城市社區(qū)發(fā)展精選(九篇)
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第1篇：城市社區(qū)發(fā)展范文
內(nèi)容摘要:近些年來,城市作為旅游目的地的作用日益顯著,已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游的支撐點。本文在旅游社區(qū)相關(guān)理論的基礎(chǔ)上,提出了城市旅游社區(qū)的內(nèi)涵,分析了發(fā)展城市旅游社區(qū)的意義,并初步探討了城市旅游社區(qū)的主要發(fā)展模式。
關(guān)鍵詞:社區(qū) 城市旅游社區(qū) 城市旅游形象 模式
隨著我國城市綜合實力的不斷增強、城市環(huán)境的不斷改善以及各種配套服務(wù)設(shè)施的不斷完備,目前愈來愈多的人選擇城市作為其旅游目的地,城市日益成為旅游目的地與客源地的統(tǒng)一體,從而使城市不再僅僅是一個區(qū)域的政治、經(jīng)濟、文化中心,也成為旅游活動或當(dāng)?shù)鼐用竦男蓍e活動中心。因此,城市旅游得以產(chǎn)生并日漸興盛起來。自20世紀(jì)80年代始,城市作為旅游目的地的作用也愈發(fā)明顯,并已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游的支撐點。目前,雖然城市旅游的概念已在學(xué)術(shù)界得到廣泛地使用,但是其具體含義還沒有達到統(tǒng)一。這里借鑒符太浩教授對城市旅游的定義,即“以城市為旅游目的地、以城市旅游吸引物為消費對象的旅游活動”。為了更好地發(fā)展城市旅游,本文在旅游社區(qū)相關(guān)理論的基礎(chǔ)上,提出了城市旅游社區(qū)的內(nèi)涵,并對城市旅游社區(qū)的發(fā)展模式進行了初步的探索。
城市旅游社區(qū)的提出
社區(qū)是一個社會學(xué)的概念,是指聚居在一定地域的人群所形成的生活共同體。近些年來,隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展,“旅游社區(qū)”在國內(nèi)學(xué)術(shù)界引發(fā)了研究熱潮。但是到現(xiàn)在為止,縱觀相關(guān)文獻發(fā)現(xiàn),旅游社區(qū)還沒有公認的定義。其中1985年P(guān)eter•E•Murphy在《旅游:社區(qū)方法》引入了“旅游社區(qū)”的概念,他提出旅游社區(qū)應(yīng)該是一種方法或途徑。并從社區(qū)的利益出發(fā),由社區(qū)控制開發(fā)過程,確定發(fā)展目標(biāo),并由此來追求經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)之間的平衡。
如果單從旅游經(jīng)濟的角度來看,旅游社區(qū)是一種“社會的旅游產(chǎn)品”,Murphy認為應(yīng)將整個社會呈現(xiàn)給旅游市場,其中地方的友好、居民的文化和生活方式等都屬于旅游產(chǎn)品。學(xué)者唐順鐵提出,在通常情況下,旅游社區(qū)是學(xué)科間的交叉概念,是一種社會現(xiàn)象、經(jīng)濟現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的集合體,是一個需要從時間和空間上同時進行研究的客觀存在。他認為在時間上,旅游社區(qū)強調(diào)過程,即旅游目的地的社區(qū)化;空間上,由于社會是由許多在空間上彼此分隔,在分布上卻又統(tǒng)一的地區(qū)聯(lián)系,能夠以獨立移動的個人所組成的。因此,旅游社區(qū)既包含了社區(qū)的一般特性,同時又具備旅游的普遍規(guī)律。在此基礎(chǔ)上,一些學(xué)者對鄉(xiāng)村旅游社區(qū)進行了探索,如胡永紅在《鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與研究》分析了當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與中存在的問題及改進措施;王瓊英在《鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與模型及保障機制》介紹了鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與模型以及社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的動力與保障機制,等等。然而從城市的角度分析城市旅游社區(qū)發(fā)展模式的文獻還很少見。
隨著城市旅游的日益紅火,發(fā)展城市旅游社區(qū)已成為進一步發(fā)展城市旅游的一個新的發(fā)展方向。在城市中,城市旅游社區(qū)的發(fā)展需要一些單位或組織共同參與,其中城市社區(qū)居民和城市旅游發(fā)展是核心因素,二者呈現(xiàn)出雙向互動的關(guān)系,社區(qū)居民參與城市旅游并從城市旅游中獲利。政府和企業(yè)是城市旅游社區(qū)的保證因素,分別通過各種表現(xiàn)形式對兩個核心因子施加影響來影響整個城市旅游社區(qū)的形成與發(fā)展。除此之外,旅游市場與旅游需要是推動城市旅游社區(qū)形成的外在力量(參見圖1)。在此基礎(chǔ)上,逐步形成與發(fā)展的即為城市旅游社區(qū)。
發(fā)展城市旅游社區(qū)的意義
近些年來,隨著城市旅游的發(fā)展和市場競爭的加劇,很多城市旅游管理者和經(jīng)營者由于過度重視旅游資源的開發(fā)、人造景點的建設(shè)和整個城市環(huán)境的綠化、亮化,卻忽視城市特色的塑造和自身優(yōu)勢的挖掘,結(jié)果造成城市旅游產(chǎn)品雷同,缺乏個性,最終導(dǎo)致城市個性化旅游產(chǎn)品和服務(wù)特色喪失。面對這種狀況,發(fā)展城市旅游社區(qū)對發(fā)展城市旅游、建設(shè)特色城市具有重要的意義。具體來說,體現(xiàn)在以下幾個方面:
(一)有利于增加城市旅游收入
事實證明,城市旅游業(yè)的發(fā)展帶動了城市經(jīng)濟的發(fā)展。發(fā)展城市旅游社區(qū)的核心思想是在城市旅游社區(qū)內(nèi)允許城市居民在法律許可的范圍內(nèi)充分展示個人的潛能和充分挖掘和運用旅游社區(qū)資源創(chuàng)造財富實現(xiàn)致富的目的,也就是說發(fā)展城市旅游社區(qū)可以調(diào)動政府、企業(yè)、城市社區(qū)居民共同參與城市旅游的建設(shè)和發(fā)展,尤其是能夠調(diào)動城市社區(qū)居民的力量,這必然能夠更好的促進城市旅游業(yè)的發(fā)展。另外,通過發(fā)展城市旅游社區(qū),可以增強城市旅游市場的影響力,引起潛在旅游者的注意,誘發(fā)出游動機。充足的客源是城市旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),也是增加城市旅游收入的前提。
(二)有利于提升城市旅游形象
城市旅游形象是城市形象系統(tǒng)的一個子系統(tǒng),是展示城市形象的一個重要方面。目前城市旅游形象還沒有統(tǒng)一的定義,具有代表性的城市旅游形象定義包括:“城市旅游形象(Tour-City Identity System)是人們對該城市旅游產(chǎn)品、旅游設(shè)施、旅游服務(wù)功能等總體的、抽象的、概括的認識和評價,是對城市的歷史印象、現(xiàn)實感知與未來信念的一種理性綜合(成偉光,2001)”;“城市旅游形象是城市在人們心目中綜合形成的、大眾認同的、獨特的、使之區(qū)別于其他城市旅游的較穩(wěn)定持久的總體印象和評價(趙煌庚,2001)”,等等。綜合以上關(guān)于城市旅游形象認識,產(chǎn)生城市旅游形象的主體不僅是涉及到現(xiàn)實的旅游者,還包括各種潛在的旅游者和城市內(nèi)的所有居民和旅游從業(yè)者。因此,城市社區(qū)居民參與到城市旅游社區(qū)建設(shè)中來,這必然能提升城市的旅游形象。
(三)有利于提高城市社區(qū)居民的生活質(zhì)量
城市旅游社區(qū)既是城市的,也是城市社區(qū)居民的。發(fā)展城市旅游社區(qū)在一定程度上可以為社區(qū)居民提供學(xué)習(xí)、工作、生活與交際的場所,豐富城市居民的業(yè)余生活,提高其生活質(zhì)量。另外,特別是對以高校、工業(yè)、科技產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的旅游社區(qū)而言,這些地區(qū)往往聚集著眾多的人口,其中很多居民受到過高等教育,這些人一般思想活躍,反應(yīng)敏捷,往往能夠感受到自身價值和歷史責(zé)任,希望有機會將自己的聰明才智和潛能全部奉獻給社會,而參與城市旅游社區(qū)建設(shè)在一定程度上有利于實現(xiàn)他們的自我價值,滿足其精神層次的需求。
(四)有利于保護和傳承城市文化
發(fā)展城市旅游社區(qū),鼓勵城市社區(qū)居民參與城市旅游社區(qū)建設(shè)是保護和傳承城市地方歷史文化的重要途徑。許多旅游目的地的成功經(jīng)驗表明,歷史文化保護得越好,旅游者獲得的感受與印象就越深刻,目的地就更容易贏得大量潛在客源。這種良性循環(huán)狀態(tài),一方面有利于增強社區(qū)居民保護和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性,避免城市地方文化在外來強勢文化的沖擊下發(fā)生扭曲甚至迷失方向;另一方面,旅游者的到來會帶動城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展,從而為保護城市文化和自然遺產(chǎn)積累更多的資金,為進一步保護和傳承城市地方文化提供堅強的后盾。
城市旅游社區(qū)的主要發(fā)展模式分析
根據(jù)城市旅游發(fā)展的形勢及社區(qū)的主要特征,城市旅游社區(qū)發(fā)展的主要模式可以總結(jié)如下:
(一)城市旅游社區(qū)類型房地產(chǎn)發(fā)展模式
近些年來,隨著我國城市化進程的不斷加快,旅游社區(qū)類型房地產(chǎn)在我國旅游房地產(chǎn)實踐及城市發(fā)展中正扮演著越來越重要的角色。所謂旅游社區(qū)類型房地產(chǎn),一般是指在某一較為成熟的主題型旅游景區(qū)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的、配套設(shè)施較為齊全、以居住為主要目的的房地產(chǎn)。該類社區(qū)是一個旅居結(jié)合,融旅游、休閑、度假、居住等諸種功能于一體的大型旅游休閑社區(qū),既是對現(xiàn)有文化旅游產(chǎn)品的延伸,又提升了房地產(chǎn)項目所在地的綜合性休閑度假接待能力與城市人居品質(zhì),增強了城市旅游經(jīng)濟的整體競爭力,并逐漸成為一種具有持續(xù)活力與擴張力的新興城市旅游產(chǎn)品。事實證明,該類城市旅游產(chǎn)品既是構(gòu)建宜居城市的重要手段,對旅游者了解、體驗城市的現(xiàn)代文明又具有重要的意義。
(二)城市工業(yè)旅游社區(qū)發(fā)展模式
很多城市是一個區(qū)域的工業(yè)中心,隨著人們對旅游資源理解的進一步深入,工業(yè)旅游也逐步進入人們視線。事實上,工業(yè)旅游在發(fā)達國家由來已久,特別是一些大企業(yè),像德國的西門子、美國的通用等,他們利用自己的品牌效益吸引游客,同時也使自己的產(chǎn)品家喻戶曉。目前在我國,工業(yè)旅游已經(jīng)成為一種旅游新概念和產(chǎn)品新形式,主要依托運營中的工廠、企業(yè)、工程等開展參觀、游覽、體驗、購物等活動,如四川長虹已經(jīng)興辦起工業(yè)旅游,并取得了較好的效果,如今已有越來越多的企業(yè)開始注重工業(yè)旅游。城市發(fā)展工業(yè)旅游社區(qū)既可以擴大企業(yè)知名度,提升企業(yè)的形象,推廣企業(yè)的文化,使企業(yè)得到廣泛的認可,也能滿足旅游者求新、求異、求知、求樂等心理需求。
