旅游開發的內容精選(九篇)

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第1篇：旅游開發的內容范文

關鍵詞：南岳云霧茶；文化旅游；深度開發；機制研究；產業要素

對于南岳地區來說，其之所以能夠完善開發茶文化旅游活動，正是由于在該地區，具備了豐富而完善的茶文化氛圍，無論是其中，所具備的資源內容，還是整個資源體系內，所具備的文化內涵，都具有其他地區所不具備的優勢。因此，可以說，對于南岳云霧茶文化旅游開發活動來說，想要實現理想的開發效果，就必須從系統化認知該地區所具備的茶旅資源分析入手，通過創新產業優勢，完善綜合資源利用，從而為整個南岳云霧茶文化旅游深度開發奠定相應基礎。

1南岳云霧茶文化的資源狀況分析

對于南岳地區來說，這里不僅僅有著豐富完善的宗教文化資源，同時也有著完善的茶文化資源，隨著當前人們對旅游活動參與的積極性和主動性不斷提升，如今我們在開展南岳云霧茶文化旅游深度開發過程中，積極構建全新消費模式，創新消費理念，優化茶文化旅游開發機制。因此，創新南岳云霧茶文化旅游開發機制，就極其必要。當然，隨著當前人們對整個茶文化旅游活動開展的價值和要求不斷提升，相對于傳統的觀光式旅游活動而言，如今人們在參與旅游活動時，深度旅游已經成為人們的重要內容，因此結合這一時代變化，創新旅游深度開發機制，完善旅游深度開發模式，就成為結合當前人們消費旅游習慣背景下，豐富完善茶文化旅游開發機制的客觀要求。當然，想要實現整個南岳云霧茶文化旅游深度開發機制，還要在完善茶文化旅游深度開發模式的同時，完善發展理念，創新發展機制就極為必要。

同時，還要完善與茶文化旅游開發活動相關的其他元素，尤其是完善與南岳云霧茶文化旅游深度開發的各項內容，比如消費機制、住宿、交通等一系列內容，通過完善各項消費元素，從而實現整個茶文化旅游開發的最佳效果。事實上，隨著當前人們消費水平不斷發展，如今整個旅游市場所具備的資源與整個人們所實際需要之間存在較大差距，因此，想要充分有效滿足當前整個社會化發展的具體目標，就必須深層次挖掘旅游資源，而想要實現整個旅游產業深度開發效果，就必須轉型旅游開發思路，豐富旅游開發思維，從而實現整個茶文化旅游開發的理想效果。隨著當前人們對健康養生的重視程度不斷增加，如今，南岳云霧茶文化旅游開發也具備了相應的資源和優勢。因此，通過有效開發市場化旅游模式，不僅僅能夠提升人們的旅游活動效果，更重要的是適應了整個茶文化旅游市場的發展方向和趨勢，具體而言，之所以能夠實施差異化旅游深度開發，這與當前成熟的旅游市場發展有很大關系。除此之外，還與人們的消費理念變化以及國家政策等多項原因有著重要關系，所以，認知當前南岳云霧茶文化旅游深度開發的具體背景，能夠幫助我們有效開發這一資源。

2南岳云霧茶文化旅游深度開發的背景分析

具體而言，該地區茶文化旅游資源開發的背景主要表現為以下幾個方面：首先，隨著當前整個旅游消費市場不斷變化，結合整個行業經濟發展模式，不斷優化調整，無論是經濟發展的速度，還是整體發展結構，都逐漸成為整個社會發展的客觀要求，而旅游業作為整個第三產業的核心，其在整個社會發展過程中的作用和價值日益明顯，尤其是隨著當前整個市場發展不斷優化，如今傳統單一的旅游產業開發模式的弊端就日益突出，而想要實現理想的旅游開發效果，就必須將傳統的市場需求矛盾與整個現有的旅游開發活動相結合，通過創新旅游開發理念，從而實現理想的開發效果。如今，整個旅游模式已經從傳統單一的觀光體驗逐漸發展為參與式體驗，所以構建南岳云霧茶文化旅游的深度開發模式，就極為必要。

其次，當前國家出臺了相關政策，這也為整個旅游業開發和發展提供了新的動力和支持。如今，我國陸續出臺了一系列振興旅游業發展的政策，無論是鼓勵旅游投資，還是整個旅游開發，都具備了一系列豐厚的優勢，因此，在整個旅游政策利用過程中，茶文化旅游深度開發，有著得天獨厚的優勢。而對于南岳云霧茶文化開發來說，其在本土就具有歷史優勢，所以，開發茶文化深度旅游模式，不僅僅能夠對當地的生態環境進行有效保護，同時也能夠為該地區傳統文化保護工作開展提供有力幫助。因此，可以說，茶文化深度旅游模式為整個地區的經濟發展奠定了開發基礎。此外，當前整個旅游市場發展需求中，其需要對現有的旅游產業內容進行優化調整，尤其是要注重對其供給側和需求端進行改革。如今，人們將旅游消費作為整個社會生活的重點和核心，這已經發展成為社會普遍共識。而在整個旅游過程中，可以發現目前所具備的旅游資源，已經無法有效滿足人們的客觀消費需求，所以說，想要滿足人們最大限度的消費理念，就必須深層次構建茶文化旅游開發模式，而這正是南岳云霧茶文化旅游資源深度開發的和要要求。

最后，當前整個旅游市場在開發旅游產業的過程中，也與消費者個人消費水平的理念的變化有重要關系，隨著當前人們生活水平不斷提升，如今健康、養生休閑度假已經成為多數人的選擇，而在這一過程中，完善健康養生度假需求，滿足人們多元的消費理念，優化旅游活動開發模式和投資模式，就成為整個南岳云霧茶旅游開發活動的重要內容和要求。

3南岳云霧茶文化旅游深度開發的價值作用

在整個南岳云霧茶文化旅游深度開發過程中，要充分注重整個產業創新與創意元素的融入，在充分了解消費者需求的基礎上，完善整個云霧茶文化旅游開發的具體思路，隨著當前整個旅游市場開發不斷成熟，人們參與旅游活動需求增加，而且其具體要求也進一步提升，傳統的旅游開發模式和思路已經無法滿足當前這個時代的要求。因此，在這一背景下，必須對現有的旅游開發模式，進行深層次改造。因此，在這一過程中，融入豐富的創意和創新內涵，就成為當前整個南岳云霧茶文化旅游開發的主要要求。所以，要在充分滿足整個市場發展需求前提下，通過增強旅游產品的元素和創新內容表現形式，從而滿足旅游深度開發的具體要求。當然，在這一過程中，我們還必須認識到人們對該地區旅游活動的要求不斷提升，旅游活動品質不僅僅是滿足旅游消費者的需要，同時更是對該地區茶文化資源進行最大限度保護的要求，通過豐富產品類型，從而提升整個產品的品質和競爭力，進而能夠從根本上提高旅游產品的質量。從而實現南岳云霧茶文化旅游深度開發的理想效果。

4南岳云霧茶文化旅游深度開發的具體思路

對于南岳云霧茶旅游開發過程來說，充分發揮該地區所具備的旅游產業優勢，構建茶文化旅游開發的主要模式，從而能夠為整個茶文化深度旅游開發奠定重要基礎，就必須打好融合牌。通過將茶文化與旅游文化以及民族地域文化等一系列文化內容相結合，從而實現理想的開發效果。而想要做到南岳云霧茶文化旅游開發的理想效果，就需要做到以下內容:首先,要充分發揮自然資源優勢，在整個開發過程中，要將開發與保護共同實施，對于南岳地區來說，其云霧茶文化旅游開發過程中最大的優勢就是這里有著完美的自然風景，而整個產業在生產過程中，有著良好的空氣資源和水資源等等，同時這里也是自然風景極其優美的風景區，所以，自然資源能夠成為我們開發茶文化旅游模式的基礎。隨著當前人們對健康、養生的重視程度不斷提升，自然資源就成為滿足人們健康養生的重要資源之一，而在該地區茶文化旅游資源開發過程中，不僅僅要在注重利用自然資源的同時，還要注重對自然資源的維護和保護，尤其是要對其中優美的自然環境進行深度開發時，必須盡最大可能的實施保護。

其次，要充分注重完善南岳云霧茶文化旅游產業鏈條，將自然資源和人文茶文化旅游資源相結合，在充分完善南岳云霧茶文化旅游產業體系內容的形式的基礎上，將茶文化自然資源和人文資源相結合，通過將最時尚的元素融入其中，確保南岳云霧茶文化旅游資源開發具有相應的消費市場，當然在這一過程中，我們必須認識到，由于南岳地區茶文化資源開發起步較晚，旅游資源開發過程中缺乏相應的經驗，因此，要向浙江地區等先進的旅游景區或者開發較為成熟的地區進行學習，通過集中打造現代化的茶文化旅游服務區。此外，在投資模式上，要注重引進專業的投資公司，降低整個財務投資運營風險，通過合理完善的市場背景調查，從而實現整個地區的南岳云霧茶文化資源開發過程中的資本高效應用。

5結語

對于南岳云霧茶文化旅游深度開發模式來說，通過充分注重完善茶文化體系內容，提升整個茶文化旅游的品質，從而提升其核心競爭力，通過對南岳云霧茶文化所具備的資源，進行深入研究，我們可以發現，想要實現深度開發的理想效果，不僅僅要對茶文化自身資源的開發，同時還要注重完善茶文化旅游開發相關的各項元素。比如，住宿、交通、飲食等等各項產業元素進行完善，通過豐富旅游產品類型，從而滿足整個消費市場的具體需要。

參考文獻

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[4]季少軍.臨安市生態旅游的茶文化開發研究[J].科技情報開發與經濟,2015(15):182-185.

