傳統家庭教育精選(九篇)

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第1篇：傳統家庭教育范文

家庭教育是整個教育系統和教育過程的重要構成部分，家庭教育先于學校和社會這兩種教育，是它們的基石，是傳承優秀傳統文化的主要途徑之一。因此，我們要在家庭教育中傳承我國優秀的傳統文化，就要充分認識到家庭教育傳承我國優秀傳統文化的可能性以及如何在家庭教育中傳承中國優秀傳統文化。

關鍵詞：

家庭教育；傳統文化；傳承

中國傳統文化是我們炎黃子孫歷經千百年的積淀而成的，它以儒家思想為核心，還包含道教、法家、陰陽家等文化形態。它的表現形式也多種多樣，包含古代的曲、賦、詩、詞、國畫、對聯等。家庭教育是傳承優秀傳統文化的重要載體，它有可能實現優秀傳統文化的傳承，充分的認識并且結合教育現狀從各方面入手將優秀的傳統文化融入家庭教育，使優秀的傳統文化得以傳承下去。

一、在家庭教育中傳承傳統文化的可能性

第一，家庭教育是學校和社會這兩種教育形式的基礎，是整個教育過程的基石。教育是傳承傳統文化的一個重要的途徑。家庭教育作為學校和社會兩種教育的基礎，人出生后的第一所學校就是家庭，孩子首先在家庭中接受教育，家庭是個人發展的搖籃，塑造一個人的最好的地方。家庭理應作為繼承和發展傳統文化的前沿陣地，家庭教育必然承擔起傳承傳統文化的任務。傳統文化是否能融入到家庭教育中對個人的成長和傳統文化的繼承發展都有深遠的影響。第二，我國法律明確規定以及現在社會對家庭教育和傳統的文化的重視。《教育法》第一章總則第七條明確規定：“教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀的文化成果。”文化是透過教育的方式擴散到社會中并產生影響的。作為教育過程中重要環節的家庭教育，不管從法律或是孩子的全方位發展來看，家庭對子女的教育都應該融入傳統文化。現在社會越來越注重傳統文化，這一趨勢表現在很多方面，2016年的春節聯歡晚會的一個鮮明的主題就是弘揚正能量、傳承優秀傳統文化。曾說，文化的興盛是一個國家和民族強盛的支撐。沒有文化的傳承和弘揚發展，就不能完成中國夢，中華民族能夠創造源遠流長的中華文化，也一定能夠實現中華文化新的輝煌。第三、家庭對傳統的文化的傳承有其獨有的優勢。首先，家庭對子女的教育是普遍性的和長久性的。家庭生活中長輩對于晚輩的影響是最普遍的，也會伴隨他們的一生。家庭教育對傳統文化的灌輸是會伴隨孩子一生的，也會影響到他對下一代的教育。其次，家庭給子女的教育具有滲透性。這種教育能夠將傳統文化融入家庭日常生活中，透過家庭中的每個成員的言傳身教慢慢滲透到子女的思想和行為中去。這種教育是潤物細無聲的，是其它任何形式的教育都沒辦法比擬的。第三，家庭對子女的影響具有親和性和權威性。父母對子女的關懷是細致入微的，同時我們在無法自立生活時依賴家長的供給和照料。這種依賴使子女對父母和長輩有更多的信任，因此，父母和長輩的教育能起到更好的效果。第四、家庭教育歷史悠久。家庭教育對子女產生教育和影響比其他形式的教育要早，自從有家庭就會有家庭教育。我們所知道的有關這種教育形式的典故有很多，岳母刺字、曾子殺豬、孟母三遷。家庭教育是從古至今一直有的一種形式，傳統文化以這種方式在家庭成員中一代一代的傳承下來。我們今天所要做的就是結合時代要求不斷地傳承和發展優秀的傳統文化，使傳統文化能夠薪火相傳。

二、怎樣在家庭教育過程中傳承傳統文化。

1、取其精華去其糟粕

傳統文化是一個大的概念，它既包括好的部分又包括不好的部分，我們要傳承的傳統文化是其好的那部分，也就是優秀的傳統文化。中國優秀傳統文化是指中國傳統文化中體現民族精神價值內涵的精華所在、精神所在、氣魄所在。由于時代的局限性，傳統文化中有一部分只適合當時的社會條件而不適合現在的社會甚至會造成不良影響。對于這些，我們要辯證的看待，選擇那些有生命力的適應現實社會的優秀的傳統文化加以傳承和發揚。例如，當我們講到儒家思想的時候，大家往往會想到“三綱五常”，其實儒家的有很多思想是現在社會的需要的。孔子關于人的德行方面講仁、義，主張仁者愛人，具體到真正愛人的人是能夠履行社會義務的人。這種觀點和現在社會的各類法律規范和規章制度的要求是一樣的。

2、優秀傳統文化的教育要從小開始，著重培養孩子養成優秀的品德

我們是非常注重家庭教養的國家，一個人的舉止談吐、待人接物、人生價值觀都能表現出這個人的家教。家庭是塑造一個人最好的地方。家庭教育更多的時候是在教人形成個體自身的修養和價值觀。家庭教育首先應該教孩子怎么做人，這種教育應該從孩子小時候開始，當孩子形成自己的價值理念以后，要再想做出改變就很難了。所以，對孩子的品德培養要從小開始，要從優秀的文化傳統中吸取養分。孔子曾說過：“一個有學問修養的人，要修養身心，實現他人生的成長和發展，大體上要分成三個階段：“入則孝，出則悌”，“謹而言，泛愛眾，而親仁”，“行有余力，則以學文”。[1]這三個階段向我們展現了一個人成長的必經過程。這與我們經常說的“要做事，先做人”有異曲同工之妙。在孩子價值觀還沒有形成之前，讓他們在優秀的傳統文化的熏陶中成長，養成良好的思想品德和行為習慣。不管是對自身的思想狀態還是對社會關系的處理，都發揮著不可或缺的正面的指導作用。同時，應該注意的是要在孩子能夠理解的基礎上對其進行教育，不能為其帶來負擔。在孩子學習認字的時候充分的運用這些承載著傳統文化的書籍，選擇孩子能夠理解，有助于孩子養成良好習慣、良好性格、良好家教的內容解釋給他聽，讓小孩們在認字的過程中接觸到這些帶有優秀傳統的文化，接受它的熏陶。在孩子能夠理解的基礎上讓其背誦一些簡短的文字和優美的片段，這樣不僅能夠起到教育意義還能培養孩子的文學素養，他小時候學習到的這些知識隨著他的理解能力和運用能力的不斷發展會逐漸表露出來，形成孩子們特有的文化氣質。

3、為人父母者要以身作則

在日常的學習生活中，家長是孩子們最好的榜樣。家長的處世為人會悄無聲息的影響著孩子對事情的判斷。一般來說，溫暖、充滿愛心的家庭培養出來的孩子也會是充滿陽光和正能量的，正所謂“身教勝于言教”、“上行下效”。當要求孩子“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶”時，家長要先親力親為做到這些，在子女跟前樹立一個良好的榜樣。想必大家很熟悉一則公益廣告：孩子學習媽媽的行為，為媽媽洗腳。它就是要告訴我們：父母是孩子最好的老師，父母的行為毫無疑問的影響著其子女，一句“媽媽洗腳”不只是孩子的模仿，也象征著傳統美德的傳承。因此，在外來文化不斷引進的現在，我們要端正態度，在堅持自己的優秀傳統文化的同時不斷吸收優秀的文化因子，不斷地為我們的民族文化增加新的內涵。只有立足于我們自己的傳統的優秀文化的基礎上更加形象全面的教育孩子，只有這樣才能讓我們的優秀的傳統文化傳承下去，才能全面實現建設文化強國的目標。