(三)城市商業(yè)旅游社區(qū)發(fā)展模式
一般而言,城市往往是一個區(qū)域的商業(yè)中心,而購物是旅游活動六要素中十分重要的一個環(huán)節(jié)。旅游購物消費水平的高低在很大程度上反映了一個城市或地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)達程度。目前據(jù)國家旅游局統(tǒng)計,我國游客的旅游購物的費用僅為全部旅游費用的20%左右,而發(fā)達國家所占比例已達到50%左右,中國香港、新加坡等地更是已高達60%,我國旅游商品發(fā)展滯后的差距不僅說明了我國旅游商品的開發(fā)與銷售遠遠不能滿足旅游快速發(fā)展的需要,同時也表明旅游商品的開發(fā)前景十分輝煌。今后在加強社區(qū)環(huán)境和秩序的整治的基礎(chǔ)上,加大城市特色旅游商品的研發(fā)力度,發(fā)展城市商業(yè)旅游社區(qū)模式,為旅游者購物創(chuàng)造良好的環(huán)境,有利于城市旅游業(yè)更快、更好地發(fā)展。
(四)城市文化旅游社區(qū)發(fā)展模式
我國歷史悠久,許多城市有著其自身獨特的人文旅游資源,而這些人文旅游資源又往往集中在城市中,已經(jīng)成為城市中的旅游亮點,形成了獨特的城市文化旅游。在現(xiàn)代旅游活動中,文化因素體現(xiàn)在方方面面,文化因子既是旅游者出游的出發(fā)點,又是其歸結(jié)點,同時也是旅游景觀吸引力的源泉,是旅游業(yè)的靈魂。因此,從文化的角度,發(fā)展城市文化旅游社區(qū),挖掘城市的文化內(nèi)涵,讓城市更多的組織和個人參與到城市文化旅游的發(fā)展和建設(shè)中來,不但有利于保護和傳承城市文化精髓,對提升旅游者對城市的旅游體驗質(zhì)量也具有重要的意義。
(五)城市高校旅游社區(qū)發(fā)展模式
在大多數(shù)城市中,高校的分布往往成集中分布的態(tài)勢,人們稱之其為“高校區(qū)”。近些年來,隨著我國旅游業(yè)的日益發(fā)展和壯大,旅游活動項目也日益豐富起來。已經(jīng)由過去單純的觀光旅游,發(fā)展為多樣化的專題旅游,如高校旅游、紅色旅游、生態(tài)旅游、健身旅游等。其中高校旅游日益受到社會各界的廣泛重視,并發(fā)展成為一項專題旅游。因此,城市高校旅游社區(qū)已成為今后進一步發(fā)展城市旅游的發(fā)展方向之一。發(fā)展城市高校旅游發(fā)展模式,需要政府、學(xué)校、社會、旅游者等多方面積極參與,相互配合,努力做到既保障學(xué)校的正常學(xué)習(xí)秩序,又讓旅游者充分體會到高校獨特的文化韻味。
結(jié)論
本文在旅游社區(qū)相關(guān)理論的基礎(chǔ)上,提出了城市旅游社區(qū)的內(nèi)涵,分析了發(fā)展城市旅游社區(qū)的重要意義,并對城市旅游社區(qū)的主要發(fā)展模式進行了初步探討。隨著我國旅游業(yè)的深入發(fā)展,城市旅游社區(qū)在城市旅游發(fā)展中的地位日益明顯,深入研究和發(fā)展城市旅游社區(qū)將成為今后城市旅游發(fā)展的重要內(nèi)容。
參考文獻:
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第2篇：城市社區(qū)發(fā)展范文
一、我國城市生態(tài)社區(qū)研究現(xiàn)狀
進人21世紀(jì)，我國的人類居住地與生態(tài)社區(qū)建設(shè)有了較大的發(fā)展，如1994年通過的《中國21世紀(jì)議程人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》提出:人類社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)是促進其可持續(xù)發(fā)展，并動員全體民眾參加，建成規(guī)劃布局合理和環(huán)境清潔、優(yōu)美、安靜及居住條件舒適的人類住區(qū)；目前，對于生態(tài)社區(qū)建設(shè)，國家主管當(dāng)局已提出“應(yīng)把注重高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境和住宅的質(zhì)量放到（社區(qū)）規(guī)劃的首位”的要求，表明了對社區(qū)生態(tài)質(zhì)量的重視。我國學(xué)者近年來也開始注重生態(tài)社區(qū)的研究，重點集中在生態(tài)社區(qū)的功能、建設(shè)內(nèi)容以及指標(biāo)體系、標(biāo)準(zhǔn)的研究。國家有關(guān)部門和機構(gòu)也相應(yīng)出臺了一些規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，用以指導(dǎo)生態(tài)社區(qū)的建設(shè)。
二、生態(tài)社區(qū)建設(shè)的理論支持
西方對生態(tài)系統(tǒng)的研究已發(fā)展出了許多分支，如景觀生態(tài)學(xué)、應(yīng)用生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等，而其中每一方面的成果都補充以至改變著生態(tài)社區(qū)的理論，可歸結(jié)如下：
（1）景觀生態(tài)學(xué)是生態(tài)社區(qū)最表相的基礎(chǔ)，為生態(tài)社區(qū)建設(shè)提出最為基本的外在要求。
（2）人類生態(tài)學(xué)和應(yīng)用生態(tài)學(xué)是生態(tài)社區(qū)的核心，前者為生態(tài)社區(qū)的發(fā)展進行定位，后者則為之提供建設(shè)方法和準(zhǔn)則。
（3）生態(tài)倫理學(xué)從本質(zhì)上闡明了“生態(tài)”的內(nèi)涵，從人的道德層面上明確了生態(tài)社區(qū)的必要性，并且強調(diào)了它的價值，以至當(dāng)生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)生沖突時，成為衡量生態(tài)與經(jīng)濟之間沖突的尺度和揚棄標(biāo)準(zhǔn)。
以上生態(tài)學(xué)的各分支學(xué)科，成為支持生態(tài)社區(qū)建設(shè)的理論依據(jù)。它要求不能把生態(tài)社區(qū)建設(shè)片面地理解為“美觀社區(qū)建設(shè)”或“綠化社區(qū)建設(shè)”等。生態(tài)社區(qū)的建設(shè)需要建立系統(tǒng)而全面、合理的標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)體系，使社區(qū)的建設(shè)在各方面充分體現(xiàn)其基本內(nèi)涵以及優(yōu)越性。
三、生態(tài)社區(qū)的設(shè)計規(guī)劃
（一）綠地系統(tǒng)的設(shè)計
綠地系統(tǒng)是社區(qū)內(nèi)唯一具有負反饋功能的生態(tài)系統(tǒng)，綠化的功能在生態(tài)社區(qū)的建設(shè)中是極其重要的。目前對社區(qū)綠地系統(tǒng)的建設(shè)往往偏重于景觀上的美化，而忽略了綠地系統(tǒng)調(diào)節(jié)小氣候、凈化空氣、減少噪音、調(diào)節(jié)社區(qū)布局的生態(tài)作用。同時在綠地系統(tǒng)建設(shè)中只滿足于追求綠化覆蓋率，綠化質(zhì)量不高，采用的植被往往過于單一。研究表明復(fù)合的綠地生態(tài)系統(tǒng)其生態(tài)效益遠高于一個單一的草坪。一個生態(tài)穩(wěn)定的綠地系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)和功能要高度統(tǒng)一和諧，不僅外部形式符合美學(xué)規(guī)律，內(nèi)部和整體結(jié)構(gòu)更應(yīng)符合生態(tài)學(xué)原理和生物學(xué)特性。因此生態(tài)社區(qū)應(yīng)采用“喬、灌、花、草”相結(jié)合的多層次的復(fù)合綠地系統(tǒng)，充分發(fā)揮生態(tài)功能。
（二）環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計
生態(tài)城市社區(qū)要求增加輔助能源系統(tǒng)，對于安裝太陽能集熱系統(tǒng)要求與建筑設(shè)計相協(xié)調(diào)，管道安裝與給水系統(tǒng)配套，同時做好防雷與防雨處理；利用太陽能發(fā)電、風(fēng)能發(fā)電技術(shù)等要與地區(qū)電網(wǎng)并網(wǎng)；將地?zé)嵊糜趹羰抑醒肟照{(diào)系統(tǒng)的冷熱源。生態(tài)城市社區(qū)要求水環(huán)境系統(tǒng)中使用節(jié)水器具，全部污水處理率和排放率達標(biāo)，建立中水處理系統(tǒng)和雨水收集與利用系統(tǒng)。生態(tài)城市社區(qū)要求室外氣環(huán)境質(zhì)量達到一級標(biāo)準(zhǔn)；禁止使用破壞臭氧層產(chǎn)品，室內(nèi)具有自然通風(fēng)和機械換氣設(shè)備；室內(nèi)的聲環(huán)境小于35~40dB。生態(tài)城市社區(qū)要求室外公共照明采用綠色照明，使用發(fā)光指示牌和立體照明設(shè)備；室內(nèi)采用自然采光和節(jié)能光源；采用采暖、空調(diào)和生活熱水三聯(lián)供的熱環(huán)境技術(shù)。生態(tài)城市社區(qū)室外綠地采用具有光合作用的綠色再生機制，實現(xiàn)節(jié)約用地、節(jié)約資源綜合環(huán)境保護。廢棄物處理按照無害化、減量化和資源化原則分類處理。
（三）節(jié)約能源的設(shè)計
節(jié)能設(shè)計已開始普遍應(yīng)用，盡管節(jié)能設(shè)計和節(jié)能設(shè)施可能是要多花錢，增加投資，但從長效來看，還是比較可取的。綠色住宅注重使用保溫材料與構(gòu)造，提高建筑熱環(huán)境性能，如在建筑物的內(nèi)表面采用高性能的保溫材料，高效節(jié)能玻璃等新型節(jié)能建材，從而對建筑物起保溫隔熱作用；采用外墻遮陰和屋頂隔熱措施，控制建筑對熱量的吸收，與自然通風(fēng)降溫手段配合，減少空調(diào)費用；采用能源及資源的分戶計量收費體制，減少能源使用中的大鍋飯現(xiàn)象。
（四）廢物處理設(shè)計
生態(tài)社區(qū)應(yīng)具備內(nèi)部廢物（主要是生活垃圾和生活廢水）的基本處理措施，或是能夠?qū)U物在就近進行處理，以達到廢物在社區(qū)內(nèi)部或最小范圍內(nèi)的轉(zhuǎn)移和消化。例如可以開展垃圾分類回收和加強污水處理，就地回用。
第3篇：城市社區(qū)發(fā)展范文
關(guān)鍵詞：社區(qū)社會組織；發(fā)展；培育
泰州市的人口規(guī)模、城市發(fā)展?fàn)顩r和大多數(shù)中小城市相似，都是伴隨著改革開放的進程，在城市化的發(fā)展大潮中興起。城市社區(qū)大多是新開發(fā)的商品房住宅小區(qū)，與其他中小城市一樣，社區(qū)居民的日常生活、文化娛樂、人際交往等多層次服務(wù)需求也需要通過社區(qū)社會組織的參與來獲得滿足，因而，對泰州市社區(qū)社會組織的發(fā)展?fàn)顩r進行調(diào)研和思考也會對其他中小城市培育和發(fā)展社區(qū)社會組織有一定的借鑒意義。
