對職業(yè)道德的認(rèn)識精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的對職業(yè)道德的認(rèn)識主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：對職業(yè)道德的認(rèn)識范文

論文摘要:會計工作沙及社會經(jīng)濟(jì)生活各方面，經(jīng)濟(jì)與社會事業(yè)越發(fā)展，財會工作就越重要，作為“反映、監(jiān)督與拉制”財務(wù)運行的主體—會計人員責(zé)任重大，因而會計人員職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下顯得尤為重要。在我國，建立會計人員職業(yè)道德規(guī)范的工作還只是開始，實踐不多，經(jīng)驗也有待積累。但改革開放以來的實踐已經(jīng)說明，開展這項工作非常必要，是整領(lǐng)會計工作秩序、完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要手段之一。

改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速加快，不少財會人員在物質(zhì)財富中失去了方向，貪污、濫用職權(quán)等行為大行其道，客觀上要求建立與之相適應(yīng)的會計人員職業(yè)道德規(guī)范，使其成為各行各業(yè)會計人員必須自覺遵守的行為準(zhǔn)則和自律標(biāo)準(zhǔn)，這是我國加人世貿(mào)組織后的必然要求，同時也是有效治理各種貪污、腐敗行為的有效措施之一。本人結(jié)合實際情況談?wù)剬嬄殬I(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識。

1.會計職業(yè)道德

會計職業(yè)道德是一個比較廣泛的概念，是一般社會公德在會計工作中的具體體現(xiàn)，是引導(dǎo)、制約會計行為，調(diào)整會計人員與社會、會計人員與不同利益集團(tuán)以及會計人員之間關(guān)系的社會規(guī)范。具體地說，是指會計職業(yè)人員在從事會計工作、履行會計行為時所應(yīng)遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。

2.會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容

會計職業(yè)道德的基本內(nèi)容表現(xiàn)為會計職業(yè)道德規(guī)范。會計職業(yè)道德規(guī)范是指一定社會經(jīng)濟(jì)條件下，對會計職業(yè)行為及職業(yè)活動的系統(tǒng)要求或明文規(guī)定。它是職業(yè)道德在會計職業(yè)行為和會計職業(yè)活動中的具體體現(xiàn)。

根據(jù)我國的會計工作、會計人員的實際情況，結(jié)合會計職業(yè)道德的一般要求，筆者認(rèn)為，會計人員的職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)包含愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理和強(qiáng)化服務(wù)等主要內(nèi)容。

2.1會計人員愛崗敬業(yè)的表現(xiàn)之一是忠于職守，盡職盡責(zé)。這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的首要前提。它要求財會人員充分認(rèn)識本職工作在整個經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)發(fā)展過程中的地位和作用，從而珍惜自己的工作崗位，熱愛本職工作，做到干一行愛一行，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。同時，還要求財會人員在工作中正確處理責(zé)、權(quán)、利三者關(guān)系;刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高技能，勇于革新，爭做行家里手。

2.2誠實守信這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的基本要求。不僅要求會計人員言行一致，表里如一，做老實人，說老實話，辦老實事，不弄虛作假，不欺上瞞下，講信用，重信用;而且要求財會人員做到不為利益誘惑，保密守信;還要堅持做到執(zhí)業(yè)謹(jǐn)慎，信譽至上。

2.3廉潔自律是會計職業(yè)道德的內(nèi)在要求。它就是要求會計人員必須加強(qiáng)世界觀的改造，樹立正確的人生觀和價值觀，不斷反省、剖析、提高自己，同時要公私分明，不貪不占，遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)。

2.4客觀公正。這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的靈魂。它首先要求會計人員的態(tài)度額觀公正，其前提是以良好的專業(yè)知識和專業(yè)技能為前提;其次要求會計人員在工作過程中必須遵守各種法律、法規(guī)、準(zhǔn)則和制度，依照法律規(guī)定進(jìn)行核算，并做出額觀的會計職業(yè)判斷;再次，還應(yīng)實事求是，不偏不倚，如會計人員在辦理有關(guān)繳納企業(yè)所得稅的業(yè)務(wù)時，應(yīng)依法納稅，不能以損害國家利益為前提而少交稅款。

2.5堅持準(zhǔn)則。這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的重中之重。它要求會計人員在處理業(yè)務(wù)過程中，嚴(yán)格按照會計法律制度辦事，不為主觀或他人意志左右。會計人員在進(jìn)行核算和監(jiān)督過程中，只有堅持準(zhǔn)則，才能以準(zhǔn)則作為自己的行動指南，在發(fā)生道德沖突時，應(yīng)堅持準(zhǔn)則，以維護(hù)國家利益、社會公眾利益和正常的經(jīng)濟(jì)秩序。為此，要求財會人員必須具備高度的政治責(zé)任感，牢固樹立財經(jīng)法制意識，時刻保持清醒的頭腦。

2.6提高技能。這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的時代要求。會計是一門不斷發(fā)展變化、專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有密切的聯(lián)系。會計工作是一門專業(yè)性和技術(shù)性很強(qiáng)的工作，從業(yè)人員必須“具備一定的會計專業(yè)知識和技能”，才能勝任會計工作，才能夠勤勉、謹(jǐn)慎地運用其知識、技能經(jīng)驗，善于根據(jù)客觀環(huán)境做出正確的職業(yè)判斷，如選擇恰當(dāng)?shù)臅嬚摺⒆龀龊侠淼臅嫻烙嫷取?/p>

2.7參與管理。簡單地講就是間接參加管理活動，為管理者當(dāng)參謀，為管理活動服務(wù)。這就要求會計人員努力鉆研業(yè)務(wù)，熟悉財經(jīng)法規(guī)和相關(guān)關(guān)制度，提高業(yè)務(wù)技能，熟悉服務(wù)對名勝的經(jīng)營活動和業(yè)務(wù)流程，使參與管理的決策更具針對性和有效性，不能消極被動地記賬、算賬和報賬。

2.8強(qiáng)化服務(wù)。是要求會計人員具有文明的服務(wù)態(tài)度、強(qiáng)烈的服務(wù)意識和優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量。會計人員服務(wù)的態(tài)度直接關(guān)系到會計行業(yè)的聲譽和全行業(yè)運作的效率，會計人員服務(wù)態(tài)度好、嚴(yán)格執(zhí)法、服務(wù)周到就能提高會計職業(yè)的信譽，增強(qiáng)會計職業(yè)的生命力，反之，就會影響會計職業(yè)的聲譽，甚至直接影響到全行業(yè)的生存和發(fā)展。

3.會計職業(yè)道德規(guī)范的基本特征

3.1原則性原則性是會計職業(yè)道德規(guī)范的典型特征。堅持原則能使財會工作者職業(yè)義務(wù)感和使命感得以加強(qiáng)，作為會計工作者，如果不具備高尚的職業(yè)道德，不堅持按原則辦事，不僅會危害自身，也會損害了國家和人民的利益。

3.2無私性財務(wù)工作要求會計人員具有大公無私、公而忘私的思想和行為，以國家、集體的利益重于一切為最高原則。無私性集中體現(xiàn)在財務(wù)工作者的道德習(xí)慣行為上，廉潔奉公，不貪不沽，一塵不染，保持和發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉建國的傳統(tǒng)作風(fēng)。

3.3服務(wù)性財務(wù)工作貫穿于我國四化建設(shè)的各行、各業(yè)、各個部門。財務(wù)工作既不能獨立于各行、各業(yè)、各部門而存在，又不能置于各行各業(yè)各部門之上。

3.4時代性不同歷史時期，有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，所以說，財會人員職業(yè)道德規(guī)范具有很強(qiáng)的時代性。

4.會計職業(yè)道德規(guī)范的重要作用

會計職業(yè)道德規(guī)范的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

4.1會計職業(yè)道德規(guī)范是對會計法律制度的重要補(bǔ)充。會計法律制度是會計職業(yè)道德的最低要求，會計職業(yè)道德規(guī)范對會計法律制度起到了重要的輔助和補(bǔ)充作用。

4.2會計職業(yè)道德規(guī)范是規(guī)范會計行為的基礎(chǔ)。會計職業(yè)道德規(guī)范對會計的行為動機(jī)提出了相應(yīng)的要求，從而起到規(guī)范會計行為的目的。

4.3會計職業(yè)道德規(guī)范是實現(xiàn)會計目標(biāo)的重要保證。能否為這些服務(wù)對象及時提供相關(guān)的、可靠的會計信息，取決于會計職業(yè)者能否嚴(yán)格履行職業(yè)行為準(zhǔn)則。

第2篇：對職業(yè)道德的認(rèn)識范文

[關(guān)鍵詞] 職業(yè)化 導(dǎo)游 建設(shè)

近幾年來,旅行社行業(yè)有了長足的進(jìn)步和發(fā)展,但導(dǎo)游員素質(zhì)低、服務(wù)水平差的問題依然存在。雖然在旅游人才建設(shè)方面也取得了一定成績,但是從橫向來看,導(dǎo)游人才建設(shè)工作滯后于旅游業(yè)的發(fā)展,導(dǎo)游人才隊伍總量不足,結(jié)構(gòu)不合理,高素質(zhì)的旅游人才缺乏;從縱向來看,導(dǎo)游人才隊伍建設(shè)工作重視程度不夠,工作進(jìn)展不快,人才開發(fā)工作不平衡。

