近代小學教育的特點精選(九篇)

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第1篇：近代小學教育的特點范文

對比我們的小學教育，現在的小學教育在“宏”方面有了相當的發展。現在的許多小孩興趣很廣泛，并不局限于只學習書本上的知識，有的甚至在某一方面有相當的造詣。這就進而先生所說的“約”的地步。“深”是學生后期的發展，在小學階段學生的智力，時間畢竟有限，在那些方面的研究并不會很深，在中學、大學、甚至在大學后的繼續教育如何保持并發展自己的優勢，便是自己能否在這方面有突出成就的重要因素。而“美”，是總領這一切的靈魂。這是一種境界，是一種純粹精神上的東西，對于我們的學生來講他們并不能領會其中的精髓，而我們可以把他們往這方面引導，這也和我們的德育相聯系的。

另外先生力倡“尚自然、展個性”。

“尚自然、展個性”是針對封建教育無視學生的特點，違反自然，壓抑、禁梏、束縛個性而提出的教育主張。認為教育要順應受教育者身心發展的實際，指出“守成法”與“尚自然”、“求劃一”與“展個性”是新舊教育的分水嶺。為此，提倡教育科學的實驗研究要擯棄注人式教學方法，強調用啟發式進行教學，特別是學生自動、自學、自己研究的方法。獨特性不單單是個性的外在表現形式，還是個性得以確立的表征，是個體內在自然——天賦的凸現、顯發的確證。

鑒于主體性與創造性的獨特性是個體個性發展程度的標尺，也就是說，越是具有以主體性與創造性為底蘊的獨特性，個體的發展程度就越高，個體自我實現的程度越高，那么個體內在自然——潛能的實現程度也就越高。

所有個人的獨特主體性的正常健康發展或自由發展，會給人類集體的發展與人類整體的發展，提供最豐富生動的動力和源泉，在每個人的這種發展的交互作用中，每個人的人生將會獲得應有的意義和價值。

第2篇：近代小學教育的特點范文

（1）、從教育教學實踐中尋找課題

教育科研最迫切的任務之一，就是要解決教育實踐中亟待解決的問題，特別是相當普遍的關鍵性珠問題，而這些問題恰恰又是理論上沒有得到回答的。例如：如何開展新時期青少年德育工作問題研究，如何解決城鎮中小學生課業負擔過重的問題研究，關于大力發展農村職業技術教育問題研究，關于加強中小學生學法指導問題研究等等。

（2）、從理論文獻中尋找課題

從現有的中外教育理論體系中去發掘和填補空白，揭示矛盾；從不同理論、觀點和流派的相互爭議中尋找答案；著力在教育理論和方法上提出不同見解，認真辨析和驗證，從差異中尋求同一，從同一中找出差異，推動教育科學不斷發展。例如：關于孔子教育思想的重新認識研究，關于影響兒童理解能力因素的分析研究，小學分散識字與集中識字、注音識字與以字標音、部件識字與字跡識字不同流派的爭議等。通過研究證明原理論文獻結論的正確與否。

（3）、從成敗經驗中尋找課題

努力學習和研究古今中外的教育經驗，借鑒和吸取別人在教育、教學實踐中積累的正反兩個方面的經驗，取長補短，提高自己，古為今用，洋為中用，它山之石，可以攻玉，從成敗經驗中提出研究課題；或探討其中的規律，或設計教育實驗，檢驗某種理論與提高教育效果之間有無必然聯系德。例如：南通特級教師李吉林從外語教學中運用情景進行語言訓練中得到啟示，借鑒我國古代文藝理論中的“境界學說”，吸取傳統教學注重讀寫以及近代直觀教學有效因素，探索創造出“小學語文情景教學法”。

（4）從教育改革和發展中出現的理論及政策問題中尋找課題

教育改革和發展呼喚著教育科學研究。研究當代教育的發展和改革，是整個教育科研的主旋律。要研究解決當代教育改革和發展中亟待解決的問題，研究探討社會主義教育的規律和特點，建立具有中國特色的社會主義教育科學體系，目前，有許多重大課題急需研究解決。例如：研究新時期德育地位、目標與內容、隊伍建設，提高德育實效性研究；研究教育與人的發展研究；研究由應試教育向素質教育轉軌問題；研究教育現代化工程問題；研究中小學生心理健康教育問題；研究教育管理體制改革的若干理論與實踐問題；研究課堂教學理論與實踐問題；研究創建特色學校問題；研究跨世紀教職工隊伍培養、培訓問題；研究中小學教育評價問題；研究教育立法問題等等。這些課題研究對教育改革與發展有極強的導向性。

第3篇：近代小學教育的特點范文

關鍵詞： 小學教育專業理科方向 物理實驗 存在問題 教學對策

物理學是小學教育理科方向（數學和科學）的專業必修課，物理實驗是物理學課程的重要組成部分。本文結合新疆師范大學初等教育學院的實驗條件與課程大綱，具體討論物理實驗的項目開設原則、實驗項目、實驗類型、實驗教學、實驗教學評價。

1.非獨立設課物理實驗開設的存在問題

新疆師范大學初等教育學院是從2002年學院成立以來，一直從事本專科層次小學教師的培養，設立小學教育文科、理科、外語三個方向。小學教育理科方向以培養能夠從事小學數學、小學科學教學的高素質本科層次小學教師為己任，為保障畢業生的培養質量，已經建成了綜合理科實驗室、鋼琴室、舞蹈室等小學教育專業實驗室，取得了不錯的教學效果，但是在具體物理、化學、生物等學科基礎實驗的開設中還存在一定的問題。主要表現為：

（1）缺少物理基礎實驗室

新疆師范大學初等教育學院小學教育專業實驗室籌建過程中考慮到學校理科院系已經具備開設物理基礎實驗的能力，因此沒有規劃專門的物理、化學、生物等學科基礎實驗室。但是初等教育學院所在的新疆師范大學文光校區主要是人文、法經、語言、歷史與人文等文科院系，物理、化學、生物等理科院系位于新醫路主校區。在基礎物理實驗開設的過程中必須考慮跨校區、跨學院教學的師資、交通、費用等實際問題。

（2）物理演示實驗室實驗項目齊全

初等教育學院實驗教學中心綜合理科實驗室下設物理演示實驗室，涵蓋力學、熱學、電磁學、光學部分的85個實驗項目，如表1所示。物理演示實驗涵蓋物理學的主要分支，如何在課時有限的課堂教學中讓所有學生了解演示實驗現象背后的規律，是在實驗項目開設過程中必修考慮的問題。

（3）非獨立設課物理實驗課時有限

物理學是小學教育專業理科方向的專業必修課，按照現行培養方案，總計課時108課時，其中物理實驗36課時。按照分組實驗每組3課時計算，最多可以開設12個實驗，如何在有限的時間內選擇典型性的物理實驗項目，是我們在選擇實驗項目時需要考慮的問題。