一、泰州市社區(qū)社會組織的發(fā)展現(xiàn)狀
根據(jù)筆者2012年對泰州市社區(qū)社會組織進行的調(diào)查，截至 2012年 12 月底， 全市通過民政部門登記和備案的各種社區(qū)社會組織共有3484家，其中在民政部門正式登記的有1020家，在民政部門和街道、社區(qū)備案的社區(qū)社會組織有2464家，當(dāng)然，調(diào)查中也可能存在著部分社區(qū)社會組織未在民政部門登記備案的情況。從組織的性質(zhì)和類別來看，泰州市的社區(qū)社會組織主要涉及文化、體育、教育、安保、社區(qū)服務(wù)、志愿者活動等領(lǐng)域；從組織的產(chǎn)生和運作過程來看，泰州市的社區(qū)社會組織具有明顯的草根性和自發(fā)性；同時調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，泰州市大部分的社區(qū)社會組織規(guī)模有限，人數(shù)基本上都在30人以下，組織形式松散，活動方式單一。
客觀地說，目前泰州市的社區(qū)社會組織在滿足居民需求、豐富居民生活等方面已經(jīng)發(fā)揮出一定的作用，社區(qū)居民也對社區(qū)社會組織有了一定的認同，但相對于社會對社區(qū)社會組織的需求與期望，泰州市社區(qū)社會組織的功能還有待于進一步發(fā)揮。通過筆者的調(diào)查，泰州市社區(qū)社會組織的發(fā)展主要存在以下問題：
（一）組織資金少，缺乏支持
一般來說，社區(qū)社會組織的資金籌集主要有三個途徑：
一是政府給予的政策或項目資助。
二是社會募捐所得。
三是會費以及組織的經(jīng)營性收入。
在調(diào)研過程中，社區(qū)社會組織主要負責(zé)人反映的最普遍問題就是資金的缺乏，由于缺少穩(wěn)定的資金來源，很多組織沒堅持幾年就解散了。即使是那些規(guī)模較大、社會影響很好的社區(qū)社會組織，也只有在大型活動中才能得到來自政府的部分贊助，平時一些常規(guī)小型活動以及成員的車旅費等雜項開銷只能由組織成員自行負擔(dān)，這對一些收入較高的退休干部來說不是問題，但對收入不高的退休工人、低保戶等組織成員來說，這些開銷就是負擔(dān)。社區(qū)社會組織運轉(zhuǎn)資金極端缺乏的狀況，直接影響了組織的發(fā)展壯大和社區(qū)活動的開展。
（二）組織規(guī)模小，發(fā)展受限制
由于我國目前的社會組織登記管理制度比較嚴(yán)格，很多社區(qū)社會組織難以達到登記注冊的標(biāo)準(zhǔn)，只能游離在合法社團法人的管理體制之外。實際的調(diào)查也表明，在泰州市已有的社區(qū)社會組織中，經(jīng)過正式注冊登記的還是比較少，大部分都是規(guī)模比較小的、達不到登記條件的社區(qū)社會組織，他們的身份是備案，有的甚至沒有經(jīng)過備案。可想而知，沒有官方認可的正式身份，這些社區(qū)社會組織開展活動會受到許多限制，發(fā)展的規(guī)模也不好擴大。雖然今年3月份國務(wù)院宣布將放開行業(yè)協(xié)會商會類、科技類、公益慈善類和城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)類四類社會組織的登記，但這一政策具體落實到省市縣區(qū)，仍然沒有明確的時間表。
（三）組織類型單一，服務(wù)不均衡
不僅組織規(guī)模小，組織類型單一也是泰州市社區(qū)社會組織的特點之一。在泰州，社區(qū)社會組織主要集中在社區(qū)的文化娛樂方面，如腰鼓隊、合唱團、象棋社等。這些社區(qū)社會組織的服務(wù)內(nèi)容主要是組織文體活動，其他的服務(wù)項目只有數(shù)量相當(dāng)少的社區(qū)社會組織在提供，專業(yè)性更強的社區(qū)社會組織更加缺乏。社區(qū)社會組織服務(wù)內(nèi)容過于單一化，使得社區(qū)居民普遍認為他們在自己的生活中可有可無，有半數(shù)以上的受訪社區(qū)居民認為社區(qū)社會組織在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)建設(shè)中沒有起到什么作用。由此可知，社區(qū)社會組織在泰州市的社區(qū)建設(shè)中的功能發(fā)揮，還有許多可以挖掘的空間。
（四）組織能力不強，運營水平低
目前，泰州市大多數(shù)社區(qū)社會組織規(guī)模都偏小，且普遍忽視自身的能力建設(shè)；在發(fā)展上存在依賴心理，過多依賴政府或個別“能人”、“熱心人”的支持來維持組織的運轉(zhuǎn)；大多缺乏長遠規(guī)劃，運作不規(guī)范，社會公信度不高，更談不上服務(wù)品牌的建設(shè)；適應(yīng)市場和社會需求的能力較弱，難以動員更多社會資源支持其發(fā)展。同時，由于成員的薪酬待遇不高，社會認可度一般，社區(qū)社會組織很難吸引到優(yōu)秀的專業(yè)人才加盟，工作人員多是離退休人員、企事業(yè)單位下崗人員，總體素質(zhì)較低，且年齡結(jié)構(gòu)嚴(yán)重老化，直接影響了組織服務(wù)能力的提升和服務(wù)領(lǐng)域的拓展。
二、泰州市社區(qū)社會組織發(fā)展困境的問題診斷
筆者認為，泰州市社區(qū)社會組織發(fā)展?fàn)顩r不盡如人意，其原因主要有以下幾個方面：
（一）法律法規(guī)建設(shè)滯后性
就目前情況看，關(guān)于社區(qū)社會組織的法律法規(guī)尚不完善，還沒有專門的關(guān)于社區(qū)社會組織管理方面的法律，對于社區(qū)社會組織的管理只能套用現(xiàn)有的民間組組織管理法規(guī)，即《社會團體登記管理條例》、《民辦非企業(yè)單位登記管理暫行條例》等。這種狀況一方面不利于政府對社區(qū)社會組織進行宏觀調(diào)控和監(jiān)督管理，另一方面也不利于保護社區(qū)社會組織及其成員的合法權(quán)益。另外，我國有關(guān)社區(qū)社會組織的人事管理、勞資管理、養(yǎng)老保險等方面的政策法規(guī)還存在較多缺失，很多方面規(guī)定得不夠細致、明確，也影響了社區(qū)社會組織的可持續(xù)發(fā)展。
（二）對社區(qū)社會組織功能定位不合理
社區(qū)社會組織在西方發(fā)達國家十分活躍，發(fā)揮的影響和作用也很大，但是在我國，尤其是在泰州這樣的中小城市，因社區(qū)社會組織成長歷程短暫、規(guī)模和能力弱小，其潛在作用和應(yīng)有地位還沒有得到各方面的充分認可。有的認為其可有可無，“有之不多、無之不少”，傾向于對其不管不問；有的將其視為社會管理創(chuàng)新的“裝飾物”和“點綴品”；有的從維護社會安全穩(wěn)定的角度出發(fā)，認為應(yīng)對其嚴(yán)格管理；等等。社會各方對社區(qū)社會組織的性質(zhì)、地位、作用及其發(fā)展必要性等方面認識不足，使得大部分中小城市社區(qū)社會組織的發(fā)展處于一種“自生自滅”的狀態(tài)。
（三）缺乏政策和行政支持
同很多中小城市一樣，泰州市對社區(qū)社會組織扶持與管理的相關(guān)政策和工作機制還沒有完全建立起來。目前，泰州市的社區(qū)社會組織主要由街道辦事處和社區(qū)居委會作為管理主體實施備案制，但從法理上講，備案主體的資格及其權(quán)責(zé)、義務(wù)等尚有諸多存疑之處，需要進一步加強研究并以更加合適的方式予以明確（如地方立法等）。同時，在日常的聯(lián)系與管理上，街道和居委會由于自身工作繁忙，無暇顧及對社區(qū)社會組織的管理和服務(wù)，只能粗放性地做一些一般性工作。缺乏政策和行政支持，造成社區(qū)社會組織的發(fā)展呈現(xiàn)出運動性、自發(fā)性的特點，可持續(xù)性和穩(wěn)定性不強。
（四）居民參與意識淡薄
社區(qū)社會組織是扎根社區(qū)、自我服務(wù)的群眾性組織，但是很多社區(qū)成員的公民觀念、公益意識淡薄，對社區(qū)社會組織的自我服務(wù)性認識不足。很多居民認識不到自己是社區(qū)建設(shè)的主體，對社區(qū)建設(shè)缺乏責(zé)任心，不愿意參與社區(qū)社會組織的開展的活動。同時我國大部分地區(qū)的社區(qū)建設(shè)還是主要由政府的行政權(quán)力來推動，居民多被動參與，這種狀況更加劇了居民對政府的依賴，淡化了參與意識和自我服務(wù)意識。社區(qū)居民參與意識的薄弱，在很大程度上影響和制約了社區(qū)社會組織的成長和作用的發(fā)揮。
三、培育和發(fā)展中小城市社區(qū)社會組織的對策和建議
（一）營造良好的政策和法律環(huán)境
一是要完善對社區(qū)社會組織扶持和管理的法律體系，改革社區(qū)社會組織的登記管理辦法。法律應(yīng)該明確國家層面對社區(qū)社會組織進行資金扶持、服務(wù)購買等方面的優(yōu)惠政策，使扶持和資助制度化、法律化，地方政府也可以嘗試對社區(qū)社會組織發(fā)展中的一些瓶頸問題大膽突破，先行先試。
二是要完善社區(qū)社會組織的行政管理體系，將政府對社區(qū)社會組織的扶持管理納入當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃。同時設(shè)立相應(yīng)的社區(qū)社會組織服務(wù)中心，實現(xiàn)政府指導(dǎo)下的有序管理。
三是要明確社區(qū)社會組織的發(fā)展方向，優(yōu)化組織布局。對于社區(qū)居民有迫切需求的社區(qū)社會組織予以重點扶持，以形成結(jié)構(gòu)合理的社區(qū)社會組織架構(gòu)。
（二）建立社區(qū)社會組織孵化機制
由于中小城市社區(qū)社會組織尚處于發(fā)展初期，缺乏獨立成長和應(yīng)對外界環(huán)境的能力，政府需要對其進行一定時間的扶持和孵化。具體包括為其提供一定的資源、向其購買特定項目的社區(qū)服務(wù)和專項服務(wù)、為其提供有效的服務(wù)平臺等內(nèi)容。關(guān)鍵是要探索適合地方特點的“社區(qū)社會組織孵化機制”。
一是可以“文明城市”、“宜居城市”等創(chuàng)建活動為抓手，積極探索“組織孵化”的具體模式與運行機制。
二是要加大社區(qū)社會組織孵化基地建設(shè)，對孵化培育的路徑以及具體措施進行深入思考。
三是要積極探索吸引更多的社會資本與人員參與社區(qū)發(fā)展急需的、能切實解決社區(qū)居民生活困難、可提供優(yōu)質(zhì)專業(yè)服務(wù)的各類社區(qū)社會組織。
（三）加強組織自身能力建設(shè)
針對社區(qū)社會組織發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，要著重加強組織自身的能力建設(shè)與制度建設(shè)，切實提高社區(qū)社會組織的綜合素質(zhì)和服務(wù)能力。
一是要進一步完善社區(qū)社會組織的法人治理結(jié)構(gòu)，建立健全內(nèi)部規(guī)章制度，推動組織運作透明化。同時，加強社區(qū)社會組織誠信與自律建設(shè)，建立相關(guān)懲罰機制，推動形成良好的社區(qū)社會組織自律機制。
二是針對公益性社區(qū)社會組織，政府在加大財政補貼力度的同時，還必須健全相關(guān)的財務(wù)會計制度，尤其對接受社會捐贈的項目，必須通過嚴(yán)格的程序向社會公示，以加強對組織的社會監(jiān)督。
三是要重視人才建設(shè)，對社區(qū)社會組織從業(yè)人員加大培訓(xùn)力度，不斷提高其素質(zhì)，增強其服務(wù)居民的能力與水平。
