新時代教育的根本方針精選(九篇)

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第1篇：新時代教育的根本方針范文

參加中小學(xué)思政課建設(shè)聯(lián)盟成立會議心得體會

海原一中張有余

作為中衛(wèi)市思政課建設(shè)聯(lián)盟委員會的委員，2020年9月22日，我應(yīng)要求參加了中衛(wèi)市中小學(xué)思政課建設(shè)聯(lián)盟成立會議，通過認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會會議精神，結(jié)合自身教學(xué)，有以下心得體會:

一、敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。

教育是是功在當代、利在千秋的德政工程，對提高人民綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展、增強中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課的作用不可替代，思政課教師隊伍責(zé)任重大。辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題。辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中來看待，要從堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來對待。

二、為學(xué)須先立志。志既立，則學(xué)問可次第著力。立志不定，終不濟事。

青少年是祖國的未來，民族的希望，國家的棟梁。中國的教育以成長、成才、成人為目標，不僅僅是止步于書面文章的內(nèi)容學(xué)習(xí)，尤為重要的是思想政治方面的培育發(fā)展。對現(xiàn)在的青年一代來說，幸福來得過于容易，他們無法想象生活的不易，對待一些來自于父母師長的教育也是嗤之以鼻。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”老師對學(xué)生的教育，不僅僅在于書面，更來源于生活，更重要的是思想教育。

第2篇：新時代教育的根本方針范文

目前企業(yè)思想政治教育工作開展的現(xiàn)狀

一、思想政治教育的方針策略不明確

目前在企業(yè)發(fā)展中，企業(yè)沒有把員工的思想建設(shè)放在重要位置，企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)只注重追求經(jīng)濟的時效性，卻忽視了最根本的思想政治教育工作，沒有建立相應(yīng)的思想教育培訓(xùn)機制，只關(guān)注與員工工作能力和專業(yè)技能上的提升和培 訓(xùn)，沒有對員工進行思想道德覺悟等方面的素質(zhì)教育。部分企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)也存在文化程度不高，思想政治意識淡薄。無法站在真正的高度上，帶領(lǐng)員工邁向可持續(xù)發(fā)展的道路。

因此，目前絕大部分企業(yè)缺乏思想建設(shè)基礎(chǔ)，沒有一套以思想教育為核心的明確方針做指引， 思想政治規(guī)章制度的建設(shè)得不到有效提升，就不會使各級員工的思想素質(zhì)得到有效提升。對與黨的方針思路和思想政治要求都不明確，無法在實踐中經(jīng)濟和思想一起抓，不能及時發(fā)現(xiàn)員工思想政治意識上的漏洞，無法及時給予修正和調(diào)整。

二、思想政治路線不正確

在新形勢的促進下，干部職工沒有正確的思想路線作為指導(dǎo)。企業(yè)不注重思想政治教育的宣傳工作，使員工的思想政治與黨和國家的發(fā)展路線無法得到和諧統(tǒng)一。領(lǐng)導(dǎo)干部沒有嚴于律己，無法適應(yīng)新形勢的各項要求，企業(yè)內(nèi)部沒有一個正確的思想政治工作的落實，使企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展與各項國家宏觀調(diào)控要求不能保持一致。

多數(shù)企業(yè)沒有深入從根本上將思想政治工作滲入到日常的工作中去，使企業(yè)員工沒有一個正確的思想做指引，使企業(yè)不僅無法在經(jīng)濟發(fā)展中能夠取得進步，也使得員工無章可依、無跡可循。

三、思想政治的教育工作的滯后性

隨著我國政治經(jīng)濟的快速發(fā)展，。部分企業(yè)的思想政治教育工作還停留在計劃經(jīng)濟時期，無法滿足市場經(jīng)濟發(fā)展的需求。企業(yè)內(nèi)部脫離實際的思想政治教育工作，無法順應(yīng)時展的方針和要求，不能創(chuàng)造出屬于自己的企業(yè)文化。企業(yè)中的思想教育工作總存在畏首畏尾停滯不前的現(xiàn)象，極大地束縛了企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。無法擔(dān)當社會責(zé)任及弘揚企業(yè)精神，缺少創(chuàng)新思維和順應(yīng)新形勢下的新的思想政治教育工作基點。

強化企業(yè)開展思想政治教育工作的措施

一、明確思想政治教育的方針策略

在企業(yè)發(fā)展中，一個好的領(lǐng)導(dǎo)必須要把員工思想建設(shè)放在重要位置，企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)有效的思想教育實施，不但要對工作能力有很好的培訓(xùn)，同時把對提升員工整體素質(zhì)的方案進行完善和協(xié)調(diào)。這個前提必須是領(lǐng)導(dǎo)者有較高的素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)注意在文化知識上的強化和改進，明白企業(yè)發(fā)展與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的客觀規(guī)律，只有這樣，才能在生產(chǎn)中不斷地帶領(lǐng)員工邁向更好的未來。

在以思想教育為核心的明確方針指引下，我們應(yīng)在企業(yè)建立伊始就有一套完善的思想政治制度，使員工在工作之中有學(xué)習(xí)和改進的機會。這種制度需要領(lǐng)導(dǎo)者有一個可行的方法來指導(dǎo)學(xué)習(xí)，在實踐中經(jīng)濟思想一起抓，及時發(fā)現(xiàn)員工思想政治意識上的漏洞，并及時調(diào)整。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對內(nèi)部思想相協(xié)調(diào)發(fā)展事項都重視起來，靈活多變地實施改正工作，做到大事能負責(zé)，小事找原因。

二、樹立正確的思想政治路線，大力開展宣傳教育工作

在新形勢的促進下，干部職工應(yīng)該將工作的落實情況重視起來，使自己的各項工作能夠得到完善提升，同時還要進行思想政治的宣傳工作，將員工的思想政治與黨和國家的發(fā)展路線相統(tǒng)一起來。這就要求干部職工從自身做起，嚴于律己，不斷進行個人思想的完善，使自己適應(yīng)新形勢的各項要求，保證在企業(yè)內(nèi)部有一個正確的思想政治工作的落實，使企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展與各項國家宏觀調(diào)控要求一致，使企業(yè)不斷進步。

進行正確的思想政治工作的報告會議，使企業(yè)員工有一個正確的思想做指引，并且將正確的思想政治滲透到企業(yè)的各項規(guī)章制度當中去，使企業(yè)不僅在經(jīng)濟發(fā)展中能夠取得進步，而且在主導(dǎo)思想的指導(dǎo)中能夠有所發(fā)展，穩(wěn)中求進步。

對于企業(yè)來說，應(yīng)該在企業(yè)內(nèi)部樹立正確的政治思想路線，把自身的發(fā)展與其緊密聯(lián)系在一起。所以，號召員工通過自己的現(xiàn)實行動，加入到積極營建社會主義科學(xué)建設(shè)上來，對相應(yīng)的建設(shè)標準提升上來，同時能夠?qū)⒒A(chǔ)建設(shè)與整體建設(shè)融合起來，帶動一部分人員前進，在先進模范的鼓舞下，促使更多的人能夠進步，從而真正能夠?qū)⑵髽I(yè)內(nèi)部思想教育提升上來。

