融合教育設(shè)計(jì)精選(九篇)
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第1篇：融合教育設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；校企融合；長效機(jī)制；營銷與策劃
在國家《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，和教育部《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014-2020年）》等文件的指導(dǎo)下，我國高等職業(yè)教育產(chǎn)教融合的發(fā)展思路在逐步貫徹落實(shí)。經(jīng)過多年的持續(xù)探索，校企合作形成多種不同模式，石家莊郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院營銷與策劃專業(yè)（數(shù)據(jù)庫營銷方向）建設(shè)校企合作長效機(jī)制方面做了有益嘗試，并取得了顯著成效，實(shí)現(xiàn)了高職專業(yè)建設(shè)機(jī)制建設(shè)的新突破。
一、現(xiàn)代高職教育產(chǎn)教融合，創(chuàng)建校企合作長效機(jī)制的概念和要求
產(chǎn)教融合校企合作培養(yǎng)人才的長效機(jī)制，是指在校企合作培養(yǎng)人才活動(dòng)中，主要由企業(yè)和學(xué)校，以及學(xué)生等各方之間相互作用而形成的相對(duì)規(guī)范、長期有效、符合各方利益及人才培養(yǎng)規(guī)律的過程和方式。長效合作機(jī)制的建設(shè)，要求企業(yè)參與高職教育的全過程，并且在組織、機(jī)制上實(shí)現(xiàn)有力保障，同時(shí)要求雙方在組織、激勵(lì)、規(guī)范等方面建立切實(shí)可行的辦法。高職教育在校企合作上走在其他類型高等教育的前列，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，但是依然存在問題，使得校企合作難以深入和持久。
二、校企合作中存在的困難
目前校企合作面對(duì)的突出問題，主要集中在以下幾個(gè)方面。
1.企業(yè)和學(xué)校沒有開展校企合作的專門機(jī)構(gòu)。
校企合作專門機(jī)構(gòu)是指校方和企方落實(shí)本單位校企合作各項(xiàng)工作的部門和機(jī)構(gòu)。校企合作專門機(jī)構(gòu)是合作規(guī)范性和長效性的基本保證，應(yīng)負(fù)責(zé)雙方的固定聯(lián)絡(luò)，合作辦法的制定，指導(dǎo)和落實(shí)各項(xiàng)工作，同時(shí)也要保護(hù)合作各方的利益，注重合作效果。缺乏固定機(jī)構(gòu)往往使得高層政策和精神難以高效落實(shí)。但是專門機(jī)構(gòu)的建立需要投入資源，并以具體工作維持其有效運(yùn)行，這在校企合作開展的初期是難以落實(shí)的，特別對(duì)中小型企業(yè)和學(xué)校來說更為困難。
2.企業(yè)缺乏參與校企合作的積極性。
培養(yǎng)適合企業(yè)需求的高素質(zhì)技能型人才，并非僅依靠學(xué)校之力便能完成的，需要雙方共同致力于人才培養(yǎng)的全過程。但是由于企業(yè)的利益難以在三年左右的人才培養(yǎng)過程中直接體現(xiàn)，在不能快速看到明顯效益，又需要投入大量成本和精力的情況下，企業(yè)參與長期合作的積極性就不高。
3.師資培養(yǎng)成為焦點(diǎn)問題。
高水平的師資隊(duì)伍已成為高職教育核心環(huán)節(jié)之一。但是學(xué)校教師特別是青年教師往往缺乏豐富的專業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和技能。而從企業(yè)一線引進(jìn)的，能滿足教學(xué)要求的高素質(zhì)教師相對(duì)匱乏。校企合作培養(yǎng)職教師資潛力大，但是目前培養(yǎng)層次低、形式單一、有效互動(dòng)少，難以形成長效的師資培養(yǎng)機(jī)制，使高職教育的師資培養(yǎng)成為焦點(diǎn)問題。
4.校企合作中企業(yè)參與學(xué)生培養(yǎng)的環(huán)節(jié)缺。
企業(yè)在人才培養(yǎng)中應(yīng)更為主動(dòng)，參與專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、人才培養(yǎng)的全過程。但是目前，很多合作僅限于企業(yè)接收學(xué)生實(shí)習(xí)或短期的頂崗工作。在教育的前期仍以學(xué)校推動(dòng)為主，企業(yè)參與度不高，難以全面體現(xiàn)企業(yè)對(duì)人才的實(shí)際需求。
三、數(shù)據(jù)庫營銷專業(yè)校企合作長效機(jī)制的創(chuàng)新
石家莊郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院營銷與策劃專業(yè)（數(shù)據(jù)庫營銷方向），簡稱數(shù)據(jù)庫營銷專業(yè)，在與郵政企業(yè)合作培養(yǎng)人才方面進(jìn)行了有益嘗試，尤其在建立長效機(jī)制方面取得了顯著的成效。下面總結(jié)一下主要經(jīng)驗(yàn)，供參考。
1.建立校企合作的組織機(jī)構(gòu)，保障校企合作的推進(jìn)。
學(xué)院建立了校企合作的平臺(tái)———郵政商函研究中心（以下簡稱中心），注冊(cè)了公司進(jìn)行實(shí)體化運(yùn)作。與郵政企業(yè)人力資源部門和對(duì)口專業(yè)部門形成了業(yè)務(wù)合作關(guān)系。由學(xué)院數(shù)據(jù)庫營銷專業(yè)的老師組成兼職研究人員隊(duì)伍，完成對(duì)郵政函件業(yè)務(wù)的支撐和服務(wù)。中心作為固定平臺(tái)，在最大程度上實(shí)現(xiàn)合作雙方的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為校企合作和產(chǎn)學(xué)研結(jié)合找到了一個(gè)牢固的基點(diǎn)，奠定了持續(xù)發(fā)展的基石。
2.融入企業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)利益共享。
中心為郵政企業(yè)提供業(yè)務(wù)支撐和項(xiàng)目研究，與企業(yè)形成利益共同體，充分調(diào)動(dòng)了企業(yè)參與人才培養(yǎng)的積極性。自成立以來，中心承擔(dān)了幾十項(xiàng)郵政科研項(xiàng)目和企業(yè)支撐性工作，并將科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)項(xiàng)目和學(xué)習(xí)資源。在數(shù)據(jù)庫營銷專業(yè)建有資料室，將企業(yè)業(yè)務(wù)支撐中形成的成果供教師和學(xué)生使用，典型的如《郵政函件業(yè)務(wù)損益研究》、《企業(yè)內(nèi)刊數(shù)據(jù)庫商函項(xiàng)目營銷策略研究》、《中國郵政賬單業(yè)務(wù)發(fā)展研究》等。同時(shí)中心充分利用教學(xué)資源和經(jīng)驗(yàn)為企業(yè)開發(fā)了職工培訓(xùn)系列教材，如《函件專業(yè)BIU建設(shè)與運(yùn)作實(shí)務(wù)》、《數(shù)據(jù)庫商函（直郵）運(yùn)作實(shí)務(wù)》、《郵政數(shù)據(jù)庫營銷》等。商函中心形成的學(xué)校教師參與企業(yè)經(jīng)營的模式為校企深度合作和產(chǎn)教融合打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
3.形成雙師隊(duì)伍培養(yǎng)的長效機(jī)制。
根據(jù)郵政企業(yè)需求，中心為企業(yè)提供商函系列培訓(xùn)課程。幾年內(nèi)給貴州、甘肅、陜西、天津以及內(nèi)蒙多個(gè)省份的函件局進(jìn)行了直郵的誘因設(shè)計(jì)、直郵調(diào)查與測(cè)試、直郵效果評(píng)估、直郵在行業(yè)中的應(yīng)用、直郵運(yùn)作實(shí)務(wù)、直郵方案的設(shè)計(jì)等大量培訓(xùn)。中心通過借調(diào)、交流、調(diào)研和業(yè)務(wù)支撐等不同形式鍛煉教師，使得他們能夠緊跟企業(yè)發(fā)展的步伐，迅速成長為企業(yè)的業(yè)務(wù)專家。該專業(yè)專業(yè)課教師，90%是2006年以后參加工作的年輕教師。同時(shí)，所有教師都在郵政集團(tuán)公司專業(yè)處室借調(diào)交流過。短短幾年時(shí)間，中心的教師們承擔(dān)了幾十個(gè)科研項(xiàng)目，撰寫了幾十篇相關(guān)論文。多篇論文被EI、ISTP檢索。能夠不僅能夠承擔(dān)日校課程，還承擔(dān)大量企業(yè)培訓(xùn)課程，在短期內(nèi)成為能教學(xué)、能培訓(xùn)、能科研的雙師三能人才。
4.專業(yè)建設(shè)定位準(zhǔn)確，形成真正反映企業(yè)需求的課程體系。
人才培養(yǎng)是校企合作的核心，專業(yè)建設(shè)和課程建設(shè)是校企合作的基礎(chǔ)。作為唯一開設(shè)數(shù)據(jù)庫營銷專業(yè)的院校，專業(yè)建設(shè)從開始就沒有其他院校的經(jīng)驗(yàn)可供參考，完全是按照郵政商函業(yè)務(wù)崗位素質(zhì)能力模型的要求而開發(fā)。圍繞商函市場(chǎng)營銷、數(shù)據(jù)服務(wù)、方案策劃及后續(xù)支撐進(jìn)行設(shè)置，形成以數(shù)據(jù)庫營銷實(shí)務(wù)、郵政商函市場(chǎng)開發(fā)與策劃、現(xiàn)代直郵概論、郵政名址庫管理系統(tǒng)、數(shù)據(jù)倉庫與數(shù)據(jù)挖掘?qū)崉?wù)為代表的五門特色課程。到目前已經(jīng)有兩門課程建為省級(jí)重點(diǎn)建設(shè)課程。由于濃厚的企業(yè)背景，社會(huì)教材無法直接使用。該專業(yè)80%的專業(yè)課教材是專業(yè)教師結(jié)合郵政企業(yè)需求開發(fā)的自編講義。截止目前，出版《郵政商函市場(chǎng)開發(fā)與策劃》、《郵政名址庫管理系統(tǒng)》和《數(shù)據(jù)庫營銷實(shí)務(wù)》三本教材。并編寫了郵政培訓(xùn)教材《郵政數(shù)據(jù)庫營銷》，正式出版發(fā)行。這些教材緊貼郵政企業(yè)實(shí)踐，特色鮮明，內(nèi)容豐富，將郵政企業(yè)最新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提煉，并上升到理論高度，使學(xué)生能夠?qū)W以致用。培養(yǎng)的學(xué)生在走向工作崗位以后上手快，深受郵政企業(yè)歡迎。
5.企業(yè)深度參與人才培養(yǎng)的全過程。
學(xué)院創(chuàng)新建設(shè)“訂單生”制度，通過與企方共同面試招收“訂單生”，在招生環(huán)節(jié)就將郵政企業(yè)納入進(jìn)來。在人才培養(yǎng)過程中，所設(shè)課程緊貼企業(yè)崗位工作，同時(shí)為學(xué)生提供豐富的企業(yè)崗位學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。一方面學(xué)院全力建設(shè)與企業(yè)環(huán)境完全一致的實(shí)訓(xùn)環(huán)境，保證在校所學(xué)即為崗位所用，另一方面學(xué)院設(shè)計(jì)有完整而連續(xù)的實(shí)習(xí)制度，保證學(xué)生提前熟悉崗位工作。大一暑假，學(xué)生在郵政企業(yè)進(jìn)行兩周的認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)。大二暑假，進(jìn)行為期一個(gè)月的生產(chǎn)實(shí)習(xí)，學(xué)生直接在郵政企業(yè)的相關(guān)崗位進(jìn)行頂崗工作。大三下學(xué)期，則在企業(yè)進(jìn)行半年頂崗實(shí)習(xí)。完整的鏈條構(gòu)建起學(xué)校與企業(yè)深度融合的人才培養(yǎng)之路。
6.產(chǎn)教融合模式，解決了企業(yè)急迫的人才問題。
該專業(yè)學(xué)生崗位素質(zhì)和能力在學(xué)校中即得到了強(qiáng)化培養(yǎng)，畢業(yè)后能快速上崗，使得企業(yè)再培訓(xùn)的時(shí)間和成本大大壓縮。同時(shí)學(xué)生在校期間也形成了郵政企業(yè)文化的認(rèn)同感，離職率遠(yuǎn)低于社會(huì)招聘的員工。因此該專業(yè)學(xué)生深受郵政企業(yè)歡迎，成為郵政函件專業(yè)人才支撐的重要后備力量。學(xué)院校企合作，產(chǎn)教融合的人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新發(fā)展，為郵政企業(yè)解決了人才難題。以上幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值在于通過建立郵政商函研究中心這個(gè)平臺(tái)，形成了校企合作，產(chǎn)教融合的長效機(jī)制，構(gòu)建了符合高職教育思想與理念的專業(yè)人才培養(yǎng)模式。
四、結(jié)束語
目前，電子商務(wù)、移動(dòng)商務(wù)為代表的新媒體、新技術(shù)不但改變了人們的思維方式和生活方式，同時(shí)也在迅速顛覆企業(yè)的傳統(tǒng)業(yè)態(tài)，轉(zhuǎn)型發(fā)展已是各行各業(yè)企業(yè)的緊迫任務(wù)。作為企業(yè)健康發(fā)展的核心環(huán)節(jié)，人才培養(yǎng)只有依托學(xué)校，開展深入合作才能最為高效地開展工作。基于現(xiàn)代職業(yè)教育“校企共建，產(chǎn)教融合”指導(dǎo)思想的數(shù)據(jù)庫營銷專業(yè)建設(shè)，以郵政商函研究中心為平臺(tái)，整合校企兩方的資源，形成了良性互動(dòng)的長效合作機(jī)制，為高職院校的專業(yè)建設(shè)提供了一種思路，可供借鑒。
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第2篇：融合教育設(shè)計(jì)范文
論文摘要：本文闡述了我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀，對(duì)加強(qiáng)人文精神教育的提出了建議，并指出藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計(jì)教育的主題之一。一個(gè)具有人文精神的設(shè)計(jì)師要有目的地強(qiáng)化設(shè)計(jì)文化價(jià)值，主動(dòng)地將文化根植于藝術(shù)設(shè)計(jì)中。
