人文科學的優點精選(九篇)
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第1篇：人文科學的優點范文
本文在強調操作方法與實踐效果的實用主義哲學思想指導下,試圖將經驗研究和純理論思辨結合起來,將人文科學和社會科學結合起來,將“媒介”作為關鍵節點,并鏈接媒介文化、媒介產業、媒介產品、文化產業、創意產業等諸多概念,期望實現文藝傳播學研究在理論/抽象與經驗/操作層面的并行不悖。
一、研究對象:當代文藝作品與文化產品的關系
首先必須理清作品、產品與大眾媒介的關系。文藝作品(works)伴隨著報紙、電臺、電視、電影和網絡為代表的大眾媒介逐一誕生而呈現出愈加明顯的產品(product)屬性,一方面,文藝作品經世致用、立德立言、表情達意的價值取向決定了其傳播、交流、共享的特質,這是“作品”蛻變成為“產品”、“商品”的前提,文藝作品首先是具有交換價值的;另一方面,進一步說,大眾媒介不僅在前工業、工業時代可以為文藝作品提供到達受眾的管道,在網絡化組織的今天,大眾媒介還是文藝作品制作、銷售發行、反饋與再加工、批量復制的最佳、甚至唯一方式。
第二,文藝傳播正在形成一種媒介文化。自印刷技術出現之后,研究文藝必須關注媒介,關注包括精神交流與作品銷售在內的文藝作品的“傳播形式”。以報紙為代表的大眾媒介(Massmedia)興起之后,不論高雅還是通俗文藝作品都難以離開媒介獨立存在,報刊連載小說、長篇評書廣播、小說改編電影、電視劇直至今天的網絡文學、網絡游戲腳本、舞臺表演與藝術展覽,甚至數字虛擬藝術,無不與大眾媒介共生共榮,這種媒介文化已成為“當代社會中的文化的主導性形式與場所。”[2](P61)
第三,文化產業的本質是一種創意產業。本文所使用的文化產業在外延上接近于阿多諾聲稱的“文化工業”,但在內涵上不同于法蘭克福學派所抨擊的喪失了“光暈”的、庸俗的大眾文化(Massculture)產品及其產業,而是一種類似于好萊塢電影工業的審美日常化、傳播商業化、流程標準化、產品批量化的通俗文化(Popularculture)產品及其產業。文藝作品就必須成為文化產品,“必須和社會的體驗相共鳴,必須吸引大量的受眾,”共鳴才能共贏,但共鳴需要技巧,文藝作品若試圖在當時取得成功,便必須成為文化產品,這些文化產品要么“令人震驚”,要么“與各種慣例決裂”,要么“包含著社會批判”,或者表達進步的“當代觀念”。[2](P32)
從實質上看,當代文化產業則是一種創意產業,后者包括卻又不限于出版、影視、建筑設計、軟件設計、表演藝術[3](序言P12)。創意產業結合了“創意藝術”和“文化工業”的概念,把“藝術(即文化)直接與傳媒娛樂(即市場)等大規模產業聯系了起來”[3](P5),也就是說,以大眾傳媒為中介甚至核心的創意產業既是一個理論與抽象層面的概念,也是一個經驗與操作層面的概念:二者分別蘊含著面向文化藝術的人文價值范式,與面向產業市場的經濟價值范式。
二、重提馬克思:基礎結構與上層建筑的二分法
根據前述的人文價值與經濟價值范式,本文主張將傳統的隸屬于人文科學的文藝傳播研究,在的框架之中,轉向綜合人文科學與社會科學的多重視角。首先,皮亞杰認為,社會科學與人文科學之間“不可能作出任何本質上的區別”,因為“社會現象取決于人的一切特征”,而“人文科學在這方面或那方面也都是社會性的”[4](P1),在學科的本體意義上,文藝傳播研究既屬于人文科學,也屬于社會科學;其次,文藝傳播研究應當把“各種強有力的研究方法”,包括經驗研究、批判理論的視角結合起來,這樣可能會“比單一視角中完成的分析更有透視力和更為有益”[2](P46),起碼多重視角能激發出更多深知和洞察;第三,波德里亞提出的“內爆”概念在這里意味著學科間差異的消除,內爆后的經濟由“文化、政治和其他一些領域構成”,藝術被“融入了政治和經濟”[5](P12),而在文藝傳播學研究的研究對象上,作品和產品,藝術和商業,媒介和文學藝術,媒介產業和文化產業之間均發生了內爆,在研究方法上,人文科學和社會科學同樣將發生內爆。
那么第一步,根據結構主義的觀點,可將文藝傳播學研究的范式,即人文價值與經濟價值的范式,定位為結構與能動的關系,人文價值范式是歷時性的,是結構化的,難以直接觀察,適合運用批判或人文研究,而經濟價值范式是共時性的,是功能化的,可以直接觀察,適合運用經驗研究。
第二步,文藝傳播學的研究對象不僅應該包括文藝作品、文藝產品,也包括整個文化產業,而文化產業、創意產業的界定,不僅將作者(制作發行方,即傳播者)和讀者(受眾,即接受者)整合到一起,還把作品(產品,即傳播物)和作品傳播形式(銷售渠道,即媒介)囊括了進來。
經典認為,作為基礎結構的經濟基礎決定著作為上層建筑的意識形態,由于文藝作品具備意識形態屬性,傳統文藝傳播學研究的視野主要集中在以反映論、政治附屬、階級表達的文藝社會學之中。但本文仍將繼續堅持分析方法,只是把文藝傳播學研究中的歷時性研究歸入文化層面上的上層建筑,而共時性研究歸入經濟層面上的基礎結構,這樣便可解決文藝傳播學作為跨學科研究的方法論導向問題。所以本文所主張的文藝傳播學研究的社會科學研究范式,是將前文所述的人文學科歸入到社會學科之后(皮亞杰)的社會科學研究范式。
第三步,媒介作為傳播研究的核心,也因此而成為文藝傳播學跨學科研究的關鍵節點。第一,媒介研究與傳播學研究中經驗學派、批判學派視角的分野,暗合了文藝傳播學研究中經濟價值范式與人文價值范式的差異,社會學家拉扎斯菲爾德早在1941年提出傳播學研究最初分為經驗學派和批判學派兩個領域,但在當代,正如道格拉斯·凱爾納所說,文藝傳播研究像媒介研究、傳播學研究那樣,“回歸于一種對原有模式加以重構的理論”將十分有益[2](P89);第二,媒介研究追蹤并反思新生事物的特點可以有效彌補傳統文藝傳播學研究沉溺于被建構的經典作品的視角呆板與理論遲滯。
三、基于人文與經濟雙重價值屬性的研究范式
波德里亞認為現在的商品不僅具有傳統所認為的使用價值和交換價值,還具有“符號價值”,這種象征著“風格、威信、豪華、權力”[5](P5)的標識已經是當代消費和日常生活中日益重要的組成部分,但這種符號價值“仍然依賴于物質客體的存在”,“依賴于物質性,依賴于交換、使用和指意過程之間的特殊聯系”,所以本文所要闡述的,在研究對象上混合了媒介產業和文化產業、創意產業的文藝傳播學,正是基于這種看似兩分,實則同一的[符號/物質]與[文化/經濟]的雙重性質的研究范式。
(一)人文價值與[符號/文化]范式
基于符號/文化的研究范式側重于解釋文藝作品、文化產品的人文價值。當代文化與藝術傳播在多媒體的語境下,已經進入了波德里亞所定義的“超真實”狀態:“幻象和真實之間的區別,能指和所指之間的區別以及主體和客體之間的區別都崩潰了”[5](P52),這種超真實的狀態實際上是符號之間的互相指代,正如《指環王》、《哈里波特》同時發行電影、電腦(網絡)游戲、書籍、DVD一樣,文化產品不僅利用多媒體調動了盡可能多的受眾器官,更是一種符號之間,產品之間相互指代、相互印證的“超真實”。
此外,大眾媒介所營造的極度仿真氛圍已經讓受眾變得真假難辨,因為所有的一切都被大眾媒介所建構,從信息采集到信息加工,從產品制作到產品,從信息反饋到信息重組,都是一種建構之后的結果,以網絡文學為例,論壇發貼———網友回復———熱貼精華———結集出版———市場反應———繼續創作,已經成為一個固定模式,優秀的奇幻冒險網絡小說如《鬼吹燈》不僅可以出版,還可以改編拍攝電視劇甚至電影,而這個過程當中的原創素材收集,作品生產與,讀者反饋,續集作品再發行本質上都是一種媒介化的,經過建構的,確實客觀存在著的“超真實”。
那么,在文藝傳播學話語實踐中的“所指”指的便是當代文藝作品、文化產業背后所暗藏著的,具有潛意識意味的意識形態,即阿爾都塞的著名定義:個體與其實際生存條件間想象性關系的表征。如果說,意識形態這個“所指”通過具體的文學藝術實踐這個“能指”進行表達,那么,對于“所指”的揭示在本文看來,運用二元論的階級分析法是較為有效的把握方式。
布爾迪厄把晚期資本主義的基本斗爭看作是以科學家、藝術家、教授、新聞記者以及著作家為代表的“新階級”和以工業所有者、經理人、銀行家、法官與貴族們為代表的“舊階級”之間的斗爭[6](P226)。而根據前文所述的文化產業與創意產業的關系,創意階層就“包括藝術家、音樂家、教授和科學家”[3](P2)。所以說,研究文藝傳播學的政治經濟學意義就在于揭示創意者(作者)和資本家(產業)之間的意識形態關系,這種關系包括個體和環境之間的對話、談判、甚至斗爭。
文藝理論發展到如今已經不再局限于經典文學和高雅藝術,從事跨學科研究的文藝傳播學也會參考文化研究———文藝(文學)研究的一種新形態———的研究模式與實踐方法。在文藝傳播學的領域里,和文化研究類似,“文藝”被視為文化的實踐,無法脫離藝術與日常生活與消費而存在。網絡小說、影視藝術、舞臺藝術、數字虛擬藝術等借助于現代媒介技術,并被“媒介化”的藝術形式都是文化在日常生活、日常消費中的物化或者符號化顯現,在當代,它們在被關照的地位上和經典文學、經典造型(平面)藝術理應等同。