三、思想政治的教育工作要與時代同步，不斷創(chuàng)新

在這個多變的社會中，經(jīng)濟和思想也隨之變動，我們要注意對外來思想和知識的認知，有重點地改進自身缺點。在學(xué)習(xí)其他企業(yè)的優(yōu)良思想的同時，聯(lián)系實際，根據(jù)順應(yīng)時展的方針和要求，創(chuàng)造出屬于自己的企業(yè)文化。在自身企業(yè)文化不斷建立健全的同時，我們應(yīng)把握隨時出現(xiàn)的機會，同心協(xié)力，爭取在領(lǐng)導(dǎo)和員工的協(xié)調(diào)發(fā)展中，為社會發(fā)展做出貢獻。

企業(yè)思想創(chuàng)新是一個艱難的過程，這就要求我們不斷總結(jié)，不斷改正，以勇于承擔(dān)和負責(zé)的態(tài)度去創(chuàng)新，果斷地下決心，堅決以發(fā)展和弘揚企業(yè)精神為宗旨，以為社會服務(wù)為原則，提升企業(yè)魅力，造就新的業(yè)績。

第一，領(lǐng)導(dǎo)與員工的關(guān)系建立。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該深入基層，在員工那里尋找思想政治教育的新途徑，做到以人為本，關(guān)愛員工，對員工所提出的方案做深入研究，搞好“三個代表”在群眾中間的融入；做到把為社會造福的思想和提升企業(yè)形象的協(xié)調(diào)一致性，把這種思想帶到工作中去，正確影響員工的工作熱情，讓員工明白自身在工作中的價值所在。

企業(yè)員工應(yīng)該深入學(xué)習(xí)企業(yè)文化和思想的宗旨，正確聽從領(lǐng)導(dǎo)的合理安排，做到工作和思想都要抓、學(xué)習(xí)和工作相結(jié)合；明白工作是靠社會維系的重要意義，這樣才能更好地做到為社會服務(wù)，同時明確了自己的奮斗目標。

只有領(lǐng)導(dǎo)和員工都能認識到自身在工作中的存在價值，才能使工作有條不紊地進行，從而實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與思想政治發(fā)展的統(tǒng)一。

第二，干部提升思想覺悟。經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，要求企業(yè)干部職工各項素質(zhì)不斷提升，保證在企業(yè)不斷發(fā)展與建設(shè)道路中，干部起到關(guān)鍵性的帶頭作用，使企業(yè)的各項組織都能夠進步。在完善的企業(yè)內(nèi)部管理中，需要黨的正確領(lǐng)導(dǎo)思想做指引，引導(dǎo)員工各項工作的順利實施，使企業(yè)工作由良性的發(fā)展，促使企業(yè)在經(jīng)濟經(jīng)濟建設(shè)的道路中能夠順利進行下去。

另外，干部起著關(guān)鍵性的引導(dǎo)作用，加強干部的思想政治的提升工作就要使員工有一個良好的帶頭先鋒，這個帶頭先鋒在進行社會實踐工作中，不會出現(xiàn)、吃拿卡要的現(xiàn)象，嚴格按照黨的思路進行發(fā)展，使國家內(nèi)部的企業(yè)有一個較好的市場發(fā)展機制。幫助員工解決一切生活困難，使干部職工在中層領(lǐng)導(dǎo)路途中發(fā)揮最大本事，使企業(yè)員工走向幸福的生活道路，為企業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

第三，干部職工創(chuàng)新意識建設(shè)。干部職工在新形勢的發(fā)展下，要把握時代的最新脈搏，不斷學(xué)習(xí)各種先進的技術(shù)和思想，在原有的技術(shù)和思想指導(dǎo)下進行改革與創(chuàng)新。因為時代是不斷發(fā)展的，要做好各項黨政工作必須從新的角度入手，不斷建設(shè)有新型戰(zhàn)略思想為基礎(chǔ)的工作，發(fā)揚創(chuàng)新能力，使干部職工能夠在新時代的影響下不會落伍。

進行思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展，就是要求干部職工頭腦靈活，不斷發(fā)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要因素，緊抓時代的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，進行有效的創(chuàng)新。在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，進行系統(tǒng)研究，發(fā)現(xiàn)當前的問題，并且推導(dǎo)出有力的解決措施，以公共建設(shè)為己任，使企業(yè)建設(shè)不斷向著更新的方向發(fā)展，不被時代所拋棄，嚴格按照國家經(jīng)濟戰(zhàn)略和思想指導(dǎo)進行改革與創(chuàng)新，對新形勢的挑戰(zhàn)進行有力的回擊。

第3篇：新時代教育的根本方針范文

作為班主任，就要有較強的組織能力，要把一個班級帶好，使它成為一個堅強的班級集體。班主任應(yīng)有治班的長計劃，短安排；為完成各種教育教學(xué)任務(wù)，要經(jīng)常組織校內(nèi)多種活動，培養(yǎng)小干部，發(fā)揮他們在班級管理以及教育教學(xué)上的助手作用。

班主任受學(xué)校委托，全面負責(zé)教育和管理一個班集體，是班集體的組織者。班主任的基本素養(yǎng)，特別是職業(yè)道德水平的高低，對于做好班主任工作關(guān)系重大。班主任的多種素養(yǎng)不是天生的，他來源于班主任對培養(yǎng)下一代的高度責(zé)任感；來源于自己對工作的無限熱愛；來源于自己的嚴格要求和刻苦磨練；來源于與同行的協(xié)助和支持。

二、引領(lǐng)作用

教育部出臺的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》第二條明確指出：班主任是小學(xué)日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實施者，是小學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者，班主任要努力成為中小學(xué)生的導(dǎo)師。一個好的榜樣勝過千言千語，如果我們能以身作則，那么許多時候三其口，教師要用自己的行為規(guī)范潛移默化的影響學(xué)生。蘇林斯基認為：“每個孩子身上都潛伏著某種才能素質(zhì)，這種素質(zhì)，這種素質(zhì)猶如火藥，為使他燃燒起來，必須有引火星。”

高尚的高的品質(zhì).正派的思想作風(fēng)，以身作則.說明做到的務(wù)實精神，是做好一名班主任的基本素質(zhì)，也是班主任人格魅力獨特之處。當班主任很難，有老師怕它，其實難在班主任是不是勇氣充分認識到自己的不足。有教師喜歡基礎(chǔ)好.之上發(fā)達的學(xué)生。但教師不是企業(yè)家，是教育家，要傾注全部的愛教育好每一個學(xué)生。一個班級培育幾個尖子不難，男的是要使每一位學(xué)生都提高，興趣.愛好.聰明才智都得到發(fā)展。只有著眼與教育事業(yè)的未來，著眼于全民族素質(zhì)的提高，教師才能跳出自我狹義的小圈子。