4、在進行優秀傳統文化的教育中既要堅持與時俱進，也要注意忠于原典

這兩方面看起來貌似存在矛盾，但是在家庭教育中對傳統文化的選擇還是應該注重這兩點的。有些經典的事例拿到現在的情況中可能對孩子的教育意義不大，隨著社會的發展，人們的思想也在變化，有些故事所承載的寓意受到質疑。比如孔融讓梨，我們一直用這個故事來教育孩子要學會謙讓，隨著時代的變化人們提出質疑，那么，我們不妨轉變思維，用這個故事來教育孩子們學會分享。相應的，有些成語、諺語的意思往往被歪曲理解，有的甚至是錯誤的理解，那么我們在教育孩子的時候就應該摒棄這些錯誤的解釋，從原典出發，正確引導。就像我們通常說的“以德報怨”，教育我們要有寬大的胸襟，對有負于我們的人也要施以恩德。其實，原文是“何以報德？以直報怨，以德報德”。（《論語•憲問》）如果要以德報怨，那我們拿什么來報德呢？其實孔子認為要“以直報怨”，就是用公平坦率、光明磊落的人格，正確對待那些不公平的事情和有負于自己的人。而不是一味的獻出恩德去面對已有負于你的人。家庭教育是我們每個人都在經歷著的。我們的父母給我們教育和影響，不久的將來我們也會有家庭和孩子，我們也會給我們的孩子教育和影響。當我們在家庭教育中不斷地融入優秀的傳統文化時，傳統文化就會生生不息、薪火相傳。在優秀的傳統文化傳承的過程中我們中華民族的民族文化也會越來越繁榮昌盛。

作者：楊雪松 單位：渤海大學學院

參考文獻：

第2篇：傳統家庭教育范文

關鍵詞:兒童;思想品德;家庭教育

家庭，作為社會中最基本最穩定的構成單位而存在。家庭教育是我們每個人自兒童起所接觸的教育，是每個人逐漸實現自身社會化的必經之路。狹義的家庭教育是指在家庭生活中由家長(父母)對其子女實施的教育。廣義的家庭教育是指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進行教育的過程。結合現代觀念，家庭教育是包括生活中家庭成員(包括父母和子女等)之間相互的影響和教育。家庭教育既是初始教育也是終生教育，它開始于孩子出生之日(甚至可上溯到胎兒期)，是整個大教育的組成部分之一，是學校教育與社會教育的基礎，在人的一生中起著奠基的作用。我國傳統家庭教育中具有許多優秀的文化遺產，滲入每一個家庭教育之中，長期以來為我國很多家庭所傳襲和借鑒，成為我國家庭教育的主流，對于我國人才的培養、社會的發展和進步都起到了積極作用。家庭教育是人所接受的最初的啟蒙教育，自幼而起，對兒童的思想品德產生著不可忽視的影響。中國經歷了幾千年封建社會，以儒家思想為核心的傳統家庭教育思想于今的教育來說既有精華亦有糟粕，對兒童思想品德的教育既有積極的作用也有消極影響。

一、良好的傳統家庭教育對兒童思想品德形成產生的積極影響

(一)踐行以早教觀念，使兒童得到及早教育

家庭教育是在具有血緣關系的人之間進行的，主要是長輩對晚輩進行的，傳統家庭教育觀念之別注重對兒童思想品德的及早教育，強調“少成若天性，習慣成自然”①。人處于幼年時期，心性未定，且兒童的學習方式大多是仿效類學習即對學習家長表現出來的行為或思想的觀察和模仿，因此兒童具有更強烈的可塑性。此外，兒童記憶力強，大腦發育迅速，學習過的知識不易遺忘，更有利于兒童良好思想品德和接受知識的能力的培養。

(二)倡導以德教為先的教育內容，使兒童能及早獲得更良好的品德教育

我國傳統的家庭教育提倡以德育為先，強調從“人倫”著手，以注重培養兒童的思想品德為核心，力圖通過道德觀念的灌輸和行為習慣的養成讓孩子學會做人。對兒童的教育首先著眼的是“成人”，于此之后才是“成才”，其目的首要是培養君子，重視兒童個人品德修養而輕視智能技巧的培養，認為做人第一，謀生次之。

(三)實行言傳身教、家風陶冶為主的教育方式，使兒童能獲得良好的學習對象和成長環境

家庭教育是父母對子女自覺或非自覺、有形的或無形的教育行為，中國傳統教育倡導家長以身立范、立教，從而潛移默化地陶冶兒童的品德和情操。所以我國傳統家庭教育的方式主要有言教和身教，尤其重視身教。父母是孩子的第一任老師，家長的行為坐臥以及接人待物的情形都為兒童耳聞目睹。兒童成長初期的學習方式大多都是仿效式學習，模仿是幼兒的天性，他們會通過模仿父母來調節自己的思想和行為。

二、不當的傳統家庭教育對兒童思想品德形成產生的消極影響

(一)奉行望子成龍、光宗耀祖的教育觀念，實行“明刑弼教”

傳統家庭教育在“望子成龍”、光宗耀祖的教育觀念下，實行“明刑弼教”，主張以家法、族規等形式，對兒童品德行為的養成進行規范、懲戒和約束，這與中國傳統家庭教育的核心即儒家思想中“德主刑輔”的教育觀念相符合。傳統家庭教育觀念認為父母體罰子女是理所當然的事情，子女對父母的責打非但不能產生怨恨，責打后還更應該孝順父母。現如今，這種傳統家庭教育觀念在現代家庭也普遍存在。從傳統家庭教育倡導“望子成龍”、“望女成鳳”的教育觀念來看，父母對子女成長的期望是無可厚非的，但隨著后來家庭教育對這種觀念的繼承和演變，逐漸演變為“逼子成龍”、“逼女成鳳”，家長變得更加理所當然的對子女進行強制的教育，強迫性的促使兒童學習家長所要求的東西，日漸將家長自身對未來的期望放到子女身上，忽視了兒童品德的教育，這種方式非常不利于兒童思想品德行為的良好養成，形成兒童成長中的陰影，不僅使兒童遭受皮肉之苦，而且壓抑兒童個性的發展，造成兒童精神上的嚴重傷害，一定程度上還會導致父母與子女關系僵化，從而更加不利于兒童思想品德的引導和培養。

(二)封建綱常思想殘留，教育內容缺乏科學性

從教育內容來看，傳統家庭教育內容以封建綱常的道德規范為主，在“三綱五常”的指導下進行教育，其教育的思想內容無不帶有濃烈的封建主義色彩，如“萬般皆下品，唯有讀書高”②、“男尊女卑”③、“明哲保身”④等思想，這些思想內容是中國封建社會以家作為天下之本，以小農經濟作為社會生活重心的產物，它貫穿于我國傳統家庭教育之中，將家族利益放于至高無上的地位，將兒童視為家庭的私有財產，這種小農意識的思想觀念成為家庭教育的指導思想，嚴重影響家庭教育的成效。傳統家庭教育用封建綱常倫理等思想內容來教化兒童，使其成為封建思想里要求的“君子”，這樣不僅禁錮了兒童思想品德的自由全面發展，還將帶有一定程度封建色彩的思想內容融入兒童思想品德行為之中，易導致培養出兒童謹小慎微、自私狹隘的性格，亦不符合當今社會發展的趨勢。

作者:張茜 單位:重慶師范大學

注釋:

