時(shí)容易發(fā)火。因?yàn)槊绹?guó)人的信開門見(jiàn)山，將自己的要求、意見(jiàn)和建議放在最前面，不講客套話。或者在信的最后才講些客套話，表達(dá)看法很不婉轉(zhuǎn)。而美國(guó)人看到中國(guó)人的信，也容易生氣。因?yàn)橹袊?guó)人往往在信的開頭，寫很多美國(guó)人認(rèn)為是廢話的寒喧話，美國(guó)人越看越糊涂。不知道對(duì)方要說(shuō)什么。這種截然不同的思維模式給中西方跨文化交往也帶來(lái)了很大的障礙。

三、 英語(yǔ)教學(xué)中如何提高學(xué)生的跨文化語(yǔ)言交際能力

長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等語(yǔ)言知識(shí),忽視了中西方文化的差異。未能在教授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，從詞匯內(nèi)涵、社會(huì)風(fēng)俗、價(jià)值體系各方面介紹英語(yǔ)國(guó)家的民族文化。要使文化教學(xué)取得效果和進(jìn)展,教師可從從課本中挖掘并深化文化教學(xué)在現(xiàn)有的英語(yǔ)課程設(shè)置中，貫徹實(shí)施文化教學(xué)最可行的一條途徑就是充分利用、挖掘各個(gè)課程中的文化因素，把文化教學(xué)真正落到實(shí)處。以精讀課、泛讀為例。精讀課以培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言能力為目標(biāo)，從選取的材料中獲得豐富的文化信息。如：教育方式，家庭關(guān)系，價(jià)值觀念，文化，傳統(tǒng)等。泛讀課也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容，許多的功能對(duì)話包含了日常生活中的許多方面，如問(wèn)候、看病、度假、聚會(huì)、打電話等等，這些對(duì)話本身就為進(jìn)行得體的交際提供了很好的典范，而且，通過(guò)一些真實(shí)的社交語(yǔ)境，學(xué)生可以更容易掌握一些詞的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1]Edward Twitchell Hall. Beyond culture. Garden City, N.Y. : Anchor Press, 1976.

[2]Dou, Weilin. Fundamentals of International Communication. Beijing: University of International Business and Economics Press, 2007.

第5篇：語(yǔ)言文化教學(xué)范文

一、滲透風(fēng)俗文化，開闊學(xué)生視野

英語(yǔ)詞匯在長(zhǎng)期使用中積淀了豐富的文化內(nèi)涵。小學(xué)英語(yǔ)教材中有些既是姓氏又是顏色的單詞，如：“White”（懷特/白色）、“Black”（布萊克/黑色）、“Brown”（布朗/棕色）、“Green”（格林/綠色）等，教師可以提前告訴學(xué)生。不同的國(guó)家都有著不同的風(fēng)俗文化——在中國(guó)文化中紅色是吉祥、喜慶的象征；而在美國(guó)，紅色代表著暴力、危險(xiǎn)。中國(guó)，有白色月亮的中秋，是征伐不義和處死犯人的季節(jié)；而英語(yǔ)國(guó)家白色象征著高雅純潔，于是就有了white wedding clothes（婚禮服），white men（高尚的人）。這些風(fēng)俗習(xí)慣也是學(xué)生所渴望了解的，不同的文化帶來(lái)不同的思維方式，這可開闊學(xué)生視野。

文化包含著宗教，同時(shí)宗教也影響著文化，英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣深受基督教文化的影響。《小學(xué)英語(yǔ)》教材中對(duì)于星期的教學(xué)，我們?cè)谕卣弓h(huán)節(jié)，可增加以下內(nèi)容：“星期一在中國(guó)是一周的開始，而英語(yǔ)中周日是一周的第一天”，學(xué)生感到很好奇。這時(shí)教師可告訴學(xué)生，中國(guó)受傳統(tǒng)數(shù)字文化的影響，把‘一’視為開始；而西方屬于宗教文化，耶穌在周日復(fù)活，這一天對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)，非常重要。因此，他們把周日定為一周的開始。“Sunday”這天做禮拜，有神圣、歡樂(lè)之意，所以最漂亮的衣服可以說(shuō)成“Sunday”或“Sunday best”，而星期五“Friday”是耶穌受難日，因此就有了“Friday face”（愁眉苦臉），“Black Friday”（災(zāi)難的一天）。通過(guò)了解英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗文化，學(xué)生不僅加深了對(duì)文化內(nèi)涵的理解，也豐富了詞匯。

二、滲透背景文化，提高應(yīng)用能力

英語(yǔ)課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主陣地，也是滲透背景文化的主要場(chǎng)所。教學(xué)可以從生活用語(yǔ)中，提高文化背景意識(shí)。中國(guó)是禮儀之邦，維系在儒家思想下，重視尊卑、長(zhǎng)幼關(guān)系，而英語(yǔ)國(guó)家和我們截然不同。比如，英美國(guó)家的長(zhǎng)輩與晚輩、學(xué)生與老師之間直接稱呼對(duì)方的名字表示親切，這在我們國(guó)家會(huì)被認(rèn)為不禮貌。語(yǔ)言習(xí)慣受文化的影響。英美國(guó)家在見(jiàn)面打招呼時(shí)的常用問(wèn)候語(yǔ)有“Hi”、“Hello”、“How are you？”、“Good morning/afternoon/evening”等，這是英語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣。中國(guó)打招呼是“您上哪兒啊？”和“您吃了嗎？”等等。遇到這樣的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，可選取幾組國(guó)外親人、好朋友見(jiàn)面打招呼的視頻在課堂上反復(fù)播放，讓學(xué)生觀察、討論、思考。教師要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)英語(yǔ)國(guó)家的一些有關(guān)個(gè)人的話題如“Where are you going？”會(huì)被視為對(duì)個(gè)人隱私的侵犯，而“Have you eaten yet？”則會(huì)被誤以為你要邀請(qǐng)對(duì)方吃飯。學(xué)生了解后對(duì)英語(yǔ)中問(wèn)候的習(xí)慣和句式掌握起來(lái)就容易多了。“What’s your name？”在教材中出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高。而英美國(guó)家的習(xí)慣，是用“I’m…”引導(dǎo)對(duì)方說(shuō)出自己的名字。問(wèn)及姓名，一般也只說(shuō)“May I know your name？”如果使用“What’s your name？”對(duì)方會(huì)有一種被審問(wèn)的感覺(jué)；在應(yīng)答“Your English is very well.”時(shí)，西方人擅于表現(xiàn)，面對(duì)贊美會(huì)欣然接受說(shuō)：“Thank you.”而中國(guó)人以謙遜為美德——“No，my English is very poor.”這往往會(huì)被誤解為你在懷疑他的判斷力，使對(duì)方不悅。了解了英語(yǔ)國(guó)家的口語(yǔ)習(xí)慣，在交際中學(xué)生就比較容易地表達(dá)出“純正、地道”的英語(yǔ)。

三、滲透“節(jié)日文化”，提高文化意識(shí)

每個(gè)節(jié)日背后都有不同的歷史典故，包涵了不同的民族文化。教師組織學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的“節(jié)日文化”主題活動(dòng)中感受西方文化。宗教在西方社會(huì)生活和思想文化中占有重要地位，形成英語(yǔ)國(guó)家文化的主要特征之一。隨著中西文化間的深層交流，節(jié)日也作為“舶來(lái)品”涌入彼此的國(guó)家，如“感恩節(jié)”、“圣誕節(jié)”。

