社會教育的目的精選(九篇)

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第1篇：社會教育的目的范文

    為進一步規范全省房地產交易市場收費行為，促進房地產行業的健康發展，根據國家和省有關規定，現將房地產交易手續收費問題通知如下：

    一、收費范圍交易手續費是指房地產管理部門設立的房地產交易機構為房屋權利人提供交易場所、信息服務和代辦房屋產權審查、登記等所發生費用的合理補償。

    凡經過房地產交易機構辦理房屋買賣、租賃、抵押、分割、交換、贈與、繼承等房地產流通過程中的各種經營活動，房屋權利人應按規定向房地產交易機構交納一定的交易手續費。

    二、收費項目和標準

    1.房屋買賣，按成交價總額的2.5％收取。其中，職工按房改政策購公有住房首次上市交易和實行差價換房的，交易手續按成交價的0.5％交納。買賣雙方各負擔一半。

    2.新建商品房交易手續費，按成交價的0.5％交納，（經濟適用住房按價格主管部門核準價格的0.5％交納）買賣雙方各負擔一半。

    3.出租生產經營性用房，按年租金總額的3％交納，出租非生產經營性用房按年租金總額的2％交納，租賃雙方各負擔一半。

    4.房地產抵押，按抵押額0.2％？0.4％交納，由抵押人負擔。具體執行標準，由地、市價格主管部門會同建設行政主管部門制定，報省備案。

    5.房地產分割、交換，按評估價的1％交納。雙方各負擔一半。

    6.房地產贈與、繼承，按評估價的1％交納。由受贈人、繼承人負擔。

    7.為體現對企業特別是國有企業改革的支持，切實減輕企業負擔，凡企業在改革、改組、改造過程中發生的房地產權屬轉移的，免收交易手續費。

    為方便房地產交易當事人，房地產交易手續費內含房屋產權登記費（權證工本費），由房地產交易機構統一代征。房地產交易機構按本通知規定收取交易手續費后，房地產管理部門辦理房屋權屬登記不得再重復收取房屋產權登記費（權證工本費），也不得以任何形式向交易雙方征收其他費用。

第2篇：社會教育的目的范文

摘 要：社會教育是與家庭教育、學校教育相對應的一種教育形式，是區別于家庭教育和學校教育的一種促進青少年個體社會性發展的教育活動。而在大學期間開展有利于青少年健康成長的社會教育具有重大的意義。因此，調查研究青少年接受的社會教育，有利于更好的促進其青少年個體素質全面發展，同時也有利于促進社會教育的發展與社會的和諧進步。

關鍵詞：大學教育；社會教育；青少年社會教育 從廣義上來說，教育包括社會教育、家庭教育和學校教育三種形式。學校教育作為教育的一種重要的方式，發揮著重要的作用。而大學作為教育教學的重要的場所，承載著培養人才的重任。而隨著國家大學生擴招政策，越來越多的人走進大學校園，成為新時代的大學生。但是，大學教育更多的注重大學生理論知識的學習，注重教書育人的歷史使命，卻忽視了學生們自身的全面發展，忽視社會教育的持續發展。同時在現今知識經濟時代的背景下，社會知識總量的激增，使知識更新的速度不斷加快，很多的現實性問題擺在了大學生的面前，比如像就業、考研等等，在某種程度上大學開展的學校教育已不能滿足學生自身全面的發展以及應對之后個人的發展之路。因此對于大學社會教育的發展與功能要進一步的進行積極探討與研究，以更好的促進大學教育的社會化和社會教育化。 --！>

一、社會教育與青少年社會教育

教育，它是以培養人為目的，是人類社會所必需的、基本的社會實踐活動之一[1]。可以說最早的社會教育是通過“言傳身教”的方式進行的，而教育的內容是生產、生活的經驗與技能的總和。但社會教育是早于學校教育而進行的，社會教育發展有其自身發展的實用性，對社會和個人的發展方面都具有巨大的意義。因為在教育的諸多屬性中，最根本、最永恒的屬性就是社會性。[2]因此更能看出社會教育發展的重要性和終身性。

社會教育：社會學習理論、生態系統理論、群體社會化理論、社會文化歷史理論等構成的。[3]社會教育不僅能促進個體的社會性發展，也能促進個體的認知發展。社會教育在個體的成長中具有重要作用。對青少年來說，家庭教育、學校教育和社會教育都是不可或缺的。只有使三種教育有機地結合起來，才能有效地促進個體的全面發展。 社會教育的基本涵義有廣義和狹義之分。廣義的社會教育，是指旨在有意識地培養人、有益于人的身心發展的各種社會活動；狹義的社會教育，是指學校和家庭以外的社會文化機構以及有關的社會團體或組織，對社會成員所進行的教育。我們所說的社會教育一般是從廣義的角度來闡述的。[4]

在1912年民國教育部設社會教育司，使社會教育成了人們廣泛使用的一個概念，雖然對社會教育的理解，在后來出現了多種認識，但共同認為，社會教育是學制系統以外的，以政府推動為主導的，社會團體和私人推動為輔助的，利用和設置各種文化教育機構和設施，對全體國民所實施的一種有計劃、有目的、有組織的教育。[5]

關于社會教育的定義，國外學者探討的相對比較充分和細致。社會教育作為一個特定的概念，最早出現在1835年德國社會教育學家狄斯特威格在《德國教師陶冶的引路者》一書中。 --！>

青少年社會教育：青少年期是個體由兒童步入成人的過渡階段，是人生發展和道德品質形成的關鍵時期，是生理、心理及社會性發展的重要時期。因此，加強青少年的社會教育具有重大意義。 與一般社會教育不同，青少年社會教育是指青少年在除家庭教育和學校教育以外的社會生活中所接受的教育性經驗的總和，是社會提供給青少年的所有教育性經驗的總和。本文中所指的社會教育是以青少年為教育對象的，除家庭教育和學校教育以外的社會生活中，提供給青少年包含文化知識的傳播灌輸與提升青少年心智活動等所有教育性經驗的總和。

現今是知識經濟的時代，科技得到迅猛的發展，創新的意識更加的強烈，勞動力結構發生了很大的變化，逐漸由體力勞動向腦力勞動過渡。而教育在其中發揮著重要的作用，因為教育是每個人自出生后必須要接受的一種教育的形式，所以教育不僅僅指學校教育，也包括社會教育和家庭教育，而社會教育是指有意識地培養人、有益于人的身心發展的各種社會活動，更具為廣泛性。

如果研究大學對社會的影響和服務，會發現大學除了通過人才培養和科學研究作用于社會以外，大學對社會的作用，還表現一個突出的特點，就是大學社會教育活動，即大學把自己的教育事業推向社會，用自己的教育資源和優勢來影響和服務社會。在我國，現代大學起步較晚，由大學所實施的推廣教育主要表現在兼辦社會教育上。大學開展的社會教育的形式也是很多的，包括組織類、家教類、社會實踐類、設施類等等。 --！>

1、大學開展的組織類社會教育

在現今的大學里，有各種各樣的組織性團體，讓大學生在課余時間可以參加社團的相關的活動，以此幫助大學生豐富校園生活。

2、大學開展的家教類的社會教育

現今的大學生在課余的時間也會進行家教類的活動，屬于兼職性質的。而此類的家教活動多是師范類的大學生所從事的。

3、大學開展的社會實踐類的社會教育

社會實踐也是大學進行學校教育的一個重要組成部分。社會實踐是理論知識學習的進一步升華與提高，是更深一層次的實踐性活動。一些高校在暑期都會有社會實踐類項目或在平時承辦一些社會性機構的實踐活動。

暑期社會實踐活動是每個大學生必須完成的一項任務，大學生以個人或者小組形式參與其中，通過自己在校學習的理論知識，使其在社會實踐的活動中得以展現。形式是展開相關問題的調查與分析，通過走基層，體驗社會實踐活動，進一步提高大學生的社會實踐能力并積累一定的社會實踐經驗，豐富大學生的暑期生活，同時也以此為下學期理論知識的學習打下基礎。 與此同時學校也會承辦一些社會機構的活動。比如像遼寧省民心網的電話調研活動、各種考研機構的校園等等，都是屬于這種性質的社會活動，在增加大學生社會經驗的同時加強大學生的人際交往的能力，進一步為進入社會提高相關方面的能力。 --！>

4、大學里各種設施所體現的社會教育

大學作為高等教育的一個重要的部分，學校里的各項設施也更加豐富多彩。比如像圖書館、博物館、科技館等等。這些設施在學校里都發揮著重大的教育。因為每個大學都會有自己的圖書館，圖書館中具有巨大的圖書資源供學生們進行閱讀和參考。而在一些的學校也會有博物館的設置，我校就有遼寧省古生物博物館，目的是增加學校的文化氛圍。 可以說，通過這些設施的開放，不僅使學生們感受愉悅的課余生活，同時也讓學生們在利用學校資源的同時感受到教育性的文化氛圍，有利于在精神上提高大學學生的教育境界。但是大學設施開放的程度也是讓社會質疑的。大多數人都認為大學里的設施都是為本學校學生進行服務的，這些設施的開放只是對本校學生進行免費開放，甚至有些設施根本就沒有進行開放。進而不能對社會人士進行相關開放，在一定的程度上浪費了教育的資源，會出現教育資源的結構趨于不合理的現象，不能達到資源的共享。 --！>

二、大學社會教育存在的問題及原因

發展社會教育事業已經成為我國實現終身教育理想，建設學習化社會一個刻不容緩的課題。從國外發展社會教育和大學實施開放教育的經驗以及我國歷史與國情的實踐情況來看，王雷教授認為我國發展社會教育的起始期，應該發揮大學的積極參與推動作用。利用大學的推廣教育和社會服務，來參與辦理社會教育。因此社會教育的發展不僅僅需要社會來進行努力，也需要學校教育發揮作用。近日，廣東省中山市出臺《關于加強社會工作人才隊伍建設的實施意見》。讓我們看到了社會教育的一個發展的現狀。針對現今社會教育的發展存在很多問題，要立足現今的社會實際，發掘合理性建議，以更好的促進社會教育健全的發展。

存在的問題：1、學校提高的教育不能滿足青少年的多元化發展的需求：隨著社會的不斷發展與進步，青少年在成長中的需求是多元的，不僅要求有更好的物質條件作為支撐，同時也需要精神的力量作為支撐。2、學校自身的社會教育機制不夠完善，更多考慮學生的知識教育。3、沒有形成學校教育、家庭教育和社會教育協調發展的機制。4、學生自身沒有意識到發展社會教育的重要性