文化研究一方面“以實踐性目的為準繩”,是“實用的、策略性的”,另一方面則“立足于打通文藝理論與文化之間、高雅文化與大眾文化之間、文學藝術與社會其他領域之間的界線”[7](前言P2)。文藝傳播學研究在人文價值的層面上平行于文化研究中的話語、大眾文化、歷史、政策等研究,而在經濟價值的層面上則向文化研究中的媒介研究看齊。第一,文化研究總體上看是反思性的,其理論來源“直接上溯于后結構主義和當代新”[8](P3),所以在人文價值的層面上,文藝傳播學同樣不會置身于這種思辨、形而上的旨歸之外;第二,從的觀點看,媒介生產在文化層面上實際上重演了社會的根本沖突,是各種力量之間的對話、談判、爭奪的場所,媒介生產“與權力關系交織在一起”,“要么促進控制,要么賦予個人以抵制和斗爭的力量”[2](P73)。所以在接下來即將討論的經濟價值的層面上,運用政治經濟學、經濟學的分析方法,可以讓文藝傳播學研究思路更加清晰。
(二)經濟價值與[物質/經濟]范式
參照文化研究,文藝傳播學的研究同樣可以是經驗的、實用性的,非理性主義或者非形而上學的,它的哲學依據是實用主義,依托于多種理論,以期達到詹姆士所說的“有用”或者“起作用”,“實用主義使我們所有的理論都變活了,使它們柔和起來并使每一種理論起作用”[9](P32)。橫跨人文科學和社會科學的文藝傳播學研究,同樣要去看“最后的事物、收獲、效果和事實”[9],因此,對于經濟的(Economy)、產業的(Industry)、市場的(Marketing)、微觀操作層面的經驗研究(Empiricalresearch)十分歡迎。
研究者需要關注文化產業、媒介產業的產業結構與市場績效,在媒介產業和文化產業的互相滲透過程中,一方面,媒介會通過“外部采購”的形式獲取“文化產品”,在媒介文化產品的制作過程中,媒介會通過項目合同制的經濟手段來控制整個文化產品的生產、銷售流程,比如國內一些具有雄厚資本背景的大型文學網站會與網絡簽約。而個人或者小團隊也樂于通過項目合同方式來工作,“這種方式越來越多地為大型商業和公共企業所采納”,“通過合同而不是控制手段來管理”已經成為文化產業內“很多行業所遵循的歷史標準”[3](P285)。
另一方面,媒介會運用產業經濟學中縱向一體化的戰略,即原材料采集、加工制作、銷售推廣全部自行承擔:第一,大眾媒介本身即文化藝術產品的制作方,比如BBC既生產幼教和科教節目,也生產紀錄片,文化訪談節目;第二,大眾媒介能夠提供最初始的文藝作品創作素材,比如新聞、評論節目的文字與音視頻素材庫,這為文化產品的生產加工提供了必要前提;第三,大眾媒介本身即是文化藝術產品的推廣與銷售平臺,電視購物、在線購物與書評、影評一起既可以促進銷售,還可以利用自身的公信力具有背書性質的書籍或影視作品排行榜。仍以網絡文學為例,媒介化與產業化的結果使文藝傳播學研究者必須關注研究對象的最新動向:
·作者:從作者到、簽約作家、職業編劇的轉變;從獨立創作,到團隊創作、工作室創作的轉變;由作者創作到作者、讀者共同創作的轉變。
·創作過程:從單部作品的線性創作到批量作品的并行生產;從手工制作,比如傳統手工式的文獻研究,到機械復制,以計算機和網絡為代表的COPY文化;從整體作品的,到基于成本和市場反響考慮的片斷作品的試探性。
·作品:從單部作品到作品集、類型作品的;從經典作品到準經典、類經典、暢銷作品的轉變。
·讀者:從接受理論再回歸到創作理論,讀者和作者的角色正在動態地進行交換。
安伯托·艾柯(UmbertoEco)在《開放性作品的詩學》中說道:“作者提供給演繹者、表演者、受眾的作品是有待完成的作品”,這種開放性作品“因為處于運動之中,其特點是歡迎和作者一起創作作品”[3](P154~155),正因為文化產業的媒介化、媒介產業的創意化、創意產業的網絡化,導致了文藝傳播學研究、文藝理論研究也必須同步地“處于運動之中”。
誠然,當代文藝作品的媒介化、產業化結果,使許多批評家、理論家往往有意無意中對于日常生活審美化的趨勢頗有微辭,但克羅齊早就說過,在文學藝術史的研究上,研究者們“首先要肯定他們(即作者和作品,引者注)所做到的事情,而不是他們不想或未能做到的事情,即要肯定他們的優點,而不是他們的缺點”[10](P173),理論家、批評家們自然具備這種氣魄。
四、文藝傳播學研究展望
第2篇：人文科學的優點范文
關鍵詞：跨學科；復合型人才；培養模式
中圖分類號：g642 文獻標識碼：a
文章編號：1009-0118（2012）07-0007-02
一、引言
復合型人才指具有兩個或兩個以上專業(或學科)的基本知識和基本能力，能從事本學科或與本學科相關的鄰近專業和邊緣學科的人才。跨學科復合型人才培養是通過一定的教育模式培養具有寬厚基礎理論和廣博的知識面,基本掌握兩門或兩門以上學科的理論、知識和技能,富有跨學科意識和創新精神的復合型人才。科學技術綜合化的趨勢使跨學科復合型人才的培養成為高等學校的共識。國內外各綜合性大學基于“以學生為本”的教育理念，以培養跨學科復合型人才為主線，紛紛構建了具有學校特色的跨學科人才培養模式。本文主要對國內外典型綜合性大學的跨學科復合型人才培養模式進行了介紹，并分析了各種培養模式的特點。
二、國外高校跨學科復合型人才培養模式
（一）美國高校的人才培養模式
美國大學的跨學科人才培養最早起源于通識教育領域，哈佛大學是最早提出通識教育的高校。2004年哈佛大學提出“哈佛學院課程”，主要通過整合的教學方法，提升學生在精讀、寫作、口頭表達、量化推理等方面的批判性技能。2006年初，哈佛大學為了加強跨學科教學與研究，成立了教學和研究委員會，并提出建立跨學院、跨系科的專門委員會和教學、研究項目,通過招聘更多的跨學科、跨系科人才,促進科學和工程學科的多樣化。德克薩斯大學奧斯汀分校仿照哈佛大學成立本科學院,對全校本科教學進行認真研究,設立多學科綜合的本科簽名課程等。麻省理工學院強調在課程設置上文理結合。理科學生必須修完科學、數學、人文和社會科學同等比例的核心課程。人文社會科學則要求學生在文學和原著研究,語言、思想和價值,藝術,文化和社會以及歷史的研究五類課程中選三類。該學院還鼓勵大學本科生從一、二年級就開始參加研究項目，而不是把知識僅停留在書本上。賓夕法尼亞大學開設了跨學科復合課程,由一組學科背景不同的教師聯合開設一門課程,為學生帶來不同的視野角度和知識結構。霍普金斯大學提出跨學科主修專業框架,本科生可以根據自己的學習興趣設計跨學科的教學計劃,允許學生在多個系中選課學習來研究某些特殊的課題,跨學科主修專業鼓勵學生進行創造力和想象力方面的學習。
（二）日本高校的人才培養模式
1991年日本大學審議會對《大學設置基準》進行修訂之后，日本各大學紛紛開展了教育改革活動，實行通識教育與專業教育相結合、構筑了通識教育課程和專業教育課程融合貫穿于整個四年本科教育的課程體系，依靠所有院系的力量來充實教養教育。筑波大學僅設學群、學類，以學科綜合化為原則進行教學。比如：基礎科學學群，下設人文科學學類、社會科學學類、自然科學學類；文化、生物學群，下設比較文化學類、人類科學學類、生物科學學類和農林科學學類;經營、工學學群，下設社會工學類、情報科學類、基礎工學學類等。東京工業大學建立了“社會理工學”和“社會理學研究生院”，并設有4個專業。大阪大學于2001年創辦學科、領域相互交叉的生命科學綜合研究生院，打破現行研究生院醫學、理學、工學等條塊分割的體制，以培養具有廣闊視野的高級復合型人才。
（三）英國高校的人才培養模式
英國大學中的牛津大學和劍橋大學久負盛名，其實行的“學院制”和“導師制”對世界各國的大學都產生了很大的影響。在英國已有學院建制的大學中，按照學院的性質與功能可粗略地分為四種類型：以牛津大學與劍橋大學為代表的“牛橋”模式，以愛丁堡大學為代表的愛丁堡模式，以倫敦大學為代表的倫敦模式，以及以東安吉利亞大學為代表的東安吉利亞模式。導師制起源于14世紀的牛津大學，現以牛津、劍橋大學的導師制最為著名。牛津大學、劍橋大學的新生報到后，學院會為每個學生指定一位導師，負責指導學生的學業和品行，協助安排學生的學習計劃。一位導師指導6-12名學生，每位導師每周輔導學生一次，每次每個學生一個小時。戰后英國高校課程改革
的趨勢是設置跨學科的綜合性課程，蘇塞克斯大學廢除了傳統的學系，提出“重繪學問藍圖計劃”，設置學群，圍繞學科群來安排課程，這種課程結構的優點是在突破學科范圍的前提下獲得專門的知識。
三、我國高校跨學科復合型人才培養模式
（一）跨學科復合型人才試點班
1993年武漢大學在全國率先創辦的人文科學試驗班，目的是打破文學、史學、哲學三大學科門類之間的學科專業壁壘，培養人文科學專業基礎寬厚、綜合素質較高、創新潛能強的文科人才。這一創新得到了學校和學界認可，北大、人大等不少著名大學都相繼辦起人文科學試驗班或國學試驗班。1994年華南理工大學創辦“3+2”國際貿易班。“3+2”模式從在校的工科各專業三年級選拔出部分基礎扎實、外語優秀和能力強的學生到工商管理學院學習兩年國際貿易，將他們培養成既懂得工程技術、又懂的管理和貿易，并獲得雙學位的復合型專門人才。“3+2”模式不但可以全面提高學生的綜合素質，加強學生的素質教育，培養知識復合型人才，而且解決了一些相對冷門專業就業面窄、不好就業或學生不想通過該專業就業的矛盾，增加了畢業生就業時的選擇范圍，有效地提高了畢業生的就業率。
