思想道德素質(zhì)的重要性精選(九篇)

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第1篇：思想道德素質(zhì)的重要性范文

關(guān)鍵詞：高校；中文教學(xué)；德育滲透

引言

高校教育在人才培養(yǎng)和社會經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用無可厚非，尤其是在當(dāng)今教育改革大力推進的新時期，要求高校教育改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想，轉(zhuǎn)而發(fā)展素質(zhì)教育，更加注重各學(xué)科教學(xué)中學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的提升。中文學(xué)科作為學(xué)生人文素養(yǎng)培育和提升的重要基礎(chǔ)，在學(xué)生德育教學(xué)中的作用不容忽視，因此，本文重點探究了教師如何通過中文教學(xué)進行德育滲透，幫助學(xué)生形成良好思想道德素質(zhì)的策略。

一、高校大學(xué)生道德素質(zhì)問題及中文教育的重要性

據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，我國高校大學(xué)生整體上道德素質(zhì)水平較高，但是也不乏存在一些學(xué)生思想空虛、意識衰退，對國家和個人的前途命運產(chǎn)生種種困惑和疑慮，甚至是盲目相信封建迷信及其他消極思想。在種種不良思想道德的影響下，一些學(xué)生試圖通過虛擬世界尋找精神解脫與刺激。久而久之，這部分學(xué)生便開始不愿與周圍同學(xué)團結(jié)合作，不愿受道德紀律的約束，而是我行我素，嚴重缺乏集體榮譽感，輕易違法校規(guī)校紀，甚至是觸犯法律。

我國擁有五千年悠久歷史文化，尤其是“文道合一”的中國古代文學(xué)作品，為大學(xué)生德育教育提供了豐富素材。高校中文教師應(yīng)該充分利用其優(yōu)勢，在中文教學(xué)中滲透歷史杰出人物的進步思想、高尚氣節(jié)和崇高道德品德，以及中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與不屈不撓的民族精神，以此來不斷優(yōu)化高校學(xué)生的思想文化、道德觀念及理想信念。

二、高校中文教學(xué)中滲透德育教育的策略

1.教師有意滲透德育

中文教師作為教育的主體，承擔(dān)著在中文教育中滲透德育的重要責(zé)任。實際上，德育教育的內(nèi)容是多方面的，既包括對學(xué)生進行世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)，也包括對學(xué)生進行社會道德和職業(yè)道德方面的教育，以及幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和堅強意志等。但無論是哪方面的道德教育，對于學(xué)生個人道德成長都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。對此，筆者認為中文教師應(yīng)充分利用現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)資源及中文課程自身優(yōu)勢，通過豐富的道德教育素材引導(dǎo)學(xué)生去認知、探索和判斷，通過教師這種有意的滲透讓學(xué)生對德育產(chǎn)生一種更為直接的體驗。比如“魏則西事件”，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索有關(guān)信息，將這種不道德的醫(yī)療問題及百度宣傳問題與中文教育相銜接，讓學(xué)生能夠更加清晰的認識到中文教育中的道德素質(zhì)教育，指引學(xué)生在未來的成長與就業(yè)中能夠以基本的道德素質(zhì)為底線，發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，做職業(yè)生涯中的道德楷模。

2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的德育滲透

高校中文教學(xué)中德育滲透的過程實際上就是培養(yǎng)和提高學(xué)生思想道德的過程，對于啟發(fā)學(xué)生自主求知、獨立思考、如何做人等具有重要作用。在這一過程中，應(yīng)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生的思想狀態(tài)從原來教師要求下的強迫性學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)化為一種出于主觀意識的自主學(xué)習(xí)。對此，筆者認為應(yīng)主要做到以下兩點：

一是通過提問引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，在每節(jié)課程開始之前，教師可以根據(jù)近期國內(nèi)外發(fā)生的重要事件向?qū)W生進行提問，并主要突出思想道德教育方向。這樣，學(xué)生為了能夠順利應(yīng)答教師的提問，必然會再課前通過閱讀報紙、課外書籍或網(wǎng)絡(luò)、電視新聞等獲取一些相關(guān)信息，久而久之，不僅提升了學(xué)生的閱讀寫作能力，拓展了學(xué)生的知識面，而且也幫助學(xué)生形成了良好的思想道德品質(zhì)。

二是鼓勵學(xué)生針對某一問題進行辯論，在課堂上教師組織學(xué)生針對思想道德方面的內(nèi)容展開辯論，在辯論中不僅提升了學(xué)生的語言表達能力、知識運用能力，同時也讓學(xué)生更清晰的了解了思想道德素質(zhì)的重要性，無論是辯論中的正方，還是反方都能夠形成對思想道德素質(zhì)的一種正確認識，并在潛意識中影響著他們未來的工作與生活。

3.中文教學(xué)過程中的德育滲透

中文學(xué)科是對中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化進行傳播的一種重要途徑，德育教育可以在中文課堂教學(xué)整個過程中得到充分展現(xiàn)，無論是課文內(nèi)容背景介紹、文章的區(qū)分講解，還是在題目分析上，時刻都可以讓學(xué)生體驗到良好道德素質(zhì)的巨大魅力。對此，筆者認為一是教師應(yīng)針對不同的課文內(nèi)容采取不同的講解方式，對于名著的講解，應(yīng)從全局出發(fā)概述故事主線，讓學(xué)生通過對故事的了解產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，進而滲透德育教學(xué)，二是對于近代作者文章的講解，應(yīng)結(jié)合時代背景及作者的親身經(jīng)歷，學(xué)生對于他們較為熟悉的這種創(chuàng)作背景和時代背景更能感同身受，并在作者的文章中尋找自身認同，進而影響其自身的品格及道德素質(zhì)，端正自己的品德行為。此外，教師作為學(xué)生高尚道德品質(zhì)形成的領(lǐng)路人，應(yīng)以身作則，無論是言談舉止，還是處事方式及工作態(tài)度等，都應(yīng)對學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升起到引導(dǎo)作用。

4.將德育教學(xué)與各種中文教學(xué)活動有機結(jié)合

高校中文教學(xué)在德育滲透過程中可以結(jié)合相關(guān)實踐活動來展開，如專家講座、校團活動等。首先，從當(dāng)前素質(zhì)教育目標(biāo)下的人才培養(yǎng)要求來看，更加注重人才的實用性、專業(yè)性，對人才的培養(yǎng)也更加注重結(jié)合相關(guān)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，因此，學(xué)生通過聆聽專家講座，與同行業(yè)人才、精英進行交流，自然而然地就會達到德育的目的，正所謂近朱者赤。其次，高校中各種社團活動的火熱開展大大提升了學(xué)生的參與熱情，為適應(yīng)當(dāng)前高校學(xué)生思想活躍、個性張揚的特點，可適當(dāng)鼓勵學(xué)生成立中文專業(yè)相關(guān)社團，并定期組織社團活動，如朗誦、表演、演講、辯論等活動，讓學(xué)生在活動中都能夠勇于發(fā)表自己的意見，為學(xué)生提供一個展現(xiàn)自我的機會，讓學(xué)生在這種活動中形成強烈的自信心，并在參與活動與交流中學(xué)會團結(jié)，形成良好的自身道德素質(zhì)。

三、結(jié)論

綜上所述，高校中文教師應(yīng)充分利用中文學(xué)科優(yōu)勢，在教學(xué)中滲透德育，不僅讓學(xué)生掌握豐富的文化知識，閱讀與寫作能力，還要讓學(xué)生樹立高尚情操，形成良好的道德素質(zhì)，為當(dāng)前社會發(fā)展提供真正所需的實用性、技能型人才，鼓勵學(xué)生為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)做出突出貢獻。

參考文獻：

[1]滕亞麗.語文教育下高校德育的創(chuàng)新路徑[J].語文建設(shè)，2015，32：95-96.

第2篇：思想道德素質(zhì)的重要性范文

[關(guān)鍵詞]群眾文化；國民素質(zhì)；作用；意義

群眾文化是一種反映文化的活動形態(tài)，人們通過這種文化活動形式，使參與者在傳播文化的同時，又感受了文化的影響。例如：在群眾書法藝術(shù)展覽中，參與者不但展示自己的文化藝術(shù)成果，同時也在學(xué)習(xí)和感受其他參與者的文化藝術(shù)作品，從而達到相互交流與提高的目的。舉一反三，其他門類與內(nèi)容的群眾文化活動也具有同樣的作用。眾所周知，科學(xué)是社會文化的產(chǎn)物，人們是通過文化知識來認識科學(xué)的，也就是說只有文化知識的不斷提高，才能帶來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。那么，群眾文化既然作為一種文化形式，它的繁榮與發(fā)展必然會帶動科學(xué)水平的提高。例如：某地農(nóng)民欲發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，由于文化水平較低，無法學(xué)習(xí)和掌握科技養(yǎng)殖書籍介紹的科技知識，而通過當(dāng)?shù)匚幕九e辦的文化實習(xí)班的培訓(xùn)，文化水平有所提高，進而能夠讀懂弄通科技書中的養(yǎng)殖知識，應(yīng)用到實踐當(dāng)中，結(jié)果取得了事業(yè)的發(fā)展。這樣的事例可謂舉不勝舉。所以，群眾文化活動的確促進了人們科學(xué)文化知識的提高。