（四）探索社區(qū)社會組織培育新模式
具體而言，對社區(qū)社會組織的培育和扶持，還必須立足地方實際，根據(jù)不同的社區(qū)需要，因地制宜設(shè)計具體方案，推動創(chuàng)立各具特色的社區(qū)社會組織服務(wù)品牌。
一是利用好地方文化特色，將特色文化因子諸如“村組互助生產(chǎn)作坊”、“賽龍舟活動”、“淮劇團表演團”等形式植入社區(qū)社會組織的培育和扶持中。
二是以草根性社區(qū)社會組織為依托，大力整合社區(qū)服務(wù)資源，構(gòu)建樞紐型社區(qū)社會組織，更方便、更快捷地滿足居民的服務(wù)需求。
三是充分發(fā)揮學(xué)生與老參加社區(qū)社會組織的積極性，將志愿者精神和實現(xiàn)就業(yè)結(jié)合起來，通過社區(qū)社會組織這個平臺，使年輕人在志愿服務(wù)中實現(xiàn)就業(yè)，使老年人在志愿服務(wù)中獲得工作的成就感。
總之，中小城市社區(qū)社會組織的發(fā)展繁榮還需要一個
長期的過程，在今后的社區(qū)建設(shè)實踐中，我們要真正為社區(qū)社會組織的發(fā)展制定切實可行的方案，不斷探索具有地方特色的發(fā)展模式。社區(qū)社會組織的蓬勃發(fā)展，必將對轉(zhuǎn)變政府職能、發(fā)展社區(qū)民主以及構(gòu)建和諧社會做出重大貢獻。
參考文獻：
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第4篇：城市社區(qū)發(fā)展范文
【關(guān)鍵詞】市場導(dǎo)向；社區(qū)人才；培養(yǎng)
經(jīng)濟騰飛30多年來，中國人們的物質(zhì)生活和精神生活發(fā)生了翻天覆地的變化，變化中就包括在全國各大中城市出現(xiàn)了社區(qū)這一全新的人居生活模式。社區(qū)概念起源于西方，隨著城市社會化分工的日益深化，社工培養(yǎng)和社區(qū)建設(shè)在我國經(jīng)濟和社會發(fā)展過程中的重要作用已形成各界廣泛的共識。在社區(qū)建設(shè)的發(fā)展過程中，一些重要的現(xiàn)實問題隨之而來，社區(qū)服務(wù)所需要的人才資源從何而來，如何使得人才培養(yǎng)和社區(qū)實際需求相結(jié)合？社區(qū)服務(wù)產(chǎn)業(yè)化是否可能，何以實現(xiàn)？這些問題的解決，關(guān)系到我國目前社區(qū)服務(wù)的健康發(fā)展，關(guān)系到我國社區(qū)工作的開展，關(guān)系到我國城市社區(qū)建設(shè)的順利進行。而這些現(xiàn)實問題的解決，離不開與社區(qū)建設(shè)密不可分的社區(qū)人才培養(yǎng)。
一、城市社區(qū)的起源和現(xiàn)狀
德國社會學(xué)家F?滕尼斯在1881年首先使用"社區(qū)"這一名詞，當(dāng)時是指"由具有共同的習(xí)俗和價值觀念的同質(zhì)人口組成的，關(guān)系密切的社會團體或共同體"。美國芝加哥大學(xué)的社會學(xué)家羅伯特?E?帕克。他認為，社區(qū)是“占據(jù)在一塊被或多或少明確地限定了的地域上的人群匯集”，“一個社區(qū)不僅僅是人的匯集，也是組織制度的匯集”，這是第一次給“社區(qū)”的定義。中國學(xué)者普遍認知為，社區(qū)是指一固定的地理區(qū)域范圍內(nèi)的社會團體，其成員有著共同的興趣，彼此認識且互相來往，行使社會功能，創(chuàng)造社會規(guī)范，形成特有的價值體系和社會福利事業(yè)。每個成員均經(jīng)由家庭、近鄰、社區(qū)而融入更大的社區(qū)。"由此可見，形成社區(qū)的四個要素包括：人民、地理疆界、社區(qū)認同和社會互動。
二、社區(qū)人才儲備的現(xiàn)狀
1、社區(qū)人才的主要構(gòu)成和人才需求
社區(qū)工作主要涉及社區(qū)福利、社區(qū)救助、收養(yǎng)服務(wù)、社區(qū)建設(shè)、優(yōu)撫安置、救災(zāi)救濟、婚姻登記、老齡工作等領(lǐng)域，這些工作由區(qū)民政局和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處和社區(qū)承擔(dān)。以作者實地調(diào)研的伍家?guī)X街道辦事處為例，
社區(qū)對年輕人有一定需求，面向大學(xué)畢業(yè)生選拔好苗子，重點培養(yǎng)，爭取逐步實現(xiàn)社區(qū)隊伍專業(yè)化、職業(yè)化和高素質(zhì)化方向轉(zhuǎn)變。人才的培養(yǎng)流程以在崗培訓(xùn)為重點，需要做好以下幾方面工作：一是制定培養(yǎng)計劃與過程動態(tài)管理制度，實現(xiàn)干部的知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)性；二是合理優(yōu)化培訓(xùn)課程設(shè)置，凸現(xiàn)人才培養(yǎng)的專業(yè)性；三是建立專業(yè)社區(qū)工作實習(xí)基地，加強與企業(yè)、社會團體和學(xué)校的聯(lián)系，強化人才培養(yǎng)的應(yīng)用性；四是實施有重點的多元化人才培養(yǎng)模式，適當(dāng)培訓(xùn)社交禮儀、計算機實操能力，提高人才培養(yǎng)的有效性。
2、社區(qū)專業(yè)人才的就業(yè)阻礙
目前，社區(qū)的招募主要走社會招聘和內(nèi)部推薦兩個大的方向，以長沙市芙蓉區(qū)為例，主要的人員招聘信息都將在芙蓉之窗政務(wù)網(wǎng)上，每年公開招聘人數(shù)極為有限，且多數(shù)具有基層工作年限要求或者特殊專才要求。另外一個大的招募過程是通過內(nèi)部推薦， 再根據(jù)“配精、配優(yōu)、配強”的要求，通過民意測驗、民主推薦、組織考察、黨工委審批等程序，按照適當(dāng)比例招募后備社區(qū)干部隊伍。這兩種途徑使得該專業(yè)應(yīng)屆大學(xué)生畢業(yè)很難達到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果造成大批量的學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)象，久而久之形成惡性循環(huán)。
另外社區(qū)工作的特點也成為畢業(yè)生選擇其為就業(yè)出口的一大障礙，一名社區(qū)干部在微信群里發(fā)了一條長達2000字的“牢騷”，“總結(jié)起來，社區(qū)工作是‘六多兩少一大一小’：即檢查多、考核多、臺賬多、會議多、匯報多、任務(wù)多，關(guān)心少、工資少，責(zé)任大，權(quán)力小。”以我校選送的部分實習(xí)生為例，學(xué)生去到社區(qū)前多抱負滿滿，但是經(jīng)過實際的細瑣的工作磨礪之后，僅有極少數(shù)女生實際留任社區(qū)工作崗位，大部分的男生都選擇更加富有挑戰(zhàn)性、實際操作動手性強的工作崗位。這與高職教育本身學(xué)生的就業(yè)觀念也有相當(dāng)關(guān)系。
三、市場導(dǎo)向下社區(qū)人才的培養(yǎng)和發(fā)展
與鄉(xiāng)村社區(qū)相比，城市社區(qū)經(jīng)濟、政治活動集中，以工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)為主。人們的居住和工作場所非常集中，人口密度往往比鄉(xiāng)村社區(qū)大得多。我國社區(qū)經(jīng)濟的基本狀況存在發(fā)展不平衡，發(fā)展基礎(chǔ)薄弱和行業(yè)地段分配不均衡等現(xiàn)象。以長沙市為例，管轄內(nèi)僅商業(yè)樓宇就有5000-6000平方米，而部分弱勢社區(qū)地處偏遠，轄區(qū)內(nèi)全部是棚戶區(qū)和拆遷戶為主。這樣的差別在目前社區(qū)發(fā)展以財政撥款有限、部分運行經(jīng)費另籌得現(xiàn)狀下，矛盾尤為明顯。社區(qū)經(jīng)濟的市場化特點： 1、規(guī)模化、連鎖化和配套化。一般小型的干洗店、超市或者生活配套商家可以成功進駐小區(qū)。2、非純經(jīng)濟利益驅(qū)動，部分社區(qū)需要以幫扶困難群眾、娛樂居民生活為主，轄區(qū)內(nèi)的企業(yè)數(shù)量有限，也多為非營利性機構(gòu)，例如一些公益性茶室、健身房和練歌房等。3、社區(qū)資源的特性，例如有的社區(qū)以文化教育資源為主，有的社區(qū)以公園為主，還有的社區(qū)以樓宇住宅為主，都應(yīng)當(dāng)以此為基點開發(fā)相應(yīng)的資源。因此針對不同的社區(qū)，就需要訂單式的培養(yǎng)方向，讓學(xué)生在校期間充分熟悉不同功能類型的社區(qū)和不同工作側(cè)重點。
市場導(dǎo)向下的社區(qū)人才的培養(yǎng)以我校社區(qū)管理與服務(wù)專業(yè)為例，除了在畢業(yè)時期，提供實習(xí)機會和專業(yè)深入研究外，應(yīng)當(dāng)在入學(xué)之初就將公共事業(yè)管理、社區(qū)文化與教育、社會調(diào)查與研究方法、社區(qū)工作實務(wù)與危機管理融合在一起，把專業(yè)課程的各個部分有機結(jié)合起來，以基礎(chǔ)教育的模式，讓學(xué)生快速理解所學(xué)專業(yè)的各項課程、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方法和就業(yè)要求。
這樣的教學(xué)培訓(xùn)將著重體現(xiàn)以下三個方面：
第一，學(xué)生入學(xué)階段，迅速了解各個專業(yè)內(nèi)核，應(yīng)用范圍和事業(yè)前景，幫助學(xué)生迅速適應(yīng)從高中的被動學(xué)習(xí)階段轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的自主求知階段。若以社區(qū)管理與服務(wù)專業(yè)為例，社區(qū)管理與服務(wù)專業(yè)的設(shè)立目標(biāo)是為社區(qū)建設(shè)提供智力支持和人才保障。因為我國特有的國情和背景，照搬國外的先進經(jīng)驗是行不通的。社區(qū)管理與服務(wù)對于我國而言還是一個新興的專業(yè)，因此需要由高職教師和真正的社區(qū)組織和機構(gòu)共同探索該專業(yè)的高職畢業(yè)生目標(biāo)崗位，以此來避免開設(shè)的課程重復(fù)性多、關(guān)聯(lián)性小、實際操作內(nèi)容少的誤區(qū)。
第5篇：城市社區(qū)發(fā)展范文
關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計物質(zhì)元素精神元素 環(huán)境景觀
Abstract: with the development of our national economy, accelerating the urbanization process, city residents begin to pay attention to the improvement of life quality, the ecological environment in residential areas, put forward more and more high request, this article will briefly introduce anhui hefei city urban residential landscape design the new trend of development came, for you refer to.