三、滲透作用

規(guī)范思維大家都知道，課堂是教學(xué)的主渠道，也是學(xué)校教育主渠道。各學(xué)科教育是想學(xué)生進行思想品德教育的最經(jīng)常.最基本的途徑，對培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)齊整重要作用。班主任要教書育人，要挖掘本書課內(nèi)在的德育因素，寓德育與教案值周和覺術(shù)過程各個環(huán)節(jié)之中，并把其滲透成為各聊教師課堂數(shù)的一項重要的任務(wù)來完成。

四、調(diào)整作用

改變后進生的過程，就是一個調(diào)整的過程。如果班級里有后進生，那就得班主任下功夫去使它們轉(zhuǎn)后進，孩子很聰明，這也是大家肯定的，但是他就總靠要小聰明在小學(xué)五年級的學(xué)習(xí)根本就不下功夫。他的父母不在本地，k寄住在奶奶家，父母把希望托在這個孩子身上。可是，他根本就不能體會父母，每天得過且過，幾乎每個星期都要找他談幾遍話。他很任性，不過有一個有點，那就是他也肯定別人，對自己看的比較透切，對自己的缺點認識得很清楚。

第4篇：新時代教育的根本方針范文

1．培養(yǎng)學(xué)生助人為樂的好思想

語文課上教師要求學(xué)習(xí)好的學(xué)生幫助學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生完成目標，幫助他們解決難題，培養(yǎng)學(xué)生為他人服務(wù)的意愿和行為，關(guān)愛他人，互相協(xié)作，共同努力，使學(xué)生從小就感悟助人為樂的人文關(guān)懷，并且成為親身實踐者。

2．培養(yǎng)學(xué)生善良、正直、樸素的優(yōu)良品質(zhì)

在語文教學(xué)活動中，培養(yǎng)他們尊敬師長，尊重同意，同情弱者。這些教育活動應(yīng)貫穿教學(xué)始終，以學(xué)生善于樂于接受的方式進行，把幾千年來中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，灌輸?shù)剿麄冾^腦中，這也體現(xiàn)了古為今用的文藝方針，使學(xué)生成為不損人利己、不投機取巧、正直的新時代合格的接班人。

3．培養(yǎng)學(xué)生精誠合作、同舟共濟的精神

語文教學(xué)活動有賴于師生間的配合，一個團體合作、務(wù)實、溫暖的集體，才可能凝聚人心，取得良好的教學(xué)效果，完成預(yù)期的教學(xué)目標。同時，要教育學(xué)生關(guān)心集體，熱愛集體，為集體爭榮譽。教會學(xué)生交往的原則，讓學(xué)生尊重人，理解人，善于與同學(xué)友好相處。讓學(xué)生明白，現(xiàn)在我們生活在溫暖的大家庭中，我們才有可能不斷進步。將來步入社會，利用我們業(yè)已養(yǎng)成的合作、務(wù)實品質(zhì)去與人交流、交往、溝通、協(xié)作，這樣，于已于國都是必要而有利的。

4．培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

語文教學(xué)要注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在教師的講解、 引導(dǎo)、師范中，教學(xué)人學(xué)生學(xué)習(xí)方法。“授人以魚，不若授人以漁”，作為教師要使學(xué)生具有良好的自學(xué)能力，讓學(xué)生逐步達到自我發(fā)展、自我完善、自我提高的目的。

二、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)

科學(xué)文化素質(zhì)的培六百，主要通過語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)、字詞句等等的掌握、基本技能的形成過程進行智能教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、創(chuàng)造。

1．培養(yǎng)學(xué)生求知好學(xué)的精神

語文是一門綜合性學(xué)科，它包含了多種文化的內(nèi)涵。為此，通過語文教學(xué)手段，不但能增長學(xué)生知識，更主要的是能教會學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，滿足 學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生學(xué)到文化知識。中華文化博大精深，語文知識更是浩如煙海。培養(yǎng)學(xué)生的好學(xué)精神至關(guān)重要。

2．培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

比如在教學(xué)古典詩詞中，要使學(xué)生體會意境的重要性，并且能創(chuàng)造性的原復(fù)，缺少想象力、創(chuàng)造力是根本辦不到的。

3．注重“雙基”教育，促進學(xué)生智能發(fā)展

語文教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識、基本技能，這是提高學(xué)生分析問題和解決問題能力的根本保證。只有在教學(xué)中重視基礎(chǔ)知識的傳授，讓學(xué)生掌握語文教學(xué)的特點，才能使學(xué)生的基本技能得到提高。

三、培養(yǎng)學(xué)生身心健康發(fā)展

第5篇：新時代教育的根本方針范文

一、政治素養(yǎng)有了很大提高

近半年的工作歷程，使我從一名學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻哂幸欢ǖ恼嗡仞B(yǎng)和工作技能的中石化員工，在這個過程中通過參加省公司的集中培訓(xùn)，通過學(xué)習(xí)中石化員工守則，使我初步了解了作為一名合格的新時代中石化員工所應(yīng)該具備的基本的政治素養(yǎng)和道德情操，知道了集團公司“發(fā)展企業(yè)、回報股東、奉獻社會、造福員工”的企業(yè)目標。特別是耳聞目睹了許多優(yōu)秀員工的先進思想先進事跡，給了我深刻的啟發(fā)和教育。他們所表現(xiàn)出來的愛崗敬業(yè)精神，煥發(fā)出來的工作熱情，都給我樹立了榜樣，使我更加珍惜中石化員工的光榮稱號。增加了我忠誠石化事業(yè)，努力踐行中石化核心價值理念的自覺性。

二、基本完成了領(lǐng)導(dǎo)賦予的各項工作任務(wù)

自調(diào)入零管部后，領(lǐng)導(dǎo)賦予我的主要工作是：零售經(jīng)營

分析、非油品經(jīng)營分析、非油品銷售報表、非油品月報、周報、簡報以及神秘客戶檢查反饋問題的上報工作，銷售競賽評先上報和領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作事宜。在領(lǐng)導(dǎo)和同事們的指導(dǎo)和幫助下，通過個人的努力，我初步掌握了這些工作的基本技能，在工作中，我注意向老同志學(xué)習(xí)，做到不懂就問，虛心求教自擔(dān)負工作以來我按時間、有質(zhì)量的完成了任務(wù)，及時準確匯總上報各類分析和報表，注意收集資料，細心分析。在領(lǐng)導(dǎo)的安排下參加了許多對自己工作能力有幫助，能提高的活動，比如隨同領(lǐng)導(dǎo)對公司轄區(qū)內(nèi)各片區(qū)加油站夜查、巡查和督查工作。先后兩次參加省公司有關(guān)非油品后臺系統(tǒng)的培訓(xùn)和電子帳表的培訓(xùn)，使我的基本工作技能得到一定的拓展和提高。

三、幾個需要努力的方面

半年來，雖然收獲很大，同時也明顯的感覺到自己還存

第6篇：新時代教育的根本方針范文

二、工作目標：強化德育隊伍建設(shè)，提高學(xué)生道德評價水平，強化道德約束，內(nèi)化道德約束，提高學(xué)生“吃苦、抗挫、自我教育”三個能力。