一、促進思想道德素質(zhì)的提高

思想道德素質(zhì)是國民素質(zhì)的重要內(nèi)容之一，而群眾文化對于人們思想道德素質(zhì)的提高有著獨特的不可替代的功能作用。人類的思想形態(tài)是世界觀的體現(xiàn)，而我們的社會主義國情要求國民應(yīng)具有適應(yīng)于社會主義社會發(fā)展的思想道德水準(zhǔn)，我們的群眾文化也正是在這個前提下開展活動的。用積極健康的群眾文化去引導(dǎo)人們的思想道德觀點向正確方向發(fā)展，是群眾文化的重要任務(wù)之一，正如同志所說：“社會主義不去占領(lǐng)，資本主義就必然會去占領(lǐng)。”在思想道德建設(shè)方面，如果我們不是用積極正確的觀念去教育人民，用健康向上的文化活動去引導(dǎo)人們的思想道德行為，那么一些有損社會進步的不良思想道德行為就會泛濫。應(yīng)該說，思想文化領(lǐng)域是影響人們思想道德觀念最為突出的領(lǐng)域，群眾文化則是這個領(lǐng)域的重要組成部分，也是群眾最容易接受的活動方式。因此，群眾文化對于促進人民群眾的思想道德素質(zhì)的提高具有十分重要的作用。

二、激發(fā)愛國主義熱情，增強民族凝聚力

愛國主義是體現(xiàn)一個民族綜合素質(zhì)的根本內(nèi)容之一，也是一個國家的立國之本，對于中國這樣一個具有五千年歷史的文明古國更具重要性。而群眾文化又是以群眾樂于參與的文化活動而潛移默化地進行愛國主義教育的最為方便有效的手段。文化活動能夠影響人的思想與行為已是不爭的事實，一首《國際歌》能夠喚發(fā)起世界上無產(chǎn)階級的奮斗精神，一曲《義勇軍進行曲》能夠激勵起中國人民保衛(wèi)祖國、浴血奮斗的愛國熱情，都有力地證明文化活動對于一個國家、一個民族，及至整個世界發(fā)展與進步具有多么重要的作用。群眾文化是參與對象最廣泛，影響力最大的文化活動方式。因此健康、向上的群眾文化對于激發(fā)人民的愛國主義熱情、增強中華民族的凝聚力是非常重要的。特別是，當(dāng)前對于穩(wěn)定政治、穩(wěn)定社會、保持安定團結(jié)的大好局面也是有著現(xiàn)實作用的。

三、有益身心健康增強人民體質(zhì)

第3篇：思想道德素質(zhì)的重要性范文

關(guān)鍵詞：思想道德建設(shè) 雷鋒精神 培養(yǎng)模式

一、青少年思想道德建設(shè)的重要性

近代學(xué)者康有為曾說：“育人重在育心。”“育心”就是要加強人的思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)。育人為本，德育為首。大力加強青少年思想道德教育，全面提升青少年道德素養(yǎng)水平，不僅是黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人的重要保證，也是推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧的題中之義。加強青少年思想道德教育工作，是在新形勢下抓住機遇應(yīng)對挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略性任務(wù)。

我們也應(yīng)該清醒地認識到：在深刻變化的國際國內(nèi)形勢下，青少年成長社會環(huán)境更趨復(fù)雜，思想道德教育工作遇到不少新問題和新挑戰(zhàn)。學(xué)校思想道德教育要的作用是教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，服務(wù)于學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。我們要認真研究新形勢下青少年思想道德教育工作特點，加大學(xué)校德育體系及校內(nèi)外教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)力度，要積極拓展德育途徑，有針對性地進行教育引導(dǎo)，努力促進青少年全面健康成長。

道德認識產(chǎn)生道德情感，并有助于指導(dǎo)道德行動。小學(xué)生還沒有形成明確的道德情感，道德信念還不夠自覺，不夠堅定。因此，我們應(yīng)該加強對小學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)力度，努力提高小學(xué)生的思想道德素質(zhì)。對他們進行思想道德教育應(yīng)該是具體、形象的，而不是概括的口號和抽象的結(jié)論。榜樣示范是加強學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的一個重要途徑。小學(xué)生的模仿能力極強，只要被模仿的對象具有權(quán)威性和可接近性，就能收到事半功倍的效果。

二、雷鋒精神在思想道德教育中的優(yōu)勢

雷鋒，一個我們熟識的平凡而偉大的士兵，這個22歲的年輕生命為我們樹起了一座內(nèi)涵豐富、意蘊深刻的精神豐碑。隨著時代進步和社會發(fā)展，雷鋒精神以其不斷與民族傳統(tǒng)美德相承接、與社會進步潮流相契合、與黨的先進本色相融匯的獨特魅力，內(nèi)化為中華民族的文化基因，成為我們共有的寶貴精神財富，影響和激勵了一代又一代人。弘揚雷鋒精神是引領(lǐng)文明道德風(fēng)尚、促進社會發(fā)展進步的時代呼喚。

雷鋒精神所蘊含的價值、信念、理想，它所代表的社會公德、艱苦奮斗與刻苦鉆研的精神，已經(jīng)成為和諧社會的內(nèi)生動力。中央明確提出要加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，以進行理想和信念教育為核心，引導(dǎo)青少年成為具有高尚思想道德品質(zhì)和良好道德情操的合格接班人。在這項教育中，重點宣傳雷鋒精神，可以賦予思想道德建設(shè)具體和形象的內(nèi)容，使其更生動。加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，我們應(yīng)該重提雷鋒精神。

在加強學(xué)校思想道德教育建設(shè)，培育良好風(fēng)尚的社會期許中，學(xué)校開展學(xué)雷鋒活動順應(yīng)了加強思想道德建設(shè)的強烈呼喚。在新時期學(xué)習(xí)雷鋒精神，是為了繼承和發(fā)揚雷鋒的道德力量和人性光輝。開展學(xué)雷鋒活動，用雷鋒精神教育和激勵學(xué)生，能夠有的放矢地推進素質(zhì)教育開展；學(xué)習(xí)雷鋒精神，能夠切實提高學(xué)生思想道德素質(zhì)；弘揚雷鋒精神，能夠引領(lǐng)孩子們知行統(tǒng)一，自覺傳承中華傳統(tǒng)美德、踐行社會主義道德規(guī)范。因此，學(xué)習(xí)雷鋒精神應(yīng)成為對學(xué)生進行思想道德教育的永恒課題。

三、用雷鋒精神進行思想道德教育實踐

雷鋒的光輝名字和崇高品格，始終具有感召人心的獨特魅力。雷鋒的精神內(nèi)涵和優(yōu)秀品德具有廣泛的推廣性。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生在理解、踐行“雷鋒精神”內(nèi)涵的過程中，培養(yǎng)愛黨愛國、助人為樂、勤儉節(jié)約、團結(jié)合作、積極進取、勇于創(chuàng)新的新一代接班人。

用雷鋒精神進行學(xué)生的思想道德教育實踐，其活動的主題首先要體現(xiàn)時代性。雷鋒精神之所以既能引領(lǐng)時代，又能超越時代，就在于其能把握時代主題，融入時代潮流，體現(xiàn)時代旋律。我們開展“雷鋒學(xué)校學(xué)雷鋒”活動，要以更加寬闊的視野來把握，以更加深邃的思想來謀劃，立足于新時代、新要求，將雷鋒精神和時代精神統(tǒng)一起來，使其更加貼近學(xué)生實際、更富時代氣息。

用雷鋒精神進行學(xué)生的思想道德教育實踐，其活動的載體要講究鮮活性。學(xué)雷鋒不能簡單化、庸俗化。實踐證明，好的活動還要有好的載體。沒有生動豐富的載體，活動就會缺乏吸引力，沒有生命力。學(xué)校要適應(yīng)環(huán)境和條件的變化，不斷創(chuàng)新載體和形式，大力提升活動的覆蓋面和參與性。要針對不同年齡的學(xué)生、不同活動特點，精心設(shè)計一些特色更加鮮明、更受師生歡迎、成效更加顯著、更能長久堅持的有效載體。

用雷鋒精神進行學(xué)生的思想道德教育實踐，其活動的機制要確保長效性。學(xué)雷鋒，學(xué)的是精神，見的是行動。只有把雷鋒精神內(nèi)化于心，外見于行，雷鋒精神才能發(fā)揚光大。學(xué)校學(xué)雷鋒要避免“運動式”“臨時性”，要引導(dǎo)學(xué)生時時學(xué)、處處學(xué)，形成思想上的認同、心靈上的契合、感情上的交融，最終轉(zhuǎn)化為實踐中的行動。

具體活動可以如下開展。

首先，加強學(xué)雷鋒環(huán)境建設(shè)，營造濃郁的學(xué)雷鋒氛圍，讓師生時時處處感受雷鋒。要將校園環(huán)境布置與師生素質(zhì)教育有機結(jié)合，凸顯雷鋒因素，形成濃厚的育人氛圍。這樣可以將校園與學(xué)校教學(xué)樓、走廊有機地串聯(lián)起來，形成一個富有特色的教育園。

其次，以課堂為載體，培養(yǎng)學(xué)生崇敬雷鋒的思想感情。課堂是向?qū)W生傳授知識的主渠道，也是教育學(xué)生做人的主陣地。學(xué)校應(yīng)以學(xué)雷鋒為主線，以培養(yǎng)學(xué)生文明素質(zhì)為切入點，將德育活動融于其中。通過多形式多角度，滲透雷鋒精神，經(jīng)過教學(xué)、示范、學(xué)習(xí)與實踐，抓住契機，因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生崇敬雷鋒、學(xué)習(xí)雷鋒的思想感情。

再次，以養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，注重實踐，在學(xué)雷鋒活動中提升道德水平。把學(xué)雷鋒與養(yǎng)成教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生立足校園學(xué)雷鋒，走向社會去實踐，從一點一滴的身邊小事做起，向不文明行為告別。這樣才能逐漸理解、體驗雷鋒精神，形成良好的思想道德素質(zhì)和行為習(xí)慣。

