新聞學的發展歷程精選(九篇)

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第1篇：新聞學的發展歷程范文

在可見的正式文獻中，最早提出構建“少數民族新聞傳播學”命題的當是白潤生先生的文章《創立和發展中國少數民族歷史新聞傳播學》（《當代傳播》2003年第一期）。雖然此時提出的命題也僅僅是從新聞傳播“史學”的視角出發，但實際上已經具有學科建設的自覺意識和前瞻性。近些年來，致力于少數民族新聞傳播的學者，逐漸就建設“少數民族新聞學”達成共識，認為這是少數民族新聞傳播研究的戰略目標。梁黎在《期待中的民族新聞學》（《中國民族》2007年第十期）就非常明確地梳理了“民族新聞學”醞釀的歷史，并提出“民族新聞實踐呼喚學科建設”。

從學科建設的角度審視，少數民族新聞傳播事業具有其不可替代的特質。盡管目前對“民族新聞”概念的界定尚存爭議，但關于“民族地區新聞傳播”和“民族語言媒介的”的研究，構成了民族新聞傳播的基本研究范疇。而這里的“民族”之稱，當然特指“少數民族”，而非廣義的“民族”指稱。“民族新聞事業”的特質，就在于建立于中國國家民族政策和民族特殊環境之上的新聞事業，在很多方面突出顯示出不同于中國非民族地區漢語語境下新聞事業的特殊性。無論其歷史文化環境、政治生態，還是媒介語言、傳播方式等，都與中國國家的主流大眾傳播有顯著的區別。主流的新聞傳播研究框架和理論，已不足以詮釋少數民族新聞的歷史和現實，就有必要開辟出新的學科體系，完整地研究少數民族新聞的歷史、理論和實踐。

新聞傳播之于民族發展的重要性，在進入21世紀以來愈加凸顯。在國際視野中，民族的沖突和融合，已經成為社會發展的難題。新聞傳播在民族問題的衍生和化解中，扮演著文化和政治“導演”的角色，在很大程度上成為國家民族政策的風向標，并駕馭著民族問題的走向。在中國、新疆發生的“3.14”、“7.5”事件中，媒體功能的重要性，已經達到極端敏感的程度，甚至因為對時局影響至巨，媒體是否關閉，又如何傳播信息，竟引發巨大爭議。對民族地區而言，新聞媒體不僅是國家民族政策和各種信息的平臺，而且是傳承民族文化，推動社會和諧發展，傳播民族真實形象，塑造國家良好形象的文化媒介。

民族新聞傳播已有的研究基礎，為“少數民族新聞學”的構建奠定了基礎。“少數民族新聞”的概念雖未確定，但作為一種新聞傳播現象，卻為學者和大眾所認可。少數民族新聞傳播歷史研究的完整成果，基本完成了對少數民族新聞傳播發展歷程的梳理，不僅構建了歷史框架，而且積淀了少數民族新聞傳播的經驗和規律，蘊藏著少數民族新聞的學理基礎。實際上，歷史往往是理論的前夜。而關于少數民族新聞特殊性的多維探討，也在逐漸醞釀著少數民族新聞的實踐操作體系。以歷史研究為標志的少數民族新聞傳播研究實績，實際上已搭建出“少數民族新聞學”學科框架的雛形。

關于少數民族新聞傳播事業的研究，必將形成建設中國特色的新聞傳播學的一個突破口。新聞傳播學科，西漸而東學，缺乏學科應有的深厚文化背景和適宜土壤，常被以舶來品視之。實現新聞傳播學科的中國化、本土化，一直是學者的抱負。由此，中國新聞史的研究，被看作是新聞傳播學科中國化、本土化最有代表性的成果，也是一種學科落地生根的角度。也許可以說：民族新聞的研究，將會是新聞傳播學科實現中國化、本土化另一極具潛力的方向。

第2篇：新聞學的發展歷程范文

一、加強傳播學教學理念和學生對該課程教學的思想認識

廣播電視新聞學專業要求該專業學生主要學習基本原理和新聞學、廣播電視學、以及與廣播電視有關學科的基本理論和基礎知識，受到廣播電視新聞采訪、寫作、編導、播音、節目主持等方面的基本訓練，具有廣播電視節目策劃、編輯、采訪、管理等方面的基本能力。由此可見，廣播電視新聞專業教育的本質在于引導學生了解媒體傳播的現象，掌握媒體傳播規律從而能熟練地把握媒體傳播。因此，傳播學理論課程的教學需要樹立具有強烈專業關切精神的教學理念，教學理念是教學效果的前提和基礎，是教學效果的重要保證。傳播學在廣播電視新聞學本科人才培養模式下，傳播學課程教學的專業針對性，就是要在教學過程中考慮媒體傳播作為一種傳播現象的一般性特征和獨特性特征，處理好教學過程中傳播學理論的一般性和媒體傳播的專門性之間的關系。教師在傳播學過程中，需要進一步關注廣播電視新聞學專業的需要，依據專業的特點強化教學理念，進行教學改革，提升教學效果。

教學過程包括教師的教和學生的學兩部分，在加強教學理念的同時，學生對學習傳播學的思想認識同樣重要。許多廣播電視新聞專業的學生對于《傳播學》課程的學習認識不夠，不太重視，完全區分傳播學與新聞學，認為廣播電視新聞學專業本身操作性、實踐性特別強，應該加強與廣播電視切合緊密的課程如《新聞學》、《節目制作》、《電視攝像》、《電視節目策劃》等課程的學習，完全沒有必要學習《傳播學》那些既枯燥又無用的理論知識。沒有充分認識到傳播學的理論知識對新聞傳播的指導作用。所以許多同學知道媒體傳播的一些傳播現象，卻并沒有將其進行歸納總結，上升到規律和理論的層面，從傳播學的角度進行思考。寧樹藩教授早在1994年就曾談到他的一個想法：“新聞學可以分為兩類：一是以新聞傳播為研究對象而形成的，這可說是本來意義上的新聞學；一是以報紙等新聞媒介的活動為研究對象而形成起來的，無以名之。姑稱之為廣義新聞學。”而且指出：前者是核心，是基礎，失去前者就不成其為新聞學了。1998年，李良榮教授與李曉林也曾撰文呼吁：“新聞學需要轉向大眾傳播學”；“新聞學轉向大眾傳播學是必然趨勢，也是必由之路”；“新聞學轉向大眾傳播學是對傳統新聞學的一次改革”。

上述學者的觀點非常明確指出了新聞學與傳播學的關系。學生們在學習傳播學的過程中，首先要認清傳播學與廣播電視新聞學專業之間的緊密關系，這樣，才能從根本上改變學生們的學習態度，進而才有學習的激情和動力。

二、切合廣播電視新聞學專業特點優化整合教學內容

傳播學教學模式既有普遍性，也有不同專業的特殊性。廣播電視新聞學專業的傳播學教學更要切合該專業特點進行教學內容的優化整合。不僅要用傳播學的基本理論知識分析媒體傳播現象，更要用傳播學的理論進行新聞傳播的實踐指導。依據專業特點優化整合教學內容才能真正達到學有所用，學以致用的教學目的。

據調查了解，目前，我國廣播電視新聞學的本科教學中，使用的傳播學理論教材有很大的相似性，基本上涉及到人際傳播、組織傳播、大眾傳播等傳播類型研究，主要包括傳播者、傳播受眾、傳播媒介、傳播內容以及效果研究等內容，而傳播效果又著重介紹四大宏觀社會效果，即議程設置、培養理論、知識溝假說及沉默的螺旋理論。這種安排基本上將西方傳播學主要是美國的經驗學派的研究成果介紹給中國學生，它為中國新聞傳播學類本科教學普遍采用。然而。教學過程中，只向學生純粹的介紹這些源于西方的傳播學理論，肯定得不到學生的歡迎，傳播學的知識體系往往游離于專業之外，并沒有和專業緊密地結合。傳播理論教學要以一般原理介紹作為重點，再結合實踐。使學生學有所用，學以致用。教學過程中，注意將抽象的傳播學理論與具體的新聞傳播現象結合，使抽象問題具體化、感性化。比如，在講解議程設置時，在學生們了解了它的本質是占統治地位的政治、經濟和社會勢力對輿論進行操作和控制的過程之后，結合新聞實例進行講解。例如，美國轟炸伊拉克之前，大肆渲染后者擁有大規模殺傷性武器，其本質也是利用媒體進行議程設置，擾亂視聽，推行其霸權政策。在講解人際傳播時。通過觀看記者和采訪對象的電視節目錄像進行探討分析，使同學們真正理解傳、受雙方之間的認知互動、情感互動，從而指導將來的新聞采訪工作，做出有創意和深度的新聞作品。

傳播學教學，就是要讓學生在體驗中理解、掌握，以及運用所學的知識，解釋新聞傳播現象，提高新聞傳播實踐能力。教學過程應該將新聞傳播現象與傳播理論緊密結合，從一般到特殊，從理論到實踐，充分優化整合教學內容，充分調動學生的主觀能動性，從而達到最佳的教學效果。

三、豐富教學方法，調動學生學習激情

傳播學本身理論性較強，多開于專業學習的較低年級，學生的接受能力和理解能力都比較有限，所以，在教學過程中，教學方法的采用對于教學效果的體現是很有益的。傳播學教學必須要跳出理論型課程單向教學的傳統模式。不僅要將傳播學理論研究成果清晰的介紹給學生，還必須充分尊重傳播學自身學科性質，靈活運用多種教學方法，充分調動學生們參與思維，進行主動學習，從而提高教學效果。

經調查，教學內容枯燥、抽象、難于理解，是學生們對傳播學學習的普遍印象，所以在教學中可運用多媒體技術。提供多元化的學習情境，產生多樣性的外部刺激，來激發學生的學習興趣。其中，運用多媒體技術進行教學是方法之一。運用多媒體技術將一些抽象的過程、微觀的現象進行模擬，瞬間的現象進行定格，是教學內容變得具體、直觀、生動而易于理解。另外，多媒體系統的超文本功能，可以把諸多的教學信息，由不同媒體形式進行有機組合，將與某一教學內容相關的不同層面的資訊系統集成在一起，實現課堂教學信息組織表達的最優化。對于廣播電視新聞專業的同學來說，影像資料特別豐富，可以最大程度的發揮優勢，使抽象的教學內容形象化、簡單化。如，在講授人類傳播的符號和意義的內容時，播放對話、訪談類節目，借用影視的直接誘導，調動學生的參與熱情，使他們進入教學內容情境之中。通過這類節目的主持人、嘉賓的非語言符號，如面部神態特寫鏡頭，肢體動作細節描寫來反映其心理活動，并通過討論使學生掌握基本的知識點，同時對著名主持人的采訪技巧也有了直觀的認識。例如，筆者在教學過程中播放了湖南臺魯豫主持的欄目《說出你的故事》中的《白巖松約會電視》這期節目，因為主持人和嘉賓都是明星主持人，同學們參與熱情非常高，討論非常熱烈，教學效果可想而知。