三、基本模式：細化階段目的，明確工作中心，點上著眼，線上延伸，面上拓展。從課堂到課間，從三餐路隊到公寓，從領(lǐng)導(dǎo)、干事到班主任、教師、教官，編織成一個立體式管理網(wǎng)絡(luò)，形成人人參與、人人會管的強大德育陣容。

四、具體措施：

1、強化德育隊伍建設(shè)。不斷增強教職工德育意識，努力提高德育理論水平和德育技能，以班主任、生活教官隊伍為龍頭，健全班委會、學(xué)生會、團支部隊伍，積極推行課任老師德育工作學(xué)科滲透，以各類德育活動為載體，全面展開德育工作。

2、提高學(xué)生道德評價水平。學(xué)生中的犯錯誤現(xiàn)象比較普遍、犯錯誤后又不愿接受教育，其根本原因是在于學(xué)生心目中的是非觀、善惡觀、美丑觀不正確。因此本學(xué)期德育工作之首便是著眼于逐步形成正確的道德評價標準。通過講座、演講、征文、辯論會、典型引路等各種方式提升學(xué)生道德認知水準，樹立健康向上的世界觀、人生觀，這是學(xué)生改正錯誤、加快進步的源動力、內(nèi)驅(qū)力。

3、強化道德約束。即強化制度約束、強化行為標準，無規(guī)矩?zé)o以成方圓。尤其是中學(xué)生可塑性極強，自制力極差。制度約束是使學(xué)生盡快產(chǎn)生規(guī)范行為的有力保證，為此本學(xué)期政教處不僅幫助各班建章立制，更要加大對規(guī)章制度落實情況的督導(dǎo)。本著“說一個，做一個”“要求一個落實一個”的方針，制定遠、中、近期約束目標，分階段專項治理，逐步提高。另一方面，進一步完善班級考核方案，健全學(xué)生處罰機制，做到有規(guī)可依、有規(guī)必依、執(zhí)規(guī)必嚴、違規(guī)必究。

4、內(nèi)化道德約束。自制力差是學(xué)生的共同特點，究其原因是因為學(xué)生對教師的約束沒有認同，沒有感知。學(xué)生只有將外在約束內(nèi)化為自己的道德需求時，產(chǎn)生的內(nèi)部行為是長期的、穩(wěn)定的。處罰不是目的，自律和“慎獨”才是真正的提高。因此在強化制度管理的同時，對學(xué)生動之以情，曉之以理，耐心誘導(dǎo)，提高道德認識，使其內(nèi)心接受教育，教育才能實效化。

5、提高學(xué)生三個能力。即吃苦能力、抗挫能力、自我教育能力。新時代尤其是我們所面對的私校學(xué)生，家庭條件優(yōu)越，在父母的懷抱中長到中學(xué)時代，自理、自立、自我教育能力仍明顯見差。我們在經(jīng)歷了一個學(xué)期的思想穩(wěn)定，初步成型之后，本學(xué)期在取得家長一致意見的基礎(chǔ)上，著力開展三大教育，即苦行教育：組織學(xué)生下田進廠，平時的衛(wèi)生、打掃、洗衣等，培養(yǎng)樸素的勞動觀念和吃苦耐勞的毅力；挫折教育：總結(jié)過去和人為設(shè)置挫折，讓學(xué)生過關(guān)，增強社會適應(yīng)能力；自我教育：圍繞自己的遠近目標及每天的計劃，養(yǎng)成“清晨六問、靜夜六思”的習(xí)慣，自我總結(jié)和自我教育。

第7篇：新時代教育的根本方針范文

一、尊重人的主體性，大力實施“以人為本”的教育管理

教育思想指導(dǎo)著教育工作的實踐。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說:“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。”辦學(xué)指導(dǎo)思想問題是教育管理的核心問題。要使教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須改變陳腐的、與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不相適應(yīng)的教育思想，樹立正確的教育思想。

“以人為本”是陶行知生活教育理論的重要內(nèi)容，陶行知一生中親手創(chuàng)辦過六所學(xué)校。他辦學(xué)校都是以他的生活教育理論為指導(dǎo)思想的。其基本精神是:同傳統(tǒng)教育的目中無人相對立，學(xué)校教育以人的生活為中心，一切為了培養(yǎng)社會所需要的人。首先，學(xué)校教育要培養(yǎng)完整的人。學(xué)生是學(xué)校的主體，教學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會做人，學(xué)做真人，是學(xué)校教育的根本目的。他批評當時的教育狀況，管理學(xué)校的人目中無人，領(lǐng)導(dǎo)教育的人目中無人，研究教育的人目中無人。這是一種只見知識不見人的教育，實際上是目中無人的教育。其次，還要培養(yǎng)有個性的人，不能千人一面，把人培養(yǎng)成一個模式。他的理想目標是把學(xué)校辦成“人園”。他說:“曉莊不是別的，只是一個‘人園’，和花園有相類的意義。我們愿在這里面的人都能各得其所，現(xiàn)出各人本來之美，以構(gòu)成曉莊之美。如果要找出一個人中模范教一切人都學(xué)成和他一樣，無異于教桃花、榴花拜荷花做模范”。因而“當教師的實在需要園丁的智慧，曉莊不但是不要把個個學(xué)生都造成一模一樣，并且也不愿他們出去‘照樣畫葫蘆’。”再次，還要培養(yǎng)有獨創(chuàng)性的人。“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。辦學(xué)校的宗旨就是:教人做追求真理的人，做人中人，做有道德的人，做整個的人，做創(chuàng)造的人。

陶行知先生對兒童充滿了慈父般的愛。他認為兒童是“生命的花朵”、“人類的精華”，未來世界是屬于他們的，人類歷史將由他們繼續(xù)創(chuàng)造。

他要求教師愛學(xué)生要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而給予適當之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲。陶行知先生在重慶育才學(xué)校對學(xué)生的愛，可稱為典范。他常說:“在我的世界，小孩和青年最大。”

陶行知辦學(xué)特別重視人的作用，他要調(diào)動師生員工中的一切積極因素，他不靠錢不靠物不靠權(quán)，而主要仰杖“愛滿天下”的精神。陶行知在曉莊師范實行的是民主管理，在那里每個成員、每個組織既參加管理又接受管理，都處在管理和被管理的體系中，大家共同為實現(xiàn)學(xué)校的教育目標而努力。陶行知先生不但在思想上倡導(dǎo)對人的尊重，而更重要的是以自己的教育實踐為榜樣，無論是對待學(xué)生、兒童，還是對待學(xué)校的教職員工，都充分體現(xiàn)對人的主體性的尊重。