第4篇：思想道德素質(zhì)的重要性范文

[關(guān)鍵詞]社會教育　社會教育資源　思想道德教育　大學(xué)生

[中圖分類號]G641　[文獻標(biāo)識碼]A　[文章編號]1005—5843(2012)03—0066一03

[作者簡介]胡巍，王立仁，東北師范大學(xué)學(xué)院(吉林長春　130024)

大學(xué)生思想道德教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會資源等共同參與，優(yōu)化組合，形成良好的育人環(huán)境。就當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育具體實踐狀況而言，對大學(xué)生進行思想道德教育主要利用學(xué)校資源和家庭資源，南家庭和學(xué)校承擔(dān)，但這種封閉型的思想道德教育方式越來越難以適應(yīng)思想道德教育的社會化趨勢，需社會教育資源加入其中。一般而言，“社會教育資源”指學(xué)校和家庭以外的一切可被開發(fā)和利用的具有社會教育意義或能夠保證社會教育實踐的各種資源及條件。它包括人、財、物等物質(zhì)因素，以及保證這些因素發(fā)揮作用的政策、制度、環(huán)境(物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境)等條件。社會資源育人功能未能得到充分開發(fā)和利用，難以與學(xué)校教育資源和家庭教育資源相互間形成合力，這已構(gòu)成大學(xué)生思想道德教育資源優(yōu)化整合的深層次問題，如果解決不力，就會直接影響社會教育資源的功能發(fā)揮和價值實現(xiàn)，從根本上制約大學(xué)生思想道德教育工作的實效性。基于此，本文試圖從社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義、影響因素、機制和方法等角度做出一些理性思考，并期以助益于加強和改進大學(xué)生思想道德教育工作及社會教育實施的研究。

一、社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義

首先，從學(xué)校教育、家庭教育和社會教育在大學(xué)生思想道德教育過程中的作用及相互關(guān)系看，社會教育資源有必要參與大學(xué)生思想道德教育。學(xué)校教育是大學(xué)生思想道德教育成敗的關(guān)鍵，學(xué)校教育資源是大學(xué)生思想道德教育開展和取得成功的重要保障。學(xué)校教育有統(tǒng)一的教育教學(xué)計劃和明確具體的培養(yǎng)目標(biāo)，利用其完備的教育場所、設(shè)備，積極向上的氛圍，高水平的科研能力和專業(yè)的師資隊伍等學(xué)校教育資源，遵循教育規(guī)律有針對性地對大學(xué)生進行系統(tǒng)而正規(guī)的思想道德教育，且多以知識傳播的正面教育為主，側(cè)重從理論角度培養(yǎng)大學(xué)生所應(yīng)具備的適合社會發(fā)展需要的思想道德素質(zhì)。家庭教育是大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生的思想道德狀況和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)受家庭教育影響至深，家庭教育是大學(xué)生思想道德教育開展的基礎(chǔ)，家庭教育也使學(xué)校思想道德教育得到進一步的拓展和延伸。家庭教育資源是大學(xué)生最熟悉的資源，早已融于大學(xué)生的平常生活之中，通過潛移默化、靈活多樣的教育方式影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，發(fā)揮其他教育資源替代不了的更基礎(chǔ)、更直接、更有效的作用。社會教育是學(xué)校教育和家庭教育的拓展和主導(dǎo)力量，對于學(xué)校教育和家庭教育有輔助和制約的作用。從人的終身教育看，社會需要和期望的思想道德素質(zhì)是學(xué)校和家庭對大學(xué)生進行思想道德教育的指向和努力目標(biāo)。社會教育資源對大學(xué)生思想道德素質(zhì)從重視學(xué)校理論教育、家庭經(jīng)驗熏陶向提升整體綜合素質(zhì)轉(zhuǎn)變中發(fā)揮其他教育資源不可替代的作用。家庭教育資源和學(xué)校教育資源是相對周定和有限的，不能滿足大學(xué)生綜合發(fā)展、終身教育的全部需求。社會教育資源通過自身獨特的開放性、全民性、實用性和終身性的優(yōu)勢對家庭教育資源和學(xué)校教育資源進行一定補充和引導(dǎo)，影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。學(xué)校、家庭和社會在不同領(lǐng)域和層面對大學(xué)生進行思想道德教育，大學(xué)生不能脫離上述任何一方面的教育資源的影響。

其次，從資源的有效利用看，社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育可以充分發(fā)揮其育人功能。近些年，隨著高等學(xué)校招生規(guī)模的擴大，一些學(xué)校面臨學(xué)校教育資源緊張的困境，甚至有些學(xué)校招生規(guī)模已經(jīng)達到飽和，出現(xiàn)了教學(xué)硬件資源和師資力量跟進落后等情況。“高等教育連續(xù)擴大招生，使本來就比較短缺的辦學(xué)條件更加緊張”。。去年也有媒體刊發(fā)過類似報道，這顯示當(dāng)前學(xué)校教育資源緊張狀況并未得到徹底解決。與之相反的是社會教育資源，如影劇院、博物館、科技館、文化館、體育館及相應(yīng)人員等卻存在利用率不高的現(xiàn)狀。這些社會教育資源一般都擁有較為富余的場所和大量可利用的設(shè)備、展品等，長時期不充分使用，既閑置、浪費大量的財力、物力和人力，也在不知不覺的時間流逝中消弭其應(yīng)發(fā)揮的固有教育功能。社會教育資源在大學(xué)生思想道德教育方面有其獨特的作用，它能夠與學(xué)校教育資源和家庭教育資源相互配合，形成合力。作為面向公眾或部分民眾的社會教育資源完全可以提高其場所的使用率和資源的有效利用率，發(fā)揮其既有優(yōu)勢，在大學(xué)生思想道德教育方面發(fā)揮更大的作用，實現(xiàn)資源的有效利用，充分發(fā)揮其育人功能。

再次，從增強大學(xué)生思想道德教育的實效性看，社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，可以增強思想道德教育的實際效果。大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)、生活期間，已經(jīng)從理論角度接受過學(xué)校思想道德教育，從生活經(jīng)驗角度感受到家庭資源所提供的道德熏陶，只是相對缺乏實踐層面的鍛煉和培養(yǎng)。大學(xué)生最終要走向社會、服務(wù)社會，其在思想道德教育方面所受的理論教育和經(jīng)驗傳授，最終都將在社會實踐中加以檢驗和應(yīng)用。“所以最好讓學(xué)生早日了解社會、適應(yīng)社會，讓學(xué)生多接觸社會積極的一面，培養(yǎng)學(xué)生對社會不良現(xiàn)象的免疫能力，讓學(xué)生在實踐中不斷自我檢驗、自我充實、自我完善，達到早日成才的目的”。要充分利用社會教育資源，將社會資源當(dāng)中鮮活的案例呈現(xiàn)于大學(xué)生面前，讓大學(xué)生在社會實踐的磕碰當(dāng)中意識到思想道德教育的重要和必要。如此則有助于實現(xiàn)社會教育資源與學(xué)校資源、家庭資源的優(yōu)勢互補，做到既重理論教育、經(jīng)驗總結(jié)，又重生活養(yǎng)成；既重集中學(xué)習(xí)、家庭熏陶，又注重日常培養(yǎng)；既重學(xué)理引導(dǎo)，又注重實踐陶冶。社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育既符合大學(xué)生的生活存在狀態(tài)，也符合大學(xué)的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，更是追求思想道德教育實效的本質(zhì)要求。因此，社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，創(chuàng)新思想政治教育實踐模式，勢必能不斷增強大學(xué)生思想道德教育的實效性。

二、社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的影響因素分析

當(dāng)前，制約社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的因素既有學(xué)校、大學(xué)生對社會教育資源缺乏全面認識，未能充分利用社會教育資源優(yōu)長之處的因素：也有禮會教育資源良莠不齊、功利化明顯，不愿參與大學(xué)生思想道德教育；還有濫用與學(xué)校的合作機遇從事不正當(dāng)行為，引起學(xué)校和大學(xué)生抵觸的因素；更有實際工作中禮會教育資源所屬機構(gòu)和學(xué)校所在系統(tǒng)不一，缺乏社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和平臺等機制、體制方面的原因。具體分析如下：

1.學(xué)校、大學(xué)生對社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育缺乏全面認識，未能充分利片社會教育資源優(yōu)長之處。當(dāng)前高校開展大學(xué)生思想道德教育依然以學(xué)校理論教育為主，實踐體驗教學(xué)很少，即使有部分學(xué)校和學(xué)生社團與校外社會教育資源合作，組織和利用一些實踐活動開展大學(xué)生思想道德教育，但在社會教育資源利川規(guī)模和使用范圍方面都存在比較嚴格的限制。也有部分學(xué)校和大學(xué)生對社會教育資源參與學(xué)校教育持否定態(tài)度，認為如果過多引入社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，容易由現(xiàn)有教育體系和教學(xué)秩序，擔(dān)心社會教育資源的參與會引起不必要的麻煩。如此這般，都是基于社會教育資源參與學(xué)校教育不會實質(zhì)上影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的認識。實際上，家庭教育資源和學(xué)校教育資源在一定意義上也屬于社會教育資源的一部分。社會需要和期望的思想道德素質(zhì)是學(xué)校和家庭對大學(xué)生進行思想道德教育的指向和努力目標(biāo)。社會是一個大的學(xué)習(xí)課堂，無論大學(xué)生在學(xué)校、家庭，還是未來從事工作，都會接受各方的信息，這些信息既有正面的也有負面的。如果大學(xué)生的思想道德教育過于突出正面教育為主的學(xué)校思想道德理論教育和家庭的經(jīng)驗傳授，共至脫離社會實際，當(dāng)大學(xué)生走出家庭和校園，來到社會叫，就會感到茫然，甚至懷疑在學(xué)校和家庭受到的思想道德教育，從而改變自己秉持的社會提倡的價值規(guī)念，降低個人的思想道德要求。