①《漢書•賈誼傳》．

②《神童詩》．作者汪洙，字德溫．北宋年間著名學者．

③舊時社會風俗，《列子．天瑞》:“男女之別，男尊女卑．”

④《詩•大雅•烝民》．

參考文獻:

第3篇：傳統家庭教育范文

關鍵詞：傳統文化 精華 滲透 家庭教育

在漫長的歷史長河中，中華文化星光閃耀、熠熠生輝。自強不息的奮斗精神、以天下為己任的愛國主義情懷、天人合一的世界觀、崇尚道德的價值觀、講求整體的思維方式、尊老愛幼、勤儉節約等傳統美德，深刻地影響著我們的思維方式和生活態度，滲透到我們生活的方方面面。家庭教育是現代人十分關注的問題，它的成功與否直接影響著千千萬萬青少年的健康成長，將傳統文化的優秀成果注入家庭教育之中能夠起到很好的作用。

一、傳統文化在家庭教育中的影響力

（一）自強不息的奮斗精神為孩子的成長奠定了堅實的人文底蘊

《周易》中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，為人們立足于天地間確立了標準。自強不息是我們中華民族幾千年來熔鑄成的民族精神，憑借這種精神，中華民族歷經滄桑而不衰，備經磨難而更強，豪邁的自立于世界民族之林。對于個人而言，自強是實現人生價值的必備品質，是進取的動力，是通向成功的階梯。家庭教育中就應該讓孩子懂得：有了自強不息，才能坦然應對生活中的艱難險阻，克服重重困難走向成功，做生活的強者。

（二）以天下為己任的情懷賦予孩子強烈的社會責任感

中國文化中的憂患意識十分強烈，孟子就提出 “生于憂患死于安然”，個人的生命存亡、事業成敗和國家的盛衰強弱與是否具備憂患意識休戚相關。正是儒家這種心系天下的憂患意識煥發出人們強烈的入世精神，催生出“士不可不宏毅，任重而道遠”的社會責任感和歷史使命感，激起人們以天下為己任的高尚情懷。志存高遠、心系蒼生、 以天下為己任這些理念從小抓起，貫穿于家庭教育的過程中，有利于孩子將來走向社會，把個人奮斗與國家民族利益緊密結合起來，把個人夢融入中國夢之中，在為國家奮斗中實現個人價值。

（三）崇德尚德的家風有利于青少年的健康成長

儒家文化歷來注重道德品格的追求，以期在人格的修養中實現自我完善。古語曰“德是為人之本”，一個人成長過程中，如果得不到正確的行為規范的指引，不重視高尚人格品質的健全完善，積極向上的生活情趣培養，極易出現各種問題。因此，思想道德教育在家庭教育過程中不能欠缺。

（四）天人合一的思想有助于和諧理念的養成

基于對自然的敬畏意識，形成 “天人合一”、“物我一體”的觀念，其目的就是要通過和自然界的一體化而實現個體生命的永恒化。從小給孩子灌輸這種理念，有助于他們與自然、與他人、與社會和睦相處，懂得完善自身、尊重自然、尊重他人。

二、當前家庭教育中存在的問題

（一）錯誤的家庭教育理念不利于孩子的健康成長

1、重智輕德教育影響孩子的世界觀、價值觀。

家庭教育是一切教育的基礎，家庭對孩子的思想道德教育，關系到孩子走什么路、做什么人、能否成才等關鍵問題。孩子在成長過程中，如果失去正確的世界觀、人生觀、價值觀，缺乏必要的理想信念，積極向上的生活目標與追求，容易導致精神空虛、無所事事，是非觀念淡薄，甚至會走上違法犯罪的道路。

2、期望值過高教育，使孩子喪失了感受快樂、體驗生活的機會，成長容易出現偏差。

因為是獨生子女，家長對孩子傾注了全部的愛，甚至把自身的“遺憾”，用最美好的“希望”寄托在孩子身上，對孩子“成才”的期望值較高。過分看重孩子的學習成績，忽視孩子體驗生活和感受快樂的能力，結果往往不盡如人意。

（二）家庭教育方式缺乏科學性，影響孩子的身心發展

1、溺愛型教育，易養成孩子自私驕橫的性格，不利于人際交往。

中國的父母愛孩子在世界上是獨一無二的，但部分家長的愛卻不夠理性，教育孩子過程中出現許多失誤。只是付出而不求回報的養育方式造成孩子習慣了接受，習慣了索取，習慣了只考慮自己的結果，形成只知受人愛，不知愛別人的性格，自私驕橫、惟我獨尊不利于將來的人際交往。

2、放任式教育，使孩子行為缺乏規范，易造成人格缺陷。

一些家長因為忙于事業或是自身條件限制而無暇、無奈顧及教育孩子，對子女的行為舉止采取不加干涉的態度，放任自流，在這種家庭里成長起來的孩子，極易形成冷酷自大、目空一切、玩世不恭的不良性格。

三、如何發揮傳統文化在家庭教育中的作用

傳統文化在歷史的蕩滌、世世代代的傳承中，顯現了巨大的魅力和光彩，引入家庭教育的過程中，能夠收到事半功倍的效果。

（一）自強不息、志存高遠為孩子的人生指引前行方向

自強不息的奮斗精神是我們這個民族對理想不懈追求的真實寫照和集中表現，鞭策著人們為理想而不懈追求、執著奮斗。志存高遠的精神從小養成，能夠讓孩子終身受益，有助于他們成為一個有理想、有抱負、有追求的人，個人夢想融入到社會進步中，與時代同步、與社會共發展。

（二）修身養德為孩子的健康成長奠定堅實的基礎

一個人長大后，要成為什么樣的人才，能成為什么樣的人才，不僅僅是自然科學、社會科學知識的積累，更重要的是社會倫理道德知識的積累和熏陶。家庭對未成年人的人生觀、世界觀形成至關重要，可以說思想品德教育的主要施教者應該是家庭中的父母，孩子具有很強的可塑性和模仿性，大部分時間又是在家庭中度過的，為人父母者應做好潛移默化、潤物細無聲的育人工作。

（三）長盛不衰的傳統美德鑄就孩子良好的行為習慣

剛直不阿、廉潔奉公、熱愛祖國、敬老慈幼、節儉不奢的傳統美德，歷經歲月的蕩滌，根深蒂固，應用于家庭教育中，可以收到意想不到的效果。良好的性格和行為習慣，關系著孩子一生的幸福，家長應該重視孩子理想、興趣、誠實態度、合作精神等非智力因素的發展和培養。培養孩子活潑、開朗、進取的性格，良好的行為習慣，強烈的公民意識和社會責任感。讓孩子懂得：要想成才，先要成人，鼓勵孩子朝著習慣良好、品行端正、目標遠大、意志堅定的方向努力。

參考文獻：

第4篇：傳統家庭教育范文

《孝經》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。倫理道德教育是根本，而“孝道”的教育又是根本中的根本，正確的教育將從這里生起，因為“百善孝為先”。

中華經典當中的《弟子規》就是落實孝道最好的教材，教育應該首先從學習、力行《弟子規》開始。

1.為人父母者必須以身作則，因為“身教勝于言教”、“上所施下所效”。當我們要求孩子“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”時，我們對父母公婆以及長輩首先要做到。因為孩子的眼睛都是雪亮的，您在他的面前演出怎樣的人生，他的將來就是怎樣的人生。

