旅游開(kāi)發(fā)的好處精選(九篇)
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第1篇：旅游開(kāi)發(fā)的好處范文
［作者］陳興貴(1979―)，男，云南省會(huì)澤縣人，重慶三峽學(xué)院民族學(xué)系助教，在讀碩士，主要從事文化人類(lèi)學(xué)、民族文化研究。
摘要：民族旅游日益成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一條重要途徑。民族旅游作為一種新型的旅游方式，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中要立足自身實(shí)際，適當(dāng)超前發(fā)展，在政府的引導(dǎo)下，以當(dāng)?shù)鼐用駷橹黧w，旅游項(xiàng)目要充分體現(xiàn)民族性和現(xiàn)代性，要在保護(hù)的前提下開(kāi)發(fā)民族文化資源，注重民族旅游的社會(huì)文化效益和生態(tài)效益。
關(guān)鍵詞：民族旅游；開(kāi)發(fā)；問(wèn)題
中圖分類(lèi)號(hào)：F5923文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002－6959(2006)03－0096－05
引言
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，民族旅游日益成為一種極具經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值的旅游方式，成為推動(dòng)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種重要手段。民族地區(qū)獨(dú)特的民族文化資源和原生態(tài)的自然生態(tài)環(huán)境，為民族旅游的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了優(yōu)越的自然和文化條件。民族旅游是一種不同于其他旅游的新型旅游方式，它是一種把少數(shù)民族的文化和生態(tài)環(huán)境作為旅游資源來(lái)開(kāi)發(fā)的旅游活動(dòng)，它的發(fā)展與民族文化和民族地區(qū)的自然生態(tài)有著密切的聯(lián)系。因此，民族旅游開(kāi)發(fā)在遵循一般旅游開(kāi)發(fā)原則的基礎(chǔ)上，更要遵循一些特殊的原則，這樣才能保證民族旅游開(kāi)發(fā)能夠獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)文化效益和生態(tài)效益，真正成為民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。
一、在立足實(shí)際、量力而行的基礎(chǔ)上適當(dāng)超前發(fā)展
民族地區(qū)由于受到歷史和現(xiàn)實(shí)的各種因素的制約，許多地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還處于一個(gè)比較低的水平，一些地區(qū)在經(jīng)濟(jì)財(cái)力、人力物力等方面都不是很充足。旅游開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)投資高、回收慢、長(zhǎng)期性的項(xiàng)目。如果民族旅游開(kāi)發(fā)不能夠看到自身的實(shí)際狀況，盲目地開(kāi)發(fā)一些不成熟的旅游項(xiàng)目，將大量的人力、物力、資金用于開(kāi)發(fā)短期內(nèi)不能帶來(lái)效益的旅游項(xiàng)目，必將帶來(lái)嚴(yán)重的后果。將會(huì)給地方財(cái)政帶來(lái)巨大的壓力，增加人民群眾的負(fù)擔(dān)，使旅游成為一個(gè)難以擺脫的包袱。因此作為民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，發(fā)展民族旅游要結(jié)合自身的實(shí)際情況，認(rèn)真做好規(guī)劃，對(duì)自身發(fā)展旅游的基礎(chǔ)條件和旅游資源以及未來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益作出客觀(guān)的科學(xué)的預(yù)測(cè)和評(píng)估，切勿好大喜功盲目上項(xiàng)目，毫無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)一些效益低、條件尚未成熟的旅游項(xiàng)目，更不能將旅游作為塑造政府形象和地方形象的“形象工程”，而是必須充分考慮民族地區(qū)現(xiàn)有的基礎(chǔ)條件和文化、自然資源狀況，在現(xiàn)有財(cái)力、物力和人力允許的條件下選擇合適的項(xiàng)目在力所能及的范圍內(nèi)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，以保證民族旅游開(kāi)發(fā)能夠?yàn)槊褡宓貐^(qū)帶來(lái)最大的經(jīng)濟(jì)利益，推動(dòng)民族地區(qū)的發(fā)展。
現(xiàn)代旅游發(fā)展日益突出文化的內(nèi)涵、生態(tài)的效益，文化旅游和生態(tài)旅游逐漸成為旅游的主要方式，民族旅游的興起和發(fā)展正是旅游發(fā)展的必然要求。在許多民族地區(qū)由于受自然環(huán)境和歷史發(fā)展因素的影響，至今還保留著許多原汁原味的民族文化和生態(tài)環(huán)境，為民族地區(qū)的民族旅游提供了豐富的資源，也使民族旅游的發(fā)展成為可能。民族旅游因其文化資源豐富多彩、特色鮮明、對(duì)游客吸引力強(qiáng)，能夠滿(mǎn)足游客的旅游需求，所以具有很好的發(fā)展前景，在未來(lái)的旅游業(yè)中必將占有重要的位置。然而，民族地區(qū)現(xiàn)有的民族文化和自然生態(tài)資源還沒(méi)有得到充分的發(fā)掘和開(kāi)發(fā)，具有很大的開(kāi)發(fā)潛力。只要能夠進(jìn)行合理科學(xué)的規(guī)劃和開(kāi)發(fā)，民族旅游定能成為推動(dòng)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。因此，民族地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)在充分考慮自身實(shí)際情況的情況下，要看到未來(lái)旅游發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)民族文化的旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值充滿(mǎn)信心，充分認(rèn)識(shí)到民族旅游的發(fā)展前景和對(duì)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。在民族旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中要對(duì)旅游的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)作出科學(xué)的預(yù)測(cè)，逐步開(kāi)發(fā)一些具有開(kāi)發(fā)價(jià)值，能夠引領(lǐng)本地旅游發(fā)展趨向的新型旅游項(xiàng)目，對(duì)一些尚未開(kāi)發(fā)且又屬于獨(dú)有的要做好長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，在時(shí)機(jī)和條件成熟的情況下進(jìn)行逐步開(kāi)發(fā)，以保證本地旅游項(xiàng)目的不斷更新。同時(shí)還要借鑒其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的實(shí)際情況，不斷開(kāi)發(fā)一些新型的旅游資源，發(fā)展“我有人無(wú)，人有我優(yōu)”的旅游項(xiàng)目，在旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利位置，保證民族旅游的長(zhǎng)期發(fā)展。鑒于民族地區(qū)基礎(chǔ)條件薄弱，民族文化資源又極為豐富的現(xiàn)實(shí)。民族旅游的發(fā)展既要立足于自身實(shí)際情況，又要適當(dāng)超前發(fā)展。前者保證旅游開(kāi)發(fā)能夠?yàn)槊褡宓貐^(qū)帶來(lái)最大的經(jīng)濟(jì)利益，為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)最大的實(shí)惠；后者保證民族地區(qū)在激烈的旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠不斷開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，占領(lǐng)市場(chǎng)，保證民族旅游的可持續(xù)發(fā)展，成為推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。民族地區(qū)民族旅游開(kāi)發(fā)只有堅(jiān)持這個(gè)原則才能保證民族旅游發(fā)展既能照顧民族地區(qū)的當(dāng)前利益，又能保證民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。
二、民族旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)倡導(dǎo)政府引導(dǎo)、居民參與的模式
民族旅游開(kāi)發(fā)的最終目的是為了增加民族地區(qū)人民的經(jīng)濟(jì)收入，提高當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏健榱诉_(dá)到這一目的，群眾的參與并在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中扮演主要角色是非常必要的，只有這樣，當(dāng)?shù)厝罕姴拍茉诼糜伍_(kāi)發(fā)過(guò)程中切身感受到旅游開(kāi)發(fā)給他們帶來(lái)的實(shí)惠，進(jìn)而提高他們的積極性，主動(dòng)參與到旅游開(kāi)發(fā)和管理中，為旅游的發(fā)展創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。對(duì)民族旅游來(lái)說(shuō)，群眾的參與才能保證旅游發(fā)展具有長(zhǎng)久的生命力。因?yàn)槊褡迓糜纹滟Y源主要是民族文化和民族地區(qū)的社會(huì)生態(tài)資源，而各民族群眾又正是這些資源的擁有者和創(chuàng)造者，失去這一群體的參與，實(shí)現(xiàn)民族旅游的目的和發(fā)展都將受到極大的限制。世界旅游組織、世界旅游理事會(huì)與地理理事會(huì)聯(lián)合制定并頒布了《關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程》，該議程倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的旅游業(yè)的重要措施之一，就是將當(dāng)?shù)鼐用褡鳛殛P(guān)懷對(duì)象，并把他們的參與作為旅游發(fā)展過(guò)程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容和不可缺少的環(huán)節(jié)。［1］（P243）
當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到民族旅游的開(kāi)發(fā)中，有以下幾個(gè)方面的好處：首先，當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到旅游開(kāi)發(fā)中，并從中獲取利益，可以增強(qiáng)其民族自豪感和自信心，必將成為民族旅游開(kāi)發(fā)的積極支持者。其次，居民參與到民族旅游中，可以為民族旅游的發(fā)展提供豐富多彩的旅游文化資源，保證民族旅游長(zhǎng)久不衰，具有更強(qiáng)的可開(kāi)發(fā)性，進(jìn)而吸引游客，帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)效益。再次，居民參與到民族旅游中，作為直接受益者，必然對(duì)民族旅游的重要資源――民族文化和生態(tài)環(huán)境進(jìn)行有效的自覺(jué)的保護(hù)，這對(duì)民族文化的傳承、保護(hù)、創(chuàng)新具有很好的推動(dòng)作用，進(jìn)而保證了民族旅游的可持續(xù)發(fā)展。最后，居民參與到民族旅游中，在旅游中受益，這將極大的刺激居民的創(chuàng)造力，不斷發(fā)掘民族文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，為民族旅游增加新的內(nèi)容。
第2篇：旅游開(kāi)發(fā)的好處范文
千島湖位于浙江省淳安縣境內(nèi)，是著名的湖水景觀(guān)區(qū)。2012年千島湖旅游經(jīng)濟(jì)總收入70.2億元，同比增長(zhǎng)21.2%，其中生態(tài)旅游產(chǎn)品的策劃與營(yíng)銷(xiāo)是旅游業(yè)強(qiáng)勢(shì)上揚(yáng)的關(guān)鍵。但是到目前為止，千島湖生態(tài)旅游與國(guó)內(nèi)其它地區(qū)相比，發(fā)展?fàn)顩r并不盡如人意。為此，本文基于千島湖生態(tài)旅游區(qū)的現(xiàn)實(shí)資源條件，深度分析千島湖生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)中的制約因素，并在此基礎(chǔ)上提出運(yùn)營(yíng)策略。
1.千島湖生態(tài)旅游區(qū)的風(fēng)景資源
1.1一湖秀水，碧波蕩漾
千島湖是為建壩蓄水修建而成的人工湖，湖水主要來(lái)源于新安江，水清澈無(wú)污染，煙波浩渺的湖面面積達(dá)567.40平方公里，晶瑩剔透的湖水有178.4億立方米，湖水的平均深度是34米，最深處達(dá)到108米，能見(jiàn)度高達(dá)12米，水質(zhì)絕佳，整體上符合國(guó)家一類(lèi)水質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。
1.2千島千姿，絢麗多彩
千島湖擁有眾多的島嶼，湖內(nèi)各島嶼大小不一，遠(yuǎn)近不同，姿態(tài)萬(wàn)千，有起有伏，宛如散落在湖面的璀璨珍珠。從上空俯瞰，分布密集的小島之間像是拼圖，拼湊出一幅幅惟妙惟肖的畫(huà)面，每個(gè)小島的空間分布都不可或缺、恰到好處。分布疏散的小島之間是大片的、平靜浩瀚的蔚藍(lán)色湖水，令人心曠神怡。
1.3山峰巖石，千奇百怪
千島湖風(fēng)景區(qū)的地貌景觀(guān)獨(dú)特，以丹霞地貌和石灰?guī)r地貌為主，其中千島湖石林的石灰?guī)r地貌以及屏峰巖兩側(cè)的丹霞地貌景觀(guān)“飛來(lái)石”，“腰子石”等極具特色；此外，千島湖西北湖區(qū)的仙人潭，長(zhǎng)嶺石柱等也以其驚險(xiǎn)的峭壁峽谷、奇形怪狀的巖石聞名世界。
1.4動(dòng)植物繁多，生機(jī)盎然
作為國(guó)家森林公園，千島湖風(fēng)景區(qū)的青山連綿不絕，植被郁郁蔥蔥；景區(qū)珍貴樹(shù)木種類(lèi)繁多，其中有20種國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)樹(shù)種；景區(qū)土壤、氣候極適宜茶樹(shù)、山核桃樹(shù)、桑樹(shù)、毛竹等經(jīng)濟(jì)植被的生長(zhǎng)。完整的生態(tài)環(huán)境使這里成為了野生動(dòng)物的王國(guó)，湖內(nèi)有各種水下生物，其中淡水魚(yú)類(lèi)有13科94種，年捕魚(yú)量達(dá)4000多噸；島上鳥(niǎo)類(lèi)、爬行類(lèi)、哺乳類(lèi)等各類(lèi)野生動(dòng)物齊聚一堂，其中鳥(niǎo)類(lèi)品種多達(dá)90種。
2.千島湖生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題
2.1缺乏科學(xué)合理的生態(tài)旅游整體開(kāi)發(fā)規(guī)劃
大多數(shù)旅游開(kāi)發(fā)商未充分了解千島湖生態(tài)資源環(huán)境的整體情況，以至于生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的層次低，同時(shí)伴隨著水質(zhì)惡化、植被破壞等環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，造成嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。另外，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中出現(xiàn)開(kāi)發(fā)商集中爭(zhēng)奪的熱門(mén)地區(qū)，而有些具有潛在生態(tài)價(jià)值的旅游區(qū)則被忽略的現(xiàn)象，結(jié)果導(dǎo)致生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)區(qū)過(guò)度集中于小范圍空間，景點(diǎn)布局失衡，整體效益有限。
2.2已開(kāi)發(fā)的生態(tài)旅游產(chǎn)品單一
千島湖生態(tài)旅游屬于觀(guān)光休憩類(lèi)旅游產(chǎn)品，以欣賞島嶼湖水風(fēng)光為主，對(duì)島嶼的依賴(lài)性強(qiáng)，而且旅游活動(dòng)也與島嶼的開(kāi)發(fā)程度密切相關(guān)，但島嶼的開(kāi)發(fā)缺乏深度，例如以動(dòng)物系列為主的鳥(niǎo)島、蛇島、猴島，由于島內(nèi)動(dòng)物數(shù)量較少，種類(lèi)不豐富，而對(duì)游客的吸引力不高。另外，各個(gè)島嶼之間的景觀(guān)相似，旅游線(xiàn)路類(lèi)似，使得生態(tài)旅游的發(fā)展止步不前。