現(xiàn)代教育所提倡的是一種民主的教育，活的教育和以人為中心的教育。國家全面推行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在理念上充分體現(xiàn)“以人為本”的素質(zhì)教育思想，把“為了每個學(xué)生的發(fā)展”，“讓每一個學(xué)生個性獲得充分發(fā)展”的價值觀視為根本，要求課程的功能由“知識本位”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙源龠M人的發(fā)展為本。”知識本位的課程，目中無人，只有知識，不能關(guān)注人的全面發(fā)展，而以學(xué)生發(fā)展為本的課程，學(xué)生是活生生的完整的人。同時，學(xué)校的教師管理應(yīng)從“以物為本”改革為“以人為本”，關(guān)注教師、教師的需要與發(fā)展，追求管理過程的激勵價值，重視教師的參與意識和創(chuàng)造意識，使教師的才能得到充分發(fā)揮，人性得到最完善的發(fā)展。學(xué)校教育管理者應(yīng)從現(xiàn)代教育的實際出發(fā)，深人挖掘陶行知的“以人為本”的教育管理思想，用以指導(dǎo)基礎(chǔ)教育課程的改革。

二、密切聯(lián)系實際，開設(shè)綜合生活課程.注皿創(chuàng)造力培養(yǎng)

教育的社會性決定了教育必須扎根于社會發(fā)展，必須培養(yǎng)適應(yīng)社會、改造社會的人才。因此，學(xué)校教育管理者應(yīng)當明確學(xué)校傳授的知識、培養(yǎng)的能力以及學(xué)校教育教學(xué)的方式是否符合社會發(fā)展的需要，是否遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。

陶行知先生根據(jù)生活教育的原理，認為“全部的課程就是全部的生活、一切生活都是課程”，“沒有課外的生活，也沒有課外生活外的課”，“整個社會的活動，就是我們的教育的范圍”，他從認識社會、改造社會的角度，正確處理教育與社會實踐的關(guān)系。這種課程模式是綜合的以社會實踐為中心的生活課程。

針對中國傳統(tǒng)教育中的書本中心，只見分數(shù)不見活人的弊病，陶行知大聲疾呼，反對讀死書、死讀書、讀書死，提倡讀活書、活讀書、讀書活。他認為傳授文化知識只是一種手段，書本只是工具之一。要有整個的教育，即學(xué)校教育要培養(yǎng)完整的人，不能把德育和智育分開，不能把思想和行動分開，不能把課內(nèi)和課外分開。所有的活動只能有“縱的分任”，而不應(yīng)有“橫的割裂”。這樣才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人。學(xué)校教育應(yīng)以人的生活為中心。

教育發(fā)展歷史上的以學(xué)科專業(yè)書本知識體系為中心、以教師講課為中心、以課堂教學(xué)為中心的“三中心”的發(fā)展給教育的繼續(xù)發(fā)展帶來了消極的影響。在“三中心”的學(xué)校生活中，活生生的有血有肉有個性的人不見了，這里只有知識，只有知識的載體—書本和檢查知識傳授成效的尺度—分數(shù)。再加上以分數(shù)唯一依據(jù)的考查、考試、升級、升學(xué)、就業(yè)制度相應(yīng)成套愈益完善，就更加迫使人們只見數(shù)不見人。陶行知既然以生活為教育的中心，就徹底突破了傳統(tǒng)教育的“三中心”論的束縛，在實驗中建立了一種新的以人的生活為中心的教育體系。

陶行話按照他的生活教育原理，辦學(xué)非常重視學(xué)生的直接實踐經(jīng)驗。他曾經(jīng)贊同杜威的“教育是繼續(xù)經(jīng)驗的改造”，“教育的作用，就是要用新的學(xué)理，新的方法，來改造學(xué)生的經(jīng)驗”的說法。他認為“行是知之始，知是行之成”，“我們必須有從自己經(jīng)驗里發(fā)生出來的知識做根，然后別人的相類的經(jīng)驗才能接得上去”，“我們必須以個人的經(jīng)驗來吸收人類全體的經(jīng)驗”。

“教學(xué)做合一”是生活教育的方法論。陶行知指出“這個理論包括三個方面:一是事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教;二是對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是教;三是教育不是教人，不是教人學(xué)，乃是教人學(xué)做事，無論那方面，‘做’成了學(xué)的中心，即成了教的中心。”這不僅從方法上遵循規(guī)律正確規(guī)定教育過程，而且是從教育方向上考慮教育效果和目的。這也就是要把實際生活中的事，拿來研究，一面動手干，一面動腦想，手腦結(jié)合，“以期理論與實踐之統(tǒng)一”。

陶行知先生早在1918年就提出了創(chuàng)造教育思想，30年代創(chuàng)立了創(chuàng)造教育理論，并進行了創(chuàng)造教育實驗，提出了創(chuàng)造教育的目的、內(nèi)容、方法和意義，形成了較為完整的創(chuàng)造教育思想體系。他指出“提倡創(chuàng)造民主，動員全體創(chuàng)造者，使每個人的創(chuàng)造力得到均等的機會，充分發(fā)揮，并且發(fā)揮到最高峰。”陶行知先生十分重視解放兒童的創(chuàng)造力，他說:“我們發(fā)現(xiàn)了兒童的創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力就必須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。’他在批判舊教育的時候，發(fā)出了“敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造JL童的樂園”的呼吁，并提出要解放兒童的創(chuàng)造力。由于受傳統(tǒng)‘.應(yīng)試教育”的影響，我國的教育尤其是基礎(chǔ)教育忽視學(xué)生的社會實踐活動，忽視學(xué)生動手能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，增強學(xué)生的創(chuàng)新意識。這與陶行知的“生活教育”理論和“創(chuàng)造教育”思想是高度一致的。教育管理者應(yīng)該深人思考如何在新時代加強對學(xué)生社會實踐能力和創(chuàng)造素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

三、立足宏觀思考.積極倡導(dǎo)健全教育行政管理體制

教育行政管理體制是國家政權(quán)機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)管理教育的根本制度，是國家對教育事業(yè)的組織、指揮、監(jiān)督的程序和方式，具體表現(xiàn)在教育管理的指導(dǎo)思想、學(xué)校管理體制、教育管理原則等方面。陶行知先生在這方面的思想也是很豐富的。

陶行知先生未曾在政府機關(guān)任過職，但這并未影響他對整個中國教育問題進行長遠而又全面的研究和謀劃。1925年他為出席世界教育會議寫了英文論著<民國十三年中國教育狀況》，對當時中國教育發(fā)展的歷史過程，教育行政機關(guān)，新學(xué)制及各級各類學(xué)校概況，師資培訓(xùn)以及正在進行的若干教育活動都作了概括系統(tǒng)而又具體扼要的論述。從中可以看出，他是站在時代的前頭和國家的高度，從中國教育發(fā)展的總體趨勢上來審視、研究教育問題的。

教育的宏觀管理主要依靠制定正確的方針和配套的政策去進行指導(dǎo)和調(diào)控。陶行知對此也作了大量的研究，提出了許多有實際指導(dǎo)意義的見解。《教育改進》一文是這方面的一個綱要，比較系統(tǒng)地闡述了他的方針政策思想。教育方針即培養(yǎng)什么樣人的問題，包括“學(xué)制、組織、行政、教師之訓(xùn)練，教材之選擇與編輯，教學(xué)法之研究，校舍教具之設(shè)備，經(jīng)費之籌措等種種間題。”教育政策是教育方針得以貫徹實施的保證。在他的政策建議中涉及到了學(xué)校性質(zhì)，培養(yǎng)目標，用人政策標準，民族政策，留學(xué)政策，教育實驗，科學(xué)研究，教育經(jīng)費，教育行政工作，職業(yè)教育，天才教育等等眾多問題。