2.現在很多人都把“生日”這個詞，錯誤理解為我出生的日子。因為是我出生的日子，所以我就要慶賀，要請客。現在很多年輕的父母為孩子過生日，大擺宴席。這個詞正確的解讀是：母親的受難日，是母親生我的日子。所以我的生日，不是給自己過的，應該是給母親過，感恩母親給我生命，感恩母親把我帶到人世間。為人父母在自己生日當天，帶上孩子看望自己的父母，幫老人做家務，感恩母親給我生命，教導孩子知恩、感恩、報恩，讓孩子明白父母養育他的不容易。

3.親師配合――“孝道”與“師道”同樣重要，“孝親尊師”是維系中華幾千年文明不絕的的倫常大道。做到這一點需要家長和孩子的老師充分溝通，互相配合：家長要培養孩子尊敬師長，老師也要教育學生尊重父母。

4.夫妻配合――父親和母親在孩子面前時，千萬不能說對方的壞話，而是應該互相稱贊對方的辛勞和付出。

5.全家教育原則一致――父親、母親和孩子的爺爺奶奶、外公外須就倫理道德教育的原則達成一致、形成共識，有唱“黑臉、紅臉”（如嚴父慈母）的分工，但絕不能互相拆臺。

6.常給孩子講《中華孝道故事》等啟迪心靈的古圣先賢事跡，或學習其他經典和歷史故事，并結合自己的實際生活循循善誘。

7.教導孩子懂禮儀、禮貌。在飯桌上一定要注意長幼的先后順序，第一筷子的菜應該夾給在座最年長的人，或是夫妻互相夾給對方。另外大人沒有上桌用餐時，告訴孩子不能自己先吃。最重要的，還是父母要做孩子的榜樣。

第5篇：傳統家庭教育范文

不少孩子手上有各種才藝證書，但就是不懂得做人的道理，連禮、義、廉、恥都不知道，甚至連對父母的尊重都沒有，試想一下，一個連父母都不尊重的孩子，將來如何走上社會和社會上形形的人打交道？一個連最基本的做人的道理和做人的操守都不懂得、不遵守的人，將來會如何成為一個對社會有用的建設性的人才？現在，整個社會對兒童教育中才藝和德行孰輕孰重的認識存在明顯的誤區，本末倒置的現象比比皆是，已經到了應該引起我們高度警惕并著手解決的時候了。縱容放任，毫無規矩有些家長認為，兒童時代應該讓孩子自由自在、無憂無慮，不能束縛他們的天性，因而對孩子的要求幾乎是百依百順，放任自流。孩子只要不偷不搶不犯法，就不用管他。把法律底線當成了人生標準。結果，許多孩子連起碼的生活準則都不懂。因為家長的寵愛，有的孩子在家里驕橫跋扈，但是一旦踏上社會，面對復雜的人際關系，卻又手足無措，焦躁不安。有一項針對女大學生心理健康的調查發現，認為自己情緒不夠穩定的能占到學生總數55.4%，情緒時好時壞的占34.8%，52%需要依靠別人，48%懼怕失敗。許多女大學生缺乏自信，經常為一些小事苦惱和煩躁，情緒容易波動。這些社會適應能力不足的女大學生，是當今時代的教育所出現的問題的一個縮影。孩子缺乏人生閱歷，缺乏判斷是非的能力，這究竟是誰之過？魯迅說過，把糖果和毒藥放在孩子面前，他們是不知道怎么選擇的。在孩子最需要給予指導的年齡，家長不要只做安全上的、營養上的、生理上的指導，還應該提供行為準則方面的指導。過于追求物質享受，過于忽視精神成長大家都知道，人人生而追求幸福，但是，誰知道幸福到底是什么？現在的不少家長經歷過物質貧乏的年代，吃過不少苦，所以認為幸福是體現在物質上的，占有大量財富，過富足的生活就是幸福。因此，為了“給孩子一個幸福的童年”，就給孩子吃好、穿好、玩好。這就帶來了孩子之間的攀比風：同學之間誰的手機好，誰家父母的車檔次高，誰的父母是達官顯貴？有的家長一心要給孩子“終生的幸福”，小學就送他出國，甚至在國外買了豪宅。家長這種包辦代替式的好心，使得孩子只想坐享其成，無窮無盡的占有，而不想有絲毫地付出，更別提精神追求。最近有媒體報導，上海20多名女中學生，嫌零花錢少，而去做“少女”，其中最小的兩名年齡不滿十四歲。他們彼此之間還介紹客人，意在獲取幾百元的中介費。她們沉溺在這種的生活中，不知自拔。由于價值觀和人生觀的扭曲，不少年輕女性不想通過自己的奮斗得到幸福，信奉的人生理念是，“干得好不如嫁得好”，“寧肯坐在寶馬車里哭，也不坐在自行車上笑”，“寧嫁富二代，不做杜拉拉”等，一心想過不勞而獲的寄生生活。社會上有不少家產上千萬、甚至上億的富人，按照人們世俗的理解，似乎他們一定很幸福。但他們有的并不幸福。除了錢多，什么也沒有，精神非常空虛，不知如何打發時間。不少人沉溺于到澳門賭博，尋求刺激。這些難道不應該引起我們的反思嗎？其實，幸福主要是體現在精神層面的一種東西。只有通過奮斗獲得成功的人，才能體會到人生幸福的真諦。

