視覺傳播研究精選(九篇)
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第1篇：視覺傳播研究范文
關鍵詞：手機電視；傳播特性；視覺
1 手機電視的發展概況
手機電視是通過移動通信或數字廣播網絡，以點對點或點對多點的傳輸方式在具有操作系統和視頻功能的智能手機上觀看電視的服務。手機電視的實現方式主要有三種：基于地面廣播的實現方式、基于衛星廣播的實現方式和基于移動網絡的實現方式。
從2003年起，美國、日本、韓國、歐洲等國家的運營商推出手機電視業務，中國自2004年以來，由中國移動和中國聯通先后推出了基于蜂窩移動網絡的手機電視業務。
手機電視具有直觀性、便攜性和交互性，不受時空和地域限制，用戶只要攜帶手機，在節目信號能夠覆蓋到的地方就可以隨時隨地的觀看電視。手機電視的便攜性使得手機用戶不用在電視機前就可以觀看到最新的視訊信息，還可以讓已經播出過的電視節目在網絡中保留一段時間，可以隨時點播觀看，給予用戶極大的選擇權利。
手機屏幕空間有限，因此手機電視的內容一般時間都較短內容都較簡單，像2005年首部用膠片拍攝的手機電視連續劇《約定》一共5集，每集只有5分鐘。隨著手機電視劇的推出，手機電影也隨之發展起來，這是用電影膠片拍攝完成，它的出現為電影的拍攝理念和拍攝手法提供了新的平臺。手機電視還可以直播電視節目，無論是在公交車上或是上班休息期間用戶都可以利用手機電視收看自己喜歡的節目。
2 手機電視對傳統傳媒的沖擊
隨著多媒體、跨媒體以及三網融合等傳播技術的發展，逐漸改變著傳統電視媒體的家庭收視方式，更強調信息、接收的即時性、互動性與多樣性。手機電視作為一種電信行業與廣電行業融合的新媒體，具有良好的市場前景，吸引了大量資本的介入。盡管在其發展過程中還存在不少問題，但由于其全新的平臺資源以及獨特的融合特性，具有巨大的發展空間，市場化趨勢仍將加速。手機電視改變了大眾傳媒的傳統運營模式，具備潛在消費市場大、信息傳播迅速、傳播方式新穎以及傳播內容多樣化等優勢，影響大眾傳播的內容布局，也將逐步改變大眾的文化生活方式。
傳統電視媒體如何應對新媒體的挑戰已成為必須面對的問題。傳統電視媒體在擁有豐富資源的前提下，與新媒體化競爭一為合作，借用新媒體極佳的傳播平臺對自身資源進行深度整合與再利用，同時以自身的資源、受眾基礎以及品牌效應助力新媒體的發展，不失為一種雙贏的選擇。作為第五媒體的手機電視，其雙向互動性、及時接收性以及便攜性等傳播優勢與體育電視節目如體育賽事的及時性、懸念性、不可重復性以及刺激性相得益彰，其結合是既是出自于雙方的需求，也是大勢所趨。
3 手機電視的視覺傳播特點
手機電視的視覺傳播屬于整個視覺傳播的大范疇，視覺傳播的發展離不開受眾的視覺文化素養的提高。視覺素養是一種素質，即人類通過自身的觀看，以及結合其他的感覺經驗，逐漸發展出來的一種視覺能力。視覺素養的第一個層次是對影像知識的了解與掌握，對圖像和影像的制作技術的認知過程，特別是數字化時代的影像技術和過程，應當有基本的掌握。在今天，隨著影像技術的不斷提高，虛擬現實的技術己達到空前的高度，這就更需要了解這一技術的本質。了解虛擬技術，知道其如何產生，就不易被其利用和欺騙。視覺素養的第二個層次是對影像知識的養成，知道影像如何構成，影像的表情達意的功能，包括其隱喻功能、象征功能等。學會辨別其中的意識形態企圖，對我們的健康人格和正確的世界觀、價值觀的形成是非常重要的。培養視覺文化素養，也就是要有視覺理性，不能只停留在視覺刺激上。
手機電視是一種開放的互動式傳播。手機電視既可以是單向傳播，也可以雙向甚至多向傳播，具有很強的交互性。手機的使用者在共享與傳遞信息時，無疑構成了具有廣泛性與豐富性的受眾群體集合。社會信息不再沿著某種單一的方向流動，而是在立體的網狀結構中向多個方向流動。手機電視正是基于這一傳播樣態在多源流與多渠道之間將信息作出交互式傳播。
手機電視傳播是一種多媒體的傳播。它可以借助文字、圖片、圖像、聲音等任何一種或幾種的組合來進行傳播活動。這種具有立體效應的多媒體傳播組合可以更加真實地反映所報道的對象，給受眾帶來逼真而生動的感覺。手機電視真正成為大眾化媒體的催化劑是3G，3G不僅是一種高新技術，而且是一個新興產業。隨著3G時代的即將來臨手機將可以更快更好地承載目前各種媒體的傳播方式和內容，手機電視及相關產業的潛力也將隨之得到顯現。
按照國家有關標準，觀看電視的最佳距離應是其對角線的4-5倍，如一臺29英寸（對角線長度）彩電，其對角線是74厘米，觀看的最佳距離在3米左右，其視角為300：74=4：1；手機電視的3英寸的液晶屏，其對角線是7.6厘米，當觀看距離為30厘米時，其視角比為30：7.6=4：1，和在一般距離上觀看大屏幕電視的視角比也不相上下，因此，近距離地觀看小屏幕上的視頻圖像，其效果還是可以接受的。
4 結論
在當今視覺傳播為主導形式的社會背景下，對手機電視傳播中的視覺傳播進行了研究。指出手機電視視覺傳播語言形式的視知覺特性。論述了文字作為一種視覺符號在手機電視傳播中的視覺藝術特征。論證了手機電視視覺傳播語言的空間特質及其與真實感的關系。論證了手機電視視覺傳播語言的時間特質以及手機電視視覺傳播語言的時間與空間關系。指出手機電視視覺傳播語言的視覺特征。總結出手機電視視覺傳播語言應遵循的基本設計原則。
參考文獻
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第2篇：視覺傳播研究范文
關鍵詞視覺文化傳播；影視素養；青少年；校園文化
中圖分類號：G650文獻標識碼：B
文章編號：1671-489X（2019）13-0066-03
1前言
中國互聯網絡信息中心第43次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》指出，截至2018年12月，網絡視頻用戶規模為6.12億，使用率為73.9%。伴隨讀圖時代的到來，青少年與影視的接觸越來越多，影視教育也越來越受到學校的重視。國家和政府將藝術教育納入教育發展規劃綱要中，影視教育是藝術教育的重要組成部分。
2影視素養教育與視覺文化傳播
視覺文化傳播時代的特征自20世紀60年代以來，文化呈現方式歷史性變遷來越明顯，文字逐漸走向歷史舞臺的邊緣，而圖像逐漸走向舞臺的中央。視覺文化傳播是影像媒介實施傳播而形成的一種文化形態和傳播形態。
在視覺文化時展過程中，電影技術、網絡技術和移動互聯網技術得到迅速發展。從傳播內容的生產來看，電影創作由于制作成本高昂，技術難度大，實現起來難度較高，因此是一種集體參與的創作，尤其是電影進入工業化時代后，電影的制作難度和周期是一般人難以企及的。從傳播內容的消費上來看，電影是在電影院場域下進行的“白日夢”，電視在家庭中回歸了現實，互聯時代傳播有了現實卻失去真實，而移動互聯網時代，人們已經把媒體和現實融為一體，難以分清。
影視素養教育能夠促進視覺文化傳播的發展影視素養教育能夠培養大量優秀的行業人才，也增強了青少年自身的能力。受眾的影視素養是指受眾對影視作品的認識、解讀、分析的能力。較好的影視素養指的是不僅要讀懂影視劇中人物的故事，更需要理解故事背后的社會價值。
視覺文化傳播時代對青少年影視素養教育的促進視覺文化傳播時代，拓展了青少年影視素養教育的領域。傳統的影視素養教育是“教會看電影”“教會看電視”，而視覺文化傳播時代，影視素養教育的領域不僅僅局限于電影和電視，尤其是對于青少年，對新媒體平臺上的各種微視頻、短視頻、直播等視覺文化形式的選擇、評價、使用和實踐制作，都是當下青少年影視素養教育的重要內容。
3影視素養教育是視覺文化建設和傳播的基礎
影視的教育功能在當今的中國大眾文化中，影視以其強大的媒介功能對社會文化產生重要影響，對受眾的道德修養、價值塑造、審美情趣都有重要的教育功能。影視具有教育功能的同時，同樣具有娛樂功能，其教育性和娛樂性是對立統一的。曾經受意識形態的影響，影視的教育功能被提到過高的位置，這種對教育意義的過度追求違反了潛移默化和寓教于樂的原則；而當今更多的影視作品又被過于娛樂化，對其教育性產生遮蔽。
影視素養與中小學生成長的關系影視作品對青少年情操的陶冶、審美能力的提升、人格健全的培養都具有潛移默化的作用。影視作品對中小學生價值觀的形成具有促進作用，好的影視作品能夠讓學生在潛移默化中知道真善美。如《天使愛美麗》中豁達樂觀的艾米麗，因為戴安娜王妃的去世，開始了她一系列搞笑的助人計劃。影片的主題是通過幼小的艾米麗博愛之心，給予別人以愛，主人公所展示出來的人格魅力教會學生塑造高尚的人格。
影視作品對中小學生審美能力的提升具有很好的促進作用。影視本身就是一種藝術形式，對影視作品的審美就是中小學生審美能力的重要組成部分，而影視作品豐富的主題展示，讓學生能夠在鑒賞的過程中懂得如何發現美、理解美和創造美。例如：2012年上映的美國影片《少年派的奇幻漂流》綜合了音樂音效、3D畫面制作、色彩美學的應用、自然美學的詮釋、拍攝構圖鏡頭藝術等審美元素；影片《至愛梵高》用一封信作為切入點，利用倒敘的手法講述梵高的藝術人生，作品展現美學視覺盛宴的同時，也走近了知名畫家的生活。通過鑒賞這些作品提高學生的美學鑒賞力，在美術教育上具有重要意義。