（二）大類招生、分流培養
北京大學是最早實行大類招生的高校，2001年實施的“元培計劃”在學生進校時只按文理分類，不分專業。自此北京大學的招生政策逐漸向大類招生過渡，并以培養“厚基礎、寬口徑、高素質”的復合型人才為目標，堅持“加強基礎、淡化專業、因材施教、分流培養”的教改方針，在本科低年級實行通識教育，高年級實行寬口徑的專業教育,逐漸由學年學分制過渡到自由選課學分制及彈性學分制。學生經一、兩年或三年基礎課學習后分流，根據自己興趣自主選擇專業。為培養跨學科復合型人才，在校本科生在學習主修專業的同時，可以自由選讀輔修專業和雙學位專業。南京大學以“主動適應社會政治、經濟、科技、文化的多元化需要，培養大批知識面廣、能力強的復合型應用性人才”為培養目標，構建了“厚基礎、寬口徑”的人才培養模式。本科一、二年級時淡化專業概念，新生入學的第一年,對所有學生不分專業開展公共基礎課；第二年以學科打基礎,第二學年下學期至第三學年分流進入專業基礎課。以專業和學科為紐帶，文理科相互滲透、交叉，為提高理工科學生的人文素養,學校要求理工科的學生在本科四年期間必須自由選修規定學分的人文素質課程。）多樣化人才培養
武漢大學自2000年以來積極進行學科優化重組工作,實行了多樣化人才培養模式，具體包括講授與自學、討論與交流、指導與研究、理論學習與實踐學習、課堂教學與課外活動、創造創新與創業相結合等多樣化培養方案。中法雙學士學位班就是武漢大學多樣化人才培養模式的典范。中法雙學士學位班充分利用綜合性大學的優勢,主動適應經濟建設和學科建設的需要,設法將經濟、管理、法語三方面知識學科相互滲透。浙江大學在本科教育上確立了“以人為本，整合培養，求是創新，追求卓越”的教育理念，并提出了在強調知識、能力、素質并重的前提下，構建“3m”(多規格、多通道、模塊化)人才培養框架為基礎的寬、專、交人才培養體系，全面推進學分制，實施文理滲透、理工結合、多學科交叉培養的多樣化高素質人才培養模式。中南財經政法大學經濟學院實施了院系“631工程”，通過“全面教育——分流培養——業前實踐”三個遞進階段的運作方式，力求學生畢業時做到：60%的學生成為一專多能的人才，實現高質量就業；30%、10%的學生分別在國內和國外繼續深造。
四、跨學科復合型人才培養模式分析
美國大學實行的通識教育能使學生獲得合理的知識與能力結構，確保學生全面發展。寬口徑的專業設置強調文理學科交叉滲透，加強綜合課程建設，并鼓勵低年級學生從事社會實踐活動或參與科研活動，這些都為跨學科復合型人才培養營造了良好的教育氛圍。日本大學將通識教育教育與專業教育貫穿于本科教育中，把文科與理科相融合作為解決科技發展和社會發展的借口問題的一個思路，利用學群、學類等綜合性組織培養出來的學生突破傳統專業的狹窄領域，以廣闊的學術視野適應社會多樣化、復雜化的發展趨勢。英國大學的學院制和導師制使不同學科的教師和學生朝夕相處，言傳身教，相互啟發，為復合型人才的培養營造了良好的教育氛圍，而課程設置的綜合化使學生在比較廣博的
教育基礎上接受比較深入的專業化教育，在知識的廣度和深度之間達致一種平衡。使學生獲得了深厚的知識基礎、寬闊的專業視野和較強的適應能力。
在我國高校跨學科復合型人才培養模式中，人才試點班為探索跨學科復合型人才培養模式奠定了基礎。大類招生、分流培養模式較好地順應了市場經濟發展及社會生活多元化對人才的要求，也符合“整體優化，增強適應”的高等本科院校教學改革的大趨勢。按大類招生并不是簡單地將幾個專業合并在一起招生，而是一種新的教學模式，注重培養基礎扎實、口徑寬廣、適應能力強的學生。不是所有的高校都能實行按大類招生。大類招生需要合理的教學計劃，多門次的教學方案，雄厚的基礎學科課程的教學師資等等。人才培養多樣化模式能體現學生個體的差異和具體要求，有利于實施因材施教，促進學生個性發展。確立學生作為教學主體的地位，增加教學管理的柔性與靈活性，使學生能夠根據自身興趣、愛好以及社會對人才的要求，自主設計自己的發展方向，從而更好地滿足社會主義市場經濟對各類人才的需求。
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第3篇：人文科學的優點范文
[關鍵詞] 新時期;班主任;知識結構
[中圖分類號]G451 [文獻標識碼]C [文章編號]1673-7210(2010)01(b)-107-02
邁進21世紀,中國的教育改革進入了以加強德育為核心,以培養學生的創新精神和實踐能力為重點全面推進素質教育的新階段。這對班主任隊伍的素質提出了更高的要求,需要班主任不斷完善自己的知識結構。因為一個人知識的多少,結構是否合理,是否完善,都會在工作水平、生活方式中反映出來。每個人從事的工作不同,專業不同,所需要的知識和知識結構也不盡相同。作為班主任,首先是一個教師,應該具備教師的知識和知識結構,而其又是教育領域里具有特殊性的角色,因此,對班主任的知識結構應有特殊的要求。以下是筆者在工作中總結的幾點拙見,恭請各位同仁批評指正。
1 完善的文化知識
這里所指的是有關人文科學和自然科學的基礎知識,相當于從小學到大學低年級所學的人文科學、自然科學的基礎知識。現在的教師,大多數是高等師范院校和普通高等學校畢業的,基礎科學文化知識水平應該比較高。但是,相當數量的教師,在學習的過程中存在著一定的偏科現象,個別教師的偏科還可能比較嚴重。從教師的角色要求,這是一種缺陷。雖然一位教師只教一門課程或兩門課程,即使他的專業課學得較好,如果沒有廣博的基礎科學文化知識,他的授課質量也會受到影響。例如,如果教師語文功底欠佳,教什么課程都會存在理解和表達的問題。而且,學生向老師求教,未必都是所教學科的問題。如果教師經常不能給以圓滿的回答,教師在學生心目中的威信就會受到影響。作為班主任,與學生接觸的時間更多,要對學生的全面發展負責,這方面的問題就更加突出。
2 精深的專業知識
這里指教師所教學科的專業知識和教育教學理論方面的專業知識。專業知識水平如何,是一位教師能否承擔教育教學工作的基本條件之一。教師掌握專業知識,有一個廣博與精深的問題。現時代,各個學科領域的知識更新特別快,教育教學理論也發展得很快,教師必須不斷地學習。有的教師走上工作崗位以后,以為自己所學的專業知識完全夠用了,或者由于工作太忙,忽視了學習新的東西,肯定會影響教育教學工作。我們處在信息時代,我們的學生會通過各種渠道了解新的知識,這對教師是一種挑戰。現在,教育領導部門對教師的繼續教育抓得很緊,目的就是為了能使教師的知識水平跟上時代的步伐,滿足學生的需要,滿足教育教學工作的需要。作為班主任,要不斷自覺地“充電”,否則就會落伍。3 廣博的邊緣知識
隨著現代科學的發展,一方面學科越分越細,另一方面各學科之間又互相滲透,互相交叉,出現了許多綜合學科和邊緣學科。對這些知識教師不可能都學習、都掌握,那不必要,也不可能,只要求教師學習與自身的專業工作相關的那部分。比如,從學科教學的角度出發,教語文的,應該學習“語文教學心理學”知識;教數學的,應該學習“數學教學心理學”知識等。所有的教師,都應該學習社會心理學、品德發展心理學、思維科學、“三論”、多元智能論、情商理論等。至于班主任,也有不少應該學習的知識。我國改革開放以來,由于班主任工作研究的發展很快,陸續出現了新的理論、新的知識,既有邊緣學科知識,也有新學科知識。如:班主任工作學,班級社會學,班級激勵論,班主任工作心理學等。應該指出,教育領域新出現的理論和知識,有的尚未定型,但是已經具備理論價值和應用價值,從完善自身的素質和提高工作水平的需要出發,都必須學習。
4 最新的科學信息
我們生活在信息時代,高新技術時代,社會科學迅速發展的時代,每天都有新的科學技術信息和社會科學信息通過各種媒體傳播出來。了解這方面的信息,對于教師更好地完成教育教學工作是非常必要的。教師和學生生活在同一時代,每天都會通過不同渠道接觸這些信息,如果教師缺乏吸收信息的自覺性,就會在信息吞吐量上落后于學生,就會產生信息落差,影響與學生的溝通,影響教育教學內容的充實,影響教師在學生心目中的威信,最終影響教育教學的效果。特別是計算機網絡的發展和應用,這方面的挑戰越來越激烈。許多先進的教師意識到吸收新信息的緊迫性,采取各種措施豐富自己的信息儲備,他們的教育教學工作就有了新的促進因素。作為班主任,如果缺乏信息意識和信息能力,許多新的東西不知道,就往往會在學生面前捉襟見肘,這種現象必須改變。
總之,對于班主任來講,不斷完善自己的知識結構,比起其他教師來更為緊迫。因此,所有的教師,特別是班主任,要把完善自己的知識結構作為重要的任務,要在分析自己知識結構優點與不足的基礎上,制訂完善自身知識結構的計劃和措施,使自己成為一個具有時代特征的勝任教師角色的知識分子。
[參考文獻]
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[3]黃正平.班主任專業化:應然取向和現實訴求[J].人民教育,2006,(19):19-21.