要想提高同學的參與熱情，還可以采取情境教學的方式，讓學生親身模擬，直接感受教學內容，加深體會和理解。這樣的教學方式不僅將同學從枯燥的被動接受的教學中解脫出來，同時可將理論直接付諸實踐，使同學們學得輕松，接受愉快。如講解傳播技巧和傳播效果的內容時，筆者讓同學上講臺模擬了“訴諸理性”和“訴諸感情”以及“警鐘效果”，使課堂氣氛變得輕松活潑，同學們對教學內容記憶深刻。大眾傳播的教學中，針對傳播熱點話題，組織學生跟蹤大眾傳媒的報道，要求學生對所收集到的材料進行整理、分析，再利用課堂時間進行討論。這樣的互動安排，充分考慮到教學目的和學生的興趣，鼓勵學生學習積極性，一般都能達到預期效果。如筆者組織同學們就“3·14拉薩事件”從傳播學的角度進行了討論分析，效果很好。

由此可見，只要教師將傳播學的教學進行適當的處理，使之與新聞時事緊密結合，使同學深入教學內容情境，激發學生的學習興趣，傳播學教學過程就會變得輕松愉快，教學效果就會明顯提升。

四、與時俱進的探討新問題，培養學生思考分析能力

人類傳播的發展過程，是一部人類在生產勞動和社會實踐中不斷擴展自身的傳播能力、不斷發展和創造新的傳播媒介、不斷使社會信息傳播系統走向發達和完善的歷史。縱觀人類傳播發展歷程，先后經歷了口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、大眾傳播時代和網絡傳播時代。加拿大學者馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介》這本書中，提出了著名的論斷：“媒介即是訊息”，指出了媒介的決定性作用，特別是在電子化時代，媒介具有前所未有的積極的能動作用。媒介引起了人間事物的尺度變化和模式變化，媒介改變、塑造和控制人的組合方式和形態。20世紀80年代，社會形態、經濟結構的巨大變化使得人類社會出現全球化、信息化趨勢。網絡傳播已經成為信息社會傳播的基本形態。它突破了大眾傳播時代大眾化、非目標性、單向、區域傳播的障礙，使得傳播走向個人化、目標化、雙向和全球網絡傳播。

第3篇：新聞學的發展歷程范文

[關鍵詞]高校校報；學生記者；培養方法

高校校報有著悠久的歷史和光榮的傳統，它幾乎與中國近代高等教育同時出現，是中國近代高等教育發展的歷史見證，從1895年創刊的天津北洋大學《北洋大學校刊》算起，我國校報已走過了一個多世紀的發展歷程[1]。到了新時期，隨著信息社會的不斷發展，校報等傳統媒體正越來越多地受到網絡媒體的沖擊和影響，手機報、微博、微信等新興傳媒以其便捷、快速、圖文并茂等優勢吸引了眾多學生的目光。與此同時，校園廣播、校園網等也以有聲傳播、具實效性等優勢成為校園主流媒體。在這種情況下，如何培養一支優秀的學生記者隊伍，使其更好地推動校報引領師生思想、傳承先進文化、記錄學校發展，具有十分重要的意義，也是本文探索的問題。

一、高校校報學生記者培養的必要性

2005年6月，教育部下發《關于進一步加強和改進高等學校校報工作的若干意見》，對高校校報的地位和作用給予了充分肯定，明確指出其是高校加強思想政治教育和開展新聞宣傳工作的重要陣地，是傳播社會主義先進文化和精神文明建設成果的重要載體，是學校聯系師生員工、海內外校友、學生家長和社會各界人士的重要紐帶，是展示高校對外形象和塑造學校品牌的重要窗口，在高校發展過程中發揮重要作用。要鞏固高校校報的地位，充分發揮其應有作用，就需要不斷壯大和優化學生記者隊伍。

1.由增強報紙的可讀性所決定的

高校校報重宣傳、輕服務，重領導、輕群眾，新聞報道以領導新聞、會議新聞為主。為了改變這一情況，校報將新聞媒體的共性和校報的個性結合起來，做到“三貼近”，即“貼近實際、貼近生活、貼近師生”，增強報紙的可讀性，提高高校新聞宣傳工作質量，更好地動員和激勵廣大師生為學校的建設發展貢獻力量。

2.由校報育人功能所決定的

高校校報肩負著培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人的重要任務，其育人功能十分重要。如何發揮辦報育人的功能，營造良好的育人環境、培養高素質人才，是全體辦報人一直在探索的問題。在通過報紙這一校園主流媒體弘揚新風、培育新人的同時，校報還建立起學生記者團隊，手把手地培養他們的寫作能力，使許多學生畢業后帶著自己對宣傳工作的熱情和報道成果進入省內外新聞媒體工作。

二、高校校報學生記者的培養方法

1.人才選拔

想要打造一支優秀的學生記者隊伍，首先要有嚴格的招募和甄選機制：可以通過校報、宣傳欄，張貼海報、懸掛條幅等多種形式對納新活動進行宣傳；設立固定的報名點宣傳校報學生記者在實現自我價值、提高寫作水平和個人素質等方面的作用，為新生提供咨詢，有序地發放報名表；要求報名的同學熱愛黨的新聞事業，具有較強的事業心、責任感和新聞敏感性，具備一定的寫作基礎和協調溝通能力。

在初選階段，組織報名同學集中考試，考察新聞常識、文字功底等；在集中判卷，完成初選后，對合格的同學進行面試。由老師和校報資深記者組成面試團，對新生思想素質、思維能力、對待新聞工作的態度等進行考察，同時也向他們介紹校報工作，使其對是否進入校報團隊進行再度確認。

對通過面試的同學，還要經過一段時間的實習考察。通過考察者最終將成為一名正式的校報記者，獲得由校報發放的記者證。這一步步的嚴格考核不但可以幫助校報甄選優秀人才，同時還增強了新記者的自信心、榮譽感，使其珍惜機會，更好地開展在校報的工作。

2.人才培養

校報是一個堅持以科學的理論武裝人， 以正確的輿論引導人， 以高尚的精神塑造人， 以優秀的作品鼓舞人的陣地。培養好校報學生記者，是校報工作者的一項重要職責。

新錄取的學生記者雖然具有一定的新聞素養、文字功底，但對于新聞專業知識還十分欠缺。因此，校報編輯部應邀請新聞學的專業教師、經驗豐富的新聞從業人員就新聞學概論， 新聞采訪，報紙策劃、排版，消息、通訊、言論寫作方法等進行培訓，使新記者盡快熟悉新聞基礎知識， 掌握常用的寫作方法，學會與采訪者溝通的技巧等。

為了使新記者盡快熟悉校報工作，真正融入校報編輯部大家庭，一些已經從事校報工作一年以上的老記者也應該發揮其應有的作用，做好“傳、幫、帶”，帶新記者采訪，傳授自己的采訪經驗，如此言傳身教可以使他們較快地掌握采訪技巧，理解新聞本質，有效提高新聞報道能力。

與此同時，校報老師也要注意觀察，根據學生記者各自的特點制定培養計劃，有區別地進行指導，使其優長得以充分發揮，在校報這個平臺上展現出更多的個人潛質。因材施教也可以使各年級、新老記者之間形成優勢互補，更利于互相學習、取長補短。

3.科學管理

建立校報學生記者管理規定有利于加強學生記者管理。規定要求校報編輯部下設校報記者主席團， 主席團下設采編部、攝影部、文創部、秘書部等部門。全體記者要向各部部長負責，大家職責明確，量化考核，獎優罰劣。

學生記者主席團成員定期召開例會， 總結各部門近期的主要工作，尤其要評定學生記者上交稿件的數量、質量，并進行相應的獎罰；每期出報前后，學生記者需要匯報采訪計劃，全體與會同學對其進行點評；對一些長期無法完成校報工作的同學，采取末位淘汰制，對表現優異的同學，及時進行獎勵，還可以持續補充一些具有新聞采寫能力的新記者，從而使整個學生記者團隊保持良好的運轉態勢。

參考文獻：

[1]張嵐. 高校校報發展面臨的挑戰和對

策.新聞記者，2004（08）.

第4篇：新聞學的發展歷程范文

【關鍵詞】社區報；中國化；高校參與

根據范東升教授在《拯救報紙》中的統計，僅僅在2008年12月到2010年3月間，美國就有整整200家報紙宣布停刊。在這種嚴峻的形勢下，報紙的生存問題成為現在炙手可熱的學術議題。然而，值得注意的是，在報業寒冬中停刊的報紙大多是大眾化報紙，而有一種報紙卻幾乎沒有受到多大的影響，這就是社區報。社區報并不是歐美報業為應對報業危機而開發出來的新報種，回顧歷史，我們會發現社區報已經走過了300多年的歷史。在這段漫長的時間里，報業經歷了政府宣傳品、革命報刊、政黨報刊、商業報刊、大眾報刊等多個形態，經營模式則自領取政府津貼、領取政黨津貼、依靠廣告銷售等手段間幾經轉換，波瀾壯闊的報業歷史中，無數報紙興起、輝煌又衰落，而社區報一直任憑風吹雨打，巋然不動。即便是如今面對新媒體的洶洶來勢，社區報也未顯出疲態。從20世紀60年代、90年代直至2001年，美國社區報數量一直在成倍增加，盈利率也一直保持在較高水平。[1]面對報業困境，社區報如此頑強的生命力無疑為我們探索報業發展提供了一條新思路。

一、社區報本義的追溯與回歸

社區報作為一種已經綿延了300多年的報紙類型，在歷史的軸線上，經歷過多次形態和內容的調整與改進。中國要引鑒和發展社區報并使其與中國社會相適應，就不能僅僅滿足于模仿某一份社區報的外在形式。只有深刻洞悉社區報的本義，理清社區報經營模式背后的邏輯鏈條，我們才能實現社區報的真正價值。因此，剝除包裹在不同社區報身上的種種外部特征，從中抽離概括出社區報的核心本質，是我們認識社區報所面臨的首要問題。而正如我們在探究傳播的起源時將其置于人類社會的原初狀態下考察一樣，我們認為，通過對社區報的發展歷程進行回顧，將有利于更清晰地確定社區報的概念。社區報最早誕生于美國，也興旺于美國，因此社區報在美國的產生和發展過程對我們探索社區報的本義具有重要的參考價值。