4影視素養的要素及教育實踐路徑
影視素養和影視素養教育在影視文化傳播時代，隨著技術的發展，受眾和影視之間的基本聯系不僅包括認知、解讀、分析和欣賞，還應包括創作的過程。針對以中小學生為主的青少年這一特定的群體對象，還要對這個概念的價值取向進行補充。影視素養的內涵可以概括為兩個方面：一是增進對影視的了解，學會批判性地接觸和創作影視內容；二是通過對影視的接觸和圍繞影視開展的相關行為與活動，從而做到自我發展和提升。
對于青少年而言，對影視作品的批判性接觸和創作是影視素養教育的起點，自我價值的提升使學生能夠得到全面的發展，影視素養兩個重要的構成內容是辯證統一的關系，兩者是相互促進的，只有批判性地對影視作品進行接觸和創作，才能在認知過程中達到自我價值的提升。
影視素養教育既有美育的功能，又有德育的功能，一方面要提高學生的藝術修養和審美能力，另一方面要得到自我的發展。由于以中小學生為主的青少年的世界觀、人生觀和價值觀都沒有成熟，在知識、技能和道德方面都需要進行關注和塑造，因此，可以說中小學是青少年影視素養教育的主要陣地。
在視覺文化傳播時代，青少年影視素養教育的需求是旺盛的。開展青少年影視素養教育，從國家和政府層面講，可以促進社會主義核心價值觀的建設；從行業層面講，可以儲備高質量優秀人才，培育具有一定影視素養的受眾，促進行業的繁榮發展；從學校層面講，可以構建良好的校園文化，把影視素養教育作為立德樹人的手段；從學生成長的角度看，有利于學生的多元化發展和多樣化發展，一方面可以培養出一專多能的人才，另一方面可以通過藝考等方式進入專業學院學習深造。
影視素養的要素和影視素養教育的要素美國媒介素養專家詹姆斯·波特提出媒介素養的四個維度，分別是認知領域、情感領域、審美領域和道德領域。結合影視媒介的特點、視覺文化傳播時代的背景以及青少年成長的需求，影視素養的要素可以歸納為知識、技能以及道德等幾個方面。
在視覺文化傳播時代，影視素養的培育要堅持目標導向。影視素養教育包括遞進和循環的四個要素：一是了解影視知識；二是對影視作品的意義和價值進行辨識和鑒賞；三是具有一定的影視創作和傳播的技能；四是利用影視自我發展。
影視素養教育的四個要素層層遞進、相輔相成。自我提升和發展之后，對掌握影視知識、欣賞辨識能力以及傳播創作的水平都有所促進和提升，進入下一個循環。
青少年影視素養培育的理論基礎和實踐路徑實踐路徑是學校開展影視素養教育的指導手冊。結合視覺文化傳播時代的特征，基于相關理論及目標需求，本研究提出中小學影視素養教育的實踐路徑框架，如圖1所示。
如圖1所示，影視素養教育是一個系統性工程，開展影視素養教育需要有政策和機制作為基礎支撐和保障，包括政府的導向、行業的需求、社會的參與、學校的實施等機制；需要在相關理論體系的支撐下開展，需要實施過程性和目標性的評估加以校正，需要堅持目標導向。
5青少年影視素養培育實踐案例
J學校是一所十五年一貫制學校，包括幼兒園、小學、初中、高中全學段的基礎教育形態。學校擁有現代化的校園和教學設施，并配備年輕優秀的教師，以培養學生“開闊的國際視野、活躍的創新思維、鮮明的個性特長、自主的交往能力、獨立的人格魅力、博雅的素養品質”為育人目標，開展影視素養教育擁有很好的硬件保障和理念引領。
J學校影視素養教育的實施途徑J學校在影視素養教育的頂層設計上，牢牢把握視覺文化傳播這一時代背景，把影視素養教育作為學校教育的重要組成部分，通過影視素養教育推動素質教育、打造校園文化、構建學校特色品牌，提升學校人才培養的質量。
本文重點從該校影視素養教育路徑中的基礎層的建設進行探查。堅持基礎先行，開展學校影視素養教育“五個一”工程建設，即建設一批場館——創設多維立體保障的教育環境、打造一批教師——打造具有專業素養的師資隊伍、開發一批課程——建設具有學校特色的課程體系、搭建一批平臺——構建促進學生發展的活動平臺、生成一批資源——開發適合學生使用的影視資源。
J學校影視素養教育實踐措施J學校影視素養的教育實踐措施，主要是學校對影視素養教育的高度重視，在影視素養教育的過程中堅持學生參與的全員導向，在課程實施中注重實踐導向，在資源選擇上注重價值導向。這幾點或可供參考借鑒，概括起來就是強化影視素養教育工作、學生參與的全員導向、課程實施的實踐導向、資源選擇的價值導向。
第3篇：視覺傳播研究范文
[關鍵詞] 視覺藝術影視傳播轉型研究
一、新時期視覺藝術發展的現狀
1、大眾傳媒的視覺化轉型是對視覺藝術的推動。
21世紀是一個以計算機、網絡技術和知識經濟為標志的政治、經濟、科技、文化“全球化”的時代，在現代科技、經濟和文化的影響下，世界也進入了“視覺文化”時代。視覺文化是指文化脫離以語言為主導的理性主義形態，日益轉向以形象、影像為中心的感性主義的形態。從我們生活中的報刊、書籍、電視節目、企業標志，計算機的多媒體操作和網絡傳播，甚至美容美發、形象設計、健美、瘦身以及整容術等等，都與視覺文化、生活的視覺化、美學化趨勢有關。視覺圖像成了從事攝影、電影、電視、廣告、美術、藝術史、社會學及其它視覺研究者共同關注的中心。
視覺文化的興起是以視覺藝術的產生為先導的，即以20世紀初電影技術的誕生作為標志。由于影視文化所具有的直觀性與具象性，影視作品中的視聽元素，必須先被觀眾感官感知、才能吸引觀眾注意。近十多年來日臻完善的電腦多媒體技術，以其對圖像的生成、加工、復制的優勢和憑借網絡通訊傳輸對影視技術的綜合運用，表征著現代文化工業憑借科學技術對傳媒領域革新的全面完成。隨著現代科學技術的發展，影視尤其是電影在視覺和聽覺兩方面都在盡其所能地將自身的功能推向極致。
從美學上看，電影作為視覺藝術，本身就有語言和視覺形象兩個方面，視覺藝術轉型是大眾傳媒由印刷文化向視覺文化的轉型，并由此導致了整個文化領域的相應的變化電視作為當今最大眾化的傳媒，比其它傳媒有更多的優點和功能。如傳播速度快捷、形式上音像并茂、制作技術多樣化、傳遞內容廣泛等，深刻地影響著全社會的價值觀念和行為準則。
2、視覺文化的主要特征
視覺文化有以下幾個顯著的特征：
(1)、是組合性、綜合性。它是現代科學技術主導下的工業文明的產物，是科學技術、工業生產與文化藝術的結晶；是美學、藝術等傳統意識形態與現代科學文化、工業文化和商業文化多重價值體系的交匯融合，它以影視圖像為主要載體，組織了聲音、語言、文字等一切可以利用的符號形式與介質。
(2)、是傳播運作的商業操作性。在講究工作效率、貪圖生活享受、追求轟動效應、崇尚新奇的現代社會里，視覺文化以其直觀、淺白、快捷、刺激的特點，無疑最能迎合現代文化大眾的消費心理。
(3)、是生產方式的批量復制性。以現代工業的大規模批量生產代替傳統文化的手工創作，形成了視覺文化生產的新的景觀
(4)、是內容的直觀性、淺白性。視覺文化藝術代之以生動、逼真、直觀的影視畫面，因此其內容的表達具有直觀性、淺自性的特點。互聯網的出現標志著一種新的視覺文化的到來。較之于傳統的延時文字傳播，視覺的電子媒介傳播更接近實時傳播借助于現代信息技術，視覺文化逐步走進數字化“虛擬影像”時代。
3、多視角把握視覺藝術轉型
視覺文化跨度廣泛，涉及哲學、美學、社會學、心理學、符號學、傳播學等多學科，視覺文化的研究本身就具有跨學科的性質。作為影像視聽文化的電視文化，在深層次上更需要形象性、藝術性、審美性，需要借助各種藝術的長處來完善自身。在經濟與科技的雙重驅動下，當代電視文化已由以往的藝術文化向商業文化、大眾文化，亦即電視大眾文化轉型。從80年代中期到90年代初，特別是大眾傳播學的引入，促使電視研究從傳統的傳播者重心向觀眾視角變遷。已超越單一的文化藝術領域而橫跨政治學、經濟學、傳播學等諸多學科，成為一種跨學科的文化形態。對待這樣一個復雜對象，任何單一的闡釋角度或評價尺度都是有局限的，因此有必要從多個視角給予觀照與描述，以期客觀真實、準確地理解和把握當代中國電視文化的存在事實。
當代視覺藝術的社會學轉型首先強調的是藝術對當代社會的介入程度，反映在當代藝術具有現實關懷，重要的是關注社會現實，關注人和人的生存狀態。從很大的意義上說，是為了使我們能夠從更廣闊的視野和多種角度來反思當代藝術、重建當代藝術。從不同的研究視角，對其進行全面的把握、理性的認識，以期更有效地規范和引導這種新型的文化形態。
二、視覺藝術轉型是時展的內在需求和外在表現
1、經濟發展、技術革命對視覺藝術轉型的影響
經過改革開放20多年的持續發展，特別是入世后中國傳媒發展有了較大的提升。數碼相機、DV攝像機和電腦技術正在以最快的步伐走向大眾化，中國的現代都市正在由傳統的話語方式轉向圖像文化，影像藝術已經成為都市文化和當代藝術習慣采用的方式，影像藝術正在成為今日世界獲取信息、交流情感的主要載體。無論“信息”還是“傳播”，今日之影像技術都呈現出、而且越來越呈現出擬真、逼真、亂真的高技術品質。
新媒體的來臨確實改變了人類的生活與藝術之面貌，更是改變了今日人類的審美觀念與視覺經驗。隨著20世紀末期數字化媒體出現，社會環境也發生了質的變化，網絡技術、數碼藝術設計、數字電影電視、多媒體廣告短片等新興科技不斷地挑戰并充實著傳統的視覺傳播形式。與此同時，也使視覺傳播由以往形態上的平面化、靜態化，開始逐漸向動態化、綜合化方向轉變；從單一媒體跨越到多媒體從二維平面延伸到三維立體和空間；從傳統的印刷設計產品更多轉化到虛擬信息形象的傳播。視覺藝術和信息技術的發展是互相融合相輔相成的，信息技術在視覺上的突破帶來了成功，視覺文化在新的信息技術環境中又孕生更多更有潛力的新價值。