2.社會教育資源良莠不齊，功利化明顯，不愿參與大學(xué)生思想道德教育，或濫用與學(xué)校的合作機遇，從事不正當(dāng)行為，引起學(xué)校和大學(xué)生的抵觸。學(xué)校和家庭以外可以被開發(fā)和利用的具有社會教育意義或能夠保證社會教育實踐的各種資源及條件都屬于社會教育資源范疇，社會教育資源包含的內(nèi)容極為廣闊，差異化顯著，良莠并存，社會教育資源職責(zé)規(guī)定的教育對象比較寬泛，并非必須與大學(xué)生發(fā)生關(guān)聯(lián)。如果參與學(xué)校教育，很多時候不僅不能為自身帶來直接的經(jīng)濟效益，甚至還會消耗自身的資源，這就使社會教育資源不愿參與大學(xué)生思想道德教育。也有部分社會教育資源參與大學(xué)生的教育活動，但其目的只是為自己打廣告，增加在大學(xué)生當(dāng)中的知名度，為其開展其他收費類的活動做鋪墊。甚至更有部分教育機構(gòu)、團體等濫用與學(xué)校的合作機遇，打著培養(yǎng)大學(xué)生綜合能力的旗號，讓學(xué)生從事傳銷等不正當(dāng)活動。一些學(xué)校或大學(xué)生經(jīng)歷如此上當(dāng)受騙事情，發(fā)現(xiàn)根本無法與這些社會教育資源繼續(xù)開展合作，或不能從中受到訓(xùn)練和提升自我綜合素質(zhì)，從而在心理上對社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育產(chǎn)生抵觸情緒。此外，也有社會教育資源采用類似學(xué)校課堂的形式開展活動，不易為大學(xué)生接受，難以發(fā)揮其優(yōu)勢和影響。

3.社會教育資源所屬機構(gòu)和學(xué)校實際T作分屬不同系統(tǒng)，勢必缺乏社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和平臺。通常情況下，學(xué)校屬于專門從事學(xué)生教育的機構(gòu)，隸屬于教育系統(tǒng)。社會教育資源則比較龐雜，分屬不同的機構(gòu)和部門，社會教育資源所在機構(gòu)和部門有的可以歸為教育系統(tǒng)，但多隸屬于非教育系統(tǒng)。在對大學(xué)生進行思想道德教育實際工作中，教育系統(tǒng)與非教育系統(tǒng)根據(jù)各自的職責(zé)要求開展工作，有著不同的運行方式，這就導(dǎo)致社會教育與學(xué)校、家庭教育在實踐中基本不發(fā)生直接聯(lián)系，社會教育資源直接參與大學(xué)生思想道德教育的機會很少。

三、社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的機制和方法

社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的機制和方法應(yīng)是既可以彌補學(xué)校和家庭教育資源在大學(xué)生思想道德教育方面的薄弱之處，又能提升大學(xué)生思想道德教育的實效性。社會教育資源所屬機構(gòu)與學(xué)校實際工作多分屬不同運行系統(tǒng)，其各自承擔(dān)的職責(zé)和教育實施方式存在差異，但從育人方面看，二者則歸于提高個人綜合素質(zhì)工作體系這一更高層面上的同一系統(tǒng)。社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育缺乏常態(tài)化、多樣化和制度化，需要多角度、多層次、多環(huán)節(jié)的建立規(guī)范而行之有效的交流機制和方法。

1.學(xué)校與社會教育資源所屬機構(gòu)共建。學(xué)校施行“走出去”和“請進來”的策略和方式，積極利用社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育。學(xué)校應(yīng)對社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義和重要性有充分的認識，這是社會教育資源能夠參與學(xué)校教育的前提基礎(chǔ)。鑒于學(xué)校有將大學(xué)生培養(yǎng)成未來社會所需要的、具有較高綜合素質(zhì)的人的職責(zé)，學(xué)校應(yīng)施行“走出去”的策略和方式，積極主動謀求與社會教育資源所屬機構(gòu)開展共建活動，加強雙方交流互動，互取所長，努力提高大學(xué)生思想道德教育的實效。為此，學(xué)校可以與一些社會教育資源所屬機構(gòu)聯(lián)系，開展科研合作活動，共同建立大學(xué)生德育實踐基地，讓大學(xué)生走出校同，在實踐中感受、體悟，提高自身思想道德素質(zhì)。學(xué)校和大學(xué)生在自己“走出去”的同時，也要將社會教育資源，尤其是德育資源“清進來”。“社會中可歌可泣的英雄事跡，無私奉獻的模范人物，一線同志的愛崗敬業(yè)精神等可以通過一定的形式成為對學(xué)生進行德育的寶貴資源。學(xué)生在與他們的接觸中也可以潛移默化地受到熏陶和啟迪”。

2.雙方資源共享。社會教育資源深入?yún)⑴c學(xué)校教育，尤其是大學(xué)生思想道德教育，利用自身和學(xué)校的優(yōu)勢，達到雙方資源共享，實現(xiàn)自身發(fā)展和大學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效提高共贏的局面。社會教育資源不愿參與大學(xué)生思想道德教育的一個主要原因，就是開展此項活動會消耗自身資源且缺乏經(jīng)濟效益。學(xué)校要想真正實現(xiàn)社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，必須正視和穩(wěn)妥解決此問題。學(xué)校雖然很少能夠直接給社會教育資源帶來經(jīng)濟效益，但其卻可以利用自身在教育方面的優(yōu)勢，通過為其工作人員免費提供必要的培訓(xùn)等方式對此予以一定的補償。學(xué)校在保障校內(nèi)教育資源使用不影響學(xué)生學(xué)習(xí)利川的前提下，向禮會教育資源所屬機構(gòu)開放。也可以允許社會教育資源所屬機構(gòu)等在學(xué)校開展活動，并為其提供必要的場所和設(shè)備。但學(xué)校應(yīng)加強對合作社會教育資源的審核，避免不良禮會教育資源對大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生消極影響。不僅如此，學(xué)校還可以為其提供大學(xué)生志愿者，承擔(dān)部分事務(wù)性工作。這樣既可以減輕社會教育資源所屬機構(gòu)的人員和繹費壓力，又可分批、分期組織大學(xué)生到這些實踐基地開展實踐體驗活動，促進大學(xué)生在實踐體驗活動中提升思想道德素質(zhì)。

3.建立保障制度。協(xié)調(diào)建立社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的保障機制，并確立實施方案和細則等，為社會教育資源所屬機構(gòu)與學(xué)校開展交流提供制度保障。要想使社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，實現(xiàn)其與學(xué)校資源、家庭資源的有效互動，需從互動機制上進行嚴密的設(shè)計。社會教育資源之間多相互獨立，各行其道，差異化明顯，缺乏必要地聯(lián)絡(luò)和統(tǒng)一部署。但部分利：會教育資源間也會出現(xiàn)教育內(nèi)容相似或相近，教育方法雷同等同質(zhì)化嚴重的狀況。這些問題在進行制度設(shè)計時都要予以仔細的考慮。此外，還要建立鼓勵禮會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的導(dǎo)向性制度和激勵、保障性制度，以及建立社會教育資源所屬機構(gòu)與學(xué)校間的協(xié)調(diào)性機構(gòu)及與之密切銜接的程序性規(guī)定。到底怎樣的制度才能有效實現(xiàn)禮會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，還需要根據(jù)具體實踐情況進行不斷的摸索和嘗試性建構(gòu)，切忌形式主義傾向。因而，確立社會教育資源所屬機構(gòu)與學(xué)校開展交流的規(guī)劃方案和實施細則，以及相應(yīng)的考評獎懲等制度都要進行利，學(xué)而嚴密的設(shè)計和論證，以此為社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育提供有效的制度保障，從而達到扎實、全面促進大學(xué)生思想道德水平提升的目的。

注釋：

第5篇：思想道德素質(zhì)的重要性范文

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；德育教育；面臨困境；解決對策

德育教育是中職學(xué)校教學(xué)活動的重要組成部分，它對于提高中學(xué)生的思想道德素質(zhì)和加強社會主義精神文明建設(shè)具有重要的意義。中職學(xué)生正處于青少年時期，思想不太成熟，社會經(jīng)驗不足，世界觀、人生觀和價值觀還處于形成時期，學(xué)校應(yīng)該充分利用這個機遇，加強對中職學(xué)生的思想道德教育，全面推進素質(zhì)教育，從而提高學(xué)生的思想政治覺悟，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化提供高素質(zhì)的人才支撐。

中職德育教育

面臨的主要困境分析

中職學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要陣地，學(xué)校應(yīng)該高度重視學(xué)生的思想政治教育，做好德育教育工作，培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德，有利于學(xué)生培養(yǎng)團結(jié)合作意識和吃苦耐勞精神。目前中職德育教育面臨著嚴峻的形勢，不利于提高中職學(xué)生的思想道德水平和職業(yè)道德素質(zhì)。我們主要從以下幾個方面來分析一下中職德育面臨的主要困境：

1.社會價值觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展，而學(xué)校的價值觀比較單一，兩者之間存在很大的差距

中職學(xué)生的思想道德素質(zhì)和價值觀念不僅受到學(xué)校教育的影響，還要受到家庭教育或者多元化的社會活動的影響。因此，在當(dāng)前構(gòu)建和諧社會的背景下，學(xué)校和社會應(yīng)該共同致力于中職學(xué)生的德育教育事業(yè)中。在激烈的社會競爭中，社會價值觀趨向多元化，個體應(yīng)該具備較強的獨立生存能力，追求自我價值的實現(xiàn)，但是學(xué)校卻始終教導(dǎo)學(xué)生社會競爭公平，強調(diào)效率優(yōu)先的原則。因此，學(xué)校和社會應(yīng)該減少二者在價值觀上的差距，為學(xué)生提高思想道德素質(zhì)營造一個和諧民主的氛圍。