中國(guó)孩子對(duì)外國(guó)節(jié)日并不陌生，但對(duì)背后的故事卻知之甚少。如在教學(xué)圣誕節(jié)內(nèi)容時(shí)可以增加以下節(jié)日文化：介紹西方的重大節(jié)日——圣誕節(jié)。這是人們紀(jì)念耶穌誕生的節(jié)日，傳說(shuō)這天圣誕老人會(huì)坐著載滿禮品的雪橇到各家，把禮品裝進(jìn)孩子們掛在床頭上的襪子里，給人們送來(lái)溫暖和祝福。通過(guò)圣誕節(jié)背景故事的滲透，學(xué)生的情感發(fā)生了很大變化。學(xué)生在唱《圣誕頌歌》時(shí)，深切體會(huì)到了節(jié)日的寧?kù)o與祥和，唱著《鈴兒響叮當(dāng)》，感受到了親情和友情。

第6篇：語(yǔ)言文化教學(xué)范文

我們?cè)陂L(zhǎng)期的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，好多學(xué)生盡管英語(yǔ)基礎(chǔ)不錯(cuò)，但是由于缺乏了解中西文化差異，致使在交流的過(guò)程中，出現(xiàn)了許多誤會(huì)，一個(gè)重要原因就是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)重視語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法這些純語(yǔ)言形式，忽視語(yǔ)言的交際功能，忽略語(yǔ)言形式的文化涵義及其文化背景，致使學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言不能在交際場(chǎng)合中運(yùn)用。

二、改變觀念，正確處理語(yǔ)言與文化，語(yǔ)言能力與交際能力的關(guān)系。

1.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)正確處理語(yǔ)言與文化的關(guān)系。人類從產(chǎn)生開始，語(yǔ)言和文化就同時(shí)被創(chuàng)造出來(lái)。世界各民族的發(fā)展史告訴我們：民族語(yǔ)言和民族文化是同齡的，二者互相影響，又互相促進(jìn)。每一個(gè)人，都在一定的社會(huì)、一定的文化環(huán)境中生活，都用一種語(yǔ)言進(jìn)行交際，其生活方式、思想觀念、思維心理等無(wú)一不深深地烙印著本國(guó)文化的痕跡。而語(yǔ)言，它儲(chǔ)存著前人的全部的勞動(dòng)和生活經(jīng)驗(yàn)，透視著民族的文化心態(tài)，蘊(yùn)涵著民族的思維方式，標(biāo)志著民族間的文化交流。我們把語(yǔ)言和文化的密切關(guān)系稍加剖析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這對(duì)關(guān)系中，語(yǔ)言是文化的載體，是文化的結(jié)晶，是反映文化的一面鏡子。語(yǔ)言既是文化的表現(xiàn)形式，又是文化的重要組成部分；而文化，它制約著語(yǔ)言形式，它不斷將自己的精髓注入到語(yǔ)言之中，成為語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，成為語(yǔ)言表現(xiàn)的基本內(nèi)容。

人際間的交流是通過(guò)言語(yǔ)行為和非言語(yǔ)行為實(shí)施的，二者又都受制于文化的制約。有專家預(yù)言，“21世紀(jì)人類‘文化沖突’將比戰(zhàn)爭(zhēng)威脅更顯突出。”調(diào)查研究表明，我國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在跨文化交際中的障礙常為“文化錯(cuò)誤”，而且其社會(huì)文化能力置后于語(yǔ)言能力難以適應(yīng)跨文化交際的需要。

2.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)正確處理語(yǔ)言能力與交際能力的關(guān)系。由于我國(guó)教育體制和相應(yīng)的考試制度的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，許多教授語(yǔ)言的教師更多地注重眼前的利益，過(guò)分注重學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)。因此，語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程只是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)方面的傳授而忽視了文化教學(xué)，未能把所授語(yǔ)言相關(guān)的文化背景知識(shí)與其語(yǔ)言知識(shí)相互融會(huì)貫通，極大地影響了學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力，使他們不能正確地傳達(dá)或接受語(yǔ)言載體所承載的所有信息，從而導(dǎo)致交際的失敗。這就使得學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)中對(duì)非語(yǔ)言形式的一些西方文化因素，如社會(huì)準(zhǔn)則、價(jià)值概念、思維特征等方面了解不夠。所以學(xué)生在用英語(yǔ)的交際過(guò)程中出現(xiàn)了“中文思想+英文形式”的英語(yǔ)，往往造成了交際的失敗。

三、如何建立語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相結(jié)合的體系

1 大學(xué)英語(yǔ)教師要改變傳統(tǒng)觀念，增強(qiáng)文化教學(xué)意識(shí)。我們現(xiàn)在已經(jīng)很清楚地認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)言與文化，語(yǔ)言能力與交際能力的辨證統(tǒng)一關(guān)系，因此我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)過(guò)程中必須改變傳統(tǒng)觀念，重視文化教學(xué)。Kramsch提出的后結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言文化觀點(diǎn)為文化教學(xué)在語(yǔ)言教學(xué)中的實(shí)施提供了新的參考：（1）用傳統(tǒng)的兩分法看待語(yǔ)言研究與教學(xué)中的問(wèn)題無(wú)益于對(duì)這些問(wèn)題的全面認(rèn)識(shí)，用“多元”的眼光更有利于把握語(yǔ)言文化教學(xué)；（2）語(yǔ)言既是說(shuō)話者個(gè)人，同時(shí)又是其所屬語(yǔ)言社團(tuán)用以表達(dá)意志和期望的媒介，因此教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)課堂的文化環(huán)境，把語(yǔ)言教學(xué)搬上一個(gè)“社會(huì)大舞臺(tái)”；（3）應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變語(yǔ)言是傳統(tǒng)文化信息的載體這一狹隘觀念，重視探討語(yǔ)言本身的文化成分，因?yàn)槲幕^不僅僅是一種外加的知識(shí)與技能，而是通過(guò)語(yǔ)言發(fā)現(xiàn)的一種新的世界觀；（4）在外語(yǔ)教學(xué)中，重視師生本民族文化和外國(guó)文化之間的互動(dòng)性，不能簡(jiǎn)單地將它們視為兩個(gè)一成不變的知識(shí)實(shí)體；（5）文化沖突具有必然性，在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)文化互動(dòng)，以求化解文化沖突而達(dá)到理解和共存。

2 充分利用大學(xué)英語(yǔ)教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育。由于教材中課文大多選用原文材料，其中許多語(yǔ)言與文化互相融合，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)體，所以課文既可用來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，又可作為介紹西方文化的素材使用。教師在利用教材教語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合語(yǔ)境的文化背景、文化內(nèi)涵，一方面要經(jīng)常給學(xué)生灌輸一些英美文化習(xí)俗，另一方面還要不斷糾正一些不合英美習(xí)俗的語(yǔ)言。

3 引導(dǎo)學(xué)生多讀文學(xué)作品，讓學(xué)生了解和積累西方文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系等方面的知識(shí)。 在我國(guó)能到英美留學(xué)的學(xué)生很少很少。對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)閱讀一些文學(xué)作品和報(bào)刊雜志等來(lái)了解西方的社會(huì)文化。文學(xué)作品和報(bào)刊雜志里有了解一個(gè)民族的心理狀態(tài)、文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系等方面的最生動(dòng)的最豐富的材料。

4充分利用圖片、電影、電視、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，加強(qiáng)文化教學(xué)。 講解house在英美一般是指什么樣的房子，不如讓學(xué)生看一幅圖片更直觀，印象更深刻，不時(shí)地播放一些西方影片，不但使學(xué)生興趣大增，而且也是讓學(xué)生了解西方社會(huì)文化的一種有效手段。

5 充分利用外籍教師，鼓勵(lì)學(xué)生與外籍教師多加交流。要了解西方文化，僅僅讓學(xué)生在課堂上聽講課是不夠的，如果學(xué)生能與外教多加交流，他們會(huì)學(xué)到許多生動(dòng)的，課堂上學(xué)不到的東西，這對(duì)了解西方文化，提高交際能力也是非常重要的。

