實(shí)踐教育的意義精選(九篇)

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第1篇：實(shí)踐教育的意義范文

關(guān)鍵詞：師范藝術(shù)教育藝術(shù)實(shí)踐藝術(shù)素質(zhì)

目前，師范類美術(shù)教育的討論中，就專業(yè)教育目的而言，或反對(duì)過多的專業(yè)教育，或反對(duì)過多的職業(yè)教育。其討論的焦點(diǎn)，更多地集中在師范生應(yīng)具備的專業(yè)技術(shù)程度的作用上。前1種觀點(diǎn)認(rèn)為，針對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育，完成教學(xué)工作無須過高的技術(shù)要求。中小學(xué)美術(shù)教育的目的，重要的是通過“審美”活動(dòng)認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)的含義，通過創(chuàng)造性的活動(dòng)幫助學(xué)生獲得更為全面的成長教育，而不應(yīng)以掌握某種美術(shù)技術(shù)為目的。因而，藝術(shù)教師的培訓(xùn)，重在教育理論和藝術(shù)理論的掌握。而持后1種觀點(diǎn)的人則提出，藝術(shù)學(xué)科的教育如果沒有技術(shù)的含量，就不能稱為藝術(shù)的教育。尤其在中學(xué)的課程中，沒有良好的技術(shù)水準(zhǔn)，教師不僅難以向?qū)W生提供優(yōu)秀的示范作品，技術(shù)水平的低下也必然導(dǎo)致低水平藝術(shù)的教育。

上述討論，無論就師范的性質(zhì)，還是美術(shù)專業(yè)的性質(zhì)，都在忽視1個(gè)問題，在師范教育中，就接受基礎(chǔ)教育的初學(xué)者而言，藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)過程中，藝術(shù)行為的實(shí)踐性價(jià)值對(duì)人所具有的本質(zhì)意義。筆者認(rèn)為，藝術(shù)行為是人類不可或缺的認(rèn)識(shí)、體悟世界的基本方式之1。因而，藝術(shù)教育首先應(yīng)該是針對(duì)人的教育，應(yīng)該是具有藝術(shù)含義的教育，1個(gè)開放的而非形式規(guī)定的教育。

就廣義的美術(shù)教育來講，美術(shù)的教育內(nèi)容在3個(gè)方面展開：1.文化知識(shí)的教育；2.藝術(shù)技能的教育；3.藝術(shù)行為的教育。就藝術(shù)教育的總體來說，無論哪個(gè)方面，藝術(shù)的教育都必須是通過“藝術(shù)的行為”來實(shí)現(xiàn)的教育。但在上述師范教育的討論中，不難看出，我們對(duì)藝術(shù)教育目的的認(rèn)識(shí)，是在將藝術(shù)教育的技能培養(yǎng)、知識(shí)教育與藝術(shù)素質(zhì)教育的要求分離開，來強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育中的技術(shù)能力和泛文化意義，而忽略了藝術(shù)行為自身對(duì)于人的文化價(jià)值。無論是中小學(xué)美術(shù)教育還是師范高等專業(yè)教育的討論中，我們雖然在不斷地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)造性和文化性意義，但這1強(qiáng)調(diào)，大都是將創(chuàng)造性和文化性從藝術(shù)體驗(yàn)的行為中剝離開來，孤立地談它的社會(huì)意義和價(jià)值。由于這種觀點(diǎn)更多地傾向于藝術(shù)教育在教育中的工具性意義，從而，使藝術(shù)行為本身的實(shí)踐性與創(chuàng)造性分離開來，使藝術(shù)行為的價(jià)值與人生活的本質(zhì)要求分離開來。造成我們的藝術(shù)教育所針對(duì)的目的與藝術(shù)對(duì)于人的根本價(jià)值在事實(shí)上的背離。

藝術(shù)的本質(zhì)是通過藝術(shù)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，通過某種情感的行為方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的體認(rèn)。因而，藝術(shù)的行為也適用于認(rèn)知的原則，它總是在相應(yīng)的環(huán)境和生存需求中發(fā)生。以幼兒學(xué)說話的過程為例，1個(gè)母親對(duì)孩子進(jìn)行語言教育的同時(shí)，必然通過各個(gè)方面的能力開發(fā)使孩子獲得言語的基本條件。語言能力的發(fā)展必然伴隨著認(rèn)識(shí)能力的成長而實(shí)現(xiàn)。語言能力的成熟，實(shí)際上是孩子在整體成熟過程中的1個(gè)方面。由此，我們可以看到，語言的掌握必然要在生活的要求中，通過實(shí)際的運(yùn)用過程才能領(lǐng)悟其意義，創(chuàng)造性必然蘊(yùn)含在這1運(yùn)用的要求中，它并不能脫離與生活緊密關(guān)聯(lián)的運(yùn)用要求而孤立存在。就藝術(shù)的文化性意義來說也是1樣，它不僅包含文化知識(shí)的內(nèi)容，藝術(shù)對(duì)人的意義，更多地在于我們用藝術(shù)的方式來領(lǐng)悟生活，感悟人的存在價(jià)值。審美體驗(yàn)來自于我們內(nèi)心深處對(duì)事物所做出的回應(yīng)性體驗(yàn)。生成美的感悟和體驗(yàn)依賴于我們的體驗(yàn)過程，就如同我們經(jīng)歷生命的過程1樣。藝術(shù)的領(lǐng)悟同樣是在1種實(shí)踐性的過程中來實(shí)現(xiàn)的。因而，藝術(shù)的行為也必然總是針對(duì)現(xiàn)實(shí)做出的實(shí)踐。由此，反觀上述對(duì)藝術(shù)教育目的的討論，不難看出，在師范藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)中，我們對(duì)藝術(shù)行為的實(shí)踐性價(jià)值和作用，在事實(shí)上是忽視的。

藝術(shù)心理學(xué)的研究表明，藝術(shù)體驗(yàn)方式和思維的發(fā)展有著本質(zhì)的關(guān)聯(lián)，阿恩海姆認(rèn)為，藝術(shù)的意義就是對(duì)生活本身最充實(shí)、最純粹的體驗(yàn)。藝術(shù)的體驗(yàn)性特征要求我們的藝術(shù)行為，首先是在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。從事藝術(shù)的學(xué)生所以從繪畫學(xué)起，不僅是為學(xué)習(xí)繪畫的技能，其目的還在于培養(yǎng)學(xué)生用視覺的方式對(duì)事物進(jìn)行體驗(yàn)和傳達(dá)的能力，建立藝術(shù)的行為意識(shí)。

在藝術(shù)行為中，圖像的表達(dá)和體認(rèn)，實(shí)際上是對(duì)事物的1個(gè)“看”法或認(rèn)識(shí)，藝術(shù)的行為是以視覺作為體驗(yàn)事物的基本方式來拓展人的認(rèn)識(shí)能力的1個(gè)實(shí)踐。只有通過探索性、體驗(yàn)性和表現(xiàn)性的運(yùn)用才有可能讓學(xué)生深刻地領(lǐng)悟到藝術(shù)語言的意義。由此看來，現(xiàn)存的師范藝術(shù)教育，其藝術(shù)實(shí)踐的意義是否具有藝術(shù)行為的含義也是值得質(zhì)疑的。藝術(shù)的行為目的要求我們以藝術(shù)的方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的實(shí)踐，藝術(shù)家的體認(rèn)和觀看，是以視覺形式“體驗(yàn)”和“探索”事物的過程。因此，繪畫創(chuàng)造的真正價(jià)值是在形式體認(rèn)的要求下，給人提供1個(gè)觀看的方式，而不是1般人認(rèn)為的那樣，僅是發(fā)現(xiàn)美的形象感受。

我們?cè)谒囆g(shù)教育的認(rèn)識(shí)上，對(duì)藝術(shù)行為的實(shí)踐性價(jià)值和作用的忽視，表明了我們對(duì)藝術(shù)含義的曲解。我們對(duì)藝術(shù)這個(gè)詞義的狹隘的認(rèn)識(shí)，分裂了人的本質(zhì)要求。我們忽視了人的思維、體驗(yàn)、認(rèn)知都來自于作為同時(shí)是精神的、生物的和物理的存在的人的要求。如果，藝術(shù)行為本身不是在相應(yīng)的環(huán)境和生存需求中發(fā)生，人就不能通過藝術(shù)的行為來實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的體認(rèn)，我們也就無法依靠這種行為改變或構(gòu)建我們的藝術(shù)觀念，獲得藝術(shù)的創(chuàng)造能力和體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

人的認(rèn)識(shí)從來都不是純粹來自于對(duì)象的映照，認(rèn)識(shí)的世界是在認(rèn)識(shí)者的參與中產(chǎn)生出來的。因而，藝術(shù)的創(chuàng)造不在于新的現(xiàn)象、美的式樣的發(fā)現(xiàn)，而在于建立新的視覺思維的角度和視覺體驗(yàn)的方式。這是1個(gè)不容忽視的，在“人”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的起點(diǎn)。因?yàn)樗艽龠M(jìn)我們用體驗(yàn)的方式反思和重新認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我。藝術(shù)的表達(dá)和體驗(yàn)中，視覺發(fā)現(xiàn)的效應(yīng)取決于“觀看”世界的方法的可塑性。通過視覺的塑造、發(fā)現(xiàn)，這個(gè)觀看的可變性、多樣性使我們體驗(yàn)到了這個(gè)世界存在的方方面面和我們存在的意義。就人的體驗(yàn)的要求上，成功地運(yùn)用這種功效，不是藝術(shù)家的專利，它也是藝術(shù)教育者的責(zé)任。我們的藝術(shù)教育就正在這個(gè)“視覺塑造”的過程中發(fā)生著作用。

阿恩海姆認(rèn)為：想象本身是1種思維的功能，觀察則是認(rèn)識(shí)的過程，解釋和意義是觀察的1個(gè)不可分割的方面，而教育可以阻礙，也可以培育人的這些能力。