人文精神以廣闊的文化背景和豐富的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助人們提高審美感受。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計(jì)教育的主題之一。一個(gè)具有人文精神的設(shè)計(jì)師要有目的地強(qiáng)化設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)造主體意識(shí)，主動(dòng)地將文化根植于藝術(shù)設(shè)計(jì)中。在當(dāng)代各種設(shè)計(jì)作品里我們可看出其歷史、人文思想、傳統(tǒng)文化等在作品背后的文化特點(diǎn)。例如當(dāng)代中國香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，對(duì)中國文化有著深厚的感情，非常注重延續(xù)中華人文精神的文脈，他將中國傳統(tǒng)文化巧妙的運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何紋形互組形成獨(dú)特的韻律，創(chuàng)造出了極具中國精神和現(xiàn)代感的優(yōu)秀作品，并成功的推向國際。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在我國雖然起步較晚，但從20世紀(jì)80年代后半期開始，發(fā)展迅速。各類院校紛紛開辦設(shè)計(jì)專業(yè)，同時(shí)不斷擴(kuò)大招生規(guī)模。一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)與社會(huì)密切相關(guān)，能創(chuàng)造生產(chǎn)、生活之美。我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，自然需要大量的設(shè)計(jì)人才。另一方面，我國設(shè)計(jì)藝術(shù)起步晚，且長期處于一種模仿和拿來主義狀態(tài)，人才積淀非常薄弱。
同時(shí)，我國設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展也是跳躍式的、超常規(guī)的。對(duì)于高等教育自身改革來說，必須調(diào)整和把握設(shè)計(jì)藝術(shù)人才培養(yǎng)的目標(biāo)、方式和途徑，努力使培養(yǎng)出來的人才符合社會(huì)的實(shí)際需要。那么關(guān)鍵就是在注重對(duì)學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)和創(chuàng)新思維能力提高的同時(shí)，努力提高其藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)包括進(jìn)步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養(yǎng)、豐富的生活積累、精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能等。面對(duì)21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，為了培養(yǎng)更具有國際競(jìng)爭力和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)人才，中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，更應(yīng)充分重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生中國人文精神，尤其是加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的教育，努力建構(gòu)具有中國民族特色的課程設(shè)置和教學(xué)體系。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與人文精神的融合
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與人文精神的融合，是一種新的教育思想和觀念的體現(xiàn)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，可以從以下幾個(gè)方面了解：
1、人文精神的概念
人文精神是人類對(duì)自己生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，體現(xiàn)人的價(jià)值蘊(yùn)涵和追求理想的最高境界。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育本身固然屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，但是知識(shí)與能力、為學(xué)與做人、情感與理性的割裂，都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通過教育的功能和作用才能使人進(jìn)入人文精神的殿堂。
簡要言之，人文精神是眾多文化要素的復(fù)合體。例如認(rèn)知方式、語言文字、審美情趣、價(jià)值觀等等，都是構(gòu)成一個(gè)民族人文精神系統(tǒng)的重要因素。
2、人文精神與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系
人文精神能夠引領(lǐng)我們提升設(shè)計(jì)理念，提高設(shè)計(jì)作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。好的設(shè)計(jì)需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中注重人文精神則能更好的提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)及作品創(chuàng)造力。
3、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中忽視人文精神的現(xiàn)象
當(dāng)前部分大學(xué)生人文基礎(chǔ)素養(yǎng)的缺失和對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的過分依賴，導(dǎo)致思維缺乏創(chuàng)新，思想上缺乏深度。從近幾年的學(xué)生作品看來，對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴超出想象，不善于挖掘設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，機(jī)械的從素材庫里東拼西揍的完成設(shè)計(jì)作業(yè)，或按照書本生搬硬套，自己的思想創(chuàng)意越來越少。這種現(xiàn)況個(gè)人認(rèn)為根本原因是缺乏學(xué)生人文精神教育的加強(qiáng)。
4、解決藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神欠缺的對(duì)策
轉(zhuǎn)變重技能輕人文的教育觀念。要從思想觀念上徹底改變目前普遍存在的重技能、輕人文的教育現(xiàn)象，在按照市場(chǎng)需求設(shè)置培人才培養(yǎng)的同時(shí)，明確加強(qiáng)人文精神教育是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要部分，將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的整體優(yōu)化，最終達(dá)到教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的目的。
加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)提高教師人文素質(zhì)。教師是培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系的主要實(shí)施者。要通過各種形式的師資培訓(xùn)、宣傳引導(dǎo)、政策激勵(lì)等手段，來提高教師的人文素養(yǎng)，使其具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、豐富的精神世界，并在言傳身教中完成對(duì)大學(xué)生的人文精神教育。
以課堂教學(xué)為陣地，創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)人文精神。例如課堂教學(xué)人性化，每一位學(xué)生都有潛在的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過程的重點(diǎn)。要營造好的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。教學(xué)方法上多用采用啟發(fā)、對(duì)話、討論的方式去鼓勵(lì)學(xué)生，不僅僅是“授之于魚”，要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使其具備研究探索的學(xué)習(xí)精神。
要把人文學(xué)科納入培養(yǎng)目標(biāo)，要有計(jì)劃地開設(shè)人文社科類的必修課、選修課，從學(xué)生接受并喜愛的角度出發(fā)，合理安排教學(xué)。建議學(xué)校可根據(jù)實(shí)際情況，鼓勵(lì)學(xué)生跨專業(yè)選課及攻讀第二學(xué)位，并在專業(yè)課等課程里滲透人文精神教育的有關(guān)內(nèi)容，在不同學(xué)科知識(shí)和思維方式的交叉中，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
加強(qiáng)校園文化建設(shè)，弘揚(yáng)人文精神。學(xué)校要積極挖掘本校的文化資源，美化環(huán)境、更新文體教學(xué)設(shè)施、加強(qiáng)人文景觀建設(shè)，并發(fā)揮校報(bào)、廣播、宣傳欄、等作用，在高雅和諧的校園文化氛圍中，潛移默化地提高全體學(xué)生的審美情趣、文化品味和人文素質(zhì)。
我們是中華文明的繼承者，我們的學(xué)生不僅要有技術(shù)的素養(yǎng)，還要有人文的涵養(yǎng)。中國文化博大精深，中國的哲學(xué)、書畫篆刻、民間藝術(shù)、漢字、園林、陶瓷、以及音樂、詩詞、、武術(shù)、圍棋、茶道……這些都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的寶貴文化資源。因此我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)教育中要積極倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的人文精神，注重設(shè)計(jì)對(duì)文化的再創(chuàng)造。用自己的設(shè)計(jì)語言去表達(dá)人文思想，在創(chuàng)造中體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文精神。
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計(jì)教育的主題之一，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要更積極穩(wěn)固的發(fā)展必需要人文精神作為基礎(chǔ)支撐力。
【參考文獻(xiàn)】
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[3]陳漢民.藝術(shù)設(shè)計(jì)教育展望.西南師范大學(xué)出版社
[4]葛劍雄，朱永剛.人文精神
[5]李太平.科學(xué)教育與人文教育 .人民出版社
第3篇：融合教育設(shè)計(jì)范文
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；和諧；技術(shù)美學(xué)
0 前言
設(shè)計(jì)是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技又同屬于廣義的文化范疇。設(shè)計(jì)是一種有目的的造物活動(dòng)，人通過這種有意識(shí)的活動(dòng)改造了自然，注入了人的價(jià)值觀念，進(jìn)入“文化”范疇。在設(shè)計(jì)的同時(shí)，人類創(chuàng)造了文化。反過來，文化對(duì)設(shè)計(jì)會(huì)起指導(dǎo)性作用，有時(shí)更會(huì)影響設(shè)計(jì)[1]。
1 文化與設(shè)計(jì)的交融
1.1 中國書法的和諧設(shè)計(jì)與應(yīng)用
中國書法被看做我國傳統(tǒng)文化中的瑰中之寶，它已然成為我們中國傳統(tǒng)文化和民族精神的象征，然而在東方文化與西方文化高度融合的時(shí)代背景下，在多媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的沖擊之下， 書法的實(shí)用性似乎越來越薄弱。作為設(shè)計(jì)師對(duì)祖國情感和民族氣質(zhì)的再現(xiàn)不僅僅是個(gè)人行為更是時(shí)代使命所賦予的要求。將書法元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中除了可以加深設(shè)計(jì)的文化意涵之外，對(duì)體現(xiàn)我國的民族性也發(fā)揮著積極作用。
書寫快捷等特點(diǎn)，在煙酒包裝、書籍裝禎、廣告招貼等方面使用較多， 一些優(yōu)秀的包裝作品應(yīng)運(yùn)而生，如圖1所示，舍得酒業(yè)的精神在于“智慧人生，品味舍得。它凝聚東方智慧，傳承千載詩酒文化，引導(dǎo)中國生態(tài)釀酒潮流，更以百斤好酒僅得兩斤舍得精華的卓越品質(zhì)，完美詮釋智者的取舍之道，堪為高尚智慧人士的最佳犒賞。”古人云，詩酒為伴快活人生，商家抓住這一心理，不但使消費(fèi)者欣賞到了書法藝術(shù)之美，其商業(yè)價(jià)值與收藏意義更是成為消費(fèi)者們追捧的理由。
圖1 “舍得”書法文化的和諧設(shè)計(jì)運(yùn)用
說明：來源于網(wǎng)絡(luò)資料.