第7篇：語(yǔ)言文化教學(xué)范文

關(guān)鍵字： 語(yǔ)言 文化 文化差異 交際能力 語(yǔ)言能力 偶合現(xiàn)象

文化教學(xué)

語(yǔ)言教學(xué)

早在20世紀(jì)初，Sapir便指出語(yǔ)言與思想文化的密切關(guān)系（Lustin&Koester,1999）.Gumperz 和Levinson(1996)重新審視語(yǔ)言相對(duì)理論，將該理論從以語(yǔ)言為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕幕癁橹行摹ymes （1972） 提出語(yǔ)言能力包括在不同社會(huì)文化環(huán)境中正確運(yùn)用語(yǔ)言的能力。當(dāng)我們學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)時(shí)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，避免接觸它的有關(guān)的文化是不可能的，因此在教學(xué)中教師要注意文化對(duì)語(yǔ)言的影響。

在中國(guó)，人們習(xí)慣于注意語(yǔ)言類型的研究而疏忽有關(guān)的文化知識(shí)。我國(guó)有不少的學(xué)生雖然能夠講一口流利的英語(yǔ)，但在交際中常會(huì)冒犯對(duì)方，引起文化沖突，造成雙方不愉快。人們一般能容忍語(yǔ)音或語(yǔ)法錯(cuò)誤，而違反講話規(guī)則常被認(rèn)為是沒(méi)有禮貌的。隨著英語(yǔ)教學(xué)改革的發(fā)展， 越來(lái)越多的人已經(jīng)明白訓(xùn)練學(xué)生的文化感的重要性。這種關(guān)于語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)之間的關(guān)系正在我們新型的英語(yǔ)教師中展開討論。" 學(xué)習(xí)和使用外國(guó)語(yǔ)言不僅是一個(gè)過(guò)程的本身，也是一個(gè)接觸和知道外語(yǔ)的過(guò)程"。 它也要求全體英語(yǔ)老師應(yīng)該有意識(shí)教學(xué)生語(yǔ)言和它的有關(guān)的社會(huì)文化知識(shí)， 努力訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的敏感性。

我們?cè)龅竭^(guò)這樣一個(gè)笑話：一位外國(guó)朋友一次參加一對(duì)中國(guó)新人的婚禮，他很有禮貌地贊美新娘非常漂亮：“How beautiful you are!”一旁的新郎忙代新娘說(shuō)：“where , where”（哪里，哪里），不料這位外國(guó)朋友聽了大吃一驚，想不到籠統(tǒng)的贊美中國(guó)人還不過(guò)癮，還需要舉例說(shuō)明。于是，他便用生硬的中國(guó)話說(shuō)：“頭發(fā)、眉毛、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴都漂亮！”看來(lái)，要學(xué)好英語(yǔ)這門功課，前提條件是了解外國(guó)人的文化。

文化是語(yǔ)言最重要的屬性之一，語(yǔ)言是文化最重要的載體之一，兩者交叉滲透。人們?cè)谟谜Z(yǔ)言交流思想、交換信息、表達(dá)情感時(shí)不可能脫離所處的社會(huì)環(huán)境，交際中一定會(huì)折射和反映出一定的社會(huì)文化，這便是語(yǔ)言的文化功能和文化內(nèi)涵。作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，外語(yǔ)學(xué)習(xí)必須與社會(huì)文化緊密聯(lián)系，在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和聽說(shuō)讀寫技能的訓(xùn)練過(guò)程中，應(yīng)該滲透有關(guān)國(guó)家的政治、文化、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等背景知識(shí)，以達(dá)到外語(yǔ)教育的最終目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，使他們具有與不同文化背景的人進(jìn)行交際的能力。

英語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，而培養(yǎng)交際能力的基礎(chǔ)則是語(yǔ)言能力。語(yǔ)言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語(yǔ)言能力并不意味著具備了交際能力。越來(lái)越多的人已達(dá)成共識(shí)，即交際能力應(yīng)包括五個(gè)方面的內(nèi)容：1.語(yǔ)言—指掌握語(yǔ)法知識(shí)：2.功能---- 指運(yùn)用聽、說(shuō)、讀、寫四方面的能力；3.語(yǔ)境--- 選擇與所處語(yǔ)境相適宜的話語(yǔ)；4。交際者之間的關(guān)系--- 根據(jù)對(duì)方的身份、地位、社會(huì)場(chǎng)合，說(shuō)出合乎自己身份的話語(yǔ)；5。社會(huì)文化知識(shí)--- 語(yǔ)言首先是一種“社會(huì)實(shí)踐”。這其中后三個(gè)方面綜合起來(lái)就是語(yǔ)言的得體性。交際能力的培養(yǎng)也是使學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)語(yǔ)言所代表文化的了解程度。

英語(yǔ)教學(xué)中，教師往往比較重視語(yǔ)言的外在形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，即培養(yǎng)學(xué)生造出合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子，而忽視了語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境，特別是語(yǔ)言的文化差異，致使學(xué)生難以知道什么場(chǎng)合該說(shuō)什么話，從而忽視了學(xué)生的交際能力。在此，語(yǔ)言的文化差異在英語(yǔ)教學(xué)中的作用作為一個(gè)重要問(wèn)題被提了出來(lái)。

那么，中西方文化的差異具體表現(xiàn)在哪些地方呢？

1．稱呼語(yǔ)

在中國(guó)，交際雙方即使沒(méi)有任何的血緣關(guān)系有時(shí)也使用“家庭內(nèi)的”稱呼，以示禮貌與尊敬。如：小孩稱自己的父輩與祖父輩的人為“叔叔”、“伯伯”、“阿姨”、“大爺”、“奶奶”等等。諸如此類的稱呼外國(guó)人聽了不會(huì)覺(jué)得有啥親熱，更體會(huì)不到其中的敬意。他們籠統(tǒng)的用uncle 表示叔叔、伯伯、舅舅等，而且將李叔叔稱為Uncle Li, 把人的姓放在后面。一般對(duì)于男士，他們?cè)谌说男罩凹由螹r ,而在女士前則加上Miss /Mrs / Ms.如李先生被稱為Mr Li, 吳女士應(yīng)該稱其為Mrs Wu.在女子中已婚和未婚的又有所區(qū)別，Miss一般專指未婚者。

2．話題

跨文化交際通常是以談話的方式開始的。中國(guó)人常會(huì)問(wèn)一些這樣的問(wèn)題：你幾歲了？你一個(gè)月有多少的收入啊？這輛車你共花了多少錢？你有幾個(gè)小孩子？等等。

英語(yǔ)教材JEFC第一冊(cè)（下）Lesson 16 有這樣一個(gè)對(duì)話：“How old are you, Mrs Read？”“Ah , it’s a secret.”在中國(guó)，若問(wèn)那些年紀(jì)比較大的人“您老高壽？”他們一般都會(huì)自豪地告訴你他們的年齡。而西方人則忌諱這個(gè)，他們都希望自己在別人眼中顯得精力充沛，尤其是婦女。他們都不服“老”，因?yàn)椤袄稀弊忠馕吨バ鄽埬辏ト諢o(wú)多。英美人視個(gè)人的宗教信仰、行動(dòng)去向、年齡、婚戀、經(jīng)濟(jì)狀況等方面的問(wèn)題為個(gè)人隱私，他們常不知道如何去回答這些問(wèn)題，因而總采取回避的態(tài)度。因此在國(guó)外，千萬(wàn)不要輕易地問(wèn)這些問(wèn)題。明白了這一點(diǎn)之后，你才不會(huì)陷入尷尬。

3．體態(tài)語(yǔ)