第4篇：人文科學的優點范文
1 重視不夠
大部分學生是從初中起，開始接觸地理這門學科，而初中階段，地理學科并不是一門中考類學科，所以大部分學校為了升學考慮，并沒有充分重視，故一周只開設較少課程，另外也沒有課余時間組織學生參與關于地理這門學科的興趣小組，就連平時極少的課程也被其他學科有時占用，大部分學校地理教師人數較少，甚至用其他學科教師兼教地理，從而給學生、給社會造成一種消極印象，地理學科在初中被邊緣化，被稱為副科，在學生的印象中，學校就開始給他們傳達了個印象，原來地理是個可有可無的學科。進入高中，當地理學科放到跟同等學科一樣位置的時候，原先的印象總是很難消除，結果在高二階段選修科目時，很多學生就不會考慮地理，總認為是個沒有前途的學科，加上學校、社會的偏見，外在的偏見強加在學生身上，進一步導致參加高考的考生是所有六門選修科目中最少的一門。
2 地理教師師資力量不足
早前，師范類學校開設地理教育專業的比較少，所以地理教育師范類的畢業生也很少，這幾年，由于學科地位有所上升，導致很多學校存在地理教師人數偏少的情況，很多地理教師身上都擔負著幾個班甚至十幾個班的教學，過重的教學任務無疑加重地理教師的心理強大的壓力，而過重的教學任務也阻擋了很多地理教師自身發展的限制，而新時期、新課程理念下，教師身上還要擔負著自身科研能力培養，所以對于地理教師而言，當前面臨著很多挑戰和壓力。
面臨著外界的質疑和壓力，做為在新時代成長的我們，應該更加努力提升自己，下面淺談幾個加強地理教師成長之路的幾個策略：
首先，我們要克服傳統觀念給予我們的束縛，要克服自身的自卑感，不受傳統觀念給予我們的偏見，我們是教師，不光教會學生知識，也教會知識之外的很多東西，我們可以在傳輸知識時，給予學生正面的世界觀和價值觀，比如講到水循環時，我們要以科學數據說話，證明現在水資源的緊張，從而引出要合理利用水資源，珍惜水資源，鼓勵他們并從自身做起，養成良好的節約用水的習慣。
其次，地理這門學科是一門綜合性的學科，集聚自然科學和人文科學，自古以來便稱之為：上知天文，下知地理，其實也是一門有趣的學科，它可以拓寬學生的知識面，增長他們的見識，所以我們也有學科優勢，這個優勢不是非要參加中考、參加高考，所以做為地理教師，我們應該通過各種多樣的教學方法去增強學生的興趣，而興趣是最好的老師，如果能夠把學生興趣提高起來，那么自然而然學生就愿意學習這門學科。對于我們地理教師自身而言，首先我們要有豐富的知識面，這個不僅僅是我們在大學里學過的專業知識，也要有我們從最新的理論、實踐中得到的新的信息，比如在講全球氣候變暖這一節時，就可以就現在的幾次氣候大會進行分析，分析現在氣候變暖的危害，以及各個國家如果采取措施緩解氣候變暖，了解一些當前發達國家的一些環保技術等。我們教師首先要有繼續學習的精神，把最新的知識和理論內化，然后再分析給學生聽，這對于我們自身的成長是種考驗，同時也是種幫助。另外，利用豐富的知識面，可以吸引學生崇拜的目光，比如講到旅游地理部分，我們可以根據自身的實踐，說說旅游的特點，談談一些旅游風景區，鼓勵學生可以利用假期時間外出旅游，感受大自然的風光，講到環境保護時，我們可以提醒學生多注意現實生活中的環境問題，以及如何來保護我們的環境等，教會學生多自己實踐，自己得出一些結論，然后共同探討，其實從學生的身上，我們也得到一些我們沒有想到的一些結論，從學生的反饋，也會增強我們對地理這門學科的進一步研究，可以增強我們的科研能力，而我們的助手就是我們的學生，只有自身提高了，我們的價值也才能提高。
另外，我們要找出學生學習地理的癥結點，由于地理學科難點在自然地理部分，一些地理原理比較復雜，比較抽象，而我們需要做到的是，化繁為簡，用多種教學方法來，比如現代課堂已經離不開多媒體教學，用多媒體演示一些地理現象形成的過程，比如地震、火山、泥石流，這樣能夠生動的刻畫地理事物，也能更好的讓學生理解一些原理。
第5篇：人文科學的優點范文
亞瑟全名Arthur Carlisle，是生長在瑞士的英國人，50出頭，滿臉絡腮胡子，臉上靜脈糾結，一看就是飽受野外風霜的滄桑漢子。他最大的特長是使用英法雙語寫作，是歐洲頗有名氣的旅行者和旅游作家。
我第一次見到亞瑟是2003年6月。應瑞士聯邦旅游局之邀，我到蘇黎世參加專為開拓中國旅游市場舉辦的“瑞士旅游專家”活動。亞瑟作為“野外生存”課題的講師，給我們這些來自中國的小字輩講了一個月的實用攻略。
第一堂課快要結束時，亞瑟一本正經地問：“1910年，有一位來自德國的自然科學大師與一位來自中國的人文科學大師在瑞士相遇，德國自然科學大師叫阿爾波特•愛因斯坦，請問各位，那位中國人文科學大師是誰？”屋子里先是短暫沉默，然后是一片搖頭晃腦。幸好我在旅行之余喜歡讀書研史，于是站起來回答：“我國學者陳寅恪先生1910年秋天至1911年夏天曾在蘇黎世大學游學一年，不知道您說的是不是陳先生。”亞瑟連呼Yes，但馬上糾正我，說陳寅恪的“恪” 應讀Ke，而不是Que。我告訴亞瑟，在漢字里，“恪”是個多音字，用在人名上必須發Que音。
我一番吐沫橫飛的解釋說得亞瑟目瞪口呆。就這樣，我歪打正著地和亞瑟成為莫逆之交。
再次見面，我們倆心里都歡喜得緊。然而探險之旅剛開始，我就發現他的歡喜轉移了，移到了一個他“不該”移的對象上。
我們的第一站是危地馬拉。剛到達北部小城莫拉雷斯（Morales），一支反政府游擊隊跟蹤而至，幾名官方警衛不得不連夜護送我們沿5號公路趕往鄰國伯利茲（Belize）。
伯利茲國土面積僅有2萬多平方公里，卻擁有世界上最多的瑪雅遺跡，僅目前勘察確認并得到挖掘展示的就有1000多處。在這個加勒比海灣國度，哪怕是那些最偏僻的無人區，歷史留下的蛛絲馬跡也都清晰可辨。事實上，探險隊在伯利茲的十天過得也是最愜意的。為了接待我們這批來自世界各地的探險家，當地旅游局特意派出一名美女導游蘇•貝爾全程陪同。
蘇•貝爾具備中美洲美女的所有優點――性感漂亮而且浪漫奔放，眼睛能，嘴唇能殺人。漫漫旅途最能考驗一個人的定力與修為，年輕人渴望旅途艷遇無可厚非，偶爾來場風花雪月也未嘗不可，但是很不幸，蘇•貝爾這罐迷魂湯竟然放倒了走南闖北的老亞瑟――僅僅10天時間兩人就接上了火，先是背地里秋波暗送，繼而當著大家明火執仗地眉來眼去。要知道，亞瑟的妻子也是探險隊的成員之一。
在著名的瑪雅遺址拉馬奈，9號金字塔廢墟右下角有一口幽深的石洞，當地的瑪雅后裔說這是一口圣洞，最早的瑪雅祖先就從這里走出。上世紀90年代，美國哈佛大學、德國波恩大學的考古學家和瑪雅學者進洞考察，下到3700米的地方發現了公元前150年的石制玉米脫粒碾，在5000米深處發現了十多張黃金面具和數百具古代瑪雅人遺骸。再往下，盡管遠古瑪雅遺物也越來越多，但山洞構造越發復雜，里面暗河洶涌，科學家只能撤出，自此以后再也無人進洞，一塊“No Entry”的標志牌長年累月把守著石洞，拉馬奈的秘密也被永久封存起來。
好奇害死貓。明知道圣洞是，那天傍晚，趁其他隊員在帳篷里聊天，我還是悄悄鉆進洞里，舉著強光電筒摸索前行。洞中果然別有天地，洞頂和洞壁隨處可見用動物圖案拼成的瑪雅文字，一些雕滿圖騰的石板散亂地堆在腳邊，嘩嘩的流水伴隨著湮沒千年的文明，在空曠的山洞深處一去不返。轉過一個彎角，電筒的光柱突然照到兩個抱成一團的人影！我驚得一身冷汗――莫非遇見瑪雅神靈了？“嗷”地一聲怪叫我想撒腿跑，雙腿卻抬不起來。就在我魂飛魄散的當口，對面人影開口了：“Tan，你不僅打擾了我們，也嚇到了你自己。”我的天！是亞瑟，而和他抱在一起的當然不是他的妻子，而是蘇•貝爾。
回到營地后，我和亞瑟在金字塔腳下散步。傍晚的熱帶雨林熱氣蒸騰，一絲風都沒有，周圍到處是斷壁殘垣，紅樹和油松遮擋著天空，藤蔓和苔蘚占據著地面，雨林深處時不時傳來幾聲加勒比黑猴的嘶叫――此時的拉馬奈仿佛是世界的終點。我倆坐在廢墟上休息，穿著白色小T恤的蘇•貝爾迎著夕陽朝我們走來。我問亞瑟：“你愛上她了？”亞瑟一本正經地回答：“不，應該說是她愛上了我。”