1.2 太極的和諧設(shè)計(jì)與應(yīng)用
太極圖形它揭示了矛盾對(duì)立統(tǒng)一的本原以及運(yùn)動(dòng)規(guī)律。充分的顯示了中國人的審美理念和思維方式。周來祥教授認(rèn)為：“它是一種古典的中和之美，它把圓形線、曲線、黑色、白色均衡，有序、穩(wěn)定、和諧地組成為一幅美的畫圖，一幅極直觀又極簡括、極具體又極抽象的中華和諧美的第一圖。”[2]設(shè)計(jì)師應(yīng)看到太極圖美學(xué)形式下更深沉的文化積淀和歷史內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既中國又世界的設(shè)計(jì)作品。
圖2 “太極”文化的和諧設(shè)計(jì)運(yùn)用
說明：來源于網(wǎng)絡(luò)資料.
靳棣強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的中國銀行的標(biāo)志，如圖2所示，簡潔流暢，整體的形態(tài)采用中國古錢幣的造型，強(qiáng)調(diào)的是銀行與錢打交道的本質(zhì)。圓內(nèi)的方形孔有暗合了天圓地方之意，中間的“中”字巧妙的突出了中國兩字，可謂是融合傳統(tǒng)文化的經(jīng)典案例。
1.3 扇的和諧設(shè)計(jì)與應(yīng)用
中國扇文化所象征的獨(dú)特民族韻味在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的價(jià)值無可估量。扇形，散頭聚尾，所以他經(jīng)常代表寓意人生之路越走越寬、前途無量，又因?yàn)轭^的圓滑，它又負(fù)載著中國傳統(tǒng)“和”的寓意，有包容， 仁義之意， 象征溫潤雍容、內(nèi)斂[3]。以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，并將各個(gè)層面去粗取精地應(yīng)用到具體的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，如圖3所示，賦予現(xiàn)代產(chǎn)品以從功能到形式的審美。
圖3 “扇”文化的和諧設(shè)計(jì)運(yùn)用
說明：來源于網(wǎng)絡(luò)資料.
圖中產(chǎn)品的靈感便是來源于中國傳統(tǒng)扇形，將扇形以圖案亦或是以結(jié)構(gòu)形式的角度融入現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)中，既能將傳統(tǒng)元素展現(xiàn)給世人又能夠提亮整個(gè)設(shè)計(jì)的新意，為燈具市場(chǎng)帶來一股復(fù)古簡約之風(fēng)。
2 文化對(duì)和諧的提升
2.1 中國化與中國傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展
與中國實(shí)際的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了的中國化，這是一個(gè)雙向的過程：中國化要以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展要以為指導(dǎo)。在這一過程中，我們必須正確對(duì)待中國傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程的影響作用：既要吸收傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成分，又要警惕其消極因素的滲入[4]。在面對(duì)這種抉擇或是擇優(yōu)選擇時(shí)，我們要取其優(yōu)良去其糟糠，努力做到中國傳統(tǒng)文化與中國和諧發(fā)展。
2.2 多元文化沖突下中國大學(xué)校園文化的和諧共存
隨著國外特別是西方文化潮流和時(shí)尚文化元素在大學(xué)校園廣泛傳播，中國大學(xué)校園文化兼容并包、博采眾長、吐故納新的文化特征越來越明顯。那么這種認(rèn)同與重構(gòu)中如何做到挑選吸收新興優(yōu)秀文化識(shí)破并拒絕“拿來主義”拒絕舶來糟糠文化？這就需要我們運(yùn)用馬克思中國化思想作為指導(dǎo)唯物辯證的看待問題，正確處理多元中求得共存、交流中避免沖突、吸收中進(jìn)行改造的關(guān)系。
2.3 中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系
在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化與進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，積極推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化構(gòu)建必須根植與自身民族傳統(tǒng)文化之中，改造、更新，并隨著歷史的發(fā)展不斷發(fā)展，才能創(chuàng)造性地搞現(xiàn)代化建設(shè)。[5]
3 結(jié)語
和諧設(shè)計(jì)也屬于大設(shè)計(jì)的一種，是以人為主體，從人與環(huán)境的和諧共生關(guān)系中去規(guī)劃和安排各項(xiàng)具體的設(shè)計(jì)任務(wù)，更著重于建立科學(xué)，健康和文明的生活方式，以及充分挖掘科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值。當(dāng)把我們身邊的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，以一種現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方式表達(dá)出來時(shí)，才是發(fā)展特色文化最為有效的途徑。
【參考文獻(xiàn)】
[1]顧炎輝.2008年國際工業(yè)設(shè)計(jì)研討會(huì)暨第十三屆全國工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)年會(huì)[C]//廣東深圳：傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系研究，2008，12.
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第4篇：融合教育設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)情理 人權(quán)與設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)追求
一、設(shè)計(jì)中感性與理性，情感與事實(shí)的重疊
談及美術(shù)品的產(chǎn)生，人們認(rèn)為它是從人類產(chǎn)生時(shí)就有了的。人類與動(dòng)物相脫離的標(biāo)示就是人類可以利用自己的雙手來勞動(dòng)并維持了生存。因?yàn)樘N(yùn)含了人類的無限智慧和創(chuàng)造，所以說從原始時(shí)代制作的勞動(dòng)工具從廣義上而論就是屬于藝術(shù)品。當(dāng)然現(xiàn)在看來，當(dāng)今人類所定義的美術(shù)品則是從原始人類留存下來的洞窟壁畫、巖壁浮雕和各種小雕像開始的舊石器時(shí)代，從那時(shí)起，萌生出人類最亮麗的藝術(shù)歷程。
恩格斯說過：“有了人,我們就開始有了歷史。”人類社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展是與人類自身的頭腦開發(fā)和雙手利用分不開的，如此漫長的歷史長河中豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富被精彩地創(chuàng)造出來，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)一下人體成分的時(shí)候就能夠看到存在有三大功能系統(tǒng)：一是基本功能系統(tǒng)，二是認(rèn)知功能系統(tǒng)，三是情感功能系統(tǒng)。認(rèn)知功能系統(tǒng)的基本功能，是負(fù)責(zé)完成人體對(duì)客觀事物的“認(rèn)知”任務(wù)的。情感功能系統(tǒng)的基本功能，是負(fù)責(zé)完成人體由認(rèn)知成果所引起的“情感行為”的發(fā)生和人的不同個(gè)體間的“情感交流”任務(wù)的。
二、設(shè)計(jì)之史所驗(yàn)證的人類智慧的成長
（一）具有時(shí)代性的建筑設(shè)計(jì)所受到情理引導(dǎo)
當(dāng)神廟出現(xiàn)在人類視線內(nèi)時(shí)，我們看到的不再是一座僅僅用來遮蔽風(fēng)雨的建筑，而是精神，肉體與上天的交融體。這種神秘的氣息與崇拜的力量是在一間采光通透的現(xiàn)代居室所無法獲得的。因?yàn)槲覀兡芸吹降闹挥衅G麗的壁紙和華貴的家具以及多彩的鋪裝，除此，滲入人心的倫理情感和莊嚴(yán)的宗教信仰如何能體驗(yàn)的到呢。
在古代西方，由宗教對(duì)世俗的引導(dǎo)使得其建筑都以教堂和神廟為主。這種建筑功用上的差別，在很大程度上影響了其各自對(duì)建筑材料的選擇。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，隨著西方“宗教文化”與中國“宗法文化”的相繼衰落，使得東西方建筑的主要目的不再是體現(xiàn)人與神之間的宗教關(guān)系，也不再是體現(xiàn)人與人之間的倫理關(guān)系，而只是服務(wù)于人類自身的生產(chǎn)與生活需要。
當(dāng)今的生態(tài)建筑又稱健康建筑、可持續(xù)發(fā)展建筑，是綜合運(yùn)用現(xiàn)代建筑科技、生態(tài)科學(xué)，以及其他各類現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的有效成果，把建筑建造成一個(gè)小的生態(tài)系統(tǒng)，為人們提供方便、舒適、高效、節(jié)能、無污、自然氣息濃厚、協(xié)調(diào)共生、健康安全、生機(jī)盎然的居住生活環(huán)境，既滿足當(dāng)代人的需求，又不能危及后代人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)人文、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、適用等建設(shè)原則。
（二）人類如何選取最佳設(shè)計(jì)方向
人類發(fā)展至今常常看到了世界發(fā)展的浮躁和內(nèi)涵的稀薄，純粹的民族特色也逐步淡化，如同巴洛克繁冗裝飾所覆蓋的理念越來越模糊，糾纏的斗拱失去了經(jīng)濟(jì)的效益也只有被人遺忘。然而一幢現(xiàn)代化的賓館被冠以“三星級(jí)”還是“五星級(jí)”的標(biāo)牌時(shí)也就再也不以傳統(tǒng)的中西式為結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)了。鋼筋混凝土的出現(xiàn)是作為一種新的引領(lǐng)時(shí)代的建筑材料，其密度較高而且跨度較大，不僅施工周期短而且使用壽命長，做到了同時(shí)取代東方的木質(zhì)建筑與西方的石質(zhì)神廟，于是后現(xiàn)代主義建筑順勢(shì)出現(xiàn)。而今，宗教也漸漸失去了被推崇為信仰之首的地位，情感與倫理在人們的行為中也愈發(fā)不被人重視，于是當(dāng)我們?cè)俅慰吹阶诮痰膱D騰和倫理的符號(hào)刻印在建筑門楣上時(shí)都變得異常可笑。
（三）當(dāng)人權(quán)喚醒設(shè)計(jì)潛在的感性之美時(shí)理性的作用
我們既不承認(rèn)古典建筑背后所隱藏的那種深層的宗教觀念與倫理情感也不認(rèn)同現(xiàn)代建筑的科學(xué)準(zhǔn)則就一定居于古典建筑的倫理精神之上。設(shè)計(jì)師們需要的是在汲取古典建筑的包含的多元技法時(shí)將現(xiàn)代建筑之科學(xué)精神與之融合，將它們唯我所用地拼湊在一起。正因如此，有說法將后現(xiàn)代建筑趨向的主要精神冠名為“激進(jìn)的折衷主義”，并宣以追隨。
人權(quán)的力量指引了一切設(shè)計(jì)活動(dòng)的發(fā)生，而“折衷”的后現(xiàn)代主義建筑的建筑模式、建筑語言、建筑材料、建筑風(fēng)格貫穿起來則是“混血”的。當(dāng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主題愈發(fā)的雜糅了建筑的復(fù)雜性和多樣性后，這種雜交優(yōu)勢(shì)就被體現(xiàn)在了適宜設(shè)計(jì)品之中，人權(quán)的力量雖被削弱，但失去了激進(jìn)的崇拜也并非不是對(duì)理性的追求和情感的忠誠。