第2篇：旅游開發的內容范文

關鍵詞：文化景觀；古城；旅游開發

中圖分類號:f590.1 文獻標識碼:a 文章編號:1006-723x(2012)07-0114-03

一、 文化景觀的方法論意義

首先，文化景觀所涉及的“整體環境”，不僅僅是指實體的環境，更包括社會、經濟、文化等非物質的環境。這就要求我們在一個更為廣大的經濟和社會背景下研究問題。第二，世界遺產文化景觀的核心是“人和自然的共同作品”，其強調的價值在于文化和自然之間、在于人和環境之間深刻的長期的相互作用。在文化景觀的視野下，人們創造場所的意識形態、日常的生活方式、傳統，以及豐富的生活文化場景都是十分重要的。第三，世界遺產文化景觀的第二個子類——有機進化的景觀，表明文化景觀是動態的、演變的、有文脈地脈的；第三個子類——關聯性文化景觀，則重點關注非物質性的，與自然因素相關，具有強烈的宗教、文化或藝術性質的價值。動態的、持續演進的概念為遺產地的保護與發展開辟了廣闊的天地，優秀的歷史遺產不應凝固，而應在發展中成為一部持續的活的生活史。非物質性價值的引入，則要求我們不能忽視人和自然之間獨特的精神聯系。

概括而言，文化景觀方法論包括整體觀、動態觀、強調獨特的人地關系等內容。在中國如火如荼的古城旅游開發中，文化景觀方法論有著顯著的啟示意義。

二、 文化景觀視野下我國古城旅游開發的再審視

(一)文化景觀方法論于古城旅游開發

在性質上，古城與文化景觀兩者之間存在顯然的可比性，古城是一種文化遺產，從某種意義上講，更是一種文化景觀，因為它正是受制于自然環境的物質性，由人類在持續的社會、經濟和文化等條件下創造而成的，是“人和自然的共同作品”；在內容上，文化景觀所關注的要素與古城旅游開發所需要考慮的因素有很大程度的重合，都涉及街市的肌理、建筑的形制、植栽的樹種與方法、水系的形態與功能、生活方式、傳統作業、活動的場景和意義等方面。可以說，在遺產保護與利用的領域中，文化景觀的所有方法論要點在古城旅游的開發上都是適用的。

(二) 我國古城旅游開發存在的主要問題

1.整體觀的失控——對古城價值的認識存在偏差

對于古城價值認識上的偏差是我國古城旅游開發存在的首要問題，對于實物遺存的片面關注導致了古城旅游開發在整體觀上的失控。我國古城旅游開發實踐中的“整體保護”，往往是指保持傳統格局、歷史風貌和空間尺度，不改變與其相互依存的自然景觀和環境。古城的全部價值都被放在了具體的“實物遺存”上，相應地，這樣的認知導致了在旅游開發中僅將建筑或格局一類的實體性要素作為旅游的吸引物，游客看到的古城變成了一種博物館式的景觀。文化景觀方法論強調對非物質環境的關注，對應于古城的價值，非物質環境體現在居民的日常生活形態、風俗、信仰之中。對于非物質性價值的忽視，正是我國古城旅游開發對于古城價值認知的偏差所在。

2.“特色”的誤讀——旅游開發的著力點偏離了古城文化的核心

我國古城旅游開發已經開始自覺地尋求自身的特色，而在實際操作中，“特色”往往被等同于“新鮮”。新鮮的建筑細節、新鮮的風味小吃、新鮮的“原住民”服裝，人們感受到的僅僅是沒有內容的視覺特色罷了。

文化景觀方法論強調獨特的人地關系，同樣的，不是環境，也不是人，而是人與環境之間的關系創造了古城深厚的文化價值。這種“關系”是古城文化的核心，是古城自身的特色所在。旅游開發拋開內在的文化核心而向外在的表現形式尋求“特色”，無疑是竹籃打水。

3.動態觀的缺失——忽視了古城自身演進、變化的需求

文化景觀強調遺產地的持續演進，認為古城的文化價值不應凝固不前，而應在不斷演進的人地關系中傳承下去。但在我國古城旅游開發的實踐中，古城的價值似乎停止了累積，人們看到的永遠是古城的“曾經”。這些“曾經”包含著的是古人聚落隨時間演化而形成的場景，沒有后繼生活形態的疊加，古城在后世只會以木乃伊的姿態出現，沒有靈魂和活力。古城不是化石，而是一部持續演進的生活

史，無視古城自身發展的旅游活動將成為斷送古城未來的元兇。

三、 古城旅游開發的新思路

(一) 整體觀

1.古城價值認知上的修正

在文化景觀的視野下，古城不僅僅只是一座“城池”，更是特定文化族群在具體的社會、經濟、文化環境下所創建的生活樣式。古城的整體環境不僅僅涉及簡單的物質維度，還涉及文化和社會的維度。對于物質維度上的古城價值已無需多加強調，因為對于“實物遺存”的保護觀念早已深入人心；需要修正的是對文化和社會維度上古城價值的認知，非物質性價值必須被納入到古城價值的范疇里。這些非物質性價值包括古城居民的生活方式、驅動人們創造場所的意識形態以及體現人類與環境之間關系的場所精神。

2.旅游開發中的整體觀

其一，在規劃的層面上應當重視原住民的話語權，讓原住民參與到規劃的決策中來。在旅游開發中，原住民的加入能使本土形態最大程度地呈現，同時也讓古城的非物質性價值更容易識別，從而在一定程度上保證了開發的完整性。其二，在旅游產品的設計上，要盡可能地挖掘與古城文化相關聯的價值，使完整的古城價值在旅游活動中被發揮或解說得更好。此外，旅游產品應當覆蓋觀光、休閑、娛樂等不同門類的活動，并貫穿于“食”、“住”、“行”、“游”、“購”、“娛”六大旅游基本環節中。

(二) 強調人地關系

強調人地關系是文化景觀方法論最為重要的主張之一，在古城旅游開發上，需要被重點關注。特定的人地關系是古城區別于其他地域的關鍵因素，亦是古城的“特色”所在，這種“特色”可以借由場所精神和地方認同感在旅游開發中凸顯出來。 神的準確展現

人地關系形成于具體文化族群與環境之間長期的相互塑造過程中，包含了許多的價值，這些價值最終凝結成了場所精神。場所精神只有被主體所感知，其意義才會被放大。在古城旅游開發中，要使游客能感知到特定的場所精神，其前提是場所精神能被準確地展現出來。一方面，場所精神的準確展現有賴于對古城價值的承載要素作出準確的判斷，明確旅游開發需要突出的價值應該放在哪些要素上。明晰相關要素的重要程度，對于我們理性地決定哪些要素需給予重點關注，哪些要素需要給予一般關注，以及哪些要素在某些特殊情況下會被犧牲掉，是關鍵的。另一方面，為了使需要展現的場所精神更能打動人心，旅游開發應突出大眾的、日常的整體關聯場景。

2.建立地方認同感

地方的認同感由物質形態、可見的活動和功能、符號和象征意義三個相關因素構成，缺一不可[注：relph e. place and placelessness［m］.london: pion,1976.]。首先，物質形態方面，原真性將被不可避免地被提及。原真性應當是多維的，包括區位和環境、形式、材料和設計、使用和功能以及“無形的”或本質的特性。第二，可見的活動和功能與高品質的游憩體驗息息相關。費勒認為文化景觀必須讓人們說得出“體驗”、“回憶”和“觀點”(如“科學之集大成”，“充滿回憶”，“令人向往的目的地”等)[注：fowler p. cultural landscape: great concept, pity about the phrase［m］//the cultural landscapes: planning for sustainable partnership between people and place. london:icomos-uk,2001.]。同樣的，沒有體驗，古城的文化意義就無法建立，游客對古城的認同感也就無從談起。“體驗”體現的是一種互動的關系，古城旅游開發應著力打造體驗性旅游產品，使游客在互動的過程中，逐步建立對于古城的認同感。最后，符號和象征意義則涉及到了文化層面的可讀性，即文化體驗的有效性。為了讓普通游客更直觀地感受到古城的文化，在景觀和旅游產品的設計上，一些顯性的處理是必要的。

(三) 動態觀

古城旅游開發中的動態觀，就是要隨著社會的發展引導旅游活動融入古城生活形態，賦予古城以與其場所精神一脈相承的活力，實現古城的持續演進，而不是將其原封不動地存放以供展覽。

1.破除游客與原住民之間的二元對立

風景游憩地規劃與管理的lac理論（limits of acceptable change）認為只要有游憩使用，就有游憩沖擊的存在，就會產生環境的改變和社會的改變,關鍵是這種改變達到什么樣的程度是可以被接受的。lac理論的觀點于我國古城旅游開發的實踐中已經有所體現，一般認為，旅游的介入必然使古城的資源發生改變，而旅游開發要做的便是將這些

改變控制在“可以被接受”的范圍內。這種觀點有一個潛在的認定，那就是認定旅游活動與古城的“常態”之間在本質上是不相容的。于是在古城旅游開發的問題上，游客和原住民被放到了對立面上。

然而以文化景觀方法論來看，“改變”是古城自身發展固有的性質，作為一種文化遺產它是在動態演進之中的，來自于歷史的和現時的具體文化族群將共同完成古城的動態演進。隨著社會的發展，古城原有的生活方式、生活形態可能已經不再適應現代人的需求，一方面古城的原住民有權選擇自己的生活方式，另一方面古城自身也需要不斷演進、變化。旅游開發和古城自身的發展之間不存在天然的排斥，游客與原住民之間也沒有天然的對立。在如今的時代背景下，游客可以成為演繹古城生活形態的主角。原住民和游客是古城演進過程中現時的具體文化族群，在特定自然環境、經濟、社會、文化條件的制約下，二者將共同創建屬于這一時代的古城聚落生活樣式，旅游開發的職責就是引導這種生活樣式不偏離古城自身的場所精神。