2.物理實驗項目的選擇

在選擇物理實驗項目的過程中，我院堅持依據物理課程教學大綱，選擇的實驗項目能夠體現物理學最基本的學科知識體系、基本物理思想、物理方法；結合我校物理基礎實驗室的實驗條件、物理演示實驗室的實驗條件，從中選擇實驗項目。非獨立設課的物理實驗可以參考基礎物理實驗①的組成，分成隨堂演示實驗、選修演示實驗、分組基本實驗、研究性實驗等實驗類型。

隨堂演示實驗是在物理學課堂教學過程中，結合物理課程教授的內容由教師操作或者學生操作的演示實驗，旨在激發學生的學習興趣，加深學生對于課堂教學中物理學理論體系的理解，依據物理實驗開設原則，結合我校的實驗條件開設7個隨堂演示實驗，如表2。

選修演示實驗課是在演示物理實驗室集中時間專門就某一實驗項目進行教師演示或者學生實踐體驗的實驗教學，旨在對某一主題的實驗項目進行專題性的體驗，加深學生對實驗主題的深刻理解。根據我校物理演示實驗室的實驗條件，共給定24個實驗主題，每一個主題下設個數不等的實驗項目，學生自由選擇任意一個實驗項目，每個實驗項目0.5課時，共計12課時。

分組基本實驗是主要為基本物理量的測量、基本實驗儀器的使用、基本實驗技能的訓練和基本測量方法與誤差分析等，涉及力、熱、電、光、近代和物理各個學科，是大學物理實驗的入門實驗。結合我校物理系實驗室條件與基礎物理實驗的特點，共開設6個分組基本實驗，每個實驗3課時，共計18課時。

研究性、設計性實驗是結合學生的選修演示實驗、分組基本實驗，就某一個實驗主題進行深入研究，對現有的實驗方案、實驗設備進行改進或者重新設計的實驗；或者就學生感興趣的主題，利用實驗室可以提供的實驗設備，設計實驗方案，進行物理實驗，每個學期開設一個研究性、設計性實驗，實驗項目如表5所示。

3.物理實驗的教學策略

非獨立設課的物理實驗課時有限，理論課與實驗課相結合，為了保證物理實驗教學的有效性，我們進行了如下探索。

（1）采用實驗流程圖預習實驗

為了減少學生在實驗預習中抄講義，實驗過程照單操作的現象，我們采用實驗流程圖的方式進行實驗預習，讓學生根據實驗講義，理清實驗目的、實驗操作流程，明確實驗過程中需要記錄的數據，減少了對于實驗講義的抄寫，增強了實驗預習的實效性。

（2）采用實驗記錄單代替實驗報告

在選修演示實驗、分組實驗過程中，要求學生填好實驗記錄單，讓學生明白實驗原始記錄的重要性，并不要求學生完成全部的實驗報告，只要清楚地記錄實驗數據，完成實驗數據的處理即可，并不要求學生在此抄寫課本完成實驗報告的書寫。

（3）研究性實驗撰寫完整研究報告

對于研究性、設計性實驗，按照科學研究的規范格式，要求學生書寫研究報告，開學初給定學生研究報告范本，包含實驗選題、研究目的、研究假設、實驗方案、實驗數據處理、實驗結論、討論等環節，并給出相應的參考文獻。

4.討論

我們在非獨立設課的物理實驗教學過程中，結合我校的實驗條件與教學大綱共開設隨堂演示實驗7個，選修演示實驗主題24個，分組基礎實驗6個，研究性實驗2個，在具體的教學過程中收到了不錯的效果，在物理實驗教學成績的構成方面還需要進一步地探索。

注釋：

①中國科技大學，物理實驗網絡課程，#

參考文獻：

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[2]門振全.初等教育實驗室建設的探索[J].2010.7，VOL29（7）：146-149.

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[4]陸正杰.高師綜合理科實驗室建設初探[J].河池學院學報，2007.10，VOL27（5）：91-92.

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[7]方興安，胡建華.文科大學物理實驗開設的實踐與思考[J].物理實驗，2004.7，VOL24（7）：21-24.

[8]胡曉冬.五年制小學教育專科一年級物理探究教學研究[D].西南師范大學2003年度碩士學位論文.

[9]喬軍民， 牛麟.小學教育專業理科實驗平臺建設探索[J].2008.9，VOL24（3）：113-118.

第4篇：近代小學教育的特點范文

關鍵詞：農村；小學；國學；經典誦讀

“國學”原指國家學府，如太學、國子監。作為學問一說，“國學”產生于西學東進、文化轉型的晚清時期。當時，國學以學科分，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其他列從屬地位；國學以《四庫全書》分，今天，我們所指稱的“國學”概念，不是指中國傳統文化本身，而是指研究中國傳統文化的“學問”和“學術”。整個中華文明都是國學，而不僅僅局限于傳統的國學內涵，實際上還包括了書法、繪畫、民間工藝、民族樂器和民族音樂、民風民俗等。其最大特點，正如社會學家所說，是“多元一體”的文化。

中國近代著名思想家龔自珍總結出“滅人之國，必先去其史。”傳統文化，它是歷史的載體，歷史，就通過傳統文化體現出來。只有在傳統文化主體意識的主導下面，我們才能夠理智的、有針對性的、有效地去吸收其他文化有益的養分。樹立起傳統文化主體意識，需要通過教育來傳承，所以學校教育在文化的傳承、發展當中具有非常重要的作用。而小學教育更擔負著文化傳統――國學的傳承和發展重任。那么，農村小學如何有效地開展國學經典誦讀，有什么切實可行的做法呢？現就我校開展國學經典誦讀的做法和大家一起交流探討一下。

一、開設特色國學課程，促進國學需求

國學是“多元一體”的文化，國學教育也就必須是非線性的簡單教育。在課程設置中，小學階段將國學教育有機地納入課程總體規劃設置，將更有利于保障和促進國學教育系統性、縱深性、科學性。

二、開展國學經典的有效措施

（一）重在積累，強化誦讀

我校對誦讀國學經典的總體把握是：重在積累，強化誦讀。針對小學生記憶力強的年齡特點，我們先讓他們反復誦讀，熟能成誦，能背誦的就多背誦，讓他們大量地存儲國學經典篇目。以后，他們隨著古漢語知識和生活閱歷的不斷豐富，就會逐漸理解、感悟的。吟誦、熟讀、背誦是傳統語文教育基本的讀書方法。詩詞曲賦只有大聲吟誦、熟讀至背，才能更好地體會文本的內涵和音韻特色，豐富學生的語言，積累而形成語感。讓學生誦讀經典文章，比任何不當的解釋好。不要強迫，不要急功近利，聽其自然。再循序漸進地要求“讀出輕重、讀出抑揚、讀出舒緩、讀出雅俗、讀出凝重、讀出情感、讀出境界！