在我們的藝術(shù)教育過程中，無論面對(duì)怎樣的對(duì)象，就藝術(shù)對(duì)人的意義上說，都是1樣的。我們必須要意識(shí)到，師范藝術(shù)教育所面對(duì)的學(xué)員，不僅是未來的教師，他們首先是1個(gè)接受普通藝術(shù)教育的受教育者。在這1點(diǎn)上，和所有藝術(shù)教育的受教育者1樣，藝術(shù)教育的價(jià)值是相同的，接受藝術(shù)教育的權(quán)利也是相同的。因而，我們?cè)趯?shí)施師范性的藝術(shù)教育中，不能因?yàn)閹煼兜穆殬I(yè)教育目的而因噎廢食，用1種簡(jiǎn)化的藝術(shù)教育來替代教育中藝術(shù)對(duì)人的根本意義。這種意識(shí)會(huì)導(dǎo)致1個(gè)危險(xiǎn)的結(jié)果——它必然把藝術(shù)對(duì)于人的意義歪曲為某種形式的審美教育或是單純的技術(shù)教育。將審美的概念，引領(lǐng)到僅對(duì)現(xiàn)實(shí)表象的“美”的發(fā)現(xiàn)上，將藝術(shù)的教育引申為僅就“藝術(shù)形式”的審“美”能力的培養(yǎng)。從根本上誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的基本理解和認(rèn)識(shí)。在藝術(shù)教育的基本問題上存在的這些偏見，會(huì)使我們的美術(shù)教育不僅與藝術(shù)素質(zhì)教育有根本性的偏離，即使作為專業(yè)藝術(shù)教育的要求來講，也會(huì)因?yàn)檫@1偏見背離人對(duì)藝術(shù)的要求。

所以筆者認(rèn)為，師范類的藝術(shù)教育，應(yīng)該由兩個(gè)內(nèi)容組成(冒號(hào))：首先是針對(duì)人的藝術(shù)教育；其次是針對(duì)美術(shù)專業(yè)的技術(shù)教育。作為接受普通教育的學(xué)員，師范生所受的藝術(shù)的專業(yè)教育首先必須是1個(gè)完整的藝術(shù)教育，而不僅是職業(yè)技術(shù)的教育。就培養(yǎng)藝術(shù)教師來說，具備藝術(shù)實(shí)踐的基本技能的同時(shí)，也必須具備良好的藝術(shù)素質(zhì)，而這1良好的素質(zhì)，不是僅理論教育所能給予的，它同時(shí)還必須通過藝術(shù)的實(shí)踐行為來實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)價(jià)值的領(lǐng)悟。否則，作為藝術(shù)教師，在他進(jìn)入美術(shù)教育的實(shí)踐時(shí)，就無法保證他對(duì)藝術(shù)教育思想的正確理解，并在這1思想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)有效的藝術(shù)教育。不難設(shè)想，如果1個(gè)師范生自身就沒有得到過真正的藝術(shù)體驗(yàn)和教育，他又怎么能夠在教育實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)對(duì)于人的價(jià)值？

盡管在師范的藝術(shù)教育中，由于目前的制度問題使得職業(yè)教育和專業(yè)教育之間的矛盾的確難以解決。但我們必須意識(shí)到，藝術(shù)的教育目的，無論是針對(duì)專業(yè)藝術(shù)人才的培訓(xùn)或是普及教育中的素質(zhì)培養(yǎng)，藝術(shù)素質(zhì)作為人的基本要求都是1致的，都是作為進(jìn)入社會(huì)的能力準(zhǔn)備的。藝術(shù)教育應(yīng)該也必須和人的生存價(jià)值結(jié)合起來，以便在真正的意義上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：實(shí)踐教育的意義范文

1、幼兒繪本的第一個(gè)特點(diǎn)是以“繪畫”為主要的表現(xiàn)手法。繪本能讓孩子們親切地拿到手中并能感受其獨(dú)特的圖畫的魅力。那是快樂的圖畫、干凈的圖畫、美麗的圖畫，幼兒繪本是必須一邊享受一邊來看的。同時(shí)，所載的文字不要太多。最近出版的幼兒繪本就有很多是以先讀懂字為前提的，一般家長會(huì)認(rèn)為如果孩子很早就能讀能寫的話，那么漢語表達(dá)能力、閱讀能力、學(xué)做能力都能掌握。但是，在幼兒的成長的過程中，與用文字作為記號(hào)化來理解信息相比，色彩和形狀更先被接受和理解。如：繪本《小蝌蚪找媽媽》中小蝌蚪按照“大眼睛”找到金魚；按照“白肚皮”找到的是螃蟹；按照“四條腿”找到烏龜?shù)冗@些場(chǎng)面畫得非常精美和醒目，使幼兒很快就記住了這些動(dòng)物的特點(diǎn)，因此使之接受從繪畫等傳達(dá)的信息就更加自然，從孩子的角度來看就不會(huì)產(chǎn)生抗拒的心理。幼兒繪本最終還是以繪畫為中心的，所以繪本必須要“看”的意義遠(yuǎn)大于“讀”的意義。

2、幼兒繪本的第二個(gè)特點(diǎn)是故事情節(jié)要有吸引力。如果翻頁時(shí)有一種心撲通撲通跳的感覺，那就是一部合格的幼兒繪本。文學(xué)創(chuàng)作中，連最初的小說和故事都是虛構(gòu)的，其情節(jié)和表現(xiàn)手法都是脫離現(xiàn)實(shí)的。更何況是以幼兒作為對(duì)象的繪本，幼兒繪本一般描寫的都是空想的世界，故事是不存在科學(xué)根據(jù)，其情節(jié)和人物都是遠(yuǎn)超乎人們的想象，如《鳥和大熊》中，鳥和大熊是一對(duì)好朋友它們經(jīng)常在一棵大樹上玩，第二年春天它們發(fā)現(xiàn)大樹被伐木工人鋸走了，看見鳥很傷心，大熊就裝成大樹讓鳥在“熊樹”上玩耍。這樣離奇的事情是在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的。這些情節(jié)雖然離奇，但是對(duì)幼兒有一定的吸引力并激發(fā)幼兒的想象空間。

二、幼兒繪本的教育意義

繪本對(duì)幼兒期的幼兒來說非常重要。幼兒的發(fā)育過程特征與幼兒繪本有很強(qiáng)的整合性。

1、幼兒在幼兒期有很強(qiáng)的求知欲望，經(jīng)常問“為什么？”就是好奇心旺盛的表現(xiàn)之一。孩子們通過一天的玩耍來學(xué)習(xí)。見到的、摸到的、聽到的作為一種體驗(yàn)都是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。對(duì)學(xué)習(xí)的好奇心很旺盛，因而是學(xué)習(xí)欲望的增長期。而且記憶能力持續(xù)的增強(qiáng)，幼兒期也是記憶力最重要的增長期。幼兒期不能像大人那樣錯(cuò)綜復(fù)雜地思考問題，但能夠保持最鮮明的記憶回放。記憶力開始發(fā)育的同時(shí)感性也開始了發(fā)育，逐漸產(chǎn)生最初的求知欲。而且有了要接受一切的心理準(zhǔn)備，是感知能力很敏感變動(dòng)時(shí)期。因此，幼兒通過接觸繪本中漂亮的圖畫，進(jìn)而被畫的美麗所感動(dòng)，使幼兒更加感性的成長。因?yàn)槔L本是非現(xiàn)實(shí)世界的展現(xiàn)，所以能讓幼兒想象一些非現(xiàn)實(shí)的事情，充滿夢(mèng)想。總之，通過繪本的世界能夠讓幼兒得到一些非日常的體驗(yàn)，這對(duì)幼兒能積累更多的表象材料，兒童的想象就會(huì)更加豐富，更加具有創(chuàng)造性。

2、繪本中的畫是不能用文字、記號(hào)、語言所能表達(dá)的。幼兒即使不識(shí)字也能通過感性說出所隱藏的秘密。繪本能使幼兒和保育員進(jìn)行心靈上溝通和交流，還能慢慢掌握怎樣把自己的心情表達(dá)出來，并對(duì)幼兒觀察力的提高也大有益處。通過對(duì)繪本中的人和動(dòng)物能使幼兒感到和善，同情心也開始萌芽，能夠意識(shí)對(duì)方的存在。這是改變自身生活習(xí)慣的好機(jī)會(huì)，從德育的禮儀到培養(yǎng)心靈的成長，使之充滿智慧。因此，繪本是有一定教育意義的。

三、幼兒繪本的教育實(shí)施途徑

上面我們論述了幼兒繪本的特點(diǎn)和對(duì)孩子成長的重要性，那么如何將幼兒繪本發(fā)揮最大的作用呢，下面我們分“親子閱讀”和“師生閱讀”兩點(diǎn)進(jìn)行闡述：

（一）親子閱讀。

親子閱讀是一種父母和幼兒一起進(jìn)行閱讀的行為，一般是以“一對(duì)一”的形式展開的。父母可以通過這種方式來和幼兒進(jìn)行互動(dòng)，進(jìn)而增進(jìn)父母和孩子的感情。

1、引導(dǎo)式。父母要指導(dǎo)幼兒從上到下、從左到右的觀察，首先要看封面，引導(dǎo)幼兒說出故事名字，再翻開內(nèi)容一步一步進(jìn)行引領(lǐng)閱讀。如《熊貓》這本繪本，封面畫的是一個(gè)熊貓的卡通形象，幼兒就會(huì)脫口而出“熊貓”，父母再打開扉頁，告訴幼兒熊貓故事的背景，接著打開內(nèi)容再聲情并茂地朗讀整個(gè)故事。這樣就能讓幼兒對(duì)看繪本的基本步驟產(chǎn)生初步的了解，在閱讀過程中，隨著知識(shí)的積累和情感體驗(yàn)的豐富，幼兒的觀察能力會(huì)日益增長，思維能力也會(huì)逐步增強(qiáng)。