美國的社區報是誕生于鄉鎮自治的基礎之上的。1620年第一批英國移民定居北美東海岸，由于這些移民大多是中產階級的清教徒，擁有著良好的教育背景和一定的經濟能力，因此建立于平等基礎上的鄉鎮自治成為殖民地最初的社會組織形式。隨著對北美新大陸的殖民活動的不斷深入展開，鄉鎮自治逐漸普及到整個殖民地。鄉鎮自治的實現需要居民之間彼此了解、互相信任，同時一些涉及公共利益的信息需要即時共享，因此產生了對溝通交流工具的需要。同時，在殖民地開辟初期，當時殖民者的經濟活動主要是農業生產，這種生產方式決定了大部分殖民地居民不可能聚居于一地，而是散落居住在市鎮的周圍，生產與生活的開展產生了對周邊環境和其他居民信息了解的需要。在這兩種力量的推動下，開始出現了在各個村鎮流傳的發行量很小的文字印刷品，這也就是社區報的雛形。這種文字印刷品最初在鄉村地區不定期發行。由于其誕生于農村鄉鎮，其內容以貼近居民、關注當地鄉鎮事務為主，因此最早被稱為“鄉村報紙”或“家鄉報紙”（Country Newspaper）。獨立戰爭后，工業革命方興未艾，美國抓住契機開始進入初步工業化時期。在這個時期，原來的大量鄉鎮開始隨著經濟社會的進步，逐漸發展轉型為近代城鎮。盡管生產力和經濟結構有了革命性的飛躍，但美國的自治傳統沒有改變，居民仍然需要社區報作為互通消息、聯絡感情的平臺。由于環境發生了改變，這時候過去的“鄉村報紙”“家鄉報紙”開始將名稱變為“小鎮報紙”（Small Town Newspaper）或“草根報紙”（Grassroots Newspaper），發行也逐漸固定為每周一期或每周兩到三期。美國在工業時代的突飛猛進，催生了眾多的龐大都市，現代化大眾報業的出現成為可能。但是，當美國大報在19、20世紀上演著一幕幕精彩的報業演進史時，社區報并沒有消失，它“一直在城市大報和主流學術界的視野之外安靜地發展、壯大”。直到1960年，北卡羅來納州立大學的肯·拜爾利教授出版了《社區新聞》一書之后，“社區報”這個名字才第一次走進人們的視野。作為報業的常青樹，難怪美國社區報專家趙克（Jock Lauterer）對其給出了這樣的評價：“在美國，報紙的歷史就是社區報的歷史。”[1]

從社區報的發展歷程中我們可以看到，社區報與美國的鄉鎮自治制度是緊密結合在一起的。為了鄉鎮自治的實現，社區報始終以服務社區為宗旨。通過社區報的服務達到兩個滿足：一是對居民了解周邊人事環境變化的信息滿足，二是溝通鄰居、凝聚情感、塑造社區共同體的情感滿足。而這兩個滿足則依賴于“當地性”和“人情味”兩個核心理念的貫徹——要社區報及時深入地了解社區的各種變化并提供豐富詳盡的報道就必須立足于當地，要建立社區不同居民間的深厚情感紐帶就必須具有人情味。在本質上，無論內容如何改進，無論出版頻率怎樣調整，無論是叫“鄉村報”還是“城鎮報”，只有滿足了這兩個理念的要求，一份報紙才是真正意義上的社區報。“當地性”將報道的重心側重在本社區日常生活，“人情味”建立在對社區報受眾深刻的了解與認識之上。這就決定了社區報必須在一個較小的范圍內發展。這個“小”是指服務范圍的小，也就是說要服務于一個適當規模的社區受眾。對于社區報而言，如果盲目追求受眾規模的擴大，摻雜太多社區外的報道內容，無異于都市報，也就失去了其存在的獨特空間。但同時，社區報的“小”并不是說因為只是服務一個小社區，其采編就可以很隨意。在具體的新聞業務上，社區報不僅不能“小”，反而要以新聞專業主義為指導，為社區居民提供最好的信息服務。

在對社區報本義的探尋中，我們認同陳凱教授對美國社區報的考察評價，即“小的才是美好的”。我們認為，立足于某一特定規模的社區，以各種信息內容來服務社區，凝聚居民感情，提高居民生活水平，反映居民心聲，這才是社區報的原初意義。

二、國內社區報的實踐及不足

面對社區報這顆“靈丹妙藥”，國內業界對其早有關注，并進行了一系列業務實踐。總體而言，以2005年為界的話，中國社區報的發展可以分為兩個階段。第一個階段在2005年之前，是國內對社區報領域試水階段，其重點放在創立全新報型，以《南山日報》《巷報》《華夏時報》為代表。2001年推出的《南山日報》，在國內最早打出社區報旗號，該報聲明要成為“國內第一份社區媒體”，但其影響并不大，并最終因政策原因停辦。2004年，《巷報》在長春創刊，稱自己為“中國第一份社區報”，最后因為資金鏈斷裂、管理不善等問題停止發行。同年，《華夏時報》通過改版將自己定位為“中國第一份商圈社區報”，但這一定位并沒有堅持下去，后來經過多次改版轉變為財經類大報。在這個階段，國內媒體意識到了社區報在中國的巨大發展空間，但存在著對社區報認識不清的問題，主要是沒有認識到社區報是一個“小”的報種。這個階段開設的“社區報”雖然打出了“服務社區”的旗號，但其經營模式仍然是都市報的模式。以《巷報》為例，這份報紙雖然以社區報道作為自己的主要內容，但沒有給自己明確的定位，甚至喊出了“立足長春，面向東北”的口號。最終結果是，其社區新聞報道內容來自各個地區，成了一張以報道社區新聞為主的都市報，而不是真正意義上的社區報。這種“社區報”嘗試，其實只是將新創報紙推入了早已激烈的都市報競爭市場，而不是在潛在的受眾中開辟新的領域。媒體經營者沒有明確地認識到，所謂“服務社區”應該是服務于一個特定的社區，是通過深度挖掘社區新聞來不斷凝聚居民對這份報紙的認同感。概念先行、定位不準是這個階段社區報失敗的主要原因。

第二個階段在2005年之后，上海和北京的一些媒體開始了對社區報探索的新階段，探索從自上而下與自下而上兩個方向進行。自上而下以上海媒體為代表，主要是一些大型傳媒集團將市場眼光由大眾轉向小眾，開辟母報統領下的社區版，以《新民晚報社區版》《新聞晨報社區報》為代表。自下而上以北京社區為代表，主要是一些街道居委會認識到了社區報的重要性，通過與專業傳媒商業機構聯合，提升社區自辦報刊的專業性，以《人文天壇》為代表。可以說，2005年以后，中國媒體人對社區報有了更加深入的認識，使中國社區報的發展取得了初步成效。這一階段的特點就是，在總結了2005年之前社區報失敗的一系列經驗教訓的基礎上，新開辦的社區報將預設受眾范圍縮小，內容以服務居民社區、街道為主，關注民生，服務當地，取得了一系列良好效果。有的媒體所創辦的社區版甚至開始盈利。以《新聞晨報》開辦的《社區晨報》為例，“2011年9月的一期《社區晨報》一共出了18個街道的報紙，累計版面320個，單期廣告量達到140多萬元，扣去各項成本，盈利100萬元”[2]。可以說，2005年以后關于社區報的一些實踐撥轉了中國社區報的發展方向，重新明確了社區報的定位，將中國社區報導入了正軌。

目前存在的一些問題主要是具體業務上的，在經營管理上的表現是市場區分仍不夠細，發行周期過長。以《新民晚報社區版》為例，該報發行的《閔行新聞》《浦東新聞》就存在著市場區分過粗的問題。上海是擁有2300多萬人口的大都市，僅僅閔行地區就有180萬人口，這已經相當于許多二、三線城市市轄區的全部人口了，如此大的市場劃分是很難體現社區報以“小”為美的特征的。而發行周期過長，發行周期不穩定，無法使居民養成定期閱讀社區報的習慣，則不利于社區報市場的培育，也很難起到凝結居民情感的作用。在業務方面，現有的社區報由于新聞采編人手不足，缺乏深度挖掘社區新聞的能力。一座城市擁有的社區不計其數，而媒體從業人員畢竟是有限的，這就導致每個社區往往只有為數不多的社區記者為當地居民提供服務。以實力較為雄厚的《新聞晨報社區報》為例，每個社區僅配有2到3名記者服務。而一些地方性報紙則更為不堪。《南湖晚報》僅有正式社區記者5人，而《荊州晚報·社區報》則讓10名記者負責140個社區的報道。

總而言之，我國社區報現在的處境是，在經營理念上已經由過去的概念先行回歸到社區報的本義，但由于各種客觀條件限制，還沒有能力做到將社區報與社區完美結合，存在著覆蓋面有限、發行規模偏小、人手不足的問題，其發展仍面臨著嚴峻的考驗。

三、中國社區報發展的新思路

如何辦好社區報，使其既能深度挖掘社區新聞，又能保持社區報的專業水準？從境外社區報的發展經驗和中國實際情況的綜合考慮來看，社區、媒體以及高校的聯合，也許是未來中國社區報一個重要的發展方向。

（一）高校參與社區報有利于更好地服務社區。服務區域過大、無法集中服務特定社區是國內現有社區報面臨的困境。其實困境的根源還是在于資金以及社區報采編人員的缺乏，于是只能退而求其次地以地理區塊為服務對象。高校對社區報的參與可以為我們打破這一難題提供新的思路。高校是國家的高等教育機構，眾多設立新聞傳播專業的高校每年為社會培養出大量新聞傳播人才。高校中的新聞傳播專業學生接受了嚴謹的專業教育，掌握了一定程度的專業技能。充分利用這一人才資源優勢，可以有效解決我國媒體在開辦社區報時面臨的種種問題。起用高校學生可以填補媒體工作人員缺口，有利于社區報覆蓋版圖的開辟與深耕，有助于減輕社區記者負擔，從而縮短發行周期。在社區新聞資源挖掘的問題上，由于社區記者有很大可能并不居住在自己服務的社區內，他們沒有條件24小時關注該社區的變化，同時對該社區的了解也往往不如本地居民深入，因而規模有限的社區記者隊伍對無比龐大的社區環境無法進行全時空關注和報道，只能采取定期采訪的方式。這就導致社區新聞資源無法被深度挖掘，無法為社區報提供更多的版面內容，使得發行周期變長，往往是幾月刊或月刊，無法滿足居民的信息需求。高校雖然是科研教學機構，但也坐落于某一社區范圍內，是社區的一部分。在校的學生同樣生活在社區之中，十分熟悉社區的環境，對社區的發展非常關注。高校學生參與社區報的采編，可以全天候地深度挖掘社區新聞資源，有助于豐富社區報的內容，提高社區報的質量。綜上所述，可以說學生的參與為同時解決目前國內社區報所面臨的脫離“當地性”與“人情味”的問題提供了可能。另外，高校能夠為社區報的發展提供一些有利條件。高校是產學研的綜合體，擁有成熟的研究機構和資深的教師，這些智力資源能夠為社區報的運營提供專業化指導。社區報在實踐中所遇到的一些難題可以為高校研究機構提供研究的材料，而高校對這些難題的研究也能夠為社區報提供可行的建議，從而形成一種理論與經驗的循環交互。這種良性互動可以幫助新聞學界加深對社區與社區報之間關系的認識，也有助于我國社區報的發展、壯大，可以更好地實現其服務社區居民的功能。