入世來一系列同傳媒業相關產業的騰飛，有力地推動著中國傳媒業的快速發展。衛星信號傳輸技術的進步使電視節目有了更為優質的載體，網絡技術的不斷更新使各種介質的傳統媒體借助網絡實現了信息傳遞的現代化。彩電業日新月異的發展，尤其是數字電視傳輸技術的進步，使電視傳媒在傳播手段上呈現新的面貌，中國傳媒業獲得了實現騰飛的經濟力的巨大支持和科學技術基礎的有力保障。電視是科技的產物，在中國電視產業化改革的進程中，技術革命對電視傳播產生了積極的影響，改變了新技術背景下的傳播行為意識。
2、圖像時代等文化背景對視覺藝術轉型的影響
電子影像媒體的出現使整個社會的文化開始向視覺文化轉型，大眾傳媒的發展變化給整個社會的文化變遷帶來了深遠的影響。如今的人們再也不像20年前那樣癡迷于 文學作品，名著幾乎成了陳列于書房中的擺設，數碼影碟早已取代小說成為受眾需求量最大的藝術品，進入所謂“讀圖時代”。我國電視事業在現實社會生活和國家歷史進程中，與經濟政治體制改革，與國際環境的發展變化都存在著密切的、多方位的互相促進與制約關系。社會轉型不僅是社會經濟生活的轉型，更是內含了思想和文化的轉型。文化與傳媒產業發展具有互動關系，既；中突又和諧。
以影視為主體的圖像文化的生產方式，與社會、經濟和科技關系的密不可分，其意義突出地表現在，它創造了一個當代大眾消費群體及其文化觀念。從生產方式看，圖像文化主要是一種“集體創作”，與社會、經濟和科技密不可分，其突出意義在于它創造了一個大眾消費群體及其文化觀念，這對推進文化的民主化進程有著重要作用。隨著視覺文化轉型的出現，社會進入了一個空前的大眾文化時代，它通過電子影像來傳播信息。取代了印刷文化而成為一個時代的文化最為突出的現象，這在西方的一些著名學者如波德里亞、德波、詹姆遜、費瑟斯通等人那里都有了相當深刻的論述美學界近來引起廣泛關注和熱烈爭論的“日常生活審美化”的命題，其實也是視覺文化所帶來的審美方式的嬗變，視覺文化作為一種時代的文化癥候，其實有著深刻的商品經濟的背景，大量的視像消費，正是后工業時代的邏輯發展。
三 新時期視覺藝術的發展路向研究
1、在全球化背景下借鑒當代視覺藝術的發展模式。
視覺藝術傳播過程是一個開放的系統，不斷地受到新的技術與意識觀念的沖擊而更新拓展。觀念上要有所創新，西方媒體的現代化是伴隨著社會的現代化進程而來的，中國至今仍然處在向現代化轉型的過程之中，深層的文化層面，政治和經濟層面發揮著巨大影響。
傳播觀念與一定的傳媒體制直接決定著媒體的功能表現。中西方傳媒在認知新聞和新聞價值以及操作方式上的區別決定了各自社會的傳播生態。因此中國電視應在堅持自身特色的前提下，立足中國的歷史與國情，在全球化背景下借鑒當代世界電視傳播發展模式和成功經驗，順應世界電視發展的潮流。借鑒經營運作方式集團化，統籌管理電視欄目，將資本運營引入電視，為了增強競爭和抗風險能力，發揮綜合效益。另外，加入WTO我國要認真研究“規則”，更新服務貿易觀念。只有熟悉掌握“世貿”規則，根據WTO基本原則才能制定一些對本國有利的政策，盡快融入世界電視貿易市場，實現電視產業化的運作方式，培養一批具有國際競爭力的中國電視集團，使電視資源配置更加合理，抗風險的能力進一步增強。
2、以受眾為中心是未來發展的著力點。
視覺是人類認知客觀世界最主要的途徑，視覺傳播必須以接受者的注意為前提。高信息量的視覺符號會比低信息量的符號更容易引起接受者的注意。在視覺傳播中，要獲得目標受眾的關注，需要以與外部認知環境相一致來實現意圖。
視覺文化時代閱讀主體的變化，首先在于視覺文化形態的直觀形象性和視覺代碼表意的直接淺白性。以人為本理念在電視傳播觀念中的廣泛應用以及受眾的反作用是制導電視傳播觀念轉型重要因素。隨著電視市場競爭日趨激烈，電視在實踐中日益凸顯其作為大眾傳媒的特殊性，觀眾研究也受到愈來愈廣泛的重視。從認識觀眾反饋的意義到重視研究觀眾，再到自覺運用觀眾研究指導傳播實踐，觀眾研究的調節作用日趨明顯，既反映出電視研究思維方式、行為方式的變化，也反映了傳播觀念的變化。時代的變遷，技術的發展，電視節目與多媒體技術互相借鑒、融合，形成了新的傳播模式。可以說沒有哪一種傳播方式能象電視更吸引觀眾的參與感，大大縮短了傳播者與受眾的距離，從而增強了電視節目的親切感和真實感。
以視覺思維為立足點，創造出更貼近觀者的視覺心理。所謂視覺思維是以視覺形象解決問題的一種思維方式，涉及信息的接收、存儲、恢復及處理等方方面面。利用視覺思維通過直觀、選擇、發現、探究等方法在信息中的感知，將民族文化的底蘊與視覺思維的功能相結合，創造出更好的視覺形象。我們在面對無所不在的視像時，當然不必取一種抵制或排斥的心態，而應該將視覺審美納入到新的文藝學格局之中。
第4篇：視覺傳播研究范文
【關鍵詞】視覺傳播 視覺信息 視覺文本 行為
“看”是人的本能活動之一。“看”的歷史和人類的歷史一樣久遠。生活中人們所得到的信息主要是來自于“看”。然而，人類真正進入視覺時代，是數字化技術，尤其是電腦網絡技術出現以后的事。在視覺時代。人的周圍充斥著如圖片、電視、電影、網絡、廣告、攝影、動漫、美術設計等所承載的各種各樣的視覺信息。現代人的心智就是在不斷認識、理解、鑒別、取舍和消化視覺信息的過程中成長直至成熟的。在以語言文化為中心向以視覺文化為中心的歷史轉變的過程中，“我們正處在一個視像通貨膨脹的‘非常時期’，一個歷史上從來未有過的圖像富裕過剩的時期。越來越多的近視現象仿佛是一個征兆，標志著人們正在遭遇空前的視覺‘逼促’。一方面是越來越挑剔的視覺訴求，另一方面是越來越重的視覺負擔”。人們長期處于這種無法逃離的視覺包圍中。因為現代社會的資訊大多以視覺信息的形式出現。然而，視覺傳播尤其是網絡時代的視覺傳播所形成的主客觀情景，對人們的心理、思維和行為等方面的影響是無處不在的。這種影響既可能是積極的，也可能是消極的。既可能是短暫的，也可能是恒久的。總之，“今天，圖像已成為社會生活中的物質性力量，如同經濟和政治力量一樣，當代視覺文化也不再被看作只是‘反映，和‘溝通’我們所生活的世界，它也在創造這個世界。”我們必須面對視覺文化傳播所創造的這個世界。
一、視覺傳播及其性質
有人認為，“著眼于人的視覺所進行的信息，就稱為視覺傳播”。此種觀點僅僅只是注意到傳播者信息這一行為，忽視了傳播是一個系列行為的組合，而且信息行為也不能涵括視覺傳播該當的所有要素。有人認為，“視覺傳播是以人為起點，通過媒介把信息傳達給人為終點的過程”。這種觀點雖然指出了視覺傳播是一個過程，但忽視了傳播者和受眾之間溝通和理解的要素，僅把視覺傳播看作是從傳播者到受眾機械傳遞信息的過程。還有人認為，“視覺傳播就是在傳統美工與影像處理的基礎上，利用現代的計算機軟件模擬科技，創造出具有真實感和動態感的作品。”該種觀點把視覺傳播看作電子科技發展的產物，但這并不符合視覺傳播的發展歷史；另外，該觀點著重強調作品的創造作為視覺傳播的核心，這同樣不能涵括視覺傳播的所有該當要素。
視覺傳播不僅是一個輸送視覺信息的過程，還是一個發現的過程、創造的過程。“傳播者的目的不是把一個形象刊出或是播出那么簡單。目的在于通過引人注目的圖片，讓觀者牢牢記住其中的內容。”然而，視覺傳播者如何才能讓受眾牢牢記住視覺傳播的內容呢?首先必須創造出由顏色、線條、光和形狀等元素所組成的視覺文本，這是視覺傳播的起點。其次，通過網絡、電視、手機等傳輸載體將視覺信息傳達至受眾。再次，受眾對視覺信息的選擇、接收、感知、理解。受眾了解的越多，感覺到的就越多；感覺到的越多，選擇就越多；選擇越多，理解的就越多；理解的越多，記住的就越多；記住的越多，了解的就越多。綜上對視覺傳播的理解，我們可以這樣來定義。視覺傳播是指傳播者創造視覺文本。憑借傳播載體將視覺信息達致受眾，并感知、理解和記憶視覺信息的過程。
視覺傳播是和語言文字傳播相對應的一種傳播形態，文本的生成、傳播的載體、方式及效果都迥然各異。語言文字傳播受到語法和句法的嚴格限制，帶有濃烈的理性主義色彩；視覺傳播則正好相反，與感性主義更加親和，不同于固定的模式和規則。在語言文字傳播中，文本所承載的信息是較為有限的。這決定于語言文字意思的確定性和有限性，文本一經給定，其承載的信息就已經確定了。在視覺傳播中，文本所承載的信息相對而言是無限的，視覺文本只是給定了一個情景或場景，其表達的意思更多地取決于受眾的解讀，往往呈現出“仁者見仁，智者見智”和“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”效果。和語言文字傳播相比較而言，視覺傳播具有如下一些性質：
視覺傳播的大眾性。首先是視覺文本創作的大眾化。在視覺文化時代，任何人都可以成為視覺文本的創作者和傳播者，視覺文本的創制和傳播沒有很深的專業槽，只要有一個相機或攝影機，就可以即刻制作視覺文本，然后通過櫥窗或網絡等載體就可以將視覺文本呈現給受眾。其次是受眾的大眾化。語言文字傳播要求受眾必須有相當的識字能力。而看的能力則是天生的，在視覺傳播中除了受眾應當具有正常的視力外，沒有其他特別的要求。
