蘊含哲理的古詩精選(九篇)
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第1篇：蘊含哲理的古詩范文
關鍵詞：現代教育技術 多媒體 古詩文
隨著多媒體技術的不斷發展和課程改革的不斷深入，傳統的教學手段已經很難適應現代課堂教學的需要，而以多媒體為主的現代教育技術作為先進的教學手段，以其直觀、生動、形象、感染力強等優勢進入語文課堂教學，優化了教學過程，提高了教學效率。古詩文是初中語文閱讀教學中的重要組成部分，在中學階段讓學生學會閱讀和鑒賞古詩文，是語文教學的一個重要內容。《語文課程標準》指出：學生在初中階段不僅要能夠誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古詩文創作年代久遠，且內容抽象概括、精練含蓄，閱歷尚淺、文學素養不高的中學生在理解和欣賞作品時有很大的困難。多媒體的運用能突破時空的限制，提供認識事物的相對完整有序的動態表現，教師可依據教學內容，利用不同的多媒體教學軟件提供圖像、動畫、聲音、視頻等情境調動學生各種感官，促使學生積極參與情感體驗。因此，在古詩文閱讀教學中，教師可以將現代教育技術巧妙地運用于古詩文閱讀教學，幫助學生解決理解上的困難，進而激發他們的學習興趣，使學生在吸取古詩營養、探索古詩真諦的同時感悟美，提升審美能力。
一、巧用多媒體，渲染氛圍，品味古詩語言之美
古詩是我國文學百花園中的一朵奇葩，它精煉含蓄、意境深遠、音韻優美。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”這是唐代著名詩人劉禹錫所寫的《秋詞》，這首詩不僅一、二、四句押韻，而且句內平仄交錯，句間平仄相對，語言音韻和諧，朗朗上口。盡管古詩的語言優美，教學地位重要，但古詩的抽象概括、精練含蓄卻給學生理解上帶來了困難。教師在古詩文閱讀教學中如果巧妙地引入多媒體技術，在示范朗讀或播放名家經典朗誦錄音時配上能夠體現古詩優美意境的古典音樂，就能使學生在認真聆聽、反復誦讀的過程中自然而然地產生樂感，品味出詩歌的音韻、節奏之美。
二、巧用多媒體，展現圖像，感受古詩畫面之美
古有“詩中有畫，畫中有詩”之說， 畫所以似詩，是情在其中；詩所以成畫，是讀者或作畫人用情的結果，因此，讀書品詩全在一個“情”字。透過畫面去看詩意，畫中之意才能突現出來。例如，在教王維的《山居秋暝》時，教師可先用多媒體播放一段高山流水之曲，再展示王維的形象，在清新優美的旋律中，再展示山林自然風光，薄暮之景，皓月當空，山泉清洌，幽靜閑適，清新宜人山林風光自然會浮現在學生腦海當中。這些聲、畫無疑可以引導學生進入一種美好的境界，體會到山水的魅力，更好地感受到古詩的畫面之美。
三、巧用多媒體，創設情境，領悟古詩意境之美
古典詩歌的特點是有很強的抒情性、語言的跳躍性和深遠的意境。所謂的意境就是指文藝作品中所描繪的生活圖景和其表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。舒緩、輕悠的旋律，優美、和諧的詩畫可以調動學生積極的思維，喚起豐富的想象，對學生更好地理解詩歌的意境可起到很好的促進作用。因此，在古詩文課堂教學中，教師如果能夠巧妙運用多現代教育技術創設情境，引導學生更好地領悟詩歌的意境之美，必然會達到事半功倍的教學效果。例如，唐代著名詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》中有一千古名句：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”學生對于這一句詩的理解較為困難，因為學生從未體驗過邊塞地區獨特的生活。為了讓學生更好地去體味詩中的意境，在教學中教師就可以恰當地運用媒體播放與詩意相符的古箏樂曲《送別》，展示漫天飛雪的塞北風景圖。深情的樂曲、蒼涼的旋律，滲透到學生的心靈，學生想象的翅膀自然張開，思維的空間無限擴大，學生的視野一下子被拉到了古代的塞北雪原，只見在那寂靜、空曠的塞北雪地上，友人已經遠離，唯有漸行漸遠的馬蹄印，但是詩人還在深情地遙望友人離去的方向。在媒體的輔助下，再加上學生對語言文字的揣摩，那幅依依不舍、悵然若失，言有盡而意無窮的送別詩意圖便會躍入學生的腦海，這對于學生更好地感悟祖國西北邊塞的壯麗雪景與友人送別渾然交融的意境之美起到了很好的促進作用。
四、巧用多媒體，再現畫面，引領學生理解古詩的哲理之美
抒情言志是古詩的一大特色。生動的景物描繪中往往蘊含著深刻的哲理，古代詩人在寫哲理詩時習慣借助“景”“物”“人”“事”“生活”來闡發觀點，傳達哲理。如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”是千古傳誦的經典哲理名句。由于詩中蘊含的哲理往往表現得含蓄、自然，不露痕跡，許多學生在閱讀鑒賞哲理詩時經常無從下手，無法真正品味出其中的道理。如果教師在教學中運用多媒體課件再現詩句“山水縈繞，山路彎彎，林中垂柳成蔭，山花絢麗耀眼，一條山路穿林而過，更有美麗的村莊隱藏在樹林深處”的動態畫面，將抽象變為具體，化深奧為淺顯，使詩句蘊含的哲理通俗化、直觀化，學生自然會豁然開朗，稍加思考之后，便能很快說出詩句之意，進而體會到詩中蘊含的深刻哲理——不論前路多么難行、難辨，只要堅定信念，勇于開拓，人生就能“絕處逢生”。
適當地運用圖像、聲音、動畫，可以渲染氣氛，創設情境，對理解詩中含蓄的詩意很有幫助。所以，教師應在古詩閱讀教學中巧妙、恰當地運用現代教育技術，把古詩抽象的語言文字同具體可感的真實事物聯系起來，提高學生對古詩文的鑒賞能力，進而優化古詩文閱讀教學。
參考文獻：
[1] 孔維宏,高瑞利.關于中初中現代教育技術和課程整合實踐的研究.