小學低段以啟蒙、誦讀為主；小學中段以誦讀、明理為主；小學高段以誦讀、明理、遷移講述為主，做到各學段各有側重，體現適合各年段學生年齡、學習特點的國學知識遞進行結構。

（二）引導感悟，滲透精神

如今國學經典越來越被中國和世界重視起來。而農村留守兒童多，因此，我們在組織學生誦讀的基礎上適當地引導學生的言行也是必要的，國學經典中蘊涵的傳統美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養。如《弟子規》，便于規范行為，養成良好習慣。《弟子規》就是一種為人的規范，一種處世的準則。首先是“孝悌”，“百善孝當頭”，做人最重要的一點就是孝敬父母，尊重長輩，謙恭有禮等。再如《論語》、《孟子》中的思想，按梁啟超的說法，“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內外生活”，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們全社會形成共同意識。

國學中的古詩詞是我們中華民族文化的精華，千百年間，這些優美的詞句被萬口傳誦，她哺育了一代又一代人，已經成為祖國文化的命脈。優秀的古詩詞不但情理趣兼備，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓學生受用一輩子。通過誦讀經典名作，如《弟子規》，《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《論語》、《孟子》等蒙童教材，可以教授學生許多在課堂中學不到的知識，而且可以對小學語文課文的學習得到有益的補充，從而提升自身的語言文字素養。

（三）傳承經典，去粗取精

國學經典中有精華也有糟粕，如何處理好精華與糟粕的問題的確值得研究與思考。作為教師應該歷史地看問題，取其精華，避開不合時宜的內容。在用國學經典內容引導小學生言行方面則取其精華，對不合時宜的內容避開即可。

（四）計劃誦讀，注重堅持

我校堅持把誦讀活動納入校本課程，并制訂適合于農村的誦讀計劃，以克服學生國學經典誦讀的盲目性和隨意性，指導學生按照誦讀計劃誦讀。我們常常把經典進行適當的編排，如按作者編排：李白系列、杜甫系列、蘇軾系列等；如按內容編排：送別系列、懷念系列、山水系列、花鳥系列等；如按形式編排：詠物系列、情景系列、比喻系列等……使學生誦讀最優秀的作品，同時又比較有系統性。

？畢 我們在時間上也給予保證，農村孩子回家沒人輔導，我們就每周安排一節國學課，每天堅持晨讀半小時，同時每月各班舉行一次“國學經典”主題的班會，每期學校舉辦一次“國學經典”專題的大型活動，讓“國學經典”讀在學校、消化在學校。

（五）多樣評價，注重激勵

為使學生始終保持誦讀的積極性，培養學生多方面的能力和良好的素質，安排各項活動對學生進行激勵評價：

（1）國學知識、國學名句填空等比賽。

第5篇：近代小學教育的特點范文

中小學教學；美育；高尚人格；綜合素養

當前我國正處在一個高度物質化、高度信息化的特殊時期，也是社會發展的轉型時期。人們面臨一系列問題，如環境問題、誠信危機、審美異化等等。這些對中小學傳統的正審美教育也產生了巨大的沖擊。黨的十八屆三中全會《決定》要求“改進美育教學，提高學生的審美和人文素養”，是對當前許多有違人才培養規律和審美規律現象的糾正。加強中小學美育，發揮其跨學科的橋梁作用，對改進教學方式和提高教學質量具有重要的意義。因此，加強美育，宣傳正確的審美取向、培養健康的審美態度和加強審美的正能量影響，是當前我國中小學教育的重要任務。

一

美育即審美教育，是對美的感受的教育，也是發現美和創造美的教育。美育內容上包含藝術之美、自然之美、社會之美和文化之美。美育形態上是對藝術、自然、社會和自我美的一種感知。這種感知是一種態度和審美趣味的傾向。培養人類知識文明的審美態度就是最高度、最生動的人文教育。這種審美的態度影響一個人對人類、對社會、對自然、對人生以及對自我的態度，它關系到人與社會、人與自然的和諧。

美育包含審美和教育兩個部分。所謂“審美”，首先，它是以人為主體的實踐活動。審，是一個動作，有審視、判斷、辨別、發現和認識的含義。其次，這種實踐活動反映的是主體對客體對象一種美的認識和感知。它體現為一種發現美、審視美、辨別美、判斷美的能力，甚至還是一種創造美的能力。美，則泛指美的事物、美的畫面、美的感覺、美的思想，是具象與抽象的綜合，包含客觀世界與主觀世界，是和諧的、合目的性和合規律性的有機組合和呈現。因此，審美本身就是一種選擇，選擇的結果反映出一個人綜合知識和文化感知的水平。所謂“教育”，在我國，從社會學的角度而言，它以施教的形式，通過教與知識和正確的社會規范使人成才或實現自我的價值。“教育”一詞最早出現于《孟子?盡心上》中“得天下英才而教育之，三樂也。”在《說文解字》中，“教育”被解釋為“教，上所施，下所效也。育，養子使作善也。”在西方，教育源于拉丁文educate，原意解釋為“導出”“引出”，它的意思是通過一定的手段，把原有潛在于人的身體和心靈深處的某種本能和素質引導出來。它更加強調人性內在能力和潛能的開發和引導，是一種順勢利導的活動。

由此可見，美育是一種以人為主體的審美實踐活動，是通過一定的手段引導人潛在的審美感知，去發現美、審視美、辨別美、判斷美和創造美的過程。

二

改革開放三十多年來，我國社會發生巨大的變化，特別是經濟得到空前的發展。國家經濟的發展促使越來越多的家庭過上富足的生活。然而社會經濟的跳躍式發展也帶來一系列問題，特別是物質生活與精神生活的失衡。因此，加強中小學美育，具有重要的時代意義，是樹立社會正能量、正形象的重要方法。美育的任務就是糾正人們在過度物欲化社會中的價值觀偏離。通過審美教育使人重新樹立高尚的審美觀念，從而塑造高尚的人格和正確的價值觀。

中國傳統儒家的美育提倡“以善為主，美善合一”的思想。美育所蘊含的旨趣是對人格對象按照心理規律，從內心陶冶性情出發，激發人的向善、向美的積極性態度。馬克思認為，社會的進步就是人類對美的追求的結晶。任何時代，一個國家的公民參與社會藝術活動，其審美能力的高低，往往可以看出這個國家民族的文化水平。審美能力的高低，往往取決于該國對美育的重視程度。當前，一些教育發達國家，不僅僅重視藝術教育，往往還把藝術活動帶進家庭的日常生活，使兒童從小獲得這類知識，培養一般的審美能力和良好的教養。隨著經濟水平的提高，中國的國際化程度越來越高，也使越來越多的中國人有機會走出國門，接觸異國文化。然而，時有外國媒體報道中國人在境外的教養水平表現粗俗的新聞，讓國人感到極其羞愧。德國古典美學家席勒認為：“教養最重要的任務之一是，即使在物質生活層面上，也要使其接受形式的概念，亦即在所有可能的有限范圍內，要依循美的原則，使生活上也帶著美好的事物。畢竟，道德不是從物質之狀態而來，唯有從美的狀態下才得以發展。”因此，以美導善和以美求真的意識應該從小抓起，特別是加強中小學的美育程度，是提高全民教養的重要保證。