中國(guó)人召喚他人走近時(shí)常用手心向下，手指向內(nèi)連續(xù)彎曲的手勢(shì)，這種手勢(shì)在英語(yǔ)中是在使喚小動(dòng)物走近時(shí)才用的；召喚他人走近外國(guó)人使用四指彎曲食指向內(nèi)勾動(dòng)的手勢(shì)，而這種手勢(shì)在漢語(yǔ)中則是極富挑釁性的。

4．問(wèn)候

中國(guó)學(xué)生在問(wèn)候外國(guó)人時(shí)常按本民族的習(xí)俗來(lái)問(wèn)候?qū)Ψ剑纾篧here are you going ?(你去哪兒？) Have you had your lunch?(吃飯了嗎？ )這幾句話在中國(guó)文化里僅僅是起寒暄問(wèn)候的作用，并不是要求對(duì)方以明確的答復(fù)。但對(duì)英美人而言，其含義就發(fā)生了變化。在英語(yǔ)中，“Have you had your lunch？”是用來(lái)建議或邀請(qǐng)對(duì)方一起吃飯的意思；“Where are you going ?”不是問(wèn)候語(yǔ)，而是一種詢問(wèn)，他們會(huì)認(rèn)為你干涉了他們的私事，會(huì)產(chǎn)生反感。

4．敬煙與敬酒

中國(guó)人敬煙比較頻繁，甚至當(dāng)客人說(shuō)不會(huì)抽煙時(shí)，還要一個(gè)勁地鼓勵(lì)對(duì)方“抽根玩玩”。英美人敬煙最多一次，而且酒席上不抽煙：抽煙前往往要說(shuō)“Would you mind if I smoke ?”征得老人、女士和不抽煙的旁人的同意。英美人敬煙方式是把香煙彈出讓對(duì)方自己動(dòng)手取，敬人的手是不碰煙卷的。中國(guó)人往往是敬煙者自己動(dòng)手從煙盒中抽出香煙遞給人，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)地扔給對(duì)方。在敬酒方面，英美人沒(méi)有勸酒習(xí)慣，可以提議客人喝酒，但如果客人不想喝，則完全是“主隨客便”。而中國(guó)人勸酒有時(shí)近乎是“灌酒”，非得客人從命不可，似乎不一醉就不能方休。

5．帽子

英美男士若戴帽子進(jìn)入別人家是一定要脫下帽子的，否則會(huì)被看作是極大的無(wú)禮。而且帽子不可放在床上，因?yàn)樗廊藴?zhǔn)備入殮安葬時(shí)要戴上帽子。中國(guó)人除非表示尊敬或敬意，否則在室內(nèi)不一定非得脫帽子不可。把帽子扔在床上當(dāng)然不值得推崇，但在中國(guó)人看來(lái)并沒(méi)有犯什么大忌。

6．對(duì)贊揚(yáng)與恭維的話

在與中國(guó)人交往時(shí)，外國(guó)人常常吃驚地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們贊揚(yáng)和恭維中國(guó)人時(shí)，中國(guó)人總是不知所措，或過(guò)于謙卑或貶低自己，甚至還反復(fù)的給予否認(rèn)，以至造成了前文所述故事中的鬧劇。

7．表示關(guān)心

中國(guó)人如果看到別人生病會(huì)關(guān)心地問(wèn)一下他的病情，但對(duì)于外國(guó)人而言，他們不但不會(huì)領(lǐng)情，還可能會(huì)生氣。因?yàn)樵谖鞣絿?guó)家，他們不會(huì)輕易地給別人提出建議，畢竟他們的獨(dú)立意識(shí)比我們中國(guó)人要強(qiáng)。在英語(yǔ)中表示關(guān)心的方式一般為普通的詢問(wèn)，如：You seemed rather tired ? Are you OK?

8.詞匯的文化內(nèi)涵

英語(yǔ)詞匯在長(zhǎng)期使用中積累了豐富的文化內(nèi)涵，所以在教學(xué)中要注意對(duì)英語(yǔ)詞匯的文化意義的介紹，以防學(xué)生單純從詞匯本身做出主觀評(píng)價(jià)。如red 這一詞，無(wú)論在英語(yǔ)國(guó)家還是在中國(guó)，紅色往往與慶祝活動(dòng)或喜慶日子有關(guān)，英語(yǔ)里有red --- letter days (節(jié)假日)。尤其是在中國(guó)，紅色象征著革命和社會(huì)主義等積極意義，但英語(yǔ)中的red 還意味著危險(xiǎn)狀態(tài)或使人生氣，如red flag ( 引人生氣的事)。還有當(dāng)看到商業(yè)英語(yǔ)中的“in the red ”，　別以為是盈利，相反，是表示虧損、負(fù)債。 在我國(guó)，中小學(xué)外語(yǔ)教師往往注重母語(yǔ)的、和目標(biāo)語(yǔ)之間詞語(yǔ)的對(duì)等置換，從而導(dǎo)致曲解某些詞語(yǔ)的意義。如有人把“He is a gay guy.”理解為“他是個(gè)快樂(lè)的男人。”而事實(shí)上，在美國(guó)俚語(yǔ)中，“guy”常用來(lái)指“同性戀的”。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者如不理解這些文化特點(diǎn)，就無(wú)法對(duì)某些詞匯、短語(yǔ)以及語(yǔ)法的內(nèi)涵加以思考，更不用提對(duì)它們的正確理解了。這下如不懂中國(guó)文化就不可能理解“中庸之道”、“墨守成規(guī)”一樣。缺乏西方文化常識(shí)也就很難理解什么是“This is my Waterloo!”（指一次失敗）。

看來(lái)，中西方文化在許多方面都存在著差異，只有首先去了解了才會(huì)有的放矢地運(yùn)用英語(yǔ)這門語(yǔ)言。不過(guò)，中西方文化盡管存在著許多差異，在有些地方也存在著相同之處，這就是我們常說(shuō)的文化的偶合現(xiàn)象。這主要是因?yàn)椴煌拿褡逶谂c大自然作斗爭(zhēng)的過(guò)程中會(huì)有相同或相似的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷，而這種相似性又必然會(huì)反映到語(yǔ)言中來(lái)。比如“披著羊皮的狼”在英語(yǔ)中表達(dá)為“wolf in sheep’s clothing”；“同舟共濟(jì)”是“in the same boat”；“blue print”為中文中的“藍(lán)圖”；而“think twice before you act ”可想而知就是我們常說(shuō)的“三思而后行”了。因?yàn)橛泄餐ㄐ裕虼恕癊nglish learners”在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)就顯得稍稍有點(diǎn)簡(jiǎn)單了。為什么是“稍稍”有點(diǎn)簡(jiǎn)單呢？因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中一個(gè)單詞有好多種意思存在。如單詞“freeze”一般解釋為“結(jié)冰”，而在美國(guó)，許多人都已經(jīng)擁有了私人手槍，于是，“freeze ”在他們中間就解釋為“不許動(dòng)”，如果你不理解這個(gè)意思，也許麻煩就來(lái)了。

由上所述，我們可以得知：語(yǔ)言是文化的重要載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。它象一面鏡子，反映著一個(gè)民族的文化，透過(guò)該民族的語(yǔ)言，人們可以了解到該民族的生活方式等文化特征。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)言與文化的關(guān)系在英語(yǔ)教學(xué)中還未能被得到清楚的認(rèn)識(shí)，還是比較模糊的：一種是認(rèn)為中學(xué)階段外語(yǔ)教學(xué)主要目的是語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)；另一種是認(rèn)為目前中學(xué)教學(xué)法內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，文化教學(xué)無(wú)從進(jìn)行。新的《全日制普通中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》指出：外國(guó)語(yǔ)是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)、獲取世界各方面信息與進(jìn)行國(guó)際交往的重要工具”。我們已經(jīng)知道，英語(yǔ)教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫四方面的能力，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，交際能力的一個(gè)重要特征就是使學(xué)習(xí)者在與對(duì)方的交流中能根據(jù)話題、語(yǔ)境、文化背景等進(jìn)行得體、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)。這種能力反映出學(xué)習(xí)者對(duì)異域文化的了解程度。所以，語(yǔ)言和語(yǔ)言的運(yùn)用不可能脫離文化而單獨(dú)存在。就成功的跨文化交際而言，僅僅理解語(yǔ)言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該了解文化的各個(gè)不同的層面以及對(duì)方的文化背景，這樣才能在實(shí)際交際中做到從容不迫。

