青少年紀律教育精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的青少年紀律教育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：青少年紀律教育范文
一、當前學生紀律意識淡薄的主要原因
首先是家長，我們學校處于城鄉接合部，很多家長外出打工，掙錢的渠道比較多，觀念也發生了改變，認為等孩子大一些，就可以外出打工掙錢，所以他們的觀念就是“把學校當成是幼兒園”幫他們把孩子帶大一點，對孩子的期望值不是很高。再加上現在的大學生畢業分配比較難，出現了新的讀書無用論，從而給家長造成了新的誤區。所以學生家長的觀念就是，只要孩子不出事、身體健康、學點知識夠用就行，家庭中對孩子的紀律教育嚴重不足。春節家長賭錢可以輸成千上萬，而用在孩子身上的學習資料卻舍不得幾元錢，很多學生家長自身所受的教育程度也不是很高，紀律、法治意識也很淡薄，再加上對孩子的期望值不高，孩子成績不好，家長把責任全部推給學校。
其次是學生自覺性差，由于家長長期（或整日）在外打工，家中都是一些年邁的爺爺、奶奶，這些學生就是大家所說的留守少年，學生每天在校時間按照規定不能超過七小時，而學生在家時間是在校時間的3 倍（加上周六、周日時間），教師每天把教學內容講完，讓學生在校去消化所學內容，時間是遠遠不夠的，這就需要學生要在家庭里去完成在校所學知識。由于學生在家庭里只有爺爺、奶奶，爺爺、奶奶所受的文化程度有限，再加上學生的自覺性也有限，父母又不在身邊缺少監督和關愛，這些都造成學生不能完成教師課堂目標，學生在家又受不良環境影響，上網成風。這樣長期日積月累，學生紀律松散，違紀、違規現象嚴重，課堂教學達不到效果，學生的學習成績差，所以家長把學校當成“幼兒園”也就很正常了。綜上情況說明，在體育課堂上對學生進行必要的紀律教育就更加刻不容緩。
二、改變目前學生紀律意識淡薄困難局面的對策
首先是學校要加強德育工作并定期召開家長會，對學生在校表現及時全面地與家長進行溝通，在對學生進行紀律教育的同時也要對學生家長進行紀律教育，轉變學生家長的觀念，讓學生家長知法、守法，能真正做到監護人以身作則。
其次就是我們每門學科老師在課堂上要結合教學內容對學生適時進行法紀教育，法紀教育不僅僅是思想品德課的內容，體育課堂更應是對學生進行紀律教育的場所。
1、寓遵紀守法于體育課堂隊列隊形的訓練中。 轉貼于
無論是初中入學還是高中入學甚至大學入學，軍訓、隊列隊形練習都是每個學生進入校園的重要內容，嚴格校紀校規是每個學生必須遵守的。通過體育課堂的隊列隊形訓練有助于培養學生的組織性、紀律性和集體觀念，學習解放軍協同一致的行動，勇往直前的精神，團結、緊張、嚴肅、活潑的作風。有助于促進學生身體正常發育，形成正確的身體姿勢和良好的體態。隊列隊形的練習又是組織體育課堂教學的基本手段，它能有效合理地組織學生、調動隊伍，有利于完成課堂教學任務，提高教學質量。這些，對于培養學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，有著十分重要的意義。
2、寓思想品德教育于體育課堂游戲活動中。
無論什么游戲，都必須具備參與者、場地、器材和規則等條件，其規則可由教師規定，學生執行，或學生自行商定。無論哪種方式，都能最大限度地培養學生遵守紀律的自覺性。因為在整個游戲過程中，每一個人既不愿自己的行為失誤而破壞全隊的成績和名次，又不愿違反規則而使全隊受罰或取消資格。在體育課堂教學中，運用集體性游戲能夠最大限度地培養學生的自覺能力和自律行為，使平時紀律較差的學生能夠養成遵守紀律的行為習慣。
3、寓學生參與和激勵于體育課堂游戲中。
行為科學研究的結果表明，參與管理、參與決策是人的一種自我實現的需要，是精神方面的一種自我實現的需要，是精神方面的一種高層次的需求。從這一原理出發，教師在備課過程中就要傾聽學生的呼聲，了解學生的要求，收集學生的建議，讓學生獻計獻策，讓學生參與規則的選定，讓學生制定違反規則必須做的一些身體素質練習。這樣對一些違紀學生起到一定的約束，當然不能把身體素質練習當作目的，而應把它作為方法，在做的次數和組數上教師要放寬。這樣備出來的課，肯定是從實際出發，集思廣益，教師教得自在，學生學得稱心，也無形中對學生的行為起到制約作用。
第2篇：青少年紀律教育范文
一、繼續推進 “習慣養成教育”，踐行文明禮儀，促進良好習慣的養成。
本學期，政教處把推行“習慣養成教育”與文明禮儀教育有機結合，進一步促進了養成教育。從站好隊、做好操、掃好地、講衛生、有禮貌等基礎行為入手，開展多種活動。通過教育，進一步提高學生的思想道德水準，規范學生的日常行為，培養學生健康的心理和人格，跟蹤“問題”學生，做耐心細致的幫教工作。
認真開展評價，設立監督崗,重視值日崗隊伍建設，繼續推行教師值日、教師護校、家長護校、大隊值日崗、中隊值周制度，深入實施體驗教育，充分發揮學生的主體作用，對各班的衛生、文明禮儀、紀律、兩操等情況進行量化考核，每天公布分值，每周進行小結，每月考核優勝班級，評選“和雅中隊”。
二、開展喜迎建國70周年系列活動，培養學生對黨的政治認同、情感認同、價值認同，培育做有理想有信念的新時代好少年。
今年是中華人民共和國建國70周年,政教處利用重要節日扎實開展活動。
1、以清明節為契機，圍繞立德樹人根本任務，借助網絡簽名寄語的形式，充分挖掘節日內涵，傳統習俗尤其是愛國主義情感，引導廣大未成年人“緬懷先輩、學會感恩”，爭做踐行社會主義核心價值觀的時代新人，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力學習、健康成長。
2、5月31日上午，伴著花的芬芳，踏著歌的節拍，校園內歡歌笑語，鶯燕紛飛。為了讓孩子們度過了一個愉快而有意義的節日，學校以“誦經典·傳文明”為主題的慶“六·一”活動拉開帷幕。本次活動旨在大力弘揚中國優秀傳統文化,傳承和發揚中華民族精神，積淀厚重的國學底蘊,讓中華民族的優秀傳統文化煥發出勃勃生機，書香潤童年，經典詠流傳，全校近1600多名師生和家長觀看了這場六一盛宴。
3、10月1日是中華人民共和國建國70周年紀念日,10月13日是中國少年先鋒隊建隊70周年紀念日, 我校開展了慶祝建國70周年和建隊70周年系列主題活動“喜迎建國七十周年——我是小小追夢人”歌詠比賽。通過此次活動教育引導廣大少先隊員從小學習做人從小學習立志、從小學習創造,從小事做起,從身邊做起,努力爭做新時代的好隊員,用實際行動把紅色基因一代代傳下去。
三、通過對學生培育和踐行社會主義核心價值觀教育活動，培養學生良好的思想道德和健全的人格。
今年按照市讀書活動辦公室的要求，組織實施了“祖國在我心中”愛國主義讀書教育活動，進行了演講比賽，通過此次活動，教育廣大青少年熱愛祖國的壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化；培育青少年的民族自尊心、自豪感；引導廣大青少年時刻關心民族命運，心系國家發展，心系人民福祉，自覺維護國家統一、民族團結；激發廣大青少年為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗的愛國熱情。
通過社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進頭腦活動，把社會主義核心價值觀落實到教育教學和管理服務各環節，將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。
四、大力開展傳承發展中華優秀傳統文化教育活動，增強學生文化自覺和文化自信。
2019年春節時間，在全校范圍內開展少先隊員寒假學習、實踐系列活動，同學們積極參加寫春聯、剪紙、畫年畫等本地傳統民俗活動，了解本地春節傳統和風俗習慣。通過本次學生寒假社會實踐活動，學生了解了家鄉的新發展、新成就、新變化；熟悉了本地春節傳統和風俗習慣。采用小手拉大手的方式帶動了家庭成員多選擇公共交通、自行車和步行等綠色低碳的出行，自覺踐行節能環保行動，共筑碧水藍天,培養了對黨和祖國的樸素感情，養成了良好的閱讀習慣。