Keywords: landscape design the physical elements spirit element environment landscape
中圖分類號：S611文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：
合肥市位于長江淮河之間、巢湖之濱，環(huán)境優(yōu)美，建成區(qū)園林綠地面積達9085.5公頃，城市綠地率達到40.2%、綠化覆蓋率達到45%、人均公共綠地面積12.5平方米。在整治昔日“廬陽八景”的基礎(chǔ)上，又新建成十大自然景點及一系列綠色公園，加上城內(nèi)城外數(shù)十處街區(qū)游園相匹配，使全市形成城中有園，園中有景的花紅樹綠的世界，盡管這樣，合肥市對居住區(qū)的景觀設(shè)計也十分重視。居住區(qū)景觀設(shè)計是指由物質(zhì)元素和精神元素構(gòu)成的住宅建筑外環(huán)境景觀設(shè)計。而且其城市居住區(qū)的景觀設(shè)計隨著經(jīng)濟的發(fā)展開始朝著強調(diào)環(huán)境景觀的藝術(shù)性、共享性和均好性、文化性、一步一景與季節(jié)變幻相映襯、強調(diào)環(huán)境景觀的植物布局與水景點綴相結(jié)合、鮮活風(fēng)情與建筑特色相匹配、賞心悅目與實用價值相依附等方面發(fā)展。本文將簡要分析這些新趨勢，以供大家參閱。
一、使用新型環(huán)保材料
材料的選用是居住區(qū)景觀設(shè)計的重要內(nèi)容,應(yīng)盡量使用當(dāng)?shù)剌^為常見的材料,體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣Ｔ诓牧系氖褂蒙嫌袔追N趨勢: 特殊材料的使用,如玻璃、螢光漆、PVC材料；重視色彩的表現(xiàn)；復(fù)合材料的使用；注意發(fā)揮材料的特性和本色；非標(biāo)制成品材料的使用；DIY(Do It Youself)材料的使用,如可組合的兒童游戲材料等。另外,還必須考慮居住者的需求和特定地段的需要等因素。
在城市居住區(qū)景觀設(shè)計中還應(yīng)注意應(yīng)用建筑廢棄物，就地取材，變廢為寶，這樣不但能建造起伏蜿蜒的實景，也能節(jié)約成本。
二、強調(diào)環(huán)境景觀的藝術(shù)性
目前,居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計已從追求歐陸風(fēng)情式(如大面積的觀賞草坪、模紋花壇、規(guī)則對稱的路網(wǎng)、羅馬柱廊、歐式線腳、噴泉、歐式雕像等)發(fā)展為回歸歷史的趨勢。現(xiàn)今,隨著人們審美需求的不斷提高,居住區(qū)景觀設(shè)計開始提倡現(xiàn)代造園手法與古典園林相結(jié)合,創(chuàng)造出既具有歷史文化又簡約明快的景觀設(shè)計風(fēng)格。
三、強調(diào)環(huán)境景觀的共享性和均好性
目前,強調(diào)居住區(qū)環(huán)境資源的共享性和均好性,在環(huán)境景觀規(guī)劃時,根據(jù)城市的氣候特點、居住者生活習(xí)慣和對戶外活動要求不一等情況,盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀,讓所有的住戶能均勻享受到這些優(yōu)美環(huán)境,已成為居住區(qū)景觀設(shè)計發(fā)展的一大趨勢。 在景觀設(shè)計時,應(yīng)追求最佳的生態(tài)和美化作用,如合理配置喬木、灌木、草坪等綠化植物的比例；應(yīng)強化圍合功能強、形態(tài)各異、環(huán)境要素豐富、安全安靜的院落空間,達到歸屬領(lǐng)域良好的效果,從而創(chuàng)造溫馨、樸素、祥和的居家環(huán)境。
四、強調(diào)環(huán)境景觀的文化性
目前,崇尚中國文化歷史及地方區(qū)域特色,已成為居住區(qū)景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢之一。如今,隨著歷史文化的不斷升溫和地域特色,居住區(qū)景觀設(shè)計不僅開始朝著兼具歷史感和時尚感的純正的中國風(fēng)格發(fā)展,而且還充分利用居住區(qū)內(nèi)的地形地貌特點,塑造富有創(chuàng)意和個性的景觀空間。
五、強調(diào)環(huán)境景觀的一步一景與季節(jié)變幻相映襯
目前,園林規(guī)劃已經(jīng)從簡單的植物鋪陳發(fā)展到現(xiàn)在的應(yīng)景設(shè)計。這種景觀特色主要體現(xiàn)在植物上,在有限的空間里營造出無限的風(fēng)光,而不斷變幻的景觀、季季不同的園林,能讓社區(qū)保持更多的新鮮感與活力。 應(yīng)景能帶給居住者更多的審美情趣,每走到一個地方都可以通過不同角度領(lǐng)略小區(qū)的景色,不會感覺乏味,這就是一步一景。當(dāng)前樓盤景觀設(shè)計運用得最多的是營造緩坡 ,讓人感覺面積增大了,植物綠化面積也更多了,小區(qū)園林更有層次感。另外,在小區(qū)的綠化上，用在四季植物中配有常綠植物，不但能讓一年四季的景觀在園林社區(qū)里得到更好呈現(xiàn),也能滿足在冬天凈化空氣的需要，使不同的階段都有美的表現(xiàn)手法,讓居住者感受到季節(jié)的自然變化。
六、強調(diào)環(huán)境景觀的植物布局與水景點綴相結(jié)合
目前,居住區(qū)的景觀設(shè)計已從大型水景的流行變?yōu)辄c綴式水景的廣泛運用。據(jù)調(diào)查,有大型噴泉和景觀泳池的居住區(qū)是2000年左右開發(fā)的,在過去一段時間里,開發(fā)商和居住者把居住區(qū)水景的多少作為判斷園林好壞的標(biāo)準(zhǔn)。盡管合肥市處于長江淮河之間、巢湖之濱，可以引用自然水來作為循環(huán)水系統(tǒng)，但由于大型水景的后期維護費用相當(dāng)高昂，這種用大型水景的造園方式也逐漸不被采用。
尤其是近年來,國家提出節(jié)能節(jié)水等計劃,且部分城市的水費也在逐年上漲,因此在居住區(qū)景觀設(shè)計時,開發(fā)商和景觀設(shè)計師們不再把水景多少作為環(huán)境景觀設(shè)計的目標(biāo),在設(shè)計上變?yōu)椤耙跃G化為主,水景點綴為輔”,即植物布局與點綴性水景并舉,則成為現(xiàn)代樓盤造景的新風(fēng)尚。
七、強調(diào)環(huán)境景觀的鮮活風(fēng)情與建筑特色相匹配
目前,居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計已經(jīng)著重強調(diào)充滿鄉(xiāng)土味的設(shè)計特征與國內(nèi)外知名機構(gòu)相結(jié)合。現(xiàn)今,隨著居住者的眼界與景觀審美能力逐步提高,其對居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計開始追求品牌價值和品質(zhì)感；且開發(fā)商已意識到園林景觀比戶型設(shè)計帶給業(yè)主的感覺更直接。在這樣的情況下,開發(fā)商一方面不斷創(chuàng)新園林設(shè)計,使現(xiàn)代的園林和建筑遙相呼應(yīng),所有的造景都圍繞一個主題,提出了夏威夷風(fēng)情、北歐森林、西班牙風(fēng)情、印尼風(fēng)情等概念景觀,如以熱帶風(fēng)情為主題的居住區(qū),以棕櫚類植物和水景為主；以打文化牌的園林景觀,以古典雕塑為主等,使居住者直觀感受到整個小區(qū)的居住氛圍。另一方面花重金讓國外知名設(shè)計機構(gòu)為園林布局造景,成為了現(xiàn)代城市居住區(qū)景觀設(shè)計的一大發(fā)展趨勢。
八、強調(diào)環(huán)境景觀的賞心悅目與實用價值相依附
目前,居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計已從簡約式園林發(fā)展為名貴樹種的大量引進。現(xiàn)今,逐漸被居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計中所應(yīng)用,由于名貴樹種、稀缺植物不僅可更好的襯托居住區(qū)的品質(zhì),為居住區(qū)增色；還能使居住區(qū)引起轟動效應(yīng),因此其開始成為目前居住區(qū)園林發(fā)展的新趨勢。目前, 很多開發(fā)商的首選便是高大的古樹。 但當(dāng)對居住區(qū)園林景觀進行設(shè)計時,不應(yīng)進行盲目的堆砌，而應(yīng)按照植物群落來布局。周圍的建筑類型對栽種何種類型的樹木有很大的決定作用，這就是應(yīng)景的設(shè)計手法,如古典風(fēng)格的樓盤適合種植芭蕉樹,現(xiàn)代建筑體則適合幾何形狀的喬木等等。讓人賞心悅目又能給居住者創(chuàng)造實用價值的樹種才是最可貴的造景方式,過分追求稀缺品種或者洋品種并不是健康的樓盤園林發(fā)展趨勢。
九、景觀設(shè)計是發(fā)展商、建筑師、景觀設(shè)計師和城市居民四方互動的過程
首先,握住景觀的設(shè)計要點，在具體的設(shè)計過程中,景觀設(shè)計師、建筑工程師、開發(fā)商之間要經(jīng)常進行溝通和協(xié)調(diào)。
其次,景觀設(shè)計要能融化在居住區(qū)整體設(shè)計之中，建筑風(fēng)格是景觀設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ),景觀設(shè)計的風(fēng)格趨向必須考慮建筑的特色,因此應(yīng)將居住區(qū)的景觀設(shè)計與建筑設(shè)計有機結(jié)合在一起,才能展現(xiàn)居住區(qū)整體的持久魅力。 另外,最好要先規(guī)劃好整體環(huán)境,再用建筑去巧妙的圍合和分隔空間。圍合感的塑造應(yīng)與空間性質(zhì)的不同而細致地變化；分隔,即層次感,其是評價居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。在這種情況下，居民處于一個圍而不閉,疏而不透的空間氛圍,為其提供各級私密空間,并使各層次之間有平緩的過渡。
十、結(jié)束語 綜上所述，在合肥市居住區(qū)景觀設(shè)計時候，不僅僅體現(xiàn)了回歸歷史的發(fā)展趨勢，還結(jié)合了地方特色和地域特征，展現(xiàn)環(huán)境景觀的藝術(shù)性，共享性和文化性，并且居住區(qū)景觀設(shè)計的能夠順應(yīng)現(xiàn)代化城市園林景觀設(shè)計的潮流，創(chuàng)造了優(yōu)美的居住區(qū)環(huán)境，這樣不僅直接提高人們的居住生活質(zhì)量,還能消除都市的喧囂,松弛神經(jīng)安撫情緒,從而有利于居住者的身心健康,進而從整體上可提高城市環(huán)境的景觀質(zhì)量。相信隨著城市化進程的不斷加快，城市居住區(qū)景觀設(shè)計發(fā)展會有更多的新趨勢出現(xiàn)，使之創(chuàng)造出具有歷史文化、地方特色和現(xiàn)代時尚等特點的優(yōu)秀景觀。