第二天我們攀爬矗立在金字塔頂150米高的拉格神廟（Lag Temple）。在拉馬奈，攀登金字塔是件很危險的事。在埃及登金字塔有專門的游覽扶梯，在瑞士看古堡有空中纜車，拉馬奈卻什么保護設施都沒有，光禿禿的金字塔上只有一根垂下來的尼龍繩供人助力，每次只能上三人！我與亞瑟、蘇•貝爾一組。心驚膽戰地爬到神廟塔頂，我們全都癱坐在地，蘇•貝爾更是倚在亞瑟背上不發一語。歇息過后我開始不斷找角度拍攝，沒想到無意中竟然將他們擁吻的場景拍進了照片。這本來沒什么，山洞偶遇之后，他們已不再避諱我。但要命的是，晚上回到酒店，同行的亞瑟妻子在翻看我拍攝的圖片時，發現了這個秘密！于是一場夫妻大戰全面展開，最后以亞瑟妻子的傷心離去收場，而我則成了“雙面罪人”……
其后整整一年，我沒有亞瑟的任何消息，只聽說他去了尼日利亞，在那里經營一家旅行社。直到毫無征兆地亞瑟竟然突訪上海。我正和朋友在茂名南路閑逛，接到電話時激動得方向盤都握不穩，把朋友扔在路邊，急忙駛到福州路的老船長青年旅舍（Captain Hostel）。歐洲人很忌諱打探別人的生活，但見到他我還是忍不住重重好奇心，小心翼翼地問他是否真的住在尼日利亞。亞瑟不說話，放下啤酒瓶，從包里取出一本書《Letters from Nigeria》遞給我看，倫敦著名的雅典娜出版社（Athena Press）出版，收集了18封從尼日利亞寄給他妻子的書信。亞瑟在信中描寫了大量的尼日利亞風情和他自己對“照片事件”的懺悔，祈求妻子諒解。
第6篇：人文科學的優點范文
關鍵詞：合作學習；規律；項目化；英語教學
作者簡介：萬小青（1958-），男，江西南昌人，南京化工職業技術學院講師，研究方向為英語教育、教學。
中圖分類號：G712
文獻標識碼：A
文章編號：1001-7518（2012）17-0052-03
項目化教學以培養合格的高等職業專業應用型人才為教學目標，要求教學緊緊圍繞真實可信的某一項目工程，在“雙師型”教師的指導下，通過做中學、學中做的良性互動，把理論知識與實踐教學融合在完成項目工程中，實現從模擬實訓到真實工作環境的教學場景轉變。理工科專業的案例不少。然而，英語項目化教學實踐并非像理工科那樣樂觀，高職高專畢業生的英語整體水平依然不高，人文知識普遍缺乏，英語教學的教育功效受到制約。
一、 英語項目化教學的局限性
項目化教學是否完全適合高職英語課程值得商榷。
教英語“不以教會幾句英語或交會一種本事為目標，而要教怎樣做人，是英語教育：用英語來學文化，認識世界，培養心智，而不是英語教學。”[1]“語言之有魅力，風格之值得研究，主要是后面有一個大的精神世界；但這兩者又必須藝術地融合在一起，因此語言表達力同思想洞察力又是互相促進的。”[2]專家的話道出了英語學習的真諦。
英語的教與學首先是英語文化的教與學，而英語項目化教學的局限性首先就表現在它不服語言文化教學的水土。語言屬于人文學科，“人文科學是指對人的自我追問（人/我從哪里來？在干什么？到哪里去？）而生起的現象及觀念的認識和研究。這些現象和觀念常常并不實有，就是說不具備成形的現實存在。（這里的存在指有形存在），是‘無有’的。它是人類自我追問的結果，因為有了問題，才有了被問題問出來的對象。意大利人、美國人稱之為‘人道’或‘人性’，德國人稱之為‘精神’，還有人稱之為‘心靈’。諸多的界定表明了人文科學的對象不可界定（不可名）性質，它是一種‘無有的存在’。一問之下而題生。人文科學就成為人類自我反省，自我認識和自我覺悟的理性方式。”[3]
教學法和在教學情景中使用的技能應該是互相促進的。英語課程項目化教學要成為適應目前高職教育培養目標的課程模式，至少有兩個瓶頸，其一是所謂“項目來源”，其二是如何處理項目內容與英語文化教育之間的關系。
讓學生實現零距離上崗是項目化教學的目標，各專業都在提倡項目要來源于企業，這顯然不符合英語教學的實際。事實上，除英語以外的其它高職課程中的多數項目大多是模擬項目，實訓不過是重新換了一個名稱而已，很難有實質性的突破。商務英語專業能否把“單證英語”作為項目呢？答案是肯定的，“單證英語”不是項目。
如何處理項目內容與英語文化教育之間的關系也是難題。一年的高職英語課程（一般是每周二節）能讓目前的高職大學生吸收多少語言文化實在是一個未知數。以考試作為了解學生學習情況無可非議，但是把考試結果看作是學習過程就荒唐了，將Qinghai-Tibet（青藏）翻譯成“從青海到臺北”的學生還不少。所以，英語項目化教學的局限性勢必造成英語課程內容的簡單化，降低英語教育的功能。
二、遵循合作學習規律，開拓新思維
要打破英語項目化教學的瓶頸，就要從提升教學理念著手。呂必松先生說：“從事語言教學必須遵循語言學習的規律。”[4]那么英語合作學習本身有哪些固有的、本質的、必然的、客觀的聯系因素呢？
（一）英語合作學習規律的基本特征
合作性學習是基于社會建構主義理論的一種教學理念，而社會建構主義是對認知學說、人本主義和社會互動理論的整合與權釋。該理念強調四個基本要素，即學生教師、任務和環境，它們在一個動態的過程，相互作用。處在中心位置的是知識建構的主體是學生。社會建構主義理論對外語教學有以下深刻的啟示：注重學生的主體作用，注重學生自己進行意義的建構，而不是令其接受現成知識；教師應通過語言互動成為學生豐富的語料與語境之間的中介體；外語教學必須使學習過程充滿真實的個人意義，并能促進學習者的全面發展；外語教師需加強自身的學習。
合作學習是以學生為中心，以小組為形式，為共同的學習目標而進行的學習。合作各方能通過多流、合作填補自身在信息、知識和能力等方面存在的不足，這樣不但有利于學生學習成績的提高，而且有利于思維能力、心理健康、社交能力的培養。
（二）項目化教學要以合作學習理念為指導
合作學習規律有三個比較顯著特征：合作學習著眼于教學過程的集體性，強調教學集體的成效；互動是合作學習的基本特色，優質小組合作學習是課堂教學的基本保證；合作學習強調的是“學”，而不是“教”，課堂教學成敗不僅僅取決于教師個人有何作為，更加依賴于學生群體有所作為。
完成項目的項目化教學需要“相互依賴、個人責任、社交技能、小組自評、混合編組，”[5]。
語言學告訴我們：“學習是一種行為；習得是一種過程，這種過程是特指學習行為中的一種過程。無論是習得第一語言還是習得第二語言，都需要一個通過學習而習得的過程，這樣的過程就是語言習得過程。因為習得要通過學習，所以習得就包含在學習之中。”英語課堂教學是有意識的學習，而合作學習又進一步升華了這種有意識的學習，所以開展英語項目化教學必須從認識合作學習的規律開始。
三、“分組”、“互動”、“討論”，提升英語項目化教學理念
國家教育部高教司印發的《大學英語課程教學要求》[6]多次提到教學模式應“朝個性化學習、自主式學習方向發展”。然而，自主學習不能被簡單地理解成個人完全獨立的學習。一方面，個性化自主學習并不排除教師的引導和幫助。《大學英語課程教學要求》也提到“應充分調動教師和學生兩個方面的積極性”和“應重視教師的面授輔導作用”，學習者需要教師給予心理—社會支持和技術支持。另一方面，語言學習離不開人與人之間的相互合作。學習者既要對自己的學習行為負責，又要學會在與他人積極合作的過程中加深對自身的了解、解決自身的問題。大學英語教學中一直不同程度存在著強知識、弱能力的問題。
項目化英語教學不能有悖于大學英語教學改革的主旨思想，即學生是學習的主體。項目化英語教學應充分考慮到教學內容（項目內容）與社會需求之間的相關性，開展個性化教學，讓學生在學習語言的同時掌握有效的學習方法和策略。
在西方，麥肯齊大學的“合作、協作以及同伴學習”走在當代合作學習研究領域前列，對我們開展英語項目化教學具有指導意義。教育效率的“問題不在于教授如何更有效地向學生傳授知識。”[7]“更確切地說，是學習者與教學者之間的互相影響問題。幸好，促進學習的相互影響并不只存在于學生與教師之間；同伴之間的互相影響往往更富有成效。”[8]
提升英語項目化教學理念，就要遵循英語合作學習的規律。與傳統的個人學習相比較, 合作學習毫無疑問地是一種高效率的學習方式。通過合作學習，調動了學生主動學習的熱情，培養了學生的團體協作精神，（完成項目需要團隊精神），更對學生會今后的學習方式擴展提供了新思維。