[2] 黃宇星.現代教育技術與課程改革策略.
[3] 王倩.現代教育技術在語文教學中的應用及發展趨勢.
第2篇：蘊含哲理的古詩范文
關鍵詞：古詩；審美；朗讀
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）06-050-01
古詩是我國兩千年文化歷史留下的經典遺產，經典的往往是最寶貴的。如何把古詩傳承下去，我們得從娃娃抓起。古詩教學也應該是語文教學中最美的課堂， 因為“所有的好詩都是從強烈的感情中自然而然地溢出的”。因此， 在古詩教學中我注意培養學生朗讀能力， 理解想象能力， 欣賞情感能力。通過引導學生誦讀古詩， 感悟詩歌的意境， 從而欣賞古詩所蘊含的情感。在教學中我把審美教育寓于語言文字訓練之中，通過創設情景，利用教材中豐富的美育因素去誘發學生的情感，幫助學生形成真、善、美的心理素質，使學生在對語言文字的理解和表達得到發展的同時，受到美的熏陶，提高審美能力。
一、通過反復吟誦，品味古詩的語言美、文學美。
古詩是用最精粹的語言寫成的。因此，在古詩教學中引導學生品味語言美，對于理 解古詩的思想內容和寫作藝術，以及提高學生運用語言文字的能力，都具有十分重要的意義。古詩的語言美，首先是指語言的音樂美。原始詩歌是原始人類在勞動過程中，為協調勞動節奏和激發勞動熱情的歌唱。它合乎樂曲的韻律、節奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字數、句數的整齊、均衡。因此， 課堂教學古詩文， 應該注意誦讀與感悟的統一。
如我今年教的課文――李白的《靜夜思》，語言凝練，感情真摯，意境深遠，成功地反映了外出游子的靜夜思鄉之情。
詩中一、二、四句的“光”、“霜”、“鄉”押韻，但句內平仄交錯，句間平仄相對，充分顯示出語言的音韻美。朗讀時，我著重要求學生要讀出節奏， 讀出語氣。在大家都能朗朗上口的時候，我給他們加大難度，讀出感情， 讀出自己的觀點，把詩人思鄉的情緒化為己有。大概只要有離家不歸的人們，就會有人在月下吟起這首百讀不厭、體味不盡的《靜夜思》的。所以在最后我指導他們反復吟誦，進一步感受古詩中透出的那語言美。
二、通過啟發想象感受古詩的畫面美。
宋代著名文學家蘇軾在評論唐代大詩人、畫家王維（摩詰）的《藍田煙雨圖》時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”可見詩與畫是有共同點的。唐宋許多著名詩人的詩句，常常被后人選作繪畫的題材。從小學教材中所選的古詩看， 其中不少堪稱“詩中有畫”的名篇。第一冊課文中有一首詩《畫》，課文中有一幅經過裝裱的山水畫和一首五言謎語詩。畫上有山、水、花、鳥，給人以鳥語花香、山水相襯的美感。課文扣住“畫”這個謎底，抓住畫的形象特征展開清新活潑的語言描述。圖文對應，能使學生有滋有味地循圖讀文，感悟詩中所描繪的生機勃勃的景象，從而受到美的熏陶。詩和畫雖然有某些共同的審美特征，但是，畫是視覺藝術，詩是語言藝術，兩者的審美特征也有明顯的區別。畫，是用線條、色彩、形體、構圖等來表現的，具有直觀性；詩，是用語言描述的“無形畫”，具有間接性。因此，在古詩教學中，必須通過語言這個媒介，啟發學生去想象，才能使學生感受詩中的畫面美。
三、善于引導學生通過多種感官去感受
如駱賓王的《詠鵝》用一個七歲兒童的眼光將鵝游水嬉戲的神態，寫得極為生動活潑。該詩以“鵝鵝鵝”疊聲呼告開篇，直奔主題，借白鵝戲水歡快的場景襯托詩人溢于言表的喜悅之情。那種經過漫長冬季的煎熬，兒童（詩人）于初春時節出門玩耍，猛然發現春鵝戲水，情不自禁發出驚喜呼喚，一下子抓住了讀者的心。此時此刻，一種無可名狀的輕松愉悅穿越時空，直奔讀者心靈，此種振憾是令人無法表述的。羅丹說過，世間不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。幸運的是，詩人恰恰擁有一雙發現美的眼睛。
全詩僅用十八個字，“言有盡而意無窮”（嚴羽語），通過運用電影蒙太奇的手法，從遠至近，從大到小，繪聲繪色地表現了春鵝戲水極其優美的一幕，真是“不著一字，盡得風流”（鐘嶸語），以“象外之象，景外之景”（司空圖語）達到了藝術的極至。在不知不覺之中，詩人流露出了對春天的贊美，對大自然的謳歌和對生命的熱愛。
四、通過探求意蘊理解古詩的哲理美
“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”這首《草》蘊含著“具有旺盛生命力的新生事物是不可扼殺的”的深刻哲理。根據哲理詩的特點，要使學生理解古詩的哲理美，教師在教學中應處理好以下幾個關系：第一是情與理。哲理詩中的“情”與“理”，是詩人的情感與理性觀念的對立統一關系。不少古詩往往通過抒情而言志，情中有理，理中含情。如李紳的