【參考文獻】[1]《城市住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計教程》趙衡宇等，化學(xué)工業(yè)出版社
第6篇：城市社區(qū)發(fā)展范文
一、城市社區(qū)社會組織在發(fā)展中存在的問題
（一）社區(qū)社會組織成立“門檻”較高
長期以來，法規(guī)政策為社區(qū)社會組織的創(chuàng)建設(shè)置了較高的“門檻”，主要表現(xiàn)在兩個方面。一是實行“雙重許可主義”，即社會組織的成立，需要經(jīng)過業(yè)務(wù)主管單位和登記管理機關(guān)的雙重實質(zhì)審查和批準(zhǔn)后，才能夠成立。二是“活動資金”和“會員總數(shù)”的要求過高。很多社區(qū)組織尤其是興趣活動小組都是臨時性組建，未進行注冊。
（二）活動經(jīng)費缺乏
一般社區(qū)社會組織的資金主要來源于政府、企業(yè)和個人的投入等，但是我國政府資助有限，一些社區(qū)社會組織的自身募集資金能力有限，因此經(jīng)費缺乏是一個相當(dāng)普遍和非常嚴(yán)峻的問題，一些社區(qū)社會組織由于資金來源渠道有限，創(chuàng)收能力弱，隨時面臨解散的危險。也有一些社區(qū)社會組織的運行完全依賴于政府的財政。
（三）社區(qū)社會組織中服務(wù)機構(gòu)數(shù)量少，發(fā)育也不健全
居民與社區(qū)社會組織的聯(lián)系更多的還停留在事務(wù)性的聯(lián)系上。比如到居委會開證明、到社工站領(lǐng)低保等。社區(qū)中相當(dāng)比例的居民從未與所在社區(qū)有過聯(lián)系，甚至不知道自己屬于哪個社區(qū)。依靠社區(qū)民間力量興辦的服務(wù)機構(gòu)大都是一些便民利民服務(wù)網(wǎng)點，專業(yè)性的社區(qū)社會組織數(shù)量較少，基礎(chǔ)條件也薄弱。尤其針對技術(shù)、藝術(shù)、體育等方面的社會組織更是稀少，使得居民缺少參與的平臺。
（四）缺乏系統(tǒng)的、統(tǒng)一的管理
在外部監(jiān)督方面，缺乏相應(yīng)管理主體對其進行有效監(jiān)督，外部監(jiān)督經(jīng)常處于真空狀態(tài)，使其在管理運行中存在諸多弊病。比如一些組織以社會組織的名義，通過社團或民間非營利性組織登記，但實際上從事著營利的活動。有的社區(qū)社會組織將經(jīng)營所得到的收入用于私益分配，具體運作情況并不透明。內(nèi)部制度不健全，運作欠規(guī)范，隨意性很大，使得社區(qū)社會組織的社會公信度不足，難以有效地動員社會資源以支持組織的發(fā)展。政府監(jiān)管機關(guān)審批嚴(yán)，日常監(jiān)管松，成立時的許可和成立后的放任并行。
二、對城市社區(qū)社會組織發(fā)展的建議
（一）降低準(zhǔn)入門檻
政府應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變對社區(qū)社會組織的傳統(tǒng)認知，主動培育各類社區(qū)組織，對社區(qū)組織的發(fā)展加以引導(dǎo)和監(jiān)督。從2011年開始，民政部門對有關(guān)社會組織直接登記的工作已經(jīng)開始實施，對工商經(jīng)濟類、公益慈善類、社會福利類、社會服務(wù)類的社會組織已經(jīng)按照民政部門業(yè)務(wù)主管和登記一體化來進行直接登記。對涉及多個部門業(yè)務(wù)管理，但希望由民政部門直接登記的社會組織也采用了征求多部門意見基礎(chǔ)上的登記和業(yè)務(wù)主管一體化。今后，還應(yīng)探索建立對不具備登記條件的社區(qū)社會組織的登記備案政策，簡化備案程序。
（二）形成相應(yīng)的籌資渠道
一方面，要加大政府財政投入力度，另一方面，要爭取社會募集。對于某些項目可以象征性收費。以社區(qū)組織自我成長為主，政府協(xié)助為輔，充分發(fā)揮社區(qū)組織在社會管理格局中的作用。尤其是以公開招標(biāo)、購買服務(wù)的方式把一部分社會服務(wù)的工作轉(zhuǎn)交給社區(qū)組織，以這些社區(qū)組織為紐帶吸引社區(qū)各類居民踴躍參與社區(qū)活動，共同參與社區(qū)治理，從而實現(xiàn)社會人向社區(qū)人的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)社會再組織。
（三）加強社區(qū)社會組織自身能力建設(shè)
社區(qū)社會組織的成長不應(yīng)主要靠市場，也不應(yīng)僅靠政府，而是要靠自身服務(wù)公眾的能力和互惠性的社會機制。一是加強完善社區(qū)社會組織內(nèi)部管理制度，以制度規(guī)范成員的行為。二是通過參加公益活動以提高社會對社區(qū)社會組織的認知度和公信度。在條件允許的情況下，應(yīng)創(chuàng)造豐富多彩的社區(qū)組織形式。尤其要充分發(fā)揮社區(qū)里的精英和志愿者的作用。
第7篇：城市社區(qū)發(fā)展范文
【關(guān)鍵詞】 城市變電站 建筑 設(shè)計 發(fā)展趨勢 分析
傳統(tǒng)變電站建筑設(shè)計過分關(guān)注對城市變電站應(yīng)用功能要求的滿足。在這一觀念作用之下，使得城市變電站建筑設(shè)計基本成為了為電氣設(shè)備構(gòu)筑“外殼”的包裝工作。對于我國而言，城市變電站建筑設(shè)計工作呈現(xiàn)出“兩型一化”的發(fā)展趨勢（主要是指變電站建筑的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、以及工業(yè)化）。同時，變電站建筑60年壽命周期影響下，如何最大限度的將變電站建筑的使用性能充分發(fā)揮出來，使其實現(xiàn)高效且穩(wěn)定的運行，這一問題備受關(guān)注。結(jié)合上述分析來看，城市變電站建設(shè)設(shè)計過程中需要重點關(guān)注對節(jié)能化、友好型、以及科技化特性的體現(xiàn)。本文試針對以上相關(guān)問題做詳細分析與說明。
1 城市變電站建筑設(shè)計的節(jié)能化發(fā)展趨勢分析
在社會大眾對于用電持續(xù)性與穩(wěn)定性給予高度關(guān)注的情況下，城市變電站建筑備受各方關(guān)注與重視。可以說，在現(xiàn)階段的發(fā)展趨勢作用之下，城市變電站建筑已成為城市建設(shè)的核心與基礎(chǔ)所在。只要城市在發(fā)展，只要城市對電能商品有特殊性要求，就需要展開對變電站的建設(shè)工作。在此過程當(dāng)中，不容忽視的一個問題即在于：對于經(jīng)濟發(fā)達且相對成熟的城市而言，在變電站建設(shè)過程中，最為突出的特點就在于，土地資源的緊張。這一問題在城市變電站選址工作中體現(xiàn)最為突出。不難發(fā)現(xiàn)的是：城市變電站選址工作難度不斷提高，往往在有限的土地資源當(dāng)中，并不具備最為合理的建設(shè)點位。
針對這一實際情況，我國電網(wǎng)公司給予特別的關(guān)注與重視，并組織開展了有關(guān)城市變電站的典型設(shè)計工作，在充分結(jié)合城市發(fā)展特點以及用地特點的基礎(chǔ)之上，展開了多套變電站的典型設(shè)計工作。通過典型設(shè)計的方式，使得現(xiàn)代意義上的城市變電站建筑設(shè)計有據(jù)可依，在規(guī)范設(shè)計行為的同時，達到合理節(jié)約占地資源的重要目的。這也是城市變電站建筑設(shè)計的最基本性發(fā)展趨勢。
2 城市變電站建筑設(shè)計的友好型發(fā)展趨勢分析
在城市建設(shè)不斷推進的背景之下，人們開始普遍認識到：城市發(fā)展的最終趨勢是要實現(xiàn)人與自然的和諧共處。在這一發(fā)展觀念作用之下，就要求城市變電站建筑設(shè)計逐步向著環(huán)境友好型方向發(fā)展，體現(xiàn)變電站建設(shè)與整個自然環(huán)境的融合。具體而言，應(yīng)當(dāng)重點關(guān)注以下幾個方面的問題：（1）對環(huán)境的美化：城市變電站最主要的工作任務(wù)在于完成對電力的輸送。受到工作任務(wù)特殊性的因素影響，導(dǎo)致變電站最為合理的選址位置往往集中在城市干道的主要位置當(dāng)中，由此使得城市變電站建筑項目成為了城市景觀的一大典型體現(xiàn)。受到這一因素影響，城市變電站建筑設(shè)計過程當(dāng)中就需要通過對變電站建筑風(fēng)格確定及立面設(shè)計優(yōu)化；（2）對環(huán)境保護與節(jié)能問題的關(guān)注：即在城市變電站建筑設(shè)計的過程當(dāng)中，需要優(yōu)先選取節(jié)能優(yōu)勢及環(huán)保有數(shù)突出的建筑材料，同時需要控制整個變電站在運行狀態(tài)下所產(chǎn)生的輻射危害以及噪聲危害。不但如此，在不影響城市變電站運行質(zhì)量的前提下，最大限度的實現(xiàn)對包括光線以及通風(fēng)等自然資源的合理應(yīng)用，實現(xiàn)城市變電站運行的節(jié)能。總的來說，只有在外觀與城市景觀相契合，內(nèi)部與自然環(huán)境發(fā)展相一致的基礎(chǔ)之上，城市變電站建筑才能夠成為綠色、高效且友好型的變電站建筑。
3 城市變電站建筑設(shè)計的科技化發(fā)展趨勢分析
城市變電站建筑設(shè)計過程當(dāng)中對于形式、以及環(huán)境的關(guān)注，僅僅體現(xiàn)了變電站作為城市景觀一部分，與自然環(huán)境的融合要求。而從變電站自身的功能屬性以及運行性能上來看，建筑設(shè)計過程中需要突出體現(xiàn)“五新”理念（即新技術(shù)、新設(shè)備、新材料、新工藝、以及新流程）。具體而言，需要關(guān)注如下問題：（1）城市變電站建筑設(shè)計需要充分滿足電氣工藝的基本技術(shù)要求與規(guī)范。首先需要明確的是，現(xiàn)階段變電站電氣工藝的主流發(fā)展方向在于：微型化、自動化、精密化、數(shù)字化、潔凈化以及智能化。為此，在城市變電站電氣設(shè)備的設(shè)計過程當(dāng)中，就需要盡量推廣小型化、智能化、集成化、節(jié)能化以及數(shù)字化的電氣設(shè)備，確保兩者之間能夠充分適應(yīng)；（2）城市變電站建筑設(shè)計需要充分滿足周邊環(huán)境對變電站設(shè)計的技術(shù)要求。在前面的分析中提到，特別是對于經(jīng)濟發(fā)達的城市地區(qū)而言，變電站電力傳輸?shù)奶厥庑允蛊渫鶎⒔ㄖ刂愤x擇在城市干道的主要位置。而這一位置的既有建筑物往往分布比較緊密。從而使得，城市變電站往往與周邊建筑物之間保持著極近的距離。從而，在設(shè)計階段，最基本的要求即：變電站的運行不得對周邊建筑物的使用產(chǎn)生不良影響。這其中，就涉及到的對采光的要求、對噪聲的控制等；（3）城市變電站建筑設(shè)計需要充分體現(xiàn)智能性。簡單來說，在城市變電站建筑設(shè)計的過程當(dāng)中，需要體現(xiàn)設(shè)計工作的智能性。加大對于各種現(xiàn)代化建筑材料、設(shè)計技術(shù)以及工藝的合理應(yīng)用，配合對自動滅火以及智能輔助系統(tǒng)等系統(tǒng)的應(yīng)用，保障城市變電站后期運行過程中的安全性以及可靠性。