加強中小學美育，就是除了培養學生的一般審美能力以外，還應通過美育更加珍視生命的質量、自然資源的保護、歷史的尊重和美的欣賞。蘇霍姆林斯基認為：“我把美稱為心靈的體操，是因為它能矯正我的精神、良心、情感和信念。”也就是說，美育是可以凈化人的心靈，提升人的高尚精神情操，進而提升人的社會責任感。近代以來，中國也有許多大力倡導美育，推行美育來改變時代面貌、推進社會進步的思想家、教育家，如梁啟超、王國維、、陶行知等。

中國進入21世紀后，國家日漸強盛，人民逐步擺脫百年來被西方列強欺凌的民族落后與不自信的陰影。加強中小學審美教育是增強民族自豪感和自信心的重要方式。近年來，國家組織多次大型的文藝創作工程和大型的文藝表演，如北京奧運會開閉幕式表演、南京青奧會開閉幕式表演、國家重大歷史題材美術創作工程、中華文明歷史題材美術創作工程等等。這些大型文藝創作工程與表演活動都圍繞一個共同的主題―――實現中華文明的偉大復興。它是中國夢的重要組成部分，也是中華民族集體審美的集中表現。

大型文藝創作展演對國人而言，是強有力、廣泛而直接的審美教育，通過這種重要美育方式可以提升全社會的民族自豪感，增強全民的愛國主義精神。特別是國家重大歷史題材美術創作工程和中華文明歷史題材美術創作工程，作品不僅通過美的視覺形象和藝術語言感染觀眾，同時又通過作品的內容弘揚優秀的中華文明。這些作品有很好的美育意義，既能讓觀眾了解中華文明璀璨的歷史，又能提升觀眾的民族自豪感和愛國情懷，對全國中小學生具有重要的美育作用。

三

美育本身所具有的學科鏈接性和結合劑特點，對新時期課改將發揮更大的作用。美術、音樂與語言學習的有機結合可以極大促進兒童的閱讀能力，這也適用于各種學科。更重要的是，美育的介入可以使學習變得有趣味、豐富而且產生無限的可能。

新形勢下，21世紀新課程改革更加注重學科的綜合性和交叉性。美育的學科鏈接性、基礎性和融匯性對全面實施新課程改革具有的重要作用，它在新課程改革中占據重要的位置。這是時展對教育提出的新要求，也符合社會發展對新型人才培養的需要。黨的十八屆三中全會《決定》明確提出“改進美育教學，提高學生的審美和人文素養”的要求。改進美育教學成為新時代教育的要求，提高學生的審美和人文素養關系全民素養。當前的美育已經不是簡單的美術教育和音樂教育，它是各個學科的綜合體現。通過各種途徑提高學生的美育，培養學生認識美、欣賞美、感受美、發現美、創造美的審美能力。引導學生除了從美的畫面、美的事物中找到美，還要從生活中、學習中發現美，這才是真正的向美教育。向美教育是培養美感、提高素養和驅丑去惡的重要途徑。蘇霍姆林斯基認為，“教育兒童通過周圍的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、善良、誠實，并在此基礎上、在自己身上確立美的品質”。美育實施的是人文教育范疇，是以人為本的教育，是促進人的全面發展的教育。最崇高的人文教育是培養人對人類歷史知識文明的尊重和審美的態度。審美教育應該從基礎教育抓起，讓審美成為教育的基礎、紐帶，讓審美教育滲透到每一個人的血液中。

學校美育程度將影響一個人的文化素質，影響其對客觀世界的價值判斷，甚至影響其未來的人生觀、價值觀和審美觀。一個國家的美育水平更是會影響到一個民族文化水平的高低和可持續發展。我們身邊經常聽到、看到的典型例子很多，比如新城建設、舊城改造等所涉及歷史建筑和文物保護的問題。如果一個城市的決策者不具備很好的審美素養，它有可能會毀掉一座有歷史文化價值的城池。改革開放以來，大量歷史建筑和古跡被拆除和破壞，許多歷史名城得不到保護。這一現象屢禁不止，北京城也不例外。但是，當你游覽歐美各大城市時，你會驚奇地發現他們對古城、古建筑的保護是如此完整、如此完美。走在大街小巷，你會不斷被那已經屹立數百年的建筑所感動。你仿佛可以穿越時空，伸手便可以摸到歷史、感受到過去的文明。這就是審美教育的結晶，是人對歷史、對文明的尊重，也是對人類自己的尊重。只有當每個人從小都能養成良好的審美意識和審美情感時，全社會的審美水平才會得到全面的提高，才有可能產生對歷史、對文明的審美態度和尊重。

新課程改革強調的素質教育與審美教育是相互聯系和相互統一的。新的《義務教育音樂課程標準》中要求：“以音樂審美為核心的理念應貫穿于音樂教學的全過程，音樂基礎知識和基本技能的學習應有機地滲透在音樂藝術審美體驗中，要強調音樂的情感體驗，注重學生對音樂的感受。”可見，音樂教育不僅是教授音樂知識，更為重要的是教會學生感受音樂、體驗音樂帶來的美感。這種審美的愉悅刺激人的感官、觸發人的靈感和想象，使人凈化心靈、美化生活。音樂家卡巴列夫斯基說：“激發學生對音樂的興趣是把音樂美的魅力傳遞給他們的先決條件，培養和激發學生學習音樂的興趣，必然成為他們熱愛生活，陶冶情操的助長劑。” 審美教育不僅體現在音樂、美術的教學上，對其他學科一樣也具有重要的作用。正如英國哲學家羅素所說，“數學，如果正確地看它，不但擁有真理，而且也具有至上的美，正像雕刻的美，是一種冷而嚴厲的美。能夠達到嚴格的，只有偉大的藝術才能顯示那種的境地。”