《鋤禾》
鋤禾日當午，
汗滴禾下土。
誰知盤中餐 ，
粒粒皆辛苦。”
它不僅抒發了詩人無限的憤慨和同情勞動人民的真摯情感，而且道出了一個不可移易的真理：人類社會的物質財富，都是勞動人民辛勤勞動而創造的。教師在教這首詩時，既要引導學生體會詩中的感情 ，又要理解詩中情理交融的哲理美。
祖國文化源遠流長，古詩在我國文化史上有著不可替代的價值，作為一名小學教師帶領學生走進古代藝術殿堂，去體會古詩的語言美，感受古詩的畫面美，領悟古詩的意境美，理解古詩的哲理美，是我們義不容辭的責任。
參考文獻：
[1] 鄭冬霞.淺談小學古詩教學“ 五趣”[J] .創新教育與素質教育.
第3篇：蘊含哲理的古詩范文
現在常見的古詩文教學模式是：一“導語”，二“文學常識”，三“教師范讀和學生朗讀”，四“翻譯”，五“分析”，六“總結”。這種教學模式平面靜態，很少和學生的具體感受掛鉤，教師只把理解和記誦作為教學的終點，因而學生的素質得不到培養和提高。其實，古詩文教學不僅要讓學生通過掌握必要的文言知識達到能夠閱讀淺顯文言文的目的，還應該引導學習文中所蘊含的豐富的歷史文化知識、寫作知識，領悟體會其中的思想感情和人生哲理，從而培養學生的審美鑒賞能力等。這里，筆者從三個方面談談對古詩文教學的點滴認識。
一、當前古詩文教學的弊端——當成語言教學
中國近百年的語文教學，走的是一條知識型的道路，重知識點的訓練，輕文章本體的把握。學生由于缺少閱讀理解的用途指向，只為理解而閱讀，難免被老師、考試牽著鼻子走，顯得消極被動。因此，學生的理解和興趣狀況在很大程度上取決于教師的理解和發揮水平。為了提高課堂教學效率，營造一流教學氛圍，教師也開展了多種多樣的游戲、競賽等，但歸根結底，還是為了掃除字詞障礙，目的是要字字落實、句句過關、這樣的古詩文教學就成了語言教學。就算學生對文言字詞掌握得再好，但對于最具漢語音韻美和意境美的文字，也體會不到蘊藏于其中的美感。為了使學生更好地把握文章的主題，在教學中，教師將古詩文當成現代文來教學，分段分層，條分縷析地講解，歸納段意和中心。這樣，具有濃厚文化底蘊的文學作品，被分解得支離破碎，文學味蕩然無存。最具教育意義、最具感染力的文學課，就變成了枯燥無味、干巴巴的技術課。上述弊端應引起我們教師的高度重視。
二、提倡以誦讀為主的教學方式
古詩文的語言是文化內涵最豐富，形式最優美，最具靈性和想象力，最深刻、最具感染力。因此，對古詩文的教學應采用文學欣賞的方式。古詩文特有的音韻美，決定了古詩文特別適合誦讀。我國傳統的語文教學非常重視誦讀，如魯迅所寫三味書屋里的壽鏡吾老先生讀“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚乎······讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起搖著，向后拗過去，拗過去”。雖然人物狀貌近乎可笑，但魯迅還是贊賞他讀書入神的狀態。“書讀百遍，其義自見”，這是很有道理的。誦讀能使口到、眼到、耳到、心到，使靜止的書面文字動起來、活起來，變成聽得清、看得見的形象畫面；而且通過“美讀”，可以幫助學生體味古詩文蘊含的那難以言傳的詩意和哲理，去領略那搖曳心靈的思想美、形象美和音樂美，使學生能夠“使其言皆出于吾之口，使其義皆出于吾之心”（朱熹語）。誦讀可聽讀、朗讀、默讀，也可細讀全文、研讀重點語段、品讀優美語句。這樣既培養了學生的語感，又增強了其審美能力；同時在誦讀中，學生會逐漸習慣古詩文的表達方式，會逐漸積累若干詞匯和句式，會逐漸加深對文章內容、情感的理解和體會，從而達到領悟的目的。可見，誦讀確實是事半功倍的方法。學生正處于青少年時期，記憶力最佳，應該多背誦一些古詩文。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”若做到爛熟于胸、倒背如流，學生在寫作文時就有可能適時恰當地引用古詩詞，甚至自覺地化用古詩文的意境，現代文的閱讀和寫作能力就能得到進一步的提高。老一輩的著名作家，如魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、錢鐘書、冰心、張愛玲、余秋雨等都曾在年輕時代得益于在私塾里的讀書生活，他們熟讀甚至背誦過許多文學作品。目前，古詩文的教學方式，應引起我們語文教師足夠的重視。
第4篇：蘊含哲理的古詩范文