2.3生態(tài)旅游缺乏內(nèi)涵
景區(qū)開(kāi)發(fā)商在進(jìn)行項(xiàng)目開(kāi)發(fā)時(shí)，因?yàn)閷?duì)生態(tài)旅游的本質(zhì)理解不到位，經(jīng)常粗略的將生態(tài)旅游等同于到自然中旅游，為了拉攏游客，吸引眼球，在自然景觀(guān)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中添加了過(guò)多人為因素，破壞了自然環(huán)境的完整性。比如在千島湖鎮(zhèn)附近開(kāi)展了許多農(nóng)家樂(lè)旅游活動(dòng)，由于建立了過(guò)多的旅館、停車(chē)場(chǎng)，對(duì)自然環(huán)境的破壞性很大，這與生態(tài)旅游應(yīng)具備的自然環(huán)境的保護(hù)性以及旅游參與者的責(zé)任性等本質(zhì)要求都大相徑庭。不僅如此，管理者在一般性旅游產(chǎn)品的宣傳推廣中強(qiáng)加上了生態(tài)的頭銜，使得游客在旅游過(guò)程中根本享受不到生態(tài)旅游的價(jià)值，導(dǎo)致旅游者對(duì)生態(tài)旅游的滿(mǎn)意度降低。
2.4生態(tài)旅游缺乏資金和技術(shù)的支持
從旅游市場(chǎng)外部整體大環(huán)境來(lái)看，千島湖生態(tài)旅游屬于初級(jí)水平，主要原因在于地方政府對(duì)生態(tài)旅游的優(yōu)惠政策落實(shí)不到位，致使很多生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃未能按期實(shí)施。千島湖生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)需要大量的資金和技術(shù)的支持，但千島湖絕大多數(shù)旅游企業(yè)缺乏開(kāi)發(fā)的條件，加之千島湖經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)，整體的收入水平較低，地方行政部門(mén)也無(wú)法在資金技術(shù)方面強(qiáng)力支持生態(tài)旅游，導(dǎo)致很多旅游企業(yè)在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取短期效益，嚴(yán)重破壞了生態(tài)旅游的發(fā)展環(huán)境。
3.千島湖生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策
3.1科學(xué)規(guī)劃，合理開(kāi)發(fā)
千島湖生態(tài)旅游的快速發(fā)展取決于科學(xué)的規(guī)劃。一方面，千島湖生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)管理者，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，注重向其他成功的生態(tài)旅游發(fā)展區(qū)學(xué)習(xí)，借鑒成功生態(tài)旅游發(fā)展區(qū)的開(kāi)發(fā)模式，結(jié)合本地區(qū)的生態(tài)旅游資源的特色，擬定基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、生態(tài)資源的保護(hù)以及服務(wù)人員的培訓(xùn)等全方面的規(guī)劃方案，走一條適合本地發(fā)展的路線(xiàn)。另一方面，當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門(mén)扮演好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的角色，在生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)管理的過(guò)程中及時(shí)指導(dǎo)、提供意見(jiàn)并參與方案的制定表決，從而保證規(guī)劃的權(quán)威性和可行性。更重要的是制止有違環(huán)境保護(hù)、有違資源合理利用的不完備的規(guī)劃方案。
3.2嚴(yán)格執(zhí)法，加強(qiáng)保護(hù)
目前我國(guó)已制定《環(huán)境保護(hù)法》、《森林法》、《野生動(dòng)物保護(hù)法》等與保護(hù)自然資源直接有關(guān)的法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行這些法律法規(guī)，是防止生態(tài)旅游演變?yōu)橘Y源環(huán)境掠奪性產(chǎn)業(yè)的有力保障。千島湖地方政府應(yīng)對(duì)相關(guān)法律在生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中的執(zhí)行情況進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督，同時(shí)做好必要的遵紀(jì)守法的宣傳工作，針對(duì)法律法規(guī)涉及的保護(hù)自然環(huán)境的相關(guān)條款，制定詳細(xì)的地方規(guī)章。另外，地方政府還要及時(shí)查處生態(tài)旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中破壞資源環(huán)境的違法亂紀(jì)的單位及個(gè)人。
3.3以民為本，提高意識(shí)
從系統(tǒng)控制論的視角來(lái)看，千島湖生態(tài)旅游實(shí)質(zhì)是由生態(tài)旅游參與者、當(dāng)?shù)鼐用瘛⒌胤秸⒙糜纹髽I(yè)以及生態(tài)資源等子系統(tǒng)組成的一個(gè)大型生態(tài)旅游系統(tǒng)，子系統(tǒng)之間存在著調(diào)控關(guān)系。當(dāng)?shù)鼐用褡鳛樯鷳B(tài)旅游系統(tǒng)的主要子系統(tǒng)，其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益與千島湖生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)密切相關(guān)。因此，地方政府和旅游企業(yè)不僅要要建立當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的認(rèn)同感，而且還要注意培養(yǎng)當(dāng)?shù)鼐用竦沫h(huán)保意識(shí)，只有讓當(dāng)?shù)鼐用窀叨汝P(guān)注生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)，才能使他們主動(dòng)、自愿參與到千島湖生態(tài)旅游資源開(kāi)發(fā)、設(shè)施建設(shè)以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)中來(lái)， 并且自覺(jué)地對(duì)千島湖生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)、建設(shè)過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督。具體來(lái)說(shuō)，地方政府和旅游企業(yè)在千島湖生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中要廣泛吸納當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖?jiàn)與建議，要站在當(dāng)?shù)鼐用竦慕嵌瓤紤]問(wèn)題，把當(dāng)?shù)鼐用竦睦鏀[在重要的位置。
地方政府和旅游企業(yè)應(yīng)采用各種行之有效的方式對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行環(huán)境教育，潛移默化地影響當(dāng)?shù)鼐用瘢岣咂洵h(huán)境保護(hù)意識(shí)，幫助當(dāng)?shù)鼐用窠⒖沙掷m(xù)發(fā)展的理念。環(huán)境保護(hù)教育的內(nèi)容要豐富多彩，教育的方式要新穎獨(dú)到，可以用網(wǎng)絡(luò)、媒體、娛樂(lè)等全新的方式代替書(shū)本、報(bào)紙等傳統(tǒng)教育方式，同時(shí)可以舉辦生態(tài)知識(shí)競(jìng)賽等有獎(jiǎng)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用窳私鈱W(xué)習(xí)環(huán)境保護(hù)知識(shí)的積極性，使人們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)在外界力量的影響下不斷強(qiáng)化。也可舉辦各種類(lèi)型的短訓(xùn)班， 不斷提高當(dāng)?shù)鼐用竦目茖W(xué)文化水平和可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。
3.4專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，積極參與
由于千島湖生態(tài)旅游的發(fā)展需要專(zhuān)業(yè)性知識(shí)，所以地方政府應(yīng)該面向旅游參與者建立一套完整的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)體系。對(duì)生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)管理者，主要是加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)的培訓(xùn)，使得經(jīng)營(yíng)管理者對(duì)生態(tài)旅游有深刻的理解和認(rèn)識(shí)。除此之外，還要求經(jīng)營(yíng)管理者了解生態(tài)旅游常用的科學(xué)技術(shù)，以便于指導(dǎo)、監(jiān)督旅游建設(shè)實(shí)施過(guò)程中其他人員的行為。對(duì)生態(tài)旅游服務(wù)人員，重點(diǎn)進(jìn)行生態(tài)旅游基本知識(shí)、本地生態(tài)特征以及生態(tài)旅游景區(qū)教育普及性知識(shí)講解能力培訓(xùn)，可以采用開(kāi)展專(zhuān)題講座、制作宣傳片、模擬講解等培訓(xùn)方式。
另外，生態(tài)旅游不同于傳統(tǒng)旅游，需要各參與者樹(shù)立環(huán)保責(zé)任意識(shí)，因此千島湖地方政府及旅游企業(yè)可以采取各種措施，進(jìn)行廣泛的宣傳，要求各相關(guān)單位以及個(gè)人積極參與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行動(dòng)，在實(shí)際行動(dòng)中理解、支持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游項(xiàng)目的實(shí)施。旅游者本身和當(dāng)?shù)氐木用褡鳛樯鷳B(tài)旅游活動(dòng)的參與者，不僅要具有較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)，更應(yīng)該在生態(tài)旅游活動(dòng)及生態(tài)旅游管理中自覺(jué)的保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
第3篇：旅游開(kāi)發(fā)的好處范文
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開(kāi)發(fā)利用；保護(hù)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又叫做無(wú)形的文化遺產(chǎn)。它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別正是有形和無(wú)形的本質(zhì)區(qū)別，這也造就了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的迥然不同。在當(dāng)今旅游業(yè)高速發(fā)展的時(shí)代，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)，更好地開(kāi)發(fā)和利用其文化價(jià)值，能實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展的雙贏。
一、正確處理對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其開(kāi)發(fā)利用
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要載體之一，它集合了我華夏文明的文化結(jié)晶。保護(hù)和利用好現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)家的發(fā)展建設(shè)有著重要的意義。因此，要處理好對(duì)其的保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用間的關(guān)系。
（一）做好搶救性保護(hù)是為了更好地發(fā)展傳承其文化
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過(guò)人們世世代代在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中積累所形成的一種獨(dú)特的文化。它基本依靠“人”為載體進(jìn)行傳承。人們通過(guò)口耳相傳的形式把這些文化進(jìn)行傳授。正因如此，其文化傳承的方式也注定了它在文化傳承中的脆弱性。在這里，人的重要性是不言而喻的。物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過(guò)相關(guān)的保護(hù)措施加以防護(hù)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于藝人的過(guò)世，后繼無(wú)人的問(wèn)題很?chē)?yán)重。那么，要抓好對(duì)這些文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)措施，多培養(yǎng)傳承人，讓這些文化能夠活靈活現(xiàn)地繼續(xù)傳播下來(lái)得以發(fā)展。
（二）開(kāi)發(fā)利用是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的有效途徑
我國(guó)是文明古國(guó)，各種形式的物質(zhì)遺產(chǎn)豐富，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也特別齊全。通過(guò)挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的大環(huán)境下，盡快將其轉(zhuǎn)化為一定的經(jīng)濟(jì)利益。這樣，才能驅(qū)使更多的人參與進(jìn)來(lái)，去開(kāi)發(fā)和發(fā)展其文化資源。比如，可以與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，用旅游產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)和形式來(lái)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中。通過(guò)制定出一系列完整的旅游項(xiàng)目，讓游客觀(guān)看表演、親自體驗(yàn)、參與等形式，帶動(dòng)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，更能有效地宣傳和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
二、旅游開(kāi)發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響
目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境都由于社會(huì)的發(fā)展而面臨著生死存亡的緊要關(guān)頭。雖然，有關(guān)部門(mén)也做了極大的努力，成立了文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。但是還是難以從根本上解決經(jīng)費(fèi)緊張、傳承困難等問(wèn)題。通過(guò)開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目，可以為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，解決經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，還能為其營(yíng)造更加良好的發(fā)展空間。而且，通過(guò)開(kāi)展主題鮮明、內(nèi)容豐富的文化活動(dòng)，更能取得好的社會(huì)效益。游客在參觀(guān)游覽中，更能體會(huì)到這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的文化魅力和精神內(nèi)涵。同時(shí)，還可以提升本地的知名度，吸引更多的人前來(lái)旅游。在不知不覺(jué)中，可以喚起人們對(duì)這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的主要模式
（一）保持原生態(tài)形式的展示