端午節來臨之際,召開《傳承優秀文化，弘揚愛國精神》主題班會和經典誦讀活動，開展了丹青繪古詩 書香能致遠 ——“雅·悅讀紀”之詩詞知識大賽活動，讓學生了解中華古詩文源遠流長，名篇佳作美不勝收。它們是中華民族文化的根基與典范，是人類對自然界與人生的特殊感悟和認知，是真善美的藝術結晶，也是祖國文化的命脈，培育學生對中華優秀傳統文化的熱愛。
五、全校開展生態小公民“六個一”主題實踐志愿服務活動，推動生態文明教育由課堂走進生活。
7-12月開展“六個一”主題實踐活動，暑假期間，政教處為大家精心準備了一份主題為“愛我枝江”的暑假實踐作業，引導廣大未成年人養成良好的生態文明習慣。每月開展一次“小手拉大手，清掃美家園”家庭衛生大掃除活動，評選出了一批“潔家小能手”，和“最美我的家”；以多種形式開展垃圾分類知識宣傳普及，設置垃圾分類設施，引導師生養成垃圾分類習慣，讓學生帶動家庭、學校、社會形成垃圾分類新時尚，養成文明健康的生活方式。
第3篇：青少年紀律教育范文
初中教育是人才培養的重要階段，承前啟后，重要性不言而喻。當前，初中教育界正在不斷深化教育改革，其中最為重要的一個方面是加強德育工作力度。我國初中教育要求廣大初中學校在德育過程中要根據具體需要提升初中德育工作的實效性。
關鍵詞：
初中班主任；德育工作；實效性；對策
對于一個班級來講，班主任起著舉足輕重的作用。可以說，班主任扮演著班級管理工作舵手的角色，也是學生靈魂的塑造者，在學生的成才過程中起著引導作用。班主任不但起著在學校、社會和家庭三個方面溝通并共同教育學生的橋梁紐帶作用，還要對學生的學習情況、課堂紀律、日常衛生等進行全方位管理，可以說工作是繁雜而至關重要的。但不管班主任的工作多么繁雜，都應該將德育工作放在首要地位，真正做到五育并重、德育為首。
1初中班主任對德育工作的重要性
在初中教育階段，學生從小學畢業進入初中，在生活和學習上逐漸減少對父母看護和管理的依賴，但是尚未達到高中乃至大學階段能夠完全自立進行自我管理的程度。只有調動起班主任隊伍的德育工作積極性，采取“以人為本”的教育思想，建立一種以初中青少年學生為主體進行參與的德育方式，才能實現德育觀念轉變，完成德育工作改革。
2理解學生能避免疏遠、對立，理解能化解矛盾
理解學生就是懂得學生心里想的，相信學生口上說的，明白學生手中干的。中學生由于年紀小、閱歷淺、經驗少等多種因素，不時會出現或這或那、或多或少、或輕或重的錯誤言行，這些都在所難免。一個人總是由童年到少年，再由少年到青年，一步一步走向成熟的。班主任對學生，尤其是對后進生的錯誤，不能“見到風就想到雨”，不能怒不可遏，動輒訓斥，更不能體罰或變相體罰。正確的態度應是：允許學生犯錯誤，允許學生改正錯誤。同時還要知道，改正錯誤不可急于求成，它是一個漸變的過程，需要班主任細心、細致、不懈地扶持。唯有理解學生，才能與學生溝通。人們常說“理解萬歲”，理解是寬容的體現，是情感貼近，是心與心的碰撞。理解能避免疏遠、對立，理解能化解矛盾。理解是粘合劑，能將師生之心緊緊地連在一起。
2．1寓德育教育于班級活動：要打破德育工作只能即時進行的限制，解決德育工作計劃性不強、效果不夠明顯的問題，建議班主任將班級活動設計成德育教育主題的，以一次深刻的集體性德育教育代替對每個學生的談心，并且通過德育教育預防學生可能會出現的問題。很多教師在德育工作過程中也重視班級活動的重要性，但在學校里進行的班級活動缺乏實用性，因此班主任可以向學校申請，將班級活動推行到校外。例如，每年的6月5日是世界環保日，班主任可以將這一天的班級活動課移到校外，組織學生進入到街道和社區，觀察不文明的、破壞環境的行為，并盡自己最大努力去制止這些行為，阻止不文明行為最多的學生評為“環保公益先鋒”。學生在實踐中會體會到不文明行為給他人造成的不良影響和勸人環保的難處，這種深刻的體驗會讓他們在日常的行為中更注意環保，公共道德也同時得到提升。另外，深入社會的班級活動能夠開闊學生對社會生活的認知程度，也使學生的德育教育受到社會公眾的支持。
2．2與學生家庭聯合營造德育環境：青少年有自身的心理發展需求，但是由于社會活動的原則不同，青少年在社會生活中處于“弱勢”，在家的行為受到家長的管制和限制，在校的行為受到教師的監督。加之初中學生要應對“中考”，大多數教師和家長對青少年的關注點都在學業水平上，很少重視他們的心理發展需要。即使班主任在學校的德育工作中重視學生的主體性，傾聽學生的心事，融入到學生群體中支持他們思想和行為的獨立性并加以引導，但是學生一旦回家，將在校獲得的德育教育運用在家里，可能會適得其反。例如，學生能夠獨立完成作業而家長非要監督、學生希望幫家長處理一些家務而受到家長的斥責：“有心情幫忙做家務，還不如去學習”。學生的心理發展和道德發展受到打擊，主體性地位被剝奪，德育教育效果難以保持。因此，建議班主任在尊重學生在德育教育中的主體性同時，將這種德育教育思想傳輸給學生的家長，力求學生無論是在校還是在家，所處的德育教育環境都是一致的；學生的心理發展需要和道德表現能夠得到班主任和家長的一致認同和支持，只有這樣，學生的德育教育主體地位才能展現，德育發展的主體性作用才能夠得到發揮。
3加快推廣滲透教育理念
有效的德育是需要在教育教學全過程中與其他教學課程交流配合完成的。新一輪課程改革，顧及到了各門學科的特點，注重潛移默化地培養學生應具備的誠信、善良、踏實和穩扎穩打等新時代青年應具備的素質。初中班主任應該認識到青少年正處于性格不穩定、浮躁的青春期，積極開展多種多樣的活動，激發學生的興趣，創造一個積極、樂觀、向上的學習生活氛圍，在玩的同時讓他們學到各種知識。例如，組織各種網絡競賽、討論活動，讓學生認識網絡的利與弊，討論怎樣合理有效利用網絡而又不沉迷于網絡，讓學生在網絡上搜索信息尋找材料，開展有獎知識競答等活動。這樣在有效利用網絡的同時，又能避免學生沉迷于網絡。
4德育工作是系統性工程
班主任針對學生有效地執行德育工作，就是他們目前最重要的任務。它和各位班主任本身的性格、理論知識水平、德育工作理念以及教育工作模式密切相關，另一方面也和社會、學生家庭、學校教育、班級活動、學生自身品德有著直接關聯。由此可見，德育工作是系統性的大工程，它就要求在整個系統環節里各個方面都要有科學性，要有針對性，要實事求是，這樣才能使德育工作不斷提升其效力。綜上所述，目前初中班主任的德育教育工作存在教育時效的“應急”性和教育方法的刻板性，而德育教育要求突出情理性和學生的主體性，因此班主任德育教育方法應該進行創新。筆者認為創新班主任德育教育的方法有兩種：第一，將班級活動帶到校園外，使德育教育貫穿在具體活動之中，增強德育教育的長效性；第二，與學生家長加強德育教育合作，營造學校家庭相一致的德育教育環境，使德育教育的“學生主體性”得以發揮。
參考文獻
［1］白銘欣．班主任的科學與藝術［M］．北京：華齡出版社，1996：59－60．
［2］全，易連云．教育學概論［M］．重慶：西南師范大學出版社，2003：34．
［3］劉來喜．例談初中班主任德育工作有效策略［J］．教育教學論壇，2013（10）：16－17．
［4］嚴金洪．提高初中班主任德育工作實效性的對策漫談［J］．新課程（中學），2013（03）：8－10．
第4篇：青少年紀律教育范文