古人怎樣教育孩子

應該說我們在兒童教育方面已經走了很多的彎路，我們現在應該懸崖勒馬，重新厘清我們在兒童教育方面的是與非，把兒童教育引導到正確的方向上來。同時，作為一個具有悠久歷史文化的智慧民族，我們應該正確地處理批判與繼承的關系，到中國文化的根上去尋找智慧，去重續那幾近斷裂的文化基因和教育基因，來拯救我們的下一代。（一）修身為教育之本，修身為教育之始中國古人對成才的概括是四個字：“修齊治平”，修身、齊家、治國、平天下。這個包含偉大理想同時也涵蓋了巨大功利的歷程，是從修身開始的。“君子務本，本立而道生。”修身，即做人之本。修身，即學習做人。那么，古人為什么要大家學做人呢？做人，換個說法，就是不做禽獸。古人常說，“要自別于禽獸”，就是自覺地與禽獸相區別。人是從動物進化來的，進化包括兩個方面：一是體質，二是心靈。人類的體質進化，已經大體上完成了；但心靈的進化，相對滯后，因而人身上或多或少地殘留著動物的野性，例如貪婪、自私、無序、殘暴等等。實際上，不少人還停留在“半人”的階段。要成為一個純粹的人、真正的人，就需要修身，修煉自己的心靈，使自己的心變成一顆美好的心。孔子說：“仁者愛人。”孟子在孔子的基礎上進一步發揮說，人區別于禽獸的根本，在于人是萬物之靈；人身上有仁義禮智等善端，禽獸沒有；因此，人可以教育，成長為君子，而禽獸沒有這種可能。仁義禮智四者，仁最重要，居于統領的地位。孟子還說：一個孩子掉到井里，你聽到他的哭喊聲就會起惻隱怵惕之心，這種惻隱之心就是仁的起端，只要是人都會有的；所以，孟子說：“無惻隱之心，非人也。”所以，中國式的教育，應當借鑒古人的智慧和見識，從啟發人的道德自覺開始，喚醒人的良知。孩子的成長離不開環境，在某種程度上可以說，有什么樣的環境，就會有什么樣的孩子。要想培養一個優秀的孩子，就要想方設法為孩子營造良好的成長環境，而人生的路要靠他們自己去走。“孟母三遷”是古人為孩子的成長創造良好環境的典型。孟子能成為儒家的杰出代表和一代宗師，被后世尊為“亞圣”，他的偉大是從他媽媽殫精竭慮地搬家開始的。《大戴禮記•保傅》記載，周成王做太子的時候，為了保證他的根性純正，讓周公等三位德高望重的老臣擔任太師、太傅、太保，分別負責太子的身體、德義和知識技能教育。為了太子的健康成長，從他周圍逐去邪人，不讓他看到惡行；又挑選天下品行端正、孝悌而有學問的人和太子一起生活；使太子見正事，聞正言，行正道，左視右視，前后都是正人。長期與正人相處，自己豈能不正！就好比生長在楚國的人，不能不說楚語一樣。孔子說：“少成若性，習慣之為常。”太子上的小學，有東南西北四處，稱為“四學”，所學的內容各有側重：東學如何尊親，南學如何尊老，西學如何尊賢貴德，北學如何尊重有爵位者，以此來樹立太子良好的道德基礎。古人為了孩子的健康成長可謂殫精竭慮。（二）知行合一，注重禮儀古人把青少年教育分為小學和大學兩個階段。八歲入小學，由于年齡小，理解不了大道理，所以著重培養良好的生活習慣，主要途徑是學習禮儀。例如，為了幫助孩子學習和踐行孝道，古人制定了一整套生活禮儀：早起要向父母請安，美味可口的飯菜要先請父母品嘗；要關心父母，父母外出子女要左右扶持，父母有所召喚要“唯而不諾”（唯，是緊湊而明快的回答，表明很在意父母的招呼，如果正在看書、吃飯、玩耍，要立即停止，盡快跑到父母面前；喏，是拖腔拉凋的回答，懶懶散散，不以為意）。通過這些生活細節來規范孩子的習性，糾正孩子的不良嗜好，培養他們的恭敬之心。千里之行始于足下，遠大的抱負，必須從當下的點點滴滴做起。東漢名士陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。他父親的朋友薛勤問他：為何不打掃干凈來迎接賓客？他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，怎么能只掃一間屋子?”薛勤反唇相譏：“一室不掃，何以掃天下?”治國平天下的人，要勤政，勤勞的習慣要從小培養，因此，要求孩子“黎明即起，灑掃庭除”，做力所能及的家務。（三）榜樣的力量是無窮的人都有偶像，尤其是兒童。學習什么樣的人，崇拜什么樣的人，預示著他將成為什么樣的人。古人深諳此道，并運用嫻熟。古代的兒童讀物總是把歷代的忠臣良將作為重點來介紹。京師的孔廟和國子監，是全國的最高學府，除了孔子和四配、十二哲之外，東西兩廡還有歷代先賢和先儒的排位。凡是對國家和中華文化作出杰出貢獻的人，例如岳飛、文天祥、陸秀夫、顧炎武等，都在這里受到人們的瞻仰和祭祀。地方學宮一般還祭祀當地的鄉賢，以此激勵青年后學。文天祥是江西吉水人，在兒童時代，看到學宮祭祀的歐陽修、楊邦乂、胡銓等人的像，謚號都有“忠”字，欣然慕之，立志要成為他們那樣的人，于是發奮讀書。他在衣帶中寫道：“讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。”古人特別重視正面人物對社會的垂范意義。因此，《二十四史》大多有《孝友傳》、《忠義傳》，內容極為豐富，里面的杰出人物，是后人學習的楷模。例如青年將軍霍去病，出生入死，打擊匈奴，屢建奇功，皇帝要獎勵他一棟豪宅，他不為所動，說“匈奴未滅，無以家為”。司馬光是北宋著名的政治家，如今大家只知道“司馬光砸缸”的故事，殊不知，他是一位清正、廉明、無私奉公，聲望極高的政治家。另一位北宋的名相范仲淹也是如此，也有許多感人的事跡。類似的教材，對學生有非常正面的作用，應該很好利用。

第6篇：傳統家庭教育范文

家庭資源； 社區資源；共育

【中圖分類號】 G616

【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）

11―0037―01

作為承載中國傳統文化的民俗節日有著豐富的教育價值，不僅能促進幼兒社會性發展、培養其動手動腦的能力，更能在潛移默化中讓幼兒習得傳統美德。將家庭和社區資源融入民俗傳統節日教育，既豐富幼兒園教學內容及形式，也加深了親子之間的情感交流，是實現幼兒園、家庭、社區教育合力的有效途徑。

《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出，“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。”與此同時，社區中也蘊藏著豐富的自然資源和各類教育資源，這些資源能否或者如何被使用則關系著幼兒園民俗傳統節日教育的質量和發展。因此，幼兒園應利用好家庭和社區的資源，使其成為幼兒園開展民俗傳統節日教育的得力幫手。

一、利用家庭和社區資源支持幼兒園進行民俗傳統節日教育

教育不僅僅是幼兒園的責任，也同樣需要父母和社區的支持與協助。幼兒期是兒童發展的萌芽期，其語言、行為、情感特征等都在這一時期開始形成。父母若能在這一時期與教師一同給幼兒提供適當的指導和豐富的學習環境，將使幼兒各方面的潛能得以正常發揮。而幼兒園教育不僅需要家長的參與，同樣也需要社區的支持。只有“三管齊下”方能使幼兒園最大限度地發揮其教育功能，達到最佳的教育效果。

因而幼兒園要善于發現和挖掘可供民俗傳統節日活動使用的家庭和社區資源，不斷積累和深化。家園共育，協調一致保證兒童在幼兒園、家庭、社區教育的合力下健康成長。

二、將家庭和社區資源融入幼兒園民俗傳統節日教育

家庭、社區資源種類繁多，不盡相同。如何開發這些有價值的資源，如何用得好、用得巧、用得妙則是需要教師不斷思考和探索的問題。資料分析顯示，在開展幼兒園民俗傳統節日活動中教師會不同程度地利用各種家庭和社區資源。比如，有時會邀請家長志愿者來幼兒園給小朋友上課；還有組織家長參觀各種傳統文化節日交流會；春節的時候組織幼兒及家長去社區的“空巢老人”家里給他們拜年，一起做湯團；元宵節組織幼兒及家長去社區聯誼，讓老人教小孩子包湯團，等等。可見，幼兒園邀請家長以各種形式參與民俗傳統節日活動，陪伴幼兒一起學習，以榜樣的作用鼓舞幼兒了解和欣賞我國悠久的歷史人文傳統，可從小培養幼兒的愛國主義情感。

同時，幼兒園利用社區的便捷資源，豐富民俗傳統節日教育形式，帶兒童走進社會，走進人文。這不僅擴展了幼兒園教育資源的利用范圍，在本質上也突出了“以幼兒發展為本”的教育理念。與此同時，幼兒園積極參與社區文明創建活動，能積極地為社區各項事業服務、為家長服務。幼兒園整合家庭、社區資源，擴大了民俗傳統節日教育空間，進而拓展了教育的途徑，逐步形成教育資源共享、優勢互補、共建共管的良好氛圍。

三、利用家庭和社區資源深化幼兒園民俗傳統節日教育

是否熱鬧過后民俗傳統節日教育就此結束了？幼兒是否已經能理解民俗傳統節日的知識與內涵？實踐告訴我們知識需要不斷鞏固。因此，后續教育對幼兒園民俗傳統節日同樣至關重要。訪談中教師在談及民俗傳統節日教育時，指出家長在節后通過各種形式或途徑幫助孩子鞏固相關知識，是對教師教學的延伸和深化。有教師說：“節日期間，幾個家長之間會組織小型的活動，去相關場所感受節日氣氛，比如帶孩子去博物館、科技館了解節日的起源和傳統，有玩有吃有學，小孩子很開心。”

顯而易見，家長和社區資源融入幼兒園民俗傳統節日教育，不僅在前期中起著輔助及引導的作用，在后期更是幫助孩子不斷鞏固和深化民俗傳統節日內涵，真正使幼兒園、家庭、社區教育相銜接，起到“教育無痕”的作用。