首先,導(dǎo)游人員的學(xué)歷閱歷偏低,整體素質(zhì)不高。我國導(dǎo)游隊伍呈現(xiàn)年輕化、平均學(xué)歷偏低的狀況。高級導(dǎo)游和專家型導(dǎo)游嚴(yán)重缺乏。導(dǎo)游人員的學(xué)歷閱歷偏低,我國導(dǎo)游隊伍的整體素質(zhì)不能適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展需要,與建設(shè)世界旅游強(qiáng)國要求不相適應(yīng)。其次,外語導(dǎo)游不足,語種結(jié)構(gòu)不合理。目前已經(jīng)成為制約我國新興客源市場發(fā)展的重要因素,一定程度上影響到我國國際旅游市場的競爭力。再次,管理體制滯后,不適應(yīng)導(dǎo)游隊伍發(fā)展。隨著我國旅游業(yè)發(fā)展和改革開放的推進(jìn),現(xiàn)階段我國導(dǎo)游管理體制和機(jī)制明顯與導(dǎo)游隊伍發(fā)展?fàn)顩r不相適應(yīng)。我國兼職導(dǎo)游比例越來越高。我國導(dǎo)游人員的薪酬機(jī)制、激勵機(jī)制特別是勞動保障機(jī)制不健全、不完善,部分導(dǎo)游人員甚至沒有勞動合同,沒有固定薪酬,沒有勞動保險,致使導(dǎo)游隊伍職業(yè)穩(wěn)定性下降,并導(dǎo)致部分導(dǎo)游人員在帶團(tuán)過程中降低服務(wù)水平或減少服務(wù),提供強(qiáng)制顧客購物等“非常”手段,以獲取收入。這種情況已經(jīng)影響我國導(dǎo)游隊伍的整體發(fā)展。

旅游的發(fā)展,必須以人才為支撐點,加強(qiáng)旅游人才隊伍建設(shè),尤其是導(dǎo)游人才隊伍的建設(shè),促進(jìn)旅游業(yè)整體實力的提高,從而實現(xiàn)旅游業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。導(dǎo)游員是旅游業(yè)的靈魂,是旅游服務(wù)中的重要環(huán)節(jié),是促進(jìn)旅游發(fā)展的生力軍。筆者認(rèn)為若要改善上述狀況,建設(shè)職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊勢在必行。

簡單地講,職業(yè)化就是一種工作狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、制度化,即在合適的時間、合適的地點,用合適的方式,說合適的話,做合適的事。使員工在知識、技能、觀念、思維、態(tài)度、心理上符合職業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。具體包括:職業(yè)化素養(yǎng)、職業(yè)化行為規(guī)范和職業(yè)化技能三個部分的內(nèi)容。職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊中所稱的導(dǎo)游人員,是指依法取得導(dǎo)游執(zhí)業(yè)資格,申請加入了省、市或縣旅游行政管理部門組建的職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊的旅游從業(yè)人員。職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊是優(yōu)秀導(dǎo)游的集合,是導(dǎo)游隊伍的旗幟和榜樣。

加強(qiáng)職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊日常管理大體上有三條思路。一是強(qiáng)化培訓(xùn)。除了年審培訓(xùn)外,每年定期組織團(tuán)隊集中培訓(xùn),時間1周以上。在承接重大接待任務(wù)前進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)。對有特殊貢獻(xiàn)的成員進(jìn)行獎勵性進(jìn)修和培訓(xùn)。職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊的培訓(xùn)費用全部由旅游局承擔(dān)。二是規(guī)范臨時業(yè)務(wù)調(diào)度,對團(tuán)隊所屬管理機(jī)構(gòu)重大接待活動臨時征調(diào)團(tuán)隊成員作出相關(guān)規(guī)定。三是實施網(wǎng)絡(luò)化管理。具體來說我認(rèn)為相關(guān)部門應(yīng)該做到以下幾點:

1.規(guī)范職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊的準(zhǔn)入和退出管理。提高準(zhǔn)入門檻,合理化整體結(jié)構(gòu),同時應(yīng)有合理的退出機(jī)制,實行動態(tài)化管理,保證職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊的相對穩(wěn)定和其優(yōu)質(zhì)性。

2.職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊的導(dǎo)游要有過硬的政治素質(zhì)和較好的職業(yè)素養(yǎng)。

3.職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊的導(dǎo)游既是知識的全能,同時又具有專業(yè)優(yōu)勢、實踐經(jīng)驗和技能錘煉。

4.以創(chuàng)新為主導(dǎo),將職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊的導(dǎo)游逐步納入旅行社職業(yè)經(jīng)理人的隊伍中,向“市場人”轉(zhuǎn)變。建立以年薪制、配股制、期權(quán)制為主的激勵機(jī)制,包括產(chǎn)權(quán)、市場、法規(guī)約束在內(nèi)的約束機(jī)制。

5.建立職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊導(dǎo)游的業(yè)績和信用檔案,為企業(yè)選聘經(jīng)營管理者,為確定其薪酬提供參考依據(jù)。

6.加強(qiáng)系統(tǒng)培訓(xùn)。培訓(xùn)要切實、踏實、內(nèi)容充實且重點突出。培訓(xùn)形式可靈活多樣,加強(qiáng)職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊導(dǎo)游之間的業(yè)務(wù)交流。同時可嘗試對職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊中的優(yōu)秀人才實行免費培訓(xùn)。

7.加強(qiáng)政策引導(dǎo)和宣傳。在域內(nèi)知名人才網(wǎng)站設(shè)立旅游人才信息庫,在旅游局網(wǎng)上建立優(yōu)秀職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊,通過文明辦、團(tuán)委等窗口對他們進(jìn)行全面宣傳,通過企業(yè)贊助請專業(yè)人士對他們打造包裝,推向市場。

8.優(yōu)化獎勵機(jī)制。進(jìn)入職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊的導(dǎo)游要享受大賽資金、服務(wù)補(bǔ)助、年或月的津貼。同時可嘗試評定導(dǎo)游等級或星級、分層次實行獎勵。

9.幫助職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊導(dǎo)游制定“職業(yè)階梯”計劃。統(tǒng)一頒發(fā)榮譽證書,享受上級部門規(guī)定的待遇,在評先樹優(yōu)、職業(yè)晉升、分配激勵和導(dǎo)游年審等方面享有優(yōu)先權(quán)。以名導(dǎo)游的經(jīng)歷和職業(yè)生涯為例讓他們不斷進(jìn)步,免除后顧之憂。

10.建立科學(xué)評估和競爭的長效機(jī)制。嚴(yán)格考核和評價;改革收入分配制度;建立有利于旅游人才脫穎而出的機(jī)制。

11.制定多元化的職業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊人才培養(yǎng)格局。引導(dǎo)和發(fā)揮各社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、大型企業(yè)集團(tuán)、專業(yè)咨詢公司和研究機(jī)構(gòu)培訓(xùn)人才的積極性,整合現(xiàn)有信息資源,建立動態(tài)、開放的人才信息網(wǎng)絡(luò)。

第3篇：對職業(yè)道德的認(rèn)識范文

關(guān)鍵詞：會計人員職業(yè)道德缺失；現(xiàn)狀

中圖分類號：F230 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）003-0-01

一、會計人員職業(yè)道德的概述

（一）會計人員職業(yè)道德的內(nèi)涵

會計人員職業(yè)道德是與會計工作密切相關(guān)的會計人員在會計工作中應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)，是會計人員履行會計職責(zé)、承擔(dān)會計義務(wù)應(yīng)當(dāng)遵守的各項行為規(guī)范。會計職業(yè)道德是會計人員在長期的會計事務(wù)實踐中逐漸形成的，為會計人員調(diào)整自身與利益團(tuán)體之間以及不同利益團(tuán)體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系提供道德標(biāo)準(zhǔn)。

（二）會計人員職業(yè)道德的基本內(nèi)容

1.敬業(yè)愛崗。會計從業(yè)人員要熱愛本職工作，以端正的態(tài)度對待會計事務(wù)，兢兢業(yè)業(yè)工作，踏踏實實做事，這是會計從業(yè)人員遵守會計職業(yè)道德的首要前提。會計人員要樹立良好的服務(wù)意識和責(zé)任意識，明確會計主體以及會計主體中的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，幫助管理者決策，提高所服務(wù)會計主體的經(jīng)濟(jì)效益。

2.熟悉法規(guī)。會計從業(yè)人員只有在專業(yè)知識和工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合相應(yīng)的法律知識，在工作中自覺遵守法律法規(guī)的要求，才能正確處理業(yè)務(wù)，不至于因法律意識淡薄或者相關(guān)法律知識缺失觸碰法律底線。

3.依法辦事。會計法律對會計工作具有強(qiáng)制約束力，2000年7月1日開始實施的《會計法》要求會計人員所提供會計信息應(yīng)當(dāng)真實、完整，嚴(yán)禁弄虛作假行為發(fā)生，并強(qiáng)調(diào)各單位應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對會計的監(jiān)督管理并為會計所提供的信息的真實性負(fù)責(zé)。