比如，民族寄宿制中小學教育穩步發展、認真推進民族雙語教育、推進民族地區中小學教師綜合素質培訓、教師對口支援工作碩果累累、民族團結及少數民族高層次教育得以加強、積極引進國內外資金扶持民族教育等。但在取得巨大成就的同時，云南民族教育也存在著一些問題，特別是在邊疆青少年思想教育方面。充分了解邊疆地區少數民族青少年的思想狀態，發掘其思想背后的原因，找到解決其思想問題的辦法，有積極的社會意義。具體而言，云南少數民族青少年思想方面存在以下問題。首先，青少年道德素質低下，道德情感單薄。例如：在西雙版納勐臘縣第二中學，在不到兩個月的時間里，學校剛剛投入使用的新教學大樓，樓梯及走廊上的電燈開關就已經找不到完好無損的了，而剛放在樓梯口的不銹鋼垃圾桶也在幾天之內被學生踢扁，在墻上還隨處可以看到腳印。除此之外，學生“出口成臟”現象明顯。在西雙版納州關累中學也有相關例子，每次班級的宣傳委員出好的黑板報，學生會還沒有進行檢查打分，就已經被班里的部分男女生破壞。教室里的桌椅被學生弄得遍體鱗傷，特別是椅子絕大部分都是壞的，就連老師的講桌也會遭到破壞。天花板上掛著的電風扇沒有幾個是好的。每當教導主任來批評的時候，學生并不覺得羞恥，反而哈哈大笑。其次，沒有尊長之心，我行我素。例如：昭通細沙中學一位初三的學生嫌父母啰嗦，在學校操場上和父母吵起來。一般來說，父母子女間小吵小鬧難以避免，但他的言辭讓人聽了心寒。他這樣說道：“你們現在可以管著我，等我長大了看我怎么收拾你們，你敢打我一下我一定會打死你們！”。在關累中學，一次老師去上課時，發現班里幾名同學在課堂上打架，無論老師怎么勸說，怎么想辦法把他們分開都沒有用，最后班主任來了，他們才把自己的手從對方身上挪開。課后問其原因，他們直接用哈尼族語罵老師。經過一段時間的觀察，我們發現在該學校，課堂上打架的現象、課上還是課后對老師直呼其名、進出教室和教師辦公室很隨意等不文明現象屢見不鮮。第三，學生之間人情冷漠，缺乏信任。在2012年11月18日，關累中學初二的幾名女生被校外的社會青年毆打，地點就位于女生宿舍的一樓，現場有很多同學在圍觀，旁邊也有本班同學在曬衣服，從開始被打到結束，長達15分鐘左右，在這期間里沒有一個同學報告老師或者是報警，他們都在那里看熱鬧。在圍觀的同學中，有人是被打那幾個同學中的同桌和好朋友，他們也僅僅只是旁觀。直到后來老師通過監控錄像才知道有這么一件大事發生。同學之間的這種“事不關己，高高掛起”的心態普遍存在，值得深思。第四，鋪張浪費，節儉意識弱。隨著國家不斷加強對教育事業的投入力度，目前大多數民族地區的中小學生每天都可以享受營養餐，一般都是一袋牛奶加面包或者一個雞蛋，但相當一部分學生卻不懂得珍惜，牛奶、面包和雞蛋在他們眼里可稱不上是食物，而是變成了打鬧的工具。牛奶被他們用來相互潑灑，雞蛋用來打架。當發完營養餐之后，校園里經常可以看到滿地潑灑的牛奶和粘在地上或墻上的雞蛋。有的學生連父母給的錢也在浪費，校園里隨處可見喝了一半多就隨手扔掉的飲料，或者拿著父母的血汗錢到處請客，到網吧玩等。第五，早戀、早婚現象嚴重。早戀這一現象對于青少年來說已經不是什么新鮮事了，但早婚卻只局限于一些地方。對于云南邊遠地區的少數民族青少年來說，早婚現象正常不過。文山州廣南縣就存在大量這樣的例子。一些少數民族青少年過早地結婚，甚至部分學生在學校不認真學習，輟學回家結婚。正直讀書大好時機的年齡，他們卻過早地擔負起家庭的重任，小小年紀就為父為母。文山州是壯族、苗族之鄉，因而廣南縣的學生大部分都是壯族和苗族，在初中這個階段年齡一般都是13~16歲左右，根本沒有達到法定的結婚年齡。其中較為嚴重的是有些初中女生是因為跟一些男生發生關系后懷孕而退學回家結婚的，還有一些沒有讀書的也有早婚現象。他們在15、16歲就結婚了，18歲就已經是孩子的爸媽了。雖然社會在不斷發展，但這些地方的觀念還比較落后，不只是父母，就連一些學生也認為女孩子遲早是要嫁人的，讀書也是浪費錢，不如早點嫁人，還可以有個家，也可以為娘家賺點彩禮錢。第六，厭學、沉迷網絡及校園暴力現象嚴重。在“知識改變命運”的社會大背景下，按理來說人們都應該知道學習的重要性，可事實并非如此。少數民族青少年輟學現象嚴重，有的地方是因為陳舊的“讀書無用”觀念。他們認為讀書浪費錢，還不如趁早回家賺錢，到外地打工比讀書劃算。還有的地方是受環境的影響。在西雙版納，主要經濟來源就是靠種植橡膠，而橡膠又是特別值錢，因此，一些學生家里很有錢，他們就不愿意讀書了。在他們的觀念里，無論讀多少書也無濟于事，即便是上大學回來以后也是種橡膠。特別是如今，大學擴招，隨之而來的就是就業壓力增大，許多大學生畢業了也很難找到像樣的工作，“讀書無用”的觀念在他們心中更深了一層。他們不重視教育，我們姑且不說沒來學校進行九年義務教育的青少年，就連待在學校里的學生有些也不是來學習的，部分學生長期沉溺于網絡，特別是各種暴力的網絡游戲之中。同時，由于學生紀律單薄，民族氣息濃厚，校園里時有暴力發生。比如，云南邊疆孟連一中爆發的校園暴力事件，其惡劣程度令人震驚。總之，民族地區青少年在思想上和其他地區青少年一樣，道德意識淡薄、道德觀念模糊、道德認知與道德行為脫節等諸多問題，但是這些問題背后則帶有更多的民族特點。因而，我們必須挖掘出這些思想問題背后的真正原因來，才能做到對癥下藥。
二、云南少數民族青少年思想問題出現之根源
民族地區出現的問題只有結合民族實際來解決才能產生事半功倍的效果，但是在解決這些問題之前則必須要對產生這些問題的原因做一個詳細而客觀真實的調查，并對調查所得資料進行歸納整理，進而才能獲得較為客觀的結論來。具體就云南民族地區少數民族青少年思想問題之根源來說，主要可以從宏觀的社會層面、中觀的學校層面及微觀的個人層面入手去分析。就宏觀的社會層面來說，首先，社會轉型期多元文化并存雜糅現象明顯。改革開放以前，民族地區人們生活在一個相對封閉的世界里，外界對于他們的影響不大，因而他們還可以生活在傳統民族文化編織的意義世界中，自得其樂，自我滿足。改革開放以后，隨著流動人口的涌現，民族地區的人們走出大山，外面世界的人進入大山，“一來一往”中民族地區這個封閉的世界變得開放了，各種思想都傳入到民族地區和民族地區人們的腦中，再加上民族地區人們對外界思想的抵抗力和鑒別力低，這就直接導致民族地區出現多元文化并存雜糅的現象。而民族地區青少年在這樣的文化背景下，也就變得無所適從，這直接導致了其思想動蕩，選擇多樣。其次，民族地區環境多樣，差距明顯。云南是個多民族地方，地域差異明顯。比如，有深處烏蒙山貧窮落后的昭通，也有號稱旅游“圣地”的麗江和香格里拉，還有靠橡膠致富的西雙版納等。民族地區青少年所處環境不同，所受影響也各異。昭通地區少數民族青少年出現思想問題的很大原因在于其所處環境惡劣，生存問題的解決還未完全解決，理想前途對于他們來說是如此的遙不可及；如果說昭通境內的一部分青少年還在為生存而犯愁，西雙版納州的一部分青少年則在面對著大自然帶給他們的豐厚饋贈的時候變得不知所措，迷失了自我；地處滇南的文山州的苗族、壯族同學則還被傳統的早婚習俗所束縛，不能自拔。因此，云南少數民族地區青少年面臨著不同的環境，因而產生了不同的思想狀態。再次，“讀書無用論”像瘟疫一樣在云南民族地區傳播。就整個中國大地而言，新一輪的“讀書無用論”正在興起，引起這股思潮的原因多樣。但就民族地區來說，其原因則更為復雜。對于大多數地處民族、邊疆、貧窮的青少年來說，翻越大山的勇氣剛建立，走出大山的無能無助又凸現出來。對于這些青少年來說，讀書的意義被眼前的現實所掩蓋，自甘墮落之心再現。就中觀的學校層面來說，第一，學校經費投入不足，教學資源缺乏，教學設備落后。民族學校大多處于邊疆山區一帶，交通不便，經濟發展滯后，地方財政很難為學校提供經濟支撐。學校教學軟硬件設施跟不上時代的步伐，校舍危房還沒有完全改造。據統計，云南省有7個民族聚居的鄉鎮中學還有危房5.7萬平方米，需要經費3000多萬元，正在建設中的這7個民族聚居地的13個縣的學校建設，需經費3580萬元。正在擴建和新增建的150所寄宿制小學，基建和設備費約1.5億元，這些資金現在都沒有落實[2]。資金投入問題，具體表現為：其一是總體投入不足，按照要求，全省確定教育支出占財政支出的比例/全省不低于20%，地州市要高于20%，但一半地州教育支出比例在20%以下，全省教育支出比例僅達到16%~18%；其二是各級配套投入不足，省里加大了投入，縣、鄉兩級在配套投入上也花了不少財力，但地州的配套投入落空；其三是教育投入浪費大，很多地區校舍規劃、布局不合理，工程質量差，甚至校舍建設上貪大求全；其四是多渠道投入不足，除政府投資外，只有群眾集資，其他投資渠道不順暢。如此的教育投入現狀，直接導致了民族地區教育上的滯后，民族地區青少年的思想教育難以落到實處，也就不以為奇了。第二，師資力量薄弱，教師隊伍具有不穩定性。對于師資方面來說，首先是教師的素質普遍偏低。民族學校發展滯后和師資力量存在著一定的關系，一些教師的文憑比較低，對學生的教育方式方法存在著局限。