作為體現中華民族悠久歷史文化的古詩，他是小學生接觸了解祖國優秀文化遺產的好教材。古詩不僅蘊涵著中華民族的優秀傳統文化，而且有著潛移默化的教育功能。所以在古詩文教學中教師可以利用不同的教學手段和方法引導學生學習，而增加學生學習興趣的關鍵在于古詩文的課堂教學，那么如何提高學生學習古詩的興趣呢？
1.運用現代教育技術，優化古詩文課堂教學，是提高小學生學習古詩興趣的基石
良好的學習情景是學生獲取知識的前提和基礎，因此在課堂教學過程中，我們可采用多媒體展示實物、猜謎語、講故事、提問題、設懸念等方法，精心引發學生的興趣，并使這種興趣維持整個教學活動的始終。如教學賀知章的《詠柳》時，可先利用現代多媒體課件，展現出詩中那春意盎然、柳條翩翩、春燕飛逸的美景，讓學生能夠感知到作者所要表達的內涵，從而激發他們的學習興趣，并對理解古詩打下良好的基礎。所以說良好的引導，可以促使學生興趣倍增，情感激蕩，再引導他們學習全詩，教學效果往往會事半功倍。
2.要想在課堂中讓學生保持學習古詩的熱情，必須把握好學生的心態
葉圣陶曾說過："詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象。"古詩距離現在畢竟時代久遠，兼以"文約而意豐"。課堂教學時間一長，多數學生對學習古詩的興趣不由得會淡化，他們的大腦皮層會進入暫時抑制狀態。此時，教師如果注意學生心理、態度和情感的變化，采取放錄像、賞圖片、配音樂、想畫面等手段，努力擴展學生的想象，維持學生的興趣，教學效果就會有意外的收獲。
興趣是最好的老師，有了興趣才會主動去學，所以教師一定要在課堂教學中，把握學生心態，努力提高學生的學習興趣。如教學劉禹錫的《望洞庭》，當學生了解全詩大意后，可以這樣設計：如果你是一位攝影師，根據《望洞庭》的內容拍攝洞庭湖風景你決定選擇哪些鏡頭？（如果指導細一點，可以再加一句："比如哪些水，哪些景，什么樣的人，等等。"）待學生各抒己見后，可播放一段配有音樂的洞庭湖風景錄像供學生借鑒，從而保持學生學習古詩的熱情。在教學《題西林壁》時，應利用多媒體進行動畫演示，指導學生觀察畫面，啟發想象。開始，用動畫演示一個個廣袤的空間，夕陽依傍，連綿的群山遠遠望去，危峰兀立。在浩瀚的天地間，景物有遠有近，色彩有濃有淡，一個動靜交錯、氣勢磅礴的絕妙境界，呈現在學生的眼前，學生觀察畫面后不僅想象能力得到提升，而且學生的情操也得以陶冶。在此基礎上對學生進行朗讀訓練，使他們越讀越覺得心曠神怡，不由自主的進入了"橫看成嶺側成峰"的絕妙詩境，感受群峰犬牙交錯時產生各種不同景觀的景象。接著，演示"遠近高低各不同"的畫面，通過觀察想象，學生很自然地與已有的生活經驗聯系起來。有了"不識廬山真面目，只緣身在此山中"的真實體驗，明白了"當局者迷，旁觀者清"的人生哲理。 保持學生學習熱情的方法是很多的，教師只要能夠合理運用，就能使學生的學詩興趣保持下去，從而以飽滿的情緒投入到新的學習當中。
3.用滲透教學法延伸古詩寓意，讓學生體會古詩精華
古詩立意高遠，構思新穎，語言清新凝煉，趣味濃郁。寥寥數語，便描繪出一幅幅生動畫面，并蘊含著無限的深情，蘊含一定的哲理。讓學生進入詩的意境，與作者的感情融為一體，使學生受到美的熏陶，同時還可以發展他們的思維能力和語言能力。學習古詩，教師不妨抓住這一特點，運用類似于游戲性質的活動，在課堂教學即將結束之際，采取演小品（多用于寫人類的）、編故事（多用于敘事類的）、打擂臺（多用于哲理性的）、改原作（多用于抒情性的）、拼字詞（多用于寫景類的）等手段，再次掀起教學小，讓學生在輕松愉快的氛圍中結束學習，并求得向課外延伸的教學效果。
如教學李白的《靜夜思》，在距離下課十來分鐘時，可征得學生同意，引導全體學生根據詩的內容恰當地布置場景，并邀請一位或幾位學生，像演小品一樣演《靜夜思》。這樣一演，既活躍了課堂氣氛，也加深了對該詩的理解，還讓學生的心靈受到一次洗禮。而能讓小學生參與這類似表演的古詩，在課本中皆可找到許多。
第5篇：蘊含哲理的古詩范文
一、注意標題的信息
標題是文章的眼睛。有些詩歌，題目就交待了很多信息：或概括了該詩詞的主要內容，或暗示了它的感情基調。如果抓住題目，注意思考，很容易把握該詩的思想內容和情感脈絡。例如《楓橋夜泊》：題目中的“楓橋”交代了地點，“夜”交代了時間，從此可推知詩歌描繪的為楓橋的夜晚景象，“泊”字可知詩歌表現的是一種羈旅情懷。又如杜甫《聞官軍收復河南河北》，曾被譽為老杜“生命第一首快詩也”，而標題就奠定了全詩的基調。安史之亂以后，杜甫飽嘗漂泊之苦，如今聽到“官軍收復河南河北”，其驚喜之情，溢于全詩。
二、注意作者的經歷