第7篇：傳統家庭教育范文

數字化技術的出現，對幼兒家庭教育產生了重要的影響。如何有效利用數字化技術，降低數字化環境對幼兒家庭的不利影響，成為無數幼兒家庭思考的重要問題。因此，我們應當結合當前數字化技術的發展實際，正確分析數字化給幼兒家庭教育帶來的利弊影響，并以此為基礎制定有效的應對策略，保證數字化的優勢能夠得到充分的發揮，更好地為幼兒家庭教育服務，避免因數字化技術利用不當給幼兒家庭教育造成較大的沖突。

關鍵詞：

數字化；幼兒家庭教育

從目前數字化技術的發展來看，數字化對幼兒家庭及家長教育理念有著重要的影響，數字化不但改變了傳統的家庭教育方式，還為家庭教育提供了新的技術手段，同時也對家長的教育理念有著深遠影響。結合當前幼兒家庭教育實際，數字化環境產生的影響既有積極的一面，也有消極的一面。我們只有根據數字化技術的特點以及幼兒家庭教育實際，制定具體的數字化應用對策，才能保證幼兒家庭在教育過程中正確利用數字化技術，滿足幼兒家庭教育需要。

一、數字化對幼兒家庭及家長教育理念的影響

1．數字化改變了幼兒家庭傳統的教育方式

數字化技術的出現，標志著新教育時代的到來。依靠傳統教學手段的教學方式正在發生天翻地覆的變化。基于對數字化技術的了解，依托數字化技術的教學方式已經開始逐漸走向家庭。無論家庭承認與否，數字化技術正在日益影響著我們的生活，給幼兒家庭教育也提出了新的要求。受到數字化技術的影響，幼兒家庭教育對數字化技術也有了新的看法，特別是在教學方式上也與時俱進地發生了一定的改變，對扭轉傳統的家庭教學思路和產生新的教學理念起到了積極的推動作用。

2．數字化為幼兒家庭教育提供了新的技術手段

隨著數字化技術的廣泛應用，基于數字化技術的教學手段越來越多，數字化技術作為主打的教學技術也越來越先進，給幼兒家庭教育帶來了前所未有的支撐，對原有的教學方式產生了顛覆。許多幼兒家庭在數字化技術的影響下，已經開始嘗試用數字化技術教學手段對幼兒進行教育。在教學過程中也取得了積極的效果，對滿足幼兒家庭教育需要和提高幼兒家庭教育質量具有重要作用。所以，數字化技術的出現，對幼兒家庭教育的影響主要表現在，為幼兒家庭教育提供了新的技術手段。

3．數字化對幼兒家長的教育理念產生了深遠的影響

在傳統教育理念中，幼兒教育的主體時間在幼兒園，家庭教育對幼兒教育產生的影響較弱。隨著數字化技術的快速發展及其在幼兒教育中的不斷應用，數字化對幼兒家庭教育產生了深遠的影響。特別是改變了幼兒家長的教育理念，使越來越多的幼兒家長認識到了數字化技術的重要性，并在實際的家庭教育和幼兒教育中，主動積極地采用數字化技術，以此來提高幼兒教育的整體質量和水平。因此，數字化對幼兒家長的教育理念會產生較為深遠的影響，對改變幼兒教育現狀和推動幼兒教育發展具有重要作用。

二、數字化環境給幼兒家庭教育帶來的積極影響

1．數字化環境給了幼兒家庭教育全新的理念

數字化技術的應用以及數字化環境的構建，對幼兒家庭教育影響較大。在不知不覺間，幼兒家庭已經構建了數字化系統，數字化環境也隨之產生。在這一背景下，幼兒家庭教育開始借助于數字化技術改善原有的教學活動，既增添了幼兒的學習興趣，又能夠降低幼兒教育難度，使越來越多的家長將數字化技術作為開展幼兒家庭教育的法寶。所以，數字化環境帶給幼兒家庭教育全新的理念，使幼兒家庭教育能夠以此為主要的技術手段，在數字化技術的輔助下開展有效的家庭教育，提高家庭教育質量。

2．數字化環境提高了幼兒家庭教育的效率

在傳統的家庭教育中，幼兒家庭教育質量與父母的文化知識水平有著直接的關系。一旦遇到了難題和知識盲點，幼兒家長除了尋找老師沒有可靠的途徑為幼兒答疑解惑。數字化技術的出現，給了幼兒家庭以有力的輔助。通過數字化環境的構建，在幼兒家庭中形成了現代化的教學終端，能夠隨時隨地從網絡上下載幼兒教育相關知識，并及時獲得在線解答，保證幼兒家庭教育在整體教育效率上得到全面提高。因此，數字化環境對提高幼兒家庭教育的效率具有重要作用，其優勢相對明顯。

3．數字化環境解決了幼兒家庭教育的教學手段問題

在長期的家庭教育中，由于缺乏現金可靠的教學手段，幼兒家庭教育一度遇到了發展的瓶頸，如何提高幼兒家庭教育質量，成為關系到幼兒家庭的重要事情。數字化技術的出現以及家庭數字化環境的具備，從技術層面解決了幼兒家庭教育教學手段不足的問題，對于提高幼兒家庭教育質量和推動幼兒家庭教育發展起到了關鍵的支持作用。從這一點來看，數字化環境解決了幼兒家庭教育的教學手段問題，保證幼兒家庭教育能夠在整體教學過程中有較為先進的教學手段作為輔助，滿足幼兒家庭教育的實際需要。

三、數字化環境給幼兒家庭教育帶來的不利影響

1．數字化環境容易使幼兒沉迷網絡不能自拔

雖然數字化技術較為先進，但是如果利用不當也會給幼兒家庭教育帶來較大的制約。從目前了解的案例來看，有些家庭由于沒有控制好上網時間，導致了幼兒小小年紀就出現了沉迷網絡不能自拔的現象，令家長痛心疾首。

2．數字化環境對幼兒的身心健康有不利的影響

數字化環境的構建雖然為幼兒家庭搭建了良好的教育平臺，但是數字化網絡以及數字化設備本身所產生的電離輻射以及電腦、電視、手機的光波，若長時間使用會嚴重傷害幼兒的視力。因此，數字化環境對幼兒的身心健康會有不利的影響。

3．數字化環境改變了傳統的家長與幼兒的關系

數字化環境構建起來之后，有些家長將孩子交給了電視、電腦和手機，幼兒整天與這些電子產品為伴，與父母的關系不親近，幼兒家長也不能第一時間了解幼兒的所思所感，容易出現“電視兒童”“手機兒童”，長久以來勢必會改變傳統的家長與幼兒的關系。

四、數字化環境下幼兒家庭教育的具體應對策略分析

1．合理構建家庭數字化環境，發揮數字技術的優勢

基于對數字化技術的了解，數字化技術在現代教學領域有著突出的優勢。在具體的應用過程中，必須根據幼兒家庭的實際需要，構建相對應的家庭數字化環境，同時要增加教學比重，減少娛樂屬性，規范數字化技術的用途。

2．構建新型的家長與幼兒關系，正確處理數字化對家庭的影響

家長在數字化技術應用過程中，要全程參與。從思想意識上轉變，應將數字化技術作為家庭教育的輔助手段，而不是將孩子簡單的交由電子產品玩耍。所以，在應用數字化技術之后，構建新型的家長與幼兒關系并正確處理數字化對家庭的影響是首要任務。