分析原因：1、社會教育的發展速度緩慢。例如：青少年社會教育專業社會工作人才嚴重缺乏。2、人們的思維觀念沒有轉變：全社會對社會組織服務于青少年社會教育的重要性認識不足。3、應試教育在教育發展過程中地位沒有動搖：家長、學校、社會片面追求升學率的應試教育導致青少年社會教育嚴重不足

三、加強大學青少年社會教育的對策

（一）政策、法規的支持

1、逐步實現大學兼辦社會教育的政策法規

社會教育作為一種重要的教育形式，在教育的發展中發揮著重要的作用。而為了更好的進行社會實踐，開展社會實踐活動，保證社會實踐活動的積極作用，即必須有相應的政策予以保障。這樣才能使社會教育的工作法律化，以便學校和社會進行開展相關方面的工作。

（二）學校自身的社會教育建設

1、樹立開放的大學教育資源觀，逐步實現資源的共享

現在學校里很多設施資源只是對本校學生進行開放或者是部分的設施是收費開放。使得校外人員對于學校的資源不能共享，因為學校的設施資源在假期會出現閑置的情況，在一定程度上使得資源不斷的浪費，不利于資源的開放、共享。因此，加強學校資源的開放，建立“開放學習”、“開放教育”的教育方式，實現資源的共享。

2、逐步探索大學兼辦社會教育的體制

社會教育是進行大學教育的重要部分，社會教育的發展有其重大作用。在發展大學教育的同時，應該逐步形成辦學特色，建立社會教育的體制，促進其更好的發展。

（三）社會方面對于社會教育發展的作用

1、社會實踐的宣傳

大學開展社會實踐的活動，進行社會教育，必須加大對著其的宣傳，讓更多的學生們認識到社會教育的重要性，以逐步樹立從事和發展社會教育的意識，以便社會教育更好的開展。

2、建立社會實踐的平臺

無論是社會教育還是學校教育都有自己的方式進行與發展，因此社會教育在大學教育中的發展就必須為想要進行社會教育的大學生建立一個能夠實踐的平臺。讓更多的大學生參與其中，豐富自己的文化生活。

（三）學生自身的實踐與努力

大學生在接受大學教育的同時使得自身的素質不斷的提高，對于事物的認識也有了更深理解，這就需要學生主觀、主動的去認識、去實踐。

大學作為實施高等教育的場所，承載著更多的歷史使命，因此大學開展青少年社會教育的方式也逐步的多樣化、科學化、系統化。為了更好地促進當代大學生在除家庭教育和學校教育以外的社會生活中接受的教育性經驗，就必須不斷的開展社會性的教育，以更好的促進其自身素質的提高。同時不斷的為構建學習化社會而努力，為社會主義和諧社會發的發展貢獻自己的一份力量。（作者單位：沈陽師范大學）

參考文獻：

[1] 《教育大辭典》[M].上海：上海教育出版社，1990.13

[2] 孫培青主編.中國教育史[M].上海：華東師范大學出版社，2008

[3] 張榮華.關于社會教育的一般理論[J].中國青年研究，2007.12 [4] 陸士楨，蔡魯南，徐選國.中國青年政治學院學報[J].青少年研究，2013，年第1期

[5] 王雷著.社會教育概論[M].北京：光明日報出版社，2007.5

第3篇：社會教育的目的范文

[關鍵詞]社會教育　社會教育資源　思想道德教育　大學生

[中圖分類號]G641　[文獻標識碼]A　[文章編號]1005—5843(2012)03—0066一03

[作者簡介]胡巍，王立仁，東北師范大學學院(吉林長春　130024)

大學生思想道德教育是一項復雜的系統工程，需要學校、家庭和社會資源等共同參與，優化組合，形成良好的育人環境。就當前大學生思想道德教育具體實踐狀況而言，對大學生進行思想道德教育主要利用學校資源和家庭資源，南家庭和學校承擔，但這種封閉型的思想道德教育方式越來越難以適應思想道德教育的社會化趨勢，需社會教育資源加入其中。一般而言，“社會教育資源”指學校和家庭以外的一切可被開發和利用的具有社會教育意義或能夠保證社會教育實踐的各種資源及條件。它包括人、財、物等物質因素，以及保證這些因素發揮作用的政策、制度、環境(物質環境、人文環境)等條件。社會資源育人功能未能得到充分開發和利用，難以與學校教育資源和家庭教育資源相互間形成合力，這已構成大學生思想道德教育資源優化整合的深層次問題，如果解決不力，就會直接影響社會教育資源的功能發揮和價值實現，從根本上制約大學生思想道德教育工作的實效性。基于此，本文試圖從社會教育資源參與大學生思想道德教育的意義、影響因素、機制和方法等角度做出一些理性思考，并期以助益于加強和改進大學生思想道德教育工作及社會教育實施的研究。

一、社會教育資源參與大學生思想道德教育的意義

首先，從學校教育、家庭教育和社會教育在大學生思想道德教育過程中的作用及相互關系看，社會教育資源有必要參與大學生思想道德教育。學校教育是大學生思想道德教育成敗的關鍵，學校教育資源是大學生思想道德教育開展和取得成功的重要保障。學校教育有統一的教育教學計劃和明確具體的培養目標，利用其完備的教育場所、設備，積極向上的氛圍，高水平的科研能力和專業的師資隊伍等學校教育資源，遵循教育規律有針對性地對大學生進行系統而正規的思想道德教育，且多以知識傳播的正面教育為主，側重從理論角度培養大學生所應具備的適合社會發展需要的思想道德素質。家庭教育是大學生思想道德教育的基礎和重要環節。大學生的思想道德狀況和價值判斷標準受家庭教育影響至深，家庭教育是大學生思想道德教育開展的基礎，家庭教育也使學校思想道德教育得到進一步的拓展和延伸。家庭教育資源是大學生最熟悉的資源，早已融于大學生的平常生活之中，通過潛移默化、靈活多樣的教育方式影響大學生的思想道德素質，發揮其他教育資源替代不了的更基礎、更直接、更有效的作用。社會教育是學校教育和家庭教育的拓展和主導力量，對于學校教育和家庭教育有輔助和制約的作用。從人的終身教育看，社會需要和期望的思想道德素質是學校和家庭對大學生進行思想道德教育的指向和努力目標。社會教育資源對大學生思想道德素質從重視學校理論教育、家庭經驗熏陶向提升整體綜合素質轉變中發揮其他教育資源不可替代的作用。家庭教育資源和學校教育資源是相對周定和有限的，不能滿足大學生綜合發展、終身教育的全部需求。社會教育資源通過自身獨特的開放性、全民性、實用性和終身性的優勢對家庭教育資源和學校教育資源進行一定補充和引導，影響大學生的思想道德素質。學校、家庭和社會在不同領域和層面對大學生進行思想道德教育，大學生不能脫離上述任何一方面的教育資源的影響。

其次，從資源的有效利用看，社會教育資源參與大學生思想道德教育可以充分發揮其育人功能。近些年，隨著高等學校招生規模的擴大，一些學校面臨學校教育資源緊張的困境，甚至有些學校招生規模已經達到飽和，出現了教學硬件資源和師資力量跟進落后等情況。“高等教育連續擴大招生，使本來就比較短缺的辦學條件更加緊張”。。去年也有媒體刊發過類似報道，這顯示當前學校教育資源緊張狀況并未得到徹底解決。與之相反的是社會教育資源，如影劇院、博物館、科技館、文化館、體育館及相應人員等卻存在利用率不高的現狀。這些社會教育資源一般都擁有較為富余的場所和大量可利用的設備、展品等，長時期不充分使用，既閑置、浪費大量的財力、物力和人力，也在不知不覺的時間流逝中消弭其應發揮的固有教育功能。社會教育資源在大學生思想道德教育方面有其獨特的作用，它能夠與學校教育資源和家庭教育資源相互配合，形成合力。作為面向公眾或部分民眾的社會教育資源完全可以提高其場所的使用率和資源的有效利用率，發揮其既有優勢，在大學生思想道德教育方面發揮更大的作用，實現資源的有效利用，充分發揮其育人功能。

再次，從增強大學生思想道德教育的實效性看，社會教育資源參與大學生思想道德教育，可以增強思想道德教育的實際效果。大學生在大學學習、生活期間，已經從理論角度接受過學校思想道德教育，從生活經驗角度感受到家庭資源所提供的道德熏陶，只是相對缺乏實踐層面的鍛煉和培養。大學生最終要走向社會、服務社會，其在思想道德教育方面所受的理論教育和經驗傳授，最終都將在社會實踐中加以檢驗和應用。“所以最好讓學生早日了解社會、適應社會，讓學生多接觸社會積極的一面，培養學生對社會不良現象的免疫能力，讓學生在實踐中不斷自我檢驗、自我充實、自我完善，達到早日成才的目的”。要充分利用社會教育資源，將社會資源當中鮮活的案例呈現于大學生面前，讓大學生在社會實踐的磕碰當中意識到思想道德教育的重要和必要。如此則有助于實現社會教育資源與學校資源、家庭資源的優勢互補，做到既重理論教育、經驗總結，又重生活養成；既重集中學習、家庭熏陶，又注重日常培養；既重學理引導，又注重實踐陶冶。社會教育資源參與大學生思想道德教育既符合大學生的生活存在狀態，也符合大學的思想品德形成發展規律，更是追求思想道德教育實效的本質要求。因此，社會教育資源參與大學生思想道德教育，創新思想政治教育實踐模式，勢必能不斷增強大學生思想道德教育的實效性。

二、社會教育資源參與大學生思想道德教育的影響因素分析

當前，制約社會教育資源參與大學生思想道德教育的因素既有學校、大學生對社會教育資源缺乏全面認識，未能充分利用社會教育資源優長之處的因素：也有禮會教育資源良莠不齊、功利化明顯，不愿參與大學生思想道德教育；還有濫用與學校的合作機遇從事不正當行為，引起學校和大學生抵觸的因素；更有實際工作中禮會教育資源所屬機構和學校所在系統不一，缺乏社會教育資源參與大學生思想道德教育的基礎和平臺等機制、體制方面的原因。具體分析如下：