有些地方還存在著大量的代課教師，在這些代課教師中，有的是任職多年的老教師，長期處于閉塞的環境之下，導致其價值觀和思想的滯后，因而對學生的教育會有一定的影響。還有部分代課教師只是高中學歷。高中畢業后，由于學習成績差而無法上大學，當地政府就出低于其他教師的工資來聘請他們到學校擔任教師。據統計，云南民族小學、民族中學、民族高中專的任課教師學歷達標率分別為90.94%、89.04%、71.27%，比全國基礎教育專任教師學歷達標率分別低7.68、6.18、12.2個百分點。其次是教師的數量遠遠少于當地的需求。大多民族學校都處于落后的邊疆山區，自然環境惡劣，經濟發展落后，許多教師不愿到這些地區任職，即使在職的教師都是想通過各種考試遠離這些偏遠地區，因此學校缺乏教師。有的地方甚至是一師一校，整個學校的全部事物都由一名教師來承擔。第三，民族地區學校教育理念亟待更新。民族地區教育資源的有限和教師隊伍建設的滯后，最為直接的結果就是導致其教育理念的落后，再加上受民族地區學生素質狀況參差不齊、當下的教育考評體制、民族地區社會及家長的需求等多方面原因的影響，使得民族地區很多學校上至領導，下至一般教師都認為讓學生走出大山就是其教育的成功。在這種教育理念的影響下，“升學率是動力，尖子生是關鍵，后進生是累贅”、“重知識，輕能力；重科學，輕人文”的思想十分突出。總之，民族地區學校教育上的不足也是促使當地青少年出現各種思想問題的原因之一。就微觀的個人層面來說，首先，一部分民族青少年思想意志薄弱，自卑心理嚴重。少數民族學生重體力、輕智力的現象比較明顯，再加上深處邊疆民族地區，傳統語言的阻礙使得他們學習文化科學知識顯得十分吃力，很多學生跟不上學習進度，學習成績較差，學生自卑心理嚴重。其次，家庭原因導致個人思想問題突出。在我們的調查中，發現民族地區由于早婚現象嚴重，離婚率相對較高，單親或者離異家庭的青少年受家庭環境影響重大。比如，據調查我們發現很多初中里面所謂的“男老大”或“女老大”都是這樣家庭的孩子。因此，我們認為民族家庭原因導致民族青少年存在不同程度的家庭教育殘缺，這就直接影響到了他們的身心發展。第三，民族習性濃厚。在短短的三個月實習期間，很多學生在實習地青少年身上發現了許多問題，但對于他們來說，印象最為深刻而又突出的問題就是民族地區民族青少年早婚現象，看到了早婚現象對于當地青少年個人身心發展上帶來的種種弊端。同時，民族青少年由于受民族風格和習俗的影響，使得他們在解決很多問題的時候不是采取協商、和平的方式，而是采取暴力、群體斗毆的方式，這就為學校管理帶來了諸多不便。
三、云南少數民族青少年思想問題的教育對策
通過描述和分析云南民族地區少數民族青少年思想問題存在的現狀及原因，切實解決其思想問題，我們認為教育就是最好的也是最有效的方式，要真正做到家庭教育、學校教育和社會教育的“三位一體”，著力提高教育的“效果、效率、效應”，從而培育出“德、智、體、美、勞”全面發展的少數民族及中華民族偉大事業的接班人。
（一）家庭教育要體現現代性和時代性
民族地區的家庭教育，一直以來深受民族傳統文化的影響，民族傳統文化雖然在塑造民族學生思想道德教育上起到了不可忽視的作用，但也存在不少的弊端。要使家庭教育在民族青少年思想教育上發揮出更大的積極作用，則要改變以前的一些過時或者不合時宜的家庭教育模式和方法，使家庭教育走向現代化，和時代有機接軌。第一，提高民族地區家長的文化素養。只有受過良好教育的父母，才能培養出符合現代社會需求的子女。因此，國家應該在民族地區實施文化扶貧，讓民族地區家長建立起正確的教育孩子的理念和方法。第二，改變民族地區家長不良的民族習性。酗酒、早婚、過度娛樂、注重物質、得過且過、多子多福等是很多民族地區少數民族大眾的共同特征，這些特征對于民族地區青少年的思想發展帶來了諸多不利影響。因此，要改變民族地區青少年的思想問題，還要注意到影響其思想發展道路上的這些不利因素。第三，家庭教育要體現和諧。民族地區重男輕女現象比內地更為嚴重，因而應該樹立男女平等的教育觀念；針對民族地區條件艱苦，家長謀生意識大大強于孩子的教育意識，因而要提高家長對子女教育的積極性，加強學校及家庭的溝通與合作；民族地區暫時的經濟窘迫使得很多家長對孩子的教育難以形成一個長期的謀劃，這直接導致一部分學生思想出現波動，因而應該讓民族地區家庭從長遠著手，克服暫時困難；針對民族地區家庭離婚率高的現實，因而應該教育家庭成員“離婚不傷害孩子”的理念，避免離異、單親家庭孩子的身心受到嚴重創傷等等。總之，成功的家庭教育，是兒童青少年成長的基礎；家庭教育的失誤或不足，將給兒童青少年的一生帶來不可彌補的缺陷或障礙。
（二）學校教育要體現優先性和主導性
當然，要發揮學校教育的突出作用，則要處理好邊疆地區的現實狀況與民族教育之間的矛盾，從邊疆山區的現實情況出發，抓住重點，把民族教育始終擺在優先發展的戰略地位，加大對民族教育的投入力度，使青少年從根本上改變陳舊的思想觀念，切實提高民族教育的發展。可以從以下幾個方面入手去進行：第一，堅定不移地把民族教育擺在優先發展的戰略地位。一個地區經濟要發展，人民素質要提高離不開教育的重大作用。加強邊疆民族地區的教育，有利于維護各民族的團結，促進祖國統一，加快實現“中國夢”的步伐。邊疆地區教育落后，人民素質低下，民族教育是重點。因此，始終把民族教育擺在優先發展的戰略地位是必須的，也是必要的選擇。第二，加大對民族地區的教育投入。前文提到，邊疆民族地區經濟落后，教育教學資源缺乏，民族地區的經濟支撐能力是確保民族教育得以不斷發展的前提。部分地區青少年學生流失嚴重，很大原因是落后的經濟條件難以支撐其接受更好的教育，再加上教學軟硬件設施跟不上時代的步伐導致其教育步履維艱。根據云南的實際，應該按《教育法》和國務院的規定，執行好教育經費增加的各項要求，增長的部分，要向民族地區傾斜，“要千方百計在別的方面忍耐一點，甚至犧牲一點速度，把教育問題解決好”，確保民族地區基礎教育經費。第三，提高民族地區的師資水平。“教育是國家興旺發達的不竭動力”，同樣，一個民族地區要發展、要進步始終離不開教育，而教育又取決于師資力量，因而提高民族地區的師資水平和力量迫在眉睫。其途徑可有以下三種：其一，大力實施“國培計劃”。民族地區要從現有的教育基礎出發，從中小學教師綜合素質出發，把“中小學教師綜合素質培訓”和實施“國家貧困地區義務教育工程”緊密結合起來。通過“國培計劃”可以有效地提高教師的綜合素質能力，同時，大學生深入鄉村中小學，可以為學校注入新鮮血液，帶去先進的教育教學思想。其二，國家通過更多有效的優惠政策吸引大學生畢業后到民族地區任職。例如：加大工資福利待遇等等。其三，提高教師入職的門檻。民族地區還存在大部分不合格的教師，國家可以通過相應的政策慢慢取締這些教師，從根本上改善民族地區教師的合格率。
（三）社會教育要體現先進性和引導性
第5篇：青少年紀律教育范文
我們面臨著一個新的時代：物質文明迅速發展，個性和個人價值高度強調，交流和獲取知識的手段空前的多樣化……。作為教育者，我們發現教育思想理念，教育方法和手段都有了前所未有的變化和發展，處處充滿挑戰，到處都有困惑。如何在新的歷史背景下對青少年學生進行思想教育，使他們不僅成為成功的個人而且成為成功的社會的人是我們教育者必須時時思考的問題。
正如社會上精神文明的發展滯后于物質文明的發展一樣，學校的思想教育也落后于時代的發展要求。一方面，是時代對于教育提出了新的要求，我們還不能找出更多的有效的方法，比方說“獨生子女”的教育問題就是一個教育難點。另一方面，教育者的教育思想也空前的混亂，在教育中摻雜了很多不該有的內容。比如說，現在比較流行的一句話就誤導了很多人:一切為了學生，為了學生的一切。這個“一切”是指什么樣的“一切”很值得研究和商榷。是不是學生的一切都因該滿足，是不是教育的工作都應該按著學生的喜惡來進行?我個人認為答案是完全否定的。