對(duì)于符合旅游開(kāi)發(fā)要求的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以不加人工的修飾，讓游客領(lǐng)略其原汁原味的獨(dú)特風(fēng)格。比如，讓游客在旅游地就能欣賞或直接接觸到最有地方特色的民俗風(fēng)光和民間工藝。配合上導(dǎo)游的相關(guān)解說(shuō)，讓游客在賞玩之間更增添了對(duì)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，對(duì)于本身就快瀕于滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要竭盡全力開(kāi)展搶救性工作，盡量將這些殘存的文化內(nèi)容進(jìn)行全景式的采制，在原生地建立主題博物館等，將收集的資料存放其中，為當(dāng)代人提供參觀(guān)、研究的地方，也為后代人留下寶貴的回憶資料。
（二）觀(guān)賞手工藝制作，開(kāi)發(fā)周邊產(chǎn)品
手工技藝是我國(guó)勞動(dòng)人民在幾千年來(lái)生產(chǎn)生活中智慧的結(jié)晶。如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)的手工藝已經(jīng)淡出了人們的視線(xiàn)，很多老工藝已經(jīng)消失或者正瀕臨滅絕。加上我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，傳統(tǒng)工藝、民族工藝都各具特色、種類(lèi)繁多。如果將這些工藝開(kāi)發(fā)成旅游產(chǎn)品，讓游客觀(guān)賞到這些手工藝的制作過(guò)程，以及最終的手工產(chǎn)品。同時(shí)，還可以為游客提供參與制作的環(huán)節(jié)，讓游客親自領(lǐng)略到傳統(tǒng)技藝的魅力。還可以為他們提供購(gòu)買(mǎi)相關(guān)手工產(chǎn)品的平臺(tái)，作為紀(jì)念。
（三）綜合開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品
這里，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在原生地進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)。通過(guò)廟會(huì)、旅游主題節(jié)慶活動(dòng)等形式，把許多當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來(lái)。比如，蒙古的那達(dá)慕大會(huì)就充分展示了他們本族人民的生活習(xí)俗、禮俗及其它傳統(tǒng)的活動(dòng)。可以此為中心，開(kāi)發(fā)出相關(guān)的旅游產(chǎn)品，依托傳承人進(jìn)行才藝表演，宣傳本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以擴(kuò)大當(dāng)?shù)氐闹群陀绊懥ΑＡ硗猓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)還可以與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，將二者融合到一起，更好地形成文化品牌旅游。比如，游覽孔廟，游客可以觀(guān)看到祭孔大典等活動(dòng)。游覽蘇州園林，可以欣賞到動(dòng)聽(tīng)的地方戲表演。還要善于借鑒和運(yùn)用新的高科技技術(shù)，更好地貯存或者展現(xiàn)非物質(zhì)文化，有效地避免游客對(duì)這些文化遺產(chǎn)的磨損，還能極大滿(mǎn)足他們的好奇心理。
（四）把多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行集錦式開(kāi)發(fā)
前面，我們主要探討的是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在原生地的保護(hù)開(kāi)發(fā)模式。而相對(duì)于異地開(kāi)發(fā)模式，可以采取“集錦式”的開(kāi)發(fā)模式。比如，將多種同類(lèi)型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薈萃到一個(gè)地方，打造民俗園、民族風(fēng)情園等。將這些地方特色文化進(jìn)行提煉，用表演向游客展示，能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和傳承起到一定的作用。而且也大大滿(mǎn)足了游客的觀(guān)光、休閑。
四、旅游開(kāi)發(fā)利用應(yīng)遵循的原則
對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該作為開(kāi)發(fā)利用的出發(fā)點(diǎn)。在此大原則下，進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用才能更好地形成可持續(xù)的發(fā)展。當(dāng)然，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)最根本的目標(biāo)是要延續(xù)、傳承這些文化，保持后繼有人，具有活力。若只是為了保護(hù)而保護(hù)，這些文化很快就會(huì)失去相應(yīng)的價(jià)值。盡管非物質(zhì)文化的旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)了許多好處，但我們看到，在這其中不可避免的存在將相關(guān)文化進(jìn)行扭曲、改變，或者盲目的商業(yè)開(kāi)發(fā)。那么，這些只注重經(jīng)濟(jì)利益而忽視文化傳承的開(kāi)發(fā)，只會(huì)給 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)更多的破壞。那么，這就需要政府主導(dǎo)，在政策、引導(dǎo)、資金方面提供支持，引導(dǎo)社會(huì)力量共同參與到對(duì)非物質(zhì)文化的合理開(kāi)發(fā)利用，保持走可持續(xù)發(fā)展的道路。遵循“保護(hù)為主、搶救優(yōu)先、合理開(kāi)發(fā)、傳承發(fā)展”的原則，確定合理的開(kāi)發(fā)計(jì)劃，統(tǒng)籌兼顧、倡導(dǎo)合理開(kāi)發(fā)利用，堅(jiān)決反對(duì)功利性地對(duì)文化資源進(jìn)行過(guò)度盲目地開(kāi)發(fā)、破壞。在正確認(rèn)識(shí)到其文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值的前提下，要勇于突破原有的開(kāi)發(fā)、評(píng)價(jià)模式，以文化傳承和保護(hù)為落腳點(diǎn)，開(kāi)拓旅游產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展空間，促進(jìn)旅游業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)雙贏。
總之，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)利用是一把雙刃劍。如果遵循開(kāi)發(fā)利用原則，合理開(kāi)發(fā)，那么對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)會(huì)有十分重大的意義。但如果只看重眼前的經(jīng)濟(jì)利益，放棄文化信念，則會(huì)導(dǎo)致對(duì)相關(guān)文化遺產(chǎn)的嚴(yán)重破壞。因此，不管是文化部門(mén)還是旅游開(kāi)發(fā)商都應(yīng)努力以保護(hù)和促進(jìn)文化發(fā)展為目的，進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫國(guó)學(xué) 基于旅游開(kāi)發(fā)視角的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索 INQUIRY INTO ECONOMIC ISSUES 2010(1) 赤峰學(xué)院，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰，024000
第4篇：旅游開(kāi)發(fā)的好處范文
關(guān)鍵詞：民族地區(qū) 旅游扶貧 社區(qū)
一、旅游扶貧和旅游市場(chǎng)的發(fā)展
發(fā)展旅游市場(chǎng)可加快脫貧致富的步伐。目前，國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)逐漸成熟。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,人們有了更多的可自由支配的收入和閑暇時(shí)間,我國(guó)居民收入水平雖低于發(fā)達(dá)國(guó)家居民的收入水平,但閑暇條件已接近發(fā)達(dá)國(guó)家,因而對(duì)閑暇時(shí)間進(jìn)行消費(fèi)的需求迅速增長(zhǎng)。有關(guān)資料表明:我國(guó)居民的旅游消費(fèi)水平有不斷提高的趨勢(shì),國(guó)內(nèi)旅游正成為我國(guó)城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)熱點(diǎn)之一。2010年全年國(guó)內(nèi)旅游接待約為21億人次，同比增長(zhǎng)10.06％，說(shuō)明我國(guó)已擁有世界上最大的國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)。充分、有效地開(kāi)發(fā)旅游資源,建立健全旅游文化市場(chǎng),把旅游業(yè)作為一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展,必將加快民族地區(qū)脫貧致富的步伐,推動(dòng)整個(gè)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。
二、旅游扶貧過(guò)程中市場(chǎng)參與方式
1、加強(qiáng)旅游的宣傳
旅游宣傳是游客作出旅游決策的前提。民族地區(qū)自然風(fēng)光、人文景觀(guān),需要通過(guò)宣傳,使之名揚(yáng)天下。旅游宣傳不僅要吸引旅游者,還要讓他們?nèi)媪私饽骋痪包c(diǎn)的線(xiàn)路、時(shí)間、服務(wù)項(xiàng)目、注意事項(xiàng)等;使旅游者有所選擇。旅游宣傳形式多樣,可通過(guò)大眾傳播媒介,還可以有計(jì)劃地組織些活動(dòng),如展覽會(huì)、國(guó)際會(huì)議等等,這些形式都可以提高一個(gè)地區(qū)的知名度。
2、加大基礎(chǔ)設(shè)施投資,改善環(huán)境條件、創(chuàng)造良好的旅游環(huán)境
我國(guó)少數(shù)民族大多地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，沒(méi)有發(fā)達(dá)的交通系統(tǒng)就不可能有發(fā)達(dá)的旅游業(yè)。因此必須加大基礎(chǔ)設(shè)施投資,改善環(huán)境條件、改善民族地區(qū)的旅游環(huán)境。此外，還應(yīng)該動(dòng)員全民樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí),并制定出切實(shí)可行的法規(guī)、政策及措施，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。
3、積極開(kāi)辟融資渠道
民族地區(qū)資金短缺的問(wèn)題極為突出。要加大旅游投資,就要廣開(kāi)融資渠道,不能光靠財(cái)政投資,要使投資主體多元化。大力提倡集體、個(gè)人辦旅游,還要廣納國(guó)內(nèi)外資金,還可以通過(guò)股份制的形式,吸引社會(huì)的閑散資金。同時(shí)用活現(xiàn)有資金,發(fā)揮民族地區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢(shì),開(kāi)發(fā)旅游市場(chǎng)。
三、充分發(fā)揮政府力量,實(shí)施“政府主導(dǎo)型”戰(zhàn)略
1、以政府為主導(dǎo),充分發(fā)揮政府在扶貧開(kāi)發(fā)中宏觀(guān)協(xié)調(diào)作用
政府在旅游資源的開(kāi)發(fā)和旅游市場(chǎng)的拓展中起著主導(dǎo)作用。對(duì)于旅游政策的制定,一些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),政府的參與和投入是關(guān)鍵。政府主導(dǎo)的旅游扶貧開(kāi)發(fā)，從省級(jí)政府到具體旅游項(xiàng)目的地方政府，應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜伍_(kāi)發(fā)制定發(fā)展戰(zhàn)略和相應(yīng)的政策法規(guī)。
2、政策機(jī)遇
①我國(guó)大力發(fā)展旅游等第三產(chǎn)業(yè),而且政府已明確表示,要適當(dāng)集中財(cái)力,增加對(duì)民族地區(qū)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的力度,擴(kuò)大民族地區(qū)公共投資規(guī)模。在加快基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上,有關(guān)部委已開(kāi)始行動(dòng),六條鐵路新建、改建,列車(chē)三次提速,八條公路大通道的規(guī)劃,新機(jī)場(chǎng)和民航線(xiàn)路的安排,都在為民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造越來(lái)越有利的條件。
②政府制定出有利于旅游業(yè)發(fā)展的法規(guī)和政策,保護(hù)社會(huì)投資力量的積極性,規(guī)范和促進(jìn)旅游市場(chǎng)的良性發(fā)展。只有當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)到了旅游開(kāi)發(fā)扶貧的優(yōu)越性,才能給予各種必需的支持,旅游部門(mén)才可能有所作為。例如，廣西的龍勝各族自治縣,原是國(guó)家重點(diǎn)扶持的貧困縣。通過(guò)發(fā)展旅游,幾年前已經(jīng)脫貧,如今已發(fā)展成為廣西的一個(gè)旅游大縣,其中重要的一點(diǎn),就是充分發(fā)揮了政府的主導(dǎo)作用。
四、旅游扶貧與社區(qū)參與
貧困地區(qū)的旅游扶貧，更應(yīng)從社區(qū)的角度出發(fā)。旅游扶貧中的社區(qū)參與是指把社區(qū)作為旅游發(fā)展的主體進(jìn)入旅游規(guī)劃、旅游開(kāi)發(fā)、利益分配等涉及旅游發(fā)展中社區(qū)居民利益的決策，既包括旅游社區(qū)的政府及非政府介入社區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的過(guò)程、方法和手段,也指社區(qū)居民參加社區(qū)旅游發(fā)展計(jì)劃、項(xiàng)目以及其它各類(lèi)公益活動(dòng),是社區(qū)參與也是旅游扶貧實(shí)踐的重要內(nèi)容。
1、扶貧過(guò)程中社區(qū)參與的作用
①社區(qū)參與有利于貧困地區(qū)旅游扶貧。旅游扶貧具有較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)能力，旅游業(yè)是關(guān)聯(lián)度較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè),如果有大量外地人參與到當(dāng)?shù)芈糜伍_(kāi)發(fā)中就會(huì)使當(dāng)?shù)夭糠致糜问杖胪ㄟ^(guò)工資或商業(yè)利潤(rùn)等方式流出社區(qū)。社區(qū)居民參與旅游開(kāi)發(fā),可相應(yīng)減少旅游效益漏損量，提高旅游乘數(shù)效應(yīng),發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。
②社區(qū)參與有利于貧困社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。居民作為利益主體之一,承擔(dān)了旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的各項(xiàng)隱性成本,如資源成本。在旅游開(kāi)發(fā)中,讓居民參與，讓其意識(shí)到自身的態(tài)度和行為直接影響收益的多少，他們就會(huì)自覺(jué)地維護(hù)社區(qū)形象,約束自己的行為,重視對(duì)資源和環(huán)境的保護(hù)。社區(qū)居民參與旅游規(guī)劃時(shí)，會(huì)對(duì)環(huán)境質(zhì)量、游客容量等問(wèn)題給予關(guān)注，有利于貧困社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。
③社區(qū)參與有利于提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量。社區(qū)居民是與當(dāng)?shù)刈匀粴v史和社會(huì)文化關(guān)系最密切的人,他們知道社區(qū)旅游資源的獨(dú)特性所 在以及哪些旅游資源值得開(kāi)發(fā),社區(qū)參與能使旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃符合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的意愿和能力,從而 獲得居民的支持。并且,社區(qū)居民參與到旅游服務(wù)中,能體現(xiàn)原汁原味的鄉(xiāng)村文化,使游客能體驗(yàn)到純正的民俗文化。通過(guò)社區(qū)參與，最終使社區(qū)居民的利益與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和最優(yōu)化，通過(guò)這種旅游扶貧模式，才能將旅游與扶貧很好地結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大推動(dòng)作用。
2、社區(qū)參與模式的構(gòu)建