4.客觀公正。客觀公正是會計人員職業(yè)道德中的一項重要內(nèi)容，也是會計工作應(yīng)當(dāng)秉承的重要原則。在處理不同的利益團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)利益時，會計人員要保持實事求是的態(tài)度，不作假，不偏袒，客觀公正的處理各項經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)。

5.搞好服務(wù)。會計是一個以提供財務(wù)信息為主的信息系統(tǒng)，會計人員應(yīng)當(dāng)提供對會計信息使用者決策有用的信息，從而提高會計主體的經(jīng)濟(jì)效益。會計人員應(yīng)當(dāng)結(jié)合專業(yè)知識全心全意為會計主體服務(wù)，為其提供有用的財務(wù)數(shù)據(jù)，提高其經(jīng)濟(jì)效益。

6.保守秘密。除法律規(guī)定等其他特殊情況外，會計人員應(yīng)當(dāng)對會計主體中的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)負(fù)有保密責(zé)任，不能隨意泄露業(yè)務(wù)信息，對企業(yè)和各單位造成經(jīng)濟(jì)或者其他方面的損失。

二、會計人員職業(yè)道德缺失的原因

（一）計人員道德缺失的內(nèi)部因素

1.價值觀扭曲，思想道德滑坡從根本上導(dǎo)致了會計人員職業(yè)道德缺失行為。會計人員在工作中無時無刻不與金錢打交道，會計人員道德品質(zhì)和個人素質(zhì)良莠不齊，受教育程度也參差不一，面對誘惑，自制力差的會計從業(yè)人員難免利欲熏心，提供失真的會計信息，損害會計主體的利益。

2.專業(yè)水平低，法律意識淡薄助長了會計人員職業(yè)道德缺失現(xiàn)象。目前會計職業(yè)的準(zhǔn)入門檻較低，很多會計人員在進(jìn)入會計行業(yè)之前更注重財務(wù)知識的學(xué)習(xí)，忽視了素質(zhì)的培養(yǎng)和法律的要求，致使部分從業(yè)人員在工作中對法律法規(guī)不熟悉，業(yè)務(wù)操作水平較低且經(jīng)驗不足，在工作中出現(xiàn)的失誤諱莫如深，影響會計信息的真實性。

（二）會計人員道德缺失的外部因素

1.國家監(jiān)督體系不完善和法律漏洞為會計人員的職業(yè)道德缺失行為提供了可乘之機(jī)。不少企業(yè)和單位為提高自身的經(jīng)濟(jì)效益，提供虛假財務(wù)數(shù)據(jù)吸引投資，地方政府為提高政績采取地方保護(hù)主義，對弄虛作假行為視而不見，監(jiān)督機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)，妨礙了監(jiān)督體系的正常運行。

2.會計行業(yè)長期形成的職業(yè)道德缺失現(xiàn)象積重難返。會計行業(yè)內(nèi)職業(yè)道德缺失現(xiàn)象不是一朝一夕形成的，會計行業(yè)內(nèi)長期以來形成的不良風(fēng)氣積重難返，部分剛?cè)肼毜臅嬋藛T可能會受到不良風(fēng)氣的影響在工作中出現(xiàn)謀取私利，私吞公款行為。

3.企業(yè)和單位未有效履行監(jiān)督義務(wù)，為會計人員職業(yè)道德缺失的滋生提供溫床。會計人員不法行為的屢次發(fā)生往往是由于在企業(yè)和單位內(nèi)部沒有被及時發(fā)現(xiàn)和處理，根據(jù)《中華人民共和國會計法》的規(guī)定，單位負(fù)責(zé)人應(yīng)對會計信息的真實性負(fù)責(zé)，各單位應(yīng)強(qiáng)化會計監(jiān)督。經(jīng)濟(jì)市場是由無數(shù)個企業(yè)和單位組成，如果各個企業(yè)和單位認(rèn)真履行監(jiān)督義務(wù)，杜絕不法行為的發(fā)生，會計人員職業(yè)道德建設(shè)也將邁進(jìn)一大步。

三、會計人員職業(yè)道德缺失的對策研究

（一）加強(qiáng)會計人員的道德教育，提高會計行業(yè)整體素質(zhì)

會計職業(yè)道德缺失現(xiàn)象雖存在較多的外部誘因，但歸根結(jié)底會計人員才是實施不法行為的主體，加強(qiáng)會計人員的道德教育是解決會計行業(yè)道德滑坡的關(guān)鍵。定期開展會計人員道德教育培訓(xùn)，把思想道德教育融入到會計專業(yè)知識技能中，讓會計人員把遵守道德、遵守法規(guī)培養(yǎng)成為一種習(xí)慣而非強(qiáng)制，從而提高會計行業(yè)的整體素質(zhì)。

（二）完善會計行業(yè)的監(jiān)督體系，填補(bǔ)會計法律法規(guī)漏洞

建立和完善行之有效的監(jiān)督體系，增加財務(wù)工作的透明度，借人民群眾的監(jiān)督力量來減少會計人員職業(yè)道德缺失現(xiàn)象。一方面，企業(yè)和單位要建立內(nèi)部監(jiān)督體制，及時處理會計人員不法行為；另一方面，國家監(jiān)督機(jī)構(gòu)要加大監(jiān)督力度，對不法行為做到及時發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)肅處理。隨著我國法制化進(jìn)程的不斷深入，及時填補(bǔ)會計法律法規(guī)漏洞，為經(jīng)濟(jì)運行提供可靠的法律保障。

（三）建立嚴(yán)格的獎懲激勵制度，加強(qiáng)崗位間的分權(quán)制衡

企業(yè)和單位要建設(shè)現(xiàn)代管理制度，對會計工作采取嚴(yán)格的“胡蘿卜加大棒”的管理原則，對敬業(yè)愛崗、客觀公正、全心服務(wù)的會計人員給予獎勵并積極宣傳，對弄虛作假、、的會計人員進(jìn)行嚴(yán)肅處理，達(dá)到殺一儆百的效果。同時，適當(dāng)?shù)姆謾?quán)制衡既有利于防止不法行為的發(fā)生，又有利于提高工作效率，最終提高會計主體的經(jīng)濟(jì)效益。

四、結(jié)語

盡管目前我國會計人員職業(yè)道德缺失現(xiàn)象普遍存在，但是仍有許多會計人員堅守在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、實事求是。會計人員的職業(yè)道德對公司的財務(wù)健康狀況和社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序具有重要的影響，會計人員應(yīng)當(dāng)在日常的工作和實踐中遵守職業(yè)道德，嚴(yán)守法律底線。隨著財務(wù)制度透明化的發(fā)展和道德教育的推廣和深化，會計人員職業(yè)道德缺失問題也將逐漸得到解決。

參考文獻(xiàn)：

[1]李廣超.如何加強(qiáng)會計人員職業(yè)道德建設(shè)[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2013（6）.

第4篇：對職業(yè)道德的認(rèn)識范文

【關(guān)鍵詞】雙導(dǎo)師制；計算機(jī)專業(yè)；應(yīng)用型人才；培養(yǎng)；應(yīng)用研究

隨著計算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會對計算機(jī)專業(yè)應(yīng)用型人才的需求日益提升，各大高校也順勢發(fā)展計算機(jī)專業(yè)，每年為社會輸送大量的計算機(jī)專業(yè)應(yīng)用型人才，但缺口依然很大，雙導(dǎo)師制就是在這樣的背景下應(yīng)運而生，它著重培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和科研能力，以滿足社會的實際需求。

1.計算機(jī)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點

對于計算機(jī)專業(yè)應(yīng)用型人才來說，它既具備豐富的理論知識，又具有一定的實踐能力。但從目前來看，在計算機(jī)專業(yè)教學(xué)的過程中，教師過于注重理論教學(xué)，而嚴(yán)重忽視實踐教學(xué)，這就使得學(xué)生學(xué)到了很多理論知識，自身的實踐能力卻很薄弱，從而出現(xiàn)學(xué)生所學(xué)知識與工作實踐脫節(jié)的情況。由于計算機(jī)專業(yè)是一門實踐性很強(qiáng)的專業(yè)，所以，要想有效解決學(xué)生的就業(yè)難問題，必須不斷提高學(xué)生的實踐能力。

2.雙導(dǎo)師制的實施步驟

首先，在學(xué)生選擇專業(yè)之前，校內(nèi)導(dǎo)師會向?qū)W生講解本專業(yè)的培養(yǎng)方案、課程規(guī)劃以及從業(yè)方向，讓學(xué)生充分掌握所要學(xué)習(xí)的知識體系，從而幫助學(xué)生選擇適合自己的專業(yè);其次，在學(xué)生進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)之時，校內(nèi)導(dǎo)師會對學(xué)生進(jìn)行多方面指導(dǎo)，但對學(xué)生的培養(yǎng)仍局限在理論研究方面，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏足夠的實踐經(jīng)驗，這就需要校外導(dǎo)師發(fā)揮其應(yīng)有的作用;最后，校外導(dǎo)師會組織學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行實地考察，熟悉企業(yè)的工作流程，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況安排相應(yīng)的工作任務(wù)，從而培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，讓學(xué)生充分認(rèn)識到所學(xué)知識在實踐中的作用，使學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)自身不足，為學(xué)生后續(xù)工作奠定堅實基礎(chǔ)。