在中國的教育行政管理體制的建設(shè)問題上，他的一貫思想仍是:一定要從中國的實際出發(fā)，講求實效，不能“生搬硬套”外國，“而是先存疑，考察，實驗，然后才加以選擇”。對教育行政人員，當時的實際情況是，“大家都以為教育行政人員這種職務(wù)可以不學(xué)而能，人人會干，無須特別的訓(xùn)練更無須科學(xué)的研究。”陶行知認為教育行政人員應(yīng)當懂得教育專業(yè)，他還特別指出，“中國學(xué)務(wù)不發(fā)達的原因固多，但是教育行政辦學(xué)指導(dǎo)人員不得相當培養(yǎng)也是個很重要的原因。”因而他主張施行廣義師范教育，進行全員培訓(xùn)，“凡教育界需要的人才都應(yīng)當受相當?shù)呐囵B(yǎng)。”

第8篇：新時代教育的根本方針范文

堅持以黨和國家的教育方針政策為指針,以落實第三次全教會、國務(wù)院基礎(chǔ)教育工作會議精神為主線，以組織實施《哈爾濱教育發(fā)展工程》為主要內(nèi)容，以德育為靈魂，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，以“樹立新世紀哈爾濱人形象工程”教育活動為載體，大力推進《公民道德建設(shè)實施綱要》的深化落實，在扎扎實實抓好德育常規(guī)管理工作的基礎(chǔ)上，以開拓創(chuàng)新的精神努力構(gòu)筑我區(qū)德育工作的新格局。

二、工作目標

1、樹立2~3所小學(xué)德育工作特色試點學(xué)校，推動全區(qū)小學(xué)德育工作再上新臺階。

2、文明校達標率100%，文明班達標率95%，文明生達標率95%以上。三年內(nèi)全區(qū)學(xué)生整體文明素質(zhì)在此基礎(chǔ)上穩(wěn)步提高。

3、控輟率不能突破目標，輟學(xué)率城市小學(xué)在1%以下，農(nóng)村小學(xué)在2%以下。

4、違法犯罪率為零。

5、保持市德育工作先進集體榮譽稱號。

三、重點工作及措施

（一）創(chuàng)新及特色工作

1、不拘一格育人才，創(chuàng)建德育特色校。

面向未來，培養(yǎng)與國際接軌的人才，迫使德育工作者要努力探索

新時代德育工作的新思路、尋找德育工作的新途徑，各學(xué)校一定要針

對學(xué)校校情，結(jié)合學(xué)生實情，創(chuàng)建具有本校特色的德育工作新格局。

不拘一格育人才，創(chuàng)建德育特色學(xué)校將是我區(qū)小學(xué)德育工作的新方向。全面開展“以個性育人、抓小事育人、分層次育人、按階段育人、重素質(zhì)育人、明方向育人”的不拘一格的育人途徑，培養(yǎng)教育學(xué)生具備“六會”和“七種能力”（“六會”：學(xué)會做人、學(xué)會辦事、學(xué)會求知、學(xué)會健身、學(xué)會創(chuàng)新、學(xué)會生存。“七種能力”：科學(xué)研究能力、發(fā)明創(chuàng)造能力、組織管理能力、獲取信息能力、演講表達能力、文字寫作能力、社交和社會活動能力）。各學(xué)校要以創(chuàng)新的思想思考本校德育工作，創(chuàng)出特色，抓出實效。本年度德育辦以此為重點，樹立2~3所德育工作有特色的先進試點學(xué)校，從而帶動我區(qū)德育工作校校有特色，形成全區(qū)德育工作百花齊放，異彩紛呈的新格局，使我區(qū)德育工作整體水平再上新臺階。

2、網(wǎng)絡(luò)管理促提高，資源共享，互學(xué)共進。

全球化、網(wǎng)絡(luò)化、多極化的新時代，促使德育工作要緊跟時代步伐，要標準高，上檔次。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的功能，形成我區(qū)德育工作網(wǎng)絡(luò)化管理的新格局。各校創(chuàng)建的德育工作網(wǎng)頁要充分展現(xiàn)本校德育工作的全貌，從而使全區(qū)德育工作資源共享，達到彼此互學(xué)共進的良好態(tài)勢。

3、要進一步做好我區(qū)小學(xué)德育基礎(chǔ)訓(xùn)練工作，在此之上，不斷創(chuàng)新完善。

（二）重點工作

1、圍繞“我做合格小公民，您做文明好市民，小手拉大手，為形象工程添光彩”為主題，深化哈爾濱人形象建設(shè)工程。

首先，要提高認識，抓好落實。“樹立新世紀哈爾濱人形象建設(shè)工程”，是我市目前德育工作的重點,各校領(lǐng)導(dǎo)要加強認識,抓好落實,要把此項活動與其它教育活動緊密結(jié)合,抓出實效。

其次，要精心策劃，周密安排。各校要把“形象工程”建設(shè)與“小公民”即（五小）教育活動緊密結(jié)合，開展有本校教育主題、有特色的系列教育活動（各校要制定活動方案），力求實效，不走過場，使此項教育活動既轟轟烈烈又扎扎實實。本年度區(qū)德育辦要以此為主題召開現(xiàn)場會。

第三，結(jié)合“形象工程”建設(shè)，深入有效開展“三文明”達標活動。

以“小手拉大手、共建美好家園”和“我做合格小公民，您做文明好市民，小手來大手，為形象工程添光彩”等活動為載體，教育學(xué)生從點滴做起，告別一切不文明行為。各校要加強“三文明”達標工作的力度，不斷改進工作方法，增強“三文明”達標工作的實效性。

2、以德育為靈魂，以“形象建設(shè)”工程活動為契機，建設(shè)高素質(zhì)德育隊伍。

高素質(zhì)德育隊伍是實現(xiàn)高效的德育工作的根本保證。努力建設(shè)一支高素質(zhì)的德育隊伍是我區(qū)德育工作永遠不變的工作重點。

第一，要不斷加強學(xué)習(xí)，端正教育思想。要將師德建設(shè)工作與“形象建設(shè)”工程有機結(jié)合，進一步樹立“德高為師、身正為范”的教師形象。

第二，要以貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》為重點，在繼續(xù)開展“正師風(fēng)、鑄師魂、正行風(fēng)、樹形象”、“三心、兩愛”等師德教育活動基礎(chǔ)上，通過倡議“五不準”，各校要廣泛開展以學(xué)生、家長、教師、領(lǐng)導(dǎo)不記名方式對教師進行師德評議，評議結(jié)果在一定范圍內(nèi)公布，從而提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，為形象工程添光彩。

3、加強心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生健康人格。

各校要將心理健康教育做為學(xué)校德育科研課題，加強研究探討，尋找有效的教育途徑，從小培養(yǎng)學(xué)生健康人格，為學(xué)生健康成長奠定堅實基礎(chǔ)。上半年我們將在1—2所學(xué)校進行試點，開設(shè)心理健康教育課，下半年逐步推開。