2、支架式。父母在家里每天都給幼兒讀繪本，當(dāng)發(fā)現(xiàn)幼兒能配合往下講，父母說一個(gè)詞他就能接下個(gè)詞的時(shí)候，就可以用支架閱讀的形式了。比如《小雞和小鴨》，父母拿著繪本說：“有一天誰和誰怎么了？”幼兒說“小雞和小鴨吵架了”，再如《小豬胖胖》，父母可以問“最后小豬胖胖和媽媽說了什么了？”“媽媽，我錯(cuò)了”等等，用這樣的方式鍛煉幼兒的發(fā)散思維進(jìn)而加深對(duì)繪本故事的理解，培養(yǎng)幼兒的言語組織能力，加強(qiáng)父母和幼兒的互動(dòng)，增進(jìn)感情。

（二）師生閱讀。

指的是教師和幼兒的互動(dòng)閱讀。一般情況是一個(gè)教師對(duì)幾個(gè)學(xué)生，所以可以采取教師坐在中間讓圍坐在老師身邊，并且提出問題的形式進(jìn)行閱讀。

1、提出的問題形式。如閱讀《懶懶和婪婪》時(shí)，教師可以先把整個(gè)故事從頭到尾先講一遍，讓幼兒先對(duì)故事有個(gè)了解，然后再讓提問：“你們喜歡這個(gè)故事嗎？”“懶懶和婪婪做的對(duì)嗎？”等，類似這樣的問題能促使幼兒對(duì)繪本進(jìn)行思考，因?yàn)橛變哼€沒有看到圖，所以對(duì)故事情節(jié)就能展開充分的想象。等幼兒們回答完問題后，教師再讓結(jié)合繪本中的圖畫再講一遍，并且公布答案，讓幼兒看到繪畫的同時(shí)領(lǐng)悟教師提出的問題。

2、角色扮演的形式。因?yàn)樵谟變簣@的教育是“一對(duì)多”的教育，所以教師可以根據(jù)繪本的情節(jié)來安排幼兒進(jìn)行角色的模仿和扮演。如閱讀《新年禮物》，老師可以先結(jié)合繪畫把故事講一遍，告訴大家里面有幾個(gè)小動(dòng)物，進(jìn)而分成兩組分別讓幼兒扮演其中的小兔、小猴、小鹿等書中角色，看看哪組表現(xiàn)的更生動(dòng)、貼切。教師也要在旁邊加以引導(dǎo)，在教師的講解中完成此次的評(píng)比。通過角色扮演的方式能讓幼兒更加理解繪本的意義，并且能充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性、培養(yǎng)幼兒的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

四、小結(jié)

第3篇：實(shí)踐教育的意義范文

音樂教育是幼兒園教育中不可缺少的一部分，與幼兒素質(zhì)全面發(fā)展息息相關(guān)，而其中民族民間音樂教育是不可缺少的組成部分之一。歷史原因影響下，西化思想的深入，加之國人缺乏對(duì)民族民間音樂的深層認(rèn)識(shí)，中國的民族民間音樂漸漸地受到了冷落。改革開放之后日益密切的中西方文化交流使得對(duì)外來音樂的借鑒逐漸被本民族民族民間音樂所替代，這對(duì)于幼兒民族意識(shí)和民族審美觀的培養(yǎng)有重要影響，關(guān)系到后續(xù)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題。

一、民族民間音樂教育在幼兒園教育中的滲透不僅能夠有效激發(fā)幼兒的民族意識(shí)和民族精神，且有利于幼兒在多樣化的民族民俗文化中提高民族審美觀，這對(duì)于傳統(tǒng)文化而言更是一種尊重《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》明確指出，基礎(chǔ)教育中的幼兒教育是實(shí)施終身教育的必要基礎(chǔ)，而其中美育的實(shí)施途徑正是表現(xiàn)在藝術(shù)教育方面，這對(duì)于幼兒情感教育功能的體現(xiàn)至關(guān)重要，關(guān)系到幼兒健全人格的形成問題。從民族民間音樂基本構(gòu)成分析，涉及到文化思想、宗教信仰、美學(xué)觀點(diǎn)和價(jià)值觀念等，都有著直接或間接的聯(lián)系。民族民間音樂作為音樂藝術(shù)的一種形式，自然起到了培養(yǎng)幼兒情感、健全幼兒人格、奠定終身發(fā)展的作用。以大班音樂欣賞《紫竹調(diào)》為例，這首民族民間樂曲產(chǎn)生于江南地區(qū)鄉(xiāng)間，在民間流傳甚廣，具有很強(qiáng)的地方性，它代表著地方的民俗文化。山東省編教材中《茉莉花》、《梁祝》、《拔根蘆柴花》等也都是具有江南地區(qū)特色的樂曲。所以說，民族民間音樂在幼兒教育中的落實(shí)不僅在于民族意識(shí)的培養(yǎng)和民族精神的振奮，且有利于將傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)俗文化在幼兒園教育中傳播，加深幼兒對(duì)民族文化的理解。除此之外，在民族民間音樂學(xué)習(xí)過程中也能夠更好地了解我國民族民間文化之間存在的差異，在感知文化的同時(shí)也促進(jìn)平等待人和尊重別人等良好習(xí)慣的形成，進(jìn)而萌發(fā)幼兒對(duì)各民族風(fēng)俗文化、傳統(tǒng)文化的尊重意識(shí)。

二、對(duì)幼兒進(jìn)行民族民間音樂教育可以豐富孩子的音樂認(rèn)知感，使幼兒的想象空間擴(kuò)大人們用音樂抒感，用音樂愉悅生活，在欣賞音樂的過程中獲得美感和高尚的情感。同樣音樂也可以促進(jìn)幼兒的智慧發(fā)展、調(diào)節(jié)幼兒的情緒、提高幼兒的審美水品，帶給幼兒美的享受。中華民族民間音樂是本民族創(chuàng)造和繼承下來的優(yōu)秀且獨(dú)特的音樂，表現(xiàn)出獨(dú)特的存在價(jià)值。在民族民間音樂中，絕大多數(shù)是五聲調(diào)式12356，沒有4和7，這一特點(diǎn)正好符合幼兒旋律感知的規(guī)律，這樣的音樂大部分存在于漢族音樂中，如《茉莉花》中只有12356。在幼兒想象力拓展方面，民族民間音樂的推動(dòng)作用不容忽視，在現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的制約下幼兒對(duì)于民族民間音樂的了解應(yīng)當(dāng)在幼兒園教育工作中得到體現(xiàn)，這對(duì)于幼兒想象力的拓展有著積極的指導(dǎo)作用。通常民族民間文化背后都有一些美麗的傳說故事，并在民族音樂作用中有所體現(xiàn)。比如傣族的葫蘆絲演奏《竹林深處》，講述的是傣族小伙子與傣族姑娘在鳳尾竹林里面談戀愛的故事，在竹林的深處有一美麗的傣族姑娘翩翩起舞，而對(duì)面的傣族手敲象腳鼓，與清和的旋律相附和。這傣族人民生活的美好畫面，給人留下了極其深刻的印象。又如拉祜族的蘆笙舞等，人們圍成一圈或幾圈，邊吹邊舞，體現(xiàn)了拉祜族人民的社會(huì)生活，包括祭祀、禮儀、娛樂等內(nèi)容。再如白族歌曲《蝴蝶泉邊》，音調(diào)優(yōu)美，風(fēng)情濃郁，在歌曲中仿佛看見五顏六色的蝴蝶飛來，人們隨著翩翩起舞，以美妙歌曲表達(dá)了心中對(duì)生活的熱愛。通過活動(dòng)課的開展將民族民間文化的神秘和美好呈現(xiàn)在幼兒面前，讓幼兒打開想象的翅膀在民族民間音樂中自由翱翔。

三、民族民間音樂可以增進(jìn)親子感情，促進(jìn)家園共育

第4篇：實(shí)踐教育的意義范文

關(guān)鍵詞：法學(xué)教育實(shí)踐平臺(tái)；卓越法律人才；問題

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）05-0202-02

法學(xué)作為一門科學(xué)，與其他社會(huì)學(xué)科的不同之處在于其與實(shí)踐有著密切的聯(lián)系，要求學(xué)生具有直接去解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中存在的已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的問題能力和水平，而且要求絕對(duì)的準(zhǔn)確、無誤。法學(xué)院的學(xué)生畢業(yè)后如果想找到本研究領(lǐng)域的工作，其首要的前提是成為社會(huì)需要的優(yōu)質(zhì)法律人才，這正是國家卓越法律人才項(xiàng)目建設(shè)提出的根本原因。

一、目前學(xué)生存在的問題

目前法學(xué)教育存在職業(yè)和教育脫節(jié)的現(xiàn)象，學(xué)生在校期間沒有形塑應(yīng)有的解決法律實(shí)際問題的能力，具體表現(xiàn)如下。

1.面對(duì)實(shí)例沒有思路，很多學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的案例，沒有辦法把所學(xué)習(xí)的法學(xué)基本理論進(jìn)行應(yīng)用。即理論回到實(shí)踐缺少連接的紐帶。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中紛繁復(fù)雜的案例時(shí)大腦沒有思路，找不到法律上的解決辦法和路徑。

2.思路偏離實(shí)際，離正確的解決路徑相去甚遠(yuǎn)。也有部分學(xué)生，面對(duì)案例會(huì)想出許多解決問題的辦法，也都是法律上的，但是多集中于理論上的構(gòu)建和設(shè)想，離現(xiàn)實(shí)的司法實(shí)踐操作相去甚遠(yuǎn)，其想法無法對(duì)操作具體的案件提供有價(jià)值的線索和幫助，更無法完成就具體的實(shí)踐操作，在司法實(shí)踐中其想法根本行不通。

二、實(shí)踐平臺(tái)的作用

實(shí)踐平臺(tái)能夠使學(xué)生面對(duì)案例全面掌握案情，結(jié)合對(duì)方提交的證據(jù)，深入分析，課題式操作。只有深入分析案例，才能讓學(xué)生全面深入的研究所學(xué)知識(shí)，加以運(yùn)用并掌握所學(xué)知識(shí)，這一過程即是知識(shí)運(yùn)用過程，更是理論研究的過程。應(yīng)在學(xué)生積極主動(dòng)思考及教師的輔助下完成。實(shí)踐平臺(tái)能起到如下作用。