2.部分中職學(xué)校教師的指導(dǎo)思想缺乏科學(xué)性，不能正確把握德育教育的內(nèi)涵

不同中職學(xué)校之間的競爭逐漸轉(zhuǎn)移到升學(xué)率和就業(yè)率方面的競爭，因此，很多學(xué)校過度強調(diào)學(xué)生對于專業(yè)知識和基本技能的學(xué)習(xí)，卻忽視了學(xué)生的思想道德教育。部分教師認為德育教育主要是紀律教育或者思想教育，但是卻忽視了對學(xué)生道德行為的指導(dǎo)和心理狀態(tài)的調(diào)適，因此，我們在德育教育過程中要更加注重對中職學(xué)生的集體主結(jié)合作精神的培養(yǎng)。

3.由于中職學(xué)校的生源日益緊張，學(xué)校對學(xué)生的要求也日益松懈

隨著社會上讀書無用論的廣泛傳播，很多學(xué)生和家長對中職教育缺乏正確的認識，再加上民辦職校數(shù)量的不斷增多，院校的招生日益困難。學(xué)校為了增加在校學(xué)生數(shù)量，采取學(xué)生至上的原則，因此對學(xué)生的紀律要求逐漸放松，學(xué)校規(guī)章制度的執(zhí)行力度不夠，不能為學(xué)校學(xué)生創(chuàng)造一個良好和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

4.中職學(xué)校的德育教學(xué)內(nèi)容理論化太強，教學(xué)方法比較落后，嚴重脫離社會實際

很多學(xué)校的德育教育過多的停留在表面，沒有切入學(xué)生的生活實際。中職學(xué)校的德育教育失去了吸引力，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能提高中職學(xué)生的思想道德水平，不利于為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才。

深入分析中職德育教育出現(xiàn)困境的原因

目前中職德育教育面臨著十分嚴峻的形勢，為了改善這一現(xiàn)狀，我們必須要深入分析其原因，并提出相應(yīng)的解決對策，從而提高中職學(xué)生的思想道德素質(zhì)，滿足社會對人才素質(zhì)的要求，進一步促進社會經(jīng)濟的快速發(fā)展。我們主要從以下幾個方面詳細分析中職德育教育出現(xiàn)困境的原因：

1.家庭教育對學(xué)生的思想道德教育具有長期性

家庭是學(xué)生受教育的最早區(qū)域，父母的行為舉止對學(xué)生的影響非常大。由于現(xiàn)在獨生子女的日益增多，家長對孩子過度寵愛，袒護學(xué)生的不良行為，這些直接影響學(xué)生思想素質(zhì)的提高。有些家長的不良習(xí)慣或者生活方式，或者家長忽視對孩子的教育，直接為孩子的不良行為出現(xiàn)樹立榜樣，不利于孩子的健康成長。

2.缺乏良好的社會環(huán)境保證德育教育的實施

隨著社會經(jīng)濟體制的改革，社會文化市場的監(jiān)管力度不夠，一些黃色產(chǎn)品在市場上猖獗流行，不利于中職學(xué)生的思想道德教育。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，一些中職學(xué)生開始沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲，進出網(wǎng)吧的頻率增多，導(dǎo)致學(xué)生違反校紀的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。社會上的一些不良思想如享樂主義、拜金主義等，在一定程度上影響了中職學(xué)生人生觀、價值觀和世界觀的形成，給中職學(xué)校的德育教育增加了難度。

3.中職學(xué)校的德育觀念和教育模式缺乏科學(xué)性

中職學(xué)校更加側(cè)重對學(xué)生的就業(yè)教育，導(dǎo)致教師忽視了對學(xué)生思想教育，沒有實現(xiàn)教育和管理的結(jié)合，大大降低了中職學(xué)校的德育教學(xué)效果。為了提高學(xué)生的思想素質(zhì)，中職學(xué)校必須樹立正確的德育觀念，改變德育教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的德育教學(xué)中的主體作用，實現(xiàn)教育和管理的有機結(jié)合，減少學(xué)生不良行為的出現(xiàn)。

4.中職學(xué)生自身的道德觀念不強，意志力薄弱，這些都不利于加強中職學(xué)生的德育教育

大部分學(xué)生由于缺乏正確的思想道德觀念，對某些行為缺乏道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，這些都不利于學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。再加上學(xué)生還處于青少年時期，容易一時沖動，做事缺乏理性，容易誘使學(xué)生產(chǎn)生不=不良行為，直接影響了中職學(xué)校向社會輸送的人才質(zhì)量。

改善中職

德育教育現(xiàn)狀的解決對策

在新時代的發(fā)展形勢下，只有改善中職德育教育現(xiàn)狀，幫助中職德育教育走出困境，提高中職學(xué)校德育工作的積極性、主動性和有效性，才能提高中職學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強中職學(xué)生自身的競爭優(yōu)勢，從而為社會提供更加優(yōu)秀的高素質(zhì)人才，積極推動我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程。

1.加強中職學(xué)生的德育教育，一定程度上緩解社會價值多元化和學(xué)校價值單一化的矛盾

在德育教學(xué)的過程中，充分體現(xiàn)職業(yè)學(xué)校的教學(xué)特色，重視對學(xué)生的職業(yè)道德教育，轉(zhuǎn)變學(xué)生就業(yè)觀念，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力。在思想道德的教育過程中，學(xué)校應(yīng)該建立以愛國主義、紀律教育、思想教育和職業(yè)道德教育為核心的教育體系，對學(xué)生開展有效地德育教育，及時滿足社會對人才的需求，促進社會經(jīng)濟的快速發(fā)展。

2.轉(zhuǎn)變中職教師的德育指導(dǎo)思想，正確把握德育教育內(nèi)涵

教師是影響中職學(xué)校德育教學(xué)效果的關(guān)鍵因素，因此，教師指導(dǎo)思想是否正確，將直接影響素質(zhì)教育的全面貫徹實施，。這就要求教師必須要及時轉(zhuǎn)變觀念，擔(dān)負起德育教育工作的重任，充分發(fā)揮學(xué)生在德育教學(xué)中的主體作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的思想道德水平。

3.豐富德育教育的教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)模式

由于德育教育的教學(xué)內(nèi)容過于理論化，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，直接影響了德育的教學(xué)效果。因此，我們應(yīng)該不斷完善教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生的生活實際出發(fā)，豐富教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)模式，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容趣味化，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)德育的積極主動性，提高課堂教學(xué)效率，幫助學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

4.中職學(xué)校應(yīng)該注重校園的文化建設(shè)，為學(xué)生的德育教育創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍

第6篇：思想道德素質(zhì)的重要性范文

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)興趣 初中政治 素質(zhì)教育 思想政治教學(xué)

推行素質(zhì)教育，提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才是21世紀教育的主要目標(biāo)。初中思想政治課是對初中生系統(tǒng)進行公民品德和常識教育的必修課，是初中德育的主渠道，它承擔(dān)著培養(yǎng)初中生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和創(chuàng)新意識的重任。因此，積極研究探討初中思想政治課教學(xué)改革，加強政治課素質(zhì)教育實施顯得至關(guān)重要。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

學(xué)習(xí)興趣是創(chuàng)造能力發(fā)展的必要條件，濃厚的興趣是一種巨大的動力，能吸收學(xué)生的注 意力、思考力和想象力，驅(qū)使學(xué)生去積極思考、觀察和研究。從實際情況看，學(xué)生對政治課 感興趣與否，將直接影響著思維的積極性。如果教學(xué)總是老一套，“一言堂”式的灌輸，只會使學(xué)生感到厭煩，喪失對思想政治課學(xué)習(xí)的興趣，這樣的教學(xué)由于沒有 發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生不能積極主動地參與教學(xué)過程，因而難以達到培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的目的。因此，教師在教學(xué)中首先應(yīng)富有創(chuàng)新意識，設(shè)計形象生動的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生那種強 烈的探索欲望，使學(xué)生處于一種積極的思維狀態(tài)，這樣才能有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。對于教材中比較抽象的概念和原理，在教學(xué)中就要遵循從個別到一般，從具體到抽象的人類認識事物的規(guī)律，深入淺出，有形象生動的比喻去幫助學(xué)生進行分析理解，提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

在教學(xué)過程中應(yīng)多運用錄音、錄像、幻燈片等多媒體直觀材料，充分調(diào)動學(xué) 生的感官，使教學(xué)更生動、形象，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會大大增加。如講社會發(fā)展史中的生產(chǎn)力概念時，可用電教媒體展示原始社會、奴隸社會、封建社會、 資本主義社會的生產(chǎn)工具，如石器----金屬工具----鐵制工具---機器大生產(chǎn)，讓學(xué)生認識到生產(chǎn)工具的改進及廣泛應(yīng)用對 不同社會生產(chǎn)的發(fā)展所起的重要作用， 使他們真正懂得生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志，從而使學(xué)生更深刻地體驗到創(chuàng)造在革新生產(chǎn)工具，促進生產(chǎn)發(fā)展及推動社會進步中的重要性。

二、初中政治課在素質(zhì)教育中的作用

初中思想政治《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“初中思想政治課是對學(xué)生系統(tǒng)進行公民品德教育和初步的常識教育，以及有關(guān)社會科學(xué)常識的必修課，是學(xué)校德育的重要途徑。”思想政治課同其他學(xué)科，同其他方面德育工作相比，無論從時間上、形式上還是任務(wù)上都是學(xué)校德育工作的主要途徑，它對幫助中學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用，發(fā)揮著它的德育功能。