“文如其人”，“詩言志”。任何一個詩人都有自己獨特的人生經歷，作者人生經歷不同，他們通過詩詞表現出來的思想傾向也就不同，每首詩的問世都是作者情感的流露，都和作者當時所處時代的背景和作者的性格密切相關。因此，要注意從作者的時代背景、生活經歷、創作風格等方面來鑒賞詩的思想內容。例如，杜甫主要生活在安史之亂時期，關心民生疾苦是他創作的主要內容，而李白主要生活于唐朝鼎盛時期，他的詩歌多富有浪漫氣息。再如岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥，他們都生活在“積貧積弱”的南宋，金人南侵，中原淪喪，朝廷昏聵，一腔抗金抱負，卻報國無門，詞中于是迸發出“忠憤”――一種壯志難酬的情懷。解讀詩歌，就要求我們了解作者的人生經歷，真正讀懂這首詩究竟寫了什么，理解作者寫詩的目的，表達了作者怎樣的感受。
三、注意意象的內涵
為了更好地表情達意，詩人往往將自己的情感寄托在一些意象上，久而久之，有許多意象就有了共通的審美意義，寄寓了約定俗成的審美習慣，往往帶有一定的象征意義。意象蘊含豐富的意旨、深刻的哲理，承載著詩人強烈的主觀色彩，只有抓住作品的意象，才是理解詩人思想感情的關鍵。對于把握意象，不僅應該做到心中有數，而且應該學會分類、對應，例如：酒與愁，月與離，羈旅與思鄉，戰亂與憂國憂民，離別與親情、愛情、友情，懷古與滄桑變遷、懷才不遇，名山大川、田園寺廟與仕途失意、超凡歸隱，草木枯榮、花謝春去與人生易老、變化無常等等，都是具體的典型的人、事、物與作者所表達的思想情感的一般對應關系。心中有了這些對應關系，再去鑒賞詩詞，差不多就可以明確詩詞的主旨。例如：柳永的《雨霖鈴》，詞的起筆就以“寒蟬”、“長亭”、“驟雨”等意象組合一體，不僅暗示了送別的地點，也點染出送別的氣氛，離情的凄楚也就躍然紙上。之所以“楊柳岸曉風殘月”成為千古傳誦的名句，也緣于詞人把“楊柳”、“曉風”、“殘月”這三樣最能觸動人們離緒的意象，合成一幅凄清意味十分鮮明的畫，也寫滿了詞的別離之情。
四、注意意境的“情韻”
意境是文學作品所描繪的客觀圖景與詩表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。古代詩詞中，詩人就是借助某些語句描寫的景致來抒發感情，感染讀者。“境”與“情”彼此依靠，相互滲透。或觸景生情，緣情寫景，或借景抒情，寄情于景。如韋應物《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”。這是詩人春游滁州西澗見到的情景，詩人的描繪創造出澗邊幽草、水急舟橫的清幽意境，傳達出一種悠閑恬淡的情懷。再如杜甫《登高》的頷聯：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”詩人融情于景，以“蕭蕭”擬落木簌簌之聲，用“滾滾”繪長江洶涌之狀，無形中也傳達出韶光易逝、壯志難酬的悲愴。
五、注意蘊含的哲理
有些詩句常常富含哲理，雖歷時長久，但仍鮮活有生命力，成為千古名句。賞析時，要注意從詩的本意出發，結合語境，再根據它隱含的深意來理解。如王安石的《登飛來峰》中“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”一句，作者說不害怕任何東西遮住自己遠望的視線，只因為自己站在最高的地方。即表明作者不懼怕任何反對勢力的阻撓，大膽改革的決心，又說明了只有站得高，才能望的遠的道理。這和杜甫《登高》中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。再如蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》中，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”一句，人世間常有悲歡離合之時，這種事自古以來都難以兩全。此句即表明了作者豁達的襟懷，也說明人生不可能一帆風順，要樂觀地看待的道理。
六、注意典故的意蘊
第6篇：蘊含哲理的古詩范文
古詩言簡意賅，富有形象感、意蘊感和情趣性。三者又以形象感為基礎，因此教者越來越重視對學生加強視、聽等感官形象性的刺激，以強化表象的建立、組合、轉換，其教學手段形態化。
1圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞語形體化，更易于學生清晰理解詩意，深刻領悟蘊含的哲理。如教“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”時，教者出示廬山的正面圖，側面圖，讓學生觀看、比較；再誦讀詩句，圖文結合揣摩、推敲，使學生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同.