3.雙導(dǎo)師的實施策略

3.1合理選擇雙導(dǎo)師。只有合理選擇雙導(dǎo)師，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而責(zé)任心是選擇導(dǎo)師的首要因素，若導(dǎo)師毫無責(zé)任心，那么導(dǎo)師制將有名無實，起不到任何積極作用。然而，由于校內(nèi)導(dǎo)師和校外導(dǎo)師各有不同的指導(dǎo)方向，所以，學(xué)生必須充分掌握校內(nèi)導(dǎo)師和校外導(dǎo)師的特點，合理選擇雙導(dǎo)師3.2定期進(jìn)行經(jīng)驗交流。只有校內(nèi)導(dǎo)師和校內(nèi)導(dǎo)師定期開展專業(yè)研討和經(jīng)驗交流，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。一方面，校外導(dǎo)師缺乏指導(dǎo)學(xué)生的經(jīng)驗，這就需要校內(nèi)導(dǎo)師協(xié)助；另一方面，校內(nèi)導(dǎo)師缺乏實踐經(jīng)驗，這就需要校外導(dǎo)師協(xié)助，從而做到互相取長補(bǔ)短。3.3建立合理的獎懲機(jī)制。由于當(dāng)前很多校內(nèi)導(dǎo)師都把心思放在科學(xué)研究上，而沒有太多的精力去指導(dǎo)學(xué)生，從而導(dǎo)致這些導(dǎo)師對待工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)。要想改變這一現(xiàn)狀，必須建立合理的獎懲機(jī)制，對表現(xiàn)好的導(dǎo)師給予適當(dāng)?shù)莫剟睿瑢Ρ憩F(xiàn)差的導(dǎo)師給予一定的懲罰。此外，對于校外導(dǎo)師也是如此，這些導(dǎo)師往往過于注重企業(yè)項目，而忽視指導(dǎo)學(xué)生，所以，企業(yè)也必須嚴(yán)加對待，將學(xué)生指導(dǎo)作為員工考核的內(nèi)容。3.4強(qiáng)化高校與企業(yè)的合作。只有強(qiáng)化高校與企業(yè)的合作，才能促進(jìn)校內(nèi)導(dǎo)師與校外導(dǎo)師的良好互動，充分發(fā)揮雙導(dǎo)師制的作用，這對培養(yǎng)計算機(jī)專業(yè)應(yīng)用型人才來說是很有幫助的，從而使更多的計算機(jī)專業(yè)應(yīng)用型人才服務(wù)于企業(yè)，以滿足企業(yè)對計算機(jī)專業(yè)應(yīng)用型人才的需求。

4.雙導(dǎo)師制的意義

4.1有利于培養(yǎng)應(yīng)用型人才。在計算機(jī)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的過程中，采用雙導(dǎo)師制這一有效的人才培養(yǎng)模式，有利于培養(yǎng)更多的應(yīng)用型人才。該種人才培養(yǎng)模式能夠使校內(nèi)導(dǎo)師和校外導(dǎo)師的指導(dǎo)作用充分體現(xiàn)出來，校內(nèi)導(dǎo)師可以指導(dǎo)學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識，校外導(dǎo)師可以指導(dǎo)學(xué)生的實踐項目，從而提高學(xué)生基礎(chǔ)理論知識的應(yīng)用能力。4.2有利于推行高校學(xué)分制。從目前來看，學(xué)分制很難在高校有效推行，雖然有部分高校已經(jīng)開始實施學(xué)分制，但是，其成效并不顯著，這主要是因為學(xué)生總是喜歡選擇容易獲取學(xué)分的學(xué)科，以能夠順利畢業(yè)。而雙導(dǎo)師制有利于推行高校學(xué)分制，校內(nèi)導(dǎo)師可以在選課環(huán)節(jié)進(jìn)行指導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。4.3有利于培養(yǎng)有業(yè)務(wù)專長的學(xué)生。雙導(dǎo)師制有利于培養(yǎng)有業(yè)務(wù)專長的學(xué)生，校內(nèi)導(dǎo)師可以不斷引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的興趣進(jìn)行選課，而校外導(dǎo)師可以在相應(yīng)的領(lǐng)域加以培養(yǎng)，從而使有業(yè)務(wù)專長的學(xué)生能夠突顯才能。

第5篇：對職業(yè)道德的認(rèn)識范文

［關(guān)鍵詞］:生涯發(fā)展;高校;就業(yè)指導(dǎo)人員;專業(yè)化

［中圖分類號］：［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］：A［文章編號］：

作為高等教育與社會需求之間的關(guān)聯(lián)點，就業(yè)率已成為衡量高校能否適應(yīng)人才需求市場配置的一項重要參數(shù)。高校就業(yè)指導(dǎo)工作是一項長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而就業(yè)指導(dǎo)人員專業(yè)化發(fā)展則是其中重要的一個子系統(tǒng)。生涯發(fā)展理念的引入，為高校就業(yè)指導(dǎo)工作注入了活力、帶來了生機(jī)，本文將在生涯發(fā)展理念下建構(gòu)高校就業(yè)指導(dǎo)人員的專業(yè)化體系。

一、 生涯教育的蘊涵

生涯教育作為一種教育理念，認(rèn)為每個人將來均有一個美滿成功的生涯；它是終身教育的過程，需要學(xué)校、家庭、社會發(fā)揮整體的合力，促進(jìn)個人的生涯發(fā)展；它面向所有的學(xué)生，平等地加以對待；它聯(lián)結(jié)了學(xué)生的文化教育與職業(yè)教育，而且將每個人不同階段的生涯教育緊密銜接起來，形成連貫的教育過程；它在生活中進(jìn)行教育，在教育中體現(xiàn)生活；它強(qiáng)調(diào)對學(xué)生實際能力的培養(yǎng)和塑造，力求造就具有綜合素質(zhì)較高的人才；它強(qiáng)調(diào)通過各種有效的教育手段和有針對性的教育內(nèi)容來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和特殊才能的充分發(fā)揮。它應(yīng)該能幫助學(xué)生更好的了解自己，知道自己想做什么，能做什么，適合做什么，應(yīng)該做什么，以及怎樣實現(xiàn)自己的目標(biāo)，從而促使學(xué)生不斷提高自身的綜合素質(zhì)，幫助他們提高適應(yīng)社會的能力，以期實現(xiàn)個體價值的最大化，創(chuàng)造有價值的人生。生涯教育著眼于教育對象的整個人生發(fā)展，而高校就業(yè)指導(dǎo)人員如何將生涯教育理念融于就業(yè)指導(dǎo)的實踐環(huán)節(jié)將成為高校就業(yè)指導(dǎo)發(fā)展的邏輯起點。

二、 高校就業(yè)指導(dǎo)人員專業(yè)化的檢視

1．就業(yè)指導(dǎo)人員的教育背景

我國大多數(shù)高校都成立了畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中心，但從業(yè)人員的專業(yè)化程度不高。我們在對高校就業(yè)指導(dǎo)人員教育背景的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)數(shù)量上的高校就業(yè)指導(dǎo)人員沒有相關(guān)專業(yè)的背景支撐。從事就業(yè)指導(dǎo)教育的教師人數(shù)的增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于學(xué)生的增長速度，如根據(jù)重慶市教委的統(tǒng)計，2003屆畢業(yè)生人數(shù)44506人，比2001屆畢業(yè)生24587人增加了81%，而從事就業(yè)指導(dǎo)教育的專兼職教師2003年為160人，比2001年的111人增加了44.1%，教師的增長速度低于學(xué)生的增長速度，致使就業(yè)指導(dǎo)教育的很多工作無法有效開展。從知識結(jié)構(gòu)上來看，從事就業(yè)指導(dǎo)教育的教師的素質(zhì)和其他專業(yè)課和基礎(chǔ)課的教師相比，學(xué)歷層次普遍不高，從教能力偏低，科研能力不強(qiáng)，就業(yè)實踐經(jīng)驗缺乏，專業(yè)化程度都不足，出現(xiàn)了專業(yè)素質(zhì)參差不齊的現(xiàn)象。這些工作人員缺乏職業(yè)指導(dǎo)知識的正式培訓(xùn)，思想上還未適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對人力資源管理理論還不甚了解，就業(yè)指導(dǎo)的專業(yè)知識還不夠豐厚，因此在對學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)時往往顯得力不從心，從而導(dǎo)致了高校就業(yè)指導(dǎo)與社會需要相脫節(jié)。