1.學校、大學生對社會教育資源參與大學生思想道德教育缺乏全面認識，未能充分利片社會教育資源優長之處。當前高校開展大學生思想道德教育依然以學校理論教育為主，實踐體驗教學很少，即使有部分學校和學生社團與校外社會教育資源合作，組織和利用一些實踐活動開展大學生思想道德教育，但在社會教育資源利川規模和使用范圍方面都存在比較嚴格的限制。也有部分學校和大學生對社會教育資源參與學校教育持否定態度，認為如果過多引入社會教育資源參與大學生思想道德教育，容易由現有教育體系和教學秩序，擔心社會教育資源的參與會引起不必要的麻煩。如此這般，都是基于社會教育資源參與學校教育不會實質上影響大學生的思想道德素質的認識。實際上，家庭教育資源和學校教育資源在一定意義上也屬于社會教育資源的一部分。社會需要和期望的思想道德素質是學校和家庭對大學生進行思想道德教育的指向和努力目標。社會是一個大的學習課堂，無論大學生在學校、家庭，還是未來從事工作，都會接受各方的信息，這些信息既有正面的也有負面的。如果大學生的思想道德教育過于突出正面教育為主的學校思想道德理論教育和家庭的經驗傳授，共至脫離社會實際，當大學生走出家庭和校園，來到社會叫，就會感到茫然，甚至懷疑在學校和家庭受到的思想道德教育，從而改變自己秉持的社會提倡的價值規念，降低個人的思想道德要求。

2.社會教育資源良莠不齊，功利化明顯，不愿參與大學生思想道德教育，或濫用與學校的合作機遇，從事不正當行為，引起學校和大學生的抵觸。學校和家庭以外可以被開發和利用的具有社會教育意義或能夠保證社會教育實踐的各種資源及條件都屬于社會教育資源范疇，社會教育資源包含的內容極為廣闊，差異化顯著，良莠并存，社會教育資源職責規定的教育對象比較寬泛，并非必須與大學生發生關聯。如果參與學校教育，很多時候不僅不能為自身帶來直接的經濟效益，甚至還會消耗自身的資源，這就使社會教育資源不愿參與大學生思想道德教育。也有部分社會教育資源參與大學生的教育活動，但其目的只是為自己打廣告，增加在大學生當中的知名度，為其開展其他收費類的活動做鋪墊。甚至更有部分教育機構、團體等濫用與學校的合作機遇，打著培養大學生綜合能力的旗號，讓學生從事傳銷等不正當活動。一些學校或大學生經歷如此上當受騙事情，發現根本無法與這些社會教育資源繼續開展合作，或不能從中受到訓練和提升自我綜合素質，從而在心理上對社會教育資源參與大學生思想道德教育產生抵觸情緒。此外，也有社會教育資源采用類似學校課堂的形式開展活動，不易為大學生接受，難以發揮其優勢和影響。

3.社會教育資源所屬機構和學校實際T作分屬不同系統，勢必缺乏社會教育資源參與大學生思想道德教育的基礎和平臺。通常情況下，學校屬于專門從事學生教育的機構，隸屬于教育系統。社會教育資源則比較龐雜，分屬不同的機構和部門，社會教育資源所在機構和部門有的可以歸為教育系統，但多隸屬于非教育系統。在對大學生進行思想道德教育實際工作中，教育系統與非教育系統根據各自的職責要求開展工作，有著不同的運行方式，這就導致社會教育與學校、家庭教育在實踐中基本不發生直接聯系，社會教育資源直接參與大學生思想道德教育的機會很少。

三、社會教育資源參與大學生思想道德教育的機制和方法

社會教育資源參與大學生思想道德教育的機制和方法應是既可以彌補學校和家庭教育資源在大學生思想道德教育方面的薄弱之處，又能提升大學生思想道德教育的實效性。社會教育資源所屬機構與學校實際工作多分屬不同運行系統，其各自承擔的職責和教育實施方式存在差異，但從育人方面看，二者則歸于提高個人綜合素質工作體系這一更高層面上的同一系統。社會教育資源參與大學生思想道德教育缺乏常態化、多樣化和制度化，需要多角度、多層次、多環節的建立規范而行之有效的交流機制和方法。

1.學校與社會教育資源所屬機構共建。學校施行“走出去”和“請進來”的策略和方式，積極利用社會教育資源參與大學生思想道德教育。學校應對社會教育資源參與大學生思想道德教育的意義和重要性有充分的認識，這是社會教育資源能夠參與學校教育的前提基礎。鑒于學校有將大學生培養成未來社會所需要的、具有較高綜合素質的人的職責，學校應施行“走出去”的策略和方式，積極主動謀求與社會教育資源所屬機構開展共建活動，加強雙方交流互動，互取所長，努力提高大學生思想道德教育的實效。為此，學校可以與一些社會教育資源所屬機構聯系，開展科研合作活動，共同建立大學生德育實踐基地，讓大學生走出校同，在實踐中感受、體悟，提高自身思想道德素質。學校和大學生在自己“走出去”的同時，也要將社會教育資源，尤其是德育資源“清進來”。“社會中可歌可泣的英雄事跡，無私奉獻的模范人物，一線同志的愛崗敬業精神等可以通過一定的形式成為對學生進行德育的寶貴資源。學生在與他們的接觸中也可以潛移默化地受到熏陶和啟迪”。

2.雙方資源共享。社會教育資源深入參與學校教育，尤其是大學生思想道德教育，利用自身和學校的優勢，達到雙方資源共享，實現自身發展和大學生思想道德素質的有效提高共贏的局面。社會教育資源不愿參與大學生思想道德教育的一個主要原因，就是開展此項活動會消耗自身資源且缺乏經濟效益。學校要想真正實現社會教育資源參與大學生思想道德教育，必須正視和穩妥解決此問題。學校雖然很少能夠直接給社會教育資源帶來經濟效益，但其卻可以利用自身在教育方面的優勢，通過為其工作人員免費提供必要的培訓等方式對此予以一定的補償。學校在保障校內教育資源使用不影響學生學習利川的前提下，向禮會教育資源所屬機構開放。也可以允許社會教育資源所屬機構等在學校開展活動，并為其提供必要的場所和設備。但學校應加強對合作社會教育資源的審核，避免不良禮會教育資源對大學生思想道德素質培養產生消極影響。不僅如此，學校還可以為其提供大學生志愿者，承擔部分事務性工作。這樣既可以減輕社會教育資源所屬機構的人員和繹費壓力，又可分批、分期組織大學生到這些實踐基地開展實踐體驗活動，促進大學生在實踐體驗活動中提升思想道德素質。

3.建立保障制度。協調建立社會教育資源參與大學生思想道德教育的保障機制，并確立實施方案和細則等，為社會教育資源所屬機構與學校開展交流提供制度保障。要想使社會教育資源參與大學生思想道德教育，實現其與學校資源、家庭資源的有效互動，需從互動機制上進行嚴密的設計。社會教育資源之間多相互獨立，各行其道，差異化明顯，缺乏必要地聯絡和統一部署。但部分利：會教育資源間也會出現教育內容相似或相近，教育方法雷同等同質化嚴重的狀況。這些問題在進行制度設計時都要予以仔細的考慮。此外，還要建立鼓勵禮會教育資源參與大學生思想道德教育的導向性制度和激勵、保障性制度，以及建立社會教育資源所屬機構與學校間的協調性機構及與之密切銜接的程序性規定。到底怎樣的制度才能有效實現禮會教育資源參與大學生思想道德教育，還需要根據具體實踐情況進行不斷的摸索和嘗試性建構，切忌形式主義傾向。因而，確立社會教育資源所屬機構與學校開展交流的規劃方案和實施細則，以及相應的考評獎懲等制度都要進行利，學而嚴密的設計和論證，以此為社會教育資源參與大學生思想道德教育提供有效的制度保障，從而達到扎實、全面促進大學生思想道德水平提升的目的。

注釋：

第4篇：社會教育的目的范文

摘 要：文章闡述了圖書館社會教育的含義和內容，分析了圖書館社會教育的現狀及問題，探討了創新社會教育的原則，提出了創新實踐的措施和方法。

社會教育是圖書館義不容辭的責任，其教育內容隨著圖書館功能的演進而逐漸強化和拓展。但隨著現代化的發展，圖書館傳統的社會教育方法已經無法真正適應“沒有圍墻大學”的需要，在種種限制和困擾面前，圖書館要想保持以往的優勢，不僅要把自身特有的功能充分地發揮出來，還要在思想觀念、規章制度、管理模式上堅持創新，只有這樣才能讓圖書館的社會教育功能發揮應有的作用。

1 圖書館社會教育的含義和內容

1.1 圖書館社會教育的含義

“圖書館社會教育”的概念是現代化發展對圖書館做出教育職能的要求并逐漸普及的結果，它是從圖書館社會職能中分化而來的。一般情況下是指圖書館在豐富館藏和先進技術的基礎上對讀者進行信息和知識的傳播，使讀者從中得到教育和啟發，讓讀者的知識水平及綜合素質得到提高，從而推動國家科教事業的發展。它的教育對象不受年齡、民族、社會階層及文化水平等方面的限制，不僅教育對象廣泛而且教育內容新穎、全面，教育形式個性化、靈活、多樣，能讓讀者在潛移默化中提高自主能力和創新能力，達到社會教育的目的。

1.2 圖書館社會教育的內容

1.2.1 社會人文與思想道德教育。圖書館有著豐富的館藏，它囊括了古今中外的經典文化，用豐富多彩的聲、文、圖、像等形式對讀者進行熏陶和感染，讓讀者在典籍里受到教育，提高自己的人文知識和人文素養；通過多種形式的教育，讓讀者的思想道德和人格品質都能得到一定程度的塑造和升華，這種深入靈魂的教育，陶冶著讀者的思想情操，能夠豐富讀者的人生感悟、填充讀者的精神世界、充實讀者的人生體會，為讀者樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

1.2.2 科學技術與實用知識教育。圖書館是人類改造社會、改造自然、完善自身的見證者，它用多種形式保存著人類創造和積累的碩果，豐富的科學文化是圖書館踐行科技教育職能的根本保證。圖書館與學校的教育模式相比，其科技教育更加自主、靈活，它能讓讀者根據自己的興趣自主選擇所要學習的內容，以興趣為導師指導讀者對知識進行研究和學習，讓讀者在愉快的氛圍中提高自己的知識水平和文化素質。圖書館還把科技融入日常生活中，不僅便于讀者理解還有效地把知識與實踐相結合，讓讀者在閱讀中體會科學的力量，并進一步激發讀者對知識的渴求，達到普及文化教育的目的。