2悅耳有時比悅容更重要，不能悅耳就不能悅容。特別是古詩教學，教者語言要繪聲繪色，生動形象，并恰當地使用態勢語言。教者的語感、態勢給學生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號活化，學生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無”這句時，教者娓娓動聽的描寫以及遮眼遠看，低頭細看的動作，似乎使學生看到在絲絲微雨中，朦朦朧朧，隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色；但走近仔細看，地面上只是稀稀朗朗纖細的針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學生進入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機。電化教學的直觀性、形聲化，表現手段的真切性、情感化，對小學古詩教學心理學化具有很大的優勢。如《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字，是全詩的詩眼、詩魂，如何使學生進入意境，升華情感，是本詩教學的重點、難點。教者在學生意讀全詩后，讓學生邊聽錄音邊看投影，再仿談遐想推敲，一遍兩遍……學生與詩人產生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實現，沒能親眼看到國家的統一；悲祖國大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對學生感官的刺激，增強了形象性的感知，突破了教學的難點，使學生升華了情感，陶冶了情操。
二、想象的借助
想象是人的大腦對已有的表象進行加工改造從而創造新形象的過程。在記憶表象的基礎上，充分發揮“想象”這心理過程的作用，還原再現詩中描繪的場景，使學生進入詩境，解決因古詩時空跨越度大……而給小學生帶來的學習困難。
1古詩詞語凝煉，跳躍度大，寫法夸張。因此，小學教學古詩首先要使詞語表象化，并使其強化（建立）、活化（轉換）、優化（加工）。即在意讀詩文時，引導學生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。如教“遙看瀑布掛前川”這詩句，教者緊扣“掛”字，引導學生展開豐富的想象，似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領略其雄偉的氣勢。2古詩是詩人觸景生情、借景抒情、借物喻理……富有高度想象力的產品。探究古詩創作的本原，小學教學古詩要借助詩人的想象，啟迪學生思維，感悟其詩情畫意。如教“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩句，學生經過看錄像和反復吟讀詩句，悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導學生借助詩人的豐富聯想，展開想象，領略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。
3古詩構思精巧，多處留有藝術的空白，言雖盡而意無窮。小學生學習古詩，借助想象、聯想，補其空白，走進作者所描寫的世界，感悟語言文字所暗示和啟發的蘊意和情感。如《詠柳》，詩人采用自問自答：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”教者引導學生緊扣這設問的手法，展開豐富的想象，品味這無窮之意。
三、情感的紐帶
詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美……教者要以情感為紐帶，竭力縮短學生與詩人的心距，喚起情感的共鳴，促使學生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美的蘊含。
1古詩教學的一個重要方法，就是運用生動形象的教學手段，創設一種與其相應的情境，使學生披文入情，緣情融情，感悟一切景語皆情語。如《三衢道中》，詩人以新穎的構思：先記敘后描寫，既繪色，寫出了綠蔭；又繪聲，寫出了鳥鳴。教者運用形態化的教學手段，將學生帶入引人入勝的迷人山區，觀賞初夏的風光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情，從而產生愉悅之感，與詩人一同感受意境美。
第7篇：蘊含哲理的古詩范文
一、了解寫作背景，把握題目意思
每一首古詩詞都具有其獨特的創作歷史背景，都不會是一個孤立存在的個體，它往往是在特定的社會背景之下，在特定的時間、空間，作者處于一種特定的感情狀態之下，情之所至才形成的作品，因此想要實現對古詩詞的深入鑒賞，就必須首先了解古詩詞的寫作目的，才能充分把握題意、詩意。如《江雪》中，“老翁”為什么在“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的時節獨自在寒江之上垂釣呢？學生在理解時坡度很大，但只要了解這首詩是柳宗元被貶到永州之后寫的，當時他的精神受到很大刺激和壓抑，于是他就借描寫山水景物、借歌詠隱居在山水之間的漁翁，巧妙地表達自己不愿與當權者同流合污的思想。這樣，這一教學難點就很容易被突破了。另外還要通過解詩題讓學生初步感知詩的內容，知道這首詩要寫什么，如《春晚》中的詩題“春晚”是寫春天的早晨；《山行》中的詩題“山行”是詩人描繪在山上行走時看到的壯美秋色。