2. 就業(yè)指導(dǎo)人員的職責(zé)行為

就業(yè)指導(dǎo)人員的職責(zé)行為能夠體現(xiàn)其就業(yè)指導(dǎo)理念，可以對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育影響，但是在對高校就業(yè)指導(dǎo)人員職責(zé)行為的考察中，我們發(fā)現(xiàn)有些就業(yè)指導(dǎo)人員只注重就業(yè)信息的提供，忽視就業(yè)教育的引導(dǎo)。在開展就業(yè)指導(dǎo)教育時，有些高校大量的搜集和就業(yè)信息，深入分析就業(yè)市場與形勢，而未對學(xué)生進(jìn)行擇業(yè)觀教育、擇業(yè)心理調(diào)適和引導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)教育、艱苦奮斗教育以及自薦藝術(shù)與擇業(yè)技巧的教育引導(dǎo)和培訓(xùn)等影響學(xué)生生涯規(guī)劃的因素。還有些就業(yè)指導(dǎo)人員重視技術(shù)指導(dǎo)，忽視世界觀價值觀教育。在開展就業(yè)指導(dǎo)教育時，一些高校就業(yè)指導(dǎo)人員注重對學(xué)生進(jìn)行求職擇業(yè)技術(shù)的指導(dǎo)，包括如何加強(qiáng)與用人單位的聯(lián)系，如何依托各種關(guān)系收集處理就業(yè)信息，如何編寫自薦材料，如何胸有成竹地參加面試、筆試和口試，如何打扮得瀟灑漂亮給用人單位留下第一美好印象，如何把握機(jī)會展示自己的才能等等，而很少對學(xué)生進(jìn)行正確而又積極的人生價值觀的熏陶，使學(xué)生個人主義和享樂觀念尤為嚴(yán)重。甚至有些就業(yè)指導(dǎo)人員只重視形式教育，忽視實踐教育和案例分析。

三、 高校就業(yè)指導(dǎo)人員專業(yè)化的展望：生涯發(fā)展理念的觀點

面對高校就業(yè)指導(dǎo)人員專業(yè)化所面臨的困境，生涯發(fā)展的理念為我們提供了建構(gòu)新型高校就業(yè)指導(dǎo)人員專業(yè)化的理論基礎(chǔ)。

1．生涯發(fā)展理念對就業(yè)指導(dǎo)人員的要求

高校就業(yè)指導(dǎo)人員不僅要為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)、高效和有序的服務(wù)，還要在學(xué)生中樹立起專業(yè)指導(dǎo)的形象與信心，而生涯發(fā)展理念正是就業(yè)指導(dǎo)人員專業(yè)化的指航燈。

第一，生涯發(fā)展理念植根于學(xué)生的個性發(fā)展，這就要求就業(yè)指導(dǎo)人員要對學(xué)生的專業(yè)進(jìn)行必要的了解。只有對學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識必須要有一定程度的了解，教育者才能有效地對學(xué)生進(jìn)行有針對性的輔導(dǎo)，并根據(jù)社會和用人單位的招聘要求介紹相關(guān)專業(yè)的特點和發(fā)展趨勢，向社會積極廣泛地推薦大學(xué)生。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)是一種全過程的指導(dǎo)，表現(xiàn)在一年級進(jìn)行成才教育和專業(yè)思想教育、二年級實施素質(zhì)教育和專業(yè)發(fā)展教育、三年級進(jìn)行擇業(yè)觀指導(dǎo)和專業(yè)思想鞏固教育、四年級著重就業(yè)政策和就業(yè)技巧的指導(dǎo)。

第二，生涯發(fā)展理念立足于學(xué)生實際能力的培養(yǎng)，這就要求就業(yè)指導(dǎo)人員要具備就業(yè)實踐指導(dǎo)能力。實踐能力突出表現(xiàn)為對事務(wù)的觀察靈敏度。高校就業(yè)指導(dǎo)人員要善于捕捉學(xué)生的就業(yè)心態(tài)，加強(qiáng)對學(xué)生的正確教育和引導(dǎo)，幫助克服在就業(yè)過程中可能存在的盲目自信心理、自卑畏怯心理、急功近利心理、患得患失心理和依賴及從眾心理，引導(dǎo)大學(xué)生正確定位和擇業(yè)，以實現(xiàn)順利就業(yè)。

第三，生涯發(fā)展理念著眼于學(xué)生的利益，這就需要就業(yè)指導(dǎo)人員具備一定的法律基礎(chǔ)知識和較強(qiáng)的法律意識。隨著社會法制化進(jìn)程的加快，大學(xué)生就業(yè)體制初步形成，大學(xué)生擇業(yè)將成為其擔(dān)當(dāng)社會法律責(zé)任的一項嚴(yán)肅行為。高校就業(yè)指導(dǎo)人員在對大學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)資格審查、組織雙選招聘活動及審核就業(yè)協(xié)議等過程中，應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的法律責(zé)任；引導(dǎo)和督促大學(xué)生增強(qiáng)法制意識，誠實首信，并監(jiān)督用人單位的招聘行為，使大學(xué)生的擇業(yè)行為和用人單位的招聘行為都符合法制性就業(yè)市場機(jī)制的基本要求和道德要求，確保簽約各方的合法權(quán)益得到有力維護(hù)。

2. 就業(yè)指導(dǎo)人員專業(yè)化的培訓(xùn)途徑

根據(jù)新時期高校就業(yè)指導(dǎo)的特點以及大學(xué)生就業(yè)面臨的難題，高校就業(yè)指導(dǎo)人員專業(yè)化勢在必行，刻不容緩。

首先，開展進(jìn)修培訓(xùn)提高就業(yè)指導(dǎo)人員的專業(yè)水平。根據(jù)具體情況，各高校應(yīng)制定相應(yīng)的進(jìn)修培訓(xùn)計劃，為就業(yè)指導(dǎo)人員的學(xué)習(xí)深造提供條件，合理安排他們參加在職進(jìn)修學(xué)習(xí)或脫產(chǎn)學(xué)習(xí)。有學(xué)者指出一位合格的就業(yè)指導(dǎo)人員至少能講解就業(yè)政策，分析就業(yè)形勢，傳授應(yīng)聘技巧，提供需求信息。同時應(yīng)具備基本的教育學(xué)、心理學(xué)知識，具有溝通能力，能與求職者達(dá)成共識。通過進(jìn)修培訓(xùn)，使就業(yè)指導(dǎo)人員系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握與就業(yè)指導(dǎo)教育有關(guān)的理論知識和專業(yè)知識，準(zhǔn)確理解和掌握就業(yè)政策，不斷提高從事就業(yè)工作的基本技能。

其次，積累就業(yè)指導(dǎo)經(jīng)驗調(diào)整就業(yè)指導(dǎo)人員的指導(dǎo)行為。就業(yè)指導(dǎo)經(jīng)驗包括直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗。通過就業(yè)指導(dǎo)實踐，就業(yè)指導(dǎo)人員對遇到的新情況、新問題進(jìn)行理性分析，并積極探尋解決新情況、新問題的有效途徑和方法，不斷積累直接經(jīng)驗。通過編寫教參資料、參加集體審議、組織交流會等活動，就業(yè)指導(dǎo)人員通過學(xué)習(xí)新知識持續(xù)更新已有認(rèn)知，不斷積累間接經(jīng)驗。

再次，從事調(diào)查研究實現(xiàn)就業(yè)指導(dǎo)人員的自我發(fā)展。調(diào)查研究是做好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的根本途徑，也是就業(yè)指導(dǎo)人員的基本功。只有搞好調(diào)查研究，才有發(fā)言權(quán)。通過調(diào)查研究，就業(yè)指導(dǎo)人員能夠掌握學(xué)生就業(yè)的基本心態(tài)、就業(yè)的基本形勢、就業(yè)政策的基本走向、用人單位對人才要求的基本特點，并不斷建立起連接學(xué)生與社會的橋梁。同時，就業(yè)指導(dǎo)人員在就業(yè)實踐工作中要了解就業(yè)工作的基本操作程序以及就業(yè)工作的基本要求，在鞏固就業(yè)指導(dǎo)技巧的同時發(fā)揚創(chuàng)新意識的提升，加快就業(yè)指導(dǎo)人員專業(yè)化的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳薇.生涯發(fā)展理念下大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系的構(gòu)建［D］.上海:華東師范大學(xué)，2005：7

［2］沈之菲.生涯心理輔導(dǎo)［M］.上海:上海教育出版社，2000：23-26

［3］Vernon G. Zunker. 生涯發(fā)展的理論與實務(wù)［M］吳芝儀譯.臺北：揚智文化事業(yè)股份有限公司，1996:32

［4］黃中天.生涯規(guī)劃［M］.北京：中國財政經(jīng)濟(jì)出版社，2001:13一14

［5］黃益方.高校就業(yè)指導(dǎo)要四化［J］. 教育與職業(yè) 2005,（19）：17－18

第6篇：對職業(yè)道德的認(rèn)識范文

【關(guān)鍵詞】輸液泵；氣道濕化；人工氣道；呼吸功能

【中圖分類號】R472【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B【文章編號】1008-6455（2011）08-0433-02

本研究旨在探討輸液泵控制持續(xù)濕化對建立人工氣道患者呼吸功能的影響。

1 對象與方法

1.1 對象:納入本研究的對象為2007年1～2011年6月因急性腦血管疾病導(dǎo)致通氣功能嚴(yán)重障礙需氣管切開建立人工氣道進(jìn)行機(jī)械通氣的患者，共40例，年齡52～74歲，其中男26例，女14例；應(yīng)用人工氣道時間均在10d以上。隨機(jī)分為A、B兩組，每組各20例。兩組患者在平均年齡、性別分布、留置人工氣道的平均時間等方面的差異均無統(tǒng)計學(xué)意義，P＞0.05，具有可比性。

1.2 方法:A組: 取慶大霉素16U、α-糜蛋白酶4000U，加入生理鹽水250mL中配制成濕化液，然后按照靜脈輸液方法接上輸液泵，用頭皮針直接注入一次性氧氣管的塑料管道內(nèi)，隨吸氧時持續(xù)滴入濕化液，應(yīng)用輸液泵控制滴入速度，并根據(jù)患者氣道內(nèi)痰液的稀釋度及病室空氣濕度酌情調(diào)整滴入速度。B組：濕化液配制同A組，按常規(guī)護(hù)理進(jìn)行操作。