文化教學(xué)其實(shí)存在于語(yǔ)言教學(xué)的每個(gè)階段，語(yǔ)言教學(xué)中的文化教學(xué)不是深不可測(cè)的難點(diǎn)，語(yǔ)言教學(xué)中強(qiáng)調(diào)文化教學(xué)是為了更好地掌握這門語(yǔ)言以進(jìn)行交流。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)和評(píng)語(yǔ)文化時(shí)，必然要與本民族語(yǔ)言與文化進(jìn)行比較，因此，在教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)教師要正確引導(dǎo)，千萬(wàn)不能讓學(xué)生有那種“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”的思想，不能自我貶低，也不能自高自大。要正確看待中西方之間的文化和語(yǔ)言，要正確了解兩者之間的差異。

文化教學(xué)的方法各式各樣，教師應(yīng)該采用靈活多變的方法提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)，使他們能主動(dòng)地、自覺(jué)地吸收并融入新的文化環(huán)境中。

1. 加強(qiáng)中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語(yǔ)、感謝、謙虛、贊揚(yáng)、表示關(guān)心 、談話題材和價(jià)值觀念等方面的差異自覺(jué)自然地滲透到英語(yǔ)教學(xué)中。只有將學(xué)到的文化知識(shí)運(yùn)用于交際實(shí)踐中，學(xué)生們才能領(lǐng)悟?qū)W習(xí)目標(biāo)語(yǔ)文化的作用，才能減少學(xué)生因受母語(yǔ)影響而產(chǎn)生一些語(yǔ)法錯(cuò)誤。如中文中的“鼻青臉腫”應(yīng)該翻譯為“You’ve got a black eye”；而“black tea”表示紅茶的意思。

 2.為學(xué)生創(chuàng)造更多的了解、接觸西文文化的機(jī)會(huì)。利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗(yàn)異國(guó)文化。可以收集一些英語(yǔ)國(guó)家的物品和圖片，讓學(xué)生了解外國(guó)藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情；運(yùn)用英語(yǔ)電影、電視、幻燈、錄像等資料給學(xué)生直觀的感受，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的實(shí)際使用耳濡目染。向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國(guó)文化的簡(jiǎn)易讀本， 以增加對(duì)英語(yǔ)文化的了解；邀請(qǐng)中外“英語(yǔ)通”作中外文化差異方面的專題報(bào)告；組織英語(yǔ)角，英語(yǔ)晚會(huì)等，創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境，加深對(duì)文化知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。

3．提供多樣性的練習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，常表現(xiàn)出難以擺脫母語(yǔ)的干擾，這就需要教師對(duì)其進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)，也從練習(xí)的角度進(jìn)行強(qiáng)化、鞏固。Pair work , role play, group discussion 等都可能會(huì)促進(jìn)學(xué)生用英語(yǔ)交流的積極性。

 總之，在英語(yǔ)教學(xué)中不能只單純注意語(yǔ)言教學(xué)，而必須加強(qiáng)語(yǔ)言的文化導(dǎo)入，重視語(yǔ)言文化差異及對(duì)語(yǔ)言的影響。只有這樣，才能在實(shí)際中正確運(yùn)用語(yǔ)言，讓學(xué)生輕輕松松學(xué)英語(yǔ)，快快樂(lè)樂(lè)用對(duì)英語(yǔ)，最終達(dá)到能夠正確運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行跨文化交際的目的。

參考書目：

1.左煥琪 《外語(yǔ)教育展望》 ， 華東師范大學(xué)出版社，2002

2．何自然 《語(yǔ)用學(xué)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)》，上海外語(yǔ)教育出版社，1997

3．賈玉新 《跨文化交際學(xué)》，上海外語(yǔ)教育出版社，1997

第8篇：語(yǔ)言文化教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言；文化背景知識(shí)；文化意識(shí)；文化缺失；文化教學(xué)

社會(huì)生活的信息化和經(jīng)濟(jì)的全球化，使英語(yǔ)的重要性日益突出。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展和開放，所需求的外語(yǔ)人才也日益增多。但我國(guó)所培養(yǎng)的外語(yǔ)人才大部分只是局限于閱讀外文資料，而不能滿足跨文化的需要。因?yàn)椴煌瑖?guó)家，民族之間的文化有著很大的差異，在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今世界，國(guó)與國(guó)之間的交流越來(lái)越密切，但交際失敗往往因文化誤解而引起的，比語(yǔ)言誤解還要可怕。因?yàn)槠淇赡茉斐刹豢赏旎氐膿p失，交際過(guò)程中出現(xiàn)的語(yǔ)言差錯(cuò)容易為人所容忍，而忽視社會(huì)文化差異的言辭不當(dāng)就不讓人接受了。因此在英語(yǔ)教學(xué)中，教師幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中西文化差異，正確地理解中西語(yǔ)言差異，是教學(xué)中必不可少的部分。

1 語(yǔ)言和文化的關(guān)系

語(yǔ)言是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用。有些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是文化的基石――沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有文化；從另一個(gè)方面看，語(yǔ)言又受文化的影響，反映文化。可以說(shuō)，語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。語(yǔ)言與文化互相影響，互相作用，理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言。文化是形形的，語(yǔ)言也是多種多樣的。由于文化和語(yǔ)言上的差別。互相了解不是一件容易的事，不同文化間的交流常常遇到困難。學(xué)習(xí)一種外語(yǔ)不僅要掌握語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯和習(xí)語(yǔ)，而且還要知道擇這種語(yǔ)言的人如何看待事物，如何觀察世界；要了解他們?nèi)绾斡盟麄兊恼Z(yǔ)言來(lái)反映他們社會(huì)的思想、習(xí)慣、行為；要懂得他們的“心靈之語(yǔ)言”，即了解他們社會(huì)的文化。

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家多拉（R.Lado）指出：“我們不掌握文化背景知識(shí)，就不可能教好語(yǔ)言，語(yǔ)言是文化的一部分。因此，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語(yǔ)言。”海母思（D.H.Hymes）指出，僅僅學(xué)習(xí)某種語(yǔ)言進(jìn)行交際是不夠的，還必須具備使用那種語(yǔ)言進(jìn)行交流的能力，必須懂得什么時(shí)候使用何種得體的語(yǔ)言形式，怎樣以適當(dāng)?shù)姆绞奖硎究蜌饣蚴遣豢蜌猓押没蚴遣挥押玫鹊取？梢哉f(shuō)，“語(yǔ)言的 使用規(guī)則實(shí)際上是基于這種語(yǔ)言所屬文化的各種因素。”

因此，語(yǔ)言不僅僅是一套符號(hào)系統(tǒng)，人們的語(yǔ)言表現(xiàn)形式更受語(yǔ)言賴以存在的社會(huì)文化的制約和影響。文化內(nèi)涵是語(yǔ)言交際的具體內(nèi)容，文化意識(shí)是語(yǔ)言交際的思維基礎(chǔ)不了解語(yǔ)言背后的文化，只是形式，而不注意語(yǔ)言的內(nèi)涵，就不可能真正掌握這種語(yǔ)言。

2 英語(yǔ)教學(xué)中文化滲透的重要性

2.1 文化教學(xué)有助于避免在今后的跨文化交際中出現(xiàn)的“文化錯(cuò)誤”