3．積極利用數字化手段進行現代化教學

考慮到數字化技術的先進性，幼兒家庭應率先采取數字化手段進行幼兒教學。不但要積極從網絡上獲取幼兒知識，同時還應緊跟時代步伐，做好各種幼兒教學軟件的下載和使用，保證數字化手段能夠成為多數家長開展家庭教育的重要工具。

4．控制幼兒上網時間，引導幼兒正確使用網絡

鑒于數字化設備對幼兒視力和身體的影響，數字化技術在幼兒家庭教育應用中，必須得到家長的監督和管理。不但要控制幼兒的上網時間，同時還要引導幼兒正確使用網絡，使數字化技術在應用過程中能夠最大限度發揮優勢，減少對幼兒身心的不利影響。數字化技術的應用，對幼兒家庭教育產生了深遠的影響。在具體影響中，不但有積極的一面，同時也有不利的一面。基于數字化技術以及幼兒家庭教育的特殊性，我們應當根據幼兒家庭教育的實際需要，合理選擇數字化技術并構建數字化環境，充分發揮數字化技術的優勢，揚長避短，加強管理和監督，使數字化技術能夠在幼兒家庭教育中發揮更大的作用。

作者：周筠 魏丹丹 單位：江西科技師范大學

參考文獻：

［1］聶川，吳小春．數字影像技術對基礎教育觀念變革的促進［J］．當代教育科學，2014（20）．

第8篇：傳統家庭教育范文

[關鍵詞]家庭教育；學校教育；家校合作

家庭教育、學校教育和社會教育作為教育的三種不同形式，既相對獨立又彼此促進。家庭教育是基礎，學校教育是核心，社會教育是關鍵。在我國，受傳統學校制度的影響，家庭教育“學校化”、學校教育“家庭化”錯位現象凸顯，嚴重影響了教育功能的發揮。因此，如何界定與整合家庭教育與學校教育的功能，促進教育目標的實現，在教育領域具有重要的理論價值和實踐意義。

一、家庭教育與學校教育功能的分析

1.家庭教育的功能

家庭教育對孩子的影響不僅廣泛而且深遠，其影響內容和形式遠比學校教育特殊且有權威性。孩子對外界的感知最早就來自于家庭，并在此經驗基礎上構建對世界的認知。良好的家庭教育是塑造個體正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要基礎，家庭成員的言行舉止和品德修養對個體的為人處事和道德品行的養成起著潛移默化的作用。總體來說，家庭教育作為一種獨立的教育形態，能夠促進個體自立能力、道德修養和健全人格的形成，為個體社會化奠定基礎。

2.學校教育的功能

學校教育是以影響學生身心發展為直接目標的一種教育方式，其目的明確、組織嚴密、系統完善、計劃性強。學校教育在傳播科學文化知識、進行思想訓練、養成社會行為習慣的活動中，能夠通過直接或者間接的方式培養學生正確的公民價值觀、態度、信念、能力和行為習慣[1]。在教育國際化的新時代，學校教育也是各國不同文化傳播的主要渠道。因此，學校教育是有效促進個體認知能力培養、公民意識形成和民族文化傳承的方式。

二、新時期家庭教育與學校教育功能的錯位

在我國，由于受傳統教育理念的影響，家庭教育與學校教育功能出現了一定的錯位，導致學校教育對家庭教育功能的嚴重僭越。學校教育的強勢地位不僅會對家庭教育造成不良影響，也不利于學校教育本身，以犧牲家庭教育的功能達到學校教育功能的“無限擴張”，非但沒有使學校教育的功能得到進一步強化，反而使它承載了太多的壓力而變得扭曲[2]。

1.錯位的表現

（1）家庭教育“學校化”“家庭教育有指導、督促孩子完成學校布置的學習任務、學會學習的職責，但不能成為家庭教育的主要目標，更不能成為唯一目標。”長期以來，中小學課業負擔過重的問題一直是社會關注的熱點，嚴重影響了基礎教育的發展。而受傳統教育理念余威的影響，學校教育模糊了與家庭教育的界線，使家庭教育逐步發展成為學校教育的延伸和附庸。家庭教育“學校化”在剝奪家庭教育功能的同時，也讓學生因過度的學習而降低了對學習的興趣與熱情。（2）學校教育“家庭化”隨著我國經濟社會的發展，城鄉家庭的結構和生活方式發生了新的變化。隨之也出現了新的問題：農村勞動力大量流向城鎮，迫于各種壓力，他們的孩子成為“留守兒童”。家庭結構、生活方式、家庭背景的多元化和復雜化，離異家庭、留守家庭等各類特殊家庭孩子的教育大部分歸屬于學校，家庭成為學校教育的一種“依附”。從某種程度上說，這類孩子的成長缺失了一定的家庭教育，其職責和功能間接地轉嫁給了學校和教師，由此出現了學校教育“家庭化”的現象。

2.原因分析

不管是家庭教育“學校化”還是學校教育“家庭化”，出現這種功能錯位絕不是單方面的原因，是社會、學校和家庭等各方面因素的綜合影響所致。（1）學校身份的尷尬由于我國各地經濟發展的不均衡，導致一些地區的優質教育資源短缺和教育經費投入不足等問題客觀存在。而家長們對優質教育資源的迫切需求，學校面臨的生存競爭和社會各界的輿論壓力，使得家庭和學校在矛盾中相互依存。因城市孩子的家長忙于工作，學校既要午托，還要延長放學后孩子的接管時間；學校教師既承擔托管任務，還肩負輔導學生學習的工作。至于農村或偏遠地區，孩子的家長為了生存而去外地打工，學校成為孩子的重要寄存空間，為了孩子的安全，學校教師既是生活上的保姆，又是學習上的傳授者，這往往讓學校處境尷尬，模糊了本質功能。加之我國教育立法尚不健全，沒有專門的家庭教育法律法規，整個社會對家庭教育和學校教育功能的認識模糊，導致了學校教育“家庭化”現象的出現。（2）家長認知的偏差由于受傳統教育觀念的影響，家長盲目追求高學歷，不惜代價地擇名校。因怕孩子輸在起跑線上而從小開始抓起，使孩子的業余時間被各種學習班所占據，周末和寒暑假又被一個個補習班所占據，嚴重壓抑了孩子的興趣愛好、剝奪了孩子的基本權益。目前，還有相當多的家庭中，父親在外打拼，母親也是職業女性，陪伴子女的時間少得可憐（留守兒童的家庭更甚）。家長家庭教育的缺位，加重了家庭教育的“學校化”。

三、家庭教育與學校教育功能的有效整合

蘇霍姆林斯基認為“良好的學校教育建立在良好的家庭教育的基礎上”“家庭教育是一門培養人的科學，需要學校的指導和幫助”[3]。因此，通過家庭教育與學校教育的有效整合，并做好以下三個方面的工作，才能有效實現共同的教育目標，讓學校和家庭兩種教育力量共同為孩子的全面發展和健康成長發揮其應有的作用。

1.合理分配教育資源，促進教育公平發展

由于長期受傳統教育理念的影響，一些學校片面追求升學率，一些家長片面追求優質學校和優質資源。“擇校熱”也掀起了各類學校、各類教育機構的精英篩選，促使學生陷入了無盡的競爭和考試選拔的惡性循環。是什么驅使著家庭教育“市場化”和學校教育“功利化”？隨著城市化的快速推進，城市人口的聚集，有限的教育資源越來越無法滿足人們對優質教育的需求，特別是各區域教育經費投入不足、教育資源分配不均，導致家長們為了孩子能夠接受更好的教育而不惜一切代價。因此，在推進教育均衡發展的過程中，政府部門必須深化教育體制改革，保障教育經費，做到有效整合教育資源，均衡配置，努力縮小校際差距，這樣才能真正促進教育公平發展。