藝術(shù)的向往是高純度精神的向往，可以解釋成為其與宗教信仰有異曲同工之妙。當(dāng)人們開始注視自己的創(chuàng)造力與強(qiáng)調(diào)偉大的改造力時(shí)偶爾會(huì)迸發(fā)了崇拜本體的意向，自我的強(qiáng)調(diào)往往導(dǎo)致最后的偏激。然而一旦失去了理性的控制，人類還能抓住的就是來源于最無序無價(jià)值的原始激情了，繼而能帶來的就將是完全自我的欣賞與滿足，沒有理性的可怕之處就是令設(shè)計(jì)失去時(shí)代社會(huì)人性的包容性，過分的單調(diào)信仰也會(huì)顯現(xiàn)出來，終將人類失去的會(huì)是純粹的知性的設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：融合教育設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞：語法；寫作；融合；課程設(shè)計(jì)
為解決高職英語專業(yè)獨(dú)立語法課程教學(xué)效果低下，以及高職英語專業(yè)學(xué)生英語寫作中語法錯(cuò)誤嚴(yán)重等問題，嘗試將“語法”和“寫作”整合成一門全新的課程，通過合理的課程設(shè)計(jì)，使學(xué)生在寫作中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語法知識(shí)，最終獲得語法技能。
一、課程設(shè)計(jì)的背景
語法教學(xué)是高職英語專業(yè)教學(xué)的重要組成部分。實(shí)踐表明，忽視語法教學(xué)會(huì)帶來不良后果：因語法能力的缺乏，學(xué)生英語口頭表達(dá)的準(zhǔn)確性問題更為嚴(yán)重，閱讀理解時(shí)不能通過對(duì)句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行正確分析而幫助其理解句意，寫作和翻譯時(shí)也明顯缺乏較準(zhǔn)確快速的構(gòu)句能力。但是，語法教學(xué)常常難以達(dá)到令人滿意的教學(xué)效果。教者常常發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)教學(xué)之后，學(xué)生仍然缺乏把語法知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的“語法能力”，有的學(xué)生一到運(yùn)用語法知識(shí)時(shí)，其語法水平又回到原點(diǎn)，在翻譯與寫作時(shí)仍然錯(cuò)誤百出，毫無句法觀念。教寫作的老師發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在進(jìn)行書面表達(dá)時(shí)總是過不了“句子關(guān)”，語法錯(cuò)誤問題仍是寫作中存在的主要問題，但又不好為學(xué)生大規(guī)模地補(bǔ)句法知識(shí)。因而面對(duì)學(xué)生書面表達(dá)中大量的語法錯(cuò)誤，總覺得“無可救藥”“為時(shí)已晚”。即使花費(fèi)許多時(shí)間進(jìn)行批改，學(xué)生也往往沒有認(rèn)真分析自己的錯(cuò)誤所在以及如何有效改正，因而收效甚微。
為了把英語語法教學(xué)從單純的語法知識(shí)傳授和孤立的句子操練，轉(zhuǎn)到培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力、創(chuàng)新能力和交際能力上來，讓學(xué)生一方面能加深對(duì)語法規(guī)則的理解，強(qiáng)化對(duì)語法規(guī)則的記憶，一方面能在寫作中有效地運(yùn)用已學(xué)的語法知識(shí)準(zhǔn)確、清晰、完整地表達(dá)自己的思想，筆者決定在高職英語類專業(yè)中將“語法”和“寫作”兩門課程進(jìn)行整合，設(shè)計(jì)出一種全新的課程和教學(xué)模式。
二、課程設(shè)計(jì)的依據(jù)
“英語語法與基礎(chǔ)寫作”課程的教學(xué)目的是讓學(xué)生通過自覺的語法學(xué)習(xí)與運(yùn)用，幫助學(xué)生掌握相關(guān)概念，了解英語語言特有的結(jié)構(gòu)與規(guī)則，提高語法修養(yǎng)，最終提高英語語言輸出的準(zhǔn)確性與流暢性。
2000年5月出版的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》，把傳統(tǒng)上認(rèn)定為理論課程的“英語語法”歸類為專業(yè)技能課程。這就要求教師在英語語法課程教學(xué)中避免過多的理論講解，而把教學(xué)目標(biāo)定為：培養(yǎng)學(xué)生把語法知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的“語法能力”，真正體現(xiàn)技能型教學(xué)的特點(diǎn)，發(fā)揮技能型教學(xué)的作用。
寫作是一種創(chuàng)造性的語言輸出活動(dòng)。學(xué)生在寫作時(shí)，必須有意識(shí)地調(diào)用記憶中儲(chǔ)存的語言規(guī)則，加以創(chuàng)造性地運(yùn)用。這樣不但能加深其對(duì)語法規(guī)則的理解與記憶，也讓其自覺對(duì)照語言規(guī)則對(duì)自己的語言形式進(jìn)行分析和修正，從而促進(jìn)知識(shí)的“內(nèi)化”，提高語言輸出的準(zhǔn)確性。因此，通過有意義的語言輸出活動(dòng)來學(xué)習(xí)語法，是行之有效的培養(yǎng)學(xué)生“語法能力”的做法。
三、課程設(shè)計(jì)
（1）教學(xué)內(nèi)容的選取及安排。教學(xué)內(nèi)容方面打破傳統(tǒng)語法教材的內(nèi)容選擇與安排，以培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力為目的來選取和安排教學(xué)內(nèi)容。“英語語法與基礎(chǔ)寫作”課程（句子寫作部分）教學(xué)內(nèi)容安排具體如下：
①學(xué)習(xí)項(xiàng)目：摸底測(cè)試――了解學(xué)生的寫作基礎(chǔ)和運(yùn)用語法知識(shí)的能力。學(xué)時(shí)安排2。
②學(xué)習(xí)項(xiàng)目：正確有效的句子。支撐知識(shí)：正確有效的句子的條件；句子最重要的成分；充當(dāng)主語、謂語的基本語法單位；單個(gè)句子中謂語的個(gè)數(shù)。能力要求：能識(shí)別并改正缺少主語的句子；能識(shí)別并改正缺少謂語的句子；能識(shí)別并改正有多余謂語的句子。學(xué)時(shí)安排2。
③學(xué)習(xí)項(xiàng)目：主語多樣化。支撐知識(shí)：不定式作主語；動(dòng)名詞作主語；主語從句作主語。能力要求：能按要求寫不同類別的主語；能確定中文句子的對(duì)應(yīng)英語主語；能將自己習(xí)作中句子的主語多樣化。學(xué)時(shí)安排4。
④學(xué)習(xí)項(xiàng)目：正確有效的謂語。支撐知識(shí)：正確有效的謂語的條件；謂語的構(gòu)成；謂語與非謂語的區(qū)別。能力要求：能確定中文句子的對(duì)應(yīng)英語謂語；能識(shí)別謂語與非謂語。學(xué)時(shí)安排2。
⑤學(xué)習(xí)項(xiàng)目：謂語的時(shí)態(tài)。支撐知識(shí)：現(xiàn)在時(shí)態(tài)的含義、構(gòu)成與用法；過去時(shí)態(tài)的含義、構(gòu)成與用法；將來時(shí)間的表達(dá)方式與用法。能力要求：能熟記各個(gè)時(shí)態(tài)的構(gòu)成，掌握其中的助動(dòng)詞及其形式；能識(shí)別并改正時(shí)態(tài)錯(cuò)誤的句子；能運(yùn)用恰當(dāng)時(shí)態(tài)進(jìn)行表達(dá)。學(xué)時(shí)安排8。
⑥學(xué)習(xí)項(xiàng)目：謂語的語態(tài)。支撐知識(shí)：被動(dòng)語態(tài)的構(gòu)成；被動(dòng)語態(tài)使用的場(chǎng)合；主、被動(dòng)轉(zhuǎn)換的原則。能力要求：能熟記各個(gè)時(shí)態(tài)的被動(dòng)語態(tài)的構(gòu)成；能識(shí)別并改正語態(tài)錯(cuò)誤的句子；能運(yùn)用恰當(dāng)語態(tài)進(jìn)行表達(dá)。學(xué)時(shí)安排4。
⑦學(xué)習(xí)項(xiàng)目：謂語的語氣。支撐知識(shí)：虛擬語氣的含義和種類；虛擬語氣中的謂語形式。能力要求：能熟記各個(gè)虛擬語氣的構(gòu)成；能識(shí)別并改正語氣錯(cuò)誤的句子；能運(yùn)用恰當(dāng)虛擬語氣進(jìn)行表達(dá)。學(xué)時(shí)安排6。
⑧學(xué)習(xí)項(xiàng)目：句子成分。支撐知識(shí)：英語基本句型；充當(dāng)賓語、表語、賓補(bǔ)的基本語法單位及非謂語作賓語、表語、賓補(bǔ)；充當(dāng)定、狀語的基本語法單位及非謂語作定、狀語；定語從句、狀語從句的構(gòu)成與用法。能力要求：能正確運(yùn)用英語的基本句型；能運(yùn)用非謂語充當(dāng)句子的各種成分；能運(yùn)用賓語從句、表語從句、定語從句及狀語從句進(jìn)行表達(dá)。學(xué)時(shí)安排10。
第6篇：融合教育設(shè)計(jì)范文
［關(guān)鍵詞］職業(yè)融合項(xiàng)目教學(xué)專業(yè)認(rèn)知專業(yè)拓展能力
［作者簡介］胡克（1972-），男，廣東開平人，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，副教授，碩士，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。（廣東廣州510300）
［中圖分類號(hào)］G712［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）18-0108-01
近幾年我國的知識(shí)經(jīng)濟(jì)正以驚人的速度發(fā)展，由此帶動(dòng)包括多媒體動(dòng)畫、影視特效動(dòng)畫和游戲動(dòng)畫等領(lǐng)域的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)成為人才需求持續(xù)增長最為顯著的領(lǐng)域之一。面對(duì)瞬息萬變的就業(yè)前景，傳統(tǒng)的單方向知識(shí)灌輸、以計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)應(yīng)用訓(xùn)練為主的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和模式已不能適應(yīng)動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)技術(shù)人才多樣化、創(chuàng)意強(qiáng)和知識(shí)保鮮的需求。而高職院校在動(dòng)畫專業(yè)的教育模式上如何走出具有高職動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與職業(yè)融合培養(yǎng)模式的道路，是高職類動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)正在或即將需要面臨的課題。
一、構(gòu)建獨(dú)特的教學(xué)課程模式
1.研究與借鑒國內(nèi)外對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)機(jī)制，構(gòu)建獨(dú)特的教育和學(xué)習(xí)方式。通過市場(chǎng)調(diào)研，結(jié)合行業(yè)市場(chǎng)和企業(yè)對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)人才的需求分析，從校企合作、工學(xué)結(jié)合、項(xiàng)目制課程等方面對(duì)所培養(yǎng)的學(xué)生質(zhì)量進(jìn)行直觀的反饋和評(píng)估，以此為依據(jù)每年逐步調(diào)整教學(xué)計(jì)劃內(nèi)容以適應(yīng)市場(chǎng)的需求變化；在校企合作案例實(shí)操、設(shè)計(jì)項(xiàng)目指導(dǎo)等教學(xué)模式基礎(chǔ)上，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生成為具有自主學(xué)習(xí)能力的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用型人才；根據(jù)學(xué)校所處珠江三角洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的特點(diǎn)，加強(qiáng)與公司、企業(yè)的多層面工學(xué)結(jié)合合作，拓展實(shí)踐教學(xué)空間，使學(xué)生通過多種層面的工學(xué)實(shí)踐，提高學(xué)生的專業(yè)能力。