旅游扶貧的社區(qū)參與模式的構(gòu)建，其核心目的是建立社區(qū)參與旅游扶貧的可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)，確保通過(guò)旅游扶貧使社區(qū)居民收入水平得到提高，同時(shí)使社區(qū)在自身素質(zhì)和民族文化傳承方面得到相應(yīng)的提高和發(fā)展生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)，最終實(shí)現(xiàn)社區(qū)的全面發(fā)展。旅游扶貧的社區(qū)參與模式構(gòu)建 可從以下幾方面著手：
①在政策上和財(cái)政上扶持當(dāng)?shù)鼐用瘛Ｕ块T(mén)要在政策上和財(cái)政上扶持當(dāng)?shù)鼐用瘢ㄖ贫ūＷo(hù)居民從事旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的法規(guī)條例。財(cái)政上的扶持包括幫助居民籌措開(kāi)展旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所需資金，協(xié)調(diào)金融機(jī)構(gòu)提供小額貸款等。在實(shí)踐中，政府和企業(yè)盡可能雇用本地居民，為本地居民優(yōu)先提供盈利機(jī)會(huì)，包括盡量提供給本地居民就業(yè)機(jī)會(huì)和商業(yè)機(jī)會(huì)。
②積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c旅游業(yè)的發(fā)展。社區(qū)居民在旅游資本、技術(shù)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方面缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。如果旅游開(kāi)發(fā)完全依靠經(jīng)濟(jì)機(jī)制運(yùn)作，扶貧所強(qiáng)調(diào)的對(duì)貧困人口的扶助和發(fā)展機(jī)會(huì)的創(chuàng)造很難實(shí)現(xiàn)，社區(qū)居民往往被排除在利益主體之外，達(dá)不到旅游扶貧的目的。居民參與社區(qū)管理的方式最主要是向政府有關(guān)部門(mén)反映，直接向社區(qū)管理機(jī)構(gòu)反映。
③加強(qiáng)社區(qū)居民的參與能力建設(shè)，加強(qiáng)社區(qū)居民的旅游意識(shí)，對(duì)其進(jìn)行旅游專(zhuān)業(yè)的知識(shí)技能培訓(xùn)。另外社區(qū)還可通過(guò)加大公益宣傳力度，加強(qiáng)對(duì)旅游行業(yè)服務(wù)質(zhì)量的監(jiān)督管理，努力提高服務(wù)水平。對(duì)社區(qū)成員進(jìn)行旅游專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能培訓(xùn)的內(nèi)容使每個(gè)具有勞動(dòng)能力的居民掌握一門(mén)專(zhuān)業(yè)技術(shù)，在參與旅游發(fā)展過(guò)程中充分體現(xiàn)出自身的價(jià)值。
④環(huán)保方面，對(duì)旅游地居民來(lái)說(shuō),旅游地是生活和工作的場(chǎng)所，旅游地資源和環(huán)境保護(hù)對(duì)社區(qū)居民具更為重要的意義。保護(hù)自己經(jīng)濟(jì)收入這一切身利益成為社區(qū)居民保護(hù)旅游資源的動(dòng)力。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)旅游的目標(biāo)，居民應(yīng)認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展的重要性；拒絕參與任何對(duì)環(huán)境有損的旅游活動(dòng)等。
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第5篇：旅游開(kāi)發(fā)的好處范文
關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；現(xiàn)狀；問(wèn)題；對(duì)策
一、鄉(xiāng)村旅游業(yè)在長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的作用
（1）長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的概況。鄉(xiāng)村旅游相對(duì)于傳統(tǒng)的旅游形式而言，以其獨(dú)特的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)模式、突出的產(chǎn)業(yè)功能優(yōu)勢(shì)，在長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。“十一五”期間是長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣新農(nóng)村建設(shè)全面推進(jìn)的五年。五年來(lái)，全縣城鄉(xiāng)建設(shè)取得了巨大的成就，城鄉(xiāng)面貌日新月異，人居環(huán)境大為改觀(guān)。城市基礎(chǔ)設(shè)施碩果累累，城市公用設(shè)施日趨完善，供水率達(dá)100%，垃圾清運(yùn)率為100%，鎮(zhèn)村建設(shè)步伐快，全縣城鎮(zhèn)化水平達(dá)31%。市民文明素質(zhì)得到較大提高，城市面貌較大改善。
（2）長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣旅游經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)增長(zhǎng)，自2010年以來(lái)，特別是三峽機(jī)場(chǎng)通航和滬渝高速開(kāi)通，長(zhǎng)陽(yáng)旅游業(yè)更呈現(xiàn)出井噴式的發(fā)展勢(shì)頭，全縣旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持了兩位數(shù)的快速增長(zhǎng)，旅游人次和旅游收入均遞增。十年來(lái)，長(zhǎng)陽(yáng)旅游業(yè)發(fā)生了巨大的變化，取得了重大成效，今年清江畫(huà)廊又成功創(chuàng)建國(guó)家5A景區(qū)，自2004年以來(lái)，長(zhǎng)陽(yáng)縣將旅游業(yè)作為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三大產(chǎn)業(yè)之一，不斷優(yōu)化旅游發(fā)展環(huán)境，以打造百里清江生態(tài)文化旅游帶為重點(diǎn)，加大投入，打造品牌，成功創(chuàng)建為湖北省旅游強(qiáng)縣。2013年，全縣接待國(guó)內(nèi)外旅游者300余萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入20億元，分別是2004年的4.5倍和8倍。
經(jīng)調(diào)查，有少部分居民認(rèn)為長(zhǎng)陽(yáng)的旅游開(kāi)發(fā)沒(méi)有給他們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和其他方面的好處，只是被考古學(xué)家利用，并未給當(dāng)?shù)氐木用駧?lái)實(shí)質(zhì)的好處，大部分的年輕人還是通過(guò)外出打工來(lái)賺錢(qián)，沒(méi)有把旅游業(yè)作為謀取生計(jì)的途徑。
二、長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣旅游業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題
（1）旅游資源未得到有效整合利用。長(zhǎng)陽(yáng)旅游資源極其豐富，尤其是綠色生態(tài)旅游資源更是得天獨(dú)厚，清江流經(jīng)長(zhǎng)陽(yáng)148公里，清江梯級(jí)開(kāi)發(fā)形成“一壩兩庫(kù)”，庫(kù)容近40億立方米，水面13.6萬(wàn)畝。但知名度不高，高品位旅游資源開(kāi)展和大眾旅游的開(kāi)發(fā)難度很大，近期開(kāi)發(fā)的景區(qū)點(diǎn)線(xiàn)路不夠優(yōu)化，旅游資源沒(méi)有得到應(yīng)有的開(kāi)發(fā)，潛在的旅游資源優(yōu)勢(shì)未能轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。除對(duì)清江進(jìn)行過(guò)淺度和小范圍的開(kāi)發(fā)外，長(zhǎng)陽(yáng)遺址和五爪觀(guān)景區(qū)點(diǎn)基本處于原始狀態(tài)。
（2）旅游產(chǎn)品體系單一，休閑度假、文化娛樂(lè)、旅游購(gòu)物等產(chǎn)品開(kāi)發(fā)較為滯后。目前，長(zhǎng)陽(yáng)還是以靠山吃山的資源型開(kāi)發(fā)為主導(dǎo)，旅游產(chǎn)品停留在觀(guān)光層面，缺乏深度開(kāi)發(fā)與多元化展示，導(dǎo)致旅游產(chǎn)品體系單一，二次消費(fèi)明顯不足。旅游接待能力不足，特別是旅游住宿接待水平低，設(shè)施差旅游功能配套不夠，景區(qū)賓館的綜合服務(wù)水平已不能適應(yīng)現(xiàn)代旅游的發(fā)展，景區(qū)建設(shè)和服務(wù)配套設(shè)施及經(jīng)營(yíng)管理水平不能滿(mǎn)足現(xiàn)展的需要，開(kāi)發(fā)資金短缺，一些主要景區(qū)的配套設(shè)施還處于空白狀態(tài)，硬件設(shè)施與景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn)。近來(lái)，游客在逐年增加，但旅游人才短缺尤其是具有酒店管理服務(wù)導(dǎo)游等綜合型人才的短缺已經(jīng)成為制約長(zhǎng)陽(yáng)旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸。
（3）旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃層次低，企業(yè)履行合同執(zhí)行力不夠，部分景區(qū)缺乏旅游開(kāi)發(fā)控制性規(guī)劃或規(guī)劃執(zhí)行不力，存在擅自更改規(guī)劃內(nèi)容，休閑度假產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)明顯滯后，旅游開(kāi)發(fā)企業(yè)誠(chéng)信度有待提高，政府監(jiān)督約束機(jī)制不夠堅(jiān)強(qiáng)有力，以致景點(diǎn)開(kāi)發(fā)速度過(guò)慢，甚至有投資到位慢或投資不到位的問(wèn)題。
（4）經(jīng)營(yíng)者對(duì)旅游的本質(zhì)歸屬上不清楚，缺少生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和保護(hù)意識(shí)，以犧牲旅游資源代價(jià)，進(jìn)行資源的資本性開(kāi)發(fā)，忽視了鄉(xiāng)村民俗資源的開(kāi)發(fā)，存在著重景點(diǎn)景觀(guān)的建設(shè)輕環(huán)境營(yíng)造的現(xiàn)象。2011年全縣招商引資合同資金12億元，其中億元以上項(xiàng)目6個(gè)，截至2012年9月份，全縣招商引資合同資金13.9億元，其中億元以上項(xiàng)目6個(gè)。這種急功近利的做法，不利于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深層挖掘，更不利于長(zhǎng)陽(yáng)鄉(xiāng)村旅游走特色可持續(xù)發(fā)展之路。
三、長(zhǎng)陽(yáng)旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)策
（1）努力實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)向主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)邁進(jìn)，由旅游資源大縣向旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣轉(zhuǎn)變。緊緊圍繞把旅游業(yè)培育成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和讓人民群眾更加滿(mǎn)意這一中心，把長(zhǎng)陽(yáng)建設(shè)成世界重要的旅游目的地，形成黨委重視，政府主導(dǎo)，部門(mén)聯(lián)動(dòng)，市場(chǎng)運(yùn)作，企業(yè)經(jīng)營(yíng)，社會(huì)參與的旅游發(fā)展格局，全面打造以清江畫(huà)廊為核心品牌，在深化鞏固長(zhǎng)江三角洲和珠江三角洲，渤海川渝地區(qū)四個(gè)客源市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，有序拓展北方和海外兩個(gè)市場(chǎng)，進(jìn)一步強(qiáng)化旅游行業(yè)管理。
（2）整合旅游文化娛樂(lè)資源。創(chuàng)建土家族文化與旅游、娛樂(lè)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合的發(fā)展模式。增強(qiáng)景區(qū)吸引力和文化震撼力，使長(zhǎng)陽(yáng)成為全國(guó)有較高知名度的文化旅游目的地和生態(tài)旅游首選地之一。高度重視旅游人才培養(yǎng)工作，重點(diǎn)培養(yǎng)高素質(zhì)旅游經(jīng)營(yíng)管理者、旅游策劃營(yíng)銷(xiāo)人員和導(dǎo)游人才。要堅(jiān)持“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，完善旅游人才培養(yǎng)模式。采用靈活方式培育景區(qū)職業(yè)經(jīng)理人隊(duì)伍，加大人才的引進(jìn)、培養(yǎng)和獎(jiǎng)勵(lì)力度，培養(yǎng)一批素質(zhì)高、富有事業(yè)心和責(zé)任感、有專(zhuān)業(yè)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的從業(yè)人員，這是加快發(fā)展長(zhǎng)陽(yáng)生態(tài)旅游業(yè)的重要保證。
（3）制訂好旅游發(fā)展規(guī)劃。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，原有規(guī)劃已不能適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展需要，要加快編制旅游發(fā)展規(guī)劃，并督促部分景區(qū)點(diǎn)編制科學(xué)的旅游開(kāi)發(fā)控制性規(guī)劃，同時(shí)加大規(guī)劃落實(shí)力度，按規(guī)劃的要求把景區(qū)項(xiàng)目建設(shè)好。政府應(yīng)加強(qiáng)協(xié)調(diào)和監(jiān)督，對(duì)景區(qū)建設(shè)項(xiàng)目實(shí)行先報(bào)批后建設(shè)的原則，嚴(yán)格執(zhí)行報(bào)批程序備案登記。
（4）充分重視保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游資源，使優(yōu)勢(shì)資源得以?xún)?yōu)化利用，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的科學(xué)健康和可持續(xù)發(fā)展。長(zhǎng)陽(yáng)的生態(tài)旅游資源具有獨(dú)特性，特別是土家族的民俗文化是獨(dú)具特色的世界級(jí)生態(tài)旅游品牌，要充分發(fā)揮長(zhǎng)陽(yáng)生態(tài)旅游資源優(yōu)勢(shì)，培育發(fā)展以清江畫(huà)廊為核心品牌，同時(shí)利用長(zhǎng)陽(yáng)縣生態(tài)環(huán)境良好，民俗民風(fēng)獨(dú)特，植物、動(dòng)物資源豐富的優(yōu)勢(shì)，打造以市場(chǎng)為導(dǎo)向，開(kāi)發(fā)獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品。充分利用長(zhǎng)陽(yáng)縣資源組合度佳，區(qū)位良好的特點(diǎn)，努力把長(zhǎng)陽(yáng)打造成世界旅游目的地。重視和加大獨(dú)具民族特色旅游紀(jì)念品商品的開(kāi)發(fā)，旅游相關(guān)部門(mén)應(yīng)積極組織和動(dòng)員具有一定技術(shù)能力的群眾大力開(kāi)發(fā)獨(dú)具民族特色的旅游紀(jì)念品、手工藝品和特色商品。努力增強(qiáng)旅游商品的地方性、紀(jì)念性、觀(guān)賞性、收藏性和實(shí)用性。利用招商引資，促進(jìn)旅游商品的引進(jìn)、開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)銷(xiāo)售建立多渠道多形式的產(chǎn)銷(xiāo)體系，增進(jìn)旅游創(chuàng)收。
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第6篇：旅游開(kāi)發(fā)的好處范文
關(guān)鍵詞：柏鄉(xiāng)；文化旅游；資源開(kāi)發(fā)