2.完善教育立法，明確并保障各方權利與義務

家庭教育立法是對家庭成員之間權利和義務的規范，尤其是對家長在子女教育上的權利和義務的法律性規定[4]。縱觀世界各國，多數發達國家都從憲法或法律層面明確規定了家庭教育的權利和義務。而在我國，《中華人民共和國教育法》第四十九條只是明確規定了家庭教育的義務。雖然在《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》中也明確提出要推進家庭教育立法工作，但由于教育立法的不完善，家庭教育始終處于“邊緣化”狀態。因此，隨著社會的進步，人們法治意識的提高，我國必須加快家庭教育的立法，確立家庭教育權利的合法地位，明確并保障各方權利與義務，細化權利內容，界定權利權限，推動我國家庭教育的法制化、科學化和規范化進程[5]。

3.構建家校合作互動機制，搭建有效的溝通橋梁

家校合作是家庭和學校不同角色、兩種力量的互動和配合。由于家庭教育與學校教育的不同功能，對個體產生的教育效果也不盡相同。家校之間需要構建必要的合作互動機制，可以通過博客、電子班務日志、微信公眾號、QQ群等形式，建立對話協商機制，促進彼此的溝通。要實現教師與家長、家長與家長、家長與孩子之間的良性互動，使溝通內容具有系統性、時效性和現實性，使溝通形式具有互動性、直接性和靈活性。可以設立校園開放日、家長聽課日、家長訪校周，讓家長及時了解孩子的在校情況和教師的教育教學水平。學校還可以指導家庭教育，為特殊家庭提供援助，給予心理健康教育指導，幫助改善家庭教育的效果。通過長期、持續的家校合作，保證家庭教育與學校教育同步協調發展。

第9篇：傳統家庭教育范文

關鍵詞：新時期；家庭教育；特點

中圖分類號：G78 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）01A-0014-04

我國正處于社會全面轉型的歷史新時期。現代化、全球化、信息化浪潮中多元思想文化的相互激蕩，使人們的思維方式、行為方式、生活方式發生了前所未有的深刻變化。與學校教育相比，我國家庭教育受傳統文化影響更為深刻和久遠；因改革開放洶涌而入的外來思想文化，對國民家庭的生活和文化帶來巨大的沖擊更不容小視。因此，當前學校和社會教育所面臨的一些新情況、新問題在家庭教育中有著更為具體和突出的表征，新舊教育觀念的沖突更為激烈。

作為傳統文化的重要組成部分，我國家庭教育在制度和理念方面有著許多經久不衰的優良傳統，如注重人格教育、主張嚴格管教等，但也存在忽視個性發展、輕視實踐創造等局限。改革開放以來，中西方教育文化的交流與碰撞，彰顯了各自的優勢與特點，為我國家庭教育的改革與發展注入了新的生機與活力。實現中華民族偉大復興的中國夢，有賴于“科教興國”“人才強國”戰略的全面實施。家庭教育作為現代教育事業的重要組成部分，作為事關人才培養和民族素質提升的一項重大基礎工程，其戰略地位和重要作用從來沒有像今天這樣突出，近幾十年來我國家庭教育事業的勃興便是明證。

加快我國家庭教育事業的健康發展，需要我們立足中國的具體國情，秉持古為今用、洋為中用的原則，認真總結、繼承、弘揚和發展我國家庭教育的優良傳統，同時認真學習、研究和借鑒世界各國先進的教育文化與成功的教育經驗，根據我國社會與時展提出的要求，總結新經驗、研究新情況、回應新挑戰，探索與創造具有中國特色的社會主義家庭教育發展之路。這是歷史與人民對我國教育工作者提出的時代要求。

一、新時期我國家庭教育的基本特點

我國社會主義市場濟所體現的價值觀對家庭教育的影響，在本質與主流上是積極和健康的。社會成員主體價值的覺醒和確立，使人的個性和權益得到充分的尊重，給個性發展創造了前所未有的條件。人們的競爭意識、公平意識、民主意識、法制意識、獨立意識等現代公民的人格意識逐步強化，青少年一代思想解放、個性鮮明、觀念前衛。社會對務實精神、科學精神、創造精神的弘揚，使少年兒童可以自幼擺脫“唯書”“唯上”的思想禁錮，養成注重實際、崇尚科學的處世態度和思維品質。信息化、網絡化社會的到來，使孩子們的精神文化生活豐富多彩，超越了家庭、學校和書本的時空，為青少年一代創造潛能的開發提供了優越的條件。所有這些，都是社會文明進步對家庭教育的正面影響。

但另一方面，經濟發展與社會變遷也難免給家庭教育帶來各種問題。如：對孩子過于溺愛，扭曲了愛的本義；普遍重智輕德，忽視能力培養；批評處罰不當，孩子不堪壓力；評價易走極端，孩子喪失自信；等等。

總體而言，當代中國家庭教育表現出以下幾個顯著特點：

（一）家庭教育的地位提升伴隨著家長普遍性的成才焦慮

在中國教育史上，當下全社會對家庭教育的關注度和家庭對孩子成才的期望值之高，都是前所未見的。

1.家庭經濟實力與教育消費同步增長，使家庭教育既受到空前重視，又承受巨大壓力。家長愿意在精力、物力和財力上加大對子女教育的投入，提供各種優厚的物質條件，不惜代價地為孩子請家教、買資料、做培優、擇名校。但在知識經濟與人才競爭的社會條件下，由于社會優質教育資源相對短缺、家長自身文化水平有限以及家長生活壓力增加、無暇教育孩子等原因，家長群體彌漫著望子成龍心切又教子成才無方的普遍性焦慮，從而使許多家庭教育投資迷失正確方向，陷入盲目投資中。

2.社會人才價值取向的變化導致現代教育價值觀與傳統教育價值觀的摩擦、對立和博弈。以人為本的現代社會，要求確立人人有才、人無全才、因材施教、個個成才的素質教育理念。隨著素質教育的推進和教育科學的普及，家長的教育觀念與教育實踐也處于轉型之中。由于傳統的強大慣性和急功近利的心態驅使，在人才觀、成才觀、教育觀、兒童觀、親子觀、發展觀等方面，廣大家長面對現實社會眼花繚亂的教育信息常常難以分辨、無所適從，感到有力無處使。家庭撫養、教育、保護社會化程度的提高，讓父母在某些負擔減輕的同時，也付出了親情淡化、教育影響弱化的代價。

3.多元化的社會環境和輿論氛圍，使人們堅守道義的意識與現實的利害考量之間不時產生沖突，許多家長在道德認知和道德判斷上產生困惑，家庭的道德和人格教育面臨諸多危機。如作為道德核心的誠信和責任，在現實生活中是否就是愚蠢迂腐的代名詞，要不要堅持和怎樣堅持，成為一個不小的難題。社會經濟成分、組織結構、分配方式、生活方式的多元化導致的利益格局多元化，必然導致價值取向的多元化。在物欲橫流、傳統道德日漸式微、社會主義核心價值觀尚未完全成為社會主導的情況下，家長自身價值觀的困惑和迷失，必然導致言傳身教乏力，教育正能量弱化，潛移默化地影響著孩子健全人格的形成。

4.以“趨利”為基本特征的不夠完善的市場經濟及其價值取向，使家庭教育產生嚴重的功利傾向與短視行為，助推了應試教育。科技至上的社會潮流與人文關懷的普遍缺失，使很多家庭出現人格教育真空，造就日見其多的人格“差生”。