（一）有利于學(xué)生形成法律思維的分析方式和方法，并成為一種習(xí)慣

法學(xué)實(shí)踐有利于學(xué)生養(yǎng)成分析問題的思維方法、方式及解決問題的路徑。例如，可以把實(shí)際案卷材料交給學(xué)生后，先讓學(xué)生把解決案例所應(yīng)用到的最基本的理論、觀點(diǎn)進(jìn)行羅列；讓學(xué)生通過自我質(zhì)疑、相互討論、師生互動(dòng)的方式排除不正確的觀點(diǎn)，進(jìn)而確定正確的思路，排除過程可以找專家進(jìn)行詢問、可以查找資料，這一過程可以給同學(xué)時(shí)間相對(duì)充分的時(shí)間，學(xué)生通過充分準(zhǔn)備然后在課堂上闡述其觀點(diǎn)和理由。最好全班同學(xué)都要闡述。針對(duì)同一案件，學(xué)生可能會(huì)形成幾種不同的觀點(diǎn)，可以組織不同觀點(diǎn)的同學(xué)相互對(duì)決，闡述自己的觀點(diǎn)理由并對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥，最后確定正確觀點(diǎn)。通過這一環(huán)環(huán)相扣的步驟，使同學(xué)加深了對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解、案件的分析過程、解決方法的質(zhì)疑、所涉法學(xué)理論的思考及立法的欠缺與完善都會(huì)起到作用。最后通過庭審實(shí)踐，使認(rèn)識(shí)進(jìn)一步成熟和升華。

（二）通過使學(xué)生全程介入實(shí)際案件，培養(yǎng)應(yīng)訴技巧及庭審技巧

實(shí)踐平臺(tái)教學(xué)的目的就是要在學(xué)生有扎實(shí)理論的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的實(shí)踐操作技能，所以教學(xué)案例的選擇要與司法實(shí)踐緊密結(jié)合，因?yàn)槲覀円囵B(yǎng)立足于現(xiàn)實(shí)生活的法律工作者，法律的意義不是束之高閣讓人無法觸摸的法律條文，更非常人不可企及的海市蜃樓，法律的意義在于其植根于現(xiàn)實(shí)的土壤并解決現(xiàn)實(shí)生活中常人因衣食住行所發(fā)生的糾紛。因此，在教學(xué)中采納與應(yīng)用鮮活具體的案例，而不是法學(xué)家構(gòu)想出來的案例，更不需要脫離中國實(shí)際的案例。因?yàn)榉芍挥袑W(xué)以致用才能發(fā)揮它的效率。法律脫離了現(xiàn)實(shí)，也就成為無源之水。而且對(duì)于所選案例要讓學(xué)生全程跟進(jìn)，這樣才能深入了解掌握案情，并把思考深入下去。學(xué)生參加法庭審判，就會(huì)知道對(duì)方的觀點(diǎn)，因?yàn)橥徶白约簻?zhǔn)備的意見只是自己憑借基本功的“預(yù)期”，并非是對(duì)方的真實(shí)觀點(diǎn)，這一預(yù)期在庭審中會(huì)有變化，因此必須讓學(xué)生參加庭審，才會(huì)有本質(zhì)的提高。并且，庭審后要進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生找出自己欠缺之所在及應(yīng)向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)之所在。對(duì)于律師來講，每一次庭審都是一次鳳凰涅■的過程，每一次庭審都會(huì)覺得不完美，有欠缺，只有對(duì)這種欠缺和不足進(jìn)行及時(shí)總結(jié)并記錄在案牢記于心，下次才會(huì)有進(jìn)步。這些缺欠包括理論上的、應(yīng)訴技巧上的和庭審技巧上的，總之應(yīng)是全方位的。

三、實(shí)踐平臺(tái)的模式與路徑

實(shí)踐法學(xué)教學(xué)平臺(tái)的創(chuàng)建是響應(yīng)卓越法律人才培養(yǎng)計(jì)劃而進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)方式方法的探索，從目前學(xué)校的教學(xué)資源來看，可以采取如案例研討、模擬法庭、建立學(xué)生實(shí)習(xí)基地進(jìn)行義務(wù)咨詢、法律診所等方式。通過這些方式學(xué)生可以接觸司法實(shí)踐，解決法律實(shí)際問題，進(jìn)而形塑法律素養(yǎng)。以下用實(shí)例加以說明。

（一）案件事實(shí)

2006年黑龍江省賓縣某村20戶農(nóng)民購買了黑龍江省谷糧復(fù)合肥料有限公司生產(chǎn)的谷糧復(fù)混肥料（BB）玉米專用肥。但到秋收時(shí)農(nóng)戶玉米減產(chǎn)，農(nóng)戶認(rèn)為是其購買的專用玉米肥養(yǎng)分不夠用，遂依據(jù)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》提出雙倍返還購貨款的訴訟請(qǐng)求。在訴訟過程中，進(jìn)行了兩次鑒定，但兩份鑒定報(bào)告結(jié)果不同。

（二）學(xué)生面對(duì)司法實(shí)踐應(yīng)思考的問題

1.原告的損失與被告生產(chǎn)的谷糧復(fù)混肥料（BB）玉米專用肥（含氯）是否有因果關(guān)系的問題，如果無因果關(guān)系則被告黑龍江省谷糧復(fù)合肥料有限公司不應(yīng)對(duì)原告的損失承擔(dān)賠償責(zé)任。按照民法理論中的因果關(guān)系理論，原告只有舉證證明其損失是由被告生產(chǎn)的谷糧復(fù)混肥料造成的，被告才對(duì)原告承擔(dān)法定的賠償責(zé)任和義務(wù)，但是在本案中，原告并不能舉證證明其糧食減產(chǎn)的損失是由被告生產(chǎn)的肥料造成的。原告提供的應(yīng)該由被告對(duì)其損失承擔(dān)賠產(chǎn)責(zé)任的證據(jù)是吉林省化工產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)站關(guān)于被告生產(chǎn)的谷糧復(fù)混肥料的檢驗(yàn)報(bào)告和東北農(nóng)業(yè)大學(xué)司法鑒定中心出具的關(guān)于玉米平均每畝減產(chǎn)267.2公斤的檢測(cè)報(bào)告。但是原告并沒有出具玉米減產(chǎn)與其使用的化肥之間具有因果關(guān)系的任何證據(jù)。

玉米減產(chǎn)了是事實(shí)。但玉米作為一種普通的農(nóng)作物，產(chǎn)量可能受各種因素的影響，造成減產(chǎn)的因素很多，比如氣候、種子、農(nóng)藥、化肥，化肥的使用方式、方法等都會(huì)影響作物的產(chǎn)量。在出現(xiàn)秧苗長勢(shì)不好的情況后，各農(nóng)戶應(yīng)首先對(duì)長勢(shì)不好的原因進(jìn)行查找，比如土質(zhì)、種子、化肥等各方面的原因，對(duì)造成長勢(shì)不好的原因進(jìn)行鑒定，然后提起損失的賠償。在秋后糧食減產(chǎn)后，同樣要對(duì)減產(chǎn)原因進(jìn)行檢測(cè)，而后提起賠償?shù)脑V訟請(qǐng)求。但是，在本案中，原告首先主觀地認(rèn)為化肥有問題，對(duì)化肥的成分是否符合標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了鑒定，然后對(duì)每畝減產(chǎn)的數(shù)量進(jìn)行了鑒定，把二者主觀的聯(lián)系在一起，提起了賠償?shù)脑V訟。但是原告忽視了一個(gè)提訟、能夠支持其訴求的最基本的、關(guān)鍵性問題，就是要對(duì)造成其玉米長勢(shì)不好及減產(chǎn)的原因進(jìn)行鑒定，并出具鑒定報(bào)告。而不是主觀臆想一個(gè)原因，并把臆想的原因和結(jié)果主觀的聯(lián)系在一起。這是不符合邏輯的。

2.關(guān)于兩份鑒定報(bào)告應(yīng)如何采信的問題在本案中，目前存在兩份結(jié)果不同的檢測(cè)報(bào)告，分別由吉林省化工產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)站和黑龍江省質(zhì)量監(jiān)督檢測(cè)研究院出具。吉林省化工產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)站出具的檢測(cè)報(bào)告表明被告生產(chǎn)的谷糧復(fù)混肥料總養(yǎng)分含量為46，小于表明的含量51；有效磷為11.2，小于表明含量標(biāo)準(zhǔn)15～1.5。黑龍江省質(zhì)量監(jiān)督檢測(cè)研究院出具的檢驗(yàn)報(bào)告各項(xiàng)指標(biāo)均為合格。在出現(xiàn)兩份結(jié)果不同的檢驗(yàn)報(bào)告的情況下，應(yīng)對(duì)兩份報(bào)告均不采信或從形式和證據(jù)上綜合考察后對(duì)較科學(xué)的予以認(rèn)定。因此，原告據(jù)以提求的吉林省化工產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)站出具的檢驗(yàn)報(bào)告由于其與被告出具的檢驗(yàn)報(bào)告存在差異、不能據(jù)此證明被告生產(chǎn)的化肥不符合質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)作為證據(jù)予以采信。

3.原告依據(jù)消法提訟是否正確的問題。原告提出的適用《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》雙倍返還購貨款的觀點(diǎn)是不成立的。消法第2條明確規(guī)定：消費(fèi)者為生活消費(fèi)需要購買、使用商品或者接受服務(wù)，其權(quán)益受本法保護(hù)；本法未做規(guī)定的，受其他有關(guān)法律保護(hù)。而本案中涉案標(biāo)的是化肥，是用于滿足生產(chǎn)需要的產(chǎn)品，并非是用于生活需要的產(chǎn)品。因此，原告方適用銷法因欺詐銷售偽劣產(chǎn)品雙倍返還購物款的觀點(diǎn)是不成立的。