視覺傳播的直觀形象性。語言文字傳播是通過語言文字來傳播信息的。語言文字具有很強的地域性、歷史性和民族性。不同民族的語言形成于不同的歷史進程。某種意義上說，語言決定于歷史，語言也放映不同的民族特征。因此，語言文字傳播較為抽象和理性。傳播者和受眾都要求有較高的語言文字素養。視覺傳播是通過圖片、圖像和影像等承載信息的，而圖片、圖像和影像較為直觀形象，常常給受眾以類似實物的感覺，產生身臨其境的體會。視覺信息就是在對直觀形象的感覺、體會和理解的過程中傳播的。
視覺傳播的便捷高效性。隨著電子化和數字化時代的到來，人們可以利用數碼相機和攝像機等先進的攝影和錄像工具，隨時隨地進行視覺文本創造，并利用互聯網和手機等作為傳播手段進行快捷的傳播，頃刻間就可以把新近發生的事件以照片或視頻的形式在網絡上流傳。而語言文字傳播則未必，創作和傳播都必須經過傳播者的深思熟慮，再通過語法和句法規則表達所傳播的信息；語言文字傳播中的受眾也必須首先理解文字，才能理解語言文字文本所表達的信息，這就顯得既耗時又費力。
視覺傳播的精確永久性。由于語言文字的歧義性和多義性，語言文字難以準確地敘述事實，這樣語言文字傳播就會帶來傳遞信息的失準。隨著客觀世界的變遷，語言文字能指的意思也會發生流變，這就會出現不同的語言文字文本在不同的歷史時期表達的意思不同，甚至是相反。視覺傳播在一定程度上能夠克服上述語言文字傳播的缺陷，通過數碼相機和攝像機等現代攝影工具，能夠準確記錄甚至是復制事實。以圖片和影像等呈現的視覺文本一旦形成，就能長久保持，不會隨著時間的推移產生文本流變。
二、視覺傳播的內容及載體
在傳播學中，無論是按照拉斯韋爾模式(5W模式)，還是布雷多克模式(7w模式)，傳播內容和傳播載體都
是必備的要素。在視覺傳播中，拉斯韋爾模式或布雷多克模式同樣是有效的分析工具。要研究視覺傳播對人的行為的影響，首先得研究視覺傳播的內容和視覺傳播的載體。如果不研究視覺傳播的內容，就難以理清在視覺傳播中究竟是什么影響受眾的行為；如果不研究視覺傳播的載體，就難以辨清視覺傳播是怎樣影響受眾的行為的。
視覺傳播的內容是視覺信息還是視覺文化?這是值得研究的問題。“視覺文化是指脫離了以語言為中心的理性主義形態，日益轉向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態。視覺文化不但標志著一種新的文化形態的轉變和形成，而且意味著人類患維范式的轉變”。由此可以看出，視覺文化是一種獨立的文化形態，與文字文化或語言文化相對應，涵括了視覺文化傳播，可以說視覺文化傳播也是一種視覺文化現象。因此，視覺傳播的內容就不應當是視覺文化，相反，視覺傳播只是視覺文化的一部分，故而視覺傳播的內容只能是視覺信息。
信息是傳播的內容和客體。按照信息論的創始人克勞德?申農的定義，信息是“兩次不確定性之差”，即信息就是能減少或消除不確定性的東西。視覺信息同樣如此，只不過視覺信息是通過眼睛這一身體器官來獲取的。因此，所謂視覺信息。就是通過視覺器官獲取的減少或排除不確定性的資料。
視覺傳播的載體是指傳播視覺信息的物質承擔者。在視覺文化時代，視覺傳播的主要載體是電視、電影和互聯網。電視和電影直觀、生動、形象、逼真、圖聲并舉，受到人們的熱烈歡迎和喜愛。通過電視和電影完整地展現事件或故事產生、發展到結局的整個過程。受眾在這一過程中視聽結合，通過想象、感知、理解和記憶來消化信息。但是，電視和電影在視覺傳播過程中也有著很多的缺點。電視和電影的畫面轉瞬即逝，選擇和保存性都不強：電視和電影都受到時空的限制，不能隨時隨地獲取視覺信息；電視和電影作品的創作時間長和成本比較大，這種成本最終轉移到受眾身上。
視覺傳播作為信息傳播的主要形態，是伴隨著網絡時代的到來而產生的。網絡時代才是視覺傳播施展拳腳的天地。網絡“將文字、圖片、聲音視頻、動畫等融為一體，兼有報紙、電視、廣播三者之長，使新聞更具有綜合性、直觀性、生動性”。的確，網絡具有超強的時效性，傳播者可以隨時隨地將身邊發生的事件制作成視覺文本在網上，無論受眾地處天南海北，只要有互聯網就可以共享信息，這種共享是不受時空限制并可以多次重復使用。網絡為人們接收視覺信息提高了效率，降低了成本，增強了受眾的選擇性。但是，正因為網絡的開放性、便捷性和大眾性等特點。網絡也充滿各種各樣虛假和不良的信息。如何減少或控制網絡上不良視覺信息和文字信息，是網絡發展的一大挑戰。
三、網絡時代視覺傳播對行為的影響
在網絡發達至基本普及的今天，到處充斥著視覺文化景觀，人們生存在充滿迷幻的視覺景象中。無論是視覺文化的傳播者還是受眾，其生產、生活和交往等行為都受到視覺傳播直接或間接的影響。如有的學者所說。“視覺文化的發展，不僅真正引發和鞏固了消費社會的工業化體系，而且極大地影響人們共有的模式化行為和思想”。可見，當今社會視覺文化傳播對人們思想和行為的影響已經遠遠超出了語言文字文化傳播。那么，視覺傳播是通過何種途徑或方法來影響人們行為的呢?就目前的狀況而言，毫無疑問視覺說服或宣傳是主要的途徑。視覺說服或宣傳就是通過視覺元素作為說服或宣傳手段來試圖影響人們行為的技巧。視覺說服或宣傳主要是憑借視覺文本的形象性、直觀性、非理性和真實性等特征來吸引、誘惑受眾，最終達到改變受眾思想和行為的目的。
下面主要就視覺傳播對人的行為的影響作簡要的闡述。按照行為主義心理學的觀點，“行為是有機體用以適應環境變化的各種身體反應的組合。人類所有的行為都是后天習得的。有的表現在身體內部，有的隱藏在身體內部。”要研究視覺傳播對人們行為的影響，首先得考察人們所接收的視覺信息，然后考察人們對視覺信息的態度和反應，最后是考察由視覺傳播所引起的行為選擇或轉變。
視覺傳播對生產行為的影響。視覺傳播促進了生產行為的更新換代，催生了一個以視覺文化生產和傳播為中心的產業鏈。這種產業鏈是利用現代電子技術和網絡數字技術進行專業化、程式化和標準化的規模生產。“這種產業體系，是為了獲利而向大批消費公眾銷售的。為了達到這個目的。就要發展乏味的標準化的文化生產程式，如美國電影工業中的類型影片。這種文化工業的出現。在具有文化同質性的同時，還具有文化的拉平和降低能力。”可見這種產業化的文化生產模式，不僅改變了文化生產創造性和獨特性的特點，還降低了文化生產的文化含量。在物質生產部門，為了開拓商品銷售市場，大量的資金被用到產品的推銷和廣告中，本該用于物質生產的資金就流入到視覺文化傳播領域，使物質生產部門的生產活動受到無形的擠壓。另外，在視覺傳播中的廣告主要注重視覺元素和視覺效果。生產者往往為了滿足廣告效應的需要，迎合消費者的視覺審美，愿意花費更多的成本在產品的外形塑造和包裝上，從而忽視了產品本身的品質和質量。
視覺傳播對消費行為的影響。各種類型的產品廣告試圖影響或控制消費者的消費選擇，這就是生產商愿意花大量的資金投入到廣告宣傳中的真正原因。眼花繚亂的電子廣告充斥著電視屏幕、網絡世界，這些廣告制造出迷幻的視覺形象和動人的視覺景觀，通過視覺圖像和視覺景觀傳遞著“消費主義”和“享樂主義”的圖景。人們本能的消費欲望像潮水般被激發出來，消費者的消費沖動被一次又一次地觸及，最終做出了“超前消費”、“高檔消費”和“畸形消費”的選擇。這樣物質主義泛濫，使人們形成重物質消費輕精神修養的價值觀念，人變成了物質化和機械化的肉體軀殼。人之所以為人的精神家園和存在意義已經極度荒漠化。當消費欲望和收入差距形成不可跨越的鴻溝時，人們會形成嚴重的挫敗感。在各種視覺傳播的影響下，形成了消費的從眾行為。所謂的從眾行為，是指作為群體成員的個體放棄了自己的意見、態度和思考，采取與大眾選擇相一致的行為。在有關商品廣告視覺信息的耳濡目染和群體選擇及消費的誘使下，消費者的消費行為常常是趨同的。這種消費的趨同不利于新產品的研發，也不利于不同產品間的競爭，最終助長了市場的壟斷。
視覺傳播對交往行為的影響。人與人之間的交往可以說是社會存在的一種常態，某種程度上，社會的運轉就是以交往作為動力的。在傳統社會中，受到時間和空間的限制，人與人之間的交往是較小范圍內的活動。隨著互聯網、視頻技術及音頻技術的發展，人與人之間的交往突破了時空的限制，人們的交往范圍無限地擴大化了。無論是身處美國還是英國、北京還是上海。只要有網絡和視頻設備，就可隨時隨地進行視頻溝通和交流。在政府和公司，遠程可視會議和電視電話會議正在被使用和推廣；在醫院，遠程專家會診也在如火如荼地開展。可見，視覺傳播為人們的交往消除了時空的限制，提高了交往的頻率和效率。然而，正是因為視覺傳播改進了交往的頻率和效果，消除了交往的時空限制，人們面對面的、近距離的交往和溝通減少了，人與人之間形成了“最熟悉的陌生人”的尷尬局面。簡單的語言交流和視頻交流，不能代替面對面的情感交流和眼神交流。人與人之間的信任和情感，是語言交流和視頻交流所不能勝任的。
第5篇：視覺傳播研究范文
空間導向系統在1960年由建筑師Kevin Lynch提出。導向系統廣義上具有有機組織城市空間和人的行為、構成城市的景觀、改善交通狀況、維持改善生態環境保護、提供感受以及誘導城市有序發展等多種功能，狹義上指在特定環境中，通過標識符號形成一套統一而且連續的引導體系，或者形成一套互相協調的、系統而完整的說明體系，其目的是在現代越來越復雜的空間和信息環境中，使得陌生訪客能夠在最快的時間獲得所需要的信息。導向系統功能的實現是通過管理空間或環境信息來幫助使用者指導方向的過程，值得關注的是導向系統所提供的是新的、更為廣闊的設計視角，它細化了真實環境中人們所面臨的不同困惑。