二、把握字音，把握節奏
隨著社會的進步和文化的發展，很多漢字的發音都已經發生了變化，因此我們在教給學生鑒賞古詩詞的過程中，第一步就是要指導學生準確把握字音，通過教師泛讀、學生自讀、齊讀、指定學生誦讀等方式強化學生對古詩詞字音的把握。古詩詞都是具有一定的韻律性的，講求平仄變化，講求停頓，講求抑揚頓挫，在朗讀時還要注意重讀和尾音的拖長。五言詩和七言詩的單數行最后尾音拖長與下一句基本上連起來；雙數行最后一字讀得短而且重些；五言詩的第三個字重讀；七言詩第五個字重讀。這樣讀起來就朗朗上口，學生易抓規律。
三、強化形象教學，促進整體把握
古詩詞都是使用高度濃縮、高度概括的語言來述說事實、描繪場景、表達情感的，真正做到了言簡意賅，而又不乏生動形象和趣味，意蘊豐富。在學習鑒賞過程中，假如僅憑借學生的感知去憑空理解，往往效果不大，因此我們可以采取強化形象的教學方式，借助圖畫將古詩詞語形體化，更易于學生清晰理解詩意，深刻領悟其中蘊含的哲理。如：教“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”時，教者出示廬山的正面圖、側面圖，讓學生觀看、比較；再誦讀詩句，圖文結合揣摩、推敲，使學生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確實各不相同。悅耳有時比悅容更重要，不能悅耳就不能悅容。特別是古詩教學，教者語言要繪聲繪色、生動形象，并恰當地使用態勢語言。教者的語感、態勢給學生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號活化，從而使學生獲得形象化的感知。
四、妙用情境教學，加強鑒賞感受
第8篇：蘊含哲理的古詩范文
【關鍵詞】古詩詞教學；大學語文；現狀；策略
【中圖分類號】G642
大學語文是高等院校面向處中文專業之外的大學生所專門開設的文化素質必修課程，該課程對一系列的精美作品予以薈萃，無論是在藝術方面，還是在思想方面，均有著十分鮮明的審美特征，為大學生素質教育提供了寶貴而又豐富的教育素材。古詩詞是大學語文教學中不可或缺的組成部分，可謂是中華民族審美情趣及理想的一大結晶，集社會美、藝術美與自然美于一體，蘊含著美的情感、美的形象、美的意境和美的語言，能夠將大學生追求真善美的熱情激發出來，從而提高自身的綜合素質水平。然而，在大學語文當前的教學中，大學語文教師通常將古詩詞教學講授成為文言串講，僅僅重視靜態的詩義演繹，將整體的古詩詞賞析變為單調的局部分析詩詞句，使得古詩詞的內涵受到破壞。所以，大學語文教師應當立足于教學現狀，盡快的采取有效的改進措施，從而強化大學語文古詩詞教學的效果。
一、大學語文古詩詞教學的現狀分析
1、懶惰思想普遍
與中學教育相比，大學教育有著內容多樣復雜、層次高等突出特點，如果僅僅借助于課上時間來進行學習，是很難將學習任務順利完成的，更無法與社會對人才的要求相適應。這便需要大學生對課余時間合理的進行分配，將自主學習觀與全面學習觀樹立起來，掌握科學合理的學習技巧和方法，切實的學會學習，但是很多大學生卻將課余時間浪費在打游戲、玩電腦上，忽視了課余時間的學習，這有效的表明很多大學生缺乏遠大抱負、理想和目標，在學習中存在嚴重的懶惰思想，所以，作為一門考查課程的大學語文古詩詞教學，便被學生大大忽視，更不要說在古詩詞教學中培養素質了。
2、對古詩詞教學缺乏正確認識
具體表現為：因大學語文古詩詞教學缺乏像英語四六級考試一樣的權威性，并且缺少明顯的與就業亦或是升學的利害相關性，這便使得相當一部分學生對古詩詞的價值與意義持否認的態度，而有些學生即便是知道古詩詞的意義所在，并且也意識到自身缺乏古詩詞素質，但是極少有學生愿意將時間用在學習古詩詞上。從客觀角度上來看，這與當代大學生所面臨的沉重壓力諸如就業壓力、專業學習壓力等有著較大的關系，尤其是隨著高校的大量擴招以及就業機制的改革，大學生為了將自身的競爭優勢加大，重視社會職業價值的學習是無可厚非的，然而，高等教育的目的既要對專門人才加以培養，又要對知識群體加以培養，要求大學生既要專業知識扎實，又要文化素養較高，而僅僅重視職業競爭，則對全面發展與健全人格建構是極為不利的。
3、教學模式滯后
大學語文古詩詞有著其自身的氣脈，可謂是詩人"心靈律動"的重要產物。作為學生與詩人、學生與文本、教師與學生、教師與文本以及教師與詩人對話與體悟的過程，古詩詞教學需要體悟咀嚼，需要激情和熱情，需要感奮共鳴。但是，絕大多數的學生均對大學語文古詩詞教學提不起學習興趣，究其原因可知，古詩詞教學仍然沿襲著應試教育下所推行的教學模式，輕整體教學重字詞釋義、輕意義領悟重文字翻譯，并且缺乏對古詩詞多角度、多層次的鑒賞及闡釋，這便使得學生感到枯燥乏味，課堂教學效率自然不佳。
二、加強大學語文古詩詞教學的有效策略
1、重視哲理的引導及領悟