2.提供富于生活性的旅游體驗

游客到古城旅游，無非是想體驗一種有別于慣常生活的生活形態，因而旅游活動的生活性是至關重要的。旅游活動生活性的發揮需要“浸入”式的深度體驗，麗江古城的旅游活動就是一個很好的例子。在麗江古城，許多游客住在民宿四合院之內，游走于各式公共空間之中；他們向原住民打探麗江的性格，與素不相識的“游友”相談甚歡；他們忘記了自己原來的生活節奏，仿佛自己就是這座古城的主人。泡吧、參加火塘音樂會、覓友結伴同游等行為并不是麗江古城固有的生活形態，但這些活動有一些共同的特點，即慢節奏、近人的尺度、生動的人際交流。這些特點與麗江的場所精神是一脈相承的，傳承精神的同時，新的人地關系悄然出現，古城的文脈獲得了連續感和時間感。

在麗江的例子中，游客已經成為古城演進過程中現時的具體文化族群之一，這正是筆者所提倡的。為了使游客能夠加入到創建古城生活樣式的共同體中來，旅游開發中必須要大力發展度假體驗游，引導旅游活動從走馬觀花式的“過把癮”觀光向細水長流式的休閑度假轉變。在度假體驗游的設計上，要有意識地加重生活性旅游產品的比重，將游客的注意力吸引到情景度假上來，進而引導游客的活動融入古城的生活形態中去。鼓勵家庭旅館、私房菜餐廳的發展，增加公共交流場所的配置，培植創意民俗節慶活動等都不失為很好的舉措。

古城旅游的開發必須實現“保護”和“發展”的雙贏，并傳承古城的文脈地脈，文化景觀方法論是實現上述目的的一座燈塔。整體觀、強調獨特的人地關系、動態觀的觀念應當貫穿于古城旅游開發的各個層面之中。當然，我們借助的只是文化景觀這個概念的視野和方法，在古城旅游開發的實踐中，具體工具的使用還需要不斷地探索和推敲。

tourism development of historic town in terms of cultural landscape methodology

zhuang lu

（college of architecture and urban planning, tongji university, shanghai,200092, china）

第3篇：旅游開發的內容范文

【關鍵詞】 “竹林七賢”；文學旅游；集聚式；旅游開發

文學名人旅游資源有著誘人的魅力，然而對其進行旅游開發卻有諸多困難，由于文學名人歷史遺存少、文學作品自身具有無形性、與旅游產業默契點少等原因，使國內文學名人旅游開發相對成功的案例較少。分布在豫北地區魏晉竹林七賢資源十分豐富，在世界地質公園云臺山境內有大量遺存，筆者以竹林七賢資源為個案，對文學名人旅游資源開發進行了探討。

一、國內外文學名人資源旅游開發述評

目前學術界對文學名人旅游資源的開發研究還處于起步階段，已經積累了一定的成果。各學者的研究成果可分為兩大類，第一類關于文學與旅游開發，如崔建勛[1]（2010）對河北省藁城市民間文學的旅游開發進行了研究，陶少華[2]（2006）從體驗經濟視角對文學作品的旅游開發進行探討。第二類是關于名人與旅游開發，如李卓文[3]（2003）對三峽名人的旅游開發進行研究，李久昌[4]等（2004）對河南省名人名勝旅游資源的保護與開發進行研究。

縱觀以上文獻，從旅游開發的視角認識、評價、開發文學名人的旅游資源的文章還未出現，筆者將運用現代旅游規劃的理念，以豫北竹林七賢文學名人為個案對文學名人資源旅游開發進行理論探討。

二、豫北地區竹林七賢主要旅游資源特征分析及價值評價

（一）旅游資源特征分析

“竹林七賢”活動的地區,主要在今豫北境內的焦作和新鄉一帶。文獻[5]記載 “竹林七賢”經常“游于竹林”、嵇康“寓居河內之山陽”，山陽即今焦作修武。新鄉市獲嘉縣亢村東劉固堤的劉伶墓、劉伶店、劉伶井、劉伶祠、劉伶寺廟等遺存以及關于“竹林七賢”和劉伶的傳說故事[6]。

文學名人資源的旅游開發，不同于一般名人資源的旅游開發，帶有更多的文化氣息，其馥郁的文化氣息給旅游開發帶來了更為深刻的精神享受。

1、名人精神貫穿旅游產品

竹林七賢文學名人旅游資源集中體現了魏晉時代士人的精神信仰、價值觀念和生活情趣，以嵇康為代表的竹林七賢是魏晉風度的形象代言人。他們富有情趣的游憩方式、熱愛生命、親近自然、率性而為的生活方式可以融進旅游產品規劃之中，使文學名人的精神滲透到旅游產品中去。如將嵇康在《酒會詩》其二中展現的：“淡淡流水，淪胥而逝。泛泛柏舟，載浮載滯。微嘯清風，鼓檝容裔。放棹投桿，優游卒歲。”對大自然的親近、對自然美的追求精神融進旅游產品中。

2、旅游產品洋溢文學氣息

文學名人是以文學成就著稱于世，所以在旅游產品開發過程中，名人的文學作品會以物化或者聲化的形式表現出來，如把嵇康的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》打造成古典音樂或旅游紀念品，這種開發模式使得旅游產品處處洋溢著文學氣息。

3、文學名人與游客融動

“山以賢稱，境緣人勝”,中國人的好古意識使得文學名人成為強有力的吸引物，游客急于了解竹林七賢的傳說故事、風物遺存，名人因游客的到來而名聲愈噪。游客因為游覽竹林七賢景區，吸收文學營養也會變得腹有詩書氣自華，提高其精神享受。文學名人和游客之間融合、互動，具有其他名人資源開發所不具備的特征。

（二）旅游資源價值評價

1、游憩活動體現了旅游的內核，與現代旅游精神吻合

隨著旅游業的發展，旅游產品已從傳統的觀光旅游向休閑度假旅游產品發展，旅游活動更加多樣化、個性化，旅游者追求回歸自然，對旅游的參與性需求旺盛。竹林七賢親近自然，隱逸竹林中飲酒、行散、清談、養生、彈琴、吹簫、長嘯，與現代旅游精神相吻合，對旅游者具有很大的吸引力。竹林七賢所蘊涵的豐富的文化內涵可以滿足人們對文化旅游的追求。

2、回歸自然的旅游方式與生態旅游觀念不謀而合

作為常規旅游的特殊方式，生態旅游倡導人與自然的和諧統一，其發展的目標是可持續發展，體現了返樸歸真、回歸自然的理念。竹林七賢縱情山水的樂趣，在山山水水中逍遙忘返，享受精神世界的自由自得。其旅游方式和現代提倡的生態旅游觀念不謀而合。竹林七賢的游居地可以發展生態旅游，既能滿足當代人的實際需要，也延續了竹林七賢的天人合一的精神。

3、文學藝術為旅游開發提供堅實基礎

竹林七賢繼承了建安文學的精神，在文學創作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍著《詠懷》詩82首，存賦6篇；嵇康詩今存53首, 嵇康開創了一種前所未有、影響深遠的詩歌意境——韶秀清玄、高超雋妙；向秀[7]的《思舊賦》、劉伶的《酒德頌》也是傳世名篇；嵇康不僅是文學家，還是音樂家，精于音律，善鼓瑟，創作了“嵇氏四弄”，并著有音樂理論著作《琴賦》、《聲無哀樂論》，其臨刑前，“索琴彈之”,曰:“《廣陵散》于今絕矣!”成為千古絕唱；竹林七賢之一的阮咸，擅長演奏，精于作曲，唐代流行的《三峽流泉》據說是他所作；他還善彈直頸琵琶，直頸琵琶后來改稱為阮咸。

竹林七賢的文學創作、音樂貢獻是旅游開發的重要內容，對其進行開發發掘，能彌補竹林七賢旅游資源的“沒有說頭，沒啥玩頭”的不足，可使旅游資源“很有看頭，很有說頭，也有玩頭”。

三、“竹林七賢”文化名人資源旅游開發模式初探

以竹林七賢為代表的豫北文學名人資源具有分散性和無形性、游憩性與自然性、本真性與精神性的特征，有著豐富的內涵，必需找到適合其開發的思路。

（一）集聚式旅游開發的內涵

第4篇：旅游開發的內容范文

關鍵詞：非物質文化遺產；開發模式；分類

中圖分類號：F590.3 文獻標識碼：A

作為非物質文化遺產之一的民俗類遺產早在我國旅游業開發之初就融入其中，并獲得了一定成功，因此國內在探討非物質文化遺產的旅游開發問題時，經常以民俗旅游的開發模式來進行研究。事實上，由于非物質文化遺產內容的豐富性以及表現形式的多樣性，不同類型的非物質文化遺產的開發對策及模式也有較大差別。

從旅游產品的構成要素上來看，不外乎包括：“食、住、行、游、娛、購”。非物質文化遺產的旅游開發即是將各種非物質文化遺產通過合理組合與包裝，形成旅游產品的六大要素形式來進行合理的表達。顯然，不同類型的非物質文化遺產由于其內涵、承載形式的不同，其旅游產品的表達形式上是不一樣的。針對某一具體的非物質文化遺產，采用什么樣的旅游產品形式來表達非物質文化遺產的內涵，是非物質文化遺產進行旅游開發的關鍵所在。

本文根據聯合國教科文組織頒布的《非物質文化遺產保護公約》對非物質文化遺產的分類，結合我國在2005年頒布的《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》中對非物質文化遺產的分類方法，以及本文研究所需，將非物質文化遺產劃分為：民間文學類、表演藝術類、生產生活知識與技能類、儀式節慶類以及文化空間類等五大類型，來分別探討不同類型的非物質文化遺產的旅游開發對策及模式。