好的課堂教學總是充滿美的享受，它包括課件制作的視聽覺美感、教師的發音抑揚頓挫的聽覺美感、板書書寫和版面布局的藝術美感。同時，它也包括教師的整體穿著打扮和生動的肢體語言，以及教室內部空間的裝飾等等。哪怕是一個微小的細節都能產生很好的視覺美感，進而達到美的教育。改進美育教學，就是要求將美育滲透到所有的學科教學中、滲透到校園文化中，讓學生在學習各門學科中都能感受到美的存在，使學習過程不枯燥。筆者在澳大利亞南澳洲留學期間，專門到當地KIDMAN小學調研。一踏進KIDMAN小學校園，就讓人印象深刻。首先，學校創意隨處可見、寓教于樂。構成講究、色彩鮮艷的校園建筑猶如立體派的作品。校園內各處櫥窗的展示更是精心設計、內容豐富多樣。教室的布置宛如開晚會般多彩有趣，充滿想象力。不同的班級布置迥異，琳瑯滿目，各有特色。特別是校園內所有地方的文字被生動地藝術化，顯得格外可愛而富有創意。活潑趣味化的文字設計形成最好的美感教育，它們吸引學生對文字的關注進而產生學習的興趣。總而言之，學校的教育要抓住學生的眼球，就必須做到美無處不在，讓學生更愿意呆在校園而不是家里。孩子天生對美有特別直接的感受和關注。同樣的學校，同樣的課堂，有無審美的設計、審美的態度、審美的情境和審美的理念是大不相同的。因為人在有意或無意之間，其行為都會受制于審美而感到愉悅與否，審美會給人帶來吸引力、刺激、無形的動力和潛移默化的影響。有美的環境，才有美的熏陶，才能培養具有審美能力的人才。當然美的環境需要的不僅是物力的投入，更重要的是要激發人的主觀能動力和創造性去發現美、創造美。藝術大師羅丹認為：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”換言之，創新型人才的培養更是需要發現美、創造美的教育環境。

中小學審美教育的實施要以學校教育為主，它包含教師的言傳身教、校園文化教育、學校教材教育等。應把審美教育貫穿于課堂教學、藝術活動和校園文化之中，讓學生一走進校園就能感受到美的浸染。同時，家庭教育和社會教育應是中小學生美育的延伸。家庭是學生的第二課堂，也是美育的第二課堂。家庭成員的文化水平、審美水平和家庭環境對一個人的美育發展是潛移默化的，影響尤其深遠。社會教育則是一個開放式的巨大空間，包羅萬象。影響中小學生美育的對象包含媒體輿論（如：影視、報紙、電視、網絡、手機信息等）、公共空間（如：城市規劃、公園環境、美術館、博物館、音樂廳、藝術館等）等。這些都對中小學生的美育養成產生一定的陶染。由此可見，加強我國中小學生美育的培養與引導，除了學校的教育以外，家庭和社會的作用也不應被忽視。

目前美育在我國大部分的中小學中還是處于比較薄弱的環節，與當下提倡的素質教育和綜合性人才的培養還有一定的差距。其主要原因與應試教育體制有很大的關系。應試教育比較嚴重地傾向為一種較為單一的文字性教育，是以左腦思維開發為主的教育，而右腦的形象思維的潛能往往受到忽視。事實上，一個人的想象力、創造性思維恰恰主要是依靠右腦的開發來實現的。在歐美日等發達國家中，美育在中小學教育中占據重要的位置，因為美育是激發右腦的創造性思維和形象思維的關鍵。美國制定的“國家藝術課程標準”，把藝術定為基礎教育的核心學科，這是值得我們思考和借鑒的。

受教育者接受各門學科的教育，主要有三種方式：利用眼睛觀察學習的視覺教育、利用耳朵感受學習模仿的聽覺教育、利用身體運動接觸感知的觸覺教育。此三種教育方式若要達到最佳效果，并使受教育者的吸收最大化，美的精心設計是必不可少。但是，我們現在還存在許多違背審美教育規律的考試制度，比如當前大面積默寫考試的美術高考制度，其考試制度就已決定教育方式的簡單化和機械化。一個美術考試靠背出來的高考教育制度，應該是有瑕疵或者是不合理的。這種為應對默寫考試而進行技術的、機械的重復美術教育訓練，將影響一代人的審美素養和藝術創作水平。從長遠來看，它對一個人、一個區域甚至一個國家美術發展也將產生嚴重的負面的影響。

第6篇：近代小學教育的特點范文

一、美育的根本目的和中學審美教育的任務

我國近代美學家、教育家先生說：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”（《教育大辭典》藝術條目）著名藝術教育家豐子愷也曾說過：“我教藝術科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學生能作直接有用之畫，但求涵養其愛美之心。能用作畫一般的心來處理生活，對付人世，則生活美化，人世和平。此為藝術最大效用。”（《豐子愷論藝術》）由此，我們認為，審美教育就是培養、提高人們感受美、鑒賞美和創造美的能力，樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣，陶冶人們的性情，凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活，提升生活和生命的質量。

二、美術作為對學生進行審美教育的主要手段和途徑，在中小學教育中具有重要作用

1.在美術審美教育中，培養學生的審美具有重要意義，這是因為我們的審美感受能力、審美趣味等都與其發生緊密的聯系

中小學生雖然對美有一定的認識能力，但審美能力和創造能力的基礎依舊單薄。他們對周圍的新鮮事物充滿好奇，會用文筆和語言去表達，但在用畫筆表達時卻出現畫面混亂、色彩凌亂等情況，少有得意之作。因為沒有較好的審美基礎和藝術修養，對優秀的作品不能清楚地表述和評價，更談不上自我創作。因此，中小學美術審美教育，是在培養學生感受美、欣賞美的能力基礎上，培養其鑒賞美和分辨美丑的能力，陶冶高尚情操和情趣，并輔之以初步的創造美的技能訓練，完成一定的創造任務，以引導他們創造美好生活的愿望和追求。

2.人的興趣愛好是逐漸培養形成的，審美也一樣

美無處不在，在校園、宿舍、工廠、大街、小巷、公園、田野無處沒有它的身影。在我們的服裝、生活用品、風景、建筑物中，或在觀看影視劇、觀摩展覽、外出游覽時，一花一世界，一葉一菩提，它可以超越時間、空間、國度，乃至心靈，但并不是每個人都能去發現、感受和欣賞。大多數人往往看到的只是事物的表面，又或者以他們僅有的審美標準來衡量美丑，沒有真正發現和探究美的實質，而美術教師在課堂內外的講解、示范、引導、點評，對推動學生認識美、鑒賞美、創造美有著極大的幫助。如通過模仿優秀作品，讓學生感受和體驗繪畫的樂趣，并學習技能方法；欣賞美術作品，引導學生發表觀點，分析作品的優缺點，提高學生的鑒賞能力；指導學生創作，鼓勵學生用不同的工具去完成同一幅作品，感受不同的藝術效果；以學生的生活為基礎，從實際出發，開發校本資源，引導學生理解生活的意義、生活的方式，豐富學生的生活經驗，充實學生的精神世界等。教師以活動、合作、實驗等多種方式激發學生對美術的學習熱情和興趣，學生通過自己的獨立思考、領悟，逐漸掌握一定的美術技能，積累一定的實踐經驗，最后構成對自然美和藝術美的整體認知。