綜上，學(xué)生通過對(duì)案件涉的理論知識(shí)的深入綜合思考并結(jié)合相關(guān)證據(jù)，形成辦案思路及觀點(diǎn)，逐漸型塑法律思維。

四、實(shí)踐法律平臺(tái)的意義

（一）實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)體系的整合

學(xué)生日常學(xué)習(xí)的學(xué)科知識(shí)比較孤立，沒有形成融會(huì)貫通的思維，這一問題通過單一的案例教學(xué)并不能解決。教學(xué)中真實(shí)案例的引入，有助于學(xué)生形成系統(tǒng)的思維，不僅理解本單一學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)，還要在立足單一學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將實(shí)體法和程序法聯(lián)系在一起。比如民事法律規(guī)范之間，刑事法律規(guī)范之間，以及刑事、民事之間等實(shí)體法與程序法之間的聯(lián)系等。學(xué)生頭腦中知識(shí)的整合有助于其解決實(shí)際問題能力的提高。

（二）實(shí)現(xiàn)教師的知識(shí)整合，形塑“雙師型“教師

目前法學(xué)院的教師，特別是學(xué)者型的教師，只是對(duì)所教學(xué)科和所研究的領(lǐng)域有較深入的研究，但是如果沒有從事實(shí)務(wù)操作的話，就沒有形成完整的知識(shí)體系，并不具有解決實(shí)際法律問題的能力，因此實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)的建設(shè)對(duì)教師提出了更高的要求，要求教師應(yīng)即是教師，又是律師，即對(duì)法學(xué)基礎(chǔ)理論有較深入的研究，又有實(shí)務(wù)操作經(jīng)驗(yàn)。

律師這一職業(yè)不僅需要職業(yè)人員掌握豐富、扎實(shí)的理論知識(shí)，對(duì)相關(guān)的法律規(guī)范有著深入的理解、還需要對(duì)現(xiàn)行法律規(guī)范存在的理論淵源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著很深的理解和把握，這樣才能在司法事務(wù)中游刃有余的去運(yùn)用法律解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中存在的實(shí)際問題。作為職業(yè)律師而言，只有豐富的理論功底還不夠，還需要對(duì)現(xiàn)實(shí)的司法實(shí)踐有一定的認(rèn)識(shí)和掌握。因此，這一職業(yè)素養(yǎng)對(duì)教師提出了新的要求和挑戰(zhàn)，同時(shí)也是高校教師形塑自身職業(yè)素養(yǎng)的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]鍇.律師謀略[M].北京：法律出版社，2006.

[2]王宇，邱旭瑜，呂良彪.從實(shí)習(xí)律師走向大牌[M].北京：法律出版社，2006.

第5篇：實(shí)踐教育的意義范文

關(guān)鍵詞：高職院校 校音樂教育 藝術(shù)實(shí)踐 實(shí)施方法

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的不斷發(fā)展，對(duì)人才的綜合素質(zhì)能力水平要求逐漸提高。為此大部分高職院校藝術(shù)專業(yè)都將藝術(shù)實(shí)踐作為專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中的重要組成部分，這有助于學(xué)生將課堂中的音樂理論知識(shí)轉(zhuǎn)換為實(shí)踐，進(jìn)一步提高自身的音樂素養(yǎng)以及綜合能力。

一、高職院校音樂教學(xué)開展藝術(shù)實(shí)踐的重要意義

藝術(shù)實(shí)踐的有效展開不僅有助于全面提升的綜合素質(zhì)能力，也有助于提高高職音樂專業(yè)的整體教學(xué)水平。

首先從學(xué)生的角度出發(fā)，藝術(shù)實(shí)踐的作用主要表現(xiàn)為以下方面：其一，進(jìn)一步提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)和專業(yè)水平。在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以將課堂中所學(xué)習(xí)音樂理論、音樂技巧應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的有效結(jié)合。在這個(gè)過程中，學(xué)生可以逐漸了解到自身在課堂學(xué)習(xí)中存在的不足，對(duì)自己的專業(yè)水平做出一個(gè)更加全面的評(píng)價(jià)，從而不斷的去改善不足，不斷提高音樂專業(yè)水平。同時(shí)，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)能夠培養(yǎng)學(xué)生的舞臺(tái)感，讓學(xué)生逐漸形成自己的舞臺(tái)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)自身舞臺(tái)形象的塑造與完善；其二，有助于提高學(xué)生的就業(yè)能力。在很多方面。高職院校學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力較弱，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的展開，可以幫助學(xué)生積累豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的音樂表演和表現(xiàn)能力，使學(xué)生的音樂情感和音樂素養(yǎng)得到有效的積累與豐富，在就業(yè)中占據(jù)更加明顯的優(yōu)勢(shì)；其三，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的展開有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。近年來，社會(huì)對(duì)人才的綜合素質(zhì)能力要求越來越高，就業(yè)者不僅要有較高的專業(yè)水平，更要具備良好的思想品質(zhì)和豐富的興趣愛好。藝術(shù)實(shí)踐可以讓學(xué)生更加真切的感受到音樂舞臺(tái)的價(jià)值和魅力，使學(xué)生發(fā)自心底的熱愛音樂，激烈學(xué)生勇于為了自己的音樂夢(mèng)想去奮斗，為音樂事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。通過藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生也可以更加直觀的了解到當(dāng)前我國的音樂藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展形勢(shì)，從而提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在壓力下更積極的進(jìn)行音樂創(chuàng)作。另外，學(xué)校展開的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生相互合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神與合作意識(shí)。

其次對(duì)于高職院校自身而言，藝術(shù)實(shí)踐課程的展開，有助于進(jìn)一步完善音樂專業(yè)教育體系，縮小與專業(yè)音樂院校之間存在的差距。藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的展開可以促進(jìn)學(xué)校與其他企事業(yè)單位之前的聯(lián)系，為學(xué)生爭(zhēng)取到更好的就業(yè)機(jī)會(huì)。更為重要的是，單純的理論教學(xué)模式可能會(huì)讓學(xué)生感到枯燥和乏味，而實(shí)踐可能可以讓學(xué)生“學(xué)有所用”，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到良好的督促作用，從而提高音樂專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。

二、高職院校音樂教學(xué)開展藝術(shù)實(shí)踐的有效措施

藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)可能會(huì)涉及到校外表演等內(nèi)容，因此學(xué)生的安全和日常管理是十分重要的。為此，高職院校需要加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的討論與規(guī)劃，根據(jù)不同班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)制定針對(duì)性的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃。近年來，我國的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)于音樂藝術(shù)人才的需求較大，但是對(duì)專業(yè)水平也提出了更高的要求。學(xué)校方面需要有組織、有計(jì)劃的而展開藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。在保證學(xué)生充分掌握音樂理論和音樂技巧的基礎(chǔ)上，才能夠展開藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。部分學(xué)生可能可能對(duì)藝術(shù)實(shí)踐可能會(huì)產(chǎn)生一定的抵觸和不安的情緒，為此，教學(xué)管理人員與學(xué)校宣傳部需要對(duì)音樂藝術(shù)實(shí)踐展開良好的宣傳，提升學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的熱情。

藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)最好以小組的形式展開，每一組都有組長方便隨時(shí)與學(xué)校、與教師取得聯(lián)系，匯報(bào)生活和學(xué)習(xí)中的情況，教師可根據(jù)這些情況了解學(xué)生的思想變化，并進(jìn)行正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。目前隨著高職院校藝術(shù)時(shí)間活動(dòng)水平的不斷提高，藝術(shù)實(shí)踐已經(jīng)貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)期間。教師需要合理安排不同年級(jí)學(xué)生的實(shí)踐任務(wù)，在不同階段，注重培養(yǎng)學(xué)生的不同能力，針對(duì)低年級(jí)的學(xué)生來說，鞏固基礎(chǔ)的音樂知識(shí)理論和音樂技巧尤為重要。而對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生來說，需要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德和品質(zhì)。每一次實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束之后，教師都需要對(duì)整體活動(dòng)的結(jié)果進(jìn)行匯總和評(píng)價(jià)，分析其中的長處和不足，提高下一次藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的水平。

高職院校的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)主要分為校內(nèi)藝術(shù)實(shí)踐和校外藝術(shù)實(shí)踐。為了不耽誤其他課程的學(xué)習(xí)，低年級(jí)學(xué)生展開校內(nèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)良好的選擇。為此，學(xué)校方面應(yīng)該充分重視藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的重要意義，積極組織各種音樂表演比賽，音樂匯報(bào)演出等，鼓勵(lì)學(xué)生轉(zhuǎn)型組織一些音樂會(huì)、綜合類藝術(shù)表演等。同時(shí)，學(xué)校也可以帶領(lǐng)學(xué)生參見與其他學(xué)校聯(lián)合舉辦的大學(xué)生音樂藝術(shù)節(jié)、音樂專業(yè)學(xué)生匯報(bào)演出等。這些活動(dòng)可以為學(xué)生積累豐富的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)能力。學(xué)校也需要鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間積極的參加義務(wù)演出、音樂義務(wù)教育等活動(dòng)，全面培養(yǎng)學(xué)生助人為樂、無私奉獻(xiàn)的精神。或者組織學(xué)生展開不同主題的音樂藝術(shù)民間調(diào)研活動(dòng)，讓學(xué)生了解到音樂藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，從更多的方面了解到音樂藝術(shù)的魅力。

三、結(jié)語

綜上所述，音樂專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐課程的開展對(duì)于學(xué)生專業(yè)水平和綜合素質(zhì)的提升均具有重要的作用。文中從多個(gè)方面對(duì)高職院校開展藝術(shù)實(shí)踐的措施展開了分析，以期與相關(guān)教學(xué)人員共勉，進(jìn)一步提高高職院校的音樂教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張蓉.一場(chǎng)歌劇排演引發(fā)的“蝴蝶效應(yīng)”――美國愛荷華大學(xué)音樂學(xué)院學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)課程化一瞥[J].黃鐘?武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（02）.