（二）高校參與社區報有利于高校新聞傳播教學。中國高校的新聞學教育長期以來一直陷于“學”與“術”的權衡之中，側重于“學”則學生對新聞學歷史、理論能夠熟練掌握，但主要通過課堂傳授的新聞業務能力則無法得到提高；而側重于“術”則學生因為有了長期實踐，對于實際工作上手非常快，但由于新聞理論、新聞史學知識的欠缺，又陷入了后勁不足的境地。因此，在新聞教學的過程中，讓學生參與媒體實踐是一些學者達成的共識。但目前新聞專業高校畢業生數量與編輯記者的崗位數量供大于求，不僅體現在就業形勢上，也反映在在校學習期間的實習上，媒體實習一崗難求。同時，媒體單位工作強度大、質量把關嚴格，使得媒體對于實習生并不能完全放心，媒體提供的多是打下手的邊角料的工作，很難培育學生獨立的新聞采編能力，也無法提高其對傳媒產業鏈的完整認識。至于校園媒體，由于我國高校行政化程度較高，校報是學校的宣傳陣地，多刊載學校的官樣文章，學生往往淪為會議的書記員，無法鍛煉業務實戰能力。將高校教學與社區報實踐相結合，讓學生參與到社區報的采編實踐中，可以幫助學生在對社區新聞的實際報道中親身感受新聞技巧，印證課堂上學來的理論與方法。這有助于學生真正掌握采寫編評技巧，并在完整的媒體運作中了解、掌握新聞行業的第一手資料，有利于培養其業務實戰能力。海峽對岸的世新大學新聞系對于社區報的參與就是很好的一例。《小世界大文山社區報》是世新大學新聞系大三的實習刊物，在一年的實習課程中，要求大三新聞系學生全面參與報紙的采訪、編輯與活動組織。為了鍛煉學生實際采訪能力，世新大學新聞系以學校所在的臺北市文山區為服務對象，將校園報與社區報相結合，要求學生走出熟悉的校園環境，在變化萬端的社會生活中鍛煉新聞實戰能力，取得了良好的效果。

（三）高校參與社區報的宏觀意義。改革開放以后，隨著農村改革與的逐步深入，原來的、單位等社會組織結構再次遭到瓦解，而建立于社會高度發展水平基礎之上的公民社會還沒有形成，原本被設計用來替代單位制的社區，卻并沒有起到應有的作用。陳凱教授認為：“將目光投回20世紀80年代，社區在單位制解體背景下作為替代性基層行政組織被推到政治前臺，社區層次的政府延續行政化的管理思路，自己依然唱著獨角戲強撐臺面。但隨著幾十年來社區硬件建設的不斷完善，居民對所居住社區的認同感卻沒有同步上升。”單位人的身份沒有了，社區人的身份尚未建立，這就帶來了中國現代社會的疏離與不信任狀態。每個人都處于一座孤島狀態，比鄰相居而老死不相往來，社會上一些缺乏公共道德的現象也往往根植于此。近年來引起轟動的“小悅悅事件”“南京彭宇事件”，就是最生動的體現。這種社會氣氛不利于中國社會主義精神文明的構建，也不利于中國特色社會主義民主制度的實現。我們經過30多年的改革開放，物質文明已經取得了不小的成績，但是多年經濟發展導向也帶來了一系列嚴重的問題。中國的發展與崛起不應該僅僅體現在高樓林立、商業繁榮，更應該體現在人民溫文有禮、彼此關愛上。但現狀顯然是令人不滿意的。

正如馬克思所指出的，為了改變世界，人們必須對現存世界進行合理的批判，由此確立作為現實之否定形態的社會理想，進而通過合理的社會實踐把社會理想轉變為新的社會現實。高校作為重要的社會教育機構，不應僅僅滿足于成為玄談知識的象牙塔，應該主動與社會結合，實現改造社會的功能。高校所培養的大學生、研究生是整個社會中知識水平、專業技能比較優秀的精英群體，是國家的寶貴財富，可以也應該利用其才能為整個社會服務。學生由于長年的求學生涯，一直生活在環境相對單純的校園環境之中，往往存在著社會經驗不足的特點，而他們了解社會動態的方式通常是通過傳媒的報道。但建立在經濟逐利基礎之上的現代商業化傳媒體制帶來的是對“新聞價值”的頂禮膜拜，在某種程度上存在著走向低俗化、低質化的傾向，這使得學生通過媒體接觸到的有關現實社會的“世界圖景”存在著相當程度的扭曲，使學生對現實社會的認知存在著偏差。讓高校學生參與社區報，與廣大社區居民廣泛接觸，有利于幫助學生切實體認社會情況，還有利于樹立“人民意識”，秉持“人文精神”。高校參與社區報，通過民主、公德素養較高的大學生的參與，在與社區居民的密切互動過程中，有助于敏銳地發現問題、解決問題，通過社區報的報道與宣傳，可以弘揚和貫徹社會主義核心價值觀，有利于民主社會的構建。

四、結 語

現在的中國報業仍延續著20世紀90年代開啟的報業熱潮。2011年全國報紙經營總收入是796億元，比上一年增加了6.4%。2013年1月4日召開的全國新聞出版工作會議透露，中國的日報發行量居世界第一，在世界發行量前100位的報紙中，中國報紙占四分之一。[3]但中國人常講未雨綢繆與防患于未然，面對歐美冷徹骨髓的報業現狀，中國傳媒學界和業界一定要提高警惕。現在的利好形勢并不能保證中國報業在未來的持續健康發展。畢竟，經歷過20世紀80年代到90年代報業興旺浪潮的美國報業也從未想到會有如今的報業寒冬。根據調查機構的研究報告，中國互聯網廣告收入正在趕上并將超越中國報紙的廣告收入，面對以互聯網為代表的新媒體的沖擊以及目前所面臨的發展屏障，中國報紙將走向何方？美國社區報的經驗無疑為我們思考中國報業未來發展的方向提供了借鑒。而過去十年的社區報發展，則給了我們發展社區報的信心。

參考文獻：

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[2]黃瓊.社區報：《新聞晨報》籌謀平面媒體的華麗轉身[J].傳媒，2012（6）.

[3]李苑.2012年中國年出版圖書、日報發行量為世界第一[N].光明日報，2013-01-06.

第5篇：新聞學的發展歷程范文

關鍵詞 華中科技大學 麻省理工學院 人文教育 理工科大學

中圖分類號：G649.1 文獻標識碼：A

Inspiration of the Development of Huazhong University of

Science and Technology and Massachusetts Institute of

Technology to China's Science and Technology University

WANG Jingjing

（Northwestern Polytechnical University， Xi'an， Shaanxi 710072）

Abstract In this paper， take MIT and Huazhong University of Science and Technology as an example to explain the necessity of the current development of liberal arts colleges of science and engineering， combined with experience in education and enlightenment universities at home and abroad on how to develop science and engineering college of liberal arts， comprehensive development of high-quality training creative talents to make a number of thinking， put forward the corresponding countermeasures.

Key words Huazhong University of Science and Technology； Massachusetts Institute of Technology； human education； science and technology university

1 我國理工科文科發展的現狀

近年來，我國的理工科大學在文科專業設置、學科結構、師資力量等方面都有了比較大的變化和發展。許多理工科大學相繼設置了相關專業，發展相關學科，使文科教育取得了較顯著的成就。

從表1分析對比可以看出，我國一些985理工科大學，文科專業設置還較為薄弱，其中，清華大學和華中科技大學，在發展文科方面較有優勢，其發展文科的經驗值得借鑒。

2 華中科技大學的文科發展歷程

1993年，在原華中工學院院長朱九思等的領導下，華中科技大學率先在理工類大學創辦文科，向綜合性大學發展。從1979年創建第一個文科研究機構――中國語言研究所，到上世紀90年代中期華中科技大學在楊叔子院士的領導下，又以倡導理工科大學生的文化素質教育而提升了文科的地位與作用，至今，經過三十多年的努力，華中科技大學文科綜合實力已位居同類高校前列。

2.1 華中科技大學的文科發展成就

華中科技大學擁有2個國家級人文社科發展基地，7個省級人文社科研究基地，20多個高水平特色研究機構；辦有《高等教育研究》、《高等工程教育研究》、《語言研究》等10多種全國知名的學術刊物。學校每年獲得立項的國家社科基金項目位居同類高校前列。現今，華中科技大學文科學科門類已較為齊全，擁有文、史、哲、經、管、法、教育7大學科門類。文科現有29個本科專業，61個碩士點，28個博士點；7個博士后流動站，18個一級學科碩士學位授權點；2個國家重點學科，1個國家重點學科，9個省級重點學科。

2.2 華中科技大學發展文科的措施

華中科技大學發展文科的措施主要有三個方面：（1）開辟交叉型文科。華中科技大學在學科建設上依靠本校理工科的優勢，進行學科交叉，形成了具有其自身特色的文科專業。如今，華中科大許多交叉型的專業在全國獨樹一幟。比如：新聞學院將新聞傳播專業與信息專業進行學科交叉，成立了“網絡新聞傳播”；中文系將語言學與計算機技術交叉融合，開辟了新的方向；教科院重點強調院校研究，通過院校研究獎將中國高等教育研究推向了一個新的階段，使高等教育學成為國家重點學科。（2）加強師資建設。學科建設的關鍵是要有高水平的師資隊伍。華中科技大學在文科發展階段，采用了數種方法，增強師資隊伍的建設。主要包括五項措施：創造條件，努力引進國內優秀學者；極力邀請了解中國國情、在國外著名大學獲得博士學位的學者；幫助有發展潛力的中年學者，使他們在學術上上一個新的臺階；創建機制，鼓勵青年教師脫穎而出；繼續發揮有較大影響的老教師的作用。（3）將文化素質教育和文科發展相結合。1994年，華中科技大學的文學院成立之后，為了能為全校師生提供更多的人文社科平臺，文學院提出了開展“人文講座”，受到廣大師生的大力支持。此后，在楊叔子院士的支持、領導下，在當時文學院領導的共同努力下，文學院在全國推動了文化素質教育工作，并在分析教育發展趨勢的基礎上，提出了人文教育應與科學教育相結合，并將其作為辦學思想之一。