3.美術作品常常對人產生情緒感化的作用

藝術源于生活，藝術高于生活。生活豐富多彩，正如歌中所唱“繁華色彩光影，誰不為它迷倒”，美術正是以這精彩紛呈的現實生活為源泉而進行創造的。藝術家們以他們獨特的審美眼光和創作手法，為我們描繪出一幅幅讓我們為之贊嘆的作品，并從中受到感染。如波提切利的《維納斯的誕生》、達?芬奇的《蒙娜麗莎》、米隆的《擲鐵餅者》、羅丹的《手》等，都曾經征服過不少人。21世紀的中小學生對美的認識和感知多是通過廣告、雜志、漫畫、影視、音樂、服裝等，這些媒介具有信息多、容量大、輻射廣、傳播快、視覺沖擊力強等特點，學生在沒有較好的系統審美構架時，容易出現接受快，消化慢，易記難表，制作模式化，思維固定化，作品無新意、無共鳴等現象。而美術的審美教育恰恰能把生活實際與學習內容相聯系，通過教師的引導和糾正，幫助學生建立自己的審美系統，讓學生自己去發現兩者之間的關系，拓寬學生的思路，激發想象力，發掘生活與藝術作品內在的聯系，最終轉化為學生高尚的審美情趣，并創作出符合審美情趣的作品。

4.良好的課堂氣氛有助于激發學生學習的內在動力和智慧潛能的發揮，使他們在學習中更好地發揮自己的想象力和創造力，從而達到預期的教學效果

賀拉斯說：“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望。”（《詩藝》，賀拉斯）教師要積極創造條件，大力開發各種美術資源，就地取材，變廢為寶，讓學生多接觸不同類型的美術作品，以滿足學生的審美需求，豐富學生審美形象的貯存，積累提升學生的審美經驗，以促進學生逐步向高層次的審美活動過渡。如鼓勵學生從課內走向課外，投身自然，參與社會生活活動，把理論變為實際，大膽實驗，勇于嘗試，以此強化學生的觀察力和動手力，豐富學生頭腦中美的形象儲存；通過創設情境的方式將靜態的畫面“還原”為真實的“情境”，由繪畫制作到表演，由外到內地給學生以情緒感染，帶動學生積極參與審美活動，增強美育的趣味性和實用性，讓學生明白美術運用的廣泛性；教師通過微課設計，大膽引用時下流行的時尚、現代、新穎、鮮活的生活元素作為欣賞內容和參考，利用影視、錄像、海報圖片、多媒體、游戲、音樂等方式再現形象，多元化展示美術個性魅力，吸引住學生的眼球，讓學生更多地接觸實際事物和具體環境，增強對形象的感受能力和想象能力，刺激學生的審美體驗，激發學生學習探究美術的興趣，完成活動設計等。學生在整個活動中將實踐活動貫穿于學習探究，做到真正的動腦、動口、動手，學生興趣盎然，審美活動也就能應時展開。

5.審美教育是培養學生感受美和鑒賞美的能力，更重要的是培養他們的審美想象力和創造力，提高形象思維能力

不同的人會有不同的審美感受，不同的學生在藝術實踐中會有不同的表現。現今教育的發展要求教師更新教育觀念，改良教學手段，實行多元化教學，充分挖掘學生潛力，結合學生實際特點進行分層教育，善于捕捉和發掘學生喜聞樂見的內容，采取中西結合、新舊結合、學科結合、本土與外來結合的方式，以欣賞為基礎，以啟發為引領，以訓練為手段，把學生對未來充滿好奇，對生活滿懷渴望作為創作動力，教會他們如何通過簡單的線條、多彩的畫筆來表達他們所看、所想的美好事物。作為教師，應該充分認識美術教育的根本目的，要承認不同個體的差別，堅持對不同的學生采用不同的教育方式，因材施教，使之能充分發揮自己的潛力，按適合自己的方向發展。

“外在的美只能取悅于人的眼睛，而內在的美卻能感染人的靈魂。”（雨果）審美教育應該貫穿于美術教學的始終，根據美術學科的特點，注重學生藝術實踐活動、注重學生的個性特點，實施個性化教育，使審美教育成為中小學美術教育的一條主線，促使學生從中去發現美，感悟美，欣賞美，體驗美，贊嘆美，創造美。

第7篇：近代小學教育的特點范文

【關鍵詞】近代教會大學；民辦高校；啟示

1 中國近代教會大學產生的背景

中國近代教會大學產生于19世紀末。上海圣約翰書院是我國第一所教會大學。1900年的給帝國主義在華傳教勢力以沉重打擊，他們吸取教訓，開始采取“以華制華”的政策。一是力求與儒家文化相協調；二是推行天主教的“中國化”；三是利用庚子賠款大力辦教育。1900年以后，教會和教會學校迅猛發展，學習西方新的教育制度一時成為社會和時代的需要。維新派力主廢科舉，興學堂，在華的各派教會也順應這一潮流，客觀卻促進了中國文化教育的發展。雖然教會學校在中國受到廣泛的批評和沖擊，但是，它的規模仍然呈上升趨勢。前期教會學校重點是中小學教育，從20世紀初開始興辦高等教育。1914年，基督教教會學校共有12000余所，學生總數為250000名。至1952年，外國教會在中國創辦的被公認為屬于高等教育機構的教會大學有近20所。教會大學在中國教育乃至社會近代化過程中起到舉足輕重的作用，值得后世的深思和借鑒。

2 中國近代教會大學的辦學經驗

2.1 教育工作的專業化和系統化

1877年，有126名傳教士聚聚上海，舉行了第一屆傳教士大會。會議主要議題是教會教育的專業化問。美國長老會傳教士狄考文在會上發表《基督教會與教育的關系》，文章引起了廣泛關注。第二屆傳教士大會則把重心移到了提高教會學校的辦學質量上，發展教會高等教育成為一個新的引人注目的話題。

2.2 管理體制嚴密、高效化

教會大學設立之初，就注意借鑒和移植西方大學中先進的管理模式，在此基礎上建立了獨特的管理體制。教會學校建立了自己的一整套系統學制，從育嬰堂、幼稚園、初小、高小、初中、高中、大學到研究生教育。從學校性質劃分，包括普通教育、特殊教育、職業教育、師范教育、函授教育和女子教育。教會大學的入學手續、修業年限、管理手段、層次結構都具有特色。教學管理上實行學分制、學院制，此兩項措施在近期我國高校才開展。

2.3 重視教學質量，嚴格考試制度和學位授予制度

教會學校課程設置門類齊全，適應性較強。教會學校所開設的課程既包括“圣經”這類的宗教課，又包括植物、數學之類的自然科學科目。不僅包括中國的傳統科目，而且增加了大量西方自然科學和社會科學課程，同時還設有詩歌、體操和鋼琴課，德、智、體、美均所兼顧。這是中國學校培養學生素質教育的開始，在教育史上具有的劃時代的意義。教會大學從建立之初，就考慮學位授予問題，并對學生獲得學位規定了一套嚴格的審核考試程序，且設有專門監督機構。學位制度在中國教會大學的努力下不斷走向成熟，對現代大學教育產生了深遠的影響。