教育是一種社會行為，國家行為，在教育的過程中要體現社會和國家對公民的思想道德，價值觀念，知識能力等各個方面的要求。教育者在教育過程中必須處于主導的地位，這一點是絕對不能撼動的。基于這種理念，我們堅持對學生進行大張旗鼓的思想教育。這其中包含理想教育，紀律教育，公德教育，感恩教育等。目前，一提到理想教育，給我們的感覺就是學生不感興趣。但我個人認為：越是不感興趣的東西就越需要做。試問一個沒有理想的人會為社會做出什么貢獻?一個沒有理想的民族又怎會強大呢?應該相信我們的學生是充滿上進心的，近期發生的大事，如春天的冰雪，xx事件，奧運火炬的傳遞和受阻于巴黎，目前的汶川地震都在他們的思想中留下很深的印記，我們要做的就是抓住這樣的機會，適時地進行思想教育，引導他們愛國，愛人民，有責任心，并將這些理念化成實際的角色行為---學習。
紀律教育是我們所有教師都經常做但也很頭疼的問題，簡單的說教收效甚微，紀律懲處也無濟于事。為此我把紀律教育和公德教育結合成修養教育，從如何成為一個社會合格的和受歡迎的人的角度大講特講人的修養，形成良好的輿論氛圍，規范學生的行為，比如說守時，儀表，講究衛生，公共場合不大聲喧嘩，尊重師長等。我們針對現象，不針對個人。這種做法使學生自身的發展需要和集體的需要愉快地結合了起來。比方說，我們反復宣講什么樣的形象是高尚社會歡迎的人，一方面規定不準穿拖鞋進入教學區。在落實過程中沒有什么難度。
思想教育的途徑有多種，但我個人認為主要的還是兩種：班會和集體活動。班會一定要上，而且要好好上。我從不把班會變成簡單的周總結，一般總是有主題的。說教不是不能要，而是必須要，否則正確的輿論導向無從談起。關鍵要有深度。今年清明的時候我就結合大家都去老家掃墓這個風俗，對學生進行了感恩教育，反響良好。不僅老師要重視，學生也要重視，我們要求學生在班會時不能看書，不能做作業，要專心聽講。沒有活動就沒有集體。善于抓住契機，積極主動地配合學校和年紀的活動會收到事半功倍的效果。我感觸比較深的就是男生宿舍衛生的治理。由于有學校這個大環境的影響，我們的工作進展的非常順利，到現在我們的宿舍衛生一直處于較高的水準。
二，堅持養成教育，營造優良生活和學習環境
我一直認為良好的個人修養和個人習慣不但影響學生的思想也同時影響學生的學習。良好的生活習慣和生活學習環境不但會陶冶人的情操也會使人養成縝密的思維方式。我們的男生宿舍629的情況就證明了這一點。這個宿舍不僅在衛生方面是全校男生宿舍的衛生典范，是第一個評為五星級的宿舍，而且他的學習也是我班的典范。每次我查宿時都會看到絕大部分人在看書學習，很少有閑聊的現象。
我們也注意到宿舍資源的有益的利用。我們結合學生的特點，將宿舍進行調整，把學習好的，紀律好的學生作為一種資源合理地分配到每一個宿舍起到幫帶的作用。教室的座位也是如此。我頂著壓力收回排座的權利，依據學生特點安排座位，充分發揮優秀學生的作用，營造良好的學習環境。
教師的衛生環境也是我們強調的重點。走進八班的教室，你會發現教師的講桌很整潔，絕少有灰塵，粉筆灰;窗簾雖然舊了些，但干凈，整齊。我是絕不允許有一塊窗簾吊著腳掛著的。這也歸功于我們的負責任的班干部。我會不時地提醒學生腳下的衛生和桌面書籍的擺放，有不講秩序的現象我寧肯不講課也要解決問題。
第6篇：青少年紀律教育范文
一、把愛施給基礎差的學困生
開啟學困生心靈窗戶的金鑰匙是關愛。學困生往往由于基礎差，學習成績不好，各方面的表現欠佳，對一顆童稚的心靈，作為教師，就應對他們多加關愛，適時適度對他們給以鼓勵，發掘他們的閃光點，要及時表揚和贊賞。去年接了一個班，班里有位學生叫孫祿，他年紀小，卻是全校的調皮大王。沒幾天，有關他的麻煩事就接踵而來。上課不專心聽講，經常捉弄同學。一天我把他帶到辦公室，讓他坐在我旁邊，笑問他為什么老是不守紀律？他低頭不語，望著他，我不禁想到：孫祿一直由爺爺奶奶帶著，爺爺奶奶對他百般寵愛，使他養成了為所欲為的壞習慣。因此同學見他就躲。孤獨的他只能用不學習、亂作為的方式來引起人們的注意。我找到根源，就利用課余時間，給他面對面地輔導功課。我發現，其實他頭腦靈活，很多問題一點就通。每當他聽懂了一點我就夸他。期末考試，他破了不及格的記錄，我在班上表揚他。這時，孫祿的眼中充滿淚花，臉上洋溢著歡樂的笑容。從孫祿的轉變我獲得了啟迪：對學生多一些關愛，激起其上進心，定能收到良好的教育效果。
二、把愛施給行為差的學困生
從行為層面看，我班留守兒童學困生主要表現在學習的惰性上。還是孫祿同學，剛開始，上課東張西望、打瞌睡，沒有精神，作業完成總想依賴別人。我同樣考慮到他缺少父母的愛，平時我就像父母親一樣呵護他，并利用課余時間和他一起談未來，定學習目標，一點一點幫他完成目標，逐漸放手讓他自己完成目標，嘗到獨立完成任務的甜頭后，他主動學習的信心倍增，學習動力就這樣培養起來了，終于成為樂學、好學的好學生。
三、把愛施給心理差的學困生
第7篇：青少年紀律教育范文
戰后初期，日本根據美國占領軍對日方針的基本精神和廣大國民關于實行教育民主化的要求，廢除了戰前以軍國主義為中心的教育體制，進行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱第二次、第三次教育改革。在戰后一系列的教育改革中，中小學德育課程的改革作為教育改革的一項重要內容經歷了以下幾個重要的歷史時期。
一、1947年新設社會科，排除軍國主義思想教育內容，是德育課程一次根本性的變革。
早在1871年，日本明治政府統一全國的學制，《學制》中規定的《修身科》是日本近代教育中首次出現的道德教育課程。雖然修身科的內容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程一直沿襲下來。
1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學校教育法》，推出了以教育民主化為目標的新的中小學教學計劃和教學大綱，對中小學課程進行了一次全面的改革。根據新的教學大綱的規定，小學設國語、社會、數學、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個學科和自由研究。這個課程設置同戰前相比，一個顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個學科，新設社會科。社會科不是隨意把戰前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現實社會問題為中心，為求擴大并加深青少年的社會經驗，涉及到學校、家庭及其以外的對青少年教育的一切活動。社會科雖然不是專門進行道德教育的一門學科，但實際上它承擔了戰后初期日本有計劃地系統地進行道德教育的任務。
1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教育往往服從于中央政府的命令。……尤其是，通過錯誤的歷史教育，迫使學生相信日本是‘神國’，甚至迫使學校導入軍事訓練。……通過由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰爭為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰前日本教育的軍國主義性質。戰后初期新設的社會科取消了戰前充斥在有關學科課程中的軍國主義、極端國家主義方面的思想和內容，注入了民主主義的教育因素。從這個意義上來講，社會科的設置可以說是戰后初期日本中小學課程改革的一項積極成果。
二、1958年設置專門的道德課，是戰后日本學校德育課程改革的一個轉折點。
1953年8月，日本教育課程審議會提出了關于改善社會科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報告，提出了“要明確社會對道德教育應負的責任”，要求在初中重點講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設置倫理、哲學科目等，在社會上引起了很大的爭議。1958年10月，文部省全面修訂教學大綱，特別設置了道德教育的時間。1960年，高中的社會科進一步分化為“倫理、社會”這樣的科目，是初中、小學的道德課在高中的翻版。