文化是旅游的靈魂，旅游是文化資源面向大眾的一個(gè)平臺(tái)，文化與旅游相互交融，成為緊密結(jié)合而又極為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。這個(gè)復(fù)雜的結(jié)合的基礎(chǔ)是文化資源，經(jīng)過(guò)旅游者廣泛而深刻的社會(huì)參與，在旅游過(guò)程中作用于文化資源，才使得整個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)正常的運(yùn)作。一個(gè)龐大的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)在合理的運(yùn)作下能夠產(chǎn)生巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。據(jù)國(guó)外研究顯示，在全球旅游業(yè)中，文化旅游已成為最主要的旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)市場(chǎng)。在看準(zhǔn)文化旅游未來(lái)發(fā)展的前景后，柏鄉(xiāng)縣依靠自身?yè)碛斜姸辔幕糜钨Y源基礎(chǔ)，決心開(kāi)發(fā)文化旅游，以此來(lái)改變當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展滯后的局面。但就當(dāng)前文化旅游開(kāi)放情況，文化旅游資源大多處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)，自身文化旅游資源優(yōu)勢(shì)不清晰，文化資源開(kāi)發(fā)不夠科學(xué)合理，不能夠使之發(fā)揮出應(yīng)有的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
一、柏鄉(xiāng)文化旅游資源
柏鄉(xiāng)文化旅游資源可以分為兩大類(lèi)：一是物質(zhì)性文化旅游資源，二是非物質(zhì)性文化旅游資源。物質(zhì)性文化資源主要指歷史上遺留下來(lái)的文化景觀(guān)、文化遺址等歷史文物；非物質(zhì)文化資源主要指本地曾經(jīng)發(fā)生的重要?dú)v史事件、歷史記載的故事、當(dāng)?shù)孛袼孜幕胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)等。遺產(chǎn)旅游資源的功能有不同分類(lèi)，文化背景、建筑風(fēng)格、時(shí)代遺物等散發(fā)著傳統(tǒng)文化氣息，有助于游客了解地域早期社會(huì)生活、文化和社會(huì)環(huán)境；并以集聚的形式，展現(xiàn)獨(dú)特的魅力。柏鄉(xiāng)這類(lèi)文化旅游資源都相當(dāng)豐富，具備進(jìn)一步創(chuàng)意、開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)。具體而言，可以將柏鄉(xiāng)的文化旅游資源分為“三地”加以表述，即為遍地是寶的“寶地”，福臨天下的“福地”，鐘靈毓秀的“靈地”。“寶地”指的是柏鄉(xiāng)的歷史，這里遺址遺跡眾多，是文明進(jìn)程的見(jiàn)證，不可不謂之“寶地”。如仰韶遺址、先商文化――堯城遺址、商周時(shí)期的遺址、南華遺址、z城遺址、千秋亭遺址、東岳廟遺址、崇光寺遺址等歷史遺留重要遺址。以時(shí)間為脈絡(luò)，能夠清晰梳理出中華文明在文明初始階段薪火相傳的主線(xiàn)。柏鄉(xiāng)有豐富的歷史文物，以千秋亭出土的“千秋萬(wàn)歲”紋瓦當(dāng)為典型代表，昭示出文物經(jīng)過(guò)時(shí)間長(zhǎng)河的沖刷，以一種特殊的形式，如畫(huà)卷般栩栩展現(xiàn)在世人的面前。站在遺址旁邊，隨便撿起的一塊瓦礫或者石塊都是一件寶貝，每一件寶貝都曾烙下柏鄉(xiāng)的榮耀。“福地”是指柏鄉(xiāng)為神花牡丹臨凡的植根地，圣皇制邑的城池地。漢牡丹千百年間怒放于柏鄉(xiāng)大地是柏鄉(xiāng)“福地”的之名有力的證據(jù)。相傳，柏鄉(xiāng)漢牡丹曾為仙童仙女為報(bào)柏鄉(xiāng)恩情所轉(zhuǎn)世，記載中也有日軍多次移植都不曾成活，然而漢牡丹在柏鄉(xiāng)卻花開(kāi)常勝，且同株異花，花大如盤(pán)，花開(kāi)百朵，異地?zé)o活。這是有“樂(lè)土”的地方才能供得起“仙物”的見(jiàn)證。自上古唐堯在此建城以來(lái)，之后歷代均有城池。城池為古代先民生活的保障，城池之中意為著保護(hù)，意為著可以安定的生活。據(jù)史料記載z城的富庶聞名天下，有“z上之黍”之說(shuō)。可見(jiàn)柏鄉(xiāng)自古以來(lái)物產(chǎn)富饒，生活在這里的人民自然是衣食無(wú)憂(yōu)。“靈地”是指z城曾是祭天的地方，佛寺古剎坐落其間，孕育無(wú)數(shù)杰出人才。地皇三年（22年），劉秀在南陽(yáng)郡的舂陵鄉(xiāng)（今湖北棗陽(yáng)）起兵，25年，在z城千秋亭（在今天的柏鄉(xiāng)縣固城店鎮(zhèn)南的千秋亭舊址處）設(shè)壇場(chǎng)祭天登基稱(chēng)帝。從漢字又來(lái)方面推演，“z”通“鎬”，代表距離光明最近的地方，也即是通天的神靈之地。恐怕這也就是劉秀選擇戰(zhàn)爭(zhēng)前線(xiàn)的z城舉行登基儀式的重要原因之一。自古佛寺道場(chǎng)多擇靈秀之地，柏鄉(xiāng)的崇光寺可謂歷史悠久。崇光寺始建于北魏年間，原名“宗圣寺”，是西域最早來(lái)到中原傳經(jīng)布道、開(kāi)宗立圣的精舍。明朝時(shí)為北方規(guī)模較大的皇家佛教道場(chǎng)，現(xiàn)已完成修復(fù)并將實(shí)現(xiàn)崇光寺重新崛起。千百年來(lái)，柏鄉(xiāng)靈氣不散，福氣長(zhǎng)臨，孕育無(wú)數(shù)翹楚人物。涌現(xiàn)出能吏焦旭、宣武將軍馮安、廉明剛正的董訥、勤政愛(ài)民的魏謙吉、請(qǐng)賜“崇光寺”的孔哲、治域有方的呂兆熊、烏頭宰相魏裔介等歷史文化名人。
靈氣蘊(yùn)繞，天降之福，福臨之下，必為寶地。柏鄉(xiāng)為“天地人和之寶地，萬(wàn)物性靈之福土”，具備豐富且優(yōu)質(zhì)的歷史文化資源。可以說(shuō)在歷史掩埋的每一方土下都有一段動(dòng)人的故事，但故事是需要有人講述才會(huì)吸引更多的人來(lái)聽(tīng)。
二、回首柏鄉(xiāng)文化旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀
縱觀(guān)柏鄉(xiāng)旅游資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀，可以總結(jié)為：一“花”獨(dú)“秀”。一花是指以漢牡丹花為核心的漢牡丹園，獨(dú)秀是指以劉秀為代表的漢文化。漢牡丹園現(xiàn)在已經(jīng)初具規(guī)模，在當(dāng)?shù)匦∮忻麣猓袌?chǎng)影響力已經(jīng)顯現(xiàn)；相比較而言，柏鄉(xiāng)漢文化的開(kāi)發(fā)利用相對(duì)比較乏力，但其漢文化遺址尚存，而且分布較為集中，具備整合開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)條件。總體來(lái)看，柏鄉(xiāng)旅游開(kāi)發(fā)結(jié)構(gòu)較為單一，以傳統(tǒng)的觀(guān)光旅游為主導(dǎo)，缺乏多樣化的旅游產(chǎn)品。
漢牡丹園以七株漢代牡丹為之最，有“世界牡丹活化石”之稱(chēng)。近些年，為適應(yīng)旅游市場(chǎng)需求，擴(kuò)大漢代牡丹知名度，柏鄉(xiāng)不斷引進(jìn)新品種，現(xiàn)已經(jīng)有九大色系，上千個(gè)牡丹品種。柏鄉(xiāng)縣依靠特色牡丹和多樣化的牡丹品種，打造“中國(guó)漢牡丹文化節(jié)”，使柏鄉(xiāng)漢牡丹園擁有了一定的市場(chǎng)知名度，吸引了一批聞奇而來(lái)的游客。與此同時(shí)，漢牡丹園的發(fā)展弊端也已經(jīng)顯露出來(lái)，即文化挖掘乏力，缺乏合理的產(chǎn)業(yè)鏈和業(yè)態(tài)，僅依靠門(mén)票收入作為其主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。牡丹花期有限，游客集中在四到五月份游覽漢牡丹園，導(dǎo)致柏鄉(xiāng)旅游淡旺季明顯。為了使柏鄉(xiāng)旅游科學(xué)合理的發(fā)展，必須解決柏鄉(xiāng)旅游季節(jié)性的問(wèn)題，這就要整合柏鄉(xiāng)現(xiàn)有的文化資源，深入挖掘，彌補(bǔ)漢牡丹園客流季節(jié)性的問(wèn)題。“漢文化”就是一個(gè)非常重要的突破口，只是柏鄉(xiāng)在現(xiàn)有的旅游開(kāi)發(fā)當(dāng)中沒(méi)有恰到好處的運(yùn)用，以至于沒(méi)有達(dá)到漢文化與漢牡丹園相互促進(jìn)，共同發(fā)展的效果。除此之外，已經(jīng)復(fù)建的崇光寺也對(duì)外開(kāi)放，依托其歷史價(jià)值和“華夏盛唐第一尊圓雕釋迦摩尼古石佛”的基礎(chǔ)，再現(xiàn)大唐古剎風(fēng)貌；古z城、千秋亭、光武祠、王莽城、靈應(yīng)石等遺址、文物經(jīng)過(guò)合理的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，其價(jià)值也會(huì)被世人所發(fā)現(xiàn)，被旅游消費(fèi)者所認(rèn)可。
一“花”獨(dú)“秀”的旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀確實(shí)暴露出柏鄉(xiāng)文化旅游許多問(wèn)題，這與柏鄉(xiāng)坐擁厚重的文化底蘊(yùn)嚴(yán)重不符，究其原因，當(dāng)屬其旅游開(kāi)發(fā)方式出現(xiàn)了問(wèn)題。整體發(fā)開(kāi)沒(méi)有整合當(dāng)?shù)匚幕Y源，只求片面點(diǎn)狀發(fā)展傳統(tǒng)觀(guān)光旅游，導(dǎo)致柏鄉(xiāng)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)極不協(xié)調(diào)，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必積重難返。
三、文化旅游資源開(kāi)發(fā)的前期思路
當(dāng)前柏鄉(xiāng)旅游資源開(kāi)發(fā)相對(duì)較原始，以傳統(tǒng)的觀(guān)光旅游產(chǎn)品為主。這類(lèi)旅游項(xiàng)目在國(guó)內(nèi)起步早，發(fā)展較為成熟，但是在經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益方面的帶動(dòng)效用有限。結(jié)合現(xiàn)狀分析，只有遵循可持續(xù)發(fā)展原則增強(qiáng)自身能力的現(xiàn)實(shí)選擇， 才能真正實(shí)現(xiàn)文化旅游發(fā)展與古村落發(fā)展的雙贏。為了實(shí)現(xiàn)雙贏，協(xié)調(diào)旅游發(fā)展格局，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，柏鄉(xiāng)必須依靠現(xiàn)有旅游資源，依托秦漢考古學(xué)會(huì)，豐富旅游發(fā)展文化內(nèi)涵，打牢旅游發(fā)展核心文化支撐點(diǎn)。突破文化旅游發(fā)展瓶頸，提高產(chǎn)品質(zhì)量、增加目的地可達(dá)性來(lái)緩解此局面。為實(shí)現(xiàn)柏鄉(xiāng)文化旅游發(fā)展轉(zhuǎn)型，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造出游客看得見(jiàn)摸得著感受得到的旅游產(chǎn)品，即為對(duì)文化再開(kāi)發(fā)再利用。
（一）把握當(dāng)下的旅游時(shí)尚追求――休閑
休閑旅游是指以緊張工作后的心身松弛為目的，追求消遣快樂(lè)、新型的體育鍛煉、愉悅的生活而發(fā)展起來(lái)的旅游方式。反映的是一種自然、健康的生活態(tài)度。隨著我國(guó)旅游業(yè)迅猛發(fā)展和國(guó)民旅游消費(fèi)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，再加上我國(guó)高等教育普及度逐年提高，國(guó)民文化素質(zhì)水平也隨之提高，以休閑為主的文化休閑將成為越來(lái)越多人出游的選擇。相比較而言，休閑式的文化旅游發(fā)展理念并未深入旅游開(kāi)發(fā)企業(yè)，旅游服務(wù)設(shè)施的人性化配置也不能滿(mǎn)足旅游者的需求，這些與消費(fèi)者的消費(fèi)期望差距較大。柏鄉(xiāng)可以牢牢把握“休閑與文化結(jié)合”這一熱點(diǎn)，將其作為旅游開(kāi)發(fā)突破口，合理利用當(dāng)?shù)叵鄬?duì)原始的旅游資源，發(fā)展休閑文化旅游，走出一條屬于柏鄉(xiāng)的跨越式旅游發(fā)展道路。
（二）樹(shù)立以劉秀為代表的漢文化形象
劉秀一介布衣卻有漢室血統(tǒng)，起兵亂世卻平定天下，開(kāi)創(chuàng)“光武中興”卻晚年獨(dú)權(quán)。傳奇之人必有傳奇之事，在柏鄉(xiāng)地區(qū)就流傳了許多關(guān)于劉秀的記載，如z城即位、斬靈石、牡丹護(hù)主等，有史實(shí)記載，也有民間傳說(shuō)。利用這些史料記載和民間傳說(shuō)，可以起到以點(diǎn)連線(xiàn)，梳理出漢光武帝劉秀的事跡為主線(xiàn)；拓線(xiàn)成面，延寬漢文化主線(xiàn)，形成面狀發(fā)展態(tài)勢(shì)。對(duì)內(nèi)進(jìn)行多樣化的漢文化打造，對(duì)外進(jìn)行全方位的漢文化宣傳，讓潛在旅游消費(fèi)者通過(guò)宣傳了解柏鄉(xiāng)是東漢王朝的龍興之地，讓旅游者進(jìn)入柏鄉(xiāng)后能夠感受到以劉秀為代表的漢文化，當(dāng)旅游者離開(kāi)后能把柏鄉(xiāng)和以劉秀為代表的漢文化緊密的聯(lián)系到一起，將文化滲透到旅游中去，每當(dāng)提起柏鄉(xiāng)腦海中的第一形象就是以劉秀為代表的漢文化，每當(dāng)提起劉秀就會(huì)想起柏鄉(xiāng)。通過(guò)柏鄉(xiāng)與名人、事跡、傳說(shuō)等聯(lián)系起來(lái)，打造典型的漢文化旅游目的地。
（三）打造漢牡丹文化旅游品牌
柏鄉(xiāng)有差異化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，七株神奇的漢牡丹是牡丹文化旅游品牌的核心，能夠在這七株神奇的牡丹上大作品牌文章。再加上柏鄉(xiāng)近年來(lái)引進(jìn)上千種牡丹品種，并成功舉辦了多屆漢牡丹文化節(jié)，使其牡丹品牌在河北當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有了一定的知名度。在此基礎(chǔ)上，柏鄉(xiāng)應(yīng)趁熱打鐵，延伸柏鄉(xiāng)牡丹產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，依托漢牡丹的奇吸引眼球，通過(guò)全方位配套產(chǎn)品開(kāi)發(fā)支撐漢牡丹旅游品牌，最終形成柏鄉(xiāng)漢牡丹文化大品牌，進(jìn)一步擴(kuò)大柏鄉(xiāng)漢牡丹文化旅游品牌的知名度和影響力。
（四）開(kāi)發(fā)系列產(chǎn)品
運(yùn)用其獨(dú)特性和聚合性發(fā)展成為旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)一種特殊的產(chǎn)品體系，滿(mǎn)足目標(biāo)客源市場(chǎng)的消費(fèi)需求。依據(jù)柏鄉(xiāng)資源現(xiàn)狀，其旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)可分為兩類(lèi)：人文景觀(guān)開(kāi)發(fā)和原始景觀(guān)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)。其在人文景觀(guān)開(kāi)發(fā)上有明顯優(yōu)勢(shì)，如對(duì)古z城、千秋亭、光武祠、東岳廟等重要旅游資源的維護(hù)、修葺、合理復(fù)建，使這些資源具備旅游功能。結(jié)合旅游市場(chǎng)需求，在原有文化旅游資源和基礎(chǔ)上的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，深入發(fā)掘漢文化，擴(kuò)大和新添文化旅游活動(dòng)內(nèi)容和項(xiàng)目，以達(dá)到豐富特色，提高吸引力的目的。在文化旅游產(chǎn)品體系開(kāi)發(fā)中，還要注意核心文化營(yíng)造，充分體現(xiàn)以劉秀為代表的漢文化形象和漢牡丹文化品牌，遵循市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，突出旅游產(chǎn)品的特色，努力開(kāi)發(fā)具有影響力的文化旅游系列產(chǎn)品。
（五）對(duì)接目標(biāo)市場(chǎng)
柏鄉(xiāng)旅游資源開(kāi)發(fā)瞄準(zhǔn)國(guó)內(nèi)旅游熱點(diǎn)――休閑文化旅游，其目標(biāo)旅游市場(chǎng)就是休閑文化旅游市場(chǎng)。參考國(guó)外旅游發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，休閑旅游已經(jīng)成為其主導(dǎo)的旅游業(yè)態(tài)。國(guó)內(nèi)旅游業(yè)起步較晚，但是發(fā)展迅猛，休閑旅游正在強(qiáng)勢(shì)崛起，規(guī)模也在不斷增大，占據(jù)市場(chǎng)份額逐步提高。柏鄉(xiāng)以此為文化旅游開(kāi)發(fā)目標(biāo)，此舉不僅能夠讓柏鄉(xiāng)旅游發(fā)展搭上全國(guó)休閑旅游的順風(fēng)車(chē)，并入旅游發(fā)展快車(chē)道。更為重要的是，休閑文化旅游已經(jīng)顯露發(fā)展趨勢(shì)，客流量也隨之壯大，在消費(fèi)觀(guān)念逐步轉(zhuǎn)變的今天，高素質(zhì)的游客將占據(jù)多數(shù)，成為休閑文化旅游的現(xiàn)在客源群。柏鄉(xiāng)率先確立其休閑文化旅游的目標(biāo)市場(chǎng)，著重發(fā)展相關(guān)旅游項(xiàng)目，占據(jù)休閑文化旅游的市場(chǎng)高地。