3 麻省理工學院的文科發展歷程

2013年，麻省理工學院在QS世界大學排名中位居世界及全美第一，在U.S.News美國大學排名中，為最佳工程學院第一名。麻省理工學院自1861年創建以來，一直是一所理工科為主導學科的大學，但從學科發展和專業結構來看，該校實際上也是一所綜合性大學。MIT不僅理工科方面位居世界前列，其語言學、政治科學等文科領域也同樣名列前茅。

3.1 麻省理工學院的文科發展成就

1981年美國大學研究生教育質量的評定結果顯示，麻省理工學院的語言學、政治科學、哲學分別名列全美第一、第六和第八位。到了20世紀90年代末，MIT的五個博士學位計劃，包括經濟學、科學技術的歷史和社會研究、語言學、哲學、政治科學都位列世界前茅。根據U.S.News2012年“最佳研究生院”排名，MIT的政治科學排名第十，心理學排名第十二；2012年的商業計劃領域排名第二。MIT人文、藝術與社會科學學院擁有非常優秀的專家學者。該校教師獲得諾貝爾經濟學獎的有18人，普利策獎3人，國家科學獎2人，還有國家科學院院士8人，國家藝術科學院院士47人。其中包括當代杰出的語言學大師薩姆?喬姆斯基，經濟學家保羅?薩繆爾森等。

3.2 麻省理工學院發展文科的措施

麻省理工學院發展文科的措施有三個方面：（1）借助理工科的優勢進行學科交叉。MIT的大多數文科專業都充分利用了MIT理工科的優勢，實行了學科交叉。MIT的科學技術力量較為強大，為文科發展提供了很強的技術支持。社會科學、語言學、人文科學等專業的教學與研究計劃都采用了MIT的科學技術環境，取得了顯著的效果。例如，語言部著重整合實驗語音學和語言學習的計算機模型研究；此外，MIT在發展和分析新媒體技術上占據重要的地位，例如雷達，通信技術等。（2）課程改革貫徹始終。MIT在課程設置上實行由工科到理工科課程，再到文、理、工平衡發展的路線。20世紀初，MIT的文科課程還僅僅局限于政治經濟學、英語、歷史等傳統的文科專業。1949年，MIT教育調查委員會建議將人文類課程由8門課增加到10門課，并建議在本科課程中拓寬和加深人文學科方面的研究。MIT的文科課程由小增多，由弱變強，通過為學生提供通識課程，增強了文科課程的質量，增加了與其他院系之間的合作交流，促進了課程的交叉融合。（3）加強校園文化建設。對于校園文化，MIT一直致力于建設自由而充滿創造力的氛圍，這對人才的引進具有非常大的吸引力。MIT的娛樂設施齊全，在1939～1940年期間，就擁有了音樂教室，同年8月，又開放使用了校友游泳池；MIT還堅持，禮堂和教堂的建設是MIT有關校園文化和精神培養的重要內容，認為學生可以在這樣的環境下適當加深對本國精神遺產的理解。

4 對我國理工科院校發展文科的幾點啟示與建議

4.1 發展特色文科專業，實現理工科與文科的交叉

理工科大學發展人文社會科學，不應照抄照搬綜合性大學的發展模式和路徑。首先，相對于文科院校辦理工科來說，理工科院校在辦新學科方面具有非常明顯的比較優勢，對此，可以借鑒華中科技大學學科設置的經驗。理工科大學可以在保持理工科學科優勢的基礎上，大力發展交叉學科；其次，理工科大學辦文科，有培養復合型人才的優勢。在打牢理工科知識的基礎上，培養科學技術哲學、管理學、法學等人文社會科學方面的知識，有利于培養新時期的復合型人才。

4.2 增強師資隊伍的建設

理工科大學要把文科建設提高到一個新水平，優秀的師資隊伍是不可或缺的因素。應大力引進、培養、壯大文科教師隊伍，提高文科教師水平，可效仿華中科技大學的做法，極力在重點學科專業上引進一些著名學者。增加學科帶頭人的數量，提高師資隊伍的整體學術水平，有效提升管理隊伍的人文素養。

4.3 營造良好的理工科院校文科科研氛圍

一是積極利用校園文化，重視和引導校園文化，加強人文社會科學的宣傳，創造積極健康的校園氛圍，可借鑒華中科技大學，開設“人文大講堂”的做法；二是加強理工科院校文科科研平臺的建設。根據理工科大學自身的優勢，建設文科科研的重點研究平臺，既可以培養文科科研的重要力量，又能在全校營造文科科研學術研究的氛圍。理工科院校還應加強各文科學科、各研究領域之間的交流，建立文科學科實驗室、資料庫，增加文科專業的國際交流等。

5 結束語

理工科大學發展文科是我國高校目前的發展趨勢。加強文科建設，一方面有利于提高學生全面素質，培養復合型人才；另一方面，有利于活躍校園文化，有利于推動學校綜合化進程。我國高校應積極借鑒國內外理工科大學成功的辦學經驗，結合自身情況，辦出有特色、一流的文科教育。

參考文獻

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[4] 楊艷東.理工科院校人文社科專業建設中的問題與思考――以公共事業管理專業為例[J].高等理科教育，2013（1）.

第6篇：新聞學的發展歷程范文

關鍵詞：電視談話節目；現實困境；發展；亮話

1 電視談話節目簡述

1.1 電視談話節目的概念界定

電視談話節目的英語原文為“TV Talk Show”，按其表面意思，可直接翻譯為“電視交談的展示”，港臺的電視從業人員則常稱之為“電視脫口秀”，給人的直觀感覺則側重了主持人不事先備稿、“脫口而出”的自然與機敏，帶有表演的色彩，并具有一定的娛樂性質。而筆者認為，我國大陸地區電視談話節目的娛樂性要弱于歐美和港臺，它僅僅是圍繞某一話題或嘉賓進行的人和人之間的交流。

依據對具體電視談話節目的觀察分析，并且借鑒相關的理論研究數據，本文試圖把“電視談話節目”定義為：把人際口頭傳播形式引入電視熒屏，節目錄制在固定談話場所進行，由主持人、節目嘉賓以及現場觀眾，圍繞社會熱點話題，包括政治的、經濟的、文化的、社會的、人文的話題，展開輕松、和諧、平等、民主的群言式的交流、對話，以達到某種傳播效果的大眾傳播活動。

1.2 我國電視談話節目整體概況及發展歷程

我國電視談話節目出現的時間比較晚，比這個節目形態的起源地美國晚幾十年，雖然起步晚，但我國電視談話節目的發展速度卻驚人之快。1993年，上海東方電視臺的“東方直播室”開播，這開創了國內電視談話節目的先河。這檔節目體現了我國電視傳播觀念的變化，第一次把“演播室受眾”這個特殊受眾群體放在和主持人、嘉賓同等重要的地位。而要問國內電視談話節目真正引起觀眾以及理論研究者的關注、研究，則是央視在1996年3月16號開播的“實話實說”欄目。這檔欄目在話題甄選、前期調查、嘉賓選擇、主持人風格定位與現場組織能力等方面都更具有現代電視節目制作的特性，并符合市場化這個大時代背景的要求，可以說，《實話實說》是中國電視談話節目的一個里程碑。

關于我國電視談話節目的發展歷程，筆者查閱了很多相關資料，認為比較準確的是將電視談話節目分為準備時期、興起時期、興盛時期三個階段。

①準備時期：主要的特點是廣播節目形式的發展，尤其是廣播節目中，熱線電話的方式，為電視談話節目的興起在傳播觀念上、節目形態上準備了充分的條件。

②興起時期：這一階段也可以被稱為“實話實說”階段，并具有明顯的階段特征：電視談話節目初現端倪。上海東方電視臺的《東方直播室》開播。1996年《實話實說》的開播，使我國電視談話節目結合自己的國情走出一條屬于我們自己的道路。出現“談話節目熱”，欄目數量很多，但是節目的質量參差不齊，大多數節目屬于對“實話實說”欄目的借鑒、模仿。

婚戀交友類談話欄目開始出現。1998年7月，湖南衛視“玫瑰之約”欄目開播。

③興盛時期：即2004年4月湖北電視臺《財智時代》開播至如今各種談話節目興旺繁榮。這一時期的特點是：談話節目數量猛增。無論是央視，還是地方臺，都在頻繁推出各種樣式的談話節目，數量多達百余個。談話的內容越來越豐富，涉及的范圍越來越廣。經濟、旅游、人物、健康、影視等內容屢屢被搬上談話節目的熒屏。

2 當前我國電視談話節目面臨的困境

央視“實話實說”開播之后，在我國電視媒體，刮起一陣強勁的談話節目風暴，著實讓電視熒屏熱鬧了一番。然而，我國電視談話節目面臨的困境也是顯而易見的。如今新媒體興起，競爭激烈，反思電視談話節目的不足，找出相應的對策，就變的空前重要。

從宏觀上考察，當前我國電視談話節目主要存在以下幾個方面的不足：

2.1 節目同質化現象嚴重

中央電視臺的談話節目歷來受到觀眾和研究者的關注。央視的談話節目經常會成為全國各地電視臺學習、借鑒的模板。比如“實話實說”、“對話”、“藝術人生“等欄目，都在全國產生了很大影響。不過，電視節目是藝術品，藝術品的價值在于創新。這種簡單的模仿和克隆，很難推出精彩的節目。電視談話節目的同質化現象，從上世紀90年代就已經開始。目前，我國電視談話節目面臨的最主要困境，就是彼此間模仿、抄襲過于嚴重，缺乏創新，精品欄目比較少。

2.2 節目真實性存在不同程度的流失

另外，我們電視談話節目真實感很是有些欠缺。情感的真實，體現在節目中，就是“說真話、說實話”；體現在節目現場，就是觀眾情感的自然流露，而不是靠現場導演的情緒調控。有些欄目的錄制現場，常常看到現場導演帶領全場觀眾，在節目正式錄制前，進行錄掌聲、錄尖叫、錄笑臉的拍攝，這樣的節目，就嚴重喪失了“真實性”，導致節目內容過于完美而失去了即興產生的“亮點”。長此以往，這檔欄目就會失去鮮活力、生命力。

關于我國電視談話節目的真實性流失，分析原因如下：

2.2.1 我國電視談話節目因幾乎沒有實行現場直播形式而導致節目真實性不同程度的流失。

電視談話節目追求的是，通過電視傳媒，展現自然而且完整的談話過程。然而，我國目前的電視談話節目，大都采用錄播方式，有些段落反復錄制，以從中挑選最佳鏡頭。這樣雖然讓最終的播出成片看起來很完美，可是嚴重損害了節目的真實性。這種處理方式，會導致現場嘉賓和觀眾的話語被剪輯，真實性大大流失。