為什么西方的笑話，在中國(guó)笑不起來(lái)？為什么在中國(guó)廣為傳頌的傳統(tǒng)美德“謙虛”，在西方則被認(rèn)為是無(wú)能的表現(xiàn)？在東方，更強(qiáng)調(diào)集體表現(xiàn)和集體主義精神，在西方，則強(qiáng)調(diào)個(gè)人表現(xiàn)和個(gè)性張揚(yáng)，他們認(rèn)為，不愿顯露自己才華的人，是不可思議的和奇怪的。以上問(wèn)題的癥結(jié)，歸根到底是文化差異問(wèn)題。在跨文化交際過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)的文化錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在稱呼方面、問(wèn)候語(yǔ)方面、對(duì)贊揚(yáng)的反應(yīng)方面、談?wù)摰脑掝}、詞語(yǔ)以及文化內(nèi)涵方面的差異等。如：用How much money can you earn a month？來(lái)表示對(duì)外國(guó)人的關(guān)心，殊不知這是一句冒犯的問(wèn)話，侵犯了別人隱私，會(huì)激起對(duì)方的反感。中國(guó)人以謙遜為美德，如當(dāng)外國(guó)人稱贊中國(guó)人某一方面的特長(zhǎng)時(shí)，中國(guó)人通常會(huì)用You are overpraising me （過(guò)獎(jiǎng)）或Where，Where（哪里，哪里）來(lái)應(yīng)酬，這往往會(huì)讓說(shuō)話者感到你在懷疑他的判斷力；中西文化的差異還有很多，如熟人，朋友間見(jiàn)面打招呼時(shí)的差異，中國(guó)人見(jiàn)面多問(wèn)“你吃了沒(méi)有？”“你到哪里去？”；而外國(guó)人則說(shuō)“Hello”。在英語(yǔ)教學(xué)中，可以將日常生活交往中的中西文化差異進(jìn)行總結(jié)歸納，中國(guó)人與英語(yǔ)國(guó)家人士初交時(shí)談話的禁忌可歸納為四個(gè)詞：I， WARM， where， meal。I代表income；第二個(gè)詞中W代表 weight ，A代表age，R 代表religion，M代表 marriage。由此而引出“七不問(wèn)”：不問(wèn)對(duì)方收入，不問(wèn)體重，不問(wèn)年齡，不問(wèn)，不問(wèn)婚姻狀況，不問(wèn)“去哪兒”，不問(wèn)“吃了嗎”。這樣可使學(xué)生對(duì)與英語(yǔ)國(guó)家人士交談的禁忌有更清楚的了解。

2.2 文化教學(xué)有助于實(shí)施情感教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)

美國(guó)教育家斯賓賽提倡“快樂(lè)教育”，要盡量激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶著快樂(lè)的情緒去學(xué)習(xí)知識(shí)變求知為一件快樂(lè)的事。輕松愉快的課堂氣氛，師生情感的融合，就能激勵(lì)起學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生獲得情感的滿足，從而更好的完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，適時(shí)適量滲透文化知識(shí)教育，尤其是跨文化交際中需要注意的知識(shí) ，恰是調(diào)動(dòng)氣氛的良好工具。

2.3 文化教學(xué)有利于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，形成正確得體的交際，培養(yǎng)學(xué)生的世界文化意識(shí)

在英語(yǔ)教學(xué)中滲透有關(guān)西方的文化知識(shí)，不僅可以使學(xué)生接受異國(guó)的文化，還可以在進(jìn)行文化對(duì)比的同時(shí)，對(duì)本國(guó)文化有更深刻地理解，從而形成正確得體的交際，培養(yǎng)學(xué)生的世界文化意識(shí)，并能有意識(shí)地提高自身的交際能力。

總之，在英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)是極其重要的，它有利于開拓學(xué)生的國(guó)際視野，體驗(yàn)文化差異，有利于學(xué)生在綜合應(yīng)用英語(yǔ)時(shí)，能很好地體現(xiàn)在具體的語(yǔ)境下，使用語(yǔ)言的得體性。

3 全方位實(shí)施文化滲透教學(xué)

3.1 課堂滲透英語(yǔ)國(guó)家的文化

毫無(wú)疑問(wèn)，課堂教學(xué)是跨文化意識(shí)培養(yǎng)的主要途徑，教師要通過(guò)課堂講解滲透英語(yǔ)國(guó)家的文化。

3.1.1 充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)和多媒體教學(xué)手段

在教材授課過(guò)程中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)和多媒體教學(xué)手段，制作出精美的課件讓學(xué)生能夠直觀地感受到異國(guó)文化。通過(guò)制作一些相關(guān)的PPT /flash，或是觀看一些英語(yǔ)原聲電影，動(dòng)畫片或是科普短片，不但能使學(xué)生更多地了解英語(yǔ)國(guó)家的文化，學(xué)到更多的科學(xué)文化知識(shí)，而且能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，提高對(duì)異國(guó)文化的認(rèn)知與欣賞。

3.1.2 引導(dǎo)學(xué)生就同一主題進(jìn)行中西比較

在教授教材過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生就同一主題進(jìn)行比較，如食品、習(xí)俗、節(jié)日等，從而加深對(duì)異國(guó)文化的理解。大的主題如節(jié)日――春節(jié)和圣誕節(jié)，將這兩個(gè)重大的節(jié)日進(jìn)行比較，師生間的活動(dòng)可以通過(guò)問(wèn)答進(jìn)行When's Christmas Day/Spring Festival？ What do people usually do on Christmas Day/ at Spring Festival？ Which do you like better？ Why？把西方的傳統(tǒng)節(jié)日和中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行比較，一方面可以使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握，另一方面能是他們體會(huì)不同的文化差異。

3.1.3 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)校本教材內(nèi)容的討論

可以在課后進(jìn)行對(duì)于教材內(nèi)容的討論環(huán)節(jié)，討論的目的并不是讓學(xué)生達(dá)成共識(shí)，而是讓每個(gè)學(xué)生都能表達(dá)自己的想法，或贊成或反對(duì)，讓學(xué)生在討論中學(xué)會(huì)理解、尊重異國(guó)文化，并讓他們?cè)诹私猱悋?guó)文化的同時(shí)，也不斷地汲取自己本國(guó)文化的精髓。

3.1.4 開展情景配音演練

開展情景配音演練，選擇難度適中的英文一段電影或電視劇，在消除原音后，嘗試由學(xué)生們充當(dāng)劇中角色進(jìn)行配音，通過(guò)感受劇中角色所處的背景文化，使學(xué)生們真正把跨文化意識(shí)融入到日常外語(yǔ)的交流當(dāng)中。

3.2 組織豐富的課外文化教學(xué)活動(dòng)

文化的學(xué)習(xí)不應(yīng)只限于課內(nèi)，課堂外的文化教學(xué)也是一個(gè)很好的延續(xù)和補(bǔ)充，它能為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。具體方法為：

3.2.1 指導(dǎo)學(xué)生閱讀有代表性的外國(guó)文學(xué)作品

文學(xué)作品是傳統(tǒng)文化的積累，也是文化的精華部分。如《百萬(wàn)英鎊》、《雙城記》、《項(xiàng)鏈》等。

3.2.2 編寫系統(tǒng)地介紹文化知識(shí)的閱讀材料

盡可能搜集一些目的語(yǔ)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、藝術(shù)、習(xí)俗、歷史、地理等各方面的材料，力求通過(guò)大量的閱讀讓學(xué)習(xí)者在不知不覺(jué)中增加自己的文化含量。如在平時(shí)的課外閱讀中，讓學(xué)生正確理解big brother（地面塔臺(tái)的跟蹤雷達(dá)），brain drain（人才流失），rain check（雨票，即球賽因雨中斷，留給下次繼續(xù)使用的原票票根）等這些跨文化背景知識(shí)。