（六）依托旅游政策
旅游政策也是影響旅游目的地開(kāi)發(fā)建設(shè)的一個(gè)重要因素。其中宏觀(guān)調(diào)控政策、旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)政策、旅游人才培養(yǎng)政策、旅游宣傳政策等對(duì)旅游目的地有著直接顯著的影響。柏鄉(xiāng)要制定有利于旅游發(fā)展的相關(guān)政策，吸引國(guó)內(nèi)外有較強(qiáng)實(shí)力的投資商對(duì)柏鄉(xiāng)投資開(kāi)發(fā)。此外，柏鄉(xiāng)還要在旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游宣傳上做足功夫，為投資開(kāi)發(fā)商提供堅(jiān)實(shí)后盾，解決其后顧之憂(yōu)。
總結(jié)柏鄉(xiāng)旅游發(fā)展思路，即為把握一個(gè)熱點(diǎn)，著力發(fā)展休閑文化旅游，以此為柏鄉(xiāng)旅游開(kāi)發(fā)的突破點(diǎn)，結(jié)合柏鄉(xiāng)厚重的文化底蘊(yùn)，對(duì)接旅游發(fā)展市場(chǎng)，樹(shù)立“漢文化”形象，打造“漢牡丹”品牌，開(kāi)發(fā)出具有柏鄉(xiāng)特色文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，最后用政策引導(dǎo)，建巢引鳥(niǎo)，引爆柏鄉(xiāng)文化旅游市場(chǎng)，塑造柏鄉(xiāng)文化旅游新格局。
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第7篇：旅游開(kāi)發(fā)的好處范文
關(guān)鍵詞：旅游發(fā)展;旅游目的地;社區(qū)文化;祁連縣
中圖分類(lèi)號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2015）23-0121-02
一、祁連縣旅游資源概況
祁連縣共有漢、回、藏、蒙古、土、撒拉等14個(gè)民族，從第六次人口普查看少數(shù)民族占全縣總?cè)丝诘?8.43%。其中以回、藏、蒙古族文化最具代表性，全縣藏族、蒙古族、土族、撒拉族等服飾、飲食、婚嫁、節(jié)慶、喪葬民族風(fēng)俗文化最具特色。祁連縣是安多藏族較早聚居的地區(qū)之一，藏族是祁連縣少數(shù)民族中人口較多的一個(gè)民族，占全縣總?cè)丝诘?6.17%。境內(nèi)旅游資源豐富，如遺址遺跡類(lèi)資源有卡約文化遺址、絲綢之路（南線(xiàn)）遺址、宋代夏塘西臺(tái)遺址等;宗教文化類(lèi)資源有百戶(hù)寺、阿柔大寺、郭米寺等藏傳佛教寺廟，上莊清真大寺等清真寺、扁都口巖畫(huà)，油葫蘆（油柔龍洼）藏文經(jīng)石刻、藏傳佛教及伊斯蘭教宗教及民間節(jié)慶活動(dòng)，還擁有祁連鹿場(chǎng)（亞洲最大養(yǎng)鹿場(chǎng)）、油葫蘆省級(jí)野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)等。
二、祁連縣旅游業(yè)發(fā)展概況
祁連縣作為海北四縣中旅游發(fā)展較晚的一個(gè)，憑借著豐富的自然資源和深厚的文化底蘊(yùn)，打出了自己獨(dú)特的品牌――“東方小瑞士”，使祁連縣旅游業(yè)得到快速發(fā)展。自2007年舉辦第一屆草原文化旅游風(fēng)情節(jié)以來(lái)，得到各方面的關(guān)注和支持，之后環(huán)湖賽進(jìn)入祁連，更為祁連縣旅游業(yè)增添了新的色彩。2014年接待旅游人次達(dá)121.3萬(wàn)，旅游收入為3.05億元。
三、旅游發(fā)展對(duì)旅游目的地社區(qū)文化的影響
（一） 旅游開(kāi)發(fā)對(duì)旅游目的地社區(qū)文化的積極影響
1.促進(jìn)旅游目的地社區(qū)文化對(duì)外交流
發(fā)展文化旅游業(yè)使文化之間的交流和接觸是避免不開(kāi)的，文化交流是文化發(fā)展的前提，游客在不同程度上起著一種媒介作用。與其他傳播方式相比較，旅游活動(dòng)的傳播方式優(yōu)勢(shì)非常明顯。首先，旅游活動(dòng)的傳播方式是人與人之間直接溝通和交往，而不是通過(guò)某些媒介間接的傳遞信息。不同文化之間溝通內(nèi)容涉及廣泛。此外，旅游是人類(lèi)和平、自由交流的平臺(tái)，是溝通人類(lèi)文化的最佳途徑。最后，旅游業(yè)作為媒介對(duì)外文化交流跟政府的參與是分不開(kāi)的，但這種民俗文化活動(dòng)，民間活動(dòng)，往往起到政府不能發(fā)揮的作用。旅游目的地通過(guò)發(fā)展旅游，一方面自己可以了解別人，另一方面又可以宣傳自己的旅游品牌，樹(shù)立自己的形象。
2.促進(jìn)旅游目的地民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和復(fù)興
民族文化是一種涉及范圍極度廣泛的旅游資源，隨著旅游業(yè)的發(fā)展和接待外來(lái)游客的需求，當(dāng)?shù)匾恍┖芸炀捅贿z忘的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化活動(dòng)得到重新開(kāi)發(fā)和恢復(fù);傳統(tǒng)的音樂(lè)、舞蹈、則柔等都重新得到重視和發(fā)掘。它們不僅受到游客的歡迎，也給祁連縣當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自己的文化增添了新的自豪感。例如，阿柔“斗曲”和郭米“則柔”幾乎面臨消失，在近幾年旅游開(kāi)發(fā)時(shí)得到政府部門(mén)重視，在民間找到繼承的老人，并把這種口頭繼承方法轉(zhuǎn)換成書(shū)面形式或音頻方式記錄下來(lái)，文化局負(fù)責(zé)舉辦大型的“斗曲“比賽和“則柔”表演，得到了很好的發(fā)展。
3.促進(jìn)旅游目的地社會(huì)文化的現(xiàn)代化
旅游業(yè)的發(fā)展要與時(shí)代并進(jìn)，為了旅游服務(wù)質(zhì)量的提升和增加游客的滿(mǎn)意度，定期更新旅游目的地的軟硬件設(shè)施是很有必要的，這樣能使新的文化設(shè)施不斷增加，目的地旅游文化環(huán)境不斷改善。旅游促進(jìn)了祁連縣獨(dú)特的風(fēng)貌和頗具創(chuàng)造性的人文景觀(guān)的形成，為旅游目的地渲染了新的文化色彩。例如，祁連縣沒(méi)有開(kāi)發(fā)旅游業(yè)前期，城市建設(shè)沒(méi)有規(guī)劃，街道衛(wèi)生很差，建筑沒(méi)有民族特色。自2007年舉辦第一屆民族草原文化旅游風(fēng)情節(jié)以后，注重打造旅游名縣，建筑設(shè)施都有了民族特色，相繼衛(wèi)生、縣貌都得到了有效改善。受外來(lái)游客的影響，人們的家庭觀(guān)念、社會(huì)觀(guān)念、消費(fèi)方式、企業(yè)管理和城市管理意識(shí)等都發(fā)生了巨大的變化。旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展，不僅在旅游經(jīng)濟(jì)上做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且在很大程度上促進(jìn)了文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。
（二）旅游開(kāi)發(fā)對(duì)旅游目的地社區(qū)文化的消極影響
任何事物都有兩重性，有利就有弊，旅游也是如此。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到旅游給旅游目的地帶來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和就業(yè)機(jī)會(huì)增多的同時(shí)，也引起物價(jià)上漲，地價(jià)攀升，損壞了當(dāng)?shù)囟鄶?shù)居民的經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生不良變化，影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展等。同時(shí)，旅游發(fā)展對(duì)旅游目的地社會(huì)文化的影響有其消極的一面。
1.歷史文化遺產(chǎn)遭受到不同程度的人為破壞
有些游客亂刻亂畫(huà)“某某人到此一游”，隨地吐痰和隨意丟棄廢物，隨地大小便等，造成了旅游目的地生態(tài)環(huán)境的污染。許多古建筑的墻壁和門(mén)窗都畫(huà)得傷痕累累，景區(qū)垃圾成堆。被圍起來(lái)的圍欄里邊垃圾遍地，很大程度上影響了景區(qū)的美感。
當(dāng)?shù)厝说钠茐囊膊蝗莺鲆暎@類(lèi)人為破壞比旅游者造成的問(wèn)題更嚴(yán)重，而且更不易控制。據(jù)了解，俄堡古城旁居住的人們?yōu)榱朔奖悖压懦窍旅嫱谕ó?dāng)?shù)亟咽褂茫野压懦钱?dāng)做羊圈。這種現(xiàn)象自開(kāi)發(fā)旅游業(yè)以來(lái)局部得到控制，但其對(duì)古文化遺址的破壞還是相當(dāng)大。
在景區(qū)管理中，大多數(shù)情況下都是追求利潤(rùn)最大化，有時(shí)到旅游旺季的時(shí)候，游人數(shù)量超過(guò)合理容量，破壞了旅游資源，降低了環(huán)境質(zhì)量，有時(shí)甚至造成人員傷亡。
2.固有文化的舞臺(tái)化、庸俗化
現(xiàn)代旅游是一種大眾的文化消費(fèi)活動(dòng)。大眾所受的教育是有限的，并不具備高層次的文化修養(yǎng)，沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行特殊的鑒賞訓(xùn)練，這就決定了它們?cè)诼糜芜^(guò)程中很少會(huì)帶著鑒賞的目光去看民族文化，而更多的是以消遣、獵奇為目的。它們更傾向于感性、輕松、刺激的東西。為了滿(mǎn)足一部分游客落后的甚至是低谷的需求，有些開(kāi)發(fā)商在開(kāi)發(fā)建設(shè)旅游景區(qū)時(shí)，無(wú)視民族文化和地域文化的真實(shí)性，不惜把一些旅游項(xiàng)目庸俗化。旅游接待地（目的地）從事旅游活動(dòng)的工作人員，尤其是導(dǎo)游，由于自身的文化素養(yǎng)不高，對(duì)民族和地域文化沒(méi)有深入的了解，很容易弄巧成拙。在景區(qū)導(dǎo)游詞背一遍或是唱幾首所謂的民歌，是很難把民族文化的深刻內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)的。
3.扭曲旅游目的地道德標(biāo)準(zhǔn)，促成或加劇社會(huì)問(wèn)題
由于旅游地旅游文化“界限”的寬松，容易導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣鐣?huì)道德的扭曲，犯罪率也明顯上升。不管是什么樣的文化相接觸，通常都會(huì)相互融合，而不與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤系臇|西被排斥，然而被排斥的這些東西通過(guò)文化“界限”的篩選。很多人是抵觸與本土文化價(jià)值觀(guān)相排斥的東西。但是，在眼前的利益或被金錢(qián)沖昏頭腦時(shí)，為了引得更多的游客，當(dāng)?shù)厝诉`心的接受一些外來(lái)文化中與本土文化的道德觀(guān)念與價(jià)值取向不符的東西，從而引發(fā)更多的問(wèn)題。
四、促進(jìn)祁連縣旅游業(yè)與當(dāng)?shù)匚幕瘏f(xié)調(diào)發(fā)展的策略
（一） 教育和引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用竦膽B(tài)度與行為
旅游業(yè)發(fā)展對(duì)旅游目的地社區(qū)文化的影響非常明顯，祁連縣作為一個(gè)萌發(fā)階段旅游地，許多居民不了解什么是旅游，旅游的好處是什么，旅游又給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來(lái)了什么樣的破壞。因此，協(xié)調(diào)發(fā)展旅游業(yè)對(duì)旅游目的地的文化策略十分重要。
1.加強(qiáng)旅游目的地旅游知識(shí)的教育和旅游發(fā)展的宣傳
加強(qiáng)旅游知識(shí)的培訓(xùn)和了解，一方面有助于當(dāng)?shù)鼐用袢嬖u(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)旅游業(yè)的發(fā)展，另一方面當(dāng)?shù)鼐用窨梢赃M(jìn)一步認(rèn)識(shí)旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，從而形成科學(xué)的態(tài)度和理性的行為。綜上可以看出，加強(qiáng)針對(duì)于居民的旅游教育和旅游宣傳，不僅能夠提高居民對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的了解和適應(yīng)能力，也可以提高居民的旅游決策能力和改善居民對(duì)旅游發(fā)展社會(huì)文化影響的認(rèn)知，從而有助于居民正確積極地參與和認(rèn)識(shí)旅游發(fā)展。
2.加強(qiáng)旅游目的地居民對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的了解和認(rèn)知
文化在全球化、國(guó)際化、一體化的今天是一個(gè)地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)最有力的武器。其中傳統(tǒng)文化是最能顯示出一個(gè)地方和一個(gè)民族特色的重要組成部分，自然它就成為一個(gè)地方或區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展最具魅力的吸引力。旅游目的地獨(dú)特的生活方式、民風(fēng)民俗、歷史傳說(shuō)、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、地方食物、土特產(chǎn)品和地方方言都是一定地域民族文脈的延續(xù)，它是一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的核心所在。因此，為了加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同感和自豪感以及減少旅游發(fā)展過(guò)程中文化異化行為發(fā)生，加強(qiáng)居民對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知是十分必要的措施。
3.重視旅游發(fā)展過(guò)程中旅游目的地居民的利益
旅游地居民的經(jīng)濟(jì)利益控制著當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游的認(rèn)識(shí)和了解，然而旅游目的地的社區(qū)利益卻總是被傳統(tǒng)的旅游開(kāi)發(fā)所忽視。旅游發(fā)展帶來(lái)的成本由旅游地全體居民承擔(dān)，而從旅游發(fā)展中受益的卻只有少部分居民，這無(wú)疑加深了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游發(fā)展反感和抵制。長(zhǎng)此以往必然降低旅游地居民好客程度，惡化主賓關(guān)系，激化社會(huì)矛盾。針對(duì)這樣的問(wèn)題，應(yīng)該協(xié)調(diào)利益的分配。旅游開(kāi)發(fā)離不開(kāi)當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c，所以調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性就成了重中之重。公平的利益分配無(wú)疑是調(diào)動(dòng)居民積極性最好的方法，從而增加當(dāng)?shù)鼐用竦臍w屬感與幸福感。
（二）樹(shù)立科學(xué)的旅游發(fā)展觀(guān)
旅游業(yè)快速發(fā)展的今天，人們的生活水平不斷提高，旅游收入明顯增多，同時(shí)旅游業(yè)為我國(guó)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。但由于缺乏和認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指導(dǎo)，在現(xiàn)實(shí)中也出現(xiàn)了很多偏差。許多領(lǐng)導(dǎo)將旅游業(yè)當(dāng)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)加以發(fā)展，沒(méi)有估計(jì)其脆弱性，純粹是出于經(jīng)濟(jì)目的，結(jié)果是旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)壓力不堪重負(fù)，旅游業(yè)的社會(huì)文化功底喪失殆盡。很多文化都被旅游不同程度的異化，很多已經(jīng)背離了旅游的本質(zhì)和宗旨。所有這些正在被惡化的旅游現(xiàn)象應(yīng)該引起重視。從嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)來(lái)，開(kāi)發(fā)旅游并不是破壞旅游目的地的原生態(tài)狀況，而是把不好的一面引向更好的平臺(tái)，幫助提高人們的生活質(zhì)量，身心健康，最終促使全面發(fā)展。
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第8篇：旅游開(kāi)發(fā)的好處范文
關(guān)鍵詞：國(guó)家地質(zhì)公園；科技旅游；開(kāi)發(fā)模式
中圖分類(lèi)號(hào)：F592.742文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-4161(2008)02-0153-04
1.地質(zhì)公園研究進(jìn)展與發(fā)展現(xiàn)狀