1.2.3 學習生活與休閑娛樂教育。與傳統的職業技能和文化知識教育相比，圖書館的社會教育更加注重人們的生活方式、生活態度和生活質量，引導人們培養社會責任感與義務感，讓人們學會彼此同情、關心、寬容、尊重與信任的行為和意識，讓人們的精神生活得到充實，用強烈的生活責任感去迎接自己的每一天。

2 圖書館社會教育的現狀及問題

2.1 專業服務能力差

圖書館在發揮社會教育功能時，必須要用專業化的服務來迎接學科與專業化的挑戰，這就要求圖書館員具備專業的科學知識和豐富的實踐經驗，為用戶提供高質量的服務。就目前而言，我國具備專業化水準的圖書館主要集中在高校和科研機構，但總體水平也不是很高。定題服務、高級參考咨詢服務、學科館員、查新服務等還沒有得到普遍開展，即使一些圖書館開展了定題服務也僅僅是簡單問題簡單化，不能解決一些高端復雜的問題，由于圖書館缺乏專業化的服務，一些資深用戶無法實現自己走進圖書館的目的。圖書館不能為資深用戶提供科研幫助，一定程度上影響了圖書館在社會教育中應有的專業性和普及性功能。

2.2 館員綜合素養不高

圖書館社會教育功能能否真正實現，很大程度上取決于圖書館員的綜合素質：①傳統落后的理念無法趕上時代進步的速度，“人性化”“主動化”和“一切為了讀者”的全新服務理念不能很好地貫徹到日常工作中。由于館員素質水平的整體低下，工作時不能用主動、熱情的態度為讀者服務，在讀者心中留下了不良的印象，讀者無法認同圖書館員所提供的服務，有的甚至對館員產生厭煩心理，致使利用圖書館的讀者逐步減少。②圖書館員大多缺乏專業的知識素養，對新方法和新技術不能及時主動地學習和利用，不能快速地轉變工作方法，阻礙了工作效率的提高，使圖書館的社會教育功能不能很好地實現。③館員安于現狀、不思進取的工作態度，不能充分發揮主觀能動性，嚴重影響了圖書館的社會形象。

3 圖書館社會教育方法的創新原則

3.1 教育方法的層次性

普通受眾之間層次的不同決定了圖書館的社會教育必須要有層次性，要具體問題具體分析，根據不同群體的不同需求制訂不同的教育方法。在知識信息的傳遞過程中，要注意傳遞對象的不同需求，只有做到有的放矢，才能真正實現社會教育的普及性和大眾化。

3.2 教育方法的有效性

圖書館的社會教育功能是否能夠真正實現，要看知識信息的利用度是否最大化，是否對受眾起到了積極的作用，這種有效性是衡量圖書館教育方法的基本體現。由于圖書館與讀者地位的不相等，讀者只是圖書館的知識傳授對象，是被動的，在傳遞地點、時間及方式上都無法自主選擇，但讀者可以選擇自己所要接受的內容，這就要求圖書館在策劃傳遞知識之前做好調查，針對讀者的知識需求進行知識的傳遞，實現傳遞與接收的有效統一，從而提高圖書館社會教育的有效性。

徐志彬：圖書館社會教育方法的創新實踐研究

4 圖書館社會教育方法的創新實踐

4.1 開展推廣活動，豐富閱讀形式

圖書館開展推廣活動應從以下幾個方面入手：①改善圖書館的軟、硬件基礎設施。②為讀者推薦一些積極向上的書籍，幫助讀者養成“好讀書，讀好書”的良好習慣。③舉辦有關圖書的推廣活動，充實公眾的精神世界，提升國民素質，促進城市的精神文明建設。

4.2 加強群眾聯系，利用網絡服務

群眾是圖書館賴以生存的根本，要想保持圖書館的地位不動搖就必須密切聯系群眾，從思想源頭上重視群眾。要通過多種手段使圖書館的社會教育功能深入到人們的生活中，指導人們正確高效地閱讀，提高社會教育被接受的效率。和階段性、短暫性的學歷教育相比，社會教育具有長久性、終生性的特點，圖書館作為一個為群眾提供免費的、非學歷的教育機構，它的作用將會更加受到重視，也會有越來越多的人能夠享受到圖書館的社會教育。圖書館將通過社會教育提升公眾的整體素質，推動我國現代化文明的發展。因此，圖書館應充分發揮社會教育功能，力爭實現服務群眾和自身發展的雙贏。目前情況下，圖書館應引進高科技服務手段為讀者提供現代化、專業化的服務，充分利用網絡資源，更加全面地引導讀者進行閱讀和學習。

5 結語

要想真正實現圖書館的社會教育職能，就要提前做好各方面的準備工作，任何事物的發展都不會順利無阻，要用積極樂觀的心態面對挫折和困難，把圖書館的社會教育職能從被群眾忽視提升到公眾注視的地位。當今時代下，圖書館和以前相比更具生命力和時代特征，踐行社會教育的理念和方式得到了適時更新，相信未來的圖書館能為廣大群眾提供更好、更專業、更科學的服務，其社會教育功能將得到更好的體現。

參考文獻：

[1] 楊曉農.基本公共服務均等化視角下圖書館社會教育功能重建與服務創新芻議[J].圖書館，2013（6）：6-8，20.

[2] 房永壯.努力探索公共圖書館承載社會教育的新途徑[J].才智，2013（2）：193-194.

[3] 王余光，鄭麗芬.圖書館社會教育職能的回歸：以經典閱讀推廣為途徑[J].圖書情報研究，2014（2）：1-6.

[4] 楊運雄，戴旭.社會轉型期公共圖書館社會教育的公民意識構建[J].學理論，2014（17）：110-111.

第5篇：社會教育的目的范文

【關鍵詞】社會教育 科技館 功能 作用

我國的戰略發展過程中，明確提出了科教興國戰略。所謂科教興國，就是要加大科學教育發展力度，從而使得我國在科學技術層面可以獲得長遠進步和發展。科技館在我國社會教育活動開展過程中，起著基礎性作用，其可以有效進行基層科普宣傳，同時還可以在宣傳過程中培養更多創新人才。所以，科技館的社會功能非常強大，其在社會教育活動中的重要性也不言而喻。

1科技館自身的社會教育功能

科技館是現代教育活動的重要場所，同時也是開展相應社會活動過程中，比較官方與規范的教育形式。科技館教育與傳統的正規教育相比具有一定的差別，其主要體現為：是非系統性的教育形式；科技館的教育對象面向的是全體社會成員，且與學校等正規教育相比，教育教學內容更為豐富且范圍更為廣泛。

所以，依據現代科技館自身的社會教育特點來看，其具有的功能和屬性可以簡單理解為：科技館是通過現代化科學技術手段，進行相應的科學知識傳播。并且試圖利用先進的手段，將現代先進思想、科學理念等主要內容傳播給更多社會群眾。此外，還要將現代信息科學內容與現實生活緊密結合，利用創新、充滿趣味的手段和方法，培養更多創新人才。既能有效激發群眾的創新意識、培養動手能力，還能引發更多人的創造靈感，使得全民內心都可以形成科學技術理念與態度。這樣的做法可以將人類與科學之間的距離拉近，同時也有利于在我國社會中整體提升群眾的科學思想意識，為我國科教興國戰略的順利實施奠定基礎，同時也為我國全民科學素養的提升作出貢獻。

2科技館在社會教育活動中的重要作用

2.1與傳統的學校教育有所區別

若想分析科技館在社會教育活動中的重要作用，首先需要明確其與傳統的學校教育有所差別。正是因為不同于傳統學校教育，才使得教育觀的教育形式更為隨意、隨機且非線性強行規定，也避免了傳統學校教育的模塊化教學固化。科技館教育內容并不過分強調知識的前后聯系性，且即便講解一些具有較強專題性質的內容，也是針對該知識進行深入講解，并不會系統全面開展教育活動。也可以這樣理解，科技館本身的教育教學目的，并不是為了讓受眾真正了解或者獲得某些知識，而是在學習與觀察某一現象的過程中，將其態度與能力進行培養，從而看重該過程對于群眾的引導作用。所以，科技館在社會教育活動開展過程中，是為群眾提供了一個發現問題、分析問題、思考問題以及解決問題的場所。通過這樣的場所構建，可以讓更多人逐漸形成科學思想與思維。當形成科學邏輯意識之后，逐步對該展覽或者教育主題進行深入分析與思考，最終形成一種獨特的科學意識，這才是科技館本身的教育目的和方向。

2.2有效實現資源整合

科技館要注重自身與時俱進的特點，這就要求科技館在開設展覽或者專題講解的時候，必須要有效針對社會熱點問題進行分析，且及時對相應的資源進行整合與處理，從而提高資源利用率，實現資源的整合與完善。

比如當科技館要展現不同主題且相關聯程度較低的內容時，就可以將其利用展品的形式開展。通過具有相似性的同一展品呈現，為觀眾提供更多方面的內容，從而滿足觀眾的個性化服務要求，最終開展個性化教育，體現出科技館本身的教育意義與特點。

再比如利用科技館進行某一科學技術能力訓練或者試圖通過展示成品，培養觀賞者價值觀與思維方式的活動時，也應該試圖注重科學精神、科學態度以及科學思維模式的培養。只有將科技館本身與社會實際結合起來，才能對現代人進行素質教育。并且通過多樣化的形式開展不同的教育內容，將科技館的社會教育功能在激烈的市場競爭以及教育發展中的作用逐步體現出來。

2.3有效體現科普宣傳、示范以及輻射作用

現代教育要求教育教學活動不僅局限于課堂當中，更需要其在課外不斷拓展教育場所，從而使得教育實現全面化與普及化。科技館在現代教育教學的過程中，發揮著重要的教育意義和作用。尤其在培養人們形成科學意識與科學思想方面，科技館可謂是主要陣地。所以，科技館應該有效體現自身科普宣傳、示范以及輻射作用。

比如科技館可以依據社會發展現狀，及時抓住社會發展熱點，進行相應的科技展覽。這樣的形式可以在最短的時間內，與最大范圍的群眾實現平等交流，并且滿足快速觀賞、快速學習的要求。臨時性的展覽具有極強的時效性，是及時抓住某一社會熱點且對其進行相應宣傳的最佳選擇。如神舟飛船發射成功之后，該發射地就可以舉辦類似的科學展覽。通過臨時展覽形式，呈現一些圖片、文字和視頻，從而使得更多人對神舟飛船以及宇航員的具體情況有深入了解，實現科技館的科學知識普及目的。

除此之外，科技館開展教育還可以利用實驗手段，即在一些科普教育活動過程中，加大實驗教育的比例。還可以將社區、學校等與科技館進行聯合，進而實現科普資源貢獻。既有效拓寬了科技館自身的宣傳輻射范圍，也使得科技館在社會教育中的普及性越來越強，帶動了整個社會教育的發展。

3結語

社會教育活動在我國的普及程度不斷提升，這也就充分說明科技館在其中的重要性不可忽視。因此，科技館要彌補傳統正規教育的不足，也要不斷加強對公眾的綜合、全面、素質教育。既實現與時俱進，又不斷創新與深化。在這樣的發展目標指引之下，科技館的教育作用將會更為顯著，且科技館在我國社會教育事業發展過程中的前景也會更加廣闊。

參考文獻：

[1]張戰軍.淺談科技館在社會教育中的作用[J].內蒙古科技與經濟，2013，03：7+9.