古詩詞中有著濃郁的感情蘊含，并且絕大多數均是生活智慧、人世經驗以及理想信仰的閃光點，因而古詩詞中就必然有著動人的情趣、雋永的意味。古詩詞的理趣美并非是思想理論的概念化，而是詩詞與這里的有機結合，進而由此所形成的抒情美感。在大學語文古詩詞教學中，要將塑造美作為落腳點，對學生的高尚情趣進行培養，在教學中將學生引進古詩詞的意境，在體會和想象詩境的同時，還要引導學生感悟道理，以此更好的消化、品味和領悟古詩詞的深刻意蘊，促使學生實現感性認識向理性高度的上升。
1、強化感情的融入及共鳴
在大學語文古詩詞教學中，教師應當注意溝通學生與詩人之間的情感，使學生所激發出的感情能夠與詩人素寄托的情感有交流、共鳴的產生。比如，在講解"曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒"（《無題》李商隱）時，如果僅僅從字面上對形象予以感知，而不去對詩詞中所蘊含的豐富思想情感進行體會，那么學生的感受則這會是干巴巴的，因此，教師應當積極的引導學生將自身的生活經驗諸如親情、友情、愛情的呢過調動起來，往往愛到極至便會推己及人，有了切身的體驗后便可以更好的理解作者在對愛情的忠貞進行表白時，為什么懸揣戀人也會在相思痛苦中沉浸。通過這樣的方式，學生學習古詩詞的熱情便會得到極大，并且在學習中會不自覺的融入情感。
3、創新教學模式，創設教學情境
高校應當針對當前的教學現狀，盡快的將改革古詩詞教學的工作予以開展。應當切實的按照大學生所具備的獨立學習能力以及古詩詞功底，并且結合古詩詞所具備的意蘊含蓄、深刻的特點，在教學中將以往單一的灌輸教育教學模式徹底并且，將學生的主體作用最大限度的予以發揮，積極的運用多樣化的教學手段和教學方法，創設生動形象的教學情景，注重對古詩詞的體悟欣賞教學與誦讀教學，深入的將古詩詞所蘊含的的意境美挖掘出來，讓學生更好的發揮出自身的想象力和聯想力，多角度的把握詩人的思想，多側面的領悟古詩詞的情感，全方位的體會古詩詞的意境。與此同時，教師還應當注意自身語文素質的提高，引領學生在古詩詞的學習中培養意識及精神，以此促進學生人文素質與審美鑒賞能力的提高。
總而言之，在大學語文古詩詞教學中，大學語文教師應當運用具備創造性的方法，以現代化的教育教學理念以及先進的教學手段，來將學生的感官充分調動起來，引導學生將豐富的聯想與想象展開，將學生的審美心理激活，從而深刻的古詩詞的思想情感，形成健康的審美情緒及觀念，從而提高文學素養。
【參考文獻】
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第9篇：蘊含哲理的古詩范文
一、借助插圖解詩意
課本中每首古詩都配有插圖，插圖要么再現詩人所處的場景，要么展現詩中所詠之物，要么用簡單的線條勾勒出古詩深遠的意境。在教學中，我們可以借助文中插圖，再現詩中描繪的人或景，使古詩變得具體生動、形象可感。由此，在古詩教學中應引導學生反復觀察插圖，同時加以吟詠，將古詩中的人與事，深刻地感情詩中蘊含的哲理。如《回鄉偶書》一詩中，要想讓學生理解“兒童相見不相識，笑頭號客從何處來”的尷尬場景，最快捷的方法是引導學生觀插圖，圖中頑皮幼稚的孩童見著年邁的老朽，自然會疑生出這樣的話語，詩人于無奈中有此感嘆。《小池》中“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”兩句以新清的視角吸引著讀者，詩中插圖一潭清綠的活水中，亭亭玉立的荷花未開放，留連其間的蜻蜓翻飛著，似乎有意與這即將綻開的花苞逗趣。
古詩中每一幅插圖傳遞不同的意境，有的神形兼備，有的春意盎然，有的峻秀奇美，有的清麗素雅……觀圖學詩，賞畫析句， 我們在教學中要引導學生學會賞畫，學會通過畫意味理解詩意。
二、借助想象解意境
想象是人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的過程，它能突破時間和空間的束縛，達到“思接千載”“神通萬里”的境域。小學生生活空間極其有限，這就要求教師在古詩中啟發學生展開豐富想象，從而領悟詩的意境美。加之古詩語言高度凝煉，不受時空的限制，詩意跳躍性大，給讀者增加難度，教學古詩時，有意識地引導學生展開想象的翅膀，在想象的空間翱翔。
在教學《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》旱，為了讓學生理解“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”所描繪的意境美，可讓學生合目后在教師的描繪中想象到：昔日的友人在繁花如煙的三月辭別而去，詩人在江岸目送友人，一葉孤舟隨著江水漸漸遠去，只看到那滾滾江水和無邊的江面，想著何時才能與友人相見。然后讓學生輕聲吟涌這首詩，使難以感情的意境讓學生觸景而生情。《望天門山》中“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”兩句詩，是不可分割的整體，上句寫望中所見天門兩山的雄姿，下句寫立腳于船上所感。為了讓學生領悟詩中豁達的意境，我抓住“相對出”“日邊來”，讓學生想象自己就是詩人，置身于船上，向著日出的東方，兩岸險峻的青山向船兩側退去，孤帆乘風破浪，越來越靠近天門山，詩人感嘆道：雄偉除峻的天門山啊，我這乘孤帆終于見著你了。讓學生通過想象的同時，再次感情詩中“碧”字所寫江水之深，“回”字描述江水之急。學生從中頓感到一輪紅日映在碧水青山之中，白帆之上，使整個畫面呈現明麗光艷，層次分明的意境美。
三、借助吟詠解詩韻