2.4 重視實踐，注重科研與推廣工作相結合

很多教會大學都要求學生有主系和輔系，主副可以跨院。文學院學生也要選修兩門社會科學和一門自然科學，同時要求學生掌握除英語之外的第二外國語，還有一門全校共同必修課―――生理衛生。教會大學還十分強調學生自治，注意培養學生群體意識，組織學生自治會和各級社團。教會大學普遍重視教學、研究、推廣三者相結合，并將之作為學校教育的主要任務，從而具有了培養人才、發展學校、服務社會的功能，在教育職能上促進了中國高等教育的近代化。

2.5 加強校際間的聯合辦學，提升學校價值

在第二屆傳教士大會上，學校教科書委員會擴大為“中國教育會”，確立“促進在華的教育興趣，增強從事教育工作的人員間親密的合作” 的宗旨。“中國教育會”的工作內容涉及面很廣，不僅是編輯教科書，還是為更多地體現對整個中國的基督教教育事業，發揮協調、組織和推動的作用。“中國教育會”還吸引一些中國學術界名流到校任教，鼓勵學生赴英美留學，這些留學生在國外學習了大量科學知識，為中國現代化建設做出了巨大貢獻。

3 教會大學對中國現代高等教育的啟示

現代民辦高等教育，作為隨著我國在改革開放中發展起來的新事物，與中國近代教會大學有著許多相似之處。通過對中國近代教會大學的辦學經驗及特點的分析，我們可以得到以下啟示：

3.1 建構科學的管理制度

3.1.1 建立董事會領導下校長負責制

董事會領導下的校長負責制是當前國際民辦教育機構普遍采用的管理制度，也是民辦高校建立科學管理制度的核心。由學校主要股東代表與高級管理人員組成學校董事會，對學校工作實行宏觀調控，對重大問題作出決策。這種制度能有效地利用專家治校，避免外行管內行。同時，也有利于維護學校股東的合法權益，有利于民辦高校的良性發展。

3.1.2 堅持“以人為本”的管理原則

“以人為本”首先要突出教師是民辦高校教育的核心力量，只有重視教師隊伍的建設，充分發揮廣大教師的積極性，為高校提供廣大的智力資源，民辦教育的發展才有希望。“以人為本”其次體現在以學生為中心，讓學生通過模擬練習、實地考察、社會調查等多種方式，提高學生的動手能力和分析能力，引導學生養成獨立觀察和思考的習慣。

3.2 拓寬多渠道的資金來源

中國近代教會大學成功的重要原因之一，就在于較多的辦學經費及其來源的多渠道。可靠而穩定的經費來源，是民辦高校得以健康發展的經濟保障。同時要倡導經費來源的多樣化，拓寬資金的渠道，建立穩定可靠的經費保障機制，以此來滿足我國民辦高等教育發展所需的經費。

3.3 實行合作與聯合辦學

地域接近、辦學方向類似的、規模小、師生比低的民辦高校，可以通過聯合辦學或者合并達到資源共享、生師比提高、辦學實力增加和規模有效增長的目標。通過校際之間的密切聯系，有利于先進的辦學思想和經驗的交流和傳播。

3.4 將教學、研究、推廣三者相結合

教會大學普遍重視教學、研究、推廣三者相結合，并將之作為學校教育的主要任務，從而有了培養人才、發展學校、服務社會的功能，在教育職能上促進了中國高等教育的近代化。民辦教育機制靈活，除組織專門人員進行研究外，還可以發動教師利用課余時間開展研究。科研也不光局限于自然科學領域，在人文社科領域也取得了豐碩的成果。同時也應注重教學科研成果的推廣，設立了推廣機構進行具體實施。

3.5 加強人文精神的建設

教會大學思想上相對自由、文化上相對開放，師生關系較為平等，注意營造“大家庭”氣氛，同時還開展豐富多彩的社團活動。教會大學啟示我們，民辦高等教育要有真正的發展，必須具有人文精神的內涵。承載大學人文精神的不僅是大學的專業知識，而且包含一脈相承的“兼容并包”的學術傳統風氣與社會個人觀念，還有大學社團活動、卓越教授的個人魅力、社團活動等，還有大學的自然環境與學術氛圍等。只有把科學素質和人文素質結合起來，才能形成大學的品位，增強高等教育發展的內涵和動力。

【參考文獻】

[1]朱毅蓉.國外民辦高校的成功經驗及啟示[J].教育發展研究，2004（11）.

[2]郭石明.民辦高校教育現狀、問題與趨勢[J].浙江社會科學，2004（01）.

第8篇：近代小學教育的特點范文

【關鍵詞】小學數學 存在問題 教學對策研究

一、了解小學數學教學的重要性

數學是一種隱形工具，是一種特有文化、是一門交流語言、是知識、是技能、是科學，甚至可以稱之為藝術。總之，數學是以多種形式存在于我們社會的方方面面，與我們的生活緊密相關。尤其是在近代社會中，創新的技術和科學的發展都離不開數學的支持，而數學基礎知識的學習是小學教學的主要任務和目的，小學又是一個培養基礎學習能力和培養學習習慣的地方，因此，小學數學教學就顯得十分重要。數學有著縝密的邏輯和獨特的思維方式，有著嚴格的演繹和證明，也有著大膽的猜想，不完全的歸納方法，就像是不同的音符構成了一曲絕妙的音樂一樣。學好數學有利于學生大腦和智力的開發，也可以從小培養勤動腦勤思考的學習習慣。

二、了解目前小學數學教學存在的問題

（1）老師過于追求教學目標和進度而導致課堂氛圍無趣緊張。活躍輕松的課堂氛圍不僅便于學生易于接受理解新知識，還能讓學生們的思維和動手能力在愉快活躍的氣氛中得到鍛煉和提升。而目前有一部分老師抱著不負責任的態度，不管學生有沒有理解，也不顧學生想不想聽，就一味的趕進度，牽強附會，扭曲了教育的本質。（2）小學生學習能動性差，依賴性強。由于家庭、社會等原因，現在的小學生生活的過于嬌氣，依賴性太強，不論是生活還是學習，他們都希望大人們幫著他們解決，因此學生大多數都缺乏主動思考問題的能力，更缺少發現問題、提出問題的能力，他們更多的是依賴于老師直接的講解而不是主動的思考問題，這樣就給教學帶來了一定的難度。（3）教學目標設置不合理，不具有導向性。在制定目標的時候，老師不根據教學內容和學生的實際發展特點設計，從而導致教學目標模糊，沒有特色，也就無法提高學生的學習效率。