[2]翟樹剛，卞飛.淺析科技展覽對素質教育的積極作用及創新途徑[J].現代企業教育，2014，18：244-245.

第6篇：社會教育的目的范文

一、旅游自覺意識在旅游社會教育中的作用

旅游社會教育主要的教育對象中最核心的部分是社區、社區居民、旅游從業人員以及旅游者。在這些對象中除了旅游者之外都可以歸屬為旅游地居民。旅游自覺意識主要指向旅游地居民。共同的旅游發展觀念、文化發展觀是旅游地發展的根基。而旅游自覺意識又是旅游社會教育的基礎，可推進旅游社會教育，達到良好的公眾教育的效果。旅游自覺意識在旅游社會教育中的作用主要有以下幾點:(一)旅游自覺意識是實施旅游社會教育的重要基礎旅游社會教育是提高全體居民素質和生活質量以及實現旅游地和諧發展的一種大眾教育，對旅游的可持續發展的意義和作用極其重要。而旅游自覺意識是實施旅游社會教育的重要基礎，是旅游社會教育的起點。旅游自覺意識能促進旅游地居民形成特有的地方集體主義精神，從旅游自覺意識的培養出發，進一步激發出旅游地居民對地方的愛鄉之情，激發起居民對地方旅游發展的參與意識，可起到凝聚居民力量的作用。這種集體主義精神有利于開展旅游社會教育工作。旅游自覺意識在旅游社會教育中具有統領全局的作用。另外，旅游自覺意識隨著旅游社會教育發展的不斷深入，旅游地居民也會主動自覺地接受，并參與到旅游社會教育中來，包括規則教育、倫理教育、旅游知識教育、旅游文化、審美教育、旅游職業教育等。總之旅游自覺意識能潛移默化的成為一種居民統一的思維模式和價值觀念，這種思維模式和價值觀念便是旅游社會教育的重要基礎和起點。(二)旅游自覺意識體現出旅游社會教育的特點首先，旅游社會教育有自發性和自主性的特征，是居民自發形成的以追求精神生活為主的學習活動，旅游地居民通過意識的判斷來影響旅游地的建設方向，來提高自身的素質和生活質量。居民的旅游自覺意識轉化成一種制度或方略，而后影響旅游地建設方向也完全是一種自下而上的必然行動。旅游自覺意識是一種旅游價值觀的自覺，是旅游實踐基礎上的自發表現方式。旅游自覺意識體現了旅游地居民對旅游社會教育作用的決定權以及為地方旅游社會教育所承擔的責任。其次，旅游社會教育具有非功利性。旅游社會教育是無利害關系之上的一種教育，它并非以獲取經濟利益為目標，而是提高旅游地居民生活質量和精神層次的教育。簡而言之，是以非功利性教育為主，兼顧非盈利的但與一般居民的經濟和職業生活息息相關的功利性教育。旅游自覺意識積淀在旅游地民眾的意識層面，它雖然不能直接影響旅游地的經濟、社會發展，提升旅游地經濟實力。但因其凝聚了當地居民的集體力量，便能間接地提升地方旅游文化的軟實力，旅游社會教育的展開能有效地實現旅游地居民整體素質的全面提高，旅游自覺意識的強弱是旅游地居民素質高低的重要標志。(三)培養旅游自覺意識是旅游社會教育的主要任務旅游社會教育的內容有旅游規則教育、旅游倫理教育、旅游業知識普及教育、旅游文化教育、旅游審美教育、旅游職業教育等，而貫穿于這些內容主線的是旅游自覺意識的培養。旅游社會教育的主要目標是規范旅游行為、引導旅游審美、使當地居民自覺保護旅游文化與生態環境，提高旅游服務質量，促進旅游地經濟社會可持續發展，實現高品質旅游。要實現這些目標，當地居民的旅游自覺意識將起到重要的作用，旅游社會教育要達成這些目標必須將當地居民旅游自覺意識的培養作為重要的教育任務。但旅游地建設時除了要加強旅游產品開發、旅游設施配備、旅游職業技能之外，當地居民的精神內涵和道德品格的提升也至關重要，要形成地方旅游文化品牌，使旅游地居民形成一種鄉土文化，積淀開成集體意識，提升整體的居民素質，這是旅游社會教育最重要的內容。旅游社會教育是一個長期的過程，旅游自覺意識是旅游社會教育不斷提升的有效途徑。

二、旅游自覺意識培養的途徑

培養旅游自覺意識主體是旅游地的居民，本地居民是旅游目的地的主人，是本地旅游發展的最終受益人，他們擁有對本地旅游的使用權和優先受益權，居民也是旅游資源的一部分，同時，也是旅游業中主要的人力資源。因而對旅游的居民的旅游社會教育是旅游地區發展的重要保障，其中旅游自覺意識的培養是旅游社會教育的重點。旅游地的建設不僅需要資金支持、政策支持，最需要當地居民的支持，要通過旅游社會教育加強旅游地區居民的旅游自覺意識，才能構建出自覺、自信、自強的地方旅游形象。旅游自覺意識的培養既要加強居民對本地的歷史文化、人情風俗、名勝古跡、本地旅游資源、本地旅游發展狀況與發展趨勢等的深入了解，也要加強居民對旅游意義、旅游業狀況、世界旅游趨勢走向等現實問題和世界視野的培養。旅游自覺意識的教育可以分四個層次:第一是本土文化教育層次，它是地方性知識的系統教育。每一個地方都有地方性知識，作為以本土文化作為旅游資源發展旅游的城市，居民對地方知識系統地掌握尤為重要。以北京、杭州和桂林為例，它們都被列為我國第一批歷史文化名城，且旅游發展在國內都具有鮮明的特色。北京作為中國首都和國際大都市，代表中國形象，在悠久的歷史中孕育了皇家文化、都城文化、長城文化、建筑文化、士大夫文化、漕運文化、京劇文化等代表中國的歷史文化，北京旅游資源的總體特征是以歷史文化為優勢，并具有持久性。有著“人間天堂”美譽的杭州，以秀麗的西湖山水著稱于世，而由于杭州自古以來人杰地靈、名人輩出、風物昌盛，山水與人文交相輝映，且江南的小橋流水、參差人家氤氳而生的民間習俗形成了最具特色的本土文化。桂林是世界旅游名城，也是文化名城。作為中原文化、湘楚文化與嶺南文化交融的前沿地帶，“土著文化與儒家文化、佛教文化、伊斯蘭文化、基督教、天主教文化在桂林發生多元匯融”，既有濃郁的百越文化、嶺南文化的基因傳承，同時也有中國傳統文化天人和諧的東方情韻特質。這些旅游城市在國內旅游目的地中可以說都是首屈一指的，但歷來對當地居民的地方性知識的教育不夠重視。旅游地在旅游開發、景區營建以及城市建設時，要在依托地方文化脈絡之外，還要使城市居民也對本土地方性知識有清晰的認識，這對于旅游地旅游發展的深化和地區文化變遷向良性方向發展都具有重要的意義。第二層次是文化轉型中的主體意識培養。文化需要不斷重新發展，處于不斷地更新和變化之中。“文化并不會簡單地消亡，它們發生轉型，而且在變遷過程中掌握在土著人手中的可能性，部分地依賴于他們對展示過去歷史的新路徑的獲得與否。”對旅游城市而言，本地文化的轉型主要發生在旅游跨文化交流時產生的文化沖突和旅游開發時引發的文化整合。旅游是造成文化變遷的重要原因，而使地方旅游文化的重整與更新更具科學性，需要找到展示本地歷史文化的新途徑，依賴于本地人對這種新途徑的掌握程度。北京是國際大都市，其文化再生產的速度最快，文化自身的發展與異文化的碰撞必將發生文化的重組，形成了本土文化、國際文化多元共生的特色，城市居民群體的主體意識在這種多元文化中應得到強化，才可為其作為旅游資源的歷史文化有更好的展示途徑。杭州的旅游發展模式在中國無疑是成功的范例，在各地旅游景區景點開發蜂擁而至的時代，仍然以其城市的智慧將旅游與文化相結合，在文化轉型中將旅游業做得風生水起，引得游客滿堂喝彩，歸根結底是當地居民的主體意識在尋找新的文化展示途徑中發揮了巨大的作用。桂林目前在建設國家旅游綜合改革試驗區，要發展成為本土文化與世界文化相交融的國際旅游勝地，居民的文化素質和文化轉型中主體意識的培養是必不可少的。總而言之，雖然文化再生產可能受到國家政治、當地政府、市場的影響，但也離不開當地居民與這些因素的互動關系，旅游城市居民文化轉型的自主意識的強化是展示本地文化的新路徑。第三層次是鄉土情結的培養。“鄉土包含地理空間、生活經驗與情感認同等層面，它不僅僅是個人生長或所居之地，更是對于個人具有重要意義的主體空間，自我對其具有深厚情感且受其影響。”情結是具有鮮明感彩意識的聚集，有個人也有集體的潛意識。旅游地鄉土情結的培養主要通過培養個人對家鄉熱愛的情結來促使其形成集體潛意識的積淀，形成一種家鄉凝聚力，它將引導旅游城市居民認同家鄉，關懷旅游地和旅游城市的發展，愿意努力通過自己的力量來保護和改善本地的旅游生態與人文環境。鄉土情結本是與生俱來的，但由于現代社會人員流動頻繁，如北京、杭州本就是個接納外來人口的移民城市，對于常年生活在非出生或生長地的第二故鄉的人，他們的鄉土情結如何培養，也是社會教育需要思考的重要問題。第四層次是世界性視野的培養。文化自覺包括對自身文化的了解和對他者文化的尊重，正確認識文化的個性與共性的關系。在尊重欣賞異地文化的基礎上培養世界性的眼光，才能更好地發展本地文化。相比北京、杭州等大的旅游城市而言，桂林屬于旅游小城市，而目前桂林打出要建設國際旅游勝地、世界旅游城的口號，桂林要成為真正意義上的世界旅游名城，更需要參與建設的廣大居民具有世界性的眼光。讓桂林旅游文化既有本土特色的獨特魅力，也要具有世界性的特色，使桂林的旅游文化真正地走向世界。總之旅游地的居民要有開闊的視野，才能把握好好文化的民族性與世界性的尺度，更為深刻地理解應該是越是民族的就越是世界的，把握旅游發展中文化個性特征和文化多樣性特色的矛盾平衡點，正是世界文化“和而不同”的價值所在。