特設道德課的目的是培養尊重人的精神，造就致力于創造富有特色的文化、和平、民主、對國際社會做貢獻的日本人。這門課程把關心個性的完善等西方資產階級倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒離開儒家的倫理道德以及宣揚日本民族優越的神道教理論。盡管在當時對專門的道德課的設置頗有爭議，但這次課程改革確立了道德課在中小學教育體系中作為獨立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學科，從“教學以外的活動”中分離出來，而成為一個專門的獨立的領域，從而使日本中小學課程結構由學科課程、德育課程和活動課程三大板塊所構成，一直沿襲至今。
三、1977年頒發《中（小）學德育課教學大綱》，標志著德育課程設置的規范化。
1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學學習指導要領》、《初中學習指導要領》和《高中學習指導要領》，這是日本規范中小學教育內容的法規性文件，從法規上確立了道德教育和特別活動在學校教育中的地位。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學道德課教學大綱》和《日本中學道德課教學大綱》。它根據《教育基本法》和《學校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標和中小學道德課教學內容。其中小學的德育內容由三個方面28個德目構成。即：
1.關于日常生活中的基本行為規范，包括3項：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時間，錢物的使用；
2.關于個人的生活態度，包括12項：自主自律，自由與責任，明朗與誠實，正義與勇氣，克服困難，反省、節制，愛護自然，虔敬，重視個性，進取心，合理的態度、追求真理，創新精神；
3.關于在社會生活中的態度，包括13項：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴、合作，公正、公平，寬容，遵守紀律，權利與義務，勤勞，社會公德，家庭生活，熱愛學校，愛國心與鄉土愛，國際理解與人類和平。
此外，日本中小學道德課教育大綱還對教育計劃的制定和內容的處理提出了要求，如制定教育計劃時，要考慮與各年級、各學科以及各種課外活動的道德教育之間的聯系；為了提高德育效果，必須加強與家庭、社會之間的一些理解，謀求相互間的聯系與合作。
這次課程改革特別是《中（小）學德育課教學大綱》的頒發，使中小學德育課程向規范化、序列化、制度化方面邁進了一大步。它進一步確立了道德教育在學校教育活動中的地位，道德教育的內容和概念非常明確、具體，并且貼近于現實生活，與日本價值觀念相符合的態度、習慣和行為可以通過學校德育課得到灌輸。
四、1989年中小學課程改革中加強道德教育成為改革的重點。
1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會提出了“關于改善教育課程標準”的咨詢報告，對加強道德教育提出五點建議：①明確不同學校階段道德教育的重點；②通過整個學校活動進行道德教育；③為充實中小學的道德教育，獎勵使用適當的補充教材；④從加強道德教育的角度出發，加強校長、教導主任對道德教育的指導，加強有經驗的教師對其他教師的指導，以加強校內指導體制；⑤為提高教師的道德教育指導能力，在師資培養階段，設法改善道德教育授業科目的內容。據此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學大綱中，加強道德教育、個性教育和國際理解教育，重視自我教育能力的培養以及尊重文化傳統態度的培養，成為這次課程改革的指導方針。為了加強幼兒教育和中小學的銜接，第一次對幼兒園、小學和初中、高中的教學大綱一起修訂，由重視智育轉向重視德育是這次課程改革的突出特點。
這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學低年級的理科和社會科，新設生活科；為使高中教育多樣化，高中把社會科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對高中學生進行道德教育的一門主要課程。更重要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學生道德發展階段的差異性，德育內容也進行了相應的調整，從關于自身；關于與他人的關系；關于與自然的關系；關于個人、社會和國家的關系等四個方面重新組合道德教育內容。小學分低、中、高三個年級分別指導學習14項、18項、22項德育內容。初中由以前的16項調整為22項，內容如下：
1.關于自身，包括①良好的生活習慣，②堅強的意志，③自主性和責任感，④探索真理，⑤發展個性；
2.關于與他人的關系，包括①禮節與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴，④健康的異性觀，⑤寬容與謙虛；
3.關于與自然的關系，包括①熱愛自然，②尊重生命，③人類愛；
4.關于個人、社會和國家的關系，包括①熱愛集體與履行職責，②義務與公德，③正義，④勤勞與奉獻，⑤熱愛家庭、孝敬父母，⑥尊師愛校，⑦鄉土愛，⑧愛國心，⑨世界和平。
日本的高中未設道德課，其道德教育是通過學校所有教育活動進行，尤其是通過“特別活動”的課外學習室活動”和“公民”教學科目的“現代社會”、“倫理”科目進行。高中生的服務性體驗學習，主要通過“特別活動”的學校例行活動和俱樂部活動進行。
二
縱觀戰后日本中小學德育課程的幾次改革，自1947年頒發新的教學大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次，其間也不乏一些小的變化，但其重視學校德育的趨向是一致的。戰后日本學校德育課程發生了根本性的變化，但它反映的仍然是統治階級的政治思想和道德觀念。可以說，日本不斷改革德育課程體系的過程，也是他們不斷強化道德教育的過程。日本中小學德育課程在不斷演變的過程中逐漸形成了以下幾個基本特色。
一、學校德育課程中體現的民族精神和民族特色。
日本有重視道德教育的傳統。自1868年明治維新以來，日本的學校德育及其課程的改革經歷了一個曲折發展的過程，它有其深厚的歷史根源和發展基礎。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會的意識形態，對日本社會的政治、經濟、文化及學校教育有著廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個道德教育的歷史進程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現代。
明治維新以后，為實現富國強兵和推進現代化的戰略目標服務，“和魂洋才”成為道德教育的指導思想。所謂“和魂洋才”，簡言之就是東洋精神（道德），西洋技術（藝術），或者說是日本的民族精神和西洋的科學技術相結合，其宗旨是在堅持日本固有的傳統道德、民族精神的基礎上，吸收西方近代以來先進的文化、科學技術并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語》重申日本教育目標是培養天皇忠順的臣民和父輩的孝子，重視富國強兵所需要的知識和技能，強調以患孝、慈悲、忠實、守法等作為道德教育的內容，它把儒家的忠孝仁義思想和博愛、遵法等近代資產階級的道德規范以及軍國主義、國家主義倫理結合起來，充分體現了“和魂洋才”的思想。戰后學校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說得更為明確：“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導調和起來”。在對待外來民族文化中始終堅持本民族的文化傳統并注意吸收有利于本國的因素來為我所用，這一點是值得我們借鑒的，但對“和魂”中極端的國家主義、狹隘的民族主義和軍國主義思想我們應持分析、批判的態度。