4 結(jié)束語
通過本文以上分析不難發(fā)現(xiàn)：城市變電站建筑設(shè)計工作有著極為突出的系統(tǒng)性以及復(fù)雜性特征。為更好的實現(xiàn)對此項設(shè)計工作質(zhì)量與水平的提升，首先就要求相關(guān)工作人員能夠在實踐工作的開展中，針對設(shè)計意識與觀念進行合理的優(yōu)化，在充分節(jié)約變電站建設(shè)用地資源的基礎(chǔ)之上，關(guān)注生態(tài)環(huán)境、關(guān)注技術(shù)工藝、同時關(guān)注標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建，使變電站建設(shè)項目能夠真正意義上的與整個城市建設(shè)融合在一起。總而言之，本文針對有關(guān)城市變電站建筑設(shè)計發(fā)展過程中所涉及到的相關(guān)問題做出了簡要分析與說明，希望能夠引起各方工作人員的特別關(guān)注與重視。
參考文獻
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[2] 李哲.基于全壽命周期成本的智能變電站建設(shè)分析[C].//第四屆智能變電站技術(shù)應(yīng)用高峰論壇論文集.2011：81-83，88
[3] 顧焱.山區(qū)變電站建設(shè)的水土保持問題分析[J].北京電力高等專科學(xué)校學(xué)報（自然科學(xué)版），2012，29（10）：200
第8篇：城市社區(qū)發(fā)展范文
【關(guān)鍵詞】城市建設(shè)；人口；發(fā)展
引言
關(guān)于城市建設(shè)與發(fā)展問題，中央制定了一系列的方針政策。在這里僅引用與我們討論的問題密切相關(guān)的兩條。
1、黨的十七大提出了走中國特色城鎮(zhèn)化道路的方針：要按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、布局合理、節(jié)約土地、功能完善、以大帶小的原則，促進大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展。
2、黨的十七大提出的實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的新要求第五條：建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源，保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。
從總體上看，我國城市建設(shè)與發(fā)展已經(jīng)并將進一步凸顯出以下幾個重要特點。
一、大城市包括特大城市還要繼續(xù)發(fā)展
為什么呢？
其一，國家要實現(xiàn)工業(yè)化，突出的任務(wù)就是發(fā)展城市經(jīng)濟。大城市，特大城市是各種經(jīng)濟要素聚集的地方，必然要承擔(dān)起國家經(jīng)濟發(fā)展的重任，成為第一重要的經(jīng)濟增長極。
其二，在經(jīng)濟全球化的今天，國家之間的競爭主要就是城市之間的競爭。我國大城市的經(jīng)濟實力、競爭實力普遍較弱，特別是中西部的城市。
其三，我國城市化的過程，是數(shù)億人口從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的過程。決定人口遷移方向的經(jīng)濟發(fā)展，能提供就業(yè)崗位是最重要的因素。因此，大中城市必然是吸納流動人口聚集的重要載體。
不論是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，還是增強國家的經(jīng)濟競爭力，大城市必須進一步發(fā)展。但有兩個基本問題必須解決。
1、城市建成后，要努力解決好交通問題。交通擁堵已成為大城市共同的問題。我國城市交通發(fā)展模式必須轉(zhuǎn)變，國家已經(jīng)制定了優(yōu)先發(fā)展城市公共交通的戰(zhàn)略。今后一個時期就是要認真落實這個戰(zhàn)略，為此要切實解決兩大層次的問題：
第一，切實解決城市結(jié)構(gòu)和土地利用形態(tài)，進行土地利用與交通系統(tǒng)的一體化規(guī)劃。從源頭上處理好交通需求與交通資源相匹配的問題。
第二，要精心規(guī)劃，整合資源，建立以公交為主導(dǎo)的城市綜合交通系統(tǒng)。要實現(xiàn)軌道交通網(wǎng)絡(luò)化，地面公交網(wǎng)絡(luò)化，科學(xué)組織各種交通方式，合理配置各級交通路網(wǎng)，實行零換乘，無障礙出行，建設(shè)“公交城市”。
2、堅持緊湊型方針，實現(xiàn)城市建成區(qū)理性擴張。城市建成區(qū)的擴張是必然的，但絕不能毫無章法地攤大餅。必須堅持緊湊型發(fā)展的方針，這是我國大城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。從實際情況看，我國城市緊湊型發(fā)展也是可能的。從城市的平均容積率看，我國城市的平均容積率是0.5，上海高于全國，是0.78，而臺北是1.2，香港是1.6，日本東京接近2.0。
如何實現(xiàn)緊湊型發(fā)展，境外有些城市發(fā)展的經(jīng)驗可以借鑒。他們通過大容量的公共交通線路走向，支撐城市軸向發(fā)展，同時對公交站點周圍一定范圍的土地實行混合開發(fā)和高效利用。就是指居住用地與就業(yè)用地協(xié)調(diào)安排，使生活在該地區(qū)的人可以就地就業(yè)。同時，規(guī)定較高的容積率基本達到城市中心區(qū)的容積率。形成用地緊湊、功能配套、環(huán)境宜人的城市生長點，使城市空間形成多中心的格局。
二、發(fā)展城市群是我國城市建設(shè)發(fā)展的重要形態(tài)
城市群的發(fā)展已是不爭的事實。從東南沿海的珠三角、長三角、環(huán)渤海灣，到中西部的中原城市群、成渝城市群等21個城市群，都在積極建設(shè)發(fā)展。
城市群發(fā)展已經(jīng)納入國家戰(zhàn)略。為推進城市群健康發(fā)展，國家組織力量編制各重大城市群的規(guī)劃綱要。綱要涵蓋了城市和區(qū)域建設(shè)發(fā)展的各項重要內(nèi)容。包括：功能定位、區(qū)域發(fā)展總體布局框架；城鎮(zhèn)系統(tǒng)發(fā)展整體思路；重點產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局；重大基礎(chǔ)設(shè)施協(xié)調(diào)與建設(shè)；區(qū)域內(nèi)資源配置和生態(tài)環(huán)境保護；區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的政策措施，等等。比如，國家對長三角城市群的功能定位為：1、中國綜合實力最強大的經(jīng)濟中心；2、亞太地區(qū)重要的國際門戶；3、全球重要的先進制造業(yè)基地；4、我國率先躋身世界級城市群的地區(qū)。
我國城市群的發(fā)展還需要一個相當(dāng)長的時間，且任務(wù)十分繁重。拋開經(jīng)濟發(fā)展，僅從城市建設(shè)的角度看，1、首位城市要進一步發(fā)展，以更好地發(fā)揮帶動整個區(qū)域的經(jīng)濟社會發(fā)展的作用。2、區(qū)域內(nèi)的每個城鎮(zhèn)都要堅持緊湊發(fā)展的方針，通過城鎮(zhèn)內(nèi)部疏密有致的建設(shè)，實現(xiàn)資源的最優(yōu)先使用。3、要大力加強城市群區(qū)域內(nèi)的交通設(shè)施建設(shè)，這是實現(xiàn)城市群內(nèi)人、財、物等各項資源迅速流動，優(yōu)化組合，發(fā)揮出整體優(yōu)勢的重要條件。
每個大的城市群都認真解決長江三角洲要解決的問題。各城市群發(fā)達的鐵路、公路、軌道交通網(wǎng)絡(luò)，與全國的鐵路、公路交通網(wǎng)相銜接，形成全國快速通達的交通網(wǎng)，這應(yīng)該是未來20-30年之內(nèi)要實現(xiàn)的宏偉藍圖。
三、小城鎮(zhèn)要大力發(fā)展
發(fā)展小城鎮(zhèn)是個大戰(zhàn)略。具體來說，可以大量就近吸納農(nóng)村富裕勞動力，降低農(nóng)村人口盲目涌入大中城市的風(fēng)險和成本，緩解目前城鎮(zhèn)化明顯落后工業(yè)化的矛盾，促進協(xié)調(diào)發(fā)展。
中央十分重視小城鎮(zhèn)的發(fā)展。從上個世紀(jì)開始，就作出了一系列的決議、指示，并制定了大量的政策。為了防止小城鎮(zhèn)發(fā)展一哄而起，決定先在一批基礎(chǔ)較好的小城鎮(zhèn)開始試點，通過若干年的努力，建設(shè)成為規(guī)模適度、規(guī)劃科學(xué)、功能健全、環(huán)境整潔，具有較強輻射能力的農(nóng)村區(qū)域性經(jīng)濟文化中心，其中少數(shù)具備條件的要發(fā)展成為帶動能力更強的小城市。為促進小城鎮(zhèn)健康發(fā)展，國家在農(nóng)村電網(wǎng)改造、公路、廣播電視等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面給予了支持，要求地方各級政府重點支持小城鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)道路、供排水、環(huán)境整治、信息網(wǎng)絡(luò)等公用設(shè)施和公益事業(yè)建設(shè)。這些都是小城鎮(zhèn)建設(shè)中亟待解決、而小城鎮(zhèn)自身又難以解決的問題。
現(xiàn)行的土地政策、戶籍政策、就業(yè)政策以及社會公共產(chǎn)品的分配政策，是我國經(jīng)濟社會二元體制的產(chǎn)物，也是制約城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展的基本制度。小城鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展，必將對這些制度產(chǎn)生沖擊，也必然在沖擊中、實踐中找到解決的辦法。從這個意義上講，小城鎮(zhèn)的建設(shè)和發(fā)展很可能為我國城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展建立歷史性的功勛。