作者：吳建冰李作華單位：桂林航天工業學院

第7篇：社會教育的目的范文

【關鍵詞】幼兒社會教育 職業準備 教育能力 學前教育

【中圖分類號】G451 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）25-0006-02

教育具有強大的力量。卡西·西奧多·雅斯貝爾斯說：“我們的安全掌握在原子強國的手中，但是我們的道德政治和精神的未來，以及歷史上作為民族存在的價值，則掌握在我們自己的手中。因此國家所能做的一切，以及將來仍然最具有政治意義的事，還是教育。教育所要喚醒的是人的潛在本質，能讓兒童逐漸認識自我、認識知識和探索道德。”莫蘭也指出，教育應該對人格的自我形成和學會成為公民做出貢獻，而在一個民主制度中，公民是通過他與祖國休戚與共的關聯以及對祖國的責任來確定的。社會教育不能代替全部的教育，但是在人生的幼兒階段，社會教育具有極其重要的地位和作用。幼兒時期的社會教育能夠使兒童真切地體驗到公民的責任和義務，它是一種陶冶情操的教育、做人的教育和生活的教育。鑒于此，幼兒教師在進行這方面教育時，應具備以下職業素質：

一 樹立科學的幼兒社會教育觀

不管是幼兒園一線的教師，還是將來要從事幼兒園教育的準教師，最基本的要求就是要樹立起科學的幼兒社會教育觀。幼兒社會教育觀，是指對于幼兒社會教育活動開展的基本觀點，如對幼兒社會教育目標價值取向的認識、對幼兒社會教育活動性質和任務的認識，以及對于幼兒社會教育規律的把握等。

1.成人支持下的發展觀

兒童社會性、人格的健康發展需要成人提供良好、適宜的教育環境。高質量的幼兒教育對幼兒社會性、人格的發展具有積極的促進作用。實踐證明，幼兒時期適宜的社會性教育能夠有力地促進幼兒社會交往能力、愛心、責任感、自控力、自信心和合作精神等社會性、人格品質的發展，接受了適宜社會性教育的幼兒以上各方面發展水平都要顯著高于沒有接受過類似教育的幼兒。相反，不良的幼兒教育則容易使幼兒形成消極的社會性及人格品質。對早期教育環境中缺乏成人的關愛與發展支持、缺乏情感互動與交往引導的幼兒更容易出現孤僻、冷淡、退縮、依賴、攻擊性及破壞性強等適應性不良問題，嚴重的可能會產生情感、人格方面的障礙。

因此，在幼兒社會性發展的重要時期，環境和教育影響起著非常重要的作用。教師，作為幼兒成長過程中的引導者，

必須具有自覺的教育意識、樹立堅定的教育信念，給予幼兒適宜的物質支持和精神支持，促進其社會性不斷發展。

2.成長取向的目標觀

受我國傳統應試教育的影響，知識學習的教育目標觀在幼兒教育中還較為流行。反映在社會教育領域就是重視規范和規則的學習，對于形式的追求遠勝過內在品質的培育。實質上是沒有給社會教育以應有的地位和尊重。傳統意義上的知識學習強調的是幼兒外在行為的改變，它更傾向于追求量的累積。但對于年幼的孩子來講，更應當保護和培植他們身體及精神的發育成長，把幼兒各方面的潛能挖掘出來，這才是基礎教育的重心所在。

因此，幼兒社會教育的目標應該是成長取向的，成長取向就是社會教育要面向生活，教育要以幼兒的健康成長為主要目的和任務，最終把幼兒培養成全面發展的人。

3.融合視野下的方法觀

這里說的融合包涵三層含義：（1）幼兒身心發展是一個整體，不可分割。科學研究表明，幼兒年齡越小其身心素質分化程度就越低，幼兒的身體和心理，以及身心內部各因素之間都相互制約、相互聯系，所以作為幼兒身心發展的外部主導因素——即幼兒社會教育也不可分割。（2）幼兒教育各領域是一個整體，相互滲透。幼兒園課程中健康、語言、社會、科學和藝術五大領域是相對劃分的，各領域的內容是相互滲透的，他們從不同的角度促進幼兒情感、態度、能力、知識、技能等方面的發展。所以幼兒社會教育是和其他領域的教育相互依存和制約的，總是整體作用于幼兒的發展。（3）幼兒社會教育的外在力量是一種綜合的合力。幼兒園的教育離不開家庭、社區以及社會各個方面的合作和影響。只有當幼兒園的教育與其他方面的教育形成合力的時候，幼兒才會得到真正意義上的發展。

因此，幼兒社會教育反對狹隘的教育觀，應懷有一種寬廣的教育視野，整合各方面的教育力量，融教育于幼兒的生活，促進幼兒全面發展。

二 掌握廣泛的相關知識

作為一個促進幼兒社會性發展的教育工作者來說，需要掌握許多相關的知識。主要涉及以下方面：

1.有關自我的知識即教育者的知識

幼兒教師首先必須對自身有一個清晰的了解和客觀的評價。包括對自身的文化素養、興趣愛好、態度能力、經驗積累等方面有一個明確的認識。這種自身的社會性發展的知識有利于教師在接受新事物、新理念時，正確作出判斷，有針對性地補充自身的不足，有利于教師在組織教學活動時客觀地評價自己的教學行為，不以自身的喜好去影響孩子的學習。

2.有關幼兒的知識即學習者的知識

幼兒教師面對的是3～6歲甚至0～3歲的嬰幼兒，幼兒所處的年齡段決定了他們的生理特征和心理特征。幼兒階段是人一生中發展最為迅速的時期，許多能力的關鍵期都在這一年齡段形成。因此，作為專業的幼兒教師，必須對其教育的對象有一個全面深入的了解和認識，掌握孩子的生理、心理發展特征及認知特點，尤其是要全面吃透幼兒社會性發展過程中的各種規律、因素，以及依據《幼兒園教育指導綱要》和《3～6歲兒童學習與發展指南》的指標要求，有針對性地組織各種社會教育活動。

3.有關社會教育方面的知識

幼兒社會教育與其他領域的教育有著緊密的聯系，因此，教育者應具備關于教育的一般的原理、原則、規律和方法方面的知識。但社會教育又有其自身的特性，正確理解和掌握幼兒社會教育的內涵、目標和內容；幼兒社會教育的方法和途徑，還有影響幼兒社會性發展的各種因素及其幼兒社會性發展的相關理論知識等都是進一步學習所必須要掌握的。

三 提升教育能力

教育能力的內涵很廣，這里主要是指進行幼兒社會教育活動時應該直接具備的基本能力。

1.開發和利用生活資源的能力

幼兒園社會活動的開展離不開幼兒鮮活的生活世界。深刻把握幼兒的生活是進行幼兒教育的前提。幼兒的生活包括主體外生活和主體內生活。主體外生活主要是指文化習俗、環境氣候、政治經濟發展水平等因素影響兒童時而產生的生活；主體內生活主要包括教師、幼兒（自己）、同伴、幼兒園等因素在互動時而產生的生活。教育者應能借助自身的教育智慧，綜合各方面的條件，深刻挖掘各種資源教育價值的能力。使幼兒社會教育成為有源之水、有本之木。

2.教育活動的組織能力

教育者能根據教育教學的基本法則和幼兒的具體情況，對教育活動進行科學的籌劃與安排，并能根據設計方案熟練實施教育活動的能力。教育活動是流動的、變化的，因而活動的設計不是靜態的、程序化的，而是以幼兒為本，充滿人文關懷的。幼兒是活力四射、具有豐富個性的，因而活動的開展不是照本宣科、一成不變的，而是適應個性要求、合理生成的。

3.教育研究的能力

教育研究能力是指對教育現象和問題進行分析和綜合，并能使問題得以解決的能力。它是教師提升自己的專業水準、創造優質教育的保障。在幼兒社會教育的過程中，教師會面臨許多的問題和挑戰，如何使社會教育順利進行，如何使幼兒能健康發展，最終依賴于教師解決問題的品質。如需要教師細致的觀察幼兒的能力、敏銳的發現問題的能力、科學有效地解決問題的能力等，都需要教育者進行研究性的工作和在工作中進行研究，從而不斷使幼兒快樂、幸福的成長。

參考文獻

[1]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：三聯書店，1991

第8篇：社會教育的目的范文

關鍵詞：社區研究；社區教育；模式

收稿日期：2006―09―15

作者簡介：趙爽（1976-），女，漢族，遼寧鐵嶺人，沈陽師范大學教育科學學院講師，博士，主要研究方向：為教育管理，農村教育。

一、社區與社區教育：概念是否相通

對國內社區教育研究的考察，發現人們想當然地認為社區與社區教育具有毋庸置疑的聯系。對于社區以及社區教育概念的使用也處于想當然的隨意狀態。因此，從理論上對社區以及社區教育的概念進行澄清是必要的。