四、常規(guī)工作

在突出特色，狠抓重點，努力創(chuàng)新的德育工作基礎(chǔ)上，繼續(xù)扎扎實實抓好德育常規(guī)工作。

1、繼續(xù)開展以“激勵永遠”為主題的愛國主義影片觀映、國防知識教育、“五導(dǎo)”活動及“長大的我把愛心回報社會”等教育活動。

2、充分發(fā)揮學(xué)校德育工作的主陣地和主渠道作用，注重加強課堂教學(xué)德育滲透功能。

3、站在素質(zhì)教育的高度，不斷加大后進生轉(zhuǎn)化工作力度。

4、以“兩法”為教育重點，開展好對學(xué)生的法制教育活動，有效控制學(xué)生違法犯罪。

5、組織開展好關(guān)于《走向世界的中國》讀書系列教育活動，要求各學(xué)校學(xué)生讀書參與率達100%，各校結(jié)合讀書活動，開展形式多樣的教育活動。

6、加大學(xué)校控輟工作力度，嚴把控輟率，決不突破目標。

7、重視并加大學(xué)校環(huán)境育人的工作力度。

以上是本學(xué)年度德育工作計劃，望各學(xué)校在扎實做好德育常規(guī)工作基礎(chǔ)上，狠抓重點工作的落實，注重挖掘德育工作本校特色，在創(chuàng)造性工作上下功夫。

第9篇：新時代教育的根本方針范文

潘懋元先生曾在 《新世紀高等教育思想的轉(zhuǎn)變》一文中論述: 教育價值觀是指人們對教育與主體 ( 人、群體) 的價值關(guān)系的認識，并在認識的基礎(chǔ)上，確定教育行為的價值取向。由此可見，教育價值作為一種觀念，主要描述價值主體與價值客體之間的相互關(guān)系，而教育價值觀則是對這一關(guān)系的認識與看法。

高等教育作為教育學(xué)的一個重要分支，其價值也必然要體現(xiàn)高等教育價值主體與價值客體的相互關(guān)系。在高等教育這一獨立領(lǐng)域中，價值主體主要是指接受高等教育的個體 ( 即學(xué)生) ，以及社會中與高等教育相關(guān)聯(lián)的社會集團、群體，價值客體則是相對于價值主體而言的，即與主體發(fā)生相互聯(lián)系的高等教育機構(gòu)。

既然高等教育價值是指高等教育價值客體對價值主體的價值關(guān)系，那么，高等教育價值觀也就是人們對高等教育價值在觀念意識形態(tài)的一種思維認識，反映的是高等教育這一客體與其主體之間的價值聯(lián)系。因此，在構(gòu)建高等教育價值觀的過程中，既不能脫離價值主體即學(xué)生與相關(guān)社會群體的需要，也不能脫離價值客體即高等教育自身的屬性及內(nèi)部規(guī)律，應(yīng)把握主體需要與客體屬性的統(tǒng)一。

高等教育價值觀具有如下特征: 其一，高等教育價值觀以高等教育功能為前提。高等教育功能包含有社會功能與個體功能，即促進社會的進步與滿足個體的發(fā)展。這些功能本身是客觀存在的，不會因主體意向而為之轉(zhuǎn)變，但主體對其價值的衡量則會因外部環(huán)境 ( 歷史的、社會的因素等) 和主觀認識 ( 理性的、利益的因素等) 不同而有所偏差。在構(gòu)建高等教育價值觀時，必須把握高等教育功能的內(nèi)涵，不能脫離高等教育功能去臆想。其二，高等教育價值觀受價值主體判斷價值標準的差異影響。由于價值主體是具有自我意識的人，其主觀認識帶有差異性，加之價值判斷的參照體的相異，必然對高等教育的價值衡量做出的評價結(jié)果不同。一般說來，主體會將高等教育對其產(chǎn)生效益的高低、長遠或短期作為標準，形成自我的高等教育價值觀。其三，高等教育價值觀具有多樣性。高等教育的價值主體包含兩類: 個體主體與社會主體，由此，形成了高等教育個人價值觀和社會價值觀兩種類型。高等教育個人價值觀主張高等教育應(yīng)以個人為本，促進個體知識與理智的全面發(fā)展，達到個性的完善; 高等教育社會價值觀則主張高等教育的主要價值在于為社會培養(yǎng)各種專門人才，以促進國家政治、經(jīng)濟、文化和社會的發(fā)展。高等教育價值觀作為一種上層觀念，對于個體、社會、國家的高等教育行為具有導(dǎo)向和動力的功能。在一定的社會條件下，它能有效指導(dǎo)價值主體對高等教育的認識和判斷，并對其高等教育行為產(chǎn)生積極的影響。

二、高等教育面臨的時代課題

馬克思有句名言: “任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”，“是文明的活的靈魂”。所謂時代精神，就是對當前所處時代經(jīng)濟、政治、文化、教育和科學(xué)技術(shù)等發(fā)展狀況的本質(zhì)特征的表現(xiàn)，它反映的是人的發(fā)展與社會發(fā)展關(guān)系的相關(guān)程度。哲學(xué)對于時代精神的認識，從兩個角度進行了闡釋，一方面，哲學(xué)作為人類知識文化的理論升華，是關(guān)于具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。因此，哲學(xué)研究總是以人類知識文化以及具體科學(xué)知識為基礎(chǔ)，人類文化愈是進步，人類對于自身、對于世界以及關(guān)于二者發(fā)展關(guān)系即時代精神的認識愈是完善和深化，哲學(xué)研究才能更加深入，更加具備現(xiàn)實的基礎(chǔ)。正如同黑格爾的形象比喻: “密涅爾的貓頭鷹要等到黃昏才能起飛”。另一方面，真正以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，能夠反映時代精神的哲學(xué)，往往是將歷史、現(xiàn)實、未來融為一體的。也就是說，哲學(xué)并不總是落后于時代、滯后于科學(xué)文化知識的發(fā)展，相反，哲學(xué)能夠通過對過去與現(xiàn)實的理論反思，作為時代精神的一種體現(xiàn)，預(yù)示出未來發(fā)展的方向，成為為新時代報曉的 “高盧雄雞”。