3.2.3 組織學(xué)生參加課外文化實(shí)踐活動(dòng)

（1）創(chuàng)辦英語(yǔ)角

可以在班級(jí)內(nèi)，甚至是全校范圍內(nèi)創(chuàng)辦以文化為主題的英語(yǔ)角，或定期開展一些融知識(shí)性和趣味性于一體的競(jìng)賽和游戲活動(dòng)等。

（2）搜集反映中西文化差異的材料

通過(guò)開展探究性和研究性的學(xué)習(xí)活動(dòng)以及項(xiàng)目調(diào)研等方式來(lái)搜集一些反映英語(yǔ)國(guó)家或中西方文化差異的材料。在教學(xué)中，結(jié)合所搜索的資料對(duì)教材中的相關(guān)話題進(jìn)行延伸、拓展或討論。如英國(guó)英語(yǔ)與美國(guó)英語(yǔ)的區(qū)別；中西餐桌禮儀對(duì)比；中西禁忌語(yǔ)之異同；中西節(jié)日對(duì)比；不同國(guó)家急救電話號(hào)碼的對(duì)比等。

（3）制作手抄報(bào)

圍繞某個(gè)主題，鼓勵(lì)學(xué)生精心制作英語(yǔ)手抄報(bào)并開展評(píng)比展示活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生獲取、整合信息的能力以及擴(kuò)大他們文化視野的好方法。從開展課題至今，學(xué)生們制作的手抄報(bào)涵蓋了各類主題，如世界瀕危動(dòng)物、西方民俗風(fēng)情、自然災(zāi)害、北京2008奧運(yùn)會(huì)等。這項(xiàng)活動(dòng)不僅促進(jìn)了學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的了解，同時(shí)也增進(jìn)了對(duì)本民族文化的進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)。

（4）舉行戲劇表演活動(dòng)

戲劇表演在文化教學(xué)中有較大的發(fā)展空間，深受同學(xué)們的青睞。在平時(shí)的教學(xué)中，我們可以以課本劇為依托，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象和創(chuàng)造，力爭(zhēng)能以目標(biāo)語(yǔ)文化成員的身份來(lái)參與表演。

（5）面對(duì)面感受不同的文化

有條件的話，可借助攝像頭，利用msn網(wǎng)上聊天，或是參加有外國(guó)人的聚會(huì)，直接對(duì)來(lái)自不同文化背景的人進(jìn)行觀察和接觸，體驗(yàn)文化差異，增進(jìn)對(duì)身勢(shì)語(yǔ)的理解，培養(yǎng)言語(yǔ)交際與非言語(yǔ)交際的能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)外族文化的敏感性與寬容性，從而改變他們對(duì)西方文化的一些錯(cuò)誤定型，重新樹立正確的觀念。

綜上所述，在英語(yǔ)教學(xué)中只注重語(yǔ)言方面的內(nèi)容是不夠的，還必須讓學(xué)生了解所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的文化。只學(xué)語(yǔ)言，不學(xué)文化，語(yǔ)言學(xué)習(xí)就會(huì)成為無(wú)本之木，無(wú)水之源，就永遠(yuǎn)無(wú)法真正掌握和運(yùn)用好語(yǔ)言。英語(yǔ)教學(xué)不僅是幫助學(xué)生掌握語(yǔ)言基本技能的過(guò)程，更是一個(gè)引導(dǎo)他們理解目的語(yǔ)文化、提高文化素養(yǎng)、培養(yǎng)跨文化交際能力的過(guò)程。因此在今后的英語(yǔ)教學(xué)中我們應(yīng)該貫徹語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)同步的原則，在教學(xué)中有意識(shí)地向?qū)W生滲透文化教學(xué)，使我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，從而促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡文仲.文化教學(xué)與文化研究[J].文化教學(xué)與研究，1992（2.

[2]胡文仲.文化差異與外語(yǔ)教學(xué)[J].文化教學(xué)與研究，1982（4）.

第9篇：語(yǔ)言文化教學(xué)范文

[中圖分類號(hào)]G642.　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004-3985(2011)30-0108-01

文化交流是推進(jìn)人類社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力之一，也是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)所要完成的目標(biāo)之一。英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分就是幫助學(xué)生了解文化差異、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力。而交際能力的培養(yǎng)必須要處理好語(yǔ)言和文化的關(guān)系，提高學(xué)生對(duì)中西文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而真正提高學(xué)生的語(yǔ)言能力。

一、文化和語(yǔ)言

文化是一種特殊的社會(huì)歷史現(xiàn)象，是在特定的地區(qū)環(huán)境和歷史條件中形成的，滲透于所處社會(huì)生活的方方面面，具有一定的民族性。語(yǔ)言作為文化的基本組成部分，其特殊性體現(xiàn)在，如果沒(méi)有語(yǔ)言這一重要工具，人們將很難了解并掌握與之相對(duì)應(yīng)的該民族的文化。不過(guò)我們也應(yīng)該知道，語(yǔ)言本身在人們的交際活動(dòng)中，只是起著一種工具、載體的作用，這一工具歸根到底還是要為一定的內(nèi)容而服務(wù)。語(yǔ)言最終的承載內(nèi)涵是文化知識(shí)，脫離了這一背景，語(yǔ)言工具就是沒(méi)有意義的空殼。

二、文化差異

每一種語(yǔ)言都是在特定的社會(huì)歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展的，反映不同的特定文化。同時(shí)，在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，這些文化上的差異性作用于語(yǔ)言，形成具有鮮明民族特征的不同語(yǔ)言。

1　地理環(huán)境差異。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，生活在不同自然地理環(huán)境里的人們對(duì)同一種現(xiàn)象或事物會(huì)采用不同的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)。眾所周知，英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)水，水產(chǎn)和航海業(yè)在其經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位，所以語(yǔ)言中帶有明顯的海洋文化特征。而中國(guó)地處亞洲大陸，人們很少或從未離開過(guò)土地，土地是人們重要的生產(chǎn)生活資料，因而大家對(duì)土地有著極其濃厚的情感。地理環(huán)境的不同在人們的語(yǔ)言表達(dá)中留下了深深的烙印，造成了巨大的差異。如，在比喻花錢浪費(fèi)、大手大腳時(shí)，英語(yǔ)是spend money like water，所表達(dá)的寓意與水有關(guān)；而漢語(yǔ)卻是“揮金如土”，所表達(dá)的寓意與土有關(guān)。

2　社會(huì)習(xí)俗差異。風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)地區(qū)的人的生活方式，涉及社會(huì)生活的方方面面。民族的語(yǔ)言作為這個(gè)民族文化的一個(gè)特殊組成部分，必然反映出該民族的風(fēng)俗習(xí)慣。特定的語(yǔ)言，脫離了所依附的相關(guān)文化背景，是根本無(wú)法獲得生存的。比如，中國(guó)人在一段時(shí)間不見(jiàn)面后，常會(huì)說(shuō)：“你最近胖了”來(lái)表示恭維，可是“You are becoming faI recently”這樣的句子讓西方人聽起來(lái)，卻會(huì)以為對(duì)方是警告自己該節(jié)食了。

3　思維方式差異。思維是人腦對(duì)對(duì)客觀世界的反映。由于受到物質(zhì)世界的影響，各民族對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和理解不同，其思維方式也各異。這些思維方式又會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)該民族使用的語(yǔ)言產(chǎn)生影響。西方人注重邏輯分析和推理，在語(yǔ)言信息的安排上常常采用一語(yǔ)破的，即先點(diǎn)出主題和觀點(diǎn)，然后再?gòu)钠渌矫孢M(jìn)行補(bǔ)充闡述。而中國(guó)人的思維注重整體，是發(fā)散式的，在語(yǔ)篇和結(jié)構(gòu)上往往會(huì)有形散而神不散的使用。兩種不同的思維方式表現(xiàn)在語(yǔ)言上，就會(huì)產(chǎn)生英語(yǔ)句子多為前重心，而漢語(yǔ)卻多是后重心的現(xiàn)象。這樣的句子特點(diǎn)，在表達(dá)時(shí)間時(shí)最為明顯。如，2010年6月16日星期三上午7點(diǎn)，翻譯成英文則是7a.m.Wednesday.June 16.2010。