地質(zhì)旅游在我國(guó)興起于20世紀(jì)80年代初，隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）“世界地質(zhì)公園”計(jì)劃的推動(dòng)，國(guó)土資源部于2001年3月16日準(zhǔn)批成立了第一批國(guó)家地質(zhì)公園11個(gè)，截止到2006年，我國(guó)共建立世界地質(zhì)公園18處，國(guó)家地質(zhì)公園138處。
1.1 地質(zhì)公園的概念
地質(zhì)公園是由一系列具有特殊科學(xué)意義，稀有性和美學(xué)價(jià)值的地質(zhì)遺跡所組成，它的存在不只具有地質(zhì)意義，還可能具有考古、生態(tài)學(xué)、歷史或文化價(jià)值。世界地質(zhì)公園的建立有雙重目的，一是要保護(hù)環(huán)境，二是要促進(jìn)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展［1］。
按照“國(guó)家自然和自然資源保護(hù)聯(lián)盟”的定義，地質(zhì)公園規(guī)劃方案包含了保護(hù)利用地質(zhì)遺跡和地質(zhì)景觀(guān)內(nèi)容：①面積不小于10km2，具有優(yōu)美景觀(guān)、特殊生態(tài)或地形，具有國(guó)家代表性，未經(jīng)過(guò)人類(lèi)開(kāi)采、聚居或建設(shè)；②為長(zhǎng)期保護(hù)自然原野景觀(guān)、原生動(dòng)植物群、特殊生態(tài)系統(tǒng)設(shè)置的保護(hù)區(qū)；③應(yīng)由國(guó)家最高權(quán)利機(jī)構(gòu)采取措施，限制工商業(yè)及聚居開(kāi)發(fā)，禁止伐木、采礦、設(shè)廠(chǎng)、農(nóng)耕、放牧及狩獵等行為，以有效地維護(hù)自然及生態(tài)平衡；④保持現(xiàn)有自然狀態(tài)，在一定條件下準(zhǔn)許游人進(jìn)入，可作為現(xiàn)代及未來(lái)的科研、教育、游覽與啟智場(chǎng)所［2］。
國(guó)土資源部對(duì)地質(zhì)公園的定義是：“地質(zhì)公園是以具有特殊的科學(xué)意義，稀有的自然屬性，優(yōu)雅的美學(xué)觀(guān)賞價(jià)值，具有一定的規(guī)模和分布范圍的地質(zhì)遺跡景觀(guān)為主體；融合自然景觀(guān)與人文景觀(guān)并具有生態(tài)、歷史和文化價(jià)值；以地質(zhì)遺跡保護(hù)，支持當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化教育和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為宗旨，為人們提供具有較高科學(xué)品味的觀(guān)光游覽、度假休閑、保健療養(yǎng)、科學(xué)教育、文化娛樂(lè)的場(chǎng)所，同時(shí)也是地質(zhì)遺跡景觀(guān)和生態(tài)環(huán)境的重點(diǎn)保護(hù)區(qū)，地質(zhì)研究與普及的基地”［3］。
1.2 地質(zhì)旅游資源的研究
旅游資源是旅游目的地籍以吸引旅游者的最重要因素，也是確保旅游開(kāi)發(fā)成功的必要條件之一。地質(zhì)公園的建立為開(kāi)發(fā)新的旅游資源提供了基礎(chǔ)，而這種新的旅游資源的開(kāi)發(fā)也促進(jìn)了地質(zhì)公園的發(fā)展。
對(duì)于地質(zhì)旅游資源的定義，不同的學(xué)者做出了不同的定義。《中國(guó)旅游地質(zhì)資源圖說(shuō)明書(shū)》定義為：具有旅游價(jià)值的地質(zhì)遺跡和與地質(zhì)體直接有關(guān)的人類(lèi)活動(dòng)遺跡。馮天駟指出：由地質(zhì)作用形成的自然旅游資源都可稱(chēng)為地質(zhì)旅游資源，一部分與地質(zhì)形體有直接關(guān)系的旅游資源也可稱(chēng)為人文地質(zhì)旅游資源［4］。郭威、丁華將地質(zhì)旅游資源定義為那些能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)并實(shí)施旅游行為的，能被旅游業(yè)利用，具有經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)和生態(tài)效應(yīng)的地質(zhì)遺跡和地質(zhì)體、地質(zhì)作用直接有關(guān)的人類(lèi)活動(dòng)遺跡［5］。
關(guān)于“地質(zhì)旅游資源”與“旅游地質(zhì)資源”，在現(xiàn)有的大多數(shù)學(xué)術(shù)著作中無(wú)明確的界定，甚至有些是相混淆的。楊世瑜指出旅游地質(zhì)資源是指具有旅游價(jià)值，可供人類(lèi)游覽、觀(guān)賞、休閑、療養(yǎng)、考察、探險(xiǎn)的各種地質(zhì)景觀(guān)、地質(zhì)遺跡、地質(zhì)現(xiàn)象及地質(zhì)環(huán)境，是一種獨(dú)特的和寶貴的地質(zhì)資源，它泛指可作為旅游活動(dòng)或發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的一切地質(zhì)資源；而地質(zhì)旅游資源則是旅游地質(zhì)資源中供專(zhuān)項(xiàng)地質(zhì)旅游的那部分資源［6］。
1.3 地質(zhì)公園科技旅游開(kāi)發(fā)
地質(zhì)科技旅游是指開(kāi)發(fā)旅游地質(zhì)資源（即那些具有旅游價(jià)值的地質(zhì)遺跡和與地質(zhì)體直接有關(guān)的人類(lèi)活動(dòng)遺跡）利用地質(zhì)遺跡進(jìn)行旅游活動(dòng)，大力宣傳與之有關(guān)的地質(zhì)科學(xué)知識(shí)，尤其是地質(zhì)遺跡的形成，演化和發(fā)展規(guī)律，以提高人們的地學(xué)知識(shí)和保護(hù)地質(zhì)環(huán)境的意識(shí)［7］（66）。
金利霞等人提出我國(guó)地質(zhì)公園科技旅游的開(kāi)發(fā)模式主要有三種：①生態(tài)科普與地質(zhì)科技旅游并重模式；②以地質(zhì)科技旅游為主，輔以生態(tài)及其他旅游項(xiàng)目的混合模式；③以生態(tài)科普為主，地質(zhì)科技旅游和其他旅游項(xiàng)目為輔的混合模式［7］（68-69）。
1.4 地質(zhì)公園走科技旅游開(kāi)發(fā)道路的意義
目前我國(guó)對(duì)地質(zhì)公園的旅游開(kāi)發(fā)研究主要集中在概念、資源等方面，進(jìn)行深入探討的還比較少，雖然在概念研究中提到了地質(zhì)公園的科研教育功能，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)模式中也體現(xiàn)了地質(zhì)公園的科技效用，但事實(shí)上我國(guó)地質(zhì)公園的旅游資源開(kāi)發(fā)還處于初步階段，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于理論研究，其開(kāi)發(fā)項(xiàng)目也主要集中于觀(guān)光旅游、生態(tài)旅游、度假旅游、漂流、民俗旅游等大眾化的旅游產(chǎn)品，對(duì)地質(zhì)公園旅游資源的科技方面還沒(méi)有充分利用。
地質(zhì)公園與其他性質(zhì)的自然園（區(qū)）不同，進(jìn)行科技旅游的開(kāi)發(fā)有以下好處：①保護(hù)地質(zhì)自然遺產(chǎn)及原有景觀(guān)特色，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)；②以地質(zhì)遺跡景觀(guān)為中心來(lái)規(guī)劃景點(diǎn)、景區(qū)，可突出自然科學(xué)情趣、山野風(fēng)韻觀(guān)光等多種功能，形成獨(dú)特風(fēng)格和地域特色的科學(xué)公園；③建立地質(zhì)公園博物館和解說(shuō)教育系統(tǒng)等科普旅游設(shè)施，可揭示地質(zhì)科學(xué)奧秘；④深度開(kāi)發(fā)獨(dú)特的科研價(jià)值，將地質(zhì)公園變?yōu)橐惶幰巴饪破战逃兀⒔逃跇?lè)，使游客在游覽公園時(shí)能獲得地學(xué)科普知識(shí)，這對(duì)游人特別是青少年游客有很大的吸引力。
2.實(shí)證研究
2.1 選擇景泰黃河石林國(guó)家地質(zhì)公園的依據(jù)
景泰黃河石林國(guó)家地質(zhì)公園位于黃河上游的甘肅省白銀市景泰縣東南部中泉鄉(xiāng)龍灣村，北距景泰縣城70公里，南離甘肅省省會(huì)蘭州136公里，面積34平方公里，其中石林面積16平方公里。景泰黃河石林在揭示黃河上游干旱石林地貌的發(fā)展演化規(guī)律、地質(zhì)環(huán)境演變規(guī)律等方面具有重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。在甘肅地區(qū)，地質(zhì)遺跡資源整體開(kāi)發(fā)滯后，與資源優(yōu)勢(shì)極不相稱(chēng)，本文旨在通過(guò)對(duì)景泰黃河石林國(guó)家地質(zhì)公園的實(shí)證研究為甘肅省地區(qū)地質(zhì)公園的地質(zhì)旅游資源開(kāi)發(fā)起示范作用。
2.2 景泰黃河石林國(guó)家地質(zhì)公園開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀
黃河石林景區(qū)內(nèi)狹谷皆以溝命名，從東南至西北，共有八溝之多。正在開(kāi)發(fā)的飲馬溝大峽谷內(nèi)有“雄獅當(dāng)關(guān)”、“獵鷹回首”、“大象吸水”、“千帆進(jìn)發(fā)”、“西天取經(jīng)”、“月下情侶”、“屈原問(wèn)天”等眾多景點(diǎn)。景區(qū)內(nèi)除石林外，尚有龍灣綠洲、灘壩戈壁、黃河曲流、河心洲及沙灘等景點(diǎn)［8］。石林與黃河山環(huán)水轉(zhuǎn)，動(dòng)靜結(jié)合，有峰林映水之妙，是景區(qū)的主體資源。
景區(qū)將黃河、石林、沙漠、戈壁、綠洲、農(nóng)莊等多種資源巧妙結(jié)合在一起,推出七大主體旅游項(xiàng)目：體驗(yàn)風(fēng)情畜力車(chē)、黃河漂流羊皮筏子、龍灣古水車(chē)、人間仙境盤(pán)龍洞、“農(nóng)家樂(lè)”西部鄉(xiāng)俗游、風(fēng)情萬(wàn)種的篝火晚會(huì)、宗教圣地清涼寺，其次壩灘的滑沙、撿黃河奇石、沙灘排球以及石林獵奇探險(xiǎn)等也是景區(qū)內(nèi)別有情趣的娛樂(lè)項(xiàng)目。
2.3 景泰黃河石林國(guó)家地質(zhì)公園存在的問(wèn)題
在甘肅省內(nèi)國(guó)家級(jí)和省級(jí)地質(zhì)公園共有15個(gè)，其中國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園共有4個(gè)，分別是2001年12月授予的以雅丹地貌和黑色戈壁灘為地質(zhì)特征的甘肅敦煌雅丹國(guó)家地質(zhì)公園、以恐龍足印化石為主要地質(zhì)遺跡的甘肅劉家峽恐龍國(guó)家地質(zhì)公園；2004年3月授予的由桔黃色砂礫巖構(gòu)成的石柱、石筍為特征的景泰黃河石林國(guó)家地質(zhì)公園、以丹霞地貌為特征的平?jīng)鲠轻忌絿?guó)家地質(zhì)公園［9］。但由于開(kāi)發(fā)力度不夠，長(zhǎng)期以來(lái)游客對(duì)其了解甚少，例如堪稱(chēng)世界之最的敦煌雅丹地質(zhì)公園、劉家峽恐龍足印化石平時(shí)很少有人問(wèn)津，大多數(shù)游客對(duì)崆峒山的了解往往也只限于它的道教文化和自然風(fēng)景。
近年來(lái)景泰黃河石林國(guó)家地質(zhì)公園旅游開(kāi)發(fā)方興未艾，羊皮筏子漂流、沙灘浴、做客農(nóng)家等旅游項(xiàng)目深受游客歡迎。但是基本上仍停留在一般風(fēng)景區(qū)的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目上，未能充分體現(xiàn)地質(zhì)公園的獨(dú)有特色。其中存在的主要問(wèn)題如下：
第一 沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到地質(zhì)公園的內(nèi)涵及價(jià)值
公園的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目主要集中于觀(guān)光旅游、休閑度假、黃河漂流、民俗風(fēng)情旅游等大眾化的旅游產(chǎn)品，而對(duì)地質(zhì)公園特殊的地質(zhì)旅游資源沒(méi)有充分利用，深入挖掘。雖然掛著國(guó)家地質(zhì)公園的牌子，但宣傳推介仍停留在傳統(tǒng)風(fēng)景區(qū)方面和影視基地方面，對(duì)相應(yīng)的地質(zhì)科學(xué)內(nèi)容重視程度不夠，不能充分挖掘地質(zhì)旅游資源，降低了地質(zhì)公園的科學(xué)品味和內(nèi)涵。同時(shí)，過(guò)分的開(kāi)發(fā)和不充分的保護(hù)造成景區(qū)環(huán)境壓力過(guò)大，產(chǎn)生負(fù)面影響。
第二 地質(zhì)公園旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)忽略地質(zhì)專(zhuān)業(yè)人才的重要作用
景區(qū)的管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)及導(dǎo)游人員普遍缺乏系統(tǒng)的地理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致景區(qū)內(nèi)資源管理和保護(hù)得不到地質(zhì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的支撐；旅游標(biāo)識(shí)不能突出地質(zhì)景觀(guān)旅游資源，地質(zhì)科技旅游特色不突出；在景區(qū)講解過(guò)程中，只停留在對(duì)石林的形狀和傳說(shuō)講解的表面性上，缺乏對(duì)地質(zhì)地貌的成因、演變和保護(hù)的科學(xué)解釋?zhuān)刭|(zhì)教育作用不能充分發(fā)揮；地質(zhì)公園內(nèi)缺少地質(zhì)科學(xué)內(nèi)容宣傳介紹，造成地質(zhì)公園名不副實(shí)。
第三 景區(qū)缺乏高科技手段支持，科技開(kāi)發(fā)資金投入不夠
就我國(guó)數(shù)量龐大的國(guó)家地質(zhì)公園而言，應(yīng)用GIS的國(guó)家地質(zhì)公園還是鳳毛麟角，只有吉林長(zhǎng)白山、廣東丹霞山、四川九寨溝等少數(shù)幾個(gè)國(guó)家地質(zhì)公園建立了地理信息系統(tǒng)［10］，與美國(guó)等國(guó)的國(guó)家地質(zhì)公園GIS的建設(shè)和管理相比，石林景區(qū)的GIS工作還處于起步階段，在利用地質(zhì)科學(xué)成果進(jìn)行旅游規(guī)劃、景區(qū)景點(diǎn)的策劃和制定等方面，現(xiàn)代技術(shù)支持還不夠。
3.景泰黃河石林國(guó)家地質(zhì)公園科技旅游開(kāi)發(fā)
3.1 景泰黃河石林地質(zhì)概況
3.1.1 地質(zhì)構(gòu)造：
石林景區(qū)是一處主要由新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)控制，雨洪沖蝕、重力崩塌和風(fēng)蝕共同作用形成的地質(zhì)地貌景觀(guān)，它的形成演化過(guò)程清晰地記錄了青藏高原抬升以來(lái)這一地區(qū)古地理環(huán)境的變遷。石林發(fā)育于2.5億年前的北山運(yùn)動(dòng)時(shí)期。距今65～23百萬(wàn)年，強(qiáng)烈的燕山運(yùn)動(dòng)使甘肅大部分地區(qū)褶皺上升，米家山、松山升起，奠定了本區(qū)地形、地貌的格局。
景區(qū)核心景觀(guān)――古石林群形成于210萬(wàn)年前的積砂礫巖層，由于新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，雨洪侵蝕及重力崩塌，形成許多高80～200米的峭壁、巖柱組成的峰林和峰叢。
石林及周邊地區(qū)分布著距今約5億年的古奧陶系變質(zhì)巖系，盆地中有沉積形成的下更新統(tǒng)灰黃色、灰紫色礫巖、局部夾粉紅色砂巖的五泉山組礫巖；溝谷中有多級(jí)跌水陡坎和水流攜帶泥沙在石林表面形成的泥幔；黃河在此形成Ⅰ、Ⅱ級(jí)階地、河心灘；還有風(fēng)蝕作用形成的新月形沙丘。
3.1.2 石林地貌
景泰黃河石林是中國(guó)垂直節(jié)理發(fā)育最完整的沙礫石林地貌群，景區(qū)內(nèi)石林與峽谷、斷崖并存，由于地殼運(yùn)動(dòng)、風(fēng)化、雨蝕等地質(zhì)作用，形成了以黃色砂礫巖為主，造型千姿百態(tài)的石林地貌奇觀(guān)。以河湖砂礫巖為主的集雅丹、丹霞、峰林為一體的地貌奇觀(guān)成為公園的主體。
在溝谷的不同位置分布著石林不同時(shí)期的形態(tài)：在溝谷最上游及溝岸兩側(cè)分布著石林地貌的最初形態(tài)――沖蝕凹槽和石芽；在溝谷的中部有石林發(fā)育早期的峰叢地貌；溝谷下游兩側(cè)有成熟期的形態(tài)為圓柱狀、圓錐狀、筍狀、蘑菇狀、城堡狀等的峰林地貌；還有主要分布于飲馬溝、豹子溝上游的石林發(fā)育較晚期的地貌形態(tài)――孤峰及晚期的地貌形態(tài)――殘丘和崩塌。在各個(gè)溝谷內(nèi)還分布著圓形、長(zhǎng)條形、紡錘形等不同形狀的風(fēng)蝕穴和風(fēng)蝕壁龕；在盤(pán)龍溝下游有風(fēng)蝕作用改造巖壁上的泥幔形成的狀如窗欞的特殊地貌――窗欞地貌及風(fēng)蝕作用沿層理改造峰林形成的后期地貌形態(tài)――搖擺石。
3.2 科技旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)