一、民間文學類非物質文化遺產旅游開發模式分析 民間文學是指產生并流傳于民間社會，足以反映民間社會情感和審美情趣的文學作品。其又可以分為散文體和韻文體兩大部分［1］。散文體文學包括神話、傳說、故事、寓言等，韻文體文獻包括史詩、敘事詩、歌謠、諺語等。在歷史上民間文學類非物遺產很少作為商品進入流通領域進行商業化經營乃至實行產業化開發。因此將民間文學類非物遺產直接轉化為旅游產品是具有一定的難度的，也不是不可能。

1．通過編輯、出版的方式將民間文學轉化為旅游商品，從而實現民間文學本身的商業化經營。如在旅游開發過程中，我們可以將目的地的民間傳說、神話故事等編輯成民間故事集、神話集、史詩集、歌謠集等集結出版，以民間書籍的旅游商品形式進行售賣；將民歌、民謠、敘事詩等轉制成VCD、DVD商品形式出版和售賣。

2．與表演藝術類非物遺產結合，通過改編，使民間文學以一種更符合旅游者口味形式展現出來，實現其旅游產品的轉化。事實上，很多表演藝術類非物遺產的核心內容均來自于民間文學，表演藝術類的非物遺產是最容易開發為旅游產品，因此，我們可以通過將民間文學內容通過表演藝術的方式予以展現。具體來說可以通過以下幾種方式：其一，改變成影視劇。通過將民間文學改變成影視劇，并將其搬上銀幕，一方面拍攝該劇的基地將會進一步轉化為一個吸引旅游者的旅游景區，另一方面，影視劇本身也是吸引旅游者觀看的一項重要旅游資源。如云南路南石林，通過將其民間傳說《阿詩瑪》搬上銀幕后，不但該景區因此而一炮而紅，這部電影也是很多旅游者去旅游過程中選擇必看的一項旅游活動。杭州西湖千古流傳的“白蛇傳說”以及動人心弦的“梁祝”都是民間文學類遺產很好的融入旅游開發的典范。其二，改變成歌舞劇。歌舞劇，是現代旅游活動過程中一項非常重要的表演活動形式，很多旅游目的地都將其反映本地的民間故事、神話等文學內容通過歌舞劇的形式進行展示，這也形成了非物遺產進行開發的一項重要模式——舞臺化模式，并在業界受到了熱烈的追捧。其三，改變成故事，形成茶館文化。很多茶館文化的說唱藝人，其內容的來源均與本地民間文學類非物遺產有重要的淵源。文學茶館不僅成為了很多旅游目的地的一個重要活動點，近年來甚至被搬上電視銀幕，如中央電視臺的“百家講壇”、四川電視臺“擺龍門陣”等節目。

將民間文學融入旅游景區的開發規劃中，通過景觀的設計、景點的文化包裝將反映該景區的民間文學的內涵融入到景區的開發中，提升景區的文化品位和檔次。民間文學類非物遺產是旅游景區進行規劃和開發過程中的重要文化包裝元素，規劃師們，往往將反映當地經典的民間文學故事的內容，通過景觀設計和景點文化包裝融入其中，從而增加景區、景點的文化內涵，凸顯其神秘性。例如，陜西省城固縣南沙湖風景區開發過程中，就很好地將當地傳說的地母文化融入到景觀和景點的打造中，根據《地母傳》敘述內容，打造了諸如“梅花嶺”、“杏花村”、“桂花城”等景點，據此還包裝了“天皇島”、“地皇島”、“人皇島”等名稱，取得一定的成功［2］。

二、表演藝術類非物遺產旅游開發分析

表演藝術類非物遺產是指人們在歷史上創造并以活態形式原汁原味傳承至今的，通過唱腔、動作、臺詞等藝術表現形式來表現演唱者內心世界的傳統表演藝術形式［1］，包括民間說唱、傳統戲劇、傳統舞蹈、傳統音樂、以及體育競技等內容。

在非物質文化遺產的分類體系中，除了傳統手工藝以外，表演藝術是最容易走入市場與旅游開發接軌的。許多的民間小戲、雜技、曲藝等通過搭建草臺班子的形式，從其產生之初就留下了厚厚的商業氣息。對于表演藝術類的非物遺產通過商業演出的模式與旅游活動進行結合是其進行旅游開發的重要方式，我們應該持積極肯定的態度。因為只有通過商演，才能確保這些非物遺產不失去其原有生態，使其活態傳承。正如文化部藝術司司長董偉所說：“京劇不是博物館藝術，要講究活態傳承，只有在不斷的演出中，這個劇種才更有生命力”［3］。

（一）表演藝術類非物遺產旅游產品轉型模式

第5篇：旅游開發的內容范文

［作者］陳興貴(1979―)，男，云南省會澤縣人，重慶三峽學院民族學系助教，在讀碩士，主要從事文化人類學、民族文化研究。

摘要：民族旅游日益成為民族地區經濟發展的一條重要途徑。民族旅游作為一種新型的旅游方式，在開發過程中要立足自身實際，適當超前發展，在政府的引導下，以當地居民為主體，旅游項目要充分體現民族性和現代性，要在保護的前提下開發民族文化資源，注重民族旅游的社會文化效益和生態效益。

關鍵詞：民族旅游；開發；問題

中圖分類號：F5923文獻標識碼：A文章編號：1002－6959(2006)03－0096－05

引言

隨著旅游業的發展，民族旅游日益成為一種極具經濟開發價值的旅游方式，成為推動民族地區社會經濟發展的一種重要手段。民族地區獨特的民族文化資源和原生態的自然生態環境，為民族旅游的開發創造了優越的自然和文化條件。民族旅游是一種不同于其他旅游的新型旅游方式，它是一種把少數民族的文化和生態環境作為旅游資源來開發的旅游活動，它的發展與民族文化和民族地區的自然生態有著密切的聯系。因此，民族旅游開發在遵循一般旅游開發原則的基礎上，更要遵循一些特殊的原則，這樣才能保證民族旅游開發能夠獲取最大的經濟效益、社會文化效益和生態效益，真正成為民族地區社會經濟發展的動力。

一、在立足實際、量力而行的基礎上適當超前發展

民族地區由于受到歷史和現實的各種因素的制約，許多地方的經濟發展水平還處于一個比較低的水平，一些地區在經濟財力、人力物力等方面都不是很充足。旅游開發是一項投資高、回收慢、長期性的項目。如果民族旅游開發不能夠看到自身的實際狀況，盲目地開發一些不成熟的旅游項目，將大量的人力、物力、資金用于開發短期內不能帶來效益的旅游項目，必將帶來嚴重的后果。將會給地方財政帶來巨大的壓力，增加人民群眾的負擔，使旅游成為一個難以擺脫的包袱。因此作為民族地區來說，發展民族旅游要結合自身的實際情況，認真做好規劃，對自身發展旅游的基礎條件和旅游資源以及未來的經濟收益作出客觀的科學的預測和評估，切勿好大喜功盲目上項目，毫無節制的開發一些效益低、條件尚未成熟的旅游項目，更不能將旅游作為塑造政府形象和地方形象的“形象工程”，而是必須充分考慮民族地區現有的基礎條件和文化、自然資源狀況，在現有財力、物力和人力允許的條件下選擇合適的項目在力所能及的范圍內進行開發，以保證民族旅游開發能夠為民族地區帶來最大的經濟利益，推動民族地區的發展。

現代旅游發展日益突出文化的內涵、生態的效益，文化旅游和生態旅游逐漸成為旅游的主要方式，民族旅游的興起和發展正是旅游發展的必然要求。在許多民族地區由于受自然環境和歷史發展因素的影響，至今還保留著許多原汁原味的民族文化和生態環境，為民族地區的民族旅游提供了豐富的資源，也使民族旅游的發展成為可能。民族旅游因其文化資源豐富多彩、特色鮮明、對游客吸引力強，能夠滿足游客的旅游需求，所以具有很好的發展前景，在未來的旅游業中必將占有重要的位置。然而，民族地區現有的民族文化和自然生態資源還沒有得到充分的發掘和開發，具有很大的開發潛力。只要能夠進行合理科學的規劃和開發，民族旅游定能成為推動民族地區社會經濟發展的強大動力。因此，民族地區的旅游開發在充分考慮自身實際情況的情況下，要看到未來旅游發展的趨勢，對民族文化的旅游經濟價值充滿信心，充分認識到民族旅游的發展前景和對地方社會經濟發展的意義。在民族旅游開發過程中要對旅游的未來發展趨勢作出科學的預測，逐步開發一些具有開發價值，能夠引領本地旅游發展趨向的新型旅游項目，對一些尚未開發且又屬于獨有的要做好長遠的規劃，在時機和條件成熟的情況下進行逐步開發，以保證本地旅游項目的不斷更新。同時還要借鑒其他地區的經驗，結合自身的實際情況，不斷開發一些新型的旅游資源，發展“我有人無，人有我優”的旅游項目，在旅游市場競爭中占據有利位置，保證民族旅游的長期發展。鑒于民族地區基礎條件薄弱，民族文化資源又極為豐富的現實。民族旅游的發展既要立足于自身實際情況，又要適當超前發展。前者保證旅游開發能夠為民族地區帶來最大的經濟利益，為當地居民帶來最大的實惠；后者保證民族地區在激烈的旅游市場競爭中能夠不斷開發新產品，占領市場，保證民族旅游的可持續發展，成為推動民族地區經濟發展的主導產業。民族地區民族旅游開發只有堅持這個原則才能保證民族旅游發展既能照顧民族地區的當前利益，又能保證民族地區的可持續發展。