2.構(gòu)建科學(xué)有效的專業(yè)教學(xué)結(jié)構(gòu)。通過三年不斷的探索，在專職和校企合作外聘兼職教師們的配合下，課程結(jié)構(gòu)逐步形成“專業(yè)認(rèn)知—項(xiàng)目教學(xué)—自主學(xué)習(xí)—實(shí)踐反饋—企業(yè)就業(yè)”良性有效循環(huán)的規(guī)律。同時(shí)，進(jìn)一步借鑒國內(nèi)外成功動(dòng)畫設(shè)計(jì)教育及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教學(xué)方法、課程順序設(shè)置、教材組織、實(shí)踐教學(xué)組織等，將專業(yè)教學(xué)計(jì)劃劃分為三大板塊——專業(yè)平臺(tái)課程、專業(yè)設(shè)計(jì)課程和專業(yè)拓展課程，其中的亮點(diǎn)在于：
第一，專業(yè)學(xué)習(xí)前的預(yù)備工作——專業(yè)認(rèn)知。該課程基于專業(yè)平臺(tái)課程范圍，在一年級(jí)新生學(xué)習(xí)專業(yè)前建立科學(xué)正確的專業(yè)觀，使新生在概念上直觀認(rèn)識(shí)自己專業(yè)需要學(xué)習(xí)什么、自己的專業(yè)定位和將來如何就業(yè)工作，并創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)接觸更寬廣的設(shè)計(jì)創(chuàng)意知識(shí)平臺(tái)；
第二，職業(yè)上必不可少的素質(zhì)——專業(yè)拓展能力。為了增加學(xué)生就業(yè)的適應(yīng)面和廣度，在行業(yè)調(diào)研和采納專家意見的基礎(chǔ)上，突破原有對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是影視角色動(dòng)畫的狹窄認(rèn)識(shí)，增添了互動(dòng)創(chuàng)意及影像創(chuàng)意方向的富于拓展創(chuàng)意性的課程，使學(xué)生的就業(yè)面能充分適合廣東珠江三角洲經(jīng)濟(jì)圈實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和就業(yè)單位的需求。
第三，校企合作方面，遵循“專業(yè)認(rèn)知—項(xiàng)目教學(xué)—自主學(xué)習(xí)—實(shí)踐反饋—企業(yè)就業(yè)”的原理。通過積極與企業(yè)合作，在課程內(nèi)引進(jìn)具體而題材豐富的動(dòng)畫設(shè)計(jì)項(xiàng)目，構(gòu)建以學(xué)生為主體、學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)模式，課堂由教師主導(dǎo)和企業(yè)人員實(shí)際案例講解的互動(dòng)教學(xué)法。
第四，職業(yè)融合方面，主要體現(xiàn)在課外項(xiàng)目的參與實(shí)施，將課堂內(nèi)的真實(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)用到課外的企業(yè)實(shí)踐上。這一做法也是校企合作的縱向延伸，利用企業(yè)與學(xué)校的實(shí)訓(xùn)實(shí)踐場(chǎng)所，讓項(xiàng)目帶過來，學(xué)生走出去的雙向策略，將學(xué)生在課程中學(xué)到的知識(shí)拿到項(xiàng)目中進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)能力的檢驗(yàn)。
第五，職業(yè)能力拓展方面，主要抓學(xué)生的平行知識(shí)結(jié)構(gòu)的拓寬，儲(chǔ)積職業(yè)競(jìng)爭后勁。在迎合市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上搭建數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)與其他設(shè)計(jì)創(chuàng)意對(duì)接平臺(tái)，為學(xué)生職業(yè)競(jìng)爭力打下堅(jiān)實(shí)后盾。
二、靈活多樣的角色教學(xué)方式和績效評(píng)價(jià)
1.積極打造校企深度合作模式。以企業(yè)、教師、學(xué)生為主線，在市場(chǎng)和企業(yè)需求基礎(chǔ)上，制定符合以學(xué)生職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)為根本出發(fā)點(diǎn)的人才培養(yǎng)方式：以學(xué)校為平臺(tái)，項(xiàng)目課題搬到課程內(nèi)，教師擔(dān)任設(shè)計(jì)總監(jiān)，企業(yè)為客戶，學(xué)生在濃烈的實(shí)戰(zhàn)環(huán)境下，以設(shè)計(jì)創(chuàng)意人員的身份進(jìn)行項(xiàng)目操作，最終以企業(yè)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)所完成的工作。
2.探索以學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)為主體和中心的教學(xué)模式。學(xué)生在工學(xué)結(jié)合的課程學(xué)習(xí)框架下，通過課后的企業(yè)反饋，參考學(xué)生的學(xué)習(xí)心得，探索以學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)為主體和中心的教學(xué)模式，大力提高學(xué)生的職業(yè)綜合競(jìng)爭實(shí)力。
3.課程成績考核與實(shí)踐績效評(píng)價(jià)掛鉤。在課程學(xué)習(xí)的過程中，除了按照教學(xué)大綱和教師要求完成的課程練習(xí)作為基本成績外，學(xué)生在課程內(nèi)還需要并行完成既定要求的專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，所產(chǎn)出的作品作為拉開成績優(yōu)異距離的競(jìng)爭依據(jù)。
4.課堂內(nèi)外的多元化延伸，構(gòu)建主動(dòng)學(xué)習(xí)的氛圍。在教學(xué)與實(shí)踐上充分利用校園網(wǎng)絡(luò)資源，為專業(yè)課程建立優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)課程、精品課程，方便學(xué)生在有限的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間外有充足的自學(xué)資源。
三、創(chuàng)新點(diǎn)及應(yīng)用價(jià)值
1.創(chuàng)新點(diǎn)。（1）模糊課堂與實(shí)踐的界限。在課堂中實(shí)踐、在企業(yè)中學(xué)習(xí)。（2）教師與企業(yè)聯(lián)合對(duì)學(xué)生的課業(yè)成績進(jìn)行評(píng)價(jià)。富于層次性的課程練習(xí)與作業(yè)，為課堂引入了競(jìng)爭，成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的最好手段。（3）崗位方面，動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)需要高質(zhì)量專業(yè)應(yīng)用人才，以充實(shí)企業(yè)快速發(fā)展的需要。具備動(dòng)畫藝術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新能力、寬專業(yè)的知識(shí)儲(chǔ)備與職業(yè)能力可持續(xù)發(fā)展三者兼?zhèn)涞模皂?xiàng)目為學(xué)習(xí)任務(wù)和指導(dǎo)的復(fù)合型藝術(shù)創(chuàng)意人才，能持久地為不斷變化進(jìn)步的市場(chǎng)和切合本土經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的行業(yè)輸送高質(zhì)新鮮血液。
2.應(yīng)用價(jià)值方面的適應(yīng)性。動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)無論在技術(shù)、設(shè)計(jì)風(fēng)格或者崗位分工上均是快速發(fā)展的，本次探討為今后動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)立、人才培養(yǎng)方案的調(diào)整提供靈活多變的參考，為課程的授課內(nèi)容不斷更新提供理論依據(jù)。同時(shí)也為動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)今后的發(fā)展、專業(yè)領(lǐng)域人才的儲(chǔ)備和校企合作、工學(xué)結(jié)合的有效進(jìn)行提供動(dòng)力和保障。
四、結(jié)語
高職動(dòng)畫設(shè)計(jì)教育與職業(yè)融合培養(yǎng)模式的改革與探索為今后此類及相關(guān)IT類專業(yè)的教學(xué)體系、課程開發(fā)與構(gòu)建、授課內(nèi)容的發(fā)展和調(diào)整提供了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，為專業(yè)建設(shè)內(nèi)涵的不斷更新提供優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)。
［參考文獻(xiàn)］
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第7篇：融合教育設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞:音樂教育；社會(huì)音樂；文化；融合；互動(dòng)
當(dāng)前我國教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，培養(yǎng)綜合素質(zhì)水平較高的人才是新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的根本需要。在進(jìn)行素質(zhì)教育過程中，音樂教育的作用是不可為其他學(xué)科所取代的。隨著社會(huì)時(shí)代的迅猛發(fā)展，社會(huì)文化中的音樂元素受到越來越多的關(guān)注。音樂文化可以通過獨(dú)特的精神文化形式來表達(dá)，陶冶情操、抒發(fā)心志，在社會(huì)發(fā)展的過程中起到重要作用。因此，在發(fā)展過程中將音樂教育與社會(huì)音樂文化融合互動(dòng)具有重要意義。
一、音樂教育與社會(huì)音樂文化融合的概述
音樂教育是當(dāng)前學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。一方面，通過音樂課堂教學(xué)可以使學(xué)生的想象能力提高，拓寬學(xué)生的思維空間范圍，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力的發(fā)展做好鋪墊。正因?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)具有鮮明的直觀具體性，容易被不同階段的學(xué)生接受學(xué)習(xí)，同時(shí)藝術(shù)學(xué)習(xí)又具有較高的空間自由靈活度，能夠通過具體的活動(dòng)把想象轉(zhuǎn)化為具體操作。在音樂教育過程中通過各環(huán)節(jié)使學(xué)生的情感、記憶、控制力等多因素得到鍛煉，使得自身素質(zhì)的創(chuàng)造力得到提高。社會(huì)音樂文化主要覆蓋兩個(gè)層面，一方面是指經(jīng)過歷史積淀下來的可以代表民族鮮明特色的音樂文化成果［1］;另一方面是指在當(dāng)前社會(huì)音樂生活中音樂傾向、風(fēng)格、習(xí)慣、情感等的統(tǒng)一結(jié)合體，是當(dāng)前社會(huì)精神風(fēng)貌和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的典型代表，更是一個(gè)民族精神內(nèi)涵的核心體現(xiàn)。社會(huì)音樂文化源于傳統(tǒng)音樂，蘊(yùn)含著人類的文明、歷史文化的積累，在這個(gè)過程中音樂教育的內(nèi)容和形式影響著社會(huì)音樂文化的革新與發(fā)展，同時(shí)社會(huì)的發(fā)展變革也給不斷進(jìn)步的音樂教育帶來了新的機(jī)遇，形成了社會(huì)音樂文化。
二、音樂教育與社會(huì)音樂文化的相互關(guān)系分析