2.2.2 我國電視談話節目因還沒有形成理想的傳播情境而導致節目真實性不同程度的流失。

盡管我們都喜歡看真實、有細節的電視節目，可是我國電視談話節目中的意見表達，很難做到完全真實。這不僅受社會傳統文化的影響，也因為我國電視談話節目在操作時本身的缺失。比如，某檔電視談話欄目邀請社會知名人士，或是政府官員做為節目嘉賓錄制節目，嘉賓就會有些顧慮，講話就會謹慎，有些真實想法就只能停留在嘉賓的腦海里。這種潛在的心理壓力，讓嘉賓的真實觀點無法正常表達。作為媒體工作者，不能因為這樣或那樣的原因，消極懈怠，而是應該對所處的傳播現狀有個清醒認識，并且做出應有的努力。

3 我國電視談話節目在困境下的生存之道

面對我國電視談話節目發展中存在的種種問題，為了實現我們自己的電視談話節目健康快速發展，筆者聯系實際，提出幾點建議：

3.1 正確定位、打造品牌、提高競爭力

我國電視談話節目可以說是遍地開花，幾乎每家電視臺都擁有一檔自己的電視談話節目，可是這些節目質量卻是參差不齊。欄目制作之前，就要對播出市場進行實實在在的調查，抓準觀眾定位，明確欄目功能定位，預期欄目市場份額。比如，我們一想到“焦點訪談”，就知道它的特色、風格。理念不清、面目模糊、定位不明確的電視談話節目，是沒有長久生命力的。

3.2 選擇合適和個性化風格的主持人

好的節目可以成就一個主持人。同時一個成功的主持人又可以成就一個品牌。就像《藝術人生》之與朱軍，《楊瀾訪談錄》之與楊瀾，《魯豫有約》之與魯豫，《鏘鏘三人行》之與竇文濤。竇文濤的主持風格顯得詼諧幽默。《鏘鏘三人行》是以個性化的表達，關注時事資訊，傳遞民間話語，交流自由觀點，呈現生活體現，不掩真性情的一檔節目。竇文濤在節目中將娛樂的因素注入了時事節目的路線，他說話幽默生動，引導嘉賓發表個人色彩的大膽言論，營造一種兩三好友日常聊天的形態，談笑風生，充滿趣味性和知識性。

3.3 個案分析：談話節目發展的縮影――《亮話》

2009年1月5日，旅游衛視開播了一檔新的談話類節目――《亮話》。當天的收視率調查表明，觀眾對節目大方埋單。蘿卜白菜各有所愛，觀眾喜歡看哪個節目，這是任何一檔節目都無法左右的。《亮話》也是這樣，有人批評它，也有人褒獎它。我個人認為對于談話類節目，出現褒貶不一是一件好事，這正體現出談話類節目的特點――尋找問題，在各方的討論甚至激辯中讓觀眾找到答案。對待問題的觀點不同，則對待一檔節目的態度就不同。我想《亮話》最大的亮點在以下幾方面：

第一，它獨特的風格。

“鮮明獨到的看法，不得不說的想法，亮出話語鋒芒， 亮出思想底牌。洪晃帶您打開天窗說亮話！” 廣告詞如同這個節目一樣，直言不諱，明明白白，就是這種風格，不同于《實話實說》的大眾化，不同于《魯豫有約》的親切化，也不同于《對話》的高端化，它自成一路，沒有《鏘鏘三人行》的專業與威信，但是有著一種犀利，它一改“談話類”節目扭扭捏捏、故弄玄虛的介紹，不僅直截了當，直面生活，而且突出該欄目的思想深度、社會關注的程度，的確是眼觀周遭百態，胸藏人生點滴，妙語激蕩思想，笑納世間萬千。

第二，“熱門”主持人――洪晃。

中國漂亮的女主持人很多，旅游衛視作為一個時尚的專業旅游頻道也有很多美女主持。但為何今年旅游衛視重磅推出的談話脫口秀節目偏偏看重洪晃呢？這除了洪晃本人對主持的熱愛，更重要的是她犀利的語言、灑脫的風格適合這樣的節目。就像中央電視臺著名主持人張悅盡管有著離美女標準遙遠的體重，但依然是大家非常喜愛的主持人。對于洪晃，單是她博客九千多萬的點擊率就印證了美女的“回頭率”。洪晃本身就是一個時尚人物，一個“熱點”人物。

洪晃是一只大“海龜”，但主持這一欄目卻穿著典型的舊式著裝，爽快滑稽；她的思路敏捷，知識面廣，引導話題得體，每個話題參與率極高，既是主持人，又是話題的討論者。她的語速很快，但不乏輕松幽默，閃耀著智慧、聰慧、睿智的光芒。

第三，節目氛圍明快暢然。

一是節奏很快，半個小時，容量極大，深度廣度兼具。二是選擇的嘉賓，不是海歸，就是才子，屬于各個領域里的精英或飽學之士，既口若懸河，又啟人心智。三是組織爭議與討論，比如《床的學問》，就馬未都對“床前明月光”的“床”的解讀：不是室內睡覺的床，而是在室外的“馬扎”――展開討論，同時介紹“桌子”“椅子”“凳子”的本義與來歷；《中國標志》則讓零點研究咨詢集團董事長、第一財經頻道《頭腦風暴》節目主持人袁岳介紹他的建議：在當下是否可以考慮用“熊貓”。然后電話連線一位堅持“龍”的嘉賓，火氣很大地將袁岳猛批一頓。過癮！觀眾會在激烈的爭論中做出自己的選擇。

在《亮話》的身上，我們可以看到中國談話類節目的縮影，它們在掙扎，試圖擺脫那種雷同的尷尬境地，而這種嘗試在一步步的成熟著，從剛剛起步的《實話實說》到《鏘鏘三人行》，再到新鮮出爐的《亮話》，他們日趨成熟，但是希望不要再走那條被社會、被觀眾牽著鼻子走的老路了，被牽著走是永遠也長不大的！

參考文獻：

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[2]陳虹.中國電視談話節目的危機和轉機[J].新聞界，2005（3）.

第7篇：新聞學的發展歷程范文

關鍵詞：跨文化交際；研究英語教學；交際實踐定位

中圖分類號：G42304 文獻標志碼：A 文章編號：

1005-2909(2012)03-0157-03

關于高校外語學習者要了解所學目標語言所立身的背景文化、培養一定的跨文化交際知識和能力的必要性無需贅述。國內外語專家、跨文化交際研究開拓者胡文仲［1］、賈玉新［2］很早就指出：跨文化交際能力的培養應成為外語教育的重要內容，外語教學必須與文化相結合。迄今為止，中國不少高校英語專業已經開設了跨文化交際課程，部分高校也將它設置為大學公共英語教學體系下的一門公選課程。跨文化交際研究涌現了一大批專著和論文。據統計，從20世紀80年代后期至今，以胡文仲的《跨文化交際與英語學習》《跨文化交際學概論》，鄧炎昌、劉潤清的《語言與文化》和賈玉新的《跨文化交際》等為代表的專著達到70余部，論文7 000余篇［3］。

作為一門學科，跨文化交際研究已經建構了比較完整的理論和課程體系，但就該學科和課程的實踐性目的而言，大學跨文化交際教學如何達到培養學生實際跨文化交際能力的目標仍有待探索。文章通過總結、透視目前大學跨文化交際教學現狀中存在的問題，提出以培養能力為目標的跨文化交際教學有必要在理念上實現以交際實踐為基礎的定位轉向。

一、跨文化交際教學存在的主要問題

目前大學跨文化交際教學總體呈現出“重理論、輕實踐”的特征，主要表現和原因如下。

（一）課程教學內容和模式以知識理論教育為主

跨文化交際學進入中國大學課程體系一方面源于中國經濟開放和對外交流日益頻繁的客觀需求，另一方面興起于大學外語教育要培養大學生綜合人文素養的理念：大學教育旨在“復合型人才”素質培養，外語人才不僅要最大程度掌

握和具備運用異國語言的能力，同時還要在人文知識和意識方面增加輸入，成為具有較好知識深度、知識結構和分析能力的人才［3］。基于這一理念而開設的跨文化交際課程其基本定位是傳遞異國文化知識信息，促使學生掌握異國文化以有利于交際，因此，教學的主要內容是理論闡述和文化對比分析。

從高校跨文化交際課程的教材內容來看，多數教材遵循同一模式：先總體探討介紹跨文化交際學及其發展歷程，然后從不同角度分專題對跨文化交際涉及的種種語言文化要素及其對交際產生的可能影響進行列舉對比分析。例如，廣東外語外貿大學跨文化商務交際課程教學內容設計包括：文化和交際的定義、特性、特征和類型，文化與交際的關系，對學科的奠定和發展有重大貢獻和影響的人物及其核心理論，價值觀與，價值觀與習俗、禮儀和行為，跨文化語言交際和非語言交際，文化及其差異對跨文化商務談判和跨文化營銷的影響等［4］。各類跨文化交際課程教材以大篇幅列舉中西文化的不同，以及國與國之間文化差異對交際的影響。部分教材和研究探討了現實跨文化交際中出現的沖突和誤解［5］，但對如何通過挖掘引發交際沖突的原因來消除跨文化交際障礙卻未進一步深入闡述。現有跨文化交際課程教學內容在拓展學生視野，增加文化知識輸入上有一定效果，但太過理論化的輸入與實際交際能力培養之間還存在一定距離。

從教學方法和途徑上看，目前大學跨文化交際課程較常用的教學方法有：講解，即系統介紹相關的知識理論；討論，即學生在課堂就某一話題或者案例展開討論；主題研討，即學生就某一主題搜集資料，課堂進行演示講解［4］。主要圍繞中西文化的差異引導學生通過學習掌握跨文化交際過程的要領及可能存在的問題。這一教學理論性成分居多，缺乏針對解決實際跨文化交際問題的演練。從某種意義上講，目前的大學跨文化交際課程側重“跨文化”，而不是跨文化背景下的實際交際，還談不上真正意義上的能力培養。

（二）缺乏多學科的介入

作為一門興起于西方的學科，跨文化交際學進入中國最早見于外語類語言和文化研究，一開始就與外語語言文化研究、外語教學有著密不可分的關系。國內多數相關的著作和論文大多由英語語言文化研究者完成［6］，研究成果涵蓋了跨文化語義、語用和語篇等多個方面，主要從語言文化觀念理論的視角作探討。現有跨文化交際課程一般由外語教師開設，教學效果直接受外語教師自身的學科知識和研究興趣影響。此外，英語在中國外語研究和教學中的突出地位也使現有的跨文化交際研究多集中于文化現象和內涵的對比，缺乏多樣文化性。