為了保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用好這些豐富的地質(zhì)旅游資源，就需要將科技賦予旅游開(kāi)發(fā)之中，充分挖掘地質(zhì)景觀(guān)的地理科技內(nèi)涵，提高景區(qū)資源品味，設(shè)計(jì)出能滿(mǎn)足旅游者新的消費(fèi)理念的科技旅游產(chǎn)品，實(shí)施科技旅游發(fā)展戰(zhàn)略。
3.2.1 市場(chǎng)定位
景泰黃河石林國(guó)家地質(zhì)公園的科技旅游市場(chǎng)類(lèi)型可以劃分為狹義市場(chǎng)和廣義市場(chǎng)，狹義市場(chǎng)指地質(zhì)及相關(guān)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家、學(xué)者科考市場(chǎng)，而廣義市場(chǎng)強(qiáng)調(diào)科普、觀(guān)光和健身等功能的大眾市場(chǎng)。從該地質(zhì)公園的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀來(lái)看，其市場(chǎng)定位既要面向?qū)I(yè)化市場(chǎng)（學(xué)生教學(xué)旅游、專(zhuān)家學(xué)者科考旅游、一般科技工作者科考旅游），又要面向大眾化市場(chǎng)（普通旅游者科普教育旅游、普通旅游者觀(guān)光、探奇），而后者更是公園生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
3.2.2 開(kāi)發(fā)新型產(chǎn)品、實(shí)施精品帶動(dòng)戰(zhàn)略
第一 開(kāi)展以廣大旅游者為對(duì)象的地質(zhì)科普旅游活動(dòng)，擴(kuò)大地質(zhì)遺跡知識(shí)的普及，使公園成為傳播知識(shí)、開(kāi)展科普的基地。在游覽景區(qū)過(guò)程中增添科學(xué)內(nèi)容，如對(duì)該地區(qū)的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)，氣候變化等知識(shí)的講解。講解詞中應(yīng)減少神話(huà)和傳說(shuō)比重，還應(yīng)通俗易懂，如可將“節(jié)理”講解為“裂隙”，使游客不會(huì)感到講解的枯燥乏味，失去游覽的興趣。景區(qū)還可以在特定時(shí)間內(nèi)組織由地質(zhì)專(zhuān)家?guī)ьI(lǐng)的徒步旅游，寓科普教育于游覽，寓知識(shí)傳播于休閑。
第二 開(kāi)展以中、小學(xué)為主體的教學(xué)旅游。通過(guò)參觀(guān)石林博物館，讓學(xué)生了解地學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)地質(zhì)地貌現(xiàn)象，普及地質(zhì)科學(xué)知識(shí)；在觀(guān)景廊觀(guān)看雄偉的石林全景；在水車(chē)園了解水車(chē)原理；介紹黃河相關(guān)知識(shí)，了解黃河水污染嚴(yán)重的現(xiàn)狀，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)水資源，節(jié)約用水的良好意識(shí)。
第三 公園還可與大學(xué)和科研單位合作，開(kāi)展以大專(zhuān)院校、研究機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)人員為主的科考旅游活動(dòng)，共同開(kāi)展地質(zhì)科學(xué)研究，通過(guò)共同研究提高公園的科技含量，甚至可以成為某些重大地學(xué)問(wèn)題的研究基地或中心，進(jìn)行地質(zhì)考察，野外研究，甚至還可以組織專(zhuān)題研討會(huì)。公園還可與專(zhuān)家合作出版相關(guān)地質(zhì)書(shū)籍、照片、光盤(pán)甚至是一些標(biāo)本和模型，把科普宣傳從野外延續(xù)到室內(nèi)甚至是游客離開(kāi)公園之后。
3.3 解說(shuō)教育系統(tǒng)
解說(shuō)教育系統(tǒng)是指運(yùn)用各種媒體和表達(dá)方式，使特定信息傳播并到達(dá)信息接受者中間，幫助信息接受者了解相關(guān)事物的性質(zhì)和特點(diǎn)并達(dá)到服務(wù)與教育的基本功能［11］。
由于地質(zhì)公園與一般風(fēng)景區(qū)相比，以科研價(jià)值和科普旅游為主導(dǎo)，屬高層次高品味的旅游地，所以地質(zhì)公園的解說(shuō)教育系統(tǒng)一般分為景區(qū)教育解說(shuō)系統(tǒng)、景區(qū)道路布局指示、景區(qū)服務(wù)設(shè)施說(shuō)明三部分。
3.3.1 景區(qū)教育解說(shuō)系統(tǒng)
景區(qū)教育解說(shuō)系統(tǒng)是地質(zhì)公園科技旅游的重點(diǎn)，是地質(zhì)公園教育功能發(fā)揮的必要基礎(chǔ)。如在石林風(fēng)景區(qū)內(nèi)特殊地質(zhì)作用形成的形狀奇特的石筍、石柱、石峰等旁邊應(yīng)重點(diǎn)樹(shù)立環(huán)保性解說(shuō)牌示對(duì)其地質(zhì)地貌演變過(guò)程、特點(diǎn)、成因進(jìn)行科學(xué)的解釋說(shuō)明；在必要時(shí)還可以配有地學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)培訓(xùn)合格的導(dǎo)游人員圖文音并茂的講解，還可以給游客發(fā)放可攜式電子解說(shuō)工具。景區(qū)內(nèi)還可以專(zhuān)門(mén)出版有關(guān)石林地質(zhì)地貌的書(shū)籍、平剖面地質(zhì)圖、制作各種相關(guān)畫(huà)冊(cè)、照片集、明信片、DVD等，以及三維動(dòng)態(tài)模擬技術(shù)的各種高科技視聽(tīng)產(chǎn)品。
3.3.2 景區(qū)道路布局指示
景區(qū)道路布局直接影響游客游玩時(shí)的順序和方便程度，在考察了黃河石林風(fēng)景區(qū)內(nèi)的道路布局后，認(rèn)為該景區(qū)內(nèi)的道路布局比較合理。但在旅游旺季景區(qū)內(nèi)游人增加時(shí)應(yīng)考慮到景區(qū)容量，要適時(shí)限制景點(diǎn)的游客數(shù)，還應(yīng)根據(jù)不同的地域分化出不同的保護(hù)等級(jí)和不同的旅游線(xiàn)路。景區(qū)內(nèi)應(yīng)該對(duì)不同的旅游線(xiàn)路有明確詳細(xì)的牌示（包括路段距離，難易度，趣味性和科普性的比重），方便旅游者在選擇時(shí)作出判斷。
其次，由于石林特殊的地質(zhì)情況，鑒于地形、水和土壤的化學(xué)成分、肥力、山坡穩(wěn)定以及地下水、黃河水的流動(dòng)模式等是地質(zhì)作用的主要決定因素，要對(duì)景區(qū)時(shí)時(shí)監(jiān)控，在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)地質(zhì)地貌的變動(dòng)，并在易侵蝕地段，拐彎處設(shè)置各種方向指示牌，危險(xiǎn)地段設(shè)置忠告警示牌，并在生態(tài)脆弱地段設(shè)置提示牌，避免對(duì)石林地質(zhì)景觀(guān)的踐踏和破壞。
3.3.3 景區(qū)服務(wù)設(shè)施說(shuō)明
景區(qū)服務(wù)設(shè)施說(shuō)明主要是在游客服務(wù)中心。由于一般游客進(jìn)入景區(qū)前都會(huì)先在游客服務(wù)中心逗留，可以在此放置一些印刷物，游客在此逗留時(shí)可以翻閱了解景區(qū)線(xiàn)路，精華景點(diǎn)的位置等。中心還可以設(shè)立大屏幕放映景區(qū)地質(zhì)遺跡形成過(guò)程，如地殼運(yùn)動(dòng)，構(gòu)造運(yùn)動(dòng)等，游客在此可以事先了解石林的相關(guān)地質(zhì)遺跡的知識(shí)，還可以擺放一些地質(zhì)遺跡的陳列，遺址的再現(xiàn)等，提高旅游質(zhì)量。
4.結(jié)語(yǔ)
景泰黃河石林國(guó)家地質(zhì)公園在甘肅省地質(zhì)公園中占據(jù)著重要位置，但隨著旅游交通的發(fā)達(dá)和出省旅游的方便，使得公園面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，如何能在原先良好發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)久立于不敗之地，就需要將地質(zhì)公園的旅游做出特色，依靠先進(jìn)的科技和開(kāi)發(fā)力量，充分利用黃河石林獨(dú)特的地質(zhì)旅游資源，實(shí)施科技旅游，滿(mǎn)足游客從地質(zhì)公園中獲取地學(xué)知識(shí)的愿望，提升景區(qū)整體形象，打造獨(dú)特的國(guó)家地質(zhì)公園科技旅游品牌。
基金項(xiàng)目：甘肅省教育廳科研項(xiàng)目《黃河沿岸甘肅段旅游空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化與開(kāi)發(fā)模式研究》（編號(hào)0601-02）；西北師范大學(xué)科技創(chuàng)新項(xiàng)目（編號(hào)NWNU-KJCXGU-03-20）。
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［作者簡(jiǎn)介］石培基（1961-），男，西北師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院教授，博導(dǎo)。研究方向：經(jīng)濟(jì)地理、城市與區(qū)域發(fā)展。
第9篇：旅游開(kāi)發(fā)的好處范文
鄉(xiāng)村文化是我國(guó)文化的重要組成部分，為進(jìn)一步營(yíng)建良好協(xié)調(diào)的村莊文化，增強(qiáng)文化建設(shè)，提高村莊綜合競(jìng)爭(zhēng)力，我們總結(jié)了近年來(lái)我鎮(zhèn)村莊文化建設(shè)的做法與經(jīng)驗(yàn)，深入分析存在的艱苦與成績(jī)，發(fā)展村莊旅游，是城鄉(xiāng)兼顧發(fā)展的有效措施，也是建設(shè)社會(huì)主義新村莊的重要內(nèi)容。
鄉(xiāng)村文化建設(shè)幾點(diǎn)思考
村莊文化建設(shè)正處于重要時(shí)期：一是縣委、縣政府加速了“文化強(qiáng)縣”建設(shè)措施，為我們加速推進(jìn)村莊文化建設(shè)創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境：二是近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的精神文化需求日趨強(qiáng)烈，為我們加速村莊文化建設(shè)增加了內(nèi)涵能源；三是近年來(lái)文化建設(shè)本身積累了一些好的做法和經(jīng)驗(yàn)，特色文化發(fā)展呈現(xiàn)了好的勢(shì)頭，這為我們加速村莊文化建設(shè)奠定了一定的根基。但新村莊文化建設(shè)要真正取得實(shí)效，必需突出一個(gè)“新”字，要有新招子、新作派、新氣象、新面貌。這就要求村莊文化必須加倍重視自發(fā)創(chuàng)新，完成文化內(nèi)容、文化形勢(shì)、文化方法的創(chuàng)新，盡力找準(zhǔn)契合點(diǎn)，不斷打造新亮點(diǎn)，能更好地滿(mǎn)足村莊大眾日趨增長(zhǎng)的精神文化需要。具體來(lái)說(shuō)，可以從三個(gè)方面促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的自主創(chuàng)新：
把農(nóng)民致富奔小康作為完成文化自發(fā)創(chuàng)新的原動(dòng)力。致富奔小康是新村莊建設(shè)的首要任務(wù)，也是廣大農(nóng)民最急切的希望。所以，村莊文化建設(shè)必須很好地與農(nóng)民致富奔小康聯(lián)合起來(lái)，盡力拓展文化發(fā)展的空間，不斷增強(qiáng)文化創(chuàng)新的原動(dòng)力。村莊文化建設(shè)要自動(dòng)順應(yīng)廣大農(nóng)民“求富、求知、求樂(lè)”的綜合性文化需要，突破文化活動(dòng)即是唱唱跳跳的成見(jiàn)，將狹義文化向廣義文化延長(zhǎng)，在滿(mǎn)足農(nóng)民大眾文化娛樂(lè)需要的同時(shí)，在活動(dòng)中融入更多的科技、司法、市場(chǎng)常識(shí)，讓村莊大眾從活動(dòng)中學(xué)到更多致富本領(lǐng)。要積極領(lǐng)導(dǎo)、攙扶農(nóng)民發(fā)展村莊特色文化財(cái)產(chǎn)，讓農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中真正嘗到文化的甜頭，真切領(lǐng)會(huì)到文化的價(jià)值，從而引發(fā)他們?cè)谛麓迩f文化建設(shè)中的自主性和創(chuàng)造性。豐富內(nèi)在，增強(qiáng)活力，使之成為有力的宣傳手段。
要把特色文化建設(shè)作為村莊文化自發(fā)創(chuàng)新的最好切入點(diǎn)。村莊有著極為豐富的文化資源，有的甚至就“活”在廣大農(nóng)民的日常生活中。這些文化接近農(nóng)民的認(rèn)知方法和審美習(xí)氣，有一種自然而然的親切感。積極發(fā)掘村莊現(xiàn)有的、本身身旁的奇特的汗青文化遺產(chǎn)或民族文化資本，為農(nóng)民提供豐富多彩的官方文化活動(dòng)和精神產(chǎn)物，可使他們?cè)谛菹⒅嗖怀龃寰涂梢愿惺艿轿幕奶找薄?yīng)用特色文化展開(kāi)村莊文化活動(dòng)，最好的方法就是在堅(jiān)持其膾炙人口風(fēng)格的同時(shí)，充分其內(nèi)容，創(chuàng)新其情勢(shì)，付與時(shí)代性、教育性，使其成為流傳先進(jìn)文化的載體。應(yīng)用這類(lèi)“舊瓶裝新酒”的方法，完成村莊文化的創(chuàng)新，大眾最容易接受，也最樂(lè)于介入。同時(shí)，積極發(fā)展生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)。展開(kāi)生態(tài)旅行縣開(kāi)發(fā)，豐富汗青文化資本，爭(zhēng)取在5年內(nèi)構(gòu)成一條欣賞性強(qiáng)、內(nèi)在豐富的汗青文化旅行帶。在有效保護(hù)的前提下，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)我鎮(zhèn)獨(dú)具特色的萬(wàn)國(guó)寺等汗青文化遺產(chǎn)資本，讓廣大大眾可以或憑借本身?yè)碛械馁Y本前提積極介入文化資源開(kāi)發(fā)，在村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化提高兩個(gè)方面間接受益。
以隊(duì)伍建設(shè)推進(jìn)村莊文化的自發(fā)創(chuàng)新。首先，要繼承落實(shí)好村莊文化工作者的相關(guān)政策，盡量地激發(fā)其工作的積極性。實(shí)在地增強(qiáng)對(duì)村莊文化工作者的培訓(xùn)，提高他們的實(shí)踐水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷增強(qiáng)其自主創(chuàng)新的才能，盡力樹(shù)立一支思維、政治、文化、業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)的文化管理人才隊(duì)伍。同時(shí)，經(jīng)由流程制度上墻，使人人都能自發(fā)遵守，穩(wěn)固下層文化隊(duì)伍。其次，要大力增強(qiáng)農(nóng)民專(zhuān)業(yè)文化隊(duì)伍建設(shè)。農(nóng)民是文化建設(shè)的受惠者，更是文化建設(shè)的新力量。只要最大限度地把農(nóng)民吸納到文化隊(duì)伍中來(lái)，才能更好地摸清農(nóng)民大眾的文化需要，提高村莊文化自發(fā)創(chuàng)新的科學(xué)性和針對(duì)性。同時(shí)，農(nóng)民專(zhuān)業(yè)文化隊(duì)伍的建設(shè)，也有利于施展典范示范作用，吸引越來(lái)越多的農(nóng)民從事村莊文化建設(shè)、介入村莊文化建設(shè)。
鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)對(duì)文化生態(tài)的負(fù)面影響
鄉(xiāng)村文化過(guò)度商業(yè)化。“在旅游的發(fā)展對(duì)目的地文化的負(fù)面影響方面，最顯著的影響是本地文化的不正常商品化。”因?yàn)殚_(kāi)發(fā)程度較低，缺乏經(jīng)驗(yàn)，還有的是出于逢迎旅客的需要。有些處所特別是晚期開(kāi)發(fā)的村莊，將本地的民風(fēng)節(jié)慶文化舞臺(tái)化、商品化，這類(lèi)功利商業(yè)性生產(chǎn)和加工，造成了村莊文化的失真和歪曲，失去了原真性的村莊文化的價(jià)值也就大打折扣，不只使旅客不能真正熟悉和懂得村莊文化，久而久之，甚至本地農(nóng)民對(duì)自我文化的懂得和繼承都存在嚴(yán)重問(wèn)題。
淳樸民風(fēng)受到?jīng)_擊。旅游活動(dòng)中的文化樹(shù)模效應(yīng)客觀(guān)存在，這主要是旅游活動(dòng)的文化性質(zhì)所決定的。旅游的發(fā)展，對(duì)旅游目的地的社會(huì)風(fēng)尚影響較大，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的村莊。抵擋旅游者生活方法和價(jià)值觀(guān)點(diǎn)帶來(lái)的不好影響，侵蝕和污染才能較弱。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)好處的驅(qū)動(dòng)，質(zhì)樸的農(nóng)民學(xué)會(huì)了“宰客”，五花八門(mén)的手腕甚至是巧取豪奪、坑蒙拐騙，惹起旅客的激烈不滿(mǎn)；村民之間的和氣平和也被沖破，經(jīng)濟(jì)糾紛時(shí)有發(fā)生；有的農(nóng)民過(guò)于依附旅游業(yè)，產(chǎn)生了一些不健康的行動(dòng)方法。