[3]劉瑤.藝術(shù)實(shí)踐在培養(yǎng)高校聲樂表演人才中的重要性[J].時(shí)代文學(xué)，2012，（11）.

[4]郝亞南.高校音樂教育教學(xué)中藝術(shù)實(shí)踐的意義探討[J].中國民族博覽，2016，（14）.

第6篇：實(shí)踐教育的意義范文

[論文關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育　藝術(shù)行為　藝術(shù)實(shí)踐　藝術(shù)素質(zhì) 

 

一、藝術(shù)教育現(xiàn)狀 

 

藝術(shù)教育的內(nèi)容一般分為：(1)藝術(shù)理論知識(shí)；(2)藝術(shù)專業(yè)技能；(3)藝術(shù)行為。當(dāng)前，我國的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)大概有師范類藝術(shù)院校、專業(yè)類藝術(shù)院校和綜合類藝術(shù)大學(xué)等。不同的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，側(cè)重點(diǎn)也不盡相同。有強(qiáng)調(diào)藝術(shù)理論知識(shí)的，有重視專業(yè)技能培養(yǎng)的，還有理論和專業(yè)相結(jié)合的。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：針對(duì)藝術(shù)教育，完成教學(xué)工作無須過高的專業(yè)技術(shù)要求，重在教育理論和藝術(shù)理論的掌握，并通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生獲得更為全面的藝術(shù)教育，而不應(yīng)以掌握某種專業(yè)技能為目的。過分強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練，最終可能會(huì)過分依賴技能手段而喪失藝術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)感和純粹性。而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為：藝術(shù)教育如果沒有技術(shù)含量作為保證，就不能稱為藝術(shù)的教育。沒有良好的技術(shù)水準(zhǔn)，必然導(dǎo)致低水平的藝術(shù)創(chuàng)作。就算掌握再多的理論知識(shí)也只是紙上談兵，不能實(shí)際運(yùn)用。 

 

二、藝術(shù)實(shí)踐的重要性 

 

第7篇：實(shí)踐教育的意義范文

關(guān)鍵詞：音樂實(shí)踐　高師音樂教育　意義　開展

宋代杰出的愛國詩人陸游在他的《冬夜讀書示子律》中寫道：“紙上談來終覺淺，絕知此事要躬行”，意思是說，從書本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，未能理解知識(shí)的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去躬行實(shí)踐。隨著時(shí)代的發(fā)展和教育的進(jìn)步，為了在當(dāng)前和未來的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)地位，各國都采取措施，在知識(shí)傳授的同時(shí)，比以往更加注重了學(xué)生能力的提高，特別是在音樂教育中，對(duì)具有音樂實(shí)踐精神和實(shí)踐能力的大學(xué)生的培養(yǎng)，受到了普遍的關(guān)注。而且我們的高師音樂教育，培養(yǎng)的是今后要走上中小學(xué)講臺(tái)的音樂教師，所以在高等師范院校大力開展實(shí)踐教育和實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于提高大學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力、合作能力，使我們的畢業(yè)生更好的適應(yīng)中小學(xué)音樂教育的需求，有著極大的促進(jìn)意義。關(guān)于這一方面的研究，也成為高師音樂教育中一個(gè)值得長期關(guān)注的課題。

一、高校音樂實(shí)踐的主要包含內(nèi)容

實(shí)踐是通過改造客觀對(duì)象來滿足主觀需要，在對(duì)象世界實(shí)現(xiàn)主觀目的的一種對(duì)象化的活動(dòng)。音樂是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)和技能，都需要一定的音樂實(shí)踐活動(dòng)予以表現(xiàn)和檢驗(yàn)，并在這個(gè)過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，進(jìn)而提高專業(yè)水平和綜合修養(yǎng)。在音樂實(shí)踐中，大致可以分為課內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)和課外實(shí)踐活動(dòng)兩大方面。課內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)包含教育實(shí)習(xí)、學(xué)分音樂實(shí)踐等。課外音樂實(shí)踐主要是一些校內(nèi)外節(jié)目的編排、策劃、演出等。如果說，在一般的課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生主要是對(duì)教師所傳授的基本音樂知識(shí)和技能進(jìn)行吸收和掌握的話，那么音樂實(shí)踐活動(dòng)則是對(duì)這些知識(shí)和技能的運(yùn)用、深化和提高。沒有嚴(yán)格系統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)和掌握，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)便失去了依托和根基。而適度、正常、健康的音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)本身就是對(duì)音樂課堂教學(xué)情況的檢驗(yàn)和考查，對(duì)教學(xué)工作有著積極地促進(jìn)作用。通過讓學(xué)生參加豐富多彩的音樂實(shí)踐活動(dòng)，可以啟發(fā)、激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展，彌補(bǔ)課程學(xué)習(xí)的不足，開拓學(xué)生知識(shí)視野，增強(qiáng)創(chuàng)新精神，樹立嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，養(yǎng)成科學(xué)思維的習(xí)慣，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、 音樂實(shí)踐在音樂教育中的重要意義

1.有助于豐富大學(xué)生的審美體驗(yàn)

人對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)與了解，來源有兩種途徑，一種是直接經(jīng)驗(yàn)，即通過自身的實(shí)踐所取得的認(rèn)識(shí)；另一種是間接經(jīng)驗(yàn)，也是就通過書本和向他人學(xué)習(xí)得到的知識(shí)。具體到音樂教育中，我們從教師那里學(xué)來的知識(shí)和感受，就是間接經(jīng)驗(yàn)，為了將這種間接轉(zhuǎn)化為直接，就需要一個(gè)平臺(tái)和載體，音樂實(shí)踐活動(dòng)無疑就是最佳的選擇。例如我們對(duì)于一些民族民間音樂的欣賞，通過欣賞，掌握了其大致的藝術(shù)特征，但是如果能夠深入到這些民間音樂的發(fā)源地進(jìn)行采風(fēng)，則可以更好的感受到這些音樂所特有的地域文化、民族文化精神，讓我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上有一種本質(zhì)的提高。又如我們對(duì)于《黃河大合唱》的欣賞，之前只覺得這部合唱曲氣勢(shì)宏偉，富于激情，但是只有我們真正演唱它的時(shí)候，我們才能夠被歌曲傳遞出來的愛國激情和民族自豪感所感染。這種審美感受，或者是以前從未有過的，或者是在原有的基礎(chǔ)上又加深了一個(gè)層次。正是通過各種各樣的音樂實(shí)踐，來親自感受各種不同的審美體驗(yàn)，這對(duì)于個(gè)人情感的豐富，以及審美能力和審美素養(yǎng)的提高，是一個(gè)前提性的基礎(chǔ)條件。

2.有助于提高大學(xué)生的創(chuàng)新精神

21世紀(jì)，創(chuàng)新被提高到了一個(gè)前所未有的高度，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，而音樂實(shí)踐對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力提高有著諸多的益處。在音樂實(shí)踐中，提出新問題、新思路、新方法，都是一種創(chuàng)新。也就是說，音樂實(shí)踐活動(dòng)本身就是一個(gè)充滿了創(chuàng)造的過程，也是一個(gè)培養(yǎng)創(chuàng)造力的過程。在音樂實(shí)踐中，寬松和諧的氛圍，讓每一個(gè)學(xué)生都有加入的沖動(dòng)，愿意在這個(gè)活動(dòng)中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，盡情的展示自我，當(dāng)他們對(duì)活動(dòng)有著高漲的熱情時(shí)，思維便處于高度積極的狀態(tài)，幫助學(xué)生深入的鉆研，最大限度的激發(fā)他們的興趣和好奇心，以此為推動(dòng)、探求更好的方式和方法，獲得自身創(chuàng)新能力的提高。

第8篇：實(shí)踐教育的意義范文

【關(guān)鍵詞】教育信息化，大學(xué)城空間，高職教育，模式

一、教育信息化的必然

目前，我國信息化正在不斷發(fā)展，深入到各行各業(yè)，不僅成為我國工業(yè)化的重要途徑，也成為了我國教育改革的有利方向。在教育過程中較全面地運(yùn)用以計(jì)算機(jī)、多媒體和網(wǎng)絡(luò)通訊為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息技術(shù)，促進(jìn)教育改革，從而適應(yīng)正在到來的信息化社會(huì)對(duì)教育提出的新要求。以教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)教育跨越式和均衡式發(fā)展的必由之路。世界大學(xué)城空間作為信息化具體載體，集合了現(xiàn)代教學(xué)媒體、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代媒體教學(xué)法，有效整合了教學(xué)資源和教學(xué)過程；并有效地將現(xiàn)代教育技術(shù)引入到了教育教學(xué)中，使得高職教育的教育教學(xué)模式發(fā)生著重大而深刻的變革。信息化教學(xué)能夠促進(jìn)高職教育的資源共享，大力推進(jìn)信息化技術(shù)在教育教學(xué)的發(fā)展。

二、大學(xué)城空間的特點(diǎn)

教師可以將課程教學(xué)資源分解為概念、原理、方法、案例、圖片、視頻、技能訓(xùn)練等部分，并利用網(wǎng)絡(luò)上傳到世界大學(xué)城空間，形成課程模塊化的資源欄目。借助于世界大學(xué)城空間，師生可以創(chuàng)建與共享教育數(shù)字資源。在世界大學(xué)城，教師和學(xué)生可以充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，教師可以通過建立課程群組來和學(xué)生進(jìn)行課程知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)。這種群組的廣泛建立，可以突破現(xiàn)實(shí)的教學(xué)空間，將知識(shí)的傳遞延續(xù)到網(wǎng)絡(luò)中。群組互動(dòng)體現(xiàn)了教育信息化過程中師生之間的一種交流式、互動(dòng)式的教育模式，師生之間的關(guān)系更加趨向平等。