同志在第三次全國教育工作會議上明確提出：“思想政治教育，在各級各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時候都不能放松和削弱。要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強學(xué)生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。”這一論述，把新形勢下思想政治教育擺在素質(zhì)教育的首要位置，突出思想政治教育的重要性。初中階段是學(xué)生理想、信念、世界觀、人生觀、價值觀的奠基階段，而構(gòu)建學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，是思想政治課的根本任務(wù)。我們必須在思想政治課中根據(jù)初中生身心發(fā)展的特點，積極探索新世紀、新階段初中生思想道德建設(shè)的規(guī)律，以人為本，教育和引導(dǎo)初中生樹立中國特色社會主義理想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，提高他們的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

三、政治課和其他科目的聯(lián)系

思想政治課的內(nèi)容決定了它素質(zhì)教育中的重大任務(wù)初中開設(shè)的各門課程都有某一個或某幾個方面的素質(zhì)教育任務(wù)，如語文、外語主要有文化素質(zhì)教育并兼有思想、科學(xué)、美學(xué)等素質(zhì)教育任務(wù)；數(shù)、理、化主要承擔(dān)文化、科學(xué)素質(zhì)任務(wù)；音、體、美汾別承擔(dān)的素質(zhì)教育方面多，任務(wù)重大。它的內(nèi)容習(xí)定了要教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的政治思想素質(zhì)，良好的道德素質(zhì)，健康穩(wěn)定的心理素質(zhì)，高尚的美學(xué)素質(zhì)，堅實的科學(xué)文化素質(zhì)等，并且由良好的政治思想道德素質(zhì)來推動和激勵其他方面素質(zhì)的健康發(fā)展。用通俗的說法就是，思想政治課的任務(wù)則要教育學(xué)生堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)做事。只有牢固樹立堂堂正正做人的思想，才能由習(xí)心和毅力去學(xué)習(xí)兢兢業(yè)業(yè)做事的本領(lǐng)。通過兢兢業(yè)業(yè)做事，在將來的社會主義建設(shè)事業(yè)中增磚瓦，才能體現(xiàn)出堂堂正正做人的思想道德素質(zhì)。

四、結(jié)束語

總之，要實現(xiàn)初中思想政治課教學(xué)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，提高課堂教學(xué)效果，教師就必須更新教育、教學(xué)的觀念、提高教師素質(zhì)，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，活躍課堂氣氛，改進教學(xué)方法和教學(xué)手段，只有這樣，才能全面提高初中學(xué)生的素質(zhì)，才能有機地把思想政治課與素質(zhì)教育結(jié)合起來，改變初中思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀，真正做到在思想政治課教學(xué)中貫徹實施素質(zhì)教育。

參考文獻

1 胡志英.初中政治課素質(zhì)教育的實施［j］.讀與寫（教師教育），2008（04）

第7篇：思想道德素質(zhì)的重要性范文

關(guān)鍵詞：思想道德；社會風(fēng)氣；公民道德規(guī)范

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 收稿日期：2015-10-20

《易經(jīng)》中有言：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”這是人們經(jīng)常談?wù)摰囊痪湓挘彩亲鳛榍迦A大學(xué)校訓(xùn)的重要話語。它的意思是自然界的運動剛勁有力，相對于此，君子的為人處世，也應(yīng)該像天一樣，不斷求得進步，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)該增強美德，海納百川，容載萬物。這句古話教會了人們要怎樣做人，要有怎樣的修為。因此，“厚德載物”便成為我國文化的精髓要義。

4月23日是世界讀書日，知識給我們提供的不僅僅是生活的技巧與本能，更多的是做人做事的道理。

據(jù)調(diào)查：我國國民年人均閱讀書本為4.5本，韓國年人均為11本，法國年人均為20本，日本年人均為40本，以色列年人均為64本。猶太人將讀書看作是“甜如蜜”的事情，每一個小孩出生后不久，他的母親就會讓他們在《圣經(jīng)》中感受讀書是“一件美好的事情”。多讀書，不僅是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，它可以培養(yǎng)我們的智力，讓我們在以后的工作中面對問題時，能不斷克服困難；而且對一個人塑造良好的性格、培養(yǎng)完整的人格素質(zhì)、道德修養(yǎng)將產(chǎn)生深遠影響。

一、德育的重要性

大學(xué)生加強道德修養(yǎng)應(yīng)先從 “德”開始。

首先，我們做人要正直、光明磊落。這要求我們對一些“不思進取，自由散漫”的行為予以堅決摒棄，雖然這類人也能生存，但沒有夢想，就失去了人生方向。其次，做人要重視“仁德”。儒家學(xué)說以“仁政”為治國理政思想，這是儒家學(xué)派的最高理想，“己所不欲，勿施于人”是儒家學(xué)派的最低層次理想，從這可以看出，言談舉止符合規(guī)矩道德規(guī)范是仁德的一種體現(xiàn)，仁不是先天存在，而是后天“修身養(yǎng)性”的結(jié)果。最后，做人一定要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。吾日三省吾身，從自身不斷檢驗修養(yǎng)品行，做人重視全面發(fā)展。我們經(jīng)常提及“白富美”這一詞，對其最新解釋為：“潔身自好為白，經(jīng)濟獨立為富，內(nèi)外兼修為美。”那么，內(nèi)心完善和外在優(yōu)秀這就是對自我提升的最好的詮釋。

二、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要性

大學(xué)時期是培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的關(guān)鍵，也是建立健全人格的關(guān)鍵節(jié)點。

在如今的大學(xué)校園里，道德敗壞的問題層出不窮，比如：考試作弊；評獎學(xué)金投機取巧；看見摔倒老人不攙扶；看見司機碾過小孩身體不予施救，等等。這些事例在我們身邊經(jīng)常在上演，我們也在拷問著自己的良心，拷問著社會的道德底線。

歸根結(jié)底，由于現(xiàn)在的孩子基本是獨生子女，生活水平提高了，物質(zhì)資源很豐富，父母不愿意讓子女受苦，從小被家人嬌慣，導(dǎo)致整天無所事事，對父母辛苦賺來的錢任意揮霍。現(xiàn)在，父母教育子女的方式普遍是讓他們上很多興趣班，彈鋼琴、唱歌、跳舞等，抱著不能讓自己的孩子輸在起跑線的心態(tài)，最終忽視了對孩子的人格思想道德教育。校園道德缺失尤為嚴重，考試作弊、論文抄襲、惡意制造貧困證明評定助學(xué)金，等等。

建設(shè)和諧的校園，首先要從人格道德開始，建立誠信檔案，處理好學(xué)校與個人之間的關(guān)系。其次，校園的安定依靠道德的約束力。誠信是社會進步的基石，是社會發(fā)展的動力，道德規(guī)范只有深入民心，才能構(gòu)建社會和諧的基礎(chǔ)。當(dāng)然，父母應(yīng)該為孩子樹立良好的做人的榜樣，對其做人進行全面的教育，培養(yǎng)健康心態(tài)，身心共同發(fā)展的孩子才是社會教育的宗旨。加強大學(xué)生思想道德教育，讓他們通過理論和實踐，認真體會思想道德修養(yǎng)在人生成長過程中的意義，樹立正確的人生觀和價值觀，面對現(xiàn)實生活中的矛盾，我們內(nèi)心會有正確的價值取向，積極主動地自我教育，正確評價自己，發(fā)現(xiàn)自己的長處，克服不足，不斷反省自我。

三、提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的方法

第一，加強課堂中思想道德修養(yǎng)的教育工作。在學(xué)校理論課的學(xué)習(xí)中，應(yīng)把思想品德教育擺在第一位，從最基礎(chǔ)的做人做事的道理深入展開，讓思想修養(yǎng)深入每一位學(xué)生心中。在實踐學(xué)習(xí)中，對學(xué)生進行素質(zhì)教育，結(jié)合社會中的實例，比如“杭州最美媽媽”吳菊萍、甘孜州菊美多吉等這些正面例子，給予學(xué)生人生觀的正確引導(dǎo)。而如藥家鑫案件和復(fù)旦大學(xué)投毒案，則折射了道德思想缺失的事例，也必須從負面的例子來教育學(xué)生。

第二，重視校園課余文化建設(shè)。在校園文化墻上設(shè)立道德教育專欄，用每周的海報對學(xué)生思想素質(zhì)進行滲透，教導(dǎo)他們公民基本的道德規(guī)范“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。學(xué)校經(jīng)常開設(shè)學(xué)術(shù)講座，與著名大師進行互動，不僅對自身道德素質(zhì)有全方位的提高，而且從中體會道德修養(yǎng)在未來成長成才中的重要性。

第三，樂于見賢思齊。見賢思齊的意思是看見賢人，我們要向他看齊；如果看不見賢人，我們要檢查自身。我們做事要按照道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，善于站在他人的立場上，多為他人著想。

第四，在生活中鍛煉自我。道德修養(yǎng)是一個漫長的過程，在豐富自己的文化知識的同時，應(yīng)該把道德教育提升至新的高度，在同學(xué)朋友中互相勉勵，互相監(jiān)督，促使共同進步。

四、大學(xué)生加強思想道德修養(yǎng)的意義

第一，努力提升思想道德修養(yǎng)，樹立正確的價值觀，這對于建設(shè)和諧社會甚是重要。“美麗中國――五位一體”發(fā)展，社會進程也關(guān)乎人民的思想道德素質(zhì)的高低。政治方面，要加強民主政治建設(shè)；經(jīng)濟方面，要堅持社會主義經(jīng)濟制度，保證經(jīng)濟平穩(wěn)快速增長；文化方面，要弘揚中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；生態(tài)文明方面，要增強環(huán)境保護意識，建設(shè)城市濕地保護區(qū)等；社會建設(shè)方面， 要多考慮民生工程，加強市政建設(shè)，為百姓和諧安定的生活不斷努力。

第二，加強思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，從精神文明建設(shè)中鍛煉學(xué)生的社會責(zé)任感，在校園舉辦的活動中，充實學(xué)生的精神生活，不斷教會他們處理好人際關(guān)系，讓學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念中學(xué)到社會公德意識的重要性。作為新時期的大學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，磨煉自己的意志，成為德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生才是我們教育最終的歸宿點。

五、結(jié)語

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)――我們究竟要做什么樣的人？成為什么樣的人才？我們的理想應(yīng)該切合社會發(fā)展，符合我們自己實際需求，應(yīng)該明確我們身上肩負的社會責(zé)任，胸懷大志。不斷提升自身道德素質(zhì)修養(yǎng)，是全面建設(shè)小康社會和建設(shè)和諧社會的要求，也是大學(xué)生踐行社會主義核心價值體系的時代要求。

參考文獻：

[1]夏偉東.道德的歷史與現(xiàn)實[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.