教育學(xué)作為哲學(xué)分化出的一個理論體系，對于時代精神的體現(xiàn)同樣具有兩個維度。一方面，教育理論的完善要以現(xiàn)實的教育實踐作為基礎(chǔ)，這導(dǎo)致其必然滯后于教育實踐; 另一方面，教育理論具有長遠的超前意識，能對未來的教育發(fā)展方向進行預(yù)測，在此角度上，教育理論超前于教育實踐。高等教育學(xué)要體現(xiàn)時代精神，也必然要從理論與實踐的雙重層面入手，必須要積極面對時代的挑戰(zhàn)。從哲學(xué)的價值論視野出發(fā)，當前高等教育面對的一個時代性課題是: 在全球化的進程中正確把握價值選擇，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進行價值導(dǎo)向，即人們要以理性自覺的思維把握和推進現(xiàn)代化的進程，而不是任由其自由推進和發(fā)展。隨著全球化浪潮的推進，教育資源和教育活動的全球流動和拓展日益加劇，誠如吉登斯所言: 全球化的本質(zhì)是流動的現(xiàn)代性。全球化對于高等教育研究，扮演著兩種角色:一個是進行形勢分析和研究的對象，一個是作為分析和研究的背景。前者是作為問題而存在的，是變量; 后者是作為環(huán)境而存在的，是常量［2］。隨著信息在全球社會空間的快速流動，信息含量不斷更新，價值的隱秘性已消失殆盡，同時價值比以往任何時代都更具有流動性和暫時性，這也就意味著人們要在價值泛濫的今天捕捉到對自身發(fā)展有益的價值變得更加困難，所以在全球化社會人們面臨的難題是如何選擇適合本國國情和民族文化傳統(tǒng)，引領(lǐng)現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的價值坐標。

從社會邊緣逐漸走向社會軸心的機構(gòu)即大學(xué)，在全球化浪潮中為現(xiàn)代化進行價值導(dǎo)向時，將發(fā)揮越來越重要的作用。因為人類社會愈加成熟，愈加需要理性的引導(dǎo)。而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展成熟和知識信息作用的凸顯，大學(xué)已逐漸承擔(dān)起時代變革的“人”這一重任。當然，大學(xué)要真正做好為現(xiàn)代化進行價值導(dǎo)向的領(lǐng)路人，首先必須理性地進行自我升華，構(gòu)建出反映時代精神的高等教育價值觀。

三、構(gòu)建高等教育價值觀的現(xiàn)實意義

隨著時代的進步與發(fā)展，高等教育的形式與規(guī)模發(fā)生了巨變，高等教育價值觀也要緊隨時代腳步進行更新，不能總是停留在一個基點，正確的教育價值觀能夠引領(lǐng)時代潮流的進步。

首先，教育價值觀是決策教育問題的根本出發(fā)點與落腳點。任何社會與國家制定教育政策與教育方針、教育改革與教育行動計劃的實施、高校發(fā)展戰(zhàn)略的制定，都是以一定的教育目的為依據(jù)和基礎(chǔ)，而教育目的最根本的決定因素則是教育價值觀。可以說，有什么樣的教育價值觀，就有什么樣的教育目的，就會產(chǎn)生相應(yīng)的教育政策、教育方針、教育行動改革計劃和發(fā)展戰(zhàn)略。進入 21 世紀以來，隨著我國加入 WTO 和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，國內(nèi)高等教育市場面臨著更多的挑戰(zhàn)，不僅要參與國內(nèi)市場的競爭，還要面對國際市場。在此種新形勢和新條件下，構(gòu)建正確的高等教育價值觀，顯得尤為迫切和重要。

其次，教育價值觀是教育思想形成的圭臬。一方面，教育價值觀隸屬于教育思想的范疇，處于教育思想體系的核心地位，能夠有效規(guī)范教育本質(zhì)觀、教育目的觀、教育功能觀，并有助于正確的人才觀、師生觀、學(xué)生觀等教育思想的形成。同時，人們在教育實踐活動中經(jīng)過不斷嘗試與總結(jié)，形成的教育改革與發(fā)展經(jīng)驗和教訓(xùn)，能夠 “反饋和作用于價值認識主體對價值關(guān)系的認識上，經(jīng)過不穩(wěn)定的、朦朧的教育價值心理、教育價值認知、教育價值觀念等演化發(fā)展階段，最后形成相對穩(wěn)定的教育價值觀，再而形成明確具體的教育思想和主張，指導(dǎo)教育實踐”［3］。另一方面，人類發(fā)展到今天，涌現(xiàn)出了大量教育思想。深入分析這些思想，不論哪個時代，不論是個體還是群體，這些教育思想都是建立在所處時代的社會教育價值觀的基礎(chǔ)之上。正確的教育價值觀，有助于形成正確的教育思想，推動教育的改革。

作為教育價值觀概念體系中的一員，高等教育價值觀同樣有助于決策高等教育問題與形成高等教育思想。高等教育作為傳授高深學(xué)問、培養(yǎng)高級專門人才的搖籃，其必然引領(lǐng)時代變革的方向，帶領(lǐng)社會進步與發(fā)展的腳步，因此，構(gòu)建正確的高等教育價值觀，其意義重大，不僅能夠幫助決策問題，更為重要的是能夠推進社會的現(xiàn)代化進程健康發(fā)展。

四、高等教育價值觀構(gòu)建的思路

進入現(xiàn)代社會以來，隨著全球化進程逐步推進，各種價值觀迅速涌入并存，成為高等教育價值觀研究的重大課題。對于構(gòu)建高等教育價值觀，不能以一種價值觀去代替另一種價值觀，也不能以一種價值觀去否定另一種價值觀，我們應(yīng)當把握正確的構(gòu)建思路。

第一，以和諧發(fā)展觀為基礎(chǔ)，切實理解高等教育發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律與經(jīng)濟社會發(fā)展需求這一外部環(huán)境的關(guān)系。高等教育有其發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，高等教育價值觀的構(gòu)建不能脫離也不能違背這一規(guī)律，否則將會導(dǎo)致高等教育的發(fā)展走入歧途。但是，現(xiàn)代大學(xué)的涵義豐富，注重為社會經(jīng)濟的發(fā)展服務(wù)，要求高校必須直面來自校園之外的挑戰(zhàn)與機遇，過去那種隔絕于社會之外的單純 “象牙塔”已經(jīng)瓦解或消失，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)表現(xiàn)出與自然、與社會的和諧。因此，大學(xué)與社會之間的關(guān)系，應(yīng)當既保持密切的聯(lián)系，同時又要保持適當?shù)木嚯x; 高等教育既要為社會經(jīng)濟的發(fā)展提供專門人才以及知識創(chuàng)新成果等服務(wù)，同時又要注意擺脫社會的過度影響，保證自身的正確發(fā)展。

第二，以人本主義價值觀為核心，兼取各種價值觀之長。在以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，高等教育也必須構(gòu)建以人為本的價值觀，以人為本是對面向世界、面向未來的人才培養(yǎng)的探索，是一條有利于學(xué)生主體性、創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的新途徑。以學(xué)生為重心，將學(xué)生的發(fā)展放在首位，健全學(xué)生的心智，促進學(xué)生的全面發(fā)展，這是高等教育發(fā)展的核心目標。同時，在現(xiàn)代社會，高等教育不能脫離社會發(fā)展而獨立存在，必須為經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)，提供源源不斷的各級各類專門的高級人才。與此相適應(yīng)，高等教育必須構(gòu)建起知識本位的價值觀與社會本位的價值觀，而之所以要以人本主義價值觀作為核心，是因為知識本位的價值觀和社會本位的價值觀最終落腳點都是以人才為基礎(chǔ)，亦即以人為本。因此，我們倡導(dǎo)構(gòu)建以人為本價值觀為核心同時兼容并包其他各種價值觀之優(yōu)點。