第8篇：新聞學的發展歷程范文

【關鍵詞】大學特色 傳媒特色 信息社會 傳媒素養

【中圖分類號】G640 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）01－0090－02

縱觀國內外著名大學，無一不是特色鮮明，大學特色對于現代大學的重要性已被普遍認同。如何使傳媒大學彰顯傳媒特色，我們認為必須在遵循大學發展規律的前提下，根據社會變化需要，深入理解傳媒特色的含義，使之深入人心并化為自覺地行動，同時改革不適用的管理制度和教學方式。

一、特色建設必須遵循的特定規律

大學屬于社會中獨特的亞文化系統，大學特色本身有其特性，大學特色的形成也有特定規律。

1．大學特色的時代性與社會性

現代意義的大學最早出現在中世紀的歐洲，如意大利的薩萊諾大學、波洛尼亞大學和法國的巴黎大學。這些大學的孕育得益于當時的社會條件，有著相似的形成過程，也因各自所處地域環境不同而各具特色。如薩萊諾和波洛尼亞各以醫學和法律著名，巴黎大學以神學著名。此時的大學以保存、整理和傳授人類已有知識和實用技能為主要職能。

這種大學傳入英國后，在紳士文化的影響下，良好教養比高深學識更被看重，形成了注重心智和性格培養的精英教育模式。牛津大學和劍橋大學就是英國古典大學的突出代表。導師制、寄宿制的培養方式和大學自治、學術自由的治校理念，都是英國大學特色。

19世紀初，德國在洪堡的倡導下創建柏林大學。洪堡提出的教學與研究合一的辦學思想，明確了大學人才培養與科學研究的雙重職能，樹立了現代大學的典范。洪堡還強調大學應獨立于政府和社會、實行民主管理與教授治校，倡導師生應不為政治和經濟利益所左右，應完全潛心于科學探索。柏林大學將洪堡的理念傳到歐美各國，大學開始注重對自然科學的研究，自然科學迅速發展起來，柏林大學成為當時的世界學術中心。

19世紀中后期，美國工農業進入轉型期，社會急需技術知識和管理知識。威斯康星大學通過經濟學家、農業專家等參與生產等方面的咨詢服務，推動了威斯康星州的發展，同時也使得威斯康星大學經費增加、規模擴大，在畜牧科學等學科領域迅速處于全美領先地位，從普通州立大學成為美國最有影響的大學之一。由此，服務社會的辦學理念逐漸成為美國大學的辦學原則。時至今日，培養人才、發展科學和服務社會作為大學的三項職能已是世界各國大學的共識。

由此可見，伴隨著社會發展歷程，大學特色在不同社會時代有不同表現，但都是伴隨著社會發展而形成的。社會發展的需要催生了有特色的大學，大學的特色又影響了社會的發展。

2．大學特色的思想性與制度性

1916年前的北京大學因循舊制，風氣陳腐保守，聲名狼藉。任校長后，提出“仿世界各大學之通例，循思想自由原則，取兼容并包主義”的辦學思想，革故鼎新，使北大在很短時間內就聚集了一批有學問、有思想、有抱負的知識分子，形成了各種學派、思潮與主義交鋒的一個平臺。那種問難質疑、坐而論道的自由學風也由此形成，成為北大吸引一代代學子的獨特傳統。［1］北大的歷史說明，同樣的時代、同樣的環境，不同的辦學思想帶來的是天壤之別的差異。

所以，建設有特色的大學首先必須有正確而獨特的辦學思想。然而，思想是內在的，特色是外在的。建設特色大學的過程就是準確地將辦學思想外化和傳遞的過程。外化和傳遞的載體有各種表現形式，首先要外化為教師和學生的共識和言行，還要外化為校訓、校風、校園文化等，才能使辦學思想代代相傳、辦學特色持久保持。

校訓是概括辦學思想最為凝練的語言形式，也最能傳達特色。諸如哈佛大學的“吾愛吾師，吾更愛真理”、清華大學的“自強不息，厚德載物”、北師大的“學為人師，行為世范”等等， 都被廣為傳頌并激勵著人們。還有清華大學的“行勝于言”、西南聯大的“剛毅艱卓”、哈佛大學的“讓自由探索的空氣漫布校園”等反映校園文化的校風、學風，也會潛移默化地影響莘莘學子的心理、性格和言談舉止，在他們身上留下獨特的印記。

特色還要落實在制度上，才能形成穩定的特色，不會因時代變遷、人員更替而丟失。牛津大學一直沿用的本科生個人導師制是牛津大學本科教育的最大特色。導師制基于英國紳士的培養思想，特別注重教師與學生一對一的個別輔導。牛津大學被譽為英國高等教育的王冠，而其導師制則被視為王冠上的明珠。

3．大學特色的學科性與學術性

凡世界一流大學總是具有標志性的學科和學術大師。建設一流大學的關鍵就是要建設一流的學科，而一流學科主要由一流師資的學科素養和學術聲望來體現。如耶魯大學的法學和生物學、加州理工學院的工科等等，都是有口皆碑，也都有成就卓越的教授和科學家。哈佛商學院之所以能夠培養出眾多名揚世界的企業家和職業經理人，與其獨特的學科定位和案例教學法密不可分。［2］北大的文科具有優勢和特色，在很大程度上是因為有一批像季羨林先生那樣的大師。

當然，任何大學不可能也不必每個學科都是世界領先。因此，要做出特色，首先要因地制宜，要厘清自身的優勢和特長所在，不能盲目攀比和模仿。同樣，也不可能每所大學都是大師云集，但求在某個、某幾個學術領域有大師級的教授，能帶領一批學術骨干形成學術團隊，就能產生不同尋常的特色。

二、特色建設可以依托的現實基礎

進入信息時代的21世紀，建設具有傳媒特色的世界知名高水平大學是時代賦予我們的歷史使命。

1．建設傳媒特色大學是恰逢其時

2003年布拉格宣言《走向信息素養社會》將信息素養定義為能夠確定、查找、評估、組織和有效地生產、使用和交流信息的能力，提出信息素養是人們有力地投身信息社會的一個先決條件，是終身學習的一種基本人權。信息被看成影響和推動社會發展的重要力量。

信息時代對于大學來說，一方面深刻影響到大學的教學理念、模式、體制等；另一方面，在全社會中大學不僅是知識傳授和科學研究的基地，更是參與社會變革、乃至于導引社會變遷的重要因素。吳啟迪提出，信息社會的高等學校應具有“四大功能”，即教育、科研、服務和交往。這是多功能型現代大學的主要標志，也是世紀大學的重要使命。［3］蘇志武在2009年傳媒高等教育國際論壇上發表的演說《傳媒影響世界，教育引領傳媒》中也指出，傳媒和教育越來越深刻地影響著人類文明進程，兩者都以傳播文化、締造文明為己任。

因此我們認為，21世紀大學的功能除了人才培養、科學研究和社會服務，還應該有第四項職能，就是引導或導向職能。作為在信息時代進行傳媒教育的大學，既要適應社會發展變化的需要，更要擔負起引領社會發展的職責，這是時代對我們的挑戰，也是難得的發展機遇。

2．建設傳媒特色大學是人心所思

凱文•曼尼在《大媒體潮》中使用了“大傳媒”一詞描述傳媒業不分領域而全面競爭的現象。隨著網絡信息技術的快速發展，各類相互獨立的傳媒將形成一個全方位整合各種傳播媒介的大傳媒平臺，傳統大眾傳媒業、電信業、信息業將統一融合到一種新產業之下，這個新產業就是“大傳媒業”。［4］

信息社會的到來、大傳媒業的出現，人們對接受傳媒教育有了更多期待。早在20世紀30年代，英國就提出了傳媒素養教育的概念，隨后歐美許多發達國家逐漸將傳媒素養教育納入大中小學課堂。傳媒素養教育的要義就是通過教育培養人們獲取、分析、評價和傳播各種媒介信息的能力以及使媒介信息為個人生活、社會發展所用的能力。［5］早期的傳媒素養概念多是針對傳媒的受者給出，目前來看傳媒素養的含義與上述信息素養的定義趨于一致。

如果說傳媒素養對于一般社會大眾來說是一種基本人權，那么對于傳媒從業者和教育者來說就是一種必備素質。在21世紀的信息社會中，進行傳媒教育的大學在傳媒素養教育和傳媒專業教育中都負有不可推卸的重任。

3．建設傳媒特色大學是分所當為

經過50余年的努力，中國傳媒大學從單一學科的行業學校發展為多學科綜合性大學，形成了以新聞傳播學、播音主持藝術等為代表的特色學科，培養了很多廣電領域高層人才，為建設為世界知名高水平傳媒大學奠定了雄厚基礎。

最早設立的新聞學，在形成完整新聞傳播學人才培養體系的同時也形成了鮮明特色，如與廣播影視事業魚水相依的行業特色、多層次和開放式的辦學特色、多學科相互交叉滲透的學科特色、傳授知識與培養能力相結合的育人特色等。廣播電視藝術學是最有特色和影響的傳統優勢學科，其重要成果是廣播電視語言藝術，由播音藝術宗師齊越開創。其它學科如國家重點培育學科傳播學、市重點學科動畫學等為全面協調發展儲備了空間；利用自身優勢積極服務社會，設有國家普通話水平測試中心、遠程與繼續教育學院等提供靈活多樣的傳媒服務與傳媒教育。

這些成果的取得離不開全校師生的努力，也離不開國家的發展政策和社會的和諧環境。這些成果既是建設世界知名高水平傳媒特色大學的優勢所在，也是用以回報社會的責任所在。

三、特色建設應該考慮的基本策略

1．轉變理念是基礎

傳媒特色大學以傳媒教育為特色，不但要向學生傳授傳媒專業知識，更要向學生傳播傳媒思想理念，培養學生的傳媒行為習慣。為此，管理者和教育者自己必須具備良好的傳媒素養。

對于傳媒從業者和教育者來說，不僅是傳媒的受者，更是傳媒的傳者，不僅要具有高水準的獲取、分析各種媒介信息的能力，更要具備高水準評價和傳播各種媒介信息的能力。傳媒素養更要強調傳者的素養，傳者傳遞什么信息、怎樣傳遞信息都應充分考慮到受者，我們認為這就是傳媒特色大學的特色理念。

教育者首先要有這種理念，并用這種理念來感染和熏陶學生，使學生從入校到畢業都能充分體會傳媒的快捷和方便，深刻感悟傳媒的精神和力量，逐漸將其化為行為習慣，走出校門后能將這種無形印記帶向社會。如若如此，又何愁畢業生沒有特色。