[2]陳小平.面對道德沖突[M].北京：中央編譯出版社，2002.

第8篇：思想道德素質(zhì)的重要性范文

關(guān)鍵詞：獨立學(xué)院 思想道德教育 科學(xué)教育

一、高校獨立學(xué)院思想道德教育與科學(xué)教育融合的意義

高校的根本任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才。在人才的培養(yǎng)中涉及到了高校工作的方方面面，只有各方面的工作都圍繞著“育人”這一主題協(xié)調(diào)開展，才能完成人才培養(yǎng)的任務(wù)。獨立學(xué)院作為新形勢下高等教育發(fā)展的特殊產(chǎn)物，在人才培養(yǎng)方面存在一些問題：對人才培養(yǎng)的定位缺乏前瞻性與規(guī)劃性；教學(xué)理論知識不深，實踐性不強，從而降低了人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)：對學(xué)生個性特點缺乏了解，教學(xué)模式傳統(tǒng)單一；專業(yè)課程體系不完善等等，這些方面也衍生了獨立學(xué)院思想道德教育與科學(xué)教育相互脫離、發(fā)展不平衡等問題。獨立學(xué)院必須根據(jù)自身的發(fā)展需求，確立以培養(yǎng)特色應(yīng)用型人才為目標(biāo)的任務(wù)。這就要求要樹立正確的教育理念，通過多渠道地開發(fā)教學(xué)陣地等途徑，促進思想道德教育與科學(xué)教育協(xié)調(diào)發(fā)展，把兩者融合起來，這對培養(yǎng)學(xué)生成人成才，提高綜合競爭能力，具有重大的現(xiàn)實意義。

二、高校獨立學(xué)院思想道德教育與科學(xué)教育融合的必然性

從社會發(fā)展的角度看，思想道德教育與科學(xué)教育兩者的融合，是時代賦予高校教育的歷史必然。獨立學(xué)院應(yīng)立足自身的特點，從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中釋放出來，在教學(xué)理念中增加創(chuàng)新意識，將思想道德教育與科學(xué)教育融合為一體，從而達到真正的“教人育人”的目的。當(dāng)今大學(xué)生的自主意識和表現(xiàn)欲望日益活躍，但其道德意識卻并不強烈。在落實科學(xué)發(fā)展觀的政策下，大學(xué)生也面臨著誠信與道德的淪陷問題，它也是制約國民素質(zhì)提高的一個絆腳石。對于高校大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，僅僅依靠科學(xué)教育是不夠的，更需要思想道德教育的指引。在提倡素質(zhì)教育的內(nèi)涵中，思想道德教育始終是一個不容忽視的問題。由此可見，實現(xiàn)思想道德教育與科學(xué)教育的融合，是人才培養(yǎng)的呼吁，更是時代的呼吁，這兩者的融合存在著不可阻擋的必然性。

三、高校獨立學(xué)院思想道德教育與科學(xué)教育融合的具體途徑

思想道德教育與科學(xué)教育的融合是實踐素質(zhì)教育的體現(xiàn)。針對本科教育的獨立學(xué)院，實踐素質(zhì)教育要以探索兩者融合的途徑為重點，即明確人才培養(yǎng)的方向，將“教人育人”的基本教學(xué)理念細化到教學(xué)機制的完善、師資隊伍的建設(shè)和教學(xué)方法的改革中去，多渠道地開發(fā)教學(xué)陣地，加強校園文化的推廣，這對實現(xiàn)兩者的有機融合具有實質(zhì)性的作用。由人格培養(yǎng)到人才的塑造、由理論的傳授到綜臺素質(zhì)的提高等具體途徑的有效實施，促進思想道德教育和科學(xué)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1)培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，塑造符合社會需要的高級專門人才

立足素質(zhì)教育的理念，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格是素質(zhì)教育中的核心課題，也是思想道德教育與科學(xué)教育融合的出發(fā)點。塑造人才應(yīng)從最基本的人格健全培養(yǎng)起，“人才的核心是素質(zhì)，素質(zhì)的核心是思想道德品質(zhì)，而人格正是人的思想道德素質(zhì)的集中體現(xiàn)。”只有具備健全的人格，才能夠滿足社會需要的人格素質(zhì)的價值追求。實現(xiàn)健全人格的培養(yǎng)，應(yīng)鼓勵大學(xué)生從身邊的日常細微之事做起，提高大學(xué)生對道德意識的重視程度，達到自身道德認知與行為相一致。高校著力培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格，即要立足現(xiàn)實，更要展望未來，使人才的培養(yǎng)具有前瞻性和規(guī)劃性。定位于獨立學(xué)院的教育模式，應(yīng)該以塑造未來社會對應(yīng)用型人才的需求為歸宿，注重理論與實踐相結(jié)合的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。突出教育的實踐性，逐漸從鍛煉中塑造大學(xué)生自身的品德和修養(yǎng)，提高大學(xué)生的專業(yè)技能和職業(yè)道德水平，為社會輸送一批具備創(chuàng)新能力的應(yīng)用型高級專門人才。

2)發(fā)揮課堂教學(xué)在思想道德教育中的主導(dǎo)作用

在科學(xué)教育的前提下，高校思想道德教育應(yīng)充分發(fā)揮課堂教育的主陣地作用。要明確大學(xué)生思想道德教育的重要性，高校教師必須統(tǒng)一認識：教師的職責(zé)不僅在于教學(xué)，更重要的在于育人；課堂教育是對學(xué)生進行思想道德教育最直接、最有效的途徑。教師在傳授科學(xué)知識的同時，將思想道德理念滲透到課堂的教學(xué)中，能夠在潛移默化中達到思想道德教育的效果，實現(xiàn)科學(xué)教育和思想道德教育的有機融合。因此，每位教師都應(yīng)承擔(dān)起對大學(xué)生進行思想道德教育的責(zé)任，不論是在文科教學(xué)或是理科教學(xué)中，教師都應(yīng)靈活運用本學(xué)科的授課特點，用自身的人格魅力和道德情操，影響學(xué)生的思想和行為，真正地從教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，達到言傳身教的目的。

要使課堂教學(xué)收到預(yù)期的實效性，首先，要提高教師隊伍自身的素質(zhì)修養(yǎng)，起到以身作則的模范作用。教師必先完善其身，方能起到表率作用。否則，思想道德的傳授便形同說教，難以令學(xué)生信服。其次，根據(jù)學(xué)生的個性特點，改變教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)的感染力。當(dāng)代大學(xué)生的個性特征尤其突出，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已無法迎合素質(zhì)教育的要求，必須采用新型的教學(xué)模式，利用互動式的教學(xué)活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，實現(xiàn)師生間的溝通，達到更好的傳授效果。

3)有效利用網(wǎng)絡(luò)平臺開鑿思想道德教育與科學(xué)教育相融合的渠道

隨著社會科技的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為了人們學(xué)習(xí)與生活的一部分。高校的教育通過各種多媒體設(shè)備，實現(xiàn)了信息與知識的傳播和獲取。在探索思想道德教育與科學(xué)教育融含的途徑中，合理利用網(wǎng)絡(luò)平臺是一個不可低估的渠道。首先，建立校園思想道德教育特色網(wǎng)站，形成新型的教育陣地，實現(xiàn)思想道德教育與科學(xué)教育的有機融合。運用網(wǎng)絡(luò)的多樣性、共享性、快捷性，擴大思想道德教育的廣域性，增加思想道德教育的宣傳力度，從而提高網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的吸引力和影響力。其次，完善獨立學(xué)院網(wǎng)絡(luò)思想教育機制。加強網(wǎng)絡(luò)管理，提高網(wǎng)絡(luò)思想教育工作者自身的思想道德素質(zhì)和科技素質(zhì)，精心做好思想教育工作，實現(xiàn)時效性與長效性的結(jié)合，達到與時俱進的同步教育。

第9篇：思想道德素質(zhì)的重要性范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；思想道德教育；意義；方式創(chuàng)新

中圖分類號：G711 文獻標(biāo)志碼：B 文章編號：1674-9324（2012）08-0254-03

黨的十七大六中全會公報提出了建設(shè)社會主義文化強國的任務(wù)，其中包括人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的全面提高。職業(yè)學(xué)校是國民教育體系的重要組成部分，在我國社會主義文化建設(shè)及提高公民思想道德素質(zhì)中理應(yīng)得到充分重視。