二、導向視覺信息符號設計要素分析
導向信息的表述是將其符號化的過程，從符號學意義上來講，凡是帶有導向含義的信息代替物都可被看作是導向符號，而在實際應用中圖形符號和文字就是這種信息替代物。圖形符號和文字符號作為導向系統的主要造型要素，在對其設計中所涉及的圖形、字體、色彩等諸多要素都會對導向信息的傳播產生影響。良好的導向系統源于良好的造型要素的規劃，所以對導向系統中視覺信息符號的設計進行分析研究顯得尤為重要。
1、導向視覺信息符號設計中的涵義
在導向視覺信息符號的設計中圖形、文字作為視覺符號的載體，其表現形式與所指對象的關系是相互對應的，傳達的涵義具有唯一性，所以在設計中建立形與意的一一對應關系很重要。在導向系統中作為圖形，這樣一個視覺信息符號的意義，既需要直接的去理解，同時又需要聯想和想象去理解。導向圖形符號的設計中一個意義對應一個合適的圖形載體，強化形象對人的知覺感染力和理性接受的能力。來準確的找到與所指涵義的對應點來有效的指代對象完成意義的準確表達。
2、導向視覺信息符號設計中的色彩運用
導向視覺信息符號中的色彩選擇需對接收導向內容的受眾群體進行研究，分析他們的接受心理、生理條件，以及他們在接收導向信息后出現的反應，這些對于導向視覺信息符號的色彩選擇具有現實作用。另外依據受眾的生理條件和生活經驗對導向色彩的選擇提供價值參考。在導向視覺信息符號的色彩選擇上還應具有系統性，色彩的系統化運用可以更好地發揮導向視覺信息符號的導向功能，不但能區分不同的場所烘托環境氣氛，而且能指導大眾快速找到目的地。
3、導向視覺信息符號設計中的造型設計
具有深刻喻意的視覺符號，它所指代的內容往往來源于人類的精神世界之中，而其形象又來源于客觀物質世界當中，視覺符號設計的目的就是將設計者思維活動中產生的抽象概念，通過具體的圖形固化下來，從而通過視覺語言傳遞給受眾。而為了使這種精神的溝通、信息的傳達更加快捷有效，視覺信息符號的選擇就必須建立在設計者和受眾雙方都認同的基礎上。因此設計者首先要對視覺信息符號的應用環境適用人群做有效的分析，在視覺信息符號的設計中要挑選人們熟知的事物作為視覺符號的來源，其次要善于對已知的符號進行再創造挖掘新的符號意義。
在導向圖形符號的設計中，形的組合是挖掘新的符號意義的有效方式，通過對原有圖形符號的組合產生新的符號傳遞新的意義，另外在導向圖形符號的設計中，在對原有圖形符號進行組合構造的過程中結合運用比喻、象征、寓意等手法，使設計物本身更具內涵和暗示性，強化形象對人的知覺感染力和理性接受的能力。在對導向圖形符號進行組合再生的過程中，這些被選擇的圖形符號本身應具備易讀、易懂的原則而且是已被受眾接納的符號語言。
三、導向視覺信息符號與環境的共鳴
1、導向視覺信息符號與環境空間
導向視覺信息符號的設計是通過對空間環境信息的管理來展開的，導向視覺信息的存在是與其對應的具體環境空間的存在為前提。環境空間可抽象的分為室內環境空間與室外環境空間，無論是室內環境還是戶外環境，導向視覺信息符號與其都存在一定的聯系，所以在設計上導向視覺信息符號的設計應該依據該環境的建筑風格，歷史條件等展開設計，力求在造型、色彩等風格以及表現內涵上與該環境風格達到高度融合。
2、導向視覺信息符號與人文空間
導向視覺信息符號還要兼顧環境空間的人文因素、地域因素、職能因素、導向視覺信息符號作為環境空間的一部分。在承載環境文化性的傳遞上主要體現在其設計風格中。其作為顯示環境空間文化的一個細節元素，其設計風格也反映著該地域環境的文化特色。此外，不同的職能環境空間，對導向視覺信息符號的接受者作出相應的提示，設計風格應當符合接受者的認知、理解以及審美的意志。
四、導向系統中視覺信息符號的傳播
導向視覺信息符號的傳播內容主要由傳播者作為傳播行為的主體，通過其設計意圖的表達來完成傳播內容的實現。對于導向視覺信息符號的設計來說其功能的有效實現依賴于對實際需求、受眾認知等實際因素。所以傳播者在對信息的編碼過程中要根據實際的設計需求來確定自身的傳播意圖，不能有隨意性的發揮。所以導向視覺信息符號設計的主要傳播內容就是作為導向的符號載體文字、圖形、色彩等符號所承載的相關信息。通過這些符號內容的呈現來傳播導向信息并把該內容傳播給受傳者以此達到實現導向功能的目的。另外在導向視覺信息符號的傳播過程中，因受眾范圍的因素傳播者與受傳者一般不可能進行面對面的交流。為了達到傳播的目的這就要求傳播者針對不同類型的受眾采用不同的交流方式，而且這種交流是在熟知符號形式語言的前提之下的。因此對這些因素的分析對于傳播內容的有效展開有積極的意義。
五、系統化與特色化共生
導向視覺信息符號在空間區域中的應用應系統化，在設置以引導為目的的導向視覺信息符號時應保持適當的間隔，同時必須注意的是讓人能夠理解前后之間的銜接和相關性。前后之間的銜接和相關性一旦中途消失，那么該視覺信息符號設計的再豪華也是無用的。在空間區域中利用相同的導向視覺元素的重復出現，讓觀眾在不同的空間身份中，憑借相同的是信息元素自覺地行進、尋找所需信息。通過對導向視覺元素的統一、有效管理以及符號語意的清晰表達來達到導向系統的連貫性。
在當今這個信息開放的時代，小到個人大到國家都對能夠代表自己特色的設計形式充滿興趣。某些方面的特色化設計已經成為了展示設計水平的最好舞臺。導向視覺信息符號的設計也是如此，但由于導向信息的傳播是其最終的目的，所以導向視覺信息符號始終還是要以有利于廣泛傳播、快速識別的設計形式為主，隨意性過強的視覺信息符號雖然形式優美，但是如果阻礙了信息的傳達，仍然是不可取的。所以，導向視覺信息符號的特色化設計需要在一定的規范下進行，對于已經被大眾所熟悉的符號形式，例如公共領域中的這些導向視覺信息符號，它們使用的范圍很廣泛而且也積累了很好的群眾基礎，而逐漸形成了國際通用的標準化模式。在對這類導向視覺信息符號做特色化設計時要首先保持其易懂、易識別、易傳播的特征，在此前提下對其設計形式上可以進行不同的發揮與創造，做到標準化的核心與特色化的外表。
第6篇：視覺傳播研究范文
[關鍵詞] 駱越文化；新媒體；視覺傳播
[作者簡介] 黎衛，南寧職業技術學院藝術工程學院院長，研究生學歷，副教授，研究方向：視覺藝術，廣西南寧， 530003
[中圖分類號] G124 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-7723（2014）05-0064-0003
一、駱越文化簡述
嶺南地區多丘陵地帶，人們在丘陵上開墾田地種植莊稼，這種農田稱為“駱”（壯話譯音），“越”是“人”的意思。駱越，指古代活動于如今廣西地區（主要聚居于廣西左、右江流域、貴州西南部、越南紅河三角洲一帶）的人們。駱越后裔的族稱，緊接駱越的第一個族稱是東漢時的烏滸，然后是魏、晉、隋、唐時代的俚僚，宋代以后稱為僮、、沙、儂，今天則稱為壯族①。
駱越古國的范圍北起廣西紅水河流域，西起云貴高原東南部，東至廣東省西南部，南至海南島和越南的紅河流域②。其獨特的地理環境及氣候條件，為創造富有濃郁地域特色的精神文化與物質文化提供了優越的自然條件，在漫長的歷史長河中孕育創造了燦爛輝煌的駱越文化，其中的稻作文化、太陽文化、航運文化、龍母文化、龍舟文化、銅鼓文化、花山壁畫文化、巫文化、玉器文化、象形方塊字等文化瑰寶對中華文明、東南亞文明乃至世界文明產生了重大而深遠的影響。駱越文化是壯族文化的根，是廣西文化的根，它不僅屬于壯族、屬于廣西，也是整個中華民族的。繼承和發揚駱越優秀文化遺產，對少數民族及廣西的文化發展具有重要意義。
二、駱越文化的傳播現狀
作為珍貴的民族文化，我國民族學、壯學、考古學、社會語言學等方面的專家學者對駱越文化進行了多年的研究與探索，取得了豐碩的成果。當地政府也重視這一寶貴的文化遺產，將打造文化品牌與旅游開發結合起來，盡力推進駱越文化的傳承與創新。駱越文化當前的主要傳播方式有以下幾種：
（一）民俗節日
民俗節日是駱越文化最主要的傳播方式，承載著遠古文明的寶貴信息。廣西每年農歷“三月三”，南寧、桂林、柳州、玉林、百色等壯鄉地區都會舉辦盛大的“三月三”節慶活動，以各種豐富多彩的文體活動慶祝這一傳統民俗節日。在節日中多個地區舉行的各具地域特色的祭祀儀式、歌圩活動，體現了駱越后裔民族對駱越祖先的尊敬及對美好生活的向往；此外，各地壯族地區，如武鳴的“四月四”祈豐節、馬山農村的壯族大王節、隆安縣壯族鄉村的“四月八”農具節、六月六祭拜稻神“婭王”的稻神節等民俗節日都體現了質樸的駱越原生態民俗文化，也成為傳揚稻作文化、龍母文化、太陽文化、銅鼓文化等駱越文化內涵的重要手段。
（二）旅游開發