二、民族旅游開發應倡導政府引導、居民參與的模式

民族旅游開發的最終目的是為了增加民族地區人民的經濟收入，提高當地人民的生活水平。為了達到這一目的，群眾的參與并在旅游開發過程中扮演主要角色是非常必要的，只有這樣，當地群眾才能在旅游開發過程中切身感受到旅游開發給他們帶來的實惠，進而提高他們的積極性，主動參與到旅游開發和管理中，為旅游的發展創造堅實的群眾基礎。對民族旅游來說，群眾的參與才能保證旅游發展具有長久的生命力。因為民族旅游其資源主要是民族文化和民族地區的社會生態資源，而各民族群眾又正是這些資源的擁有者和創造者，失去這一群體的參與，實現民族旅游的目的和發展都將受到極大的限制。世界旅游組織、世界旅游理事會與地理理事會聯合制定并頒布了《關于旅游業的21世紀議程》，該議程倡導可持續發展的旅游業的重要措施之一，就是將當地居民作為關懷對象，并把他們的參與作為旅游發展過程中的一項重要內容和不可缺少的環節。［1］（P243）

當地居民參與到民族旅游的開發中，有以下幾個方面的好處：首先，當地居民參與到旅游開發中，并從中獲取利益，可以增強其民族自豪感和自信心，必將成為民族旅游開發的積極支持者。其次，居民參與到民族旅游中，可以為民族旅游的發展提供豐富多彩的旅游文化資源，保證民族旅游長久不衰，具有更強的可開發性，進而吸引游客，帶來更大的經濟效益。再次，居民參與到民族旅游中，作為直接受益者，必然對民族旅游的重要資源――民族文化和生態環境進行有效的自覺的保護，這對民族文化的傳承、保護、創新具有很好的推動作用，進而保證了民族旅游的可持續發展。最后，居民參與到民族旅游中，在旅游中受益，這將極大的刺激居民的創造力，不斷發掘民族文化中的優秀內容，為民族旅游增加新的內容。

第6篇：旅游開發的內容范文

文獻標識碼：A

文章編號：16723198（2015）12002703

1 緒論

1.1 研究背景

自我國進入“十二五”計劃以來，旅游業和文化產業的發展步伐進一步加快，各地區尤其是經濟發展相對落后的民族地區越發重視旅游開發與規劃的力度，相繼把文化旅游業作為加速社會經濟發展的支柱產業和主導產業。這不僅要求我們務必要更加重視文化遺產的保護和民族文化的傳承，而且還要嚴謹對待民族文化旅游資源的規劃開發，堅持以保護旅游文化遺產資源為前提，堅持走文化資源保護與旅游全面健康可持續發展的道路。

在新世紀的休閑時代背景下，把文化做為主導的休閑產業逐步成為當代旅游業迅速發展的主旋律。文化旅游產業近年以來發展速度迅猛，尤其在少數民族聚居的地區，民族聚居地區尤其是民族村寨的旅游開發與規劃，已經逐漸成為旅游規劃研究的熱門主題。文化旅游即指旅游者深入參與體驗當地的文化元素，消費當地旅游產品化的旅游資源和要素的行為過程。在民族地區，村寨已成為人們歷來的傳統居住場所，具有外形獨特、品質高等優勢使其具有民族地區旅游文化資源不可替代的珍貴價值。當下，諸多地區旅游產業迅速發展，民族地區的旅游文化資源的有效保護顯得尤為重要，這將有助于開拓珍稀型旅游文化資源保護性開發研究的新方向，并且有效的啟發廣大旅游學者研究新方向。

1.2 研究目的和研究意義

1.2.1 研究目的

旅游文化資源的開發將會對社會發展的各個方面產生一定的影響，我國是歷史文明古國，在幾千年的歷史長河中遺留下無盡的珍貴遺跡，在不同地區反映了各個時代的特色文化和珍貴藝術。隨著現代旅游業發展速度加快，民族地區文化旅游受到諸多關注和重視，旅游文化資源內涵的深入研究己成為我國文化旅游的中堅力量。然而，不合理的旅游開發無疑將會對古村落的保護和民族文化遺產造成不可彌補的破壞，為了堅持在保護中開發民族文化遺產，在民族文化旅游的開發過程中，在體現文化遺產價值的同時加強宣傳和保護的作用也是非常必要和迫切的。

本文的研究目的主要是為合理開發具有珍貴價值的古村落文化遺產提供一個有效的保護與開發相結合的思路和方法，同時也為改善偏遠民族地區村民的居住環境，增加當地的旅游吸引力，促進民族地區社區經濟發展提供有效的途徑。同時，結合廣西壯族自治區鹿寨縣中渡古鎮的具體情況，為古鎮的文化遺產保護與旅游開發提出合理可行的規劃方向，希望通過本文促進全社會對民族地區古村落的重視，增強對民族地區傳統村落的保護意識。

1.2.2 研究意義

（1）文化遺產旅游是旅游開發學科的重要構成部分。

文化開發是旅游開發的核心，民族地區的旅游文化遺產開發又是旅游業發展的核心環節，占有非常重要的地位。文化遺產的旅游產品化是旅游規劃中當地文化主體的基本表現形式，在旅游規劃中以旅游產品化的形式將民族文化元素融入到旅游目的地的空間環境中，對旅游規劃學和旅游文化學的研究內容的豐富具有積極意義。

（2）有利于民族地區發展旅游業和當地文化資源保護。

文化旅游的開發過程非常注重文化元素的表現形式，有利于旅游文化元素在旅游開發中的全面轉化和表達，突出了文化作為旅游規劃過程中的核心的重要思想，推進民族旅游業的快速健康發展，對于發揚和繼承民族文化具有重要意義。

（3）對鹿寨縣中渡古鎮的保護規劃具有重要意義。

本文是基于廣西壯族自治區鹿寨縣中渡古鎮的旅游開發的實證研究，通過對鹿寨縣中渡古鎮的旅游資源進行資料搜集、整理和調查研究，得出將不同類型的文化資源貫穿于旅游開發的每個環節，包括空間區域劃分、景區線路設計、旅游項目設計和配套設施分布等方面，達到以古鎮文化遺址遺跡的保護做為前提，在對民族地區資源進行的開發過程中實現更好的傳承和利用。

2 相關概念與理論基礎

2.1 相關概念

民族文化：廣義上講民族文化指的是某一個民族在長期的共同生存中一起創造并且依靠其生存的不同形式的所有文明成果；從狹義上講，民族文化指的是一個民族在精神生活上的創造。

旅游文化開發：是指對于不同地區不同民族的旅游文化資源的意義進行深層次的研究，對民族旅游文化資源的存在形式進行創新性整合的過程。旅游開發的重點在于對旅游文化資源進行整體發展方向的把握和基本開發思路的指導。

文化遺產：《世界文化和自然遺產保護公約》規定文化遺產包括：文物，具有普遍價值的建筑物、雕刻和繪畫等；具有普遍價值的單獨或相互關聯的建筑群；具有突出普遍價值的人造工程或自然與人工結合的復合工程和保留有古跡的地區。

2.2 理論基礎

2.2.1 旅游資源開發理論

旅游資源開發是一個涉及多門學科知識交叉運用的綜合性創新過程，以技術和創新作為手段，對目的地的各種資源進行科學合理的整合加工以及避免損害的過程，從而使目的地資源能夠得到永久保護和持續利用，促進當地社會經濟和生態的平衡發展。旅游資源開發理論涉及的主要基礎學科包括景觀生態學和系統論等。

2.2.2 旅游可持續發展理論

旅游可持續發展指的是旅游開發的過程中既能夠滿足眼前的需求，又不損害長期進行旅游開發的需求的能力。旅游業的可持續發展指的是在不破壞當地生態環境，不損壞當地的旅游資源并且保護性開發的現有資源的前提下，綜合考慮旅游開發帶來的社會、環境、經濟綜合效益的基礎上進行的負責任的旅游開發。

3 研究方法

3.1 文獻分析法

本文借鑒已搜集到的文獻資料，通過對文獻的閱讀與思考，對本文的選題視角、整體思路起到了一定的指導作用，并通過對相關文獻的整理做為本文的理論基礎部分。

3.2 實地調研法

讀研期間，參與導師組織的鹿寨縣以及中渡古鎮的多次調研活動，實地調研經歷為本文的寫作提供了很大幫助，同時，本文以廣西鹿寨縣中渡古鎮為實證案例，在調研過程中采用了實地調研、專人訪談、資料收集等多種方式，有針對性的搜集和掌握了本文所需的實證資料，為文中的個人觀點提供支持。

4 研究綜述

我國旅游業的起步相對比較晚，針對民族地區的旅游開發的相關研究更是少之又少，自20世紀90年代以來，國內學術界開始著手民族地區的旅游文化開發研究，陳傳康（1996）最早提出在旅游業的規劃開發中應當注重目的地旅游文化的研究與弘揚，并提出當代旅游開發的根本就是旅游文化的開發的觀點；在旅游資源規劃開發的系統研究上，吳必虎（2001）最早對國內和國外旅游規劃相關文獻資料進行系統性梳理，并結合自己的切身實踐成功編寫了一套完整的旅游規劃理論體系；于希賢，于勇（2005）對民族地區文化進行了系統的論述，詳細的說明了地區文化的應用是旅游規劃的創造性藝術。

賈玎（2007）總結了旅游文化保護性開發的五種模式同時提出對于民族地區的旅游文化規劃與開發應當分層分類、互動發展。趙勇（2008）采取物質文化遺產與非物質文化遺產相結合、定量與定性分析相結合的方法，研究得出系統的中國歷史文化名鎮名村評價體系，該評價體系對于古村落的保護性旅游開發具有重要的借鑒意義。

楊昌儒（2008）以貴州布依族為案例探討了民族文化的重構問題，指出民族文化重新組合是實現民族文化保護性旅游開發的新方向；王大悟、鄭世卿（2010）指出民族古鎮的旅游資源開發需要堅持共性與個性、傳統與現代、居民與游客、觀光與休閑相統一協調的關系；陳瑜（2010）以清明上河園為案例，以園中民俗文化的展示形式來論述傳統與現代的結合模式；王平（2011）從民族旅游文化遺產的修整以及民族傳統服飾與當地民俗風俗方面研究了民族旅游文化資源的開發。