2．完善制度是保證

制度是將理念化為行動的保證。只是一兩個人改變想法和做法無法建設特色大學，必須完善相應的制度，用制度來約束和調整所有人的行為，才能進入良性循環狀態。

3．準確定位是關鍵

傳統特色學科要站在信息社會的角度審視學科的發展以保持優勢。非特色學科如何體現傳媒特色，我們認為準確定位是關鍵。比如傳媒經濟屬于非特色學科，但傳媒經濟在經濟學中是特色領域。按照入主流、強特色的思路，應將傳媒經濟學定位為有傳媒特色的經濟學，而非有經濟特色的傳媒學科。有了明確定位，還要循序漸進將傳媒理念體現在教學的所有環節上。

參考文獻

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2 劉 剛.哈佛商學院案例教學作用機制及其啟示［J］.中國高教研究，2008（5）：89～91

3 吳啟迪.二十一世紀的大學理念［J］.同濟大學學報（社會科學版），1999（9）：6～10

第9篇：新聞學的發展歷程范文

關鍵詞：影像化傳播;民眾知識;影視民俗;大眾文化傳播

有關民俗學的發展前景，是今年我國民俗學界頗為關注的熱門話題，為此對中國民俗學的發展歷程做出評價、把握是重要的。仲富蘭在《中國民俗文化導論》一書中指出中國民俗學存在著“先天不足，后天失調”的缺陷：第一，理論準備不足。我國民俗學的孕育是在本世紀初，面對亡國滅種的危機，因此就使得先驅者缺乏長期完善的理論準備。第二，肇始于文學卻又未能跨出文學的視野，民間文藝的研究代替了民俗學的研究。第三，解放以后，民俗學長期備受冷落，同時又受到前蘇聯民俗學體系的深刻影響，長期徘徊不前。第四，從世界范圍民俗學理論產生的背景來考察，中國傳統的民俗學，無論是研究主體和客體諸層次，都顯得捉襟見肘，力不從心[1]任騁文在《民俗研究》中提出了民俗學研究要有“從‘民俗’到‘民識’”思想轉變。他提到中國民俗學界一直停留在“民間古俗”的學術取向上而沒有真正意義的“民眾知識”的學術取向上來，所以倡導民俗文化研究者應當正確認識民俗文化內涵的理解，加深對“民間的知識”即“民俗”的理解[2]。

一、影視傳媒與民俗文化的現狀與問題

(一)“民俗學影視”與影視民俗

最早對“民俗電影”(folklore film)作為民俗研究題目的應用可追溯到1934年在英國電影研究所在《民俗》學刊上所發的征稿啟示，其定義是“有關民俗的非商業電影”。在美國，最早的民俗紀錄片可溯源到1935年，但直到1970年代，“民俗電影”作品才得到民俗學界的認可。謝爾曼(S.Sherman)在1977年提出了“民俗電影”這一概念，在其《記錄我們自己：電影、錄像與文化》(1988)一書中進一步論述了“民俗學電影”的概念，并兼用了folkloristic film(瓊斯1988)一詞。

在中國民間文藝協會研究部副主任黃鳳蘭女士的第一本專著《中國民俗影視》一書中，提出了影視民俗學的概念[3]。她認為，影視民俗學是指以影視為手段，對民俗事項進行客

觀記錄的一門科學。在張舉文博士的《邁向民俗學的影視與民俗研究》一文中，提出了要為民俗學影視與影視民俗正名的觀點。他認為“民俗電影”應理解為“民俗學電影”的簡化，提出影視民俗指只存在于影視作品中的想象的民俗，是被制作人創造或改造的模仿民俗的表演[4]。湯擁華在《民俗影視何以為學?——評黃鳳蘭著》一文中對“影視民俗學”這一理論概念的提出了質疑，他認為從一大堆以民俗為主題的影視片中，我們只能歸納出民俗學的問題和影視學的問題，怎樣用影視的手段表現民俗文化的問題[5]。透過這些論著，我們可以思考一個問題：民俗事象與影視結合已成為必然。藝術地表現民俗事象已經成為民族與民俗的不可或缺的文化現象，同時，公眾的接受與實踐又體現了民俗的最基本的娛樂功能。

(二)表現方式

用鏡頭來記錄民俗文化，這決不是簡單的機械復制，而是影視工作者通過動態的富有表現力的影像，再現民俗的原態以及民俗文化、民俗心理支持下的民俗事象的文化意義。

在黃鳳蘭女士的《從民俗影視片的特點談非物質文化遺產保護》論文中，著重強調了民俗影視片對于民俗文化的表現力——真實地記錄與再現[6]客觀自然的影像紀實，能真實地體現民眾作為文化主體，對自身民俗文化的闡釋和解讀。

此外，在羅未瑋的《影視作品中的民俗“在場”》文章中，依據民俗的兩種存在形態——文化的和生活的，探討了民俗在影視作品中“在場”的兩種形態，即民俗作為文化符號在場與民俗作為記憶因子在場[7]。

(三)存在問題

第一，本體論危機。這一問題。有相當部分民俗文化以非物質的形式存在，屬于無形的思想、觀念等內容，比如說“龍牌會”這種屬于民間信仰之類的民俗活動，由于技術手段的限制，和對民俗文化理解的偏差，很難通過影像完整地保存全部信息，而成為一種“機械復制”。第二，缺乏語境關注和“兩張皮”現象。黃鳳蘭女士在《新時期中國影視民俗學的現狀與問題》中著重對當今的民俗影視制作存在的問題進行了探析。第三，闡釋的理論導向。張文舉在《邁向民俗學的影視與民俗研究》中提出在探索理論和方法時，要思考認識論和反思人文本質。

二、民俗文化與非物質文化遺產保護

非物質文化遺產保護是在國際合作日益加強、范圍日益擴大、節奏日益頻繁的形式下，不同民族、不同國家、不同地區及不同領域的多種力量交流、互動、協商或妥協的結果。

1.民俗學是非物質文化遺產保護的學科基礎。安德明博士根據UNESCO(聯合國教科文組織)于1989年和2003年通過的《保護民間創作建議案》和《非物質文化遺產保護公約》兩份公約對“非物質文化遺產”的概念進行了界定，并最終確立取代了“民俗”的定義[8]。

2.經過近幾年國際、國內多方面的努力，從政府到民間在搶救和保護非物質文化遺產方面取得了很大的成績。但是，目前的保護工作依然存在著明顯的缺欠。

3.近年已有不少民俗學者的文章討論非遺保護理論，但非物質文化遺產整理保護理論，還應該是能給政府和民間提供操作細則的實踐方案，它的實踐性決定它的生命力，這則是它區別于以往民俗學研究之處[9]。在取得諸多成績、呈現出一派熱鬧景象的同時，非物質文化遺產保護工作也表現了越來越多的問題，使得這項工作成了一個充滿爭議和張力關系的復雜的動態過程。

三、民俗文化與大眾傳播

民俗文化中一個重要的組成部分就是民間傳承，而民間傳承恰恰是前大眾傳播的文化傳遞形式，周福巖博士在他的《民間傳承與大眾傳播》一文中表明了民間傳承主要體現為一種人際傳播方式的立場，并試圖通過對兩種傳播方式或系統從能量、力量及方向等角度所作的功能比較分析達成對民間傳承和大眾傳播在文化中所扮演角色的認識。

(一)區別的意義

在民間傳承中，需要傳遞的信號在編碼一經結束，就通過人的發音器官或非語言形式的肌肉動作面對面地訴諸于譯碼者的聽覺和視覺。而大眾傳播則在編碼完成之后，經過了一系列對信息進行的技術轉化，最后通過媒介完成這一過程的。因而媒介傳達的信息(大眾傳媒)與我們在日常生活實踐中通過人際聯系得到的信息(民間傳承)的區別就存在于接收效果上的迥異[10]。

(二)大眾傳媒在民俗傳播中的功能

任何文化都離不開傳播，民俗文化也不例外。[11]大眾傳媒在民俗傳播中的積極功能包括：第一，大眾傳媒表述民俗生活，其媒介特性促進了優秀民俗的傳承。第二，大眾傳媒通過報道民俗活動，引起了社會公眾和政府職能部門對優秀民俗傳統的關注和重視。大眾傳媒在民俗文化傳播中的缺失包括：第一，有相當部分民俗文化以非物質的形式存在，由于技術手段的限制，很難通過大眾傳媒完整地保存全部信息。第二，大眾傳媒會由于政策、資金、技術、傳播渠道等方面的原因，片面或者歪曲報道民俗文化事象。第三，為了追求畫面的效果或敘事的完整，大眾傳媒有時會導演民俗。

(三)大眾傳播對民俗文化傳承的影響

現代傳媒對于民俗傳承的積極影響：一、現代傳媒為民俗傳承提供了革命性的技術手段。二、現代傳媒推動了民俗文化的發展、融合和演化。三、現代傳媒早就新的民俗。現代傳媒民俗傳承的沖擊與負面影響：一、現代傳媒對于民俗的保留大于傳承。二、現代傳媒以虛幻的民俗替代了現實民俗行為，以文化快餐代替了民俗藝術。三、媒介霸權加速弱勢民俗消亡。四、現代傳媒的商業化加速民俗的商業化。

(四)展望與對策

在即將邁入數字化的社會的今天，想擺脫現代傳媒的影響，保持牧歌式的原生態民俗已經是一種奢望，我們目前所要考慮的主要問題是：如何發揮現代傳媒在民俗文化傳承中的積極作用，盡可能地減少其消極負面影響[12]。首先，從傳播者的角度來看，傳播人要了解民俗知識，加強自身的民俗理論修養，合理運用傳播技術，盡可能地減小商業化對民俗傳承的負面影響。其次，作為“民俗人”要主動學習傳播知識，掌握了解現代傳播的規律，熟練運用各種現代傳播技術手段，為民俗傳承做貢獻。第三，在理論上要加強民俗學與傳播學、新聞學等學科的融合，在高校開設民俗傳播學、影視民俗學等，加強民俗傳播規律的研究與人才的培養。最后，呼吁國家有關部門在覆蓋面廣泛的媒體上建立公共頻道或民俗頻道，以生動活潑、雅俗共賞的節目內容和形式在全社會普及民俗知識。

四、結 語

在現代社會里，離開了大眾傳媒，民俗文化的傳承和保護很難開展。今天，要做好民俗文化的傳承和擴布、保護和開發，離不開大眾傳媒的介入和作用，而大眾傳媒要達到“傳通”，實現自己的價值，需要對內容、角度方式進行選擇，需要充分考慮并努力適合受眾的心里思維習慣，大眾傳播和民俗文化關系密切。因此，我們要強調文化遺產的全面保護，留住民族文化的靈魂，充分調動并利用大眾傳媒的力量，從民俗文化環境中去開展大眾傳播活動，從大眾傳播角度去思考民俗文化的保護、傳承和推廣。

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