“討論”在合作學習中起著舉足輕重的作用，要使其成為英語項目法教學的最主要的教學形式，因為英語項目化教學關心的重點不是“項目”是否完成，而是完成“項目”的過程是否完善。“項目教學法是基于項目活動的研究性學習，在項目教學中，學生學習的過程一方面是學生通過完成項目不斷將所學知識內化的過程，另一方面學生在完成項目的同時不斷地將所學知識表現出來的外顯過程，而學生的主體性正是通過內化和外顯的無數次交替而逐步形成、發展和完善起來的。通過此法能夠激發學生主動學習的熱情，培養學生的創造性和團隊協作的精神。”[9]
討論是需要推進的。例如：英語項目教學英語閱讀課程推進討論模式：
（一）分組。優質的學習小組是合作學習的根本保證，有了合作學習，“推進討論”才能夠名副其實地開展；
（二）互動。貫穿閱讀課程的教學主線是“主動性閱讀”，合作學習為主動性閱讀（active reading）提供了廣闊的空間。
（三）討論。“主動性閱讀”有五個步驟：概述閱讀（初步了解章節大意）；問題閱讀（提出通過閱讀想解決的問題）；重點閱讀（帶著問題閱讀）；反饋閱讀（寫出通過閱讀找出的解決問題的答案）；核實閱讀（核實“反饋閱讀”的準確性）。
（四） 推進。“合作學習討論”有四個方面：找出文章的論點（字面上）；在文章的“字里行間”中 找出“論據”；闡述讀者觀點；運用所讀文章的觀點開展“辯論”。
項目間缺乏有效提高學生能力的關聯度是目前項目教學的通病。這是因為“簡單把課程項目化理解為案例教學。雖然突破了傳統以理論為中心的教學模式， 弱化了知識點的講解，采用案例教學法，但是案例過于分散，各案例沒有內在聯系，沒有按項目規劃案例群。同時，課堂上缺乏內容豐富的教學形式和現代化的教學手段，與學生的互動性不足，沒有充分調動學生的興趣，這樣既占用了大量的教學時間，又達不到良好的教學效果”[10]如果我們在英語項目化課堂上“推進討論”，就能彌補上述的不足，提高學生綜合運用英語的能力。
四、結語
在合作學習規律中探索英語項目化教學新思維，是因為合作學習的理念早已根深蒂固，并且在國內外的長時間教學實踐中獲得好評，成功的教學案例層出不窮。
（一）合作學習是教做人的教學理念。在語言教學中，許多傳統的學習任務與個人興趣無關，因而除了任務本身外很少有教育的價值。在合作學習中，為了達到共同的目標，學生必須彼此了解、信任，能建設性地解決沖突，學習者通過共同努力，最后形成口頭、書面或其他形式的產品。與此同時，合作學習尊重學生的個人需求和個人情感，鼓勵學生的自我選擇和自我責任感，為具有真實個人意義的學習創造了最佳條件。因此，合作性學習使外語教學更富有教育性：除語言本身的學習外，學生還獲得學習能力的發展、積極的情感因素和健全人格的發展。
（二）彌補所謂雙師數量的不足、促進英語教師自我提高。合作性學習要求教師在語言課堂上的作用不僅僅局限于提供任務和促進學習者之間的言語互動，教師還要善于營造有利于提高學習質量的心理氛圍、增強學習者的自信心、發展更恰當的學習策略。可見，開展合作語言教學的教師除了熟悉專業知識和教學方法以外，還要積極鉆研并在教學中時刻關注：學生內在的學習心理和學習過程，以幫助培養學生學習的能力。對于教師來說，這是促進個人發展。
（三）探索英語項目化教學新思維的意義。
1.實踐以人為本的教育思想。以人為本的教育思想認為，人的智力發展和情感發展同等重要。合作學習的活動使學生能充分發揮個人潛力，同時也學習如何與他人建立良好的人際關系，通過合作學習活動，學生能增強自尊心，更充分了解自己的情感，在認識自己價值的同時也看到他人的長處和優點，從而以更積極的態度面對學習。合作學習不僅有利于提高學習效果，而且有利于營造良好的情感環境，真正實踐以人為本的教育思想。英語項目化教學要實現以人為本，以學生為中心，就要注重完成“項目”的過程是否完善。
2.探索英語項目化教學新思維還易形成學院項目化教學的特色，以點帶面，為形成某種合作學習的策略和理論。
“人性并不都是理性，理性之外亦有需要傳授者。人們針對信仰的追求，于是建立佛、神學院；人們針對感性的培養，于是建立藝術院校；人們為了政權的保證，于是有了黨團院校；人們為了社會的發展，建立了職業技術院校；”[11]“這是自然之勢，無可非議。大學也辟出巨大的精力去配合其勢，益發喧囂”[12]探索英語項目化教學新思維還使我們認識到，要辦高質量的高等職業學院，就不能只重學術不重教學、只重論文不重教案、只重物質不重精神，教書育人才是我們教育的立足之本，百年大計。
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第7篇：人文科學的優點范文
湖北通山縣語文教師朱朝矩，多年來在教學之余，潛心考察研究當地流行的一種民俗文化——居室門楣題字，撰寫成《門樓文化》書稿，我滿懷熱情地于2000年春寫了這篇小序予以推薦。遺憾的是，由于社會對地方民俗文化的冷漠，此書未能問世。近年正值國家高度關注城鄉文化建設之際，我們對“門樓文化”之類的民間傳統文化事象應特別予以關注，便特將此稿撿出發表。
龍年春節過后，懷著濃厚的興趣讀完了凝聚朱朝矩多年心血的《門樓文化》書稿，抑制不住心頭的喜悅。它打開了中國民俗文化的又一個窗口，是一本讀來既有趣又有益的書。
民居門楣題字，俗稱門樓字。它是中國居室建筑必不可少的點綴，遍及全國各地，在遺存的古舊建筑中，其芳蹤倩影不難尋覓，而在新的城鄉居室建筑中卻了無蹤影。鄂南通山一帶，雖屬窮鄉僻壤，卻有著深厚的文化積淀和古樸民風，“由于無數民間禮生和翰墨高手傾力推行，題寫門樓之舉代有傳人，長盛不衰，以致形成少有的地域風俗和獨特的人文景觀。”作者潛心搜求關于門樓文化的各種資料，在田野調查的基礎上追根溯源，終于寫出了這本洋洋大觀的專題論著。
本書所研究的門樓題字，主要是鄉村民居門樓題字。由于中國古代社會長時期以宗族為本位，在居住上也大多是聚族而居，同姓者居住在一個社區甚至一所大房子里，門樓題字的內容自然也就同族史、族源、族風、族訓有關，人們以醒目的字體題寫在門樓上，其直接作用一方面是標揚門望家聲，作為本宗族的榮耀與標志；同時也昭示啟迪后人，用作族人行為的規范。題寫的雖只有幾個字，卻包藏著豐厚的歷史文化內涵。趙姓門樓題“禪周興宋”、“倡農減役”，郭姓門樓題“汾陽世家”，就引宋太祖趙匡胤、唐代名將汾陽王郭子儀為同宗而自豪。但也不限于帝王將相，李姓門樓題“詩峰謫仙”，辛氏門樓題“稼軒豪壯”，米氏門樓題“畫苑家山”，同樣尊崇李白、辛棄疾、米芾這些詩人、畫家。還有題“牧羊富家”、“漁鹽富家”，以先祖勞作發家致富引為榮耀的。在一個大家族中，當然是良莠不齊，魚龍混雜，人們在門樓題字中，重在表彰道德高尚、功業顯赫、堪稱楷模的先祖，如“蒼梧清廉”、“奉揚仁風”、“義著鄉里”，“忠厚傳家”、“至孝流芳”等等，它不僅在訓誡族人，同時也是在倡導一種社會風尚。在封建社會里，其內容自然不可能超越封建主義的倫理道德，可是這些被各宗族居民引為同宗的名人，他們中的大多數，不也是體現中華文明的脊梁與精英嗎？這樣，將門樓題字綜合起來，就成為可以揭示我們民族歷史文化的一個特殊窗口了。朝矩說：“門樓，中華民族歷史文化之門”，他研究門樓題字，就是要“打掃庭堂，清除雜穢，讓歷史文化瑰寶重放異彩”，是很中肯的。
這里再就門樓題字的民俗文化價值作一點補充評說。我們過去對民族傳統文化的研究，主要著眼于研究書面傳承的典籍文化。現代人文科學的發展使學人眼界大開，對廣大民眾所享用的生活文化或民俗文化的研究日益受到重視。這門學問就是在海內外方興未艾的“民俗學”。民眾的衣食住行和娛樂信仰都是一種文化形態。民間服飾文化、飲食文化、口頭文學、宗教文化，已吸引不少學人參與調查研究，并已取得豐碩成果，可是居室文化的研究卻很薄弱。鐘敬文先生所編的《民俗學概論》中，將“居住建筑民俗”作為社會民俗事象的一個重要方面提了出來，是很有見地的。
門樓題字也是一種裝飾，題字是中國特有的詩文書法藝術的結晶，有的墻壁上還有彩畫相配合，它對居室是一種美化，對居民特別是青少年的心靈是一種文化熏陶和審美享受。