一、職業(yè)學(xué)校加強思想道德教育的重要意義

首先，是當(dāng)前我國社會主義文化建設(shè)和思想道德教育的必然要求。職業(yè)學(xué)校和普通大中專學(xué)校一樣是社會主義文化建設(shè)和國民思想道德教育的重要力量，應(yīng)該責(zé)無旁貸地承擔(dān)起自己的使命，充分利用自身條件，積極推動社會思想道德和文化進步。其次，是職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)的需要。育人為本，德育為先，在職校學(xué)生的各項素質(zhì)中，思想道德的培養(yǎng)是最重要的。如果一個學(xué)生思想性格不健全，思想道德存在缺陷，即使掌握再好的職業(yè)技能，也不會很好地成長和成才，更不能很好地服務(wù)社會。職業(yè)學(xué)校加強思想道德教育可以幫助學(xué)生提高思想政治水平和道德素質(zhì)，增強自我教育、自我管理能力，對培養(yǎng)他們成為現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，擁有正確的世界觀、人生觀和價值觀，有效實現(xiàn)自身發(fā)展起著非常關(guān)鍵的作用。最后，是職業(yè)學(xué)校自身建設(shè)和發(fā)展的需要。辦學(xué)質(zhì)量關(guān)系到職業(yè)學(xué)校的生存和發(fā)展，而提高辦學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。在職校學(xué)生德、智、體、技能四大培養(yǎng)要素中，思想道德的培養(yǎng)是核心要素，關(guān)系到他們良好思想品格和學(xué)習(xí)能力、職業(yè)能力的形成和發(fā)展。

二、當(dāng)前職校學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及職校德育工作存在問題

我國職業(yè)教育自改革開放以來獲得了快速的發(fā)展。《國務(wù)院關(guān)于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》（2002）指出：“大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展，是實施科教興國戰(zhàn)略，加快實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化偉大任務(wù)的需要。”隨著職業(yè)教育觀念的深入和青少年報讀職業(yè)學(xué)校積極性的提高，我國職業(yè)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模迅速擴大，但伴隨而來也暴露出了其中存在的許多不足，其中思想道德教育薄弱的問題尤為突出。

1.職校學(xué)生思想道德現(xiàn)狀堪憂。職校學(xué)生多來自農(nóng)村和城鎮(zhèn)初中畢業(yè)生，他們正處在15～18歲年齡段，生理變化和心理不成熟的特征非常明顯，由于受市場經(jīng)濟和社會環(huán)境的影響以及教育上的失誤，使相當(dāng)部分初中畢業(yè)生思想品德下滑，自由主義、享樂主義、拜金主義思想嚴重。他們報讀職校的背景較為復(fù)雜，有的因為成績差考不上高中，只能屈就來讀職校；有的是家長為了孩子有個管教，壓著他們來讀職校；有的則因家庭困難為減少開支而選擇職校；其中大部分讀職校是為了學(xué)技術(shù)，以后好謀生計。生源的不同背景、不同動機導(dǎo)致職校思想道德教育工作尤具復(fù)雜性。近年，常發(fā)生職校學(xué)生參與打架斗毆、盜竊甚至沾染黃賭毒等事件，就很說明了思想道德教育的緊迫性。

2.職業(yè)學(xué)校思想道德教育存在問題。多年以來，職業(yè)學(xué)校思想道德教育一直處于邊緣化的狀態(tài)，主要表現(xiàn)：①思想認識不足。在職業(yè)教育系統(tǒng)，有一種論調(diào)認為職校主要是技能培訓(xùn)，不必像普通學(xué)校為了升學(xué)狠抓學(xué)科教學(xué)和教學(xué)管理，認為在學(xué)生管理方面應(yīng)該少管或放開，要多給學(xué)生一點自由，讓學(xué)生以自我教育、自我管理為主。不少領(lǐng)導(dǎo)和教師甚至認為只要完成專業(yè)教學(xué)和技能養(yǎng)成，德育工作有沒有都無所謂，對德育課不重視，或只當(dāng)作擺設(shè)。這些觀點無疑使思想道德教育形式化和邊緣化，并最終導(dǎo)致思想道德教育的低效甚至異化。②管理制度存在缺陷。思想認識上的問題必然反映到管理制度上，導(dǎo)致當(dāng)前職業(yè)學(xué)校普遍存在缺乏系統(tǒng)的德育管理體系、管理制度不完善、缺乏有效的運行機制、管理效果不顯著等問題。職業(yè)學(xué)校為了精簡機構(gòu)，減員增效，往往將一部分德育崗位取消，機構(gòu)撤并，專門從事德育工作的人太少，力量薄弱，專業(yè)化水平不高。有的德育部門干脆由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)掛個名，往往是說的多，管的少，有形式的多，有實效的少。③德育教材內(nèi)容滯后，教育方法簡單粗糙。現(xiàn)職業(yè)學(xué)校雖然已換上新課改德育教材，在貼近生活、貼近學(xué)生實際方面有了很大進步，但一使用就是數(shù)年不變，內(nèi)容得不到及時更新，滯后于社會發(fā)展，導(dǎo)致德育效果降低。在教學(xué)上有的教師無視職校學(xué)生特點，仍采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，講理論的多，接觸現(xiàn)實的少，不關(guān)心學(xué)生是否能接受，只求完成教學(xué)任務(wù)。在教育管理上，缺乏有創(chuàng)意的德育活動，往往以集中說教為主，缺乏針對性和現(xiàn)實性，更談不上人性化，難以收到好的效果。

三、職業(yè)學(xué)校思想道德教育方式創(chuàng)新

1.從建設(shè)社會主義文化強國的高度抓好職業(yè)學(xué)校思想道德教育。要充分認識加強思想道德教育在建設(shè)社會主義文化中的重要性，切實把思想道德教育放在首位，納入學(xué)校工作的重要議事日程，切實加強對思想道德教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。德育隊伍的建設(shè)和教育者的整體素質(zhì)直接影響到職校學(xué)生思想道德水平的提高，因此，職業(yè)學(xué)校必須改革機制，引進人才，加強德育隊伍建設(shè)，發(fā)揮任課教師“以德育人”的積極性。并不斷引入現(xiàn)代管理理念，創(chuàng)新管理方式，使職業(yè)學(xué)校真正肩負起培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才的重任。

2.根據(jù)職校學(xué)生特點開展思想道德教育。與普通學(xué)校相比，職校學(xué)生有自己的特殊性。第一，職校學(xué)生主要來自應(yīng)屆、歷屆初中畢業(yè)生，也有初中、高中輟學(xué)生，年齡參差不齊，社會背景較為復(fù)雜，大多經(jīng)歷一定的磨煉，在思想道德上表現(xiàn)較為復(fù)雜。第二，部分職校學(xué)生由于有了一定社會經(jīng)歷，思想認識和道德行為已形成一定的趨向性，自主意識和生活管理能力相對較強，但也容易對社會產(chǎn)生逆反心理。第三，職校學(xué)生或多或少感到了生活的壓力，他們中不少人切實感受到學(xué)習(xí)技術(shù)以后創(chuàng)業(yè)的必要性和緊迫性，有學(xué)習(xí)熱情，但往往對學(xué)習(xí)技術(shù)以外的事不關(guān)心。第四，一些初中應(yīng)屆畢業(yè)生因考不上高中來讀職校，往往帶有一定的自卑心理和前途不明的茫然心態(tài)。職校開展思想道德教育，一定要了解學(xué)生的特點，有的放矢，對癥下藥，才能把思想工作做到學(xué)生心里。

3.改革德育方法，加強教學(xué)中德育滲透。職校中心工作是教學(xué)和技能培訓(xùn)，學(xué)生活動不僅在課堂也在社會，如果在教學(xué)和培訓(xùn)中沒有貫徹“德育為先”的方針，加強思想品德教育就成為一句空話。這要求教師提高自身思想道德素質(zhì)和教學(xué)水平，掌握在教學(xué)與培訓(xùn)中進行德育滲透的方式方法。一是要注意從教材實際和培訓(xùn)內(nèi)容出發(fā)，在教學(xué)中自然地滲透，而不要生硬地為了德育而說教；二是要把握職業(yè)教育的性質(zhì)和特點，在進行知識傳授、技能培養(yǎng)的同時，適時選準(zhǔn)德育要求與學(xué)生精神需求的最佳結(jié)合點進行滲透。針對枯燥無味的德育內(nèi)容和教育方式，教師和德育工作者應(yīng)當(dāng)依靠自身在知識、經(jīng)歷等方面的優(yōu)勢，充分地挖掘德育內(nèi)容，將德育與社會生活結(jié)合起來，采取生動新穎的教育形式，開展豐富多樣的教育活動，并充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的教育作用，把豐富多彩的德育內(nèi)容充實到網(wǎng)絡(luò)中，提高學(xué)生參與教育活動的興趣。同時，教師和德育工作者要通過建立QQ群、E-mail、手機短信等高科技手段，拉近與學(xué)生的距離，加強同學(xué)生心靈的溝通，網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合，切實把德育工作做到學(xué)生心坎上。

4.調(diào)動多方面積極因素形成教育合力。職校要與社會、家庭等建立聯(lián)系，調(diào)動多方面積極因素參與學(xué)生思想道德教育。學(xué)校可通過舉辦家長培訓(xùn)班或個別指導(dǎo)等方式，幫助家長提高自身修養(yǎng)，共同做好學(xué)生思想工作。學(xué)校應(yīng)與當(dāng)?shù)卣⑸鐓^(qū)加強聯(lián)系，建設(shè)校園周圍良好文化環(huán)境，請派出所干警、企業(yè)家或精神文明先進人物到校舉辦講座，對學(xué)生進行法律教育、創(chuàng)業(yè)教育和思想道德教育。