二、特別活動課程中的德育滲透。
日本中小學課程結構是由學科課程、德育課程和特別活動課程三方面所構成。特別活動是一個相對獨立的領域，其目的、內容的形式類似我國的第二課堂或課外活動，是日本中小學校教育課程中最富有特色的一部分，具有較強的德育功能，是學校德育課程的深化和補充。
特別活動的目的主要是，①培養豐富的人性，②通過集體活動對學生進行教育，③發展學生的個性和社會性，④培養自主的、實踐的態度和熱情，⑤發展自我理解和自我實踐的能力。特別活動的內容主要包括學生活動（如班級活動、學生會活動、社團活動、俱樂部活動）；學校傳統活動（如儀式、文藝節、運動會、遠足旅行、參觀活動、生產勞動等）；班級指導（如生活常識指導、學習指導、升學就業指導等）。特別活動的課時安排一般是，小學1-3年級每周1學時，4-6年級和中學每周均為2-3學時。特別活動中的德育滲透是把德育內容加以具體化的重要途徑，是開展德育活動的主要形式，對發展學生的個性，培養少年兒童的自我教育能力有著獨特的作用。1977年，日本教育課程審議會提出咨詢，指出“由于特別活動對兒童、學生的人格形成起了重要作用，所以要更加重視特別活動的充實。”八十年代后，在普遍削減各科課程教學內容和教學時數的情況下，特別活動課的課時不但沒有減少，反而增加了，由此可見，特別活動課程在學校教育中的地位和作用。
三、現代德育內容的拓展。
日本學校德育的內容十分豐富而又廣泛，從與德育有關的課程來說，它還包括公民科、倫理科、社會科、修身科、生活指導課和勞動課等方面。隨著社會政治經濟形勢的變化和發展，學校德育內容除了傳統的生活教育、倫理道德教育、紀律教育、勞動紀律、愛國主義教育、人生觀教育以外，又有了新的拓展。如個性教育、國際理解教育等。
個性教育是日本戰后民主主義教育的重要體現，也是戰后道德教育的一個重要課題。1947年日本《教育基本法》，明文規定“教育必須以完成陶冶人格為目標……，培養尊重個人的價值，培養獨立自主身心健康的國民”。1985年，日本臨教審的咨詢報告更是詳細論述了個性教育的問題，他們所說的個性，不僅僅是指個人的個性，而且也意味著家庭、學校、企業、國家以及時代的個性。最重要的是打破劃一性、僵化性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀律、自我責任或意識，也就是確立重視個性的原則，尤其是個性教育中包含有自由自律、盡職盡責的教育內容，使它有別于西方國家倡導的個人中心主義和個人自由主義。
為了培養國際社會中可以信賴的日本人，日本文部省從1953年起實施推進國際理解教育實驗學校計劃，并且通過修訂中小學教學大綱，把高中的“社會”科目重組為“地理、歷史”科目和“公民”科目，把其中的世界史由選修改為必修，改善充實小學、初中的外語和有關科目，積極推進中小學的國際理解教育。日本《中（小）學道德學習指導綱要》對此也有明確規定，如小學要求“尊重并正確地理解外國人，做一個對人類幸福有用的人”。在他們看來，“只有做一個真正的國際人，才是一個出色的日本人”，為了迎接國際化時代的到來，他們要求中小學生在深入了解本國文化的同時，也要了解他國的政治、經濟、文化及教育各個方面，學會與外國人密切往來與友好相處，樹立日本人的形象，為國際社會做出貢獻，以取得國際信任。
四、強調德育計劃的制定和實施。
文部省規定，中小學校在實施德育過程中必須根據德目制訂學校的總體計劃、學年年度計劃和道德課的教學計劃。其目的，一是使德育與整個教育目標和學校全部活動聯系起來，二是使學校德育重點與學生、學校、地區的情況聯系起來，三是使德育課與各科教學和特別活動聯系起來，從而使德育成為學校教育中一個不可或缺的組成部分。
學校的總體計劃，是按照通過學校的整個教育活動進行道德教育的原則，根據學校和地區社會的實際情況制定，包括學校道德教育的目標、學校各部門的作用和任務等方面的內容。而年度教學計劃則包括本年度的德育目標和教學方針、各學年學生的道德情況、各學年的重點設想等方面的內容。道德課的教學計劃是每個班級根據年度教學計劃所規定的主題和資料制定的道德教育教學方案，一般由班主任結合班級的具體情況制定。日本強調了中小學抓好德育總體計劃和年度教學計劃工作的重要性和必要性，要求通過學校的整個教育活動，有計劃有系統地進行道德教育，以提高道德教育在整個學校教育活動中的地位。
五、重視德育鄉土教材的建設。
日本教育界人士認為，對少年兒童的道德教育不能停留在空洞的詞句上，必須是具體的、切近于現實生活的，為此，文部省從1984年開始，組織部分地方開展德育鄉土教材的實驗研究，編輯出版了84-85年度的《道德教育的鄉土資料》一書作為教材使用。鄉土教材包括的內容有：①在鄉土出生、成長的對社會發展有貢獻的人物傳記、軼事等；②對提高本鄉土的文化、生活、福利而忘我勞動的先進事跡；③在鄉土中流傳著的傳記和民間故事；④通過描寫鄉土美好的景物、文化、習慣等，表現對鄉土的贊美和熱愛。試圖通過這些鄉土教材促進少年兒童對自己鄉土的深刻認識和理解，從而培養他們熱愛鄉土的真摯情感和良好的德性。
第8篇：青少年紀律教育范文
關鍵詞：初中學生; 良好習慣; 培養; 策略
初中階段是青少年成長中的一個重要階段，如何養成好習慣將對他的成長起到重要作用，經過多年的教壇生涯，筆者認為：
一、 初一階段應“寬中有嚴”樹立班主任威信
隨時代的發展，小孩子，哪怕是一、二歲的，同以往時代的同齡小孩比，自我意識越強，知道自已要干什么，自已是什么，該怎樣，小小年紀就有遠大的理想，但由于年齡特征，自我調控力差。初一的學生極大多數都是十二、三歲，還不能很好地管理自己。在他們剛升入初中時處處都覺新鮮，事事都能認真去做，想到要給教師留個好印象，那些早已養成的壞習慣還不會在短期內顯示出來，但時間稍長一點，便出現了對初中生活的不適應，各種不好的習慣也隨之表現出來。思想浮躁，學習不用心，作業托欠，經常違反紀律，遲到現象時有發生，學生的兩極分化由此就開始了。在這時期，班主任更要講清教師、班級對同學的要求，希望并使學生明白教師們的決心，教師們的措施，使學生受到感染，使學生感受到自己的教師了不起，自己所在的班級了不起，樹立起很強的自信心。乃至上百次，使學生在教師不斷的提醒中逐漸養成好的習慣。同時平時在對學生的要求上、管理上越細致越好，生活上小至衣服的穿著、哪怕是一棵鈕扣的扣與不扣，學習上哪怕是緩交幾分鐘的作業，紀律小至晚一分鐘乃至幾十秒鐘進教室，語言上小至可能刺傷同學的話。行動上哪怕在門上踹一腳，等等，使學生感到哪些該作，哪些不該作，明白學生就是該以遵守紀律，搞好學習，全面發展為本分。當然，要使剛好去掉小學生稱號的他們，真正成為一個初中生，還需要一個過程。對在以上所列的各方面犯規的同學，只需點到為止，且是單獨的，而不能當著眾多同學的面，應隨時發現隨時給予指正。
蘇聯教育家加里寧指出：“如果教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學生身上留下痕跡。”實踐證明，教師的威信對教育效果影響很大，有威信的教師講課時學生愿意接受他的教導。相反，對那些沒有威信的教師，則會持相反的態度，或陽奉陰違或當面頂撞。作為一名新教師，樹立自己的威信，就顯得尤其重要了。
二、初二階段“嚴的基礎上導”激發學生上進心
初二學生，隨年級升高，年齡增大，心理，生理上發生很大變化，14、15歲，15、16歲，多夢的年齡，富于幻想，生活對于他們總是色彩斑瀾的，自以為是大人，但又不能象大人一樣沉著，冷靜地處理問題，多方面地分析問題。同初一學生相比，有一定的好習慣，但新的問題會不斷出現，特別是思想上的問題，常言道，做工作難，做人的工作更難，所以初二班主任工作更顯得很艱巨而辛苦，做什么，怎樣做，這是班主任特別是第一次作初二的班主任們共同關心的一個問題。很多教師一致認為，初二階段是學生能否成才的重要階段。所以初二學生的工作更應“嚴”字當先，“導”為主體，學間的關系，學生的集體觀念、集體榮譽也就得到了鞏固。
三、初三階段應“松”而不“放”，“緊”中還應有’“嚴，’o