廣西多個壯族地區充分挖掘本地的民俗資源和文化內涵，打造以駱越文化為中心的文化產業和文化品牌，開發具有地區文化特色的旅游業。如隆安稻神山景區，以稻神山岜婭神像、駱越岜婭城古城、古老的稻作祭祀雕塑群等元素構成充滿神秘色彩的景區文化，打造旅游、“稻作”民俗文化傳承一體的旅游產業品牌；寧明花山景區的駱越文化宮項目建設用地約30畝，建筑面積17600m2，以駱越文化尋根探秘為主題，打造了一個集民俗文化教育宣傳和旅游觀光相結合的文化旅游景點；還有各地獨特的以駱越文化為主題的民俗文化旅游節或文化旅游景區，均結合自身人文、自然優勢，突出“民族特色”、“地方特色”和“文化內涵”，充分挖掘民俗資源和區域文化內涵，形成了有特色的文化產業和著名的文化品牌，豐富了旅游的文化內涵，也傳揚了民族文化。
（三）其他形式
主要有歌舞、專題片、研究專著，但是數量不多，規模不大，傳播時間沒有連續性，受眾面不廣。古代傳統駱越祭祀舞《駱越點兵舞》是駱越文化歌舞的代表。它將濃郁的遠古民俗風情和質樸的藝術魅力結合起來，通過富有特色的民俗舞蹈、扣人心弦的民俗音樂、絢麗多彩的民族服飾、氣勢恢宏的舞蹈場面，最大程度地再現了駱越原生態民俗文化，給觀眾帶來強烈的視覺沖擊，讓觀眾深深感受到駱越文化的巨大藝術感染力和震撼力；民族學、壯學、考古學、社會語言學等方面的專家學者開展了對駱越文化的考察與調研，取得了豐碩的成果，并先后出版了《大明山龍母揭秘》、《駱越古國歷史文化研究》等論著。
總而言之，目前駱越文化的文化傳播方式與手段還是單一有限的，受眾面不廣，不為大眾普遍認知，不能得到更好的傳承與創新。駱越文化的文化傳播現狀主要存在以下問題：（1）宣傳不足。報紙、電視等主流媒體宣傳不夠，沒有形成持續性；（2）手段單一有限。只有民俗節日、旅游開發、研究專著等傳統手段，信息時代的新傳播形式使用有限；（3）傳播方式需要改進。在信息化時代，隨著人們觀念的改變，選擇符合時代的文化傳播方式、載體、傳承方式，才能使珍貴的民間文化廣泛快速地被公眾接受與認識。
三、新媒體的傳播優勢
新媒體指的是當今信息時代高科技支撐下出現的媒體形態，如手機媒體、互聯網、IPTV網絡電視、移動電視、博客等。與傳統意義上的電視、廣播、報刊、戶外四大媒體相比，新媒體被稱為“第五媒體”。它以數字技術和網絡技術為基礎，完全顛覆了傳統媒體，同時還在不斷地進步與發展。它具備以下優點：交互性強、傳播速度快、受眾面廣、更新快、及時性、使用方便、成本低、視覺效果豐富等。它符合現代高節奏工作與生活下的人們對休閑娛樂的需求，滿足人們對信息互動與交流的需要，使人們選擇與使用新媒體的主動性與意愿更強，它對人類生活產生的巨大影響是不容質疑的。
新媒體環境下造就的視覺傳播樣式日益豐富多樣。與傳統媒體相比，以網絡電視、網絡視頻、多媒體廣告等新媒體形式為載體的視覺傳播形式在形態上由平面、靜態快速向立體、動態轉化，表現手段從單一媒體跨越到多媒體，使用手段從紙質平面傳播轉化到虛擬化形象的傳播。視覺傳播形式極大豐富。不僅在視覺上帶給人們全新的感受，還導致了人們的審美觀念、價值取向、情感取向等意識狀態發生改變。新媒體環境下造就豐富視覺傳播樣式的藝術形態稱為新媒體藝術，它以數字技術及互聯網技術為支撐，以與傳統藝術完全不同的方式進行創作，在工具上使用圖形圖像處理軟件、二維動畫軟件、三維動畫軟件、后期編輯軟件等電腦輔助設計技術，在表現形式上注重以聲、光、電、虛擬互動等媒介進行內容的表達與傳播，全面出新的藝術表現形式達到了形象生動的視覺效果，導致人們審美意識、心理狀態和意識形態等方面產生深刻變革，達到視覺傳播的目的。所以，基于新媒體的優勢及其環境下造就的視覺傳播樣式、新媒體藝術所產生的效果，新媒體視覺傳播應該成為文化傳播的重要手段。
四、駱越文化的新媒體視覺傳播策略
新媒體已經成為文化傳播的重要手段。在新媒體的環境下，駱越文化的傳播、發展、創新也應該順應新媒體的發展而改變途徑，特別是在視覺傳播方面尋求新的策略。
（一）運用聲、光、電、信息等各種媒介進行數碼藝術表現
新媒體運用聲、光、電、信息等各種媒介進行數碼藝術表現，它的作品“形態”可以是靜態的，動態的、虛擬的與仿真的。數碼藝術是最能表現這種現實的新媒體形式。運用二維動畫、三維動畫、游戲等新媒體數碼藝術形式對“駱越文化”進行視覺傳播，效果方便、快捷，視覺沖擊力強，更容易為大眾所接受。 平面視覺數碼藝術形式：對“駱越文化”不同歷史時期的文化進行服飾、用具、民居、勞作、風俗、戰爭、祭祀、圖騰等文化分類，對各個類別用數碼藝術的新媒體技術手段進行二維、三維的數碼藝術作品制作，進行平面的數碼藝術展示。 動態視覺數碼藝術形式：對“駱越文化”中的稻作文化、大石鏟文化、龍母文化、青銅文化、銅鼓文化、花山文化等文化分類，以每個類別的經典傳奇故事為題材進行動畫形式的藝術創作，每個文化類別制作1～2個故事短片，以二維動畫片、三維動畫片的方式對悠久、燦爛的歷史文明進行闡述與展示。 立體視覺藝術形式：對“駱越文化”中的民族元素進行提取，吸收與運用民族元素，進行可持續的設計與開發，應用在現代服飾、鞋、帽、文具、玩具、日常用品、現代手工藝品等方面的設計制作上。對“駱越文化”進行文化傳承與發展。
（二）加強傳統媒體的視覺傳播
電視、報紙、戶外、廣播四大傳統媒體的文化傳播作用是不可忽略的，在文化宣傳中占據著重要地位。可以拍攝展現駱越文化遺產的高質量紀錄片，制作駱越文化專題節目，介紹稻作文化、大石鏟文化、龍母文化、青銅文化、銅鼓文化、花山文化等文化分類，介紹各歷史時期的駱越服飾、用具、民居、勞作、風俗、戰爭、祭祀、圖騰等文化元素，依托電視、報紙、廣播、戶外廣告等傳媒開設駱越精品文化專欄，打造駱越精品文化欄目，使節目保持常態化與連續性。與新媒體互相共享高質量的素材，互相充實傳播內容，提高傳播效果。
（三）嘗試互動體驗式視覺傳播
新媒體環境下，人們越來越喜歡虛擬互動的媒體體驗方式。首先，網絡游戲（指通過計算機網絡互動娛樂的視頻游戲）是人們越來越喜歡的娛樂形式，可以開發以駱越文化為主題的網絡游戲，將駱越文化的傳奇民間故事設計成游戲內容，玩家在通關游戲的過程中了解駱越文化的民族風俗習慣、典故、文化內涵等，使民族文化無形中得到了傳揚。其次，在地方門戶網站、旅游網站、博物館推出電子地圖或虛擬展示，將駱越民族地區的特色村寨、風景名勝等用靜態畫面、動態畫面進行展示及說明。用戶可以通過手機、電腦、展示屏等媒介進行虛擬游覽，了解民族文化。
（四）推動駱越文化主動進入新媒體傳播空間
當今時代，人們的娛樂方式、閱讀習慣、交流方式已經發生了很大的改變。網絡、博客、微信、QQ、論壇、網絡電視、手機等媒介的出現已經徹底顛覆了人們的生活習慣。在新媒體的環境下，人們更加樂于在虛擬的網絡空間中學習、娛樂、交流。因此，讓駱越文化主動進入新媒體空間，是傳承與發揚民族文化的必要途徑。通過新媒體的傳播，可以將寶貴的民族文化以符合現代人們審美、價值取向、心理狀態的視覺形式體現出來，拉近民族文化與大眾的距離，以大眾能夠廣為接受的形式，使人們在輕松的視覺傳播中對民族文化觀賞、學習、討論、傳揚、創新，達到傳承、創新民族文化的目的。
五、結 語
民族文化的傳播和文化傳承不是個體行為，也不能一蹴而就。新媒體傳播路徑的實現，需要集合政府、社會的力量，長期規劃實施才會有所成效。要進行傳播觀念的更新和強化，政府加大宣傳和投入，并給予政策支持，最后是有效地選擇和使用新媒體進行傳播，才能推動民族文化的傳承與發展。
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第7篇：視覺傳播研究范文
【關鍵詞】公益廣告招貼；視覺傳播；設計；傳播效果
【中圖分類號】G209 【文獻標識碼】A
一、公益廣告招貼的場域構成分析
1.公益廣告招貼設計的概念
公益廣告招貼設計是一種特殊的意識形態，也是一種將邏輯思維與形象思維相結合的思維方式。作為一種傳播信息的載體而存在，它把一些復雜而獨特的精神內容賦予以視覺語言，為了在有利的時間和有效的空間位置已宣傳公益內容、吸引社會公眾、引導公眾樹立正確觀念的傳播性活動。
2.公益廣告招貼設計的場域構成要素
視覺能夠超越聲音的局限，成為公眾的共同語言形式。在公益廣告招貼的場域主要是由色彩、圖像、文字的視覺信息來構成。
（1）色彩
色彩為整個招貼畫面渲染氛圍，增強信息傳達的力度。受眾對色彩是十分敏感的，他們對色彩在視覺上的認知取決于視覺感知經驗的豐富程度。正如傳播學者保羅?H?萊斯特稱：“了解得越多，感覺到得就越多；感覺到得越多，選擇得就越多；選擇得越多，理解得就越多；理解得越多，記住得就越多；記住得越多，學到得就越多；學到得越多，了解得就越多。”
不同的色彩會給受眾帶來不同的心理影響和情感的反映，色彩既要突出招貼中的信息，又要基于讓招貼中的信息在畫面的效果上和諧統一。了解受眾對色彩的視覺認知，增強視覺傳播效果，吸引受眾在色彩感受上的共鳴，才能對廣告的主題印象深刻，才能創造出精彩的公益廣告招貼作品。
（2）圖像
無論我們的公益廣告招貼是以什么形式公之于眾，富有強烈視覺沖擊力的招貼總會使受眾情不自禁地停留，去關注招貼所表現的內容，從而留下深刻的印象，回味無窮。圖像中的形象可能是繪畫，可能是攝影，也可能是圖形，都需要表現招貼廣告主題的，傳達招貼的信息。
（3）字體
文字成為交流思想、記錄歷史和表達情感的工具，在眾多藝術設計因素中，文字始終是設計者的利器，公益廣告招貼可以利用文字傳達出高準確性的信息，加強它的價值導向和教化功能。如圖1，直接運用文字構建，傳達招貼的信息。