(一)社會學中方法論意義上的社區定位

“社區”是社會學的核心詞匯，很多社會學家對其進行過界定。學術界認為最早提出“社區”一詞的是德國的社會學家滕尼斯，他的著作“GemeinschaftundGesellschaf”（1887）被美國學者查爾斯•羅密斯翻譯成英語時,把德語Gemeinschaft翻譯為英語community。與Community一詞對應的漢語詞很多，公社、團體、共同體等。我國存在該書不同版本的翻譯，《社區與社會》、《共同體與社會》。滕尼斯認為“社區由具有共同價值取向的同質人口組成的關系密切、出入相友、守望相助的社會團體。”將社區視為特定的人類群體，這種界定沒有體現現代社區所具有的地域含義。

此外，法國人類學家雷蒙•布東在其《社會學方法》一書中按照范圍把社會學的研究分為三個層次“社會整體”、“個體”、“自然單位：群體、機構、社區”。這里的社區在范圍上不僅指特定的群體，還隱含了群體生活的時空特征。

雖然德、法社區在先，卻未直接影響中國。“社區”一詞來到中國，與中國早期社會學者與美國芝加哥社會學派的往來密不可分。上個世紀30年代，確切地說是1932年，受燕京大學吳文藻先生邀請，美國芝加哥大學社會學教授派克先生來燕大講學，在“集合行為”和“社會學方法”兩門課中將芝加哥大學通過田野調查方法針對城市社區進行的研究介紹到中國，派克將其方法稱為communitystudy。燕京大學的社會系學生將community譯為社區。可見，從詞源的角度看，中國的社區一開始就與美國的社區研究一脈相承。

來自美國的社區研究恰逢中國社會學本土化之萌芽。建立中國自己的社會學首先需要方法論支撐，從社會調查向社會學調查實現了這一轉向。從調查目的來看，社會調查意在服務于社會；社會學調查意在了解社會歷程；從調查內容來看，“社會調查的中心是事實”，社會學調查的中心是理論；從調查的方式來看，“社會調查比之照相”，社會學調查比之電影。而社區研究正是社會學調查的核心。吳文藻先生曾說:“‘社區’是和‘社會’相對而稱的。……從社區著眼,來觀察社會,了解社會……社會是描寫集合生活的抽象概念,是一切復雜的社會關系全部體系之總稱。而社區乃是一地人民實際生活的具體表詞,它有物質的基礎,是可以觀察的。”⑥社區研究的目的在于通過田野調查驗證某一社會理論在中國的適用性。

因此，理解社區在中國的含義必須首先明確幾個基本前提。第一，社區是在社會學本土化過程中作為方法論被界定和應用的；第二，社區是相對于抽象的社會而言的，因此是具體的，在這個意義上，社區成為認識社會的一個微觀單位；第三，社區研究具有人文意蘊和文化內涵。本土社會學的形成過程其實質是以相同的方法在不同的文化中構建起來的。總之，社區是個情境詞，從引入之初就沒有明確的概念界定。社區也是個歷史詞，在方法論意義上不斷改進。

(二)用社會教育注釋的社區教育

社區教育同樣是個外來詞。一般認為1986年上海市真如中學成立的社會教育委員會是社區教育開始的標志。若從國家政策的角度看，1999年《面向21世紀教育振興行動計劃》提出開展社區教育試驗計劃，構建終身教育體系。

當前的社區教育研究，并不具有相同的概念基礎。研究者不過是在概念相通的意義上將各國教育與社會融合的不同形式等而述之，比如將北歐的民眾教育、日本的公民館等社會教育辦學形式視為社區教育，強為社區教育進行比較。因此，從詞源的角度看，中國的社區教育源自美國communityeducation，從思想的角度看既有國際社會終身教育思想的影響，也有美國實用主義教育的影響，而在形式上卻汲取了各國社會教育模式并與本國實際相結合。可見，從研究的角度看，社區教育與社會教育的界限并不清楚，研究者更多的是用社會教育來解釋社區教育。在我國，由于政策導向的緣故，社區教育有包含社會教育的傾向，而在理論研究中，社會教育無疑是包括社區教育的。這種矛盾還需要政策與理論研究不斷調和。

作為不同時期引入的外來詞，社區教育中的“社區”與社區研究中的“社區”不具有必然的聯系。這與當前社區教育研究中想當然地解釋社區的現象形成了鮮明的反差。從社區教育研究的角度看，利用社會學方法論意義上社區研究的相關成果無疑會在研究的視域和研究的方法方面有所獲益。

二、社區教育模式：理論與實踐是否相通

社會學認為“模式是研究自然現象或社會現象的理論圖示和解釋方案”。有人從結構功能的角度來界定模式，認為模式就是“事物的結構要素按一定的方式組合，形成具有一定功能價值的組合形態。”任何模式其實都是人們對實踐的解釋，這種解釋建立在人們特定的認識基礎上。因此，從發生學的角度考察各國社會教育模式，可以了解各國社會教育發展的原初動因和影響因素。

（一）各國社區教育模式分析

在介紹國外社會教育模式時，人們經常引述美國、日本和北歐國家的社區教育和社會教育形式。認為各國社區教育模式各異：美國以社區學院為代表、北歐以民眾學校為代表、日本以公民館為代表。這種認識屬于事后歸類，并不能透露出社會教育發生的歷史緣由。就好比后發現代化國家必須思考現代化國家發展的歷史動因和歷程才能有助于本國現代化發展一樣，單純地面對現代化國家的現狀無益于自身的成長。

1.美國的社區教育模式：民眾自主開發模式

美國是一個移民國家，新大陸的開發是由具有不同信仰來自不同國家的移民進行的。因此，在教育方面也汲取了各地移民原有的傳統，并形成有利于新大陸整合的各種教育思想和教育形式。新大陸的移民們“無意識地肯定一切機構都做教育工作，都能夠培養信仰、文雅和學識三種移民必備的素質。”美國知識界關于社會是一所大學校的理念與人們生活中對社會之教育功能的認識一脈相承。美國社區教育模式正是以此種傳統為基礎的。不同歷史時期出現的社會機構以體現教育性為追求：“教育性教堂、群居式街道文教團、救世軍……它們都自命為具有開創性的教育機構……”；美國“20世紀教育機構均如19世紀的教育機構一樣傾向于把自己描述并因而想像為社區性的教育機構，教育的贊助者也成為私利的、商業機構更為廣泛地運用向公眾表明自己是社區性教育機構的手段。大都市人壽保險公司為大眾舉辦講座講授如何保持良好的健康狀況；什雷釀酒公司向公眾講授酒后駕駛的危險性；美國電話及電報公司也在報紙廣告中聲稱，該公司通過電視推行實施教育規劃，且此教育節目不受商業廣告的干擾。”

可以說，社區教育是美國社會教育思想的凝練。從這塊新大陸建設之初，在成為美利堅合眾國的過程中，社區的形成以及社會教育功能的不斷擴大成就了美國的社區教育模式。20世紀70年代才逐步發展起來的社區學院不過是社會教育體系中的新亮點，更可以說是社會教育趨向正規化的體現。

2.日本的社區教育模式：國家主導模式

與美國社區教育模式具有普遍的教育思想基礎不同，日本的社會教育主要是由國家促成的。無論是戰前的教化政策還是戰后的重建政策，都體現出國家的強勢。特別是戰后終身教育思想與日本戰后重建的決心不謀而合。終身教育思想以及社會教育思想以法律的形式被確定下來。

日本《社會教育法》第20條指出：“公民館的目的是為“市鎮村及其他一定區域內的居民，開展各種有關適應實際生活的教育、學術及文化事業，從而謀求提高居民的教養，增進健康、陶冶情操、振興文化生活，增進社會福利作貢獻。”由此可以看出，日本政府將公民館視為綜合性的文化設施，具有多方面職能。公民館的設置使日本的社會教育成為實體性的存在而成為日本社會教育的代表性模式。

3.北歐各國的社區教育模式：民眾啟蒙模式

通常認為北歐各國的社區教育模式以民眾教育為依托，因其處于斯堪的納維亞地區，因而也稱為斯堪的納維亞模式。但在北歐各國，瑞典、丹麥和挪威，社會教育卻是面向成人展開的。各國因為歷史背景的不同，社會教育目的有所不同。如：丹麥由于國家處于危難之中，希圖通過教育喚醒民眾民族意識之覺醒；而瑞典卻希望通過民眾教育拓展成人學習的機會。民眾教育就是因此成為北歐社會教育之代表的。

（二）社區教育模式開發需要理論支撐

上述三種社區教育模式帶給我們的啟示是：模式的形成不是一蹴而就的。各國社區教育雖然起始時間不同，但都是某種教育思想普及所促成，比如美國的大教育思想的泛化；日本教化思想與終身教育思想的融合；丹麥教育啟蒙思想的普遍認同。可見，社區教育模式開發需要以大眾對教育和社會關系的認識為基礎。

1.教育思想基礎：從社會教化到終身教育

教育思想不是憑空捏造出來的，具有深厚的歷史文化傳統。即便在國家交流日漸增加的現代社會，國際先進教育思想的引進也是在與傳統教育思想的調和、摩擦中被進行解釋的。

從大眾對教育的認識來看，中國古代社會“重教”的傳統在國家現代化初期被賦予了濃厚的功利主義色彩。“學而優則仕”、“書中自有黃金屋”的思想仍主導著中國大眾的教育選擇。這使得終身教育思想很大程度上成為一種官方行為。另一方面，教化育人的傳統在國家從倫理本位社會向建設法制社會的轉軌時期也難以發揮應有的作為。因此，引導、啟發國民的教育意識的覺醒是關系到國家未來發展的頭等重要的大事。

2.社區研究與社區分析的方法論基礎

任何學科的方法都不是從一而終的，因為方法不是憑空建立起來的，總要依托于特定的研究對象，因此必然具有歷史性。方法論意義上社區的內涵也經歷了一系列變化的過程。事實上，促成這種變化的問題――小社區研究能否透視中國大社會，從方法確立之初就存在，也就是社區是否具有社會代表性的問題。不同時期對于這一問題的回答代表了社區方法論內涵的變化：1920s-1940s，在社區是社會的縮影的認識下，小型社區研究開始繁榮；1950s-1960s，社區代表性受到質疑，大型社會史和社會結構分析取代了社區研究；1960s-，社區研究經受了方法論的反思，重新受到重視，并開啟了國家社會關懷的社會史敘述研究。①