在通山的許多地方，正如書稿所描述的不僅門前開闊，綠樹掩映，溪流環繞，而且在一幢幢房舍的門樓上，畫龍點睛式題寫著“耕讀傳家”、“儉約家風”之類的匾額，使優美的自然環境同淳樸雅正的人文精神相融合，其中所蘊含的中華建筑文化的優良傳統，難道不值得我們珍視嗎？
第8篇：人文科學的優點范文
關鍵詞：教學模式；能力提升
教學模式，國內外教育領域學者普遍認為，是在一定教育教學理論指導下，為實現特定的教學目標和價值取向，用來設計課程、編/選教材和協調、組織、實施各種教學活動的基本范型。
本文結合作者多年來從事軍事教育教學任務的經歷和教育教學研究的思考，從對學員能力提升的角度出發，就軍事高等教育的教學模式進行探討，以更好提升學員能力素質。
一、構建新的教學內容體系，強化學員能力提升
創新教育的提升目標要通過課程體系與教學模式來實現。在教學模式的設計環節，要引導學員確立四個基點，即專業教育、素質教育、能力教育和創新教育，實現四個轉變，即被動學習向主動學習轉變、專才提升向通才提升轉變、課程教學向能力教育轉變、模仿實踐向創新實踐轉變。
目前，軍事科技的發展趨勢是高度分化和高度綜合的學科，學科之間的相互影響，相互滲透，相互影響、相互制約，是科學技術發展的一個顯著特征。因此，必須有針對性，實用性和先進的教學內容體系，滿足應用型人才提升的需要。拓寬教學內容，使學生形成綜合的知識結構和能力結構。需要符合什么教什么，打破學科專業界限，調整課程結構和教學內容，自然科學和人文科學的跨學科研究，專業緊密結合教學內容體系。教學內容要與時俱進，跟上的軍事發展步伐。最新成果，改革的學術前沿，在世界軍事的最新的前沿動態的最新成果，及時豐富教學內容，使學生能在“第一時間”新鮮“吸收”。隨著教育理念的專業理論徹底改變過去，實踐教學內容。提高自主創新，配合比設計，實驗，實習，課程的應用，但也增加了實例分析，模擬和實際的內容和鏈接。加強人文教育。改變當前的教育“太強的功利性”，“過窄的專業設置”，“弱勢文化”等不良傾向，人文教育課程，適當的開口，擴大他們的知識，陶冶學生的情操。引導學生學會做人，學會關心，學會思考，正確處理人與自然的關系，人與社會，人與人，發展自己的原因吧，情感和意志。人文素質內化為學生的素質，使其具有豐富的人文知識，對人類，國家和民族的命運的關注，責任感和人格的高尚和健康的心理素質的提升。
二、注重課堂教學方法，增強學員創新能力
創新教育是素質教育的核心，而創造力提升是課堂教學的核心，也是課堂教學的最高要求。無論哪門課程知識的學習，最終都要歸結到對某一類問題的解決上來，而創造是解決問題的最高形式，因此創造力提升應成為課堂的一個主要目標。
在提升軍校大學生創新能力的過程中，教員起著主導作用。教員在課堂教學中如何提升和激發學員的創造潛能呢？作為教員在課堂教學活動中，必須注重提升學員的創新能力，營造創新環境。
采用研究性教學模式，引導學員積極探索。研究性教學是基于強調科學原理形成過程為主要特征的教學方式。它強調教學內容的呈現方式要面向過程，要將學科概念、基本原理等得以產生的起因和研究過程展示給學員，讓學員全方位、多角度地思考問題，激發學員自主學習和探究的積極性和主動性，增強學員參與知識建構的創造性和自覺性。教育模式的研究中，導游知識傳播的老師，知識被動的收款人知識的構建的學生。
三、以教學訓練任務為驅動，探索新的教學模式
“任務驅動法”建立在主義理論的基礎上，以學生為中心的任務，驅動的探究式教學法。其基本原理是：老師，性和實踐性強，目標明確的知識點巧妙地設計任務傳授的知識和技能，包括工作中，學生自主完成任務過程中的知識和應用技術。其基本過程：提出任務，分析任務，學生的操作，交流討論，綜合創新，總結；顯著表現：老師的教學與學生的圍繞學習目標，強烈的問題的學習動機驅動下，資源的自發的運用，自主探索和相互合作進行學習，既定的任務完成，同時新任務；顯著優點是：效果綜合運用知識解決實際問題的能力。
競爭是提供個性化的發展空間，并提升學生的團結協作精神。在種族學生發展他們的潛能，提升他們的創新，提供個性發展的空間。同時，競爭的團隊成員必須合作，統籌規劃，共同努力，為了完成比賽，訓練學生在競爭中的組織協調能力，合作精神有了很大的提高。
通過競賽，促進了創新教育氛圍的形成。學校鼓勵學員參加各種競賽等，為學員開設競賽訓練選修課程，創造條件讓學員進入實驗室，為學員提供競賽和創新活動的場所及經費。各類競賽激發了學員的創新熱情，為學員營造了寬松的學習和競賽環境，而且影響到其他非參賽學員，有利于創新教育氛圍的形成。
科學研究的本質就是創新，鼓勵學員參與教員的科研，是提升學員科學素質和創新能力的好辦法。通過參與實際課題，學員能夠獲得進行科學研究的機會，學到很多書本以外的知識。也可以利用畢業設計這個有利的教學環節，讓學員進行一些系統的研究，不僅能深化課堂上學習的專業理論知識，而且能使學員掌握實際中常用的方法，增強學員的動手能力，提高學員的綜合能力素質，更好的適應任職崗位的需要，為“能打仗、打勝仗”做出自己的貢獻。
參考文獻：
第9篇：人文科學的優點范文
[關鍵詞]問卷調查法 訪談調查法 補充
問卷調查法是量的研究的體系中一種，而訪談法是質的研究的體系中的一種。雖然上個世紀以來，作為教育科學領域中的兩種范式：量的研究和質的研究，不斷強調范式各自的優勢和科學性，分庭抗禮的斗爭充斥在教育領域里，但是學界都沒有拋棄這兩種方式的任何一種。隨著認識和實踐的深入，學術界漸漸地承認了這兩種范式的存在和價值。到了70年代，西方教育科學界的范式發生轉換：西方由關注普適性的規律轉換到關注情境性的意義，強調關注個人體驗，倡導教育實踐。不可否認的是，質的研究沒有量的研究的優點和量化數據的科學性，同樣量的研究也不具備質的研究的人文性、情境性和靈活性等的優勢。問卷調查法由于問卷調查實施的特點和對問卷回收率的要求及統計數據的量化性，納入量的研究的范疇，定量研究的成份更為明顯。
一、問卷調查法的定義、一般步驟和優缺點
（一）問卷調查法的概念
“問卷調查法是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法。研究者將所要研究的問題編制成問題表格，以郵寄方式、當面作答或追蹤訪問方式填答，從而了解被試對莫一現象的看法和意見，所以又稱問題表格法。問卷調查區別于調查表法，它調查范圍較窄，偏重于意見、態度或看法，并往往以個人或一群人為對象。”[1]問卷調查法是以書面問題的表格為形式，收集資料、分析問題及找到規律的一種研究方法。在教育科學領域中，常常被采用。
（二）問卷調查法的一般步驟
1.確定所要調查的課題
開始的第一步，要對調查的主題選定好。
2.選擇好調查對象
調查對象具有異質性。地區不同，類型不同，層次不同，調查對象的特點也不同。在調查的過程中，盡量確定好調查對象的屬性，讓調查對象具體化。
3.確定合適的調查方法
調查的進行是緊隨著調查表格的。在確定調查范圍的前提下，派發調查表格，在收集問卷的過程中，調查也就在實施。
4.制定調查計劃
問卷調查內容的編制有講究，可以開放式的問題，也可以是封閉式的問題；問卷題目的編制也是有講究的，題目應具體明確，題目可以是單選題、多選題、填空題和表格題，題目不應帶來社會壓力和職業壓力，題目也不應該是敏感性的問題，題目的內容要盡量豐富全面，題目宜小不宜大，題目的問題設定不應是技術性的行話，而應通俗易懂，題目的排列講究邏輯性：先易后難、先簡單后復雜；同類的題目類型合并，不同類的題目類型應分開，不能邏輯混淆，題目的數量應該是適度的。
5.實施調查
問題以表格的形式呈現后，在特定的范圍內，向調查對象派發問卷，收集問卷。
6.分析、整理調查資料，撰寫好調查報告
收集完問卷后，對已有資料進行分析，計算回收率，量化數據，揭示教育規律，再對調查結果以報告的形式總結起來。
（三）問卷調查的特點
1.操作方便，節省了人力、物力和財力。