隨初中畢業逼近，初三學生均能自覺投入到緊張的學習中去，時間對他們來說尤其顯得重要。且初三學生已具有了獨特的個性，能獨立看待問題，也不希望老師隨時提起自己的名字，所以班主任從而形成更多方面的好習慣。
1、樹立切合實際的近、遠期目標。
美國心理學家弗魯姆這樣說過：假如一個人把目標的價值看得越大，估計能實現的概率越高，那么激發出的動機越強烈，煥發的內部力量也就越大，而這種期望的概率既要受到知識、態度、信仰等個性傾向的影響，同時還要受到個人的社會地位，別人對他的期望等社會因素的影響，還要受到個人的社會地位，別人對他的期望等社會因素的影響，同時還要受到達到預期的成績后能否受到相應的獎勵的這種心理因素影響。單就需要這一點來說，只要滿足了這種需要，那么學習就會產生永不消失的動力，當然要根據不同的需要，采取多種形式的獎勵，這樣就能最大限度地挖掘人的潛力。
2、正確處理同學關系，樹立集體觀念
第9篇：青少年紀律教育范文
摘要：中職學生普遍存在學習動機不明確、意志消沉、學習態度不端正、紀律散漫等問題。班主任負責學生的思想、學習、健康和生活等方面的管理工作，如何解決這些問題，促進學生的全面發展，值得深入思考。
關鍵詞 ：中職學校班主任學生管理
中職學生是一個特殊群體，中職學校的班主任管理工作具有獨特性。中職學生大部分是各中學篩選下來的文化基礎較差的學生，也有社會青年，造成了學生素質參差不齊，管理難度加大。班主任是班級管理的直接參與者，班主任的文化修養、管理理念和工作方法等決定了班級管理工作的成敗。做好班級管理工作，首先要了解學生，才能因材施教，才能教育學生會做事、會做人、會學習。
一、中職學生存在的突出問題
中職學生與普通高中生相比，整體素質較差，自卑心理嚴重，自信心不足，進取心不強，主要表現在以下幾個方面。
1.學習動機不明確，意志消沉
許多中職學生認為只有升入普通高中，才是優秀學生，進入中職就認為自己學習基礎差、學習能力差、前途渺茫、自暴自棄、意志消沉，遇到挫折就更難以承受。學生就讀中職學校后，僅僅是為了混文憑，對任何事情都沒興趣，學習動機不明確，沒有學習動力，得過且過，消極度日，虛度青春。
2.學習態度不端正，性情懶惰
中職學生在中學階段沒有打下良好的基礎，造成學習困難，許多家長因為孩子年紀小，不愿讓孩子過早地進入社會，便把學校當成了保姆，孩子不得不待在學校學習，他們學習態度極差，出現上課搗亂、晚上上網、白天睡覺、拖欠作業等現象，性情懶惰，對學習沒有興趣，學不進去，以致厭學。學生在中學時代體會最多的是失敗，得不到老師的關愛，有時還得面對老師的冷眼和同學們的嘲笑，自尊心受到嚴重的傷害，性情也變得格外“倔強”，他們喜歡顯示自我，希望獲得別人的關注和尊重。
3.集體榮譽感不強，紀律散漫
部分中職學生不能全面、辯證地看問題，做事以自我為中心，沒有集體主義觀念，紀律觀念淡薄，從亂扔垃圾、不交作業、上課不聽講、出口成“臟”到抽煙、喝酒、打牌、打架、早戀等在他們身上都有表現，他們知道不能違反學校紀律，卻明知故犯，甚至出現敲詐、偷竊、勒索等違法行為，他們明知違法，但自控能力差；對反感的事物深惡痛絕，懷著睚眥必報的心理，容易出現偏激行為。
二、加強中職學生思想道德教育的措施
學校是培養人、塑造人的場所，面對的是生動、具體的青少年。目前，中職教育滑坡，學生基礎較差、思想覺悟不高，缺乏正確的人生觀、價值觀，做好他們的思想道德教育工作尤為重要。
1.尊重、信任、理解、寬容學生，不斷地肯定、激勵學生
班主任在對中職學生進行思想品德教育時，要把尊重、愛護、信任學生放在首位，同時要嚴格要求學生。首先，教師要多了解學生，多和學生談心、談班級、談理想、談社會、談家庭等，充分了解每個學生的學習、思想、家庭情況，了解他們的才能、興趣愛好等。其次，在談心過程中，教師必須從內心深處把學生當成自己的親人，從真正關心他的角度做思想工作，不能簡單粗暴地訓斥學生，要讓學生感覺到老師的教育是為自己好，是出于對自己的關心，從而受到鼓舞與教育。最后，要不斷地發現學生的長處，及時對他們做出肯定，哪怕是簡單的一句話，或一個贊許的微笑都可以得到學生的信賴，便于班主任工作的順利展開。
2.以身作則、言傳身教，不斷地感染、引導學生
中職學生有許多的不良習慣，例如，不交作業、遲到早退、隨手亂扔垃圾等，學生思想素質較差，如果得不到教師的正確引導，就會越來越放縱自己，從不良習慣慢慢發展成違紀事件。在教育學生時，班主任要經常告誡學生“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，口頭教育可能沒有多大的作用，最有效的方法就是教師以身作則、言傳身教，發揮班主任的楷模作用。筆者始終相信身教重于言教，班主任的一言一行、一舉一動都對學生起著潛移默化的作用。例如，教育學生保持環境衛生時，筆者堅持每次看到有垃圾，就撿起來扔進垃圾筒；每次大掃除時，筆者總是和學生一起做清潔，一起勞動，長此以往，班級的衛生清掃工作開展得就比較順利，學生也基本做到了保持環境衛生。又如在紀律方面，筆者堅持每天按時上下班、上早自習，查早操時，筆者會提前幾分鐘到操場等著學生，再冷的天筆直也堅持和學生們一起跑步，絕不掉隊或中途放棄。這樣，筆者在教育遲到或中途放棄的學生時就可以理直氣壯，學生也口服心服，不會有抵觸情緒；在教育學生遵守日常行為規范的同時，筆者也嚴格遵守教師職業道德，充分準備好每一節課，認真上好每一節課，及時批改作業，不發脾氣，筆者的一言一行學生都會看在眼里，記在心里。
3.寓教于樂，寓教于學，不斷地凝聚、培養學生
中職學生還不能完全清楚地認識自己，傳統的說教式班會課對學生思想境界的提高微乎其微，教師應充分利用班會課，幫助學生找到自己的興趣愛好，發現自己的才能，同時還要結合專業，充分發揮學生的力量和聰明才智。例如，幼師班的班會課可以放手讓學生組織策劃，使學生成為班會課的主角，開展各式各樣的主題班會。第一種是演講式主題班會，新生入校的第一次班會可舉行“我的自述”主題演講會，請每個學生上臺介紹自己的興趣愛好、特長及家庭情況等；節假日來臨時，可以準備相關的主題班會，還可以開展系列主題班會，例如，“集體與我”“構想未來燃燒青春”“好習慣與壞習慣”“考試與誠信”“停止抱怨，學會感恩”“正視自己、改變自己”“正確處理男女同學的交往”“人生的明燈——友誼”“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”等主題。在開展演講式班會時，教師要讓每個學生都有參與的機會，鍛煉他們的寫作能力和演講能力。第二種是知識測試性主題班會，這種班會可以以小游戲的形式，或者挑戰的形式進行，要求教師要認真備課，組織班干，發動群眾，集思廣益，收集材料。也可以開展專業知識競賽，既能豐富學生的知識，又能鍛煉他們的綜合能力，寓教于樂。第三種是結合節日舉行生動活潑的文藝活動。這種主題班會在幼師班最受歡迎，給了學生施展才藝的機會。通過組織一系列的主題班會，可以融洽師生感情，使學生在愉快的氣氛中接受知識和教育。
4.實踐教學、結合專業，不斷地端正、培養學生
中職學校的核心是培養技能型人才，向企業輸送具有較高素質的一線技術工人。大部分學生目標明確，學得一技之長，三年中職學習生活結束后，直接謀求一份比較理想的工作。因此，學校在開展德育教育時，應以專業道德規范為切入點，開展有針對性的德育工作，引導學生在實踐中了解社會對該專業人員的道德要求，激發學生的學習興趣。搞好實踐教學是中職教育的重中之重，例如，幼師專業每學期都有見習周，組織學生到幼兒園學習觀摩，班主任應利用這一機會引導學生端正學習態度，努力提高專業技能，將理論知識與實踐活動相結合，鞏固和提高學生的專業知識和專業能力。
教學有法，教無定法。班主任的工作是長期、繁瑣、具體的，中職學生思想狀況的改進不能一蹴而就。在教育過程中，教師不應拘泥于傳統的管理模式，要積極探索，大膽創新；要抓住現象、分析本質、對癥下藥、總結歸納，真正做到教書育人、管理育人。
參考文獻：
[1]汪永智等.中職班主任工作藝術[M].廣州:廣東音像出版社,2013.
[2]李迪.做一個優秀的中職班主任[M].北京:教育科學出版社,2011.