1.3 觀察指標(biāo)及統(tǒng)計學(xué)分析:記錄并比較兩組日平均吸痰次數(shù)、日平均吸痰時間、經(jīng)皮血氧飽和度、經(jīng)皮氧分壓。計量資料用x±s表示，組間比較采用t檢驗，設(shè)檢驗水準(zhǔn)α＝0.05。

2 結(jié)果

詳見表1。

3 討論

3.1 結(jié)果分析:A組日平均吸痰次數(shù)、日平均吸痰時間均低于B組，差異有高度統(tǒng)計學(xué)意義（P均＜0.01）；而經(jīng)皮血氧飽和度、經(jīng)皮氧分壓（包括吸痰即刻和吸痰后5min）均高于B組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P均＜0.05）。以上結(jié)果說明應(yīng)用輸液泵控制對建立人工氣道的顱腦損傷患者進(jìn)行持續(xù)氣道濕化，對患者呼吸功能的不利影響較小，優(yōu)于常規(guī)濕化法。

表1 兩種濕化方式對患者呼吸功能的影響及比較（x±s）

3.2 原因探討:①輸液泵既可維持恒速滴入，又可自動報警，當(dāng)?shù)稳霛窕旱墓艿莱霈F(xiàn)受壓、扭曲、阻塞等異常情況和注射液完畢時，自動報警可提醒護(hù)士及時處理，以確保氣道充分濕化，起到充分稀釋痰液、保證氣道通暢的作用，患者若能自行咯痰,還可減少吸痰次數(shù)，對改善患者呼吸功能產(chǎn)生積極影響[1，2]；而常規(guī)濕化法出現(xiàn)上述異常情況時，往往不能及時發(fā)現(xiàn)，可導(dǎo)致濕化不當(dāng)而出現(xiàn)負(fù)面影響。②輸液泵組濕化液的頭皮針未進(jìn)入氣導(dǎo)管內(nèi)，而是直接進(jìn)入一次性氧氣管內(nèi)，吸痰時不需反復(fù)取放，因而減少吸痰時間吸痰時間；③研究表明[1-5]應(yīng)用輸液泵控制對建立人工氣道患者進(jìn)行持續(xù)氣道濕化，能達(dá)到有效濕化功能，通氣不足和肺不張的發(fā)生率明顯降低，保證了有效通氣；而常規(guī)濕化法不易控制，且易引起刺激性干咳將滴入的濕化液咳出，導(dǎo)致濕化不足，使痰液粘稠阻塞氣道，或因控制不當(dāng)造成過量濕化，增加氣道黏膜的水腫而影響呼吸功能而易致肺不張，導(dǎo)致通氣減少；故輸液泵組經(jīng)皮血氧飽和度、經(jīng)皮氧分壓高于常規(guī)濕化法。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳素英，姚瓊珍，石瑞團(tuán)，等.氣管切開氣道濕化的臨床研究[J].國際醫(yī)藥衛(wèi)生導(dǎo)報，2004，10（14）：191-192

[2] 康迎繡，康迎霞，康海平等.微量注射泵控制氣道濕化的臨床應(yīng)用[J].護(hù)理研究，2003，17（8B）：974-975

[3] 劉喚青，劉玉梅，張燕紅.輸液泵在人工氣道濕化中的應(yīng)用[J].護(hù)理研究，2002，16（9）：527

第7篇：對職業(yè)道德的認(rèn)識范文

其實，“教師即道德家”這種觀點是受實體思維或本質(zhì)主義思維的影響。實體思維認(rèn)為，在現(xiàn)象的背后都存在著一個恒久不變的本質(zhì)，這種本質(zhì)不受任何事物的影響，是脫離現(xiàn)象的存在。這種思維認(rèn)為，教師職業(yè)道德也存在著一種本質(zhì)，那就是教師的道德應(yīng)該是“善”的，應(yīng)該是完美的。而道德家是“完美”和“善”的持有者，因此“教師即道德家”。在現(xiàn)當(dāng)代，這種觀點受到越來越多批評。人們認(rèn)為，教師也是人，也有自己的個性，有自己的情感。“學(xué)校不是廟堂，教師不是圣人，也不必裝作圣人”[3]，這一觀點已經(jīng)被越來越多的人所接受。相反，人們認(rèn)為，教師的職業(yè)道德應(yīng)該是一個生成的過程，是教師不斷向善的過程。正如雅斯貝爾斯所指出的那樣：“生成來源于歷史的積累和自身不斷重復(fù)努力”[4]。

生成性視閾下教師職業(yè)道德的嬗變

“教師不是道德家”，這也就意味著教師的職業(yè)道德是一個生成的過程。生成論認(rèn)為，道德的發(fā)展不是一蹴而就，而是一個緩慢的發(fā)展過程。這個過程是一個是向“善”的過程，是從“道德服從”、“道德同化”到“道德內(nèi)化”的過程；一個由“道德感性認(rèn)知”到“道德理性認(rèn)知”的過程，還是一個從“道德他律”、“道德自律”向“道德自由”發(fā)展的過程。

（一）從“道德服從”、“道德同化”到“道德內(nèi)化”教師職業(yè)道德認(rèn)知和其他認(rèn)知活動一樣，是一個由低級向高級的發(fā)展過程。一般來說，教師對職業(yè)道德的認(rèn)知發(fā)展經(jīng)歷服從、同化和內(nèi)化三個階段（層次）[5]。在服從階段，教師主要是對教師職業(yè)道德規(guī)范實體的認(rèn)知，并以此作為判定自己和他人可以作為和不可作為的標(biāo)準(zhǔn)。教師職業(yè)道德規(guī)范是教師最基本的道德，是道德的下限，是所有教師在任何時候都必須恪守的。然而，教師職業(yè)道德規(guī)范是社會對教師道德外在規(guī)定的，是建立在外在價值追求的基礎(chǔ)上的，因而對教師職業(yè)道德規(guī)范實體的認(rèn)知未必能內(nèi)化為教師個體自身的感受。在此階段，教師還處于他律階段[6]。在同化層次，教師對所應(yīng)遵守的道德規(guī)范已經(jīng)有較為深入的了解，從內(nèi)心深處能夠比較多的接受一些認(rèn)同感，不再完全依賴于外在的監(jiān)督，在許多情況下的遵守是出于主體的自覺。此時的教師處于他律和自律交接階段。在教師職業(yè)道德規(guī)范的最高層次———內(nèi)化階段，教師對應(yīng)遵守的道德規(guī)范已經(jīng)有了本質(zhì)性的認(rèn)識和把握，并將其內(nèi)化為內(nèi)在道德品質(zhì)的一部分。教師對道德規(guī)范的遵守已經(jīng)完全不需要外部的監(jiān)督，而是出于教師個體主體的自覺。在此階段，教師已經(jīng)完全道德自律，完全獲得道德自由。

（二）由“道德感性認(rèn)知”到“道德理性認(rèn)識”道德認(rèn)識作為對客觀倫理的認(rèn)識，同所有認(rèn)識形式一樣，都是從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，即道德感性認(rèn)識和道德理性認(rèn)識[7]。阿爾漢格爾斯基指出，倫理意識產(chǎn)生于經(jīng)驗過的道德認(rèn)識轉(zhuǎn)變?yōu)閭惱淼牡赖抡J(rèn)識的過程中[8]。教師的道德感性認(rèn)識以教師的道德實踐為基礎(chǔ)，是對教師客觀道德現(xiàn)象的反映和對道德之間外部聯(lián)系的把握。在日常生活和教育教學(xué)活動中，教師對客觀環(huán)境（如教育事業(yè)、學(xué)生、教師群體等）都有著種種感受和不同的體驗。這些反映到樸素的日常經(jīng)驗式的道德認(rèn)識、道德情感和道德習(xí)慣中，同時也由此產(chǎn)生了一些簡單的道德規(guī)范、道德習(xí)慣和基本的道德意識。教師在此基礎(chǔ)上又構(gòu)建起日常生活中必不可少的樸素的道德關(guān)系。國內(nèi)學(xué)者許紀(jì)霖認(rèn)為，“無論從歷史還是從現(xiàn)實的角度，我們都未有任何先驗的和經(jīng)驗的理由來證明知識分子必定比其他人具有道德上的優(yōu)越性，倒過來反而可以找到一些相反的例子。”[9]簡單性、自明性，以及階段的概括性，都是這一階段的基本特征。一般而言，大部分教師都是在感性認(rèn)識階段和水平上從事道德實踐的。但對于道德更深層次的認(rèn)知，從更好培養(yǎng)下一代的角度來說，僅停留在此階段是不夠的。因為教師道德感性認(rèn)知和一般感性認(rèn)知具有同樣的局限性，它會很容易使教師陷入經(jīng)驗主義的漩渦。因此對于教師道德的本源、本質(zhì)和規(guī)律就必須深入到教師的理性道德認(rèn)識。教師的理性道德認(rèn)識是一個形成道德概念、進(jìn)行道德判斷和道德推理的過程。教師只有進(jìn)行理性道德認(rèn)知，才能認(rèn)識教師道德為何物；只有進(jìn)行道德理性認(rèn)知，才有可能更為自覺遵守教師職業(yè)道德，并內(nèi)化為內(nèi)身素質(zhì)的一部分。