(1)音樂教育與社會(huì)音樂文化的促進(jìn)作用。音樂教育與社會(huì)音樂文化之間具有較強(qiáng)的促進(jìn)關(guān)系。社會(huì)音樂文化的形成是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而不斷積累的，在此過程中音樂教育的實(shí)施較為顯著地影響著社會(huì)音樂文化內(nèi)容的形式與內(nèi)容。音樂教育過程是對(duì)當(dāng)代特定社會(huì)環(huán)境下音樂文化的普及與發(fā)展，是按照社會(huì)的發(fā)展需要而進(jìn)行的，因此在此過程中，音樂教育是能夠促進(jìn)社會(huì)音樂文化形成發(fā)展的。同時(shí)，在音樂教育促進(jìn)社會(huì)音樂文化形成的過程中，社會(huì)音樂文化也影響著音樂教育內(nèi)容與形式的形成。社會(huì)音樂文化對(duì)特定時(shí)代的音樂教育有一定的指導(dǎo)改進(jìn)及完善作用。［2］此外，在進(jìn)行音樂教育的過程中，更多的受教育群體了解了音樂知識(shí)和掌握音樂技能，促進(jìn)了音樂與社會(huì)元素的融入，在此過程中可以反映出音樂教育的合理性與有效性。因此，音樂教育與社會(huì)音樂文化有著較為強(qiáng)烈的相互促進(jìn)關(guān)系。(2)社會(huì)音樂文化在音樂教育中的制約作用。在一定程度上，社會(huì)音樂文化制約著音樂教育。一方面主要體現(xiàn)在音樂教育內(nèi)容層面。音樂教育通常體現(xiàn)著當(dāng)前階段社會(huì)的形式與概況，反映著特定的社會(huì)精神狀況，因此，音樂教育的內(nèi)容與形式往往是按照此時(shí)的社會(huì)形勢(shì)而進(jìn)行調(diào)整的。同時(shí)，社會(huì)音樂文化的變化需要影響著音樂教育的理念與方式。社會(huì)音樂文化可以在一定程度上反映特定時(shí)代對(duì)音樂文化的需求，這恰恰是音樂教育所需要的，音樂教育創(chuàng)新改革的方向選擇正是沿著社會(huì)音樂文化的需要來進(jìn)行的。因此，音樂教育的內(nèi)容在一定程度上受到社會(huì)音樂文化的限定。另一方面主要體現(xiàn)在音樂教育的主體實(shí)施。不同的教育者和受教育者有著不同的社會(huì)文化素質(zhì)背景，從社會(huì)文化的認(rèn)知再到價(jià)值取向等均較為嚴(yán)重地影響著音樂教育的效果。音樂教育與社會(huì)音樂文化較為一致，則有助于音樂教育的順利實(shí)施，否則音樂教學(xué)的開展具有一定的難度。
三、音樂教育與社會(huì)音樂文化融合的有效途徑探索
(1)實(shí)現(xiàn)音樂教育的多渠道發(fā)展。隨著我國社會(huì)不斷地進(jìn)步發(fā)展，精神文明建設(shè)受到重視。音樂文化教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，在這一過程中音樂教育的文化體系應(yīng)該是多渠道的，同時(shí)是開放的。通過社會(huì)的力量將音樂教育不僅僅只限于校園，而是將社區(qū)教育、協(xié)會(huì)教育等不同組織形式的教育融合，實(shí)現(xiàn)音樂教育的多渠道發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)音樂文化的形成。(2)音樂教育中融入多元社會(huì)音樂文化。將多元社會(huì)音樂文化融入音樂教育中，是實(shí)現(xiàn)音樂教育與社會(huì)音樂文化融合的重要的有效的途徑。一方面，以傳統(tǒng)民族文化為基點(diǎn)將民族音樂文化融入到音樂教育中。民族音樂文化是將民族精神、價(jià)值追求等諸多因素包涵在音樂文化之中，通過音樂教育可以將民族文化更好地融入到音樂文化之中，進(jìn)而影響社會(huì)音樂文化的形成。在高校中音樂往往作為通識(shí)課程開設(shè)，音樂課程的講授在一定程度上影響著這一階段學(xué)生綜合素質(zhì)的形成，將民族文化與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合并融入到音樂文化中，可以促進(jìn)學(xué)生人文綜合素質(zhì)的提高，同時(shí)對(duì)社會(huì)音樂文化的傳播與形成有著促進(jìn)作用。另一方面，將流行音樂文化融入到音樂教育中。流行音樂適應(yīng)時(shí)代潮流而興起，為受眾群體所認(rèn)可，流行音樂反映著社會(huì)音樂文化。因此將流行音樂融入音樂教育中，可以激發(fā)受眾群體的學(xué)習(xí)興趣，使社會(huì)音樂文化內(nèi)容被加速認(rèn)可。
參考文獻(xiàn):
［1］楊雅真．音樂教育與社會(huì)音樂文化的互動(dòng)研究［J］．藝術(shù)科技，2016，29(3):409．
第8篇：融合教育設(shè)計(jì)范文
一、客觀主義教學(xué)設(shè)計(jì)范式
客觀主義是在現(xiàn)實(shí)主義(Realism)和本質(zhì)主義(Essentialism)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。客觀主義認(rèn)為世界是客觀存在的,這個(gè)客觀世界獨(dú)立于人之外,是不受人類經(jīng)驗(yàn)所支配、不以人類意志而轉(zhuǎn)移的,但是它可以為人們所認(rèn)識(shí)。人類通過其思維來反映客觀現(xiàn)實(shí),從而獲得客觀世界的意義,這種意義(即知識(shí))根植于客觀世界,是客觀的、相對(duì)穩(wěn)定的。這種知識(shí)的真?zhèn)未嬖诳陀^的判斷標(biāo)準(zhǔn),即這種知識(shí)是否為真取決于其是否與客觀現(xiàn)實(shí)相符。正因?yàn)槿绱?客觀主義假定知識(shí)是可以通過教師或技術(shù)傳遞給學(xué)習(xí)者并被學(xué)習(xí)者獲得的,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳遞與接受,主張通過結(jié)構(gòu)化的教學(xué)內(nèi)容、授受式的教學(xué)方式以及單向式信息傳遞手段等來設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。客觀主義教學(xué)設(shè)計(jì)中教師的角色是創(chuàng)建一種可以讓學(xué)生反復(fù)從線索中做出簡單反應(yīng)并立即得到反饋的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生按部就班地獲得教師所提供的信息,對(duì)信息產(chǎn)生反應(yīng),以此來獲得知識(shí)與形成技能等。
客觀主義教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性、強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)的客觀規(guī)律并嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律展開教學(xué)活動(dòng),因而客觀主義教學(xué)設(shè)計(jì)范式對(duì)教師的主導(dǎo)作用以及學(xué)生對(duì)客觀知識(shí)的獲得、再認(rèn)識(shí)與再現(xiàn)等非常重視,這使得客觀主義教學(xué)設(shè)計(jì)在知識(shí)掌握的有效性方面有其獨(dú)特作用。具體而言,客觀主義教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面是普遍性強(qiáng)。客觀主義教學(xué)設(shè)計(jì)認(rèn)為外部世界是客觀存在的,外部世界運(yùn)行的規(guī)律具有客觀性、普遍性,相應(yīng)的,根據(jù)這些規(guī)律所開展的教學(xué)設(shè)計(jì)也就具有普適性,教師就可以按照客觀的、公式化的方法與方式去開展教學(xué)活動(dòng)。這樣客觀主義就為教學(xué)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)通用的語言模式,大家按部就班,遵循這些模式就可以有效進(jìn)行教學(xué)。如瓦根舍因的范例教學(xué)模式、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式、斯金納的程序教學(xué)模式均可以說明這一點(diǎn)。另一方面是易掌握。客觀主義教學(xué)設(shè)計(jì)一般采用固定的操作模式和相對(duì)穩(wěn)定的程序進(jìn)行操作,強(qiáng)調(diào)對(duì)過程的掌控,基本上沒有什么變化性。操作方式的相對(duì)穩(wěn)定以及過程的幾乎不變決定了客觀主義教學(xué)設(shè)計(jì)范式易于為師生所掌握,這對(duì)于剛參加教學(xué)工作的教師以及低年級(jí)低段的學(xué)生有重要的意義,能夠促進(jìn)其快速地掌握“教”與“學(xué)”的過程與方法。然而,客觀主義教學(xué)設(shè)計(jì)范式過于簡單地陳述了學(xué)習(xí)的過程,并且提供了一個(gè)沒有完全體現(xiàn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的語言模式,具有簡單性、機(jī)械性和劃一性等弊端。
二、建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)范式
建構(gòu)主義是在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。建構(gòu)主義認(rèn)為外部世界雖然是客觀存在的,但是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與理解并不是客觀的,人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)與理解以及賦予世界的意義等都是每個(gè)個(gè)體自己決定的,是人們?cè)谂c周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起來的。學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己原有的經(jīng)驗(yàn)、先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有選擇性地感知外在信息,建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程,學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中,也不是被動(dòng)地接受他人傳遞的事物的意義,而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過與外界的相互作用而積極主動(dòng)地建構(gòu)新知識(shí)。由于人與人所處歷史背景以及經(jīng)歷等的不同,每個(gè)個(gè)體的原有經(jīng)驗(yàn)、原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)等也就必然存在差異,于是每個(gè)個(gè)體對(duì)外部世界的理解也就各不相同,每個(gè)個(gè)體對(duì)事物意義的建構(gòu)也就必然是多元的。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)并不是教師將知識(shí)簡單地傳遞給學(xué)生,而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程,學(xué)生不是簡單被動(dòng)地接收信息,而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義,這種建構(gòu)是他人所無法替代的。因而建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì),更加重視學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知結(jié)構(gòu),尊重學(xué)生意見,強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,注重互動(dòng)、合作的學(xué)習(xí)方式,教師的作用也就相應(yīng)地轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)置適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境、鼓勵(lì)學(xué)生反省與思考、幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的意義建構(gòu),成為學(xué)生意義建構(gòu)的指導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者。