四、注重生態(tài)環(huán)境，注重發(fā)展質(zhì)量，是我國城市建設(shè)發(fā)展的突出特點
在應(yīng)對氣候變化形勢的推動下，全球掀起了生態(tài)城市的浪潮。在我國，自然資源短缺已經(jīng)成為城市發(fā)展的瓶頸，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)影響到城鄉(xiāng)居民的生活質(zhì)量，粗放的城市發(fā)展模式已經(jīng)威脅到國家能源和糧食安全。提高城市發(fā)展質(zhì)量，建立適合我國國情的低碳生態(tài)城市，是我國城市建設(shè)堅持科學(xué)發(fā)展的必由之路。
目前，我國低碳生態(tài)城市建設(shè)還處于起步階段。為促進低碳生態(tài)城市建設(shè)，從中央到地方積極行動，做了大量工作：
國家大力推行綠色建筑活動，包括既有建筑的節(jié)能改造，大型公共建筑用能監(jiān)測；制定了可再生能源建筑應(yīng)用的鼓勵引導(dǎo)政策，并開展了可再生能源應(yīng)用示范城市活動；開展了“節(jié)水城市”活動、“園林綠化城市”活動、“評選綠色交通城市”活動等等。
近些年來，國家投入巨額資金，加大城市污水處理、垃圾無害化處理等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。城市軌道交通建設(shè)正處于空前的歷史高峰期。（2008年底，有10個城市、29條線路、營運里程776公里；到2015年前后，將有22個城市、75條營運線路、2259公里營運里程）。
第9篇：城市社區(qū)發(fā)展范文
關(guān)鍵詞：城市景觀；生態(tài)化設(shè)計；城市精神
中國處在工業(yè)時代、后工業(yè)時代、信息時代并存的社會發(fā)展階段，同時在政治、經(jīng)濟全球一體化步伐逐漸加快的背景下，開始了城市景觀建設(shè)的熱潮。這股熱潮持續(xù)的在各大中小城市轟轟烈烈地展開。城市景觀從廣義上講是以物化的方式表達著人類的理想和欲求。是由人類建造的棲居環(huán)境，它是城市內(nèi)在精神的外在顯現(xiàn)。城市景觀從狹義上講是指城市的自然環(huán)境、道路系統(tǒng)、城市建筑布局、園林綠化等城市的各種基礎(chǔ)設(shè)施，對城市傳統(tǒng)文化和精神風(fēng)貌的展示。
1 城市基礎(chǔ)生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計是城市景觀發(fā)展的根本
隨著城市景觀設(shè)計的發(fā)展人們已經(jīng)意識到生態(tài)化的發(fā)展與可持續(xù)性對于城市文化、對于人類的重要。那么生態(tài)循環(huán)的鏈條是未來城市景觀設(shè)計基本的條件。對于規(guī)劃設(shè)計來說就要根據(jù)城市的自然地質(zhì)情況和歷史文化的遺存來進行對于城市生態(tài)化的設(shè)計，通過加強對自然所賦予城市的地質(zhì)條件及城市歷史所以留下來的積淀來突出城市地域的文化特征。
作為自然及物質(zhì)循環(huán)的載體城市景觀如何來進行建構(gòu)呢？
景觀生態(tài)學(xué)給了我們很好的借鑒。1969 年，克羅（D.S. Crowe）率先提出應(yīng)將“景觀客體和‘人’作為一個生態(tài)系統(tǒng)來設(shè)計，它的基本模式是‘斑塊—廊道—基質(zhì)’模式”。在此理論基礎(chǔ)上，我們要針對城市所在地域的自然環(huán)境，進行城市景觀的擴展設(shè)計。首先，我們要使它成為一個生態(tài)循環(huán)的系統(tǒng)。生態(tài)是一個循環(huán)的系統(tǒng)，生態(tài)是一個自然循環(huán)的鏈條。目前有的城市里建設(shè)了很多的水面、河流、湖泊，而這些都是虛假的，因為它們與自然沒有發(fā)生聯(lián)系，沒有形成“循環(huán)”。
因此，我們進行城市景觀設(shè)計，首先，要在環(huán)境的基礎(chǔ)上形成對于自然真正的循環(huán)。對于城市里人為或自然遺留下來的河道、綠地、稻田、公園、林地、山地等所形成的“斑塊”，應(yīng)與城市的自然生態(tài)空間建立起相互連通的關(guān)系，而不僅僅是道路、水體的設(shè)計，其中要強調(diào)是植物、動物與自然的循環(huán)設(shè)計，即城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)。以維護生態(tài)過程的健康與安全為目標(biāo)，進行原有或聯(lián)系性“斑塊”的建設(shè)。以涵養(yǎng)水源或植被覆蓋較多的公園、綠地為基礎(chǔ)，進行城市生態(tài)基礎(chǔ)構(gòu)架的建設(shè)，讓它們構(gòu)成系統(tǒng)中的“斑塊”。
其次，人工、天然的溝渠及植被覆蓋較好可供動物通行的林蔭路可作為“斑塊”之間聯(lián)系的“廊道”進行設(shè)計。作為物質(zhì)循環(huán)的溝渠及動物通道的綠地、林蔭路在進行搭構(gòu)時，“廊道”通過的安全性是設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，這對保護動植物在城市“斑塊”空間的發(fā)展、遷徙過程中保持其多樣性具有重要作用。城市景觀中街道的綠化、開辟新綠地，也應(yīng)納入城市整體生態(tài)化基礎(chǔ)建設(shè)中。在大型城市建設(shè)方面，俄羅斯莫斯科提供給我們一個較早的例子。莫斯科城市由多中心結(jié)構(gòu)構(gòu)成，把城市劃分為 8 個片，城市干道由幾十條放射狀的道路和 6 條環(huán)路組成。每一個規(guī)劃片都以一條或兩條主要的放射路組成軸線，城市有兩條綠化帶和 6 條楔形綠地一頭楔入城市的中心，另一頭與城市郊區(qū)的森林相連，在城市中行走距離不遠就可以看到郁郁蔥蔥的樹林，人們在城市中就可以享受到自然樂趣。形成人與自然的交融，自然與人的共生。
再次，城市景觀的建設(shè)以生態(tài)化的格局為基礎(chǔ)把現(xiàn)有的城市環(huán)境、歷史文化遺留融入生態(tài)化系統(tǒng)中。加強地域性的城市景觀設(shè)計才是保留住城市文化發(fā)展的根本。因為自然環(huán)境中的一草、一木及每一條河流都是屬于城市自己的，這也是地域文化發(fā)展的來源與基礎(chǔ)。只有珍惜自然恩賜的城市才有自己的發(fā)展方向。只有尊重自己城市的歷史才能延續(xù)城市所獨有的文脈，樹立起城市自身所獨具蘊含的文化魅力。因此我們可以看到城市基礎(chǔ)生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計是城市景觀發(fā)展的根本。
2 城市景觀是文化的反映，是文化的精神表征
城市景觀是一個四維空間的實體與虛體的結(jié)合，正是由于它的時間性特征，它像一個巨大的魔盤吸引著人們前來“積聚”前來“朝拜”。而文化正是通過城市這一空間積聚的復(fù)合體來吸引著人們，散發(fā)著無窮的魅力。而我們在談到一個城市時，感悟它文化內(nèi)涵的表達方式是什么呢？是城市的意象。而意象又是由構(gòu)成城市的連續(xù)空間集合所形成的感悟。它可以是建筑、園林、道路、水體、山體……而所有的實體空間與虛體空間通過時間的聯(lián)系所透露出來的正是意象。是人在時間維度中欲求的一種實現(xiàn)，人在體驗文化價值感的一種歸屬性的表現(xiàn)。意象更應(yīng)是一種主動地通過環(huán)境來表達訴求的價值歸屬感。
城市景觀又是經(jīng)人類智慧的加工而形成豐富的社會精神文化，它是物質(zhì)文化與精神文化的反映，影響到人的精神文化層面。它同時也是國家意志的體現(xiàn)。城市功能是城市景觀存在與發(fā)展的前提。在歷史上，歐洲的中世紀(jì)由于宗教勢力的強大，在城市或村鎮(zhèn)這一時期的城市的核心是圍繞教堂、廣場展開的。當(dāng)人們穿過城市在城市中蜿蜒、曲折、幽暗的街道通向豁然開朗的廣場與教堂時，宗教的神圣也顯露無遺，教義化的空間是這一社會時期在城市景觀上的顯現(xiàn)。
我們可以看出不同的意識形態(tài)領(lǐng)域，對于城市景觀的功能要求是不一樣的，不同的階層對于城市景觀的要求也是不一樣的。而同時城市的景觀又時時刻刻影響著人們的精神狀態(tài)與生活行為。因此，功能是城市景觀設(shè)計的前提。對于旅游型城市、輕工業(yè)城市、重工業(yè)城市、港口型城市、經(jīng)濟中心城市、政治文化中心城市……應(yīng)該依據(jù)城市的功能從規(guī)劃、建筑、場地、道路等諸多要素，依據(jù)功能要求進行合理的尺度及城市生態(tài)形象的建設(shè)。當(dāng)一個中心滿足不了城市功能的需要時，在城市設(shè)計中依據(jù)功能劃分區(qū)域組團進行城市的規(guī)劃設(shè)計。可見，功能決定了城市景觀空間的形態(tài)。因此，現(xiàn)代的城市設(shè)計應(yīng)依據(jù)城市的功能，以生態(tài)系統(tǒng)為城市基礎(chǔ)，進行科學(xué)合理的城市規(guī)劃建設(shè)。
城市景觀通過物化的形象提升出精神的內(nèi)涵。它帶給人更多的是精神層面的象征、理想、未來或地域文化的指引，而其形式就是能夠恰到好處地展現(xiàn)城市地域文化的精神實質(zhì)。當(dāng)你感受到美麗的城市景觀設(shè)計時不只是在記憶中的那一片綠地，造型優(yōu)美的濱水，而是以物質(zhì)空間的形式體現(xiàn)城市精神主旨的設(shè)計，城市景觀的外輪廓、建筑或者雕塑恰恰最能充分地體現(xiàn)城市地標(biāo)性這一特點。例如，作為城市的外輪廓，上海外灘已經(jīng)成為上海市形象的象征，它體現(xiàn)著一種時代的進步，經(jīng)濟的高速發(fā)展，意識形態(tài)領(lǐng)域的開放，以及國家的富強。紐約的自由女神像，不僅標(biāo)識一個城市，更成為美國自我標(biāo)榜的意識形態(tài)的象征。如布魯塞爾的撒尿小男孩雕塑，羅馬的哺乳的狼雕像等，不同城市空間的地標(biāo)以自己的方式闡述著各自的文化內(nèi)涵與精神。城市景觀的地標(biāo)是美、智慧與文化的結(jié)晶，在城市的景觀中，它不僅僅只有點綴作用，而是城市景觀主題的體現(xiàn)，是城市景觀設(shè)計的靈魂。地標(biāo)性設(shè)計是一個地域具有反應(yīng)地域文化、風(fēng)俗、精神、意識形態(tài)的可視化形象。它融豐富的精神內(nèi)涵、藝術(shù)靈感和人文知識于一體，形成具有城市地標(biāo)性質(zhì)的作用。在整體城市景觀設(shè)計中提綱挈領(lǐng)，成為其精神的核心和代表。