（三）由“道德他律”、“道德自律”走向“道德自由”“道德”是由“道”和“德”組成。孟子認(rèn)為，“夫道，若大路然”(《孟子•告子下》)，可見，“道”的語義學(xué)本義是“道路”的意思，引申為“規(guī)范”、“規(guī)矩”，是“人所共由”的規(guī)范；“德”與“得”相通，古人稱“德者，得也”（《管子•心術(shù)上》）。這也就是說“德”事實上被理解為一個人內(nèi)心對“道”的心得，是對“人所共由規(guī)范”理解的“心得”。一般來說，“人所共由的規(guī)范”有兩種，一種是外在的規(guī)范（制度規(guī)范），一種是內(nèi)在的規(guī)范（即良心）；“心得”也可分為形式上的心得（表面服從）和內(nèi)心體驗的心得（內(nèi)心接受）。教師的職業(yè)道德也就是教師對教師職業(yè)所共由規(guī)范理解的心得。而這一心得是由“他律”向“自律”，并將兩者相結(jié)合呈現(xiàn)“自由”的過程。在他律層次，教師職業(yè)道德規(guī)范條例和條款起著主導(dǎo)作用，對教師道德法律和相應(yīng)的規(guī)章制度有著樸素的單方面的尊重，此階段的教師還處于服從即成規(guī)范和履行道德義務(wù)的水平。教師職業(yè)道德往往以“必須履行”的形式來實現(xiàn)。雖然教師個體在一定程度上遵守教師條例，但由于未能真正理解教師職業(yè)道德規(guī)范的本意，未能從心靈上真正的認(rèn)同道德規(guī)范，因而教師個體道德行為具有被動性，往往因為來自外界的輿論和現(xiàn)有的道德規(guī)范的壓力而不得不服從。在自律層次，教師個體的良心發(fā)揮主導(dǎo)作用，良心對道德主體起監(jiān)督作用，對于那些符合道德義務(wù)要求的道德意識及行為給予鼓勵，否則便給予糾正和弱化。如果說義務(wù)是教師職業(yè)道德規(guī)范對教師具有強(qiáng)迫性，那么教師良心則是教師個體主體性的弘揚，教師對職業(yè)道德的認(rèn)識從被動到主動的轉(zhuǎn)化，是教師職業(yè)道德發(fā)展的第一次的升華。但是，需要指出的是，教師良心是教師個體表現(xiàn)出來的意識狀態(tài)，具有主觀性和個體性，而難以滿足社會普適性的要求，難免會走向道德唯意志論。自由是教師職業(yè)道德的最高層次[10]。康德認(rèn)為：“自由是道德法則存在的理由”[11]。如果說教師職業(yè)道德的他律層次具有消極的被動性，自律層次具有某種盲目性和隨意性，那么自由層次則揚棄了前兩個層次所具有的片面性，把被動性與主動性融為一體。在這一層次，教師將道德本身作為自己的追求對象，為道德而道德，從而形成將自身和社會要求有機(jī)結(jié)合的道德絕對律令。

教師職業(yè)道德的提升策略

教師不是道德家，教師職業(yè)道德是一個生成性的道德。這并不是說教師不要道德，可以放松對自己的道德要求。教師是應(yīng)該有道德的，而教師職業(yè)的示范性要求教師個體必須具有高尚的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德的高低關(guān)系到學(xué)生是否幸福。這也就是說提升教師職業(yè)道德具有重要的意義。

（一）樹立生成式教師職業(yè)道德信念高尚的教師不是天然生就的，而是一個生成的過程。本質(zhì)主義(實體)思維支配下的道德觀關(guān)注的是教師個體以外的客觀世界、抽象本質(zhì)，是一個“目中無人”的道德，是工具論的道德，而生成思維是“目中有人”的思維。人的未完成性決定了教師職業(yè)道德是一個不斷生成的過程，教師職業(yè)道德以教師個體的未完成狀態(tài)為起點，以“善”為目標(biāo)，是一個由不成熟向成熟，由“他律”向“自由”的發(fā)展過程，它不斷引導(dǎo)教師自我完善。在這一過程中，對于教師來說，就要超越“預(yù)成論”、樹立“生成”的職業(yè)道德意識。教師在日常教育教學(xué)行為中，應(yīng)該注意自己的道德成長，為自己設(shè)立好目標(biāo)，既不可太高也不可太低。太高容易導(dǎo)致挫敗情緒增加，太低不利于道德的健康成長。對于社會來說，也要正確認(rèn)識現(xiàn)有的教師職業(yè)道德現(xiàn)象和職業(yè)道德問題。對社會來說，人們往往對教師的個人道德持高標(biāo)準(zhǔn)的態(tài)度，要求教師在每個方面都能為人師表，起到表率作用。然而，事實上并非如此。如前所述，這種觀點忽視了教師個人道德和教師職業(yè)道德之間的內(nèi)在差異，泛化了對教師道德的要求。教師職業(yè)道德規(guī)范是一種底線道德，是對所有教師的最低要求，沒有必要對教師私德提出高度理想化的要求，沒有必要要求每個教師都成為道德家。當(dāng)然，這并不是說社會要降低對教師的道德要求，而是應(yīng)該理性對待。

（二）提升教師職業(yè)道德自覺意識教師職業(yè)道德是一個生成的過程，是教師個體自我生成的過程。在這一過程中，教師道德自覺起著決定性作用。教師道德自覺試圖擺脫外在奴役，成為自我；同時把個體的道德和外在情景聯(lián)系起來，試圖把自己的道德體驗與道德行動融為一體進(jìn)行反思。教師職業(yè)道德自覺，首先意味著教師對自身道德生活的體驗，倡導(dǎo)教師通過職業(yè)道德自覺不斷地研究所面對的學(xué)生、環(huán)境和自我在教師專業(yè)生活中的挑戰(zhàn)和變革。其次，教師職業(yè)道德自覺還意味著教師對現(xiàn)有職業(yè)道德的自我認(rèn)識，對“我們的職業(yè)道德是哪里來的？怎么形成的？它的實質(zhì)是什么？將要把我們帶到哪里去？”等等給予思考和解答。再次，教師職業(yè)道德自覺還意味著教師應(yīng)樹立高遠(yuǎn)的職業(yè)道德理想。教師職業(yè)道德理想，就是教師主體為自己設(shè)立的自身存在和發(fā)展的模式所期望達(dá)到的最高目標(biāo)。最后，教師職業(yè)道德自覺還意味著教師對現(xiàn)有道德的反思和批判。唯有職業(yè)道德自覺被喚醒之后，教師才有可能覺察到自身的潛力，才有可能認(rèn)識到自身在教師事業(yè)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，喚醒其社會責(zé)任感和使命感。

第8篇：對職業(yè)道德的認(rèn)識范文

摘要：在職業(yè)培訓(xùn)中，學(xué)校應(yīng)重視，且努力做好職業(yè)道德教育，促使他們既掌握所從事職業(yè)的理論知識、專業(yè)技能等專業(yè)素質(zhì)，又具備該職業(yè)所需的職業(yè)道德，為社會輸送技術(shù)過硬、品質(zhì)過優(yōu)的專業(yè)人才。

關(guān)鍵詞：職業(yè)培訓(xùn) 職業(yè)道德 教育

德國哲學(xué)家恩格斯曾說：“每一個階段甚至每一個行業(yè)，都各有各的道德”。這里的“道德”指的既有社會道德，又有職業(yè)道德，二者是相輔相成的。社會道德包含職業(yè)道德，而職業(yè)道德是社會道德的具體表現(xiàn)。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人，在職業(yè)活動的整個過程中必須遵循的符合職業(yè)特點要求的行為準(zhǔn)則、思想情操與道德品質(zhì)。①因此，在對學(xué)生開展職業(yè)培訓(xùn)過程中，學(xué)校應(yīng)重視，且努力做好職業(yè)道德教育，為社會輸送技術(shù)過硬、品質(zhì)過優(yōu)的專業(yè)人才。

一、職業(yè)培訓(xùn)中職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀

在進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)后，學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到用人單位的要求，落后于社會的發(fā)展需要。鑒于此，其目前情況如下：

1.學(xué)校側(cè)重于技能培訓(xùn)，忽視職業(yè)道德教育

學(xué)校為培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)技術(shù)人才，安排教師重點講授專業(yè)理論、技能操作課程，加大專業(yè)課的課時數(shù)，而對職業(yè)道德的教育的重視不夠，沒有把其放在應(yīng)有的位置，且教師在教學(xué)中教學(xué)方法單調(diào)、教學(xué)模式一層不變，未能使學(xué)生看到“好處”、成效，不能激發(fā)學(xué)生對職業(yè)的熱愛、對職業(yè)道德的關(guān)注。