三、信息化空間對(duì)于高職教學(xué)模式改革的意義

（一）突破了傳統(tǒng)的高職教育教學(xué)觀念。

在我國，目前的高職教育培養(yǎng)已經(jīng)有一個(gè)較為統(tǒng)一的觀點(diǎn)：理論教育方式的同時(shí)，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)崗位能力，強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能的培訓(xùn)，適應(yīng)社會(huì)崗位的要求。以職業(yè)崗位能力本位和主導(dǎo)的這種教育模式是符合我國目前的社會(huì)需求的。但是，僅僅單一對(duì)技能的培養(yǎng)目標(biāo)似乎造成培養(yǎng)目標(biāo)過于專業(yè)化，專業(yè)面狹窄化，不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，更不適應(yīng)這個(gè)逐漸高度信息化的時(shí)代。大學(xué)城空間可以共享世界資源，立足某一行業(yè)、技術(shù)領(lǐng)域群的最新動(dòng)態(tài)，讓學(xué)生及時(shí)了解社會(huì)職業(yè)崗位的變化，并及時(shí)跟上時(shí)代與行業(yè)的發(fā)展。另外，大學(xué)城空間方便了不同專業(yè)、不同領(lǐng)域的資源共享，師生交流。大學(xué)城空間可以取代常規(guī)單調(diào)的教學(xué)過程，構(gòu)建一個(gè)高度的虛擬職業(yè)環(huán)境，能夠完成平常教育環(huán)境下難以達(dá)到的目標(biāo)。模塊式教學(xué)、項(xiàng)目式教學(xué)和實(shí)踐導(dǎo)向教學(xué)等教學(xué)模式能夠在大學(xué)城空間里面得到靈活地開展。

（二）豐富和平衡了高職教育教學(xué)內(nèi)容。

首先，大學(xué)城空間的“數(shù)字書包”、“個(gè)人數(shù)字圖書館”、“遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”、“精品課程”等教育信息化工程豐富了教師與學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并保持與信息化社會(huì)的自動(dòng)更新。其次，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)都是高職教育必不可少的部分，忽視任何一個(gè)部分的教育教學(xué)模式都可能使高職教育出現(xiàn)營養(yǎng)不良。比如，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)，忽略實(shí)踐實(shí)踐能力就是過去高職教育的一個(gè)弊端，沒有理論知識(shí)的職業(yè)教育肯定會(huì)有很大的師徒教育的色彩.培養(yǎng)的是“匠人”。但如果偏頗動(dòng)手能力，忽視理論學(xué)習(xí)，這就從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，犯我們常犯的錯(cuò)誤。淡化理論教育的結(jié)果是敷衍理論教育把理論教學(xué)的優(yōu)勢(shì)也丟了。掌握好理論與實(shí)踐之間的哲學(xué)問題，其實(shí)就是在解決一個(gè)教學(xué)模式的問題，選擇哪種模式要的理性決定因素應(yīng)該由學(xué)生狀況及社會(huì)發(fā)展需求決定的培養(yǎng)目標(biāo)。基于信息化的大學(xué)城空間可以深化高職教育的理論學(xué)習(xí)，并靈活地將實(shí)踐貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程中。信息化的空間可以為學(xué)校不斷更新社會(huì)發(fā)展的需求，隨時(shí)可以為理論與實(shí)踐教育教學(xué)提供參考。

（三）提高了高職教育教學(xué)方法。

大學(xué)城空間充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代多媒體技術(shù)，可以有效地顯現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容變得更加易于感知和生動(dòng)直觀，從而提高教學(xué)質(zhì)量。尤其是應(yīng)用多媒體技術(shù)，集圖像、聲音和文字于一體，能把枯燥的理論知識(shí)變得生動(dòng)，能把難以講述清楚的概念、理論和工藝流程清晰地展現(xiàn)出來，使學(xué)生多感官接受教學(xué)信息，將更能充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用。同時(shí)，一些技能模擬，過去受到場(chǎng)地、設(shè)備、人力等諸多因素的制約，只能在真實(shí)的環(huán)境中進(jìn)行。而多媒體模擬教學(xué)能克服場(chǎng)地、設(shè)備、人力等硬件的制約，提高了高職教育的教學(xué)方法。同樣，利用大學(xué)城空間，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也可以得到很大的提高。學(xué)生在使用大學(xué)城空間時(shí)建構(gòu)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)情境中，將學(xué)習(xí)活動(dòng)放置到了相應(yīng)的職業(yè)環(huán)境中，能夠多角度增加學(xué)習(xí)積極性。利用教學(xué)環(huán)節(jié)可以設(shè)計(jì)一系列問題，學(xué)生可以在程序上自動(dòng)作答，實(shí)現(xiàn)了師生間課堂內(nèi)外流暢的交流。

信息化空間對(duì)于高職教學(xué)模式改革的意義并不局限于此，且不能單一和片面去認(rèn)識(shí)。空間教學(xué)也必然給我國高等職業(yè)教育帶來更多的利用價(jià)值。但是，它僅僅也是一個(gè)工具，需要廣大的師生帶著積極的態(tài)度去推進(jìn)建設(shè)，才會(huì)帶來所期望的效果；否則將失去空間建設(shè)的意義和必然性。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張淑英.對(duì)財(cái)經(jīng)類高職教育教學(xué)模式改革的思考[J].中國管理信息化，2011.

第9篇：實(shí)踐教育的意義范文

Abstract： Students who are ready to become a doctor， first， should have a kind heart， and then are trained to have medical skills. A person without kind heart is impossible to become a famous doctor. Clinical practice is the key stage to grow and become a doctor， is the important part of students' study， and is the key link of medical education. Clinical guiding and teaching teachers should put the moral education in the first place， and teach moral education through clinical practice education， which is the key to realize the moral education function of medical practice education.

關(guān)鍵詞： 醫(yī)學(xué)實(shí)踐教育；德育功能；實(shí)現(xiàn)

Key words： medical practice education；moral education function；realize

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）34-0241-02

0 引言

臨床實(shí)踐階段是臨床醫(yī)學(xué)生向醫(yī)生過渡的關(guān)鍵性實(shí)踐階段，是臨床醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是醫(yī)學(xué)教育成敗的關(guān)鍵階段。醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐教育的地點(diǎn)是在醫(yī)院，醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐教育中的老師有著雙重身份：既是老師又是醫(yī)生。醫(yī)學(xué)生在這一階段一方面在帶教老師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，另一方面在這一階段接觸社會(huì)、接觸醫(yī)護(hù)人員及患者，耳濡目染，逐漸形成科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀。每一個(gè)學(xué)生完成從醫(yī)學(xué)生到實(shí)際為病人服務(wù)的醫(yī)生的過程中，離不開帶教老師的悉心指導(dǎo)，其中帶教老師良好的職業(yè)素質(zhì)，無疑將會(huì)對(duì)學(xué)生的臨床實(shí)踐學(xué)習(xí)及畢業(yè)后的工作產(chǎn)生良好的影響。因此，臨床實(shí)踐帶教老師的育人作用極為重要，在醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐德育教育中起著至關(guān)重要的作用。

一個(gè)預(yù)備成為醫(yī)生的人，首先要有一顆仁心，然后才去訓(xùn)練他的仁術(shù)，心術(shù)不正的人是很難成大器的。能否堅(jiān)持把德育放在首位，寓德育于醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐教育之中，完成育人任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)實(shí)踐教育的德育功能的關(guān)鍵。醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐帶教老師如何在醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐教育中實(shí)現(xiàn)育人作用？

1 教師提高自身素質(zhì)是醫(yī)學(xué)實(shí)踐教育德育功能實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)與前提

1.1 教師要有高尚的道德情操 2011年12月30日 教育部、中國教科文衛(wèi)體工會(huì)全國委員會(huì)以教人〔2011〕11號(hào)文件印發(fā)了《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》。《規(guī)范》分愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會(huì)、為人師表6個(gè)部分，認(rèn)真學(xué)習(xí)《規(guī)范》，對(duì)貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，全面提高高校師德水平具有重要意義。

教師師德水平、自身素質(zhì)直接影響學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、能力提高及世界觀、人生觀及價(jià)值觀的形成。只有教師本身的底蘊(yùn)深厚、視域?qū)拸V、心靈純凈、情趣高雅才能給予學(xué)生最深層的滋養(yǎng)和最有力的引導(dǎo)；也只有教師志存高遠(yuǎn)、知識(shí)豐富、悟徹人生，才能真正做到促進(jìn)學(xué)生成長，培養(yǎng)學(xué)生成才。臨床實(shí)踐帶教階段是一個(gè)醫(yī)學(xué)生走向合格醫(yī)生的重要階段，注重臨床實(shí)踐帶教老師的個(gè)人道德情操，才能讓“仁愛”、“仁心”、“仁術(shù)”在醫(yī)學(xué)生中得到應(yīng)有的發(fā)揚(yáng)和保護(hù)。

1.2 教師要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí) 老師要有好學(xué)的品性、樂學(xué)的志趣，會(huì)學(xué)的方式。臨床代教老師是醫(yī)學(xué)生臨床工作的啟蒙者和指導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生起到言傳身教、潛移默化的作用，代教老師的熱愛本職工作，極強(qiáng)的責(zé)任心、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，會(huì)成為臨床醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)的動(dòng)力。教師要善于治學(xué)，善于工作，善于用實(shí)際行動(dòng)為人師表。

近年來，國家提出“人人要樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)”，醫(yī)學(xué)又是一門探索性的科學(xué)，診療手段和診療技術(shù)在不斷更新，一些觀念也是在不斷更新，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展越來越快，就更需要我們臨床帶教老師做到好學(xué)好問、善思善行，不斷學(xué)習(xí)、不斷更新知識(shí)，緊隨專業(yè)發(fā)展的步伐，時(shí)刻掌握本專業(yè)及相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，才能不至于落后，才能不斷提高自己的理論水平和實(shí)踐能力。除了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)外，還要多閱讀，多讀經(jīng)典名著，多看人文、科技、歷史及思政等方面的書籍，吸收其營養(yǎng)，充實(shí)自我，完善自我；多向身邊人學(xué)習(xí)，多向他人學(xué)習(xí)，以全面提高自身素質(zhì)，和身邊的人和諧共處，共同促進(jìn)醫(yī)院乃至醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)出適應(yīng)新世紀(jì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的合格人才。