從我國對民族地區旅游文化規劃的研究方法和內容方面來看，最初主要從經濟角度側重旅游文化對社會經濟發展帶來的作用，比較重視旅游文化在宏觀上的經濟屬性，欠缺在微觀層面上對民族地區旅游文化元素的旅游產品化方面研究。針對在旅游開發過程中，如何能夠將可持續發展思想體現的更好，一方面能夠保證民族地區旅游文化資源的保護和傳承，另一方面，又能夠通過合理有序的規劃使民族文化旅游資源得到更好的應用和發揚，滿足民族旅游文化發展的時代要求，在進行實地調研的實踐與旅游資源開發理論相結合的基礎上，本文將把握好在微觀和宏觀上相結合的方式，以期對民族地區文化旅游資源的保護式開發研究做出一點有價值的探索。

5 文化遺產旅游開發的一般模式

5.1 基本目標

（1）通過恰當的宣傳方式引導人們的態度和意識，從而形成符合遺產旅游標準的行為規范和實踐活動。（2）明確文化遺產旅游開發的規劃準則，將文化遺產旅游開發控制在適宜的程度上。（3）盡一切力量滿足當地居民合理的的基本生活需求，防止對文化遺產進行盲目的掠奪式開發，以文化遺產相關者的利益為出發點，取得支持，使當地居民都能從旅游開發中獲得相應的回報。

5.2 基本方式

文化遺產旅游的開發方式大致分為以下三種：（1）修舊如舊，按照歷史記載原貌進行維修；（2）對殘存的文化遺產遺跡進行保護并運用高科技的保護式旅游開發；（3）對于已徹底毀滅的古建筑，參考其原貌進行重建。

6 文化遺產旅游開發模式實證研究

6.1 鹿寨縣中渡古鎮概況

中渡千年古鎮坐落于廣西壯族自治區鹿寨縣西北部群山之間，行政區域面積374平方公里，總人口4.9萬。古鎮擁有悠久的歷史，自三國時代立縣至今，歷經1740多年的風風雨雨，至今依然保存著明清時期特色鮮明的古民居群落、古建筑等遺跡。深入古鎮之中，少數民族古色古香的氣息迎面而來。近年來，在中渡鎮政府和古鎮居民的精心呵護下，古鎮的民居、商號、碼頭、客棧、會館等古建筑遺跡均得到了很好的保護，置身其中，恍惚與世隔絕回到了古鎮的古代時光，寧靜而美好。

6.2 中渡古鎮文化遺產資源概況

中渡古鎮是鹿寨文明的發源地，素來享有“歷史文化名鎮”的美譽。境內仍保存有以京觀石、香橋巖、古鎮武廟、千年古榕等為代表的洛清江文化。同時，這里至今仍保留有古城門、明城墻、老商號、粵會館、舊碼頭，這些遺址遺物保存，佐證了古鎮歷經歲月滄桑，如中渡鎮粵東會館舊址，位于鹿寨縣中渡鎮南街老糧所處，為民國時期所建，典型的嶺南建筑風格，此會館為當時廣東商人在此地的聯絡、聚會點。

中渡鎮武廟，位于鹿寨縣中渡鎮北街和東街的交匯處，為一磚木結構建筑。殿內供奉關羽神像，右為城隍像，右邊耳房供奉觀音大士像，正殿走廊左右墻上有兩幅彩繪壁畫。

中渡鎮地處漢族與壯、苗、瑤等南方少數民族居住區的交界地帶，中渡民俗文化內容十分豐富，境內的民間傳統活動包括百家宴、舞獅、舞龍、舞火把龍、唱彩調、對山歌等。追溯到古鎮清代年間，這些活動已頗具規模，民國時期及解放后仍然相當活躍。

6.3 中渡古鎮文化旅游開發策略

6.3.1 主要問題

（1）旅游資源產品開發有待完善，缺乏競爭力。

（2）旅游形象宣傳營銷力度不夠，影響力有待加強。

（3）當地旅游市場供給混亂無序，游客滿意度有待提高。

6.3.2 中渡古鎮開發策略

（1）根據中渡-香橋巖旅游區資源分布情況，結合旅游項目設置和線路安排，總體規劃形成“三區一廊”的空間格局，力爭做成主題突出、各有特色的休閑旅游度假區。三區分別是指：中渡古鎮文化體驗區、香橋巖休閑養生區、香橋巖地質公園游覽區。“中渡古鎮文化體驗區”旨在以古鎮特有的文化旅游資源為依托，打造古鎮古建筑游覽和風俗體驗感知項目。

（2）依托中渡鎮2000余年的悠久歷史，通過旅游產品和文化產品的打造，將無形的文化轉化為有型的旅游休閑體驗。充分利用青磚灰瓦木質構架的老建筑，將古鎮要素修舊如舊，控制改造新建筑，逐步恢復中渡古鎮原有的歷史風貌，延長街區范圍，使來到中渡的旅游者從視覺、聽覺、觸覺全方位感受中渡千年古鎮的文化和魅力。

（3）中渡千年古鎮文化旅游活動：以中渡鎮悠久的千年歷史文化為基礎，以嶺南民俗風情為點綴，打造豐富多彩，意義深刻的民間活動，把中渡千年古鎮文化旅游節打造成為廣西乃至我國具有特色的長壽文化旅游品牌。通過民間活動的舉辦，加強對外交流，進一步擴大中渡古鎮的知名度，使中渡旅游發展具備更堅實的有形載體。

第7篇：旅游開發的內容范文

【關鍵詞】非物質文化遺產 旅游開發 開發模式

【中圖分類號】G02 【文獻標識碼】A

旅游開發是非物質文化遺產擺脫瀕危的困境，實現自我生存的重要途徑。中國是非物質文化遺產大國，自2001年昆曲入選聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”以來，我國共有38個項目入選其中，國家級非遺總數達到1372項。對非遺的保護和傳承的任務是艱巨的，尤其是瀕危遺產的保護。旅游開發是重要的非遺資源市場利用方式，通過提升文化遺產的市場需求，反向促進遺產的保護和傳承。同時，旅游開發帶來經濟效益，能夠減輕政府在遺產保護方面的壓力。國內非遺旅游發展勢頭良好，但是存在開發方式不當的問題。對旅游市場普遍存在的開發模式進行梳理，認識不同模式的優勢與劣勢，在此基礎上提出相應策略和創新型模式，有助于指導實踐。

開發模式評述

隨著非物質文化遺產社會效益和經濟效益的日益凸顯，許多國家把非物質文化遺產納入到旅游開發的范疇，如韓國江陵端午祭和祭日演出的假面戲，意大利傀儡戲木偶等都成為當地最著名的旅游產品①，由此開始對非遺旅游開發模式的探索。我國是非遺資源大國，旅游市場對于非遺的開發與利用已經初具規模，總結現今市場的開發模式，主要有舞臺表演②、博物館模式③④、主題公園⑤、旅游綜合街區、旅游商品開發⑥、節事旅游、體驗旅游七種模式（見表1）。任何一種模式都有其優點和弊端，加深對開發模式的認識有助于在市場應用中揚長避短，充分發揮非物質文化遺產的資源吸引力。

開發模式策略優化

舞臺表演開發策略。表演類非物質文化遺產往往具有較高的文化影響力，是地方傳統文化娛樂生活的重要內容，所以社會普及度和受歡迎程度較高，具有較好的地方文化土壤和文化生態環境。舞臺表演應該借助其他旅游資源的影響力形成互補效果，比如舞臺表演和自然旅游資源融合開發可以達到自然觀光和文化體驗的融合，豐富游客旅游活動內容。舞臺表演和其他文化旅游模式的融合，無論是主題園區、旅游綜合街區還是文化旅游線路都可以加入舞臺表演的內容，形成“觀、聽、嘗、觸”多樣性的旅游體驗活動，有利于加深游客對文化體驗的深度。

舞臺化呈現不能夠損害文化內涵，非遺的原型應該得到“記憶性”保存。演藝類非物質遺產在旅游開發過程中受到的最大質疑和詬病的是關于其舞臺化過程中的原真性問題，即為了迎合游客的需求而漸漸呈現出變異了的文化遺產會使遺產的文化內涵受到損害。進行資源篩選是進行舞臺開發的前提。第一，具有宗教、祭祀、信仰儀式性質的非物質文化遺產，不進行舞臺化開發；第二，節慶儀式性質的表演類非物質文化遺產，慎重開發；第三，群眾參與性舞蹈、表演性舞蹈作為舞臺表演重點開發內容。對非遺的原型應該進行明確的完整的“記憶性”保存，做好文化遺產在地方的文化土壤的保護，以博物館、影音錄像等形式進行記憶保存。舞臺表演作為商業化形式，其本質就是要進行藝術性和舞臺化的呈現，所以內容可以通過藝術加工達到更高的審美水準。

博物館旅游開發策略。提高博物館展示內容的豐富性和展示方式的多樣化。博物館展示以固態的靜物展示為主，適于手工藝類非遺，非物質文化遺產以“活態性”為重要特點，靜態展示并不能夠充分展示出非遺的吸引力。應該打破靜態展示的陳規，以現場展示、過程展示、前館后廠等方式全方位展示非物質文化遺產，讓游客能夠看到制作過程，增強體驗性。蘇州工藝美術博物館與蘇州制扇廠就是采取前館后廠的方式，展館內有女工進行扇子的拉花等工藝，吸引游客駐足觀看。

個性化、主題化的小型博物館有很大的開發潛力。從游客體驗的角度講，博物館并非越大越好，精巧而個性化的小微博物館越來越受到歡迎。首先，小型博物館可以布局于社區或村落中，布局的局限性小，空間利用性強。與鄉村旅游、社區旅游、古村落旅游等線路的結合十分自由。其次，小型博物館可承擔多種文化傳播的功能。