如果按要求編制了問卷調查表，派發問卷調查表、收集問卷和分析、整理問卷及撰寫問卷調查表格就是實施問卷調查的完整過程，不需要花費多少人力、物力和財力。
2.信息真實，避免俗見，減少調查誤差。
問卷調查的對象采用匿名性的要求，消除了回答者的擔憂和顧慮，問卷調查表的編制相對客觀，這使得調查內容相對真實可靠。
3.調查范圍廣，效率高。
問卷調查可以廣范圍地發送問卷調查表，調查對象數量龐大，且簡便易行，程序簡單，效率比較高。
4.問卷編制的要求高
編制問卷，要考慮到調查問題的范圍、內容、數量及排列順序，也要考慮到回答者的年齡和知識水平，更要考慮到回答者的心理因素。
5.回收率難于保證
不是每份問卷發送后都能回收，回收問卷的多少，研究者無法控制。
6.不能深入探尋到調查對象的內心世界
問卷的問題是以事先以表格的形式擬定好的，但調查對象的特點是豐富的、生動的和靈活的，問題也不能窮盡研究對象的所有特征，這使得調查表面化、片面化，不能夠深入了解被研究者的內心世界。
7.不能控制問卷回答的質量
問卷回答的好與差，在于調查對象的配合程度是怎樣的。如果被研究者態度積極，沒有絲毫顧慮，問卷回答的質量就高，問卷也更客觀、科學和真實；如果被研究者態度消極，憂心忡忡，問卷的回答內容就缺乏客觀性和有效性。
8.無法控制回答者的態度
回答者參與不參與，回答者是否如實地回答問卷里的題目，回答者是否會從眾，回答的情境，研究者不能控制住，這取決于回答者采取怎樣的態度。
（四）訪談法的概念、一般步驟和特點
1.訪談法的定義
訪談法分為兩種：一種是結構式訪談，一種是非結構式訪談。“結構式訪談又稱標準化訪談，它是一種對訪談過程高度控制的訪談。這種訪談的訪談對象必須按照統一的標準和方法選取，一般采用概率抽樣。訪談的過程也是高度標準化的，即對所有被訪者提出的問題，提問的次序和方式，以及對被訪者回答的記錄方式等是完全統一的。為使這種統一性得到保證，通常采用實現統一設計、有一定結構的問卷進行訪談。”[2]，而“無結構式訪談是一種半控制或無控制的訪談。”[3]。結構式的訪談事先有問卷、表格和提問標準程序，并由訪談者和被訪談者相互訪談。在查閱相關文獻的基礎上，為了研究的需要，這里談論的是結構式訪談。
2.訪談法的一般步驟
（1）選擇訪談對象
在正式訪談之前，選擇和誰訪談是進行訪談的第一步。比如，訪談面如果要鋪得比較廣，就得選擇什么樣的訪談群體；倘若是個體訪談，選擇什么樣的訪談個體，影響著訪談的內容和效果。
（2）制定訪談提綱
訪談提綱的內容包括：問卷、表格和提問標準程序。訪談提綱的內容要通俗易懂；訪談問題要有開放性，這些問題便于被訪談者表達思想，流露感情；訪談提綱里的問題要邏輯有序，內容涉及層次不同的各類情況。
（3）實施正式訪談
在訪談前，要搜集有關被試的資料，比如經歷、知識水平、家庭背景和性格特征等，也要善于使用發問的方式，提問的方式、用詞的選擇要遵循被訪談者的習慣和知識水平。在訪談的實施過程中，要遵循事先擬定的一套標準化的程序，不能隨意暢談，不能無邊無際的交談。在正式訪談的實施過程中，訪談者與被訪談者的語言表達和眼神交流要自然流露，過于拘謹和嚴肅的態度會讓被訪談者產生壓力，不如實回答。訪談者的訪談可以從日常的生活入手，將訪談問題具體化。訪談的內容不能嚴格按照預先設定的問題，不能原封不動，根據場景和被訪談者本人的特點靈活進行調整。訪談者也要對被訪談者的回答予以回應，表明這是訪談者對被訪談者的反饋。訪談者對被訪談者的追問也考量著訪談內容能否深入進行，適時而合理的追問有利于訪談者和被訪談者的相互溝通，追問也有利于訪談者對問題和訪談內容深入下去。訪談時，訪談的內容盡量豐富全面，問題通俗易懂，訪談問題不要涉及個人隱私，也不能是帶來職業壓力和敏感性的問題。訪談的過程中，對被訪談者的回答不要輕易打斷，也不要隨意對訪談對象的回答作出評論和斷語，更不能在被訪談者回答后“潑一盆冷水”，而應該對訪談對象的回答作出建設性的回應。在訪談中，研究者要關注被訪談者的心理狀態，關注情境性，對訪談對象的心理反應靈活進行調整和回應，有的時候“要有所為，有所不為”，有的時候要共情的體驗，對被訪談者的喜怒哀樂感同身受，引起共鳴。訪談者要有心理調控能力，對被訪談者的心理反應隨機應變。不能忽略的是，在訪談的時候，要對訪談的內容記錄下來，通過筆錄、錄音筆、錄像或照相的方式記載已經訪談過的內容。
3.訪談法的特點
（1）能夠深入對方的內心世界
訪談是面對面的社會交互過程，既可以事先有訪談提綱，也可以事先有粗糙的訪談提綱，無論何種類型的提綱，都講究開放性，注重采用開放的訪談態度，不是機械照搬訪談問題而進行。由于面對面的訪談交流，能夠比較客觀和真實地了解被訪談者的所思所想，深入分析對方的心理世界。
（2）獲得的資料豐富生動，實施靈活。
不論是結構式訪談，還是非結構式訪談，都是面對面的情感交流的過程，能獲得詳實的資料。面對被訪談者的情感體驗世界，訪談是一種人文化的方式，將個人的體驗具體化，豐富而充滿趣味。訪談的實施不需要倚重儀器設備，只需訪談者和被訪談者共同參與，相互溝通，比起實驗研究和測驗法，有更大的靈活度。
（3）操作困難，耗費大量的人力、物力和財力。
如果是群體訪談，面向一個個群體，以群體為訪談對象，訪談的參與度、訪談的內容、訪談目標和追問無法駕馭得當；如果是個體訪談，以一個個的個體為樣本，有時基于倫理原則，可能對莫些特定的訪談對象要告知他有付費義務或需要采取報償的措施，而且訪談一個不是一時半會的事情，一個訪談樣本遠不能說明問題，有時需要訪談好幾個樣本，增強研究的客觀性、科學性和可信度。
（4）不能控制環境。
研究者置身于訪談的環境中，情境在訪談之前的狀態，情境在訪談中的發展趨勢，這些環境因素是客觀存在的，訪談者只能是置身事中的“旁觀者”，不能控制訪談應是什么的環境狀態。
（5）獲得樣本小
無論是群體的訪談，還是個體的訪談，獲得的樣本都是支離破碎的，樣本相對來說比較小。不像問卷調查一樣，可以在大范圍內實施，效率也比較高。
（6）無法控制回答者的態度
被訪談者如何對待雙邊的訪談活動，這與研究者的眼神、言語舉止、表情、提問方式和關注程度有關聯，也同被訪談者愿不愿意參與訪談、是否能如實地傳達真實的想法有關聯。
問卷調查法能夠在很廣的范圍內應用，獲得的效率比較高，這是訪談法不具備的優勢。可是問卷調查法在執行的過程中，往往機械照搬，不如訪談法來得靈活，也往往流于表面，不如訪談法來得深入。問卷調查法的研究樣本比較大，這能彌補訪談法樣本小的缺陷。不可否定的是，問卷調查法的問卷設計程序可以編制開放性的問題，這對訪談法對誰進行訪談、對哪些訪談對象進行追問提供了一塊廣闊的選擇余地，這是量的研究和質的研究相結合的有效路徑。從上面看來，問卷調查法和訪談法兩者沒有好壞優劣之分，雖有各自的優勢和專長，但都是科學的研究方法，兩者也可以結合起來運用，問卷調查法是訪談法的有益補充，而不是兩種研究方法在研究領域的實施中分庭抗禮，缺乏溝通，或割裂開來。在教育科學研究的過程中，作為學習者，作為研究者，問卷調查法有它自身的優點和短板，訪談法也有它自身的優勢和缺點，兩者都是教育領域的科學方法，只是說問卷調查法是量的研究的范疇，量化程度更為明顯，訪談法則是質的研究的范疇，更加講究人文性和情境性，但兩者不是相互割裂的。如今的教育科學，遠不能以社會科學或人文科學來定義，而在筆者看來，往往是一塊融合著社會科學和人文科學，研究教育問題，揭示教育規律，反思教育意義的科學。在辯證法的視角中，任何事物都是相對的，而不是絕對的。在辯證思維在教育學的運用中，在如今學科綜合和統整的背景下，把問卷調查法和訪談法的各自優勢加以比較，科學研究就更加客觀，更加真實，更加科學，更有人文特性，正如人體的雙手，單獨的一只手是各自獨立的，但如果能把雙手聯合起來使用，力量更大，合力更足，訪談法彌補著問卷調查法的不足，同時問卷調查法可以發揮自身的獨特優勢，補充著訪談法的“軟肋”。
[參考文獻]
[1]裴蒂娜.教育研究方法導論[M].合肥：安徽教育出版社，2009.167.
[2]楊小微.教育研究的原理與方法[M].上海：華東師范大學出版社，2010.129.