1.3 教師要保持高度的敬業(yè)精神 “敬業(yè)”是對(duì)待工作的個(gè)人態(tài)度，是教師的事業(yè)追求。愛崗敬業(yè)作為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天已經(jīng)成為社會(huì)主義職業(yè)道德的首要規(guī)范。臨床代教教師要成為愛校愛院如家，愛生如子，尊重事業(yè)、全心投入醫(yī)學(xué)教育，具有較高專業(yè)化程度的現(xiàn)代教師。

1.4 教師要擁有精益求精的職業(yè)精神 “精益求精”體現(xiàn)為一種執(zhí)著追求的精神。教師要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，掌握更加熟練和完美的個(gè)人技能，更加注重教學(xué)方法和技巧，不斷進(jìn)取，在成長中永不滿足，不斷追求創(chuàng)新與自我超越，才能為培育好新一代醫(yī)學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。操作示范指導(dǎo)是臨床教學(xué)中基本診療技術(shù)輔導(dǎo)的一種教學(xué)形式，是醫(yī)學(xué)生通過臨床觀察和實(shí)踐獲得操作經(jīng)驗(yàn)的最原本、最直接的途徑。因此帶教老師應(yīng)以身作則做到精益求精，并認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)格要求帶教學(xué)生按照技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，執(zhí)行各項(xiàng)技術(shù)性工作，將標(biāo)準(zhǔn)的操作和高尚的行為貫穿與整個(gè)醫(yī)療活動(dòng)動(dòng)之中。以提高醫(yī)務(wù)人員整體素質(zhì)，樹立醫(yī)院美好形象。

2 建立新型的師生關(guān)系進(jìn)行溝通是醫(yī)學(xué)實(shí)踐教育德育功能實(shí)現(xiàn)的有效途徑

建立新型師生關(guān)系的關(guān)鍵在于教師對(duì)師生關(guān)系的科學(xué)定位，傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種不平等的人際關(guān)系。新型的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)人格的平等。首先教師和學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)在法律上具有同等地位。其次學(xué)生的思想、情感、意志和行為方式應(yīng)該得到同樣的尊重。再次學(xué)生應(yīng)該得到足夠的表現(xiàn)自己、表達(dá)自己思想和情感的機(jī)會(huì)。

2.1 以身立教，為人師表 教師要做好學(xué)生靈魂的工程師，要用自己的人格魅力來熏染學(xué)生的行為。教師要以身作則，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，給他們做出榜樣。用自身的品格、自身的行動(dòng)，時(shí)刻影響學(xué)生，感染學(xué)生，讓學(xué)生得到潛移默化的熏陶和感染，培養(yǎng)學(xué)生良好的品格和行為習(xí)慣。一方面，通過講課、輔導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、考試等活動(dòng)，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，引導(dǎo)他們克服缺點(diǎn)毛病，改正錯(cuò)誤，培養(yǎng)良好的行為規(guī)范。另一方面，通過自身的言行舉止和做人做事來影響學(xué)生，臨床帶教老師要儀表端正，語言文明；按時(shí)上下班、不遲到早退，遵守醫(yī)院各項(xiàng)規(guī)章制度；處理好現(xiàn)實(shí)中的醫(yī)療、醫(yī)患及醫(yī)護(hù)關(guān)系；注重醫(yī)生的個(gè)人道德情操，正確對(duì)待“藥品回扣”這一醫(yī)療全面市場(chǎng)化的衍生物；要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和作風(fēng)。總之，用自己的言行影響幫助醫(yī)學(xué)生樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)、醫(yī)療作風(fēng)，培養(yǎng)出具有道德高尚、勤奮進(jìn)取、強(qiáng)健自信、善于合作、身心健康的新一代醫(yī)學(xué)生。

2.2 營造一種良好的知識(shí)環(huán)境 教師的首要任務(wù)在于營造一種生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，使學(xué)生形成探求創(chuàng)新的心理愿望和性格特征，形成一種以創(chuàng)新精神汲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的性格。營造一種良好的知識(shí)環(huán)境，也是在給老師自己營造一個(gè)良好的工作環(huán)境、一個(gè)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。辦公室、帶教室里不能有高聲喧嘩、閑談雜論、吞云吐霧，只能有醫(yī)學(xué)討論、病案討論的聲音；電腦上不能有股票游戲，只能有特殊病案、前沿信息、文章課題；一張簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)桌，一個(gè)寬松、安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。

臨床帶教應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)生的自習(xí)和接受能力，把疾病的臨床特點(diǎn)、診斷、鑒別診斷、治療作為教學(xué)重點(diǎn)。副主任醫(yī)師的教學(xué)小講課和教學(xué)查房除了鞏固理論知識(shí)和相關(guān)技能外，要重點(diǎn)從臨床實(shí)際工作的角度對(duì)理論性只是進(jìn)行歸納，以求融會(huì)貫通，突出知識(shí)的橫向聯(lián)系；教學(xué)查房是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生如何觀察診療病人、學(xué)習(xí)處理醫(yī)患關(guān)系、分析問題和解決問題的有效途徑之一，使醫(yī)學(xué)生逐步掌握臨床工作基本規(guī)則；教學(xué)病案討論是醫(yī)學(xué)生臨床診斷、治療、預(yù)后估計(jì)等決策思維的重要教學(xué)活動(dòng)之一，目的在于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生通過學(xué)習(xí)理解醫(yī)學(xué)前輩、上級(jí)醫(yī)師和同學(xué)間的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建分析和解決臨床問題的能力，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生自學(xué)和口頭表達(dá)能力。醫(yī)學(xué)生的臨床實(shí)踐學(xué)習(xí)是從理論到實(shí)踐、又從實(shí)踐到理論的循環(huán)模式，從而培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)際能力、訓(xùn)練醫(yī)學(xué)生臨床思維能力，提高醫(yī)學(xué)生臨床技能能力和臨床分析問題和解決問題的能力。

2.3 做好學(xué)生的知心朋友和心理指導(dǎo)老師 教育學(xué)生的前提是了解學(xué)生。現(xiàn)在的學(xué)生需要更多的是精神上的支持與理解，他們更需要彰顯自己的個(gè)性。耐心傾聽學(xué)生的故事，不管是否有關(guān)學(xué)習(xí)和工作，對(duì)待學(xué)生適當(dāng)寬容和理解，多傾聽、多理解。對(duì)學(xué)生無條件的愛、無條件的信任，才能讓學(xué)生信任你，從而了解學(xué)生，科學(xué)評(píng)價(jià)、教育好學(xué)生。教師要隨時(shí)溶入學(xué)生的生活，全面了解學(xué)生，關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)、人格成長，成為學(xué)生的朋友，得到學(xué)生的信任。只有這樣，學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，活動(dòng)情況，才能了然于胸，才能使自己做到心中有數(shù)、有的放矢，從而輔助醫(yī)學(xué)實(shí)踐教育的順利實(shí)施。例如：醫(yī)學(xué)生在臨床實(shí)踐教育的不同階段均會(huì)產(chǎn)生不同的心理活動(dòng)和變化，如實(shí)踐教育前的好奇心理、實(shí)踐教育初期的膽怯心理、實(shí)踐教育后期的自滿心理、實(shí)踐教育結(jié)束前的自由散漫心理等等，帶教老師應(yīng)經(jīng)常分析學(xué)生在實(shí)踐教育不同階段的心理特點(diǎn)，采取相應(yīng)對(duì)策，解除學(xué)生的思想顧慮及心理壓力，管教管導(dǎo)，做好帶教工作[1]。因此，一個(gè)優(yōu)秀的帶教老師，也是學(xué)生的知心朋友和心理指導(dǎo)老師。

2.4 選擇最佳地點(diǎn)和時(shí)機(jī)糾正學(xué)生的缺點(diǎn) 恰到好處的贊美和鼓勵(lì)是老師與學(xué)生溝通的興奮劑、劑。老師對(duì)學(xué)生的了解、欣賞、贊美、鼓勵(lì)會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的自尊、自信。對(duì)學(xué)生做到最多地欣賞優(yōu)點(diǎn)，盡量地包容缺點(diǎn)，才能促使學(xué)生不斷自我完善。醫(yī)學(xué)實(shí)踐教育的環(huán)境是醫(yī)院，醫(yī)院里除了帶教老師和醫(yī)學(xué)生外，還有一個(gè)重要的不可或缺的群體，那就是病人，選擇最佳地點(diǎn)和時(shí)機(jī)糾正醫(yī)學(xué)生的缺點(diǎn)，才能達(dá)到合理又高效的教學(xué)。

醫(yī)學(xué)實(shí)踐教育德育功能的實(shí)現(xiàn)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它具有長期性、復(fù)雜性。老師在傳授知識(shí)的同時(shí)，要以自身的道德行為和個(gè)人魅力，言傳身教，采取有效途徑，幫助引導(dǎo)學(xué)生尋找自己生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生應(yīng)有的價(jià)值追求，塑造自身完美的人格。

在科技和社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，我們要把《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》與深入貫徹落實(shí)總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上講話精神結(jié)合起來，與深入貫徹落實(shí)教育規(guī)劃綱要、全面提高高等教育質(zhì)量的實(shí)踐緊密結(jié)合起來，切實(shí)肩負(fù)起“立德樹人、教書育人”的光榮職責(zé)，更進(jìn)一步提高教師在醫(yī)學(xué)實(shí)踐教育中的育人作用，更進(jìn)一步推進(jìn)醫(yī)學(xué)實(shí)踐教育德育功能的實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)出一代代具有“仁愛”、“仁心”、“仁術(shù)”的優(yōu)秀的后備醫(yī)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬玉富.分析影像專業(yè)實(shí)習(xí)生的心理特點(diǎn)做好帶教工作[J].現(xiàn)代醫(yī)用影像學(xué)，2001，10（3）：140-143.