2.教師只重視技能培訓(xùn)，不重視職業(yè)道德教育

部分學(xué)校是直接安排專業(yè)課教師順帶上職業(yè)道德課；部分學(xué)校雖安排思想政治課教師上，但這些教師沿用“老套路”，不結(jié)合職業(yè)道德教育實際進(jìn)行教學(xué)。這些教師沒有接受過系統(tǒng)的職業(yè)道德教育培訓(xùn)，未能具備良好的職業(yè)道德教育的教學(xué)水平，這難以調(diào)動學(xué)生的積極性，亦使他們?nèi)狈μ嵘齻€人修養(yǎng)的動力。

3.學(xué)生沒有意識到職業(yè)道德的重要性

相當(dāng)一部分學(xué)生只圖眼前境況，卻未能從長遠(yuǎn)的發(fā)展來看待職業(yè)道德。普遍認(rèn)為只要掌握了職業(yè)技能就可以找到好工作，職業(yè)道德的好壞與是否有利于自身發(fā)展沒有多大關(guān)系，看不到職業(yè)道德素質(zhì)的高低是否影響將來的發(fā)展空間，繼而忽視職業(yè)道德培養(yǎng)。

二、加強(qiáng)職業(yè)培訓(xùn)中職業(yè)道德教育的主要途徑

每一行業(yè)都有其職業(yè)道德，且具有鮮明的職業(yè)性，因此，從業(yè)人員在職業(yè)活動中都必須重視職業(yè)道德教育，遵守本行業(yè)的職業(yè)道德。學(xué)校作為培養(yǎng)人才的“搖籃”，那怎樣才能抓好學(xué)生的職業(yè)道德，做到“道德”與“技能”并重呢？

1.增強(qiáng)職業(yè)道德教育

職業(yè)道德首先要從道德意識抓起。職業(yè)道德教育在職業(yè)培訓(xùn)中具有基礎(chǔ)性的作用，學(xué)校要督促教師做好培訓(xùn)工作。一是要根據(jù)學(xué)生實際，細(xì)化，并強(qiáng)化職業(yè)道德要求，適時地拓展職業(yè)道德知識。二是要結(jié)合學(xué)生專業(yè)，有針對性地開展本職業(yè)道德教育。三是要靈活運用培訓(xùn)方法，結(jié)合現(xiàn)場觀摩法、師生互動法、影片賞析法等教學(xué)方法，生動地講解職業(yè)道德。

2.把職業(yè)道德教育融入到技能培訓(xùn)中去

教育部在《教育部關(guān)于以就業(yè)為導(dǎo)向深化高等職業(yè)教育改革的若干意見》中指出：“學(xué)校要將職業(yè)道德教育與職業(yè)素質(zhì)教育內(nèi)容融入課程教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)能力與職業(yè)養(yǎng)成教育。”學(xué)校應(yīng)積極貫徹教育部的文件精神，加大職業(yè)道德教育的力度，一手抓“技能培訓(xùn)質(zhì)量”，一手抓“職業(yè)素質(zhì)質(zhì)量”。對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)時，在開展專業(yè)課過程中，也要視專業(yè)、對象的不同而開設(shè)相應(yīng)的職業(yè)道德教育，且要把職業(yè)道德教育融入到技能操作培訓(xùn)中去講解、示范及運用。職業(yè)培訓(xùn)的職業(yè)道德教育，要從基本的道德著手，從基本的職業(yè)行為規(guī)范開始，再深入地講解本職業(yè)的“行規(guī)”，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識、接受，乃至實踐“行規(guī)”。通過培訓(xùn)，努力使學(xué)生對職業(yè)道德由“感性認(rèn)識”上升到“理想認(rèn)識”，身體力行，做到“知行合一”。這樣，既可以使學(xué)生掌握職業(yè)道德的理論知識，又可以使這些枯燥的理論轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)他們具體技能訓(xùn)練的“武器”。

3.改變學(xué)生對職業(yè)道德的原有認(rèn)識

從學(xué)生到員工，他們的良好的職業(yè)道德素質(zhì)，對學(xué)校、企業(yè)的發(fā)展起到推動作用。當(dāng)學(xué)生在接受培訓(xùn)時，一定要改變他們對職業(yè)道德是空洞的、不切實際等原有的錯誤、膚淺認(rèn)識，要聯(lián)系實際生活、工作，排除他們心中的疑慮、困惑，讓他們在從事本職業(yè)活動時，清楚地了解到自己的行為哪些該做、不該做，在做正確時才能得到認(rèn)可時，就可以增強(qiáng)他們的積極性，培養(yǎng)他們的主人翁意識。這樣，他們便以高度的責(zé)任心去開展工作，一心一意地為做好每一件事。此外，也要使學(xué)生意識到職業(yè)道德可以提高自己的社會威望、收入等，與自己將來的發(fā)展息息相關(guān)，這樣才能促使他們自覺地、實事求是地按照職業(yè)道德的要求去規(guī)范言行舉止，促進(jìn)他們不斷進(jìn)步。

三、職業(yè)道德教育在職業(yè)培訓(xùn)中的作用

要想成為一名合格的從業(yè)人員，不但要掌握所從事職業(yè)的理論知識、專業(yè)技能等專業(yè)素質(zhì)，而且還要具備該職業(yè)所需的職業(yè)道德。職業(yè)道德是每個從業(yè)者在職業(yè)活動中的行為要求，這樣才能完成所從事職業(yè)對社會承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。因此，在職業(yè)培訓(xùn)中，學(xué)校應(yīng)為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，豐富德育教育，切實提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)；“身教重于言教”，教師需密切結(jié)合學(xué)生專業(yè)，豐富教學(xué)方式，提高職業(yè)道德素質(zhì)，從行動上影響學(xué)生，做好表率作用，促使學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立正確的“從業(yè)觀”；學(xué)生需扎實地掌握本行業(yè)的規(guī)范、準(zhǔn)則、禮儀等職業(yè)道德，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，為社會提高“德”“能”兼?zhèn)涞膶嵱眯腿瞬拧?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]宦平主編.德育·職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)（第二版第三冊）[M].北京：中國勞動社會保障出版社，2010.10-11.

第9篇：對職業(yè)道德的認(rèn)識范文

單一的職業(yè)道德建設(shè)通常不能制止和約束違法行為的發(fā)生，還要依靠會計法來規(guī)范會計人員的職業(yè)行為。通過檢查，能督促各單位嚴(yán)格執(zhí)行會計法律法規(guī)，也是對各單位會計從業(yè)人員職業(yè)道德的檢查。對于檢查中違反《會計法》的行為，會計人員要受到行政或刑事處罰，同時也要受到相應(yīng)道德制裁。

二、建立健全會計監(jiān)管體制，社會各界齊抓共管。

所在單位負(fù)責(zé)人應(yīng)該切實抓好會計職業(yè)道德建設(shè)。在任用單位會計人員時，單位負(fù)責(zé)人應(yīng)著重審查其會計從業(yè)資格證書、誠信檔案和職業(yè)的記錄，還要選擇業(yè)務(wù)素質(zhì)高、職業(yè)道德較好、沒有不良記錄的會計從業(yè)人員。在日常的工作中，還應(yīng)時常開展對會計人員的職業(yè)道德教育，督促會計人員堅持原則、誠實守信。各新聞媒體要加強(qiáng)社會輿論監(jiān)督。媒體應(yīng)廣泛開展會計職業(yè)道德的宣傳教育，樹立正確的輿論導(dǎo)向，使公眾對會計職業(yè)道德的內(nèi)容有更深認(rèn)識，使良好高尚的會計職業(yè)道德深入人心。這樣，對形成良好會計職業(yè)道德氛圍有很大作用。

三、營造良好的會計從業(yè)環(huán)境。

良好的會計從業(yè)環(huán)境能夠有效地推動會計職業(yè)道德見建設(shè)，一個良好的社會環(huán)境會引導(dǎo)會計人員的職業(yè)道德積極建設(shè)層面。企業(yè)的管理層和會計監(jiān)督部門的思想行為意識，會直接或間接地影響到會計人員對于職業(yè)道德的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)，所以，要營造良好的會計環(huán)境，應(yīng)該首先規(guī)范企業(yè)管理層和會計監(jiān)管部門的行為，因而減少指示、授意會計人員做虛假賬、虛假報表的現(xiàn)象，相比之下就會使會計的環(huán)境好很多。

四、注重會計職業(yè)道德的教育。

會計職業(yè)道德教育能通過一定得教育方式和方法，把會計職業(yè)道德觀念滲入到會計人員的頭腦中，使其逐漸培養(yǎng)出一定的道德情感，是一種對會計人員的外在的影響和督促。采取切實可行的方法對會計人員進(jìn)行道德教育，才會收到良好的教育效果。會計職業(yè)道德教育主要包括兩種形式，即接受教育和自我教育，會計人員能夠通過這兩種教育規(guī)范職業(yè)行為，還可以自我學(xué)習(xí)、提高自身道德行為修養(yǎng)。

五、采取一定得表彰獎勵制度。

《會計法》規(guī)定:對認(rèn)真執(zhí)行本法，忠于職守，堅持原則，作出顯著成績的會計人員，給與精神的或者物質(zhì)的獎勵。因此，對于一些自覺遵守會計職業(yè)道德規(guī)范的會計人員，應(yīng)該給與精神的或者物質(zhì)的獎勵，在一定程度上也推動了會計行業(yè)的發(fā)展，營造了良好的會計從業(yè)氛圍。

六、結(jié)語