除了以上所提到的內(nèi)容，文化差異還表現(xiàn)在很多方面。但要肯定的一點(diǎn)是，分析這些文化差異對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的影響，無(wú)論是從理論上看還是從教學(xué)實(shí)踐上看，都將是大有益處的。

三、教學(xué)現(xiàn)狀

在現(xiàn)實(shí)的交際中，由于學(xué)生不了解中西方文化的差異，雖說(shuō)所講的話都符合語(yǔ)法規(guī)則，依然會(huì)造成誤解甚至導(dǎo)致交際失敗。具體而言，可以將原因簡(jiǎn)單地歸納為以下幾點(diǎn)：

1　學(xué)生沒(méi)有中西方文化交流的背景，也無(wú)法獲得接觸西方文化的機(jī)會(huì)。一方面，學(xué)校里講授英語(yǔ)的教師絕大部分都是中國(guó)教師，外教很少，很多教師自身也缺乏對(duì)西方文化背景知識(shí)的了解；另一方面，學(xué)生交流的對(duì)象往往也都是中國(guó)人，長(zhǎng)期在這樣的環(huán)境中講英語(yǔ)，很有可能會(huì)造成錯(cuò)誤的表達(dá)被輕易地接受，而且不容易被察覺(jué)。當(dāng)語(yǔ)言的教學(xué)都不能保證正確性或廣泛性的時(shí)候，它的使用就會(huì)受到嚴(yán)重影響。

2　大多數(shù)學(xué)生是在掌握漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)英語(yǔ)的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，尤其是對(duì)于不太熟悉的語(yǔ)句，很多人往往會(huì)按照漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行直譯，或用漢語(yǔ)進(jìn)行生搬硬套，從而形成了很多錯(cuò)誤的表達(dá)方法。

3　學(xué)生學(xué)習(xí)目的的偏離。學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言的目的是為了運(yùn)用語(yǔ)言，但是在中國(guó)現(xiàn)行的教育體制下，相當(dāng)一部分學(xué)生卻是為了能夠通過(guò)各種級(jí)別的考試，獲得一定的證書而學(xué)習(xí)英語(yǔ)；教師也為了讓學(xué)生得到高分而在努力，這就背離了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的。長(zhǎng)此以往，就會(huì)造成學(xué)生只是一味地去積累單詞，掌握語(yǔ)法，卻忽視了語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用，忽略了對(duì)中西文化差異的理解。

四、互動(dòng)教學(xué)

顯而易見(jiàn)，那種僅僅注重外殼的語(yǔ)言教學(xué)，必然是不成功的教學(xué)。在現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，我們不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用合乎語(yǔ)法的語(yǔ)言，同時(shí)也要注意使用恰當(dāng)、得體的語(yǔ)言，避免文化差異對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面影響。

1　充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主體功能。目前在我們國(guó)家，英語(yǔ)的教與學(xué)主要是在課堂上進(jìn)行的。單一的語(yǔ)言教學(xué)很容易就會(huì)出現(xiàn)“一言堂”。新的形勢(shì)對(duì)教師提出了一個(gè)更高的要求，要把教學(xué)重心從單純強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)為形式與內(nèi)涵相結(jié)合，文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)互動(dòng)。

其一，教師。大學(xué)英語(yǔ)教師首先應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，要認(rèn)識(shí)到文化教育對(duì)學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性；還要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提升自我的綜合文化素質(zhì)，最終將文化內(nèi)涵的灌輸自然地融入平時(shí)的英語(yǔ)教學(xué)中。教師可以在講解詞匯和語(yǔ)篇時(shí)，對(duì)相關(guān)的文化知識(shí)進(jìn)行解釋，做到語(yǔ)言知識(shí)講到哪里，文化知識(shí)就解釋到哪里。比如在教授單詞compromise時(shí)，學(xué)生自然而然地會(huì)把它同中文里的“妥協(xié)”等同起來(lái)。殊不知它們?cè)诤芏喾矫驽娜徊煌?duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，妥協(xié)意味著消極應(yīng)對(duì)，而中國(guó)人在原則問(wèn)題上從不讓步，即使在談判桌上也是如此。但在美國(guó)文化中，妥協(xié)是達(dá)成協(xié)議過(guò)程中不可缺少的過(guò)程，因此，它具有積極的意義。

其二，學(xué)生。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主體學(xué)習(xí)作用。比如在課堂上，通過(guò)給學(xué)生小組布置相關(guān)文化任務(wù)，如情景模擬對(duì)話、舉行辯論賽等，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)、認(rèn)真地去認(rèn)識(shí)中西方文化差異，幫助學(xué)生了解語(yǔ)言背后所蘊(yùn)涵的深層文化內(nèi)涵。在這一過(guò)程中，應(yīng)注意的是，教師不僅要糾正學(xué)生所犯的詞匯、語(yǔ)法等表層的語(yǔ)言錯(cuò)誤，對(duì)于學(xué)生所用的語(yǔ)言形式正確但不符合文化背景 的深層的語(yǔ)言錯(cuò)誤更要及時(shí)指正。從而使學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)同步發(fā)展，最終真正并有效地掌握和運(yùn)用該門語(yǔ)言。

2　積極利用課外活動(dòng)的輔助功能。有效利用課堂教學(xué)是理所當(dāng)然，但是如果僅僅依靠課堂，讓學(xué)生真正地全面了解有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家的文化也是勉為其難的。因此，大學(xué)英語(yǔ)教師可充分利用課外活動(dòng)，通過(guò)多種渠道、多種手段來(lái)進(jìn)行輔助教學(xué)。

可以引導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀文學(xué)作品、報(bào)刊時(shí)留心和積累有關(guān)文化背景方面的材料。還可以安排學(xué)生通過(guò)收聽VOA或BBC等外文電臺(tái)節(jié)目來(lái)獲取第一手的文化材料，并在下次課上檢查，不要流于形式。此外，英語(yǔ)角、英語(yǔ)晚會(huì)等活動(dòng)，也為許多人創(chuàng)造了真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生能把學(xué)到的英語(yǔ)知識(shí)正確地應(yīng)用到實(shí)際的互動(dòng)交際中。不過(guò)，根據(jù)不少高校英語(yǔ)角往往不能善始善終的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有必要設(shè)立專人進(jìn)行指導(dǎo)與監(jiān)控，學(xué)校可聘請(qǐng)外教并定期安排教師與學(xué)生一道參與英語(yǔ)角活動(dòng)。

3　大力引進(jìn)多媒體輔助教學(xué)。教師可以制作出與語(yǔ)言知識(shí)相關(guān)的文化背景知識(shí)多媒體課件，利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，形象直觀地在課堂上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與文化的互動(dòng)教學(xué)，使學(xué)生猶如身臨其境，從而對(duì)所學(xué)語(yǔ)言文化知識(shí)產(chǎn)生興趣。

也可以在課下指導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)，登錄相關(guān)的教育教學(xué)網(wǎng)站，從中獲得更多的文化信息，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)在線學(xué)習(xí)，或是通過(guò)BBS或E-mail向教師請(qǐng)教問(wèn)題、與其他學(xué)習(xí)者討論問(wèn)題、分享心得，更可以通過(guò)即時(shí)通信軟件(MSN、雅虎通)等與外國(guó)人直接進(jìn)行交談，達(dá)到在互動(dòng)中提高交際能力的目的。