主題公園開發策略。就傳統文化類主題公園而言，由于具有文化移植和文化加工的痕跡，所以不真實是影響游客體驗的關鍵問題。鑒于主題公園的性質，在開發過程中想要營造原汁原味的文化環境難以達到效果。打破仿造文化場景的思路，開發基于地方文化又富有現代創造力和創新性的項目，通過現代科技手段呈現，可以為文化類主題公園開辟新的道路。通過非遺和現代創意的結合，不存在文化失真的問題，因為本身就是利用創意對文化再加工的成果，不會影響游客體驗。除此之外，可以使主題公園的功能多元化，作為傳統文化和現代設計結合的孵化地。

旅游綜合街區開發策略。旅游綜合街區既能吸引旅游者又具有城市商業街區的性質，可以聚集多種性質的旅游吸引物于一身，包括古建筑、博物館、旅游購物、商業表演、特色餐飲等，是復合型旅游體驗目的地。典型的旅游綜合街區，如北京的南鑼鼓巷、成都的寬窄巷子、蘇州的平江路步行街、廣州的上下九步行街、福州的三坊七巷等等。旅游街區對非物質文化遺產的利用大多只是手工藝商品銷售和當地表演類文化遺產的小劇場商演，利用方式單一，產品衍生性不夠，沒有充分挖掘和展示文化遺產的內涵與精髓。比如手工藝旅游開發忽視了制作過程展示這一有觀賞性的展示內容，游客對手工藝知識不能滿足游客對于手工藝制作過程的探求欲望。

從制作過程展示、技藝技法學習、歷史文化等多角度全方位展示手工藝類非遺。旅游街區開發應該鼓勵手工藝商品店鋪進行過程展示、專業鑒賞講解和游客體驗制作過程等活動，鼓勵“前店后廠”的模式，向游客展示手工藝人的制作場景，增加游覽活動內容的豐富性。實現“文化宣傳―現場展示―專業解說―親身體驗―互動交流―旅游購物”鏈條化的傳統手工藝旅游開發模式。從社會效益的角度而言，是旅游真正承擔起文化宣傳和文化傳播職責的表現。

旅游商品開發策略。采取“手藝人+設計師+運營商”的模式，打造專業品牌。中國的旅游商品市場存在嚴重的結構不合理問題，部分傳統手工藝商品屬于高端奢侈商品，超出了普通游客能夠消費范圍，屬于小眾化商品。而較為普及的旅游商品則存在質量低劣、仿造、非本土化等問題，不受游客歡迎。旅游商品市場需要通過批量化生產，實現從小眾商品向大眾化的中端旅游商品的轉變，通過品牌化經營達到造型和工藝水準的保證。“手藝人+設計師+運營商”的模式已經在市場上崛起，由手藝人提供技藝技法，由設計師用現代設計理念進行商品設計，由運營商進行商品生產和品牌運營傳統技藝、現代設計理念和品牌運營相結合，打造地方文化的特色品牌。

改變傳統手工藝非遺開發過程中“唯購物化”的現狀，避免形成商業化過重的氛圍，增強公益性文化宣傳內容。商業化氣氛過重使游客產生負面的旅游體驗，應增加公益性的展示與文化宣傳內容，以加深游客對非遺的理解。雖然游客對于獲取非遺知識有著強烈的興趣，但是支付費用的意愿很低。所以手工藝品知識宣講應該作為公益活動融入到旅游活動中，不宜作為旅游經濟的來源。

節事旅游開發策略。讓游客成為節事活動的主角。參與性強是節事旅游的特點，如何調動起游客的積極性去投入到節事氣氛當中往往是節事設計的最難點。近年來越來越受歡迎的西塘漢服節的做法值得借鑒。首先，讓每一位游客都成為演員。特色的漢服營造了一種古典的氣氛，換上漢服的游客越來越融入到仿古的氛圍當中，加深了體驗的深度。其次，通過多種非遺活動的組合式、場景式展示，構建“真實的舞臺”。從旅游社會學的角度而言，舞臺構建是所有旅游目的地的形象打造與活動設計的方向。就主題型的節慶活動而言，新奇的、另類的、怪誕的活動設計并不一定能夠取得成功，生活化、文化性強、有熟悉感又新穎的活動設計才是大眾喜聞樂見的形式，營造兼具文化性和生活化的節事舞臺是節事旅游的發展方向。

體驗活動開發策略。體驗式開發是非遺旅游開發的大趨勢，將體驗活動融入到其他旅游開發模式中去。在越來越追求旅游深度和旅游體驗水準的趨勢下，旅游體驗活動是受到游客歡迎的方式，比如親身體驗制作過程、親子手工制作等等。針對不同群體開展體驗活動是培養遺產旅游者的有效方式，尤其是專門化游客。專門化游客是以往旅游活動中被忽視的群體，但是有著對文化遺產最濃厚的興趣，最容易轉變成為嚴格的遺產旅游者。專門化游客包括特別愛好者、收藏愛好者、修學旅游、科研工作者等。專門化游客雖然屬于小眾游客，但是通過技藝學習課程、愛好者沙龍等將這些人組織起來，有利于提高非物質文化遺產的生存和傳承環境，提高群眾的積極性和參與度。

創新型非遺旅游開發模式―城市社區旅游

社區旅游是在具有文化原真性和生活功能的開敞式區域，以文化體驗為目的，以地域文化為主要吸引力的旅游組織方式。其特點在于：開敞式的空間，沒有景區范圍的明確界限；地方居民與游客近距離接觸；旅游過程中有地方生活方式的真實呈現；居民生活空間和游客的旅游空間在這一區域交匯。

在生活化的社區融入非遺旅游，將地方文化與地方生活風貌真實呈現，是體驗式旅游的創新發展。第一，社區旅游增強了旅游過程的真實感。讓游客置身于真實的地方生活風貌中，比如北京胡同、成都的巷子，能夠看到地方居民的生活風貌，增強了旅游過程的真實感。非遺的展示擁有了天然的原生態展示場景，讓游客感到生動、生活化和親切感。第二，社區旅游可吸納多類型旅游吸引物，具有很高的自由度。休閑文化、時尚文化、民族文化、創意文化都能夠在社區旅游中有所體現，而非遺的引入可以和這些旅游吸引物相結合，衍生出具有創意的旅游產品。第三，社區旅游是深入體驗地方文化的旅游組織方式，可進行的展示活動和體驗活動比較豐富，符合非遺旅游的展示要求。如北京的楊梅竹斜街已經形成了街區戲劇、家庭博物館、地方文化故事、手工藝人交流沙龍等社區旅游參與活動，以互動性、參與性、體驗性的方式讓游客與地方文化深入接觸，這是未來非遺旅游的趨勢。

選擇有文化底蘊的片區，為非遺藝人提供經濟實惠型的創作與展示場所，將非遺藝人的家庭作坊式的生產模式轉化為具有觀賞性的旅游產品，切實提高非遺藝人的生活水平。但是很多藝人的生存狀況和經濟收入不容樂觀，高昂的房租會阻礙這些手藝人的入駐，這是旅游吸引力的流失。吸引非遺藝人進駐社區必須為其提供價格低廉的生活和創作場所，同時對創作空間進行設計，保障可觀賞性和實用性。

（作者為中國科學院大學、中國科學院地理科學與資源研究所博士研究生）

【注釋】

①飛龍：“國外保護非物質文化遺產的現狀”，《文藝理論與批評》，2005年第6期。

②曹詩圖，魯莉：“非物質文化遺產旅游開發探析”，《地理與地理信息科學》，2009年第4期。

③汪宇明，馬木蘭：“非物質文化遺產轉型為旅游產品的路徑研究―以大型天然溶洞實景舞臺劇《夷水麗川》為例”，《旅游科學》，2007年第4期。

④陳煒，唐景薇：“旅游開發對少數民族非物質文化遺產保護的影響研究―以廣西三江侗族自治縣為例”，《前沿》， 2010年第15期。

⑤張春梅，袁建林，易蘭蘭：“非物質文化遺產旅游資源整合開發―以河北省為例”，《科技信息》，2009年第6期。

第8篇：旅游開發的內容范文

關鍵詞：林業；生態旅游；開發；問題；對策

前言

自上個世紀八十年代起，生態旅游作為一種新的旅游方式出現在國際上并且得到大范圍的推廣。作為一種新興的旅游產業，它的優勢體現在不僅不拿環境的破壞作為旅游行業發展的代價，還在旅游的過程中使旅游者通過對自然環境的瀏覽建立起正確的環境保護意識，加強林業生態工作的開展。但是，我國的林業生態旅游現狀不佳，使得林業生態旅游事業的發展違背了初衷。為了使林業生態旅游活動的開發更加具有科學性，筆者選擇林業生態旅游開發中的若干問題及對策作為研究對象是具有一定的社會意義的。

1 林業生態旅游開發現存問題分析

1.1 生態旅游規劃建設不合理 生態旅游的規劃與建筑工作對于我國林業生態旅游資源的價值發揮有重要作用，但是，受到生態旅游規劃建設工作質量的影響，許多林業生態旅游資源面臨著被破壞的危險性。就我國林業生態旅游開發工作的現狀來看，許多生態旅游資源都因為建筑規劃的缺乏與不合理而被破壞。拿我國的首個森林公園業舉例說明，張家界武陵源風景區的建設由于缺少科學的規劃，造成許多植被因為旅游基礎設施的建設而慘遭破壞，這對當地的環境以及生物多樣性保護工作來造成了不利影響。一部分風景區的管理者對于生態旅游規劃工作并不重視，為了實現自己的經濟效益，一切建設工作都按照自己的感覺進行。規劃工作也成為他們向上級申請資金的一種憑借，景區的升級化使得林業生態景區的建設具有城市化的風格，造成生態旅游開發質量的下降。