區(qū)別于客觀主義注重知識(shí)獲得的結(jié)果,建構(gòu)主義關(guān)心的是怎樣建構(gòu)知識(shí)的過程,怎樣建構(gòu)知識(shí)是一個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景,對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理,從而獲得自己的意義的過程,因此建構(gòu)主義更加注重知識(shí)建構(gòu)的過程性、個(gè)體性與差異性。建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是真實(shí)性情境的建構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)總是在一定的情境下進(jìn)行,因此情境創(chuàng)設(shè)在建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)中扮演著重要的角色,這也逐漸成為建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)之所長。二是學(xué)習(xí)者積極性、主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)。建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)意義建構(gòu)的過程,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是主動(dòng)的建構(gòu)者,這對(duì)發(fā)揮學(xué)生的主體性與主動(dòng)性有著積極的意義。三是教學(xué)過程中的互動(dòng)、協(xié)作的增強(qiáng)。建構(gòu)主義認(rèn)為建構(gòu)并不是任意的和隨心所欲的,在建構(gòu)的過程中,必須與他人磋商并達(dá)成一致,并不斷地加以調(diào)整和修正,這對(duì)促進(jìn)師生間、生生間的交流與合作有明顯促進(jìn)作用。然而不足的是,建構(gòu)主義容易導(dǎo)致唯我主義(Solipsistic)傾向,這是指學(xué)生僅僅知道自己的理解,對(duì)事物的理解、對(duì)意義的建構(gòu)完全是自我中心的。
三、融合兩種教學(xué)設(shè)計(jì)范式的必要性
知識(shí)是復(fù)雜的,對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)與獲得更是復(fù)雜的、多方面的,對(duì)于不同的學(xué)習(xí),在不同的學(xué)習(xí)階段,在不同的情景下對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)有著不同的需求。學(xué)習(xí)可以分為初級(jí)學(xué)習(xí)與高級(jí)學(xué)習(xí)兩種層次。對(duì)于初級(jí)階段的學(xué)習(xí),知識(shí)的掌握與積累相對(duì)重要一些,而且此階段學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容也主要是結(jié)構(gòu)良好的問題,客觀主義作為此類問題的教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)是非常貼切的。而隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的不斷深化與發(fā)展,學(xué)習(xí)逐漸進(jìn)入高級(jí)階段,教學(xué)情景中結(jié)構(gòu)不良的問題也不斷增加,倘若簡單將初級(jí)階段學(xué)習(xí)采用的策略直接移植到高級(jí)階段學(xué)習(xí)中會(huì)使教學(xué)處理簡單化,學(xué)生不能順利解決結(jié)構(gòu)不良的問題。建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)重視知識(shí)建構(gòu)的過程,注重綜合與應(yīng)用,更適合于高級(jí)學(xué)習(xí)階段的指導(dǎo),以客觀主義為指導(dǎo)的教學(xué)設(shè)計(jì)重視知識(shí)的確定性和普遍性,注重分析和抽象,這在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段是必要的,也是合理的。
正如張華在《教學(xué)設(shè)計(jì)研究:百年回顧與前瞻》一文中所指出,目前在教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,那種開發(fā)唯一的、對(duì)所有教學(xué)情境都最有效的教學(xué)方式的理念已不復(fù)存在,代之而起的是這樣的理念:“根據(jù)知識(shí)和認(rèn)知過程的特性開發(fā)出適合于具體的、明確限定結(jié)果的最好方式”。[2]客觀主義與建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)范式的不同性質(zhì)和特點(diǎn)決定了二者具有不同的功能與作用,客觀主義的技能導(dǎo)向與建構(gòu)主義的理解導(dǎo)向在多年的教學(xué)實(shí)踐中均被驗(yàn)證對(duì)于教學(xué)是有益的,厚此薄彼的做法只會(huì)走向極端,對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)化、教學(xué)過程的改進(jìn)有害無益。因此,在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)采取兼容并包、擇善而從的態(tài)度,在教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)從教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)際需要出發(fā),合理處理兩種教學(xué)設(shè)計(jì)范式的關(guān)系,兼得二者之所長,有效避開二者之所短,形成整合式的教學(xué)設(shè)計(jì)范式。
四、融合兩種教學(xué)設(shè)計(jì)范式的構(gòu)想
美國學(xué)者Johannes Cronje認(rèn)為,客觀主義與建構(gòu)主義是兩個(gè)極端,任何一種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),只是處于這兩種極端所構(gòu)成的連續(xù)體上的一點(diǎn)。根據(jù)這一觀點(diǎn),他把關(guān)于人的學(xué)習(xí)的兩種觀點(diǎn)進(jìn)行了分析,并以建構(gòu)主義為橫坐標(biāo),以客觀主義為縱坐標(biāo),形成了一個(gè)4象限圖,如圖1所示。
Johannes Cronje的這一分析清楚明確地將客觀主義與建構(gòu)主義的關(guān)系呈現(xiàn)了出來,二者的關(guān)系也即是:
客觀主義(低)+建構(gòu)主義(低):混沌
客觀主義(高)+建構(gòu)主義(低):教學(xué)
客觀主義(低)+建構(gòu)主義(高):建構(gòu)
客觀主義(高)+建構(gòu)主義(高):整合
這一象限圖不僅厘清了二者的關(guān)系,而且指出了整合二者的目標(biāo),即有效整合客觀主義和建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)范式要達(dá)成客觀主義高,而建構(gòu)主義也高。達(dá)成二者的有效整合并非一蹴而就,它需要一個(gè)漸進(jìn)的過程和階段,需要逐步實(shí)現(xiàn)。
首先,從客觀主義(低)+建構(gòu)主義(低)(即混沌狀態(tài))逐步過渡到客觀主義(高)+建構(gòu)主義(低)(即接受式教學(xué))。客觀主義具有易于掌握,易于操作等特點(diǎn)。對(duì)于新教師,先形成一種的操作模式,再在此基礎(chǔ)上加以改進(jìn),隨著其積累的經(jīng)驗(yàn)的增長以及操作能力的增強(qiáng),逐漸擺脫已有方式的束縛,探索出新的方式。對(duì)于學(xué)生來說也類似,學(xué)生在低年級(jí),在最初的階段,由于受年齡、知識(shí)、能力等的限制,宜從易操作、易掌握的客觀主義開始,待其各方面條件成熟后,再逐漸使其逐步認(rèn)識(shí)建構(gòu)主義范式,并在這方面作一定的嘗試。
其次,從客觀主義(高)+建構(gòu)主義(低)逐步過渡到客觀主義(低)+建構(gòu)主義(高)(即自主建構(gòu))。在教師和學(xué)生對(duì)建構(gòu)主義范式有了一定的認(rèn)識(shí)與接觸,并在這方面有了一定的嘗試之后,應(yīng)讓教師和學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)其的認(rèn)識(shí),并提高運(yùn)用和實(shí)施建構(gòu)主義教學(xué)的能力。在這一時(shí)期,由于教師和學(xué)生對(duì)建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)以及運(yùn)用建構(gòu)主義的能力方面還存在不足,亟待提高,而其對(duì)客觀主義的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用已成為習(xí)慣,這時(shí)如果繼續(xù)保持客觀主義程度高,則會(huì)使教師和學(xué)生仍習(xí)慣于按原有方式行事,不利于沖破單一的客觀主義的限制與束縛,從而不利于對(duì)建構(gòu)主義的掌握與應(yīng)用,所以在此階段應(yīng)弱化客觀主義,強(qiáng)化建構(gòu)主義,以利于教師和學(xué)生建構(gòu)主義教學(xué)觀的形成與應(yīng)用。
最后,由客觀主義(低)+建構(gòu)主義(高)逐步過渡過到客觀主義(高)+建構(gòu)主義(高)(即二者整合)。經(jīng)過前一階段,教師和學(xué)生對(duì)建構(gòu)主義已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)與掌握,并具有了較強(qiáng)的開展和實(shí)施建構(gòu)主義教學(xué)的能力。建構(gòu)主義已深入教師和學(xué)生的觀念之中,不再會(huì)因受到客觀主義的束縛與進(jìn)攻而從教師和學(xué)生的頭腦中消失。這時(shí),不應(yīng)繼續(xù)保持客觀主義的弱勢(shì),而應(yīng)將其恢復(fù)至較高的水平,并使之與建構(gòu)主義展開競(jìng)爭與協(xié)作,充分發(fā)揮二者各自的優(yōu)勢(shì)與作用,促使二者高度整合,促進(jìn)教學(xué)效果、效率與效益的有效提高。
在教學(xué)過程中,為順利而有效地達(dá)成客觀主義(高)+建構(gòu)主義(高)(即整合式教學(xué)),有效提高教學(xué)效果與效益的目的,宜將二者的整合看作是一個(gè)隨教師、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、能力等的增長而不斷增強(qiáng)的一個(gè)過程。各階段的教師、學(xué)生以相應(yīng)地整合方式為主,但也不排除對(duì)于特定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì),教師、學(xué)生可適當(dāng)嘗試較高層次的整合,最終形成整合程度由弱逐漸變強(qiáng),逐步走向客觀主義(高)+建構(gòu)主義(高)的理想整合模式。
參考文獻(xiàn):
[1]Willis.Jerry.A Recursive Reflective Instructional Design Model Based on Constructivist-interpretivist Theory[EB/OL].[2009-09-01].
第9篇：融合教育設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞 孤獨(dú)癥 社會(huì)交往 游戲與文化介入（PCI） 人際關(guān)系發(fā)展干預(yù)（RDI） 同伴介入
中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.12.083
Abstract This paper reports a case study of social interaction intervention for autism students. In cooperation with the parents of the students and the teacher in charge of the third grade students with autism on an ordinary primary school of social intercourse for a period of eight months of intervention， intervention adopted visual text intervention， games and culture （PCI）， the interpersonal relationship development intervention （RDI）， in the process of intervention effect game intervention intervention peer the most obvious. The case study shows that the intervention， peer intervention game intervention is conducive to the special children's social skills improved， and is conducive to the cultivation of ordinary children charity， for autistic students social integration has important significance.