三、探究提高小學數學教學的方法

（1）更新課堂模式，培養學習興趣。小學生好奇心強，我們要充分調動學生的積極性，激發他們的學習興趣，而不是讓他們被動的吸收。數學知識有著龐大的結構體系，同時它也是一門基礎學科，會影響到其他學科的學習思維和能力。因此要想改變教學方法，進行教育改革，就必須更新課堂模式，激起他們的學習興趣，利用網絡、媒體等信息手段，在教學內容的基礎上融合一定的趣味內容，采取靈活多樣的教學方法，這樣才能吸引他們的注意力，讓他們專注在課堂上，來活躍課堂氣氛，培養學生的求知欲和學習興趣。（2）大膽猜想，訓練邏輯思維。眾所周知，數學有很多很多猜想，比如“幾何化猜想”、“魏依猜想”等等，猜想成立的就被驗證稱為定理，而不成立的也被不少學者借鑒引用，因此，學習數學要先大膽的猜想，甚至可以對課本上的知識點進行質疑，鼓勵學生們動用自己的大腦和所學過的知識去想問題。同時數學的發展總是與邏輯密不可分，數學是整個科學知識體系乃至所有學習科目中邏輯性最強的一門學科，思維是數學的學習主線。因此我們也要在課內和課外給學生們布置一些訓練思維的思考題，鼓勵大家多動腦，用自己的思維去解決問題。（3）擺脫“智商”誤區，教學不偏心。不少家長和老師在教育孩子上存在著這樣的誤區：這個孩子學習很努力，可是數學成績就是上不去，這個孩子智商太低了。其實并不是這樣，數學的學習講究方式方法，成績不高，只能說明學生還沒有找到學習數學的方法和捷徑，所以老師們不要認為學生的智商低就放棄學生，甚至對其進行言語的侮辱，這樣的做法對學生的發展是非常不利的。（4）注重基礎知識，不要過多訓練偏題難題。小學的教學目的就是為學生日后的學習打基礎，就像蓋房子一樣，房子的好壞得看地基搭得牢不牢。因此我們不要因為過于注重 “塑造”而忽略了其承受能力。畢竟小學生的社會閱歷較淺，抗壓能力差，要是老師在學生沒有掌握基礎的情況下，進行難題偏題的訓練，這樣不僅不會提高學生的學習成績，反而會讓學生因為解不出來這樣的問題而產生沮喪心理，甚至對學習失去信心。（5）立足于“實驗數學”的理念和精神，分布進行自主探究與小組交流。著名數學家華羅庚先生曾說過“獨立思考能力，對于從事科學研究或其他任何工作，都是十分必要的。在歷史上，任何科學上的重大發明創造，都是由于發明者充分發揮了這種獨創精神。”因此在學習的過程中，自主探究、獨立思考是必不可少的一步。小學生正處于心智發展期，可塑性極強，這個階段我們就要鼓勵學生積極探索，思考問題，利用他們對于知識的好奇心充分發揮對于學習的主觀能動性以及創造性。每個人的思維方式不同，對于同一個問題大家會有不同的想法，在經過獨立思考之后，組織大家一起交流，不要隱藏自己的想法，也不要怕錯，鼓勵學生大膽的說出來，互相交換意見，再次進入思考模式，這樣一整堂課，學生的大腦大部分處于運轉狀態，對于理解和吸收知識是十分有利的，這便是“實驗數學”的本質與精髓。

小學是一個培養學生基礎能力的過程，會影響學生的一生。小學數學中蘊含的思維能力更是關系到學生們處理日常事務的能力，所以我們要提高對小學教育的重視度，在傳授知識的同時，要注重培養學生的學習興趣和能力，將抽象的數學知識轉換到現實生活當中，提高自身的能力。因此我們要不斷改革，探究提高教學能力的方法，為培養出適應社會發展的人才而做出努力。

【參考文獻】

[1]余晨麗. 從教學設計中的任務分析看小學數學課程價值的變革[D].上海師范大學，2010.

[2]葉仁波. 小學數學課堂教學的現實性研究[D].湖南師范大學，2012.

第9篇：近代小學教育的特點范文

一、“國學”的含義

“國學”原指國家學府，如太學、國子監。作為學問一說，“國學”產生于西學東進、文化轉型的晚清時期。當時，國學以學科分，分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流;以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位;國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向于經部。納入國學的是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》、《易》漢代六藝;禮、樂、射、御、書、數周代六藝。今天，我們所指稱的“國學”概念，不是指中國傳統文化本身，而是指研究中國傳統文化的“學問”和“學術”。在作為現代意義上的以經、史、子、集文獻材料為研究主體、包括諸子百家的“國學”概念下，整個中華文明都是國學，而不僅僅局限于傳統的國學內涵，實際上還包括了書法、繪畫、民間工藝、民族樂器和民族音樂、民風民俗等。其最大特點，正如已故著名的社會學家所說，是“多元一體”的文化。

二、創新開展國學教育的策略

(一)打造國學校園文化，潤物細無聲

校園文化是一所學校的靈魂，最能體現學校的品位和內涵，彰顯傳統文化并結合學校自身歷史和傳統，發掘自身優勢，全校師生集思廣益，出謀獻策，身體力行營造出以人為本、國學見長的校園文化氛圍。“讓圍墻說話，讓墻壁育人”。比如圍繞儒家經典“和合”思想，建立“和合壁”、“孝心墻”、“感恩墻”，文化長廊有中國思想史上的杰出人物及思想主張、中國文學史上的代表人物的代表作，有效利用校園的主體墻、內操場墻壁,賦予它豐富的生命力。師生們共同在側墻上潑墨揮毫，體育場邊墻上簡練的運動剪影;休閑區墻上寫意的山水國畫;教室外后墻上經典的唐詩宋詞;抽象的現代繪畫，圖文并茂、精彩紛呈，讓生硬的圍墻變得賞心悅目，靜止不變的墻壁變成國學內容豐富的“立體圖書”:一幅幅無聲的圖畫以鮮艷的色澤、豐富的內涵形象闡釋著中國文化的豐美流長、演繹校園的書香靜幽。打造精品國學文化長廊，集中展出體現學校辦學特色的師生繪畫、抒發書法、刺繡、剪紙等作品。這些作品展示的價值不在于它是否真正完美,更在于它的內涵，為師生全面發展、張揚個性搭建展示的舞臺。那一幅幅精美的作品既展示著迷人的藝術芳香、展示著對于生活的熱愛與謳歌，同時也展示著學校國學教育成果。通過這些富有國學深刻內涵的校園文化建設，使學生的價值、尊嚴、自由、創造、潛能在其中得以充分實現;在國學潤物細無聲的滋養里，生命的生動與韻律在這里得到最好的展現，環境育人在這里得到最精彩的詮釋。

(二)開設特色國學課程，促進國學需求

國學是“多元一體”的文化，國學教育也就必須是非線性的簡單教育。在課程設置中，小學階段將國學教育有機地納入課程總體規劃設置，將更有利于保障和促進國學教育系統性、縱深性、科學性。我校就小學階段國學課程設置進行了有益且有效的探索。積極挖掘國學教育因素，結合實際，開發特色校本課程，并在此基礎上進行外延拓展，形成了“刺繡為主、百花齊放”民族工藝特色課程以及民族工藝特色培訓活動為載體的國學教育模式，將國學教育深入課堂，有效地提升教育品質、培育人文精神。