1.2 生態旅游管理方式不合理 一些林業生態旅游景區的管理不到位，往往使得旅游人數超過了景區本身的承載能力。特別是一些經濟發展較為落后的地區，他們將林業生態旅游的開發作為其經濟發展的重要動力，企圖對生態旅游資源進行無限制的開發，在最短的時間內得到最大的經濟收益。一些景區的管理者與經營者對于旅游資源的管理認識不足，使得旅游資源被粗放的開發。這樣的管理方法與模式大大損害了生態旅游資源的不可再生性，不僅影響了景區的旅游質量，更對環境造成了巨大的威脅。另外，一些旅游景區的負責人為了提高經濟收益，對于旅游者可謂是來者不拒，造成旅游資源的破壞。

1.3 生態旅游利用方式不合理 選擇生態旅游的人對于自然都有一種真心的向往，這就使得許多不是林業生態旅游的景區將生態旅游作為一個綠色標簽進行使用，加大其景區的吸引力。一些旅游中介機構更是如此，在自己都沒有弄清楚什么是林業生態旅游之時，就對生態旅游產品進行營銷，吸引許多消費者選擇林業生態旅游路線。更有一些旅游景區，對于景區內部沒有進行任何科學有效的規劃與管理，就稱這里是林業生態旅游景區，亂收門票，使得消費者對于林業生態旅游產生誤解。

2 林業生態旅游開發改進對策分析

2.1 加大森林公園建設力度 對于林業生態旅游開發工作來講，森林公園的建設是必不可少的一個程序。森林在陸地上是規模最大的生態系統，更是自然界中各種能量與物質的轉換場所。因此，森林公園不僅是自然保護的重點，也是社會文明發展的出發點。所以，作為林業生態旅游的開發點，要認識到森林公園對于生態旅游開發事業的重要作用，加強森林公園的建設力度，使更多的旅游者可以正確認識與欣賞大自然的美。

2.2 加大統一規劃開發力度 在進行林業生態旅游資源的開發之時，要對旅游景區當地的生物資源、地質條件以及環境水平等多種生態資源進行全面的調查，了解林業生態旅游業的開發對于當地自然資源的影響。對于可能產生的破壞性事件，要先進行解決對策的制定，爭取在最小的環境代價基礎之上，完成林業生態旅游開發工作。其次，為了使林業生態旅游資源的質量較高，旅游景區要按照適度、有層次、有順序的原則對旅游資源進行開發，多多開發那些對于自然環境沒有不良影響的項目，使得自然發展與社會發展相協調。

2.3 加強生態旅游認證力度 林業生態旅游開發工作需要得到國家相關部門的鑒定，這一工作對于林業生態旅游開發工作的開展來講是一項重要的限制條件。因此，要提高我國林業生態旅游開發質量，就要加強分立與健全生態旅游的資格認證體系。旅游相關部門要制定出林業生態旅游開發的標準與原則，只有符合相關標準的林業生態旅游項目才能得到批準。在生態旅游認證力度加強的情況之下，林業生態旅游市場會得到規范，旅游經營者的不法行為也會得到控制。加上生態旅游信息反饋機制的健全，國家對于林業生態旅游開發工作的控制力度也會加強，有利于保護林業生態旅游開發工作的順利進行。

2.4 加強法律法規建設力度 林業生態旅游開發工作的開展需要法律法規的支持，只有加強環境立法力度與環境管理力度，才能提高林業生態旅游工作的科學性。林業生態旅游開發者要尊重國家的相關法律，比如《森林法》、《環境保護法》、《野生動植物保護法》等等。國家相關部門應當在林業生態旅游開發現狀的基礎之上制定更多的法律條文，對那些惡意破壞環境的開發商進行嚴肅處理，追究其民事與刑事責任。

3 結語

綜上所述，林業生態旅游形式的出現，不僅滿足了社會大眾對于旅游業的期待，也滿足了我國林業生態工程建設的需求。林業生態旅游是將林業生態保護工作與旅游業、社會經濟發展進行和諧統一的重要方式。面對我國林業生態旅游開發中存在的問題，加強林業生態旅游開發行為的規范已經成為其發展的必然。希望林業生態旅游相關部門可以規范自己的開發行為，利用林業生態旅游來引導當代大眾正確認識與保護我國的林業生態資源。

參考文獻

[1] 李繼梅，黨恒邦.海東地區林業生態旅游開發存在的問題及對策[J].現代農業科技，2012，21：318+321.

[2] 王亦秋.關于昭通市生態旅游開發問題的討論[J].思想戰線，2011，S1：59-60.

[3] 龐少靜.我國生態旅游開發中的若干環境問題及對策[J].環境保護，2004，

09：25-30.

[4] 張海燕.紫鵲界梯田生態旅游開發中存在的問題及對策探討[J].科技經濟市場，2007，07：160-161.

第9篇：旅游開發的內容范文

一、歷史文化名城與旅游開發的概念

（一）歷史文化名城(Historical and Cultural City)

歷史文化名城的概念是我國特有的，相當于國外的歷史文化遺產(Heritage)，國外一般叫作“古城”(Old City)，“歷史城市”(Historical City)等等，目前國際上通用的概念叫“歷史城鎮”(Historic Town)。“歷史文化名城”一詞作為一個專門的術語，僅在我國通用，這個概念國外有不同的稱呼，國際上更多的是把它作為“歷史文化遺產”的一部分來加以評定和研究。

1982年《文物保護法》的頒布標志著我國以文物保護為中心內容的文化遺產制度的形成，明確了歷史文化名城的條件是“保存文物特別豐富，具有重大歷史價值和革命意義的城市”，并正式提出歷史文化名城的概念。1986年國務院公布第二批國家級歷史文化名城時，正式確定為歷史文化名城的概念。歷史文化名城這一概念是我國特有的，是作為我國對歷史文化遺產的一種宣傳教育方式和政府的保護策略而提出的，具有明顯的本國特色和實踐意義。按照《中華人民共和國文物保護法》確定的法律概念，歷史文化名城必須具備下列要素:①保存文物特別豐富；②具有重大歷史價值或革命紀念意義；③是一座正在延續使用的城市；④經過中華人民共和國國務院核準并公布。

（二）旅游開發的概念

旅游開發的“開發”一詞，一般是指人們對資源及其相關方面進行綜合開發，將資源轉變為產業的社會勞動過程。關于旅游開發的定義也存在很多不同觀點，

王德剛、焦連安認為旅游資源開發，就是以旅游資源為原材料，經過人類勞動加工和創新，使其成為具有旅游功能的吸引物或目的地的技術經濟活動。郭康認為旅游開發是在一定國土范圍內，為吸引和接待旅游者而進行的旅游設施建設和旅游環境培育等綜合性的社會和技術經濟活動。辛建榮認為旅游開發是為了發揮、改善和提高旅游資源的吸引力而從事的開拓和建設。綜合這些定義，旅游開發是為發揮、提高和改善旅游資源對游客的吸引力，使得潛在的旅游資源的優勢轉化為現實的經濟優勢，并是旅游活動得以實現的技術經濟活動。

（三）歷史文化名城保護的內容

歷史文化名城保護的內容可以分為兩大類物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產包括：自然環境、城市風貌、古建筑和古遺跡。非物質文化遺產包括：語言文字、民風民俗和文化價值觀念，歷史文化環境氛圍。

二、歷史文化名城保護與旅游開發互動關系研究

歷史文化名城保護與旅游開發之間存在一定的互動關系，這種互動關系的存在對兩者之間的影響使得它們表現出不同的模式與狀態。

（一）歷史文化名城保護與開發的辯證關系

隨著現代旅游規模日益擴大，旅游現象變得復雜并充滿矛盾，旅游業的資源開發能否完全促進作為旅游接待地歷史文化名城的保護與持續發展，這是一個值得探討的問題。張松教授在《城市整體性保護》一書中指出：保護與發展是名城可持續發展中不可避免的一對矛盾，因為保護基本是對發展的一種“抗衡”。保護與發展的矛盾是歷史文化名城研究需要解決的一個難點。城市的保護與發展的關系包涵了有三層涵義：①城市現代化與保護的關系；②發展旅游事業與保護關系；③更新與保護的關系；用馬克思唯物主義的辯證思想來看待名城保護與開發的關系，他們既相互依存，又是對立統一。兩者間的矛盾關系在一定條件下是可以轉化的，也就是說在合理有效利用歷史文化名城資源的情況下走名城可持續發展的道路是可行的。

（二）歷史文化名城保護與旅游開發的主要矛盾

對于歷史文化名城保護與旅游開發間主要矛盾的探討目前國內已經形成一定的成果，專家學者已經開始關注旅游業發展對名城保護產生的影響，李蕓歸納旅游城市化給歷史文化名城的旅游開發和保護帶來的負面影響為：①旅游城市化帶來巨大的人口壓力，造成旅游資源的破壞；②不斷蠶食和破壞風景名勝區；③城市環境質量下降，旅游環境和景區生態系統破壞嚴重；④現代城市景觀與旅游整體環境意境不協調。而黎潔、李垣結合大理的情況，總結了發展旅游業對名城文物和社會意識形態的負面影響：①民族文化的商業化和娛樂化；②文物遺址重修不能保持原貌和原有的文化內涵，導致隱性破壞；③發展旅游業對當地人的意識形態、道德規范、傳統文化也有影響，如導致淳樸民風有所改變等。綜合這些觀點，旅游業發展在某種程度上會導致名城物質文化遺產與文化內涵的隱性破壞，而城市的保護也是無形中對城市的發展(特別是物質文化遺產轉化的為旅游資源來促進旅游業發展)的一種限制，而目前看來這對“抗衡”的矛盾幾乎無法避免。

（三）如何協調歷史文化名城保護與旅游開發的矛盾