作為設計師一方面要深刻分析和認識各種字體的風格特點，以便更好地使用，同時又要充分發揮自己的聰明才智，創造出具有時代的文字風采。
藝術心理學中有關研究表明：人的眼睛在觀察畫面時，從畫面閱讀開始以10秒閱讀時間為例，其中8秒觀看色彩要素，剩下的2秒才是觀看圖形要素。所以說，受眾在接受視覺信息時，色彩要素是我們研究視覺傳播中的第一個要關注的地方，色彩要素給受眾的感受最直接最快速，同時也最深刻和最持久。其次是圖像，最后才是閱讀招貼中的文字信息。根據紐約大學心理學教授詹里姆?布魯諾（Jerome Burner）的研究發現，人類的記憶10%來自于聽覺，30%來自于閱讀，80%是通過視覺和實踐獲得的。從實際上說，公益廣告招貼設計實際就是滲透著視覺傳播的活動，也是視覺傳播領域較為廣泛的形式。
二、視覺傳播在公益廣告招貼的滲透
視覺傳播系統是由設計師、受眾、視覺信息等構成的整體。從公益廣告招貼設計中定義視覺傳播，即設計師們通過對公益廣告招貼設計中的視覺信息進行有機構建，從而將信息借助平面媒介傳遞出來，力求得到受眾的共鳴。然而，公益廣告招貼的視覺傳播過程遵循信息傳達、信息接收和信息反饋3個環節。
首先，從公益廣告招貼的視覺語言來看，無論是色彩、圖像、文字等都要做到信息的準確傳達。這要求招貼設計師們運用視覺信息來構建視覺訊息，給受眾傳播的招貼的思想內容。要達到視覺傳播目的，設計師必須使用受眾能理解的視覺信息，即規定雙方能共同理解的色彩、圖像、文字等，通過視覺的表現手法傳播給受眾。
圖2是一幅關于宣傳關愛弱勢群體的公益廣告招貼。從畫面中看到了色調的冰冷和被隱身的人物形象，引發受眾對招貼中人物的憐憫之心，精簡的文字搭配，使廣告招貼正確地傳遞了關愛弱勢群體的思想內容。
在公益廣告招貼的視覺傳播過程中，受眾應該是傳播內容的主動接收者，公益廣告招貼需要引起受眾的注意，并引起受眾視覺認知和情感共鳴。制作精良的公益廣告招貼，是巧妙構建視覺信息的，這一系列的構建可以使受眾心理朝著設計師的預期方向改變。
受眾在傳播過程中能夠按照自己的方式將代表信息的視覺信息還原成具體的信息內容，重新建立它的意義，發揮自己的主觀能動性，積極與設計師所傳送出來的信息達成共識，這樣公益廣告招貼的視覺傳播才得以實現。
當然，傳播的過程不是起于設計師，止于受眾的單向過程，在實際傳播過程中，由于傳播活動是一個動態變化的過程，設計師和受眾也常常互換角色，傳播過程成為信息雙向傳遞的過程。設計師要想知道受眾是否真正地接受信息，需要通過受眾反饋這個過程實現。反饋是傳播過程中的一個重要環節，可以說沒有反饋的傳播是不完整的傳播活動。信息的傳遞和反饋構成了設計師與受眾之間的溝通，實現了信息的共享，傳受雙方的需求得到滿足，傳播過程的意義才顯現出來。
三、實現公益廣告招貼傳播效果的最大化
1.視覺信息的合理編排
公益廣告招貼核心在于通過廣告形式樹立受眾正確的思想觀念，準確地傳達信息，就必須對招貼中的視覺信息進行合理有效的編排，設計師們需要利用強烈的視覺沖擊力來刺激受眾視覺關注，從而帶動受眾依次閱讀需要傳達的信息。
（1）視覺信息在編排的過程遵循一定的構成法則
如圖3所示，招貼中的視覺元素利用重復的形式美法則，有節奏的編排，在視覺上形成韻律，吸引受眾的注意，能夠強化信息的傳達。對于比例關系的合理利用，如黃金分割比率（黃金分割比例關系為1：1.618）是一項經典的比例法則。通常畫面中的布局對象按照這個比例關系，呈現出來的畫面效果是和諧的。
如圖4所示，利用視覺形象在招貼中大小的黃金對比，僅有的一棵樹木在大面積被砍伐樹枝顯得如此寶貴；如圖5所示，也是利用對比的手法凸顯鉛筆與樹木的緊密關系，利用版面效果生動活潑和文案的點睛特點，提升了該公益廣告招貼的視覺表現力，同時也更能通過視覺觸動受眾的內心，引起受眾的對環保問題的重視。
如圖6所示，均衡的編排形式加強畫面表現力，對比的形式賦予強烈的視覺效果。同時，均衡的編排也可以給人一種嚴謹的視覺感受，是表現嚴肅的社會公益廣告題材時最為常用的形式。
廣告招貼的編排方式的多樣化，將色彩、圖像、文字等視覺信息以獨特的視覺沖擊力展現出來，迅速地引起受眾的注意，為受眾營造廣闊的想象空間，以引導受眾。
（2）適當地運用圖像的修辭
在公益廣告招貼中，圖像直接影響招貼信息的整體效果和信息的有效傳達，無論是具象的圖像還是抽象的，都能產生以形寓意的效果。
修辭是一種有目的的傳播行為，通過比喻、象征、擬人、夸張等手法，以較為巧妙、精練的畫面來表達主題，將觀念視覺地表達出來，同時傳達的意義還能夠激發出更多的聯想。
如圖7所示，陸地生物與海洋生物的嫁接，畫面的視覺修辭使畫面充滿幽默感，但在獲得受眾一笑之后，引發受眾對畫面更深層次的思考。如今溫室效應越發嚴重，海平面迅速升高，每個人都需要從自身做些事情來阻止環境的進一步惡化。
2.以受眾為中心的設計思維
若設計師們一味地追究視覺信息帶來的沖擊力，使公益廣告招貼華而不實，容易造成受眾無法理解并且放棄理解。將受眾的視覺感受充分地考慮進設計過程中，可以使設計師更好地把握設計方向，與受眾達到良好共鳴的境界。
受眾的視覺感受是受眾本身的禮會背景、生活習慣、知識涵養、道德觀念等因素沉淀出來的產物。當受眾感受色彩關系的風格與情調時，能從抽象的圖像中解讀諸如昂揚、婉轉、穩重等的意象，就是設計師與受眾之間達成的“共鳴”效應。這種共鳴能使設計師掌握受眾在接受信息過程中的活動規律，體現受眾積極的反饋，從而使視覺傳播過程良性循環，提高傳播的有效性。
隨著人類社會的發展，受眾的認知存在普遍共識，這些共識可以很好地運用到公益廣告招貼設計當中。如：紅色具有強調和警示的意味，黃色具有暖和感，藍色有寒冷的感覺，綠色體現安全、環保。
因此，設計師應當以受眾的角度出發，借助受眾對信息情感的體驗，盡可能地透過視覺信息能指的層面觸動受眾的心靈，將招貼中的視覺信息讓受眾自覺、順利地鏈接到他們已掌握的信息上，激發他們對招貼信息接收的能動性，準確有效地掌握受眾反饋，運用視覺引導去使受眾與設計師觀念達到一致并產生共鳴。
如圖8所示，招貼中的溫馨畫面與突出的文字恰當地發揮本公益廣告所要傳達出來的觀念和意圖，極容易與受眾產生情感共鳴，能獲得更多受眾的接受和喜愛，真正實現公益宣傳的目的。
五、小結
公益廣告是促進和倡導社會文明的價值體現，它喚醒人類被麻木的良知，它向社會傳遞著一種文明，一種自信，一種關愛，一種責任。提高公益廣告的制作和傳播質量，使它的思想性、科學性、藝術性、文化性不斷豐富和提高，進一步傳播文明正能量，促進精神文明建設，弘揚社會文明新風尚。
如今，公益廣告招貼設計的視覺元素越來越豐富多元，對今天人們的視覺疲勞、視覺環境污染的尷尬境遇，設計師需要注重招貼的信息傳播功能，創造新穎獨特的風格，及時地把握受眾的視覺感受，順應人們不斷改變的接受與認知心理，才能使公益廣告招貼擁有虜獲人心的力量。如何真正將視覺語言要素結合運用，設計出更多有內涵、有視覺沖擊力的招貼，是每一個設計師都該值得探究的問題。
第8篇：視覺傳播研究范文
關鍵詞：新媒體技術；視覺傳達機制；發展趨勢
中圖分類法：G644 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）04-0018-02
在以數字化信息技術為基礎的媒體發展趨勢下，視覺傳達作為主旨要素在未來的發展道路上秉持著創新的動態體驗。新媒體作為“第五媒介”比其它媒介擁有更多的特點。視覺傳達相較于報紙、廣播、電視和雜志等媒體形式發生了質的變化。它作為新媒體的介質，通過自身的設計表現，更多的凸顯富有時代特征的圖形設計內涵。
一、新媒體技術與視覺傳達
“視覺傳達”是人們用“看”的形式直接交流的結果，人們通過視覺媒介達成各種交流，也彌補了語言造成的溝通障礙的瓶頸。它作為圖文圖像設計的延伸，為不同種族和地域的受眾進行溝通交流提供了有效的理解和互動支持。視覺傳達是以“視覺符號”進行有效的信息“傳達”，是媒體應用的體現。視覺傳達轉化為現實生產力的過程也是以它對新媒體實施影響的過程。視覺語言作為視覺傳達的一種形式，更易于海量信息的傳播。從新媒體實踐發展來看，它的速度和準確性都在迅速提高。視覺語言從二維過渡到三維空間的過程必須充分考慮文字的識別率、可讀性、速度、韻律及運動軌跡等問題。視覺傳達單純的語言表達，滿足不了受眾的生理及心理感受。視覺傳達為新媒體傳播帶來了享受和震撼，它的整合創新對道德層面和審美價值及人文關懷是新媒體精神內涵的具體體現。
二、視覺傳達機制-真實信息的設計之美
從機制層面來看，視覺傳達憑借視覺媒介為載體，利用新的學術概念具體地傳遞出一種真實世界的信息，從而體現出設計之美。在微博、微信等新媒體傳播領域，它從此有了更好的發展。它不僅是產品和商業模式的變革，也是更多地適應了國內外經濟發展的需求。以新媒體的思路設計出更好的視覺傳達的路徑，是面對媒體競爭的必由之路。