Keywords autism； social interaction； games and cultural intervention （PCI）； interpersonal relationship development intervention（RDI）； peer intervention
1 研究對(duì)象基本情況
曉東是廣州市增城區(qū)荔城街中心小學(xué)三年級(jí)學(xué)生，高功能孤獨(dú)癥兒童，基本情況如下：
（1）性格特征：該生給別人的第一印象是害羞，聽從老師指令，待人友善。容易興奮，情緒容易波動(dòng)，有些刻板與固執(zhí)。
（2）家庭情況：該生是獨(dú)生子，父母均是大學(xué)本科畢業(yè)的老師，曾系統(tǒng)學(xué)習(xí)特殊教育，對(duì)孩子的教育盡心盡力，主動(dòng)配合學(xué)校的教育。
（3）學(xué)習(xí)情況：該生堂上表現(xiàn)較好，認(rèn)真聽課，積極舉手回答問題，但是注意力不夠集中，有時(shí)會(huì)和同學(xué)說話。課后能夠按時(shí)完成作業(yè)，思考問題難于轉(zhuǎn)彎，成績處于中下等水平。
（4）確診及康復(fù)訓(xùn)練情況：該生三歲時(shí)于廣州市中山醫(yī)科大學(xué)附屬第三醫(yī)院確診為孤獨(dú)癥，其父母就帶他去醫(yī)院及特訓(xùn)機(jī)構(gòu)做康復(fù)治療，持續(xù)到小學(xué)一年級(jí)。曾接受過應(yīng)用行為分析（ABA），結(jié)構(gòu)化教育（TEACCH），地板時(shí)光（DIR），游戲文化介入（PCI）等多種方法訓(xùn)練，多年的康復(fù)訓(xùn)練預(yù)后效果明顯。
（5）醫(yī)療機(jī)構(gòu)量表測(cè)驗(yàn)結(jié)果：該生于2015年8月在廣州市中山醫(yī)科大學(xué)附屬第三醫(yī)院進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。受試者在《中國修訂韋氏智力量表（C-WISC）結(jié)果分析軟件》中獲取的言語、操作和全量表智商分別為74、92和81，其百分比分別是4.70、30.50、10.40。受試者的言語智商較操作智商弱，差度具有高度顯著性。
2 研究對(duì)象社會(huì)交往行為問題及原因分析
該生有較強(qiáng)的社會(huì)交往意愿，喜歡參加班集體活動(dòng)，愿意與同學(xué)交往。但是語言表達(dá)不流暢，不能較好地表達(dá)自己的意愿，感覺比同齡人天真幼稚，不容易得到同學(xué)的認(rèn)同；行為有點(diǎn)刻板固執(zhí)，在同伴游戲中容易出現(xiàn)分歧而不懂得處理，因而不受到男同學(xué)們的歡迎，班里也沒有好朋友。而與老師交往，因?yàn)槔蠋煹陌菪允顾憩F(xiàn)出較大的社會(huì)交往的興趣。
該生在社會(huì)交往中出現(xiàn)的較大的障礙，究其原因，主要有如下幾點(diǎn)：
（1）語言文字理解與表達(dá)能力較差。孤獨(dú)癥兒童病癥之一就是語言溝通障礙。該生不能較好地用語言表達(dá)自己的意愿，也不能很好地理解他人的話語，因此在社會(huì)交往中較難與他人交流，尤其是同齡人。
（2）刻板固執(zhí)，以自我為中心。孤獨(dú)癥兒童病癥之二是重復(fù)刻板行為。孤獨(dú)癥兒童刻板地遵守自己認(rèn)同的游戲規(guī)則，不會(huì)靈活改變。該生在游戲時(shí)只會(huì)要求別人按照自己的玩法來玩，而不會(huì)改變自己去遷就別人，因而不易受到同齡人歡迎。
（3）社會(huì)交往技能薄弱。社會(huì)認(rèn)知障K及引發(fā)的社會(huì)交往困難是孤獨(dú)癥兒童固有的核心問題。該生有強(qiáng)的交往意愿，喜歡和小朋友玩。但在眼神辨認(rèn)、表情解讀與情緒理解方面能力較弱，缺乏交流的技巧，與同伴的交流多以失敗告終。
3 確定行為干預(yù)方式
針對(duì)研究對(duì)象的上述情況，擬采用以下的干預(yù)方式：
（1）視覺文本干預(yù)。重點(diǎn)干預(yù)措施是心智解讀，通過心智解讀的訓(xùn)練來引導(dǎo)兒童，增進(jìn)他們對(duì)社交行為的理解，從而改善他們的社交技巧，提高他們?cè)谏鐣?huì)適應(yīng)與人際互動(dòng)的能力。所謂心智解讀能力是指?jìng)€(gè)體理解自我和別人的愿望，意圖和信心等生理狀態(tài)，并依此對(duì)行為做出表明和預(yù)測(cè)的能力，是個(gè)體順應(yīng)社會(huì)的最根本的能力。
（2）游戲與文化介入（PCI）。游戲與文化介入模式主要是以文化學(xué)習(xí)有關(guān)的能力為主要的介入目標(biāo)，包括社會(huì)性趨向、相互調(diào)控、模仿、意圖解讀、社會(huì)性參照、游戲、分享式注意力、會(huì)話與敘事等。介入的做法，主要是以日常生活中介入與游戲介入為主，在介入時(shí)，特別著重兒童的興趣與主動(dòng)性，讓兒童親身體驗(yàn)與建構(gòu)各種的日常文化活動(dòng)。
（3）人際關(guān)系發(fā)展干預(yù)（RDI）。人際關(guān)系發(fā)展干預(yù)療法是由美國臨床心理學(xué)家Steven Gutstein博士針對(duì)孤獨(dú)癥兒童的核心缺陷提出的訓(xùn)練方法。該方法著眼于孤獨(dú)癥兒童人際交往和適應(yīng)能力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)父母的“引導(dǎo)式參與”，在評(píng)估兒童當(dāng)前發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，采用系統(tǒng)的方法觸發(fā)孤獨(dú)癥兒童產(chǎn)生運(yùn)用社會(huì)性技能的動(dòng)機(jī)，進(jìn)而使其習(xí)得的技能在不同的情境中遷移。
4 干預(yù)研究過程
4.1 干預(yù)研究階段
本個(gè)案的干預(yù)研究時(shí)間為2015年9月―2016年5月，分為四個(gè)階段。
第一階段為個(gè)案觀察記錄階段（2015年9月），對(duì)個(gè)案?jìng)€(gè)性、學(xué)習(xí)、家庭、社會(huì)交往等情況進(jìn)行細(xì)致調(diào)查研究，分析個(gè)案的在社會(huì)交往障礙產(chǎn)生的原因，確定行為干預(yù)的方式。
第二階段為視覺文本干預(yù)階段（2015年10月―2015年11月），重點(diǎn)是心智解讀：運(yùn)用不同的相片或圖片做輔助引導(dǎo)兒童辨認(rèn)基本情緒表情，再根據(jù)實(shí)際情況辨認(rèn)與愿望有關(guān)的感受，正確表達(dá)自己要求與情緒。
第三階段為游戲與文化介入（PCI）階段（2015年12月―2016年2月），在集體游戲中學(xué)習(xí)基本的交往原則如輪流、合作、分享、互讓等。
第四階段人際關(guān)系發(fā)展干預(yù)（RDI）階段（2016年3月―2016年5月），根據(jù)個(gè)案的測(cè)試結(jié)果，選擇《兒童人際關(guān)系活動(dòng)手冊(cè)》第二級(jí)學(xué)徒第五階段至第七階段的內(nèi)容開展干預(yù)訓(xùn)練。在這一階段引進(jìn)同伴，教導(dǎo)對(duì)象要負(fù)起責(zé)任去維持與同伴互動(dòng)的協(xié)調(diào)性。
基于三種干預(yù)方式各有交集，在干預(yù)過程中會(huì)按實(shí)際情況交替使用或混合使用。
4.2 干預(yù)研究過程與結(jié)果
研究者對(duì)個(gè)案干預(yù)研究是每周一次，時(shí)間是每周五16：25-17：15（見表1-4）。
5 干預(yù)效果評(píng)估
（1）個(gè)案自我評(píng)價(jià)。現(xiàn)在喜歡和班里的幾位同學(xué)玩，放假也想找他們玩，稱徐xx同學(xué)是自己的“兄弟”。
（2）個(gè)案班主任的評(píng)價(jià)。個(gè)案在與他人交往過程中，主動(dòng)語言變多，會(huì)主動(dòng)和他人打招呼、問好并且會(huì)贊美別人如“你今天好漂亮哦”，能夠向他人表達(dá)自己的需求“我想”“我不喜歡”，會(huì)尋求幫助，與同學(xué)們交往時(shí)分歧減少。
（3）個(gè)案父母評(píng)價(jià)。個(gè)案之前不接受游戲規(guī)則的變化，同小區(qū)的兩位小哥哥交往相處容易鬧矛盾，現(xiàn)在可以跟隨兩位哥哥的變化玩新游戲，相處比較和諧。個(gè)案在與父母交往過程中，會(huì)主動(dòng)關(guān)心父母，看見媽媽生病吃藥會(huì)倒水給媽媽，同理心增加。
（4）研究者評(píng)價(jià)。個(gè)案在表情解讀與情緒理解方面能力增強(qiáng)，在與別人相處的時(shí)候會(huì)逐漸理解別人的感受，猜測(cè)別人的想法，并調(diào)整自己的行為。刻板行為減少，可以接受規(guī)則與環(huán)境的改變，情緒比較穩(wěn)定。
（5） 醫(yī)療機(jī)構(gòu)量表測(cè)驗(yàn)評(píng)估。個(gè)案于2016年5月到中山三院進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。受試者在《中國修訂韋氏智力量表（C-WISC）結(jié)果分析軟件》中獲取的言語、操作和全量表智商分別為77、95和84，其百分比分別是7.20、35.50、15.40。與干預(yù)研究之前的測(cè)驗(yàn)評(píng)估相比，言語、操作和全量表智商分?jǐn)?shù)分別提高了3、3、3，證明干預(yù)效果明顯。
6 結(jié)論與建議
6.1 結(jié)論
本次干預(yù)研究針對(duì)個(gè)案的社會(huì)交往中的實(shí)際問題采取了視覺文本干預(yù)、游戲文化介入（PCI）與人際關(guān)系發(fā)展干預(yù)（RDI），每種干預(yù)方式都至少持續(xù)了兩個(gè)月，結(jié)果表明：這三種干預(yù)方式對(duì)于改善個(gè)案的社會(huì)交往狀況都都有較明顯的效果，而游戲中的同伴介入干預(yù)效果更為明顯，在訓(xùn)練過程中，同伴可以做到很好的引領(lǐng)，個(gè)案能模仿同伴，社會(huì)交往技能得到提高；家長在家庭及日常生活的積極干預(yù)對(duì)個(gè)案社會(huì)交往狀況改善起到重要作用。
6.2 建議
融合教育理念下的隨班就讀不能僅僅是一種形式，更應(yīng)該是一種全納與融合。如何讓孤獨(dú)癥學(xué)生不再孤獨(dú)呢？建議做到以下幾點(diǎn)：
（1）學(xué)校師生觀念的轉(zhuǎn)變。首先，學(xué)校對(duì)隨班就讀的孤獨(dú)癥兒童應(yīng)該是接納與寬容，而非視為負(fù)擔(dān)。學(xué)校應(yīng)該對(duì)師生如何與孤獨(dú)癥兒童相處有正面的引導(dǎo)，還應(yīng)該普及關(guān)于孤獨(dú)癥的基本知識(shí)。老師要教給孤獨(dú)癥學(xué)生具體的社會(huì)交往技能的常識(shí)，還應(yīng)該引導(dǎo)孩子們都來關(guān)心幫助孤獨(dú)癥兒童，既使孤獨(dú)癥兒童提高社交能力，也使普通兒童懂得仁愛互助。
（2）專業(yè)特教人員的介入。教育主管部門應(yīng)該在開展隨班就讀的學(xué)校投入專業(yè)特教人員，以促進(jìn)融合教育的真正實(shí)施。目前開展隨班就讀的絕大多數(shù)的普通學(xué)校在硬件（資源教室）與軟件（特教人員）上都嚴(yán)重短缺。例如，增城區(qū)全區(qū)小學(xué)143間，目前只有5間資源室，沒有專業(yè)的特教人員。沒有專業(yè)的特教人員，就難以針對(duì)特殊學(xué)生開展普特結(jié)合的教育工作。
（3）家庭干預(yù)的增強(qiáng)。家長在家庭及日常生活要積極干預(yù)。鄒小兵（中山大學(xué)附屬第三醫(yī)院兒科主任、兒童發(fā)展行為中心主任）認(rèn)為：治療孤獨(dú)癥，父母才是最靠譜的康復(fù)機(jī)構(gòu)。家長應(yīng)該堅(jiān)持每天有計(jì)劃有目的地進(jìn)行系統(tǒng)干預(yù)活動(dòng)，節(jié)假日應(yīng)該多創(chuàng)造機(jī)會(huì)給孤獨(dú)癥兒童與同齡人交流玩耍，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)介入干預(yù)，提高孤獨(dú)癥兒童社交技能。
本文是廣州市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“融合教育理念下特殊學(xué)生社會(huì)交往行為的干預(yù)研究（1201573973）”的研究成果
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