對于社區是否具有代表性這一問題的回答實質上是不斷尋求社區之社會代表性的解釋。如果用圖形來勾勒社區內涵的變化，最初，社區是一個封閉的圓環，歷史、國家、社會不在社區場景之中；當這種封閉性受到挑戰之后，社區在時空坐落中與歷史、國家、社會的界限變得模糊了，社區也因此失去了方法論意義；但作為探究復雜社會的方法，社區研究中內在包含的田野調查法并未失去應有的魅力，在新的歷史背景下，社區成為“作為社會現象和社會透視單位的結合體”，超越了最初作為方法論單位的功能內涵。

三、社區教育模式開發展望

對于社區方法論含義的闡釋以及各國社區教育模式的分析為社區教育模式開發提供了理論依托和方法依據。

人們將當前國內社區教育模式總結為：以街道辦事處為中心連動型社區教育模式；以中小學校為主體活動型社區教育模式；以社區學院為載體綜合型社區教育模式；以地域為邊界進行的自治型社區教育模式；以社區小眾傳媒為平臺的媒介型社區教育模式。

從上述各模式能夠回答的問題的同質性來看，這種歸類是按照社區資源開發方式進行的。每一種模式都回答了誰開發、開發什么以及如何開發三個問題。然而，進一步的追述會發現，各種模式都是在行政主導之下的。街道辦事處本身就是政府的一級單位，中小學的辦學主體也是政府，社區學院如果沒有政府的支持也難以形成，而地域邊界與行政邊界幾乎是重合的。政府主導模式是中國社區教育發展不能超越的歷史階段，也符合后發現代化地區國家力量的強勢。但以政府為主導開發社區教育難免造成社區教育模式單一化的局面，社區方法論內涵的轉變能夠帶來如下的啟示：

1.社區的方法論內涵可以解放我們將社區教育視為區域教育的狹隘思想，與其說社區教育是一種教育模式，莫不如說它是一種教育理念和教育思想。因此，在社區教育模式開發的意義上，要確立“模式開發，理念先行”的原則。

2.社會變遷意義上的社區研究使我們能夠歷史地看待社區教育及其模式。也就是說社區教育模式的開發應當具有歷史視野，在傳統與創新中立足于可持續發展式的模式構建。比如：超越服務于一代人的想法，做代際傳承式的模式開發。

3.淡化社區模式代表性需要從政策、理論上解放社區教育模式開發中的思想障礙。從理論上看，不可能具有完全相同的模式，這與當前我國全國一盤棋的做法大相徑庭。

4.社區模式開發不是紙上談兵，需要基于對地方的了解，而這就需要以田野調查的方式為社區模式開發準備充分的資料。因此，建設社區教育資源庫是社區教育模式開發的基礎性工作。

注釋：

①此部分參考王銘銘《小地方與大社會――中國社會的社區觀察》，《社會學研究》，1997年第1期，第95-96頁。

參考文獻：

〔1〕馬姝．我國城市社區定位的理論與實踐分析――以北京市LG社區為個案〔J〕．甘肅社會科學，2005，(1)．

〔2〕雷少波．社區教育資源的開發及其價值思考〔J〕．教育理論與實踐，2001，(21)．

第9篇：社會教育的目的范文

【關鍵詞】幼兒園;社會教育;數學教育;融合

2001年頒布的《幼兒園教育指導綱要（試行）》，正式提出將“社會”作為幼兒園教育內容的五大領域之一，并明確了“社會”范疇的教育目標以及指導要點。社會領域課程是以培養幼兒的社會情感、態度、價值觀與行為品質，促進幼兒社會交往能力發展為目的，是幼兒園課程的有機組成部分。同時，《3～6歲兒童學習與發展指南》中指出幼兒園社會教育主要是發展幼兒的人際交往與社會適應。在幼兒社會教育的過程中，很多的時候離不開用數學經驗解決現實問題，數學的學習是為人的社會交往服務的。

一、數學與社會

（1）數學來源社會。數學產生于人類的實際需要，在社會發展中不斷完善。數學是一切社會科學的基礎，是人類認識社會的工具。數學是社會國際化的工具，用規定的社會語言符號來表示，達到社會通用的效果。數學是一種思維工具，是人類分析問題和解決問題的思想工具。數學來源于現實社會，又隨著社會的發展不斷地發揮其特有的優勢和作用。幼兒生活的周圍環境充滿了數、量、形的有關知識和內容，利用日常生活進行數學教育，可以使幼兒在既輕松又自然的情況下獲得簡單的數學知識，引發對數學的興趣。從《指南》中的指導性的論述中得知，社會生活包含著數學，空間的形成、人與人之間的交往、生活問題的解決，離不開數學的指導，數學教育與社會生活是不可分開的，也是人類交往的需要。數學教育離開社會生活，將失去其應有的價值作用。

（2）社會需要數學。數學是研究現實世界的空間形式和數量關系的科學。人的全部生活實踐（衣、食、住、行）幾乎都離不開數學，數學是人們從事一切社會實踐活動的必要基礎知識和工具。《綱要》提出幼兒園數學教育的要求是培養幼兒學習用簡單的數學方法解決社會生活某些簡單的問題，讓幼兒用數學的觀點和方法來認識周圍事物，創設生活中的問題情景，讓幼兒用數學知識來解決問題，達到社會交往的需要。比如：大班的幼兒已經開始學寫數字，讓幼兒統計家里或幼兒園物品的數量，這樣既練習了數字、學會計數，在具體的生活情境中理解練習了較抽象的統計，又能解決社會生活中的某些問題。

二、社會教育與數學教育相輔相成

（1）社會教育為數學教育提供學習情境。幼兒園社會教育內容的選擇主要是以社會為依據，社會現實是選擇幼兒園領域課程內容的基礎。幼兒通過現實生活及其表象來增進社會認知、發展社會情感、完善社會行為。社會生活現實是幼兒園學科知識選擇的重要依據。幼兒生活的周圍環境中，各類知識是相互聯系和滲透的。而數學在人們的社會實踐活動中表現的空間形式和數量關系。數學植根于現實社會的土壤，反映現實世界的規律，并為解決現實生活中的具體問題服務。《3～6歲兒童學習與發展指南》強調讓幼兒“發現生活中許多問題都可以用數學的方法來解決”。社會教育為數學教育提供方向指引，數學教育為社會教育豐富經驗支持。萊夫和溫格提出認知與學習的情境性能提供有意義的學習，基于情境的學習才是有意義的學習。幼兒園的數學教育活動就要不斷地為孩子創設情境，在情境學習中真正理解數學概念的含義。在教育實踐中，創設情境的方式有：一是通過一日生活的環節把數學學習與生活的真實情境相結合。如排隊時誰在前面，誰在后面;吃飯時，請小朋友左手扶碗，右手拿勺等是幼兒在自身的各種日常生活中學習辨別方位。二是在集體教育活動中注意生活情境的創設。如在“超市購物”主題的系列活動中，認識10元以內的錢幣，了解錢幣與貨物之間的等價交換;運用有關加減、組成的數學經驗，解決超市購物中的實際問題。三是在活動區中創設情境性的學習機會。如創設“銀行”的模擬生活情境，兒童練習點數物體，用自己的方式表征數量以及學習實物與數點的一一對應。幼兒的數學學習，是在生活中的問題解決的過程中不斷獲得感性的經驗，把抽象的數學知識不斷具體化。

（2）數學教育為社會教育提供操作交往機會。數學本身高度的抽象性、嚴密的邏輯性，幼兒主要的思維方式以具體形象思維為主，因此幼兒園的數學教育建立在幼兒充分操作的基礎上。“操作式學習”被普遍認為是幼兒學習數學的主要方式，教師應為幼兒提供豐富的材料和環境，以促進幼兒對數概念的建構。在教師預設好的環境下，幼兒產生了交往、交流的需求，在活動中互動，發展幼兒的社會性。如大班數學活動《小猴請客》，通過不同動物的角色扮演，幼兒既學會了數的加減運算，在請客的過程中學會禮貌用語，學會正確與人交往的方法，豐富了數學教育在發展幼兒情感、知識、能力、人格等方面的價值。

三、幼兒園社會活動與數學教育融合的策略

（1）社會主題活動與數學教育活動的整合。現今，幼兒園教育以主題活動為基本線索，在社會教育活動中使主題活動能與數學學習結合的活動，依據幼兒學習數學與發展的年齡特點及發展水平確定教育內容，在主題的指導下開展系列教育活動。如大班主題活動“祖國各地的特產”，可以開展旨在感受祖國物產豐富的社會活動，也可以開展多角度分類的數學教育活動。這樣的整合能最大限度地促進幼兒的發展和知識技能的獲得。

（2）社會教育活動情景學習與數學教育活動的結合。認知與學習的情景性理論已成為一種能提供有意義學習，并促進知識向真實生活情景轉化的重要學習理論。所強調的是教育過程中個體從學習者到實踐參與者的轉換，社會行為規范是一種行為模式，數學是一種抽象的知識，幼兒只有在具體情景中學習與運用才能真正理解與掌握。在社會教育活動中，為幼兒預設活動的情景，融合數學教育活動的內容。如小班社會活動“我的爸爸媽媽”，可以設計為爸爸媽媽整理衣物的情境，引導幼兒對爸爸媽媽的衣物進行分類，以發展其相應的數學能力。

（3）數學教育活動與社會教育活動的融合。社會領域的學習與發展，其實質在于促進兒童社會化，逐漸形成良好的社會性與個性品質。魯戈夫認為，同伴地位的相似性有時能使他們起到成人不能起到的作用，同伴的合作性學習，更能促進幼兒知識、技能的掌握。在數學教育活動中可以預設幼兒合作才能完成的任務，可采用小組合作的形式，在操作中獲得對數學知識的認知，又發展了與同伴的互動、交流及協作。如大班數學活動“地鐵線路圖”，通過幼兒自己收集的資料，共同合作完成地鐵線路圖的設計，并能理解地鐵線路圖上虛線、實線代表的意義，分類統計經過虛線、實線站臺的數量，在合作的基礎上共同完成，達到了數學教育活動與社會教育活動的有效融合。

綜上所述，幼兒園社會教育活動要真正實現與數學活動的融合，需要教師在實際操作中不斷思考兩者教學活動內容的融合性與目的性，找到二者之間的適切點，挖掘其對幼兒教育的促進作用，努力實現幼兒綜合素質的提高。

參考文獻：

[1]教育部.幼兒園指導綱要（施行）[S]，2001.

[2]李季湄，馮曉霞.《3～6歲兒童學習與發展指南》解讀[M].人民教育出版社，2013.