視覺傳達的基礎是視覺媒介，只有通過創新設計才能將視覺傳達真正延伸到社會領域的各個層面。廣告是它的基本形式，廣告視覺傳播通過電視、網絡廣告和微信公眾號等互動平臺形式，將海量信息傳播給受眾。視覺傳達機制的建立不是簡單地復合新媒體媒介的轉碼過程，而是應用圖文圖像、音視頻和動漫動畫等形式有機統一的過程，也在交互式數字化媒體平臺應用中為彌漫信息的傳播提供了有利途徑。視覺傳達的基礎是通過美術方式把需要表達的內容表現出來，以便于受眾的視覺接受并理解。從本質來講，文字、符號和色彩作為表達形式，更多的是出于對信息傳遞（達）的理解。它的機制的建立是要獲得信息傳播經濟和社會效益的共贏。在新媒體數字化的推動下，視覺傳達的方式和內容都要朝著精細化的市場來推廣。多樣化和人性化的傳播范式和理念正在被越來越多的商業所接受。
三、新媒體下的視覺傳達發展趨勢
1.視覺傳達發展與新媒體價值的對等性
就視覺傳達本身而言，必須具備價值。視覺傳達的受眾、傳達時間、傳遞條件和受眾心理等要素，是基于新媒體下視覺傳達發展過程中傳達主體和信息本身價值最終統一的目標。這是視覺傳達的價值，也是新媒體本身存在的價值。它在理念上依賴新媒體科技和互聯網交互式互動平臺，實現了傳達者和受眾之間的商業經濟效益的統一。所以，新媒體有效價值的參考就是視覺傳達價值的對等體現。近年來，視覺傳達的迅猛發展取得了質變的飛躍。它過了市場考驗以其獨到的傳達理念和傳遞方式，深入受眾的內心世界。實證調查顯示視覺傳達新的傳播理念和方式以及深度分析受眾的心理活動，形成了自身價值與新媒體價值的統一體。
2.視覺傳達發展的原創性
視覺傳達的發展及傳播要突出“新”穎。它的平面圖形強調原創性，也就杜絕了“原創性”抄襲，以區別于個體或團體進行的獨立設計，從而在視覺傳達設計時，要將時代賦予的新內容和理念融合到創作中。視覺傳達設計完全可以借鑒新媒體公眾傳媒的原創性，嫁接到它的設計中。作為新媒體創新的典范，視覺傳達設計在特定時空范疇內成為橋接新媒體技術的異質轉換。
3.視覺傳達與新媒體暈輪效應的結合
視覺傳達在新媒體環境下形成了一種因果聯姻，是視覺傳達所具備的特定的更迭效應。它在特定的時空內通過受眾視覺反映產生了相應的效果。正如平面設計在十九世紀中期的歐洲形成了巨大的視覺傳達的暈輪效應。它的效應變化發展在新媒體主流中也隨之發展，視覺傳達的概念也在其發展中發生了相應的蛻變。在多元信息爆炸的社會，手機作為視覺傳達的載體，在國內有超過12億人口的使用率。盡管手機所展現出來的畫面及質感范疇差異較大，但并不影響涌動的廣告信息的發展。無線網絡平臺的廣泛應用更是拓寬了視覺傳達的時空感，為實施新媒體技術提供了便利條件。
4.視覺傳達發展與新媒體生命力吻合
新媒體的價值是由新媒體的生命周期決定的，視覺傳達的價值也是如此。視覺傳達本身作為一種有生命的本體，在它的存在期間都有著自己獨特的價值。隨著新媒體浪潮的時展，它的細分思維影響也隨著新媒體不斷創意出新的層次。所以，視覺傳達必須把握好新媒體的核心價值，才能在新媒體技術傳播中占有一席之地。
盡管視覺傳達的形式和技術有了較大革新的價值基礎，它的設計的盲目發展不會對受眾產生較大的刺激和吸引力，也就喪失了其生命周期。常見的地鐵站廣告、超市大屏幕廣告和公交視頻等與新媒體視覺傳達的吻合設計，不僅具有新媒體的價值和生命力，同時也為企業的創新發展提供了可以借鑒的參數依據。綜上所述，視覺傳達的發展趨勢是與新媒體相媾和的，新媒體影響下的視覺傳達設計必須從新媒體生態環境和生命周期考慮，才能實現快速迅捷的發展。因為真正意義上的視覺傳達，除了它的基本生命價值外，還體現了新媒體技術的價值。
5.視覺傳達設計發展要求
視覺傳達要堅持以技術為導向的原則。在藝術設計上，表現形式、運行方式和社會功能的表達必須滿足幾個要求：首先，視覺傳達必須突出主題。只有把握好主題，才能按照視覺心理規律和形式將主題主動地傳達（遞）給受眾。這是視覺傳達設計的基礎要求，也是視覺傳達要設計的風格和視覺沖擊力，從而創造出獨特的設計藝術，以滿足受眾的需求驅動。其次，在網頁設計形式上要重視把元素構成和主題思想有機地結合起來，才能體現真實、有意義的設計。要使視覺傳達設計獲得良好的誘導力，還要對網頁之間的邏輯框架（空間層次、主從關系、視覺秩序）進行合理的應用，以更好地迎合視覺傳達的主題訴求。再之，視覺傳達必須做到形式與內容的統一，這是視覺傳達發揮時效性的靈魂所在。形式彰顯情緒、氣氛、格調、風尚和趣味，內容是主題、形象和題材等元素的總和。優秀的視覺傳達設計是形式和內容完美地高度統一的過程。注重二者的有機統一可以提高人性深度，體驗藝術個性和人文內涵精神。最后，在視覺傳達設計上還要使受眾心理和生理共同得到滿足需求，運用的視覺設計語言能在動態的多元化表達方式上使得受眾身臨其境，為他們的視覺感官帶來全新的享受。視覺傳達必須強調內容和形式的整體性。在一定的時間和空間中，只有把握好整體視覺設計的規律，才能站在獨特的風格上高屋建瓴，從而在視覺的版式、色彩和風格等方面形成“形散而魂不散”的整體設計理念。
四、結 語
在以新媒體為導向的視覺傳達發展機制下，視覺傳達設計與新媒體形式都在不斷更迭。新時代浪潮的發展軌跡，也催生了視覺傳達作為最終呈現給受眾的消費平臺，使得廣告視覺傳達的效果最大化。基于新媒體影響的視覺傳達設計的開發，必須與新媒體技術的價值相符并體現其原創性特點，還要與新媒體技術的暈輪效應和新媒體技術的生命力相互吻合。在設計創新發展中，只有順應新媒體技術的發展趨勢，才能最終實現視覺傳達設計的經濟和社會效益的雙贏。
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第9篇：視覺傳播研究范文
一、引言
以網絡、計算機為代表的新媒體視覺設計藝術，通過不同媒介的功能融合，實現對信息高速的傳播，將聲音、影響資源整合，通過多媒體的方式完成信息的輸出。新媒體技術為傳統的藝術帶來沖擊，影響傳統藝術的設計發展，但同時為新藝術設計的發展帶來了良好契機。本文將針對新媒體基本概念，藝術視覺效果進行合理的傳達和分析，研究新媒體與傳統媒體的不同，分析新媒體的優勢，研究媒體發展對新媒體藝術的影響。
二、新媒體的基本概念及特點
1.新媒體新媒體是依附傳統媒體的技術基礎，逐步發展起來的。報刊、電視、廣播等傳統媒體是新媒體發展的基礎。利用數字化網絡運行方式，對電腦、手機等多個終端進行整合，向用戶系統具有更加娛樂性的服務形態媒體模式。新媒體的傳播模式中包含多種對應方式。其中有一對一、多對一、多對多幾種。新媒體是對公眾提供個性化的媒體內容，通過分析傳播者、接受者對應之間的交流，提升新梅體藝術視覺傳播效果。
2.新媒體之間的比較關系新媒體包含個人媒體、人際關系媒體。人際關系媒體是利用對話完成的基本形式，通過速度和控制范圍進行蔓延。例如，電話、郵件等等。大眾媒體是公共場合的演講和演說，其特點規定了其傳播的速度和范圍。伴隨著媒體技術的發展，大眾媒體可利用的工具增多，利于網絡演講、電視視頻演講等。通過網絡信息的傳播，提升新媒體的傳播效果，加深媒體的傳播作用。大眾媒體的傳播特點是對完全相同的內容進行多接受者的傳播，內容發出者對傳播媒體具有絕對的控制權利。但是缺點是大眾媒體不接收個別信息的需求和個性特點。接受者沒有辦法控制信息的需求量。人際關系媒體與大眾媒體的有缺陷是相互對比互補的。人際媒體可以傳播個性化內容，大眾媒體可以傳播公眾性質的無數內容，不同的媒體傳播需求實現了二者的共存。
3.視覺傳播的藝術設計視覺傳播的藝術設計是通過視覺傳達完成網絡化的媒體綜合。利用各類傳統媒體為載體，通過語言信息傳播的方式，對設計表現進行設計分析，確定設計的載體內容，及時分析可接受的信息受體，令更多的人認識和理解相關信息內容的意義。利用新媒體藝術表現形式完成視覺藝術的設計分析過程，加深藝術視覺設計的傳播和發展，提高視覺傳播設計的變化和管理，逐步改善視覺傳達的數據存儲方法，通過新媒體藝術視覺傳達設計過程，實現對新技術水平的應用。確保新媒體、新視覺藝術的合理發展。
三、新媒體藝術的發展和影響
視覺藝術設計從傳統工業形式，逐步發展，不斷擴大，形成最大范圍的設計標準。利用媒體設計發展內容，對媒體設計技術進行變革分析，確定藝術設計的視覺內涵。藝術視覺設計的興起自美國十九世紀開始，利用感光板在海報的設計實現對媒體視覺藝術的新型設計，擴大視覺藝術設計效果。八十年代的電腦發展為藝術視覺設計帶來發展契機。藝術視覺設計利用計算機網絡技術，對現代化信息技術進行應用，改變傳統載體視覺傳達的標準形式，提高視覺藝術設計的發展特性，實現新媒體藝術科技的進步。新媒體的不斷發展和拓新，對不同行業地區都有變化，慢慢的形成了具有視覺媒體關系的新媒體視覺藝術。新媒體藝術發展與科技發展向適應，伴隨著信息網絡產業的快速進步，新媒體技術不斷革新發展，結合計算機、網絡、通信傳輸等各項新科技，逐步完成對新媒體生物信息技術的快速發展，實現多種多樣的視覺藝術傳播發展。激發人們對新媒體的興趣，加強新媒體技術應用形式的變化，保證新媒體藝術視覺飛躍的標準形態。新媒體藝術的發展是提升視覺藝術設計傳播的重要源泉，是啟發藝術設計思維主要體現。通過對新媒體藝術思維的設計，完善視覺傳播的藝術靈感特性，提升新媒體藝術設計的穩定發展，確保視覺藝術設計中網絡通信、投影、幻燈、電子音像等技術的完美融合，實現對藝術形態的照明，利用激光完成視覺特點的傳播，加深視覺設計的運作手法，確保視覺設計的豐富意義。另外，采用視覺傳達新媒體技術設計提高了文化廣告的宣傳力度，在視覺傳達上實現了視覺動態傳達的發展和應用。
四、結語
