談談對職業道德的認識精選(九篇)
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第1篇：談談對職業道德的認識范文
【關鍵詞】職業學校，學生，就業指導
職業學校的學生經過兩年或者三年的學習，都將直接進入社會進行就業。實現人生一次大轉變：從學生轉變為勞動者，從消費者轉變為生產者。學生能否順利地實現這種轉變，在很大程度上取決于職業學校對他們進行的就業指導。
1.對職業學校學生進行就業指導的重要意義
就業指導就是幫助學生根據自己的特點，選擇最適合自己的職業或者工作崗位，使其迅速有效地與工作崗位相結合，實現自己的人生價值和社會價值而開展的工作。職業學校對學生進行就業指導具有重要的意義。
1.1 就業指導影響著學校的生存和發展。
職業學校的學生畢業后，除了少部分學生能夠自己找工作單位外，大部分的學生都把就業寄托在學校的推薦工作上。但是有時候盡管學校費盡周折，想方設法把學生推薦到一些有一定知名度的企業中，如海爾集團、富士康等企業。然而有的學生卻不珍惜這來之不易的工作崗位，一些學生不是嫌工資待遇低不想做，就是覺得太苦太累無法堅持下去。他們要么要求學校重新幫他們聯系工作單位，要么就擅自離開企業，而散說學校的種種不是，他們不從自身方面找原因，而是怪罪學校的就業推薦工作沒有做好，對他們不負責……這樣不僅影響學生的順利就業，而且也給學校帶來不必要的麻煩，甚至還有可能影響到學校的聲譽。在招生競爭如此激烈的今天，聲譽的好壞將直接影響到學校的招生工作，而生源又是學校發展的命脈。因而學校的就業指導工作如何，推薦工作做得成功與否，將關系著職業學校的生存和發展。
1.2 就業指導有利于學生迅速的適應社會，為社會作貢獻。
如果學校在學生進入社會就業之前，能夠根據學生的實際情況，以及學生在就業過程中有可能遇到的情況，如：試用期時間工資相對較低、在勞動過程中經常要加班加點到深夜。人與人之間的人際關系等對學生進行有針對性的引導；這樣，即便有些學生對學校推薦的工作崗位不滿意，他們也不會把全部責任推給學校。相反，他們會重新思考學校對他們的就業指導內容進行反思，從而會主動地去調整自己的就業心態，適應自己的工作崗位，為將來自身的自我價值和社會價值的實現做好準備。所以，職業學校對學生進行相應方面的就業指導，可以幫助學生順利地實現角色的轉換，讓學生迅速的融入到社會主義經濟建設大潮中，為國家的繁榮與發展做出他們應有的貢獻而贏得時間。
2.如何對職業學校學生進行就業指導
學生的就業受到很多方面因素的影響，有社會需要方面的影響，也有學生自身方面掌握的知識、技能、心理素質、就業心態、人際關系等多方面的影響。所以，職業學校班主任應該從以下幾個方面對學生的就業進行指導。
2.1 要使學生認識到就業的社會客觀性，克服好高騖遠。
社會的發展任何時候都離不開以人才為核心的智力支持，高層次、高質量人才的擁有量已成為當今一個國家綜合國力的重要組成部分。社會越是進步，國家的發展程度越高，對人才的依賴性就強，對人才的需求就越迫切。然而，由于職業學校學生自身的特點和職業學校本身的培養目標，使得職業學校學生掌握的是實用技術和比較基礎的理論知識，加上職業學校學生畢業年齡大約在十八、九歲左右，在與接受了較高層次教育的大學生和有著多年豐富實踐經驗的下崗工人面前，職業學校學生的就業處于非常不利的地位。對于這一點，職校學生應該要充分認識到，并且要客觀的面對這一現實，不要“高不成，低不就”，一定要克服好高騖遠的思想。
2.2 要幫助學生樹立正確的擇業標準，從個人的實際出發，主動適應社會需要。
受到社會多方面的影響，目前職業學校的學生的擇業標準是多方面的，有的要求在本地找工作，離家近，可以經常回家；有的則想到發達地區見見世面，鍛煉一下自己。但大部分的學生是不在乎地方，而在乎待遇，要求工資高，做事要輕松，最好能夠專業對口。目前職業學校學生畢業以后，除了寥寥幾個學生自己找工作外，大部分的學生都是由學校統一推薦的。然而他們當中有些人不顧個人實際條件能否勝任具體的工作，也不顧社會就業的客觀情況，他們只知道跟學校提要求，學校達到了他們的要求，他們就無話可說，否則他們就把所有的責任推給學校，不僅影響到學生的正常就業，而且也給學校帶來很多負面的影響，因此要幫助學生分析社會人才目前的供需形勢，以及學生自身的現實情況，使他們樹立正確的擇業標準，面對現實，讓他們主動地去適應社會的需要。
2.3 幫助學生建立良好的就業心態。
對于即將走上社會的畢業生來說，他們的心理既充滿著欣喜和激動，也充滿著恐懼與害怕，欣喜和激動的是自己終于順利完成了自己的學業，可以走上社會參加工作，可以用自己的雙手來創造屬于自己的世界，而再也不用父母替自己操心了。恐懼和害怕的是：自己能不能找到比較理想的工作單位，學校能否為自己推薦一個稱心如意的崗位？如果找不到工作怎樣面對自己的父母？如何面對親戚朋友投來的異樣眼光？到新單位上班，自己能否吃得了苦？能否做到不違反單位的各種規章制度？在單位自己能否與同事和睦相處呢？……這些種種心理壓力和精神負擔最終將影響到學生的就業。因此，幫助學生建立良好的就業心態，正確地認識自己的客觀實際和社會就業的特點，讓學生做好各方面的準備，排除一切干擾，做到輕裝上陣，順利立足于社會。
2.4 教育學生要勇于面對現實，努力適應各方面的環境。
學生畢業后走上社會，不僅要實現一個從學生到工人，從衣食無憂到自食其力的大轉變，而且還要適應新的人際關系，新的生活環境，新的生活規律，原來在校時的師生關系、同學關系完全變成了上下級關系、同事關系。原來有規律的一日三餐完全被打亂，原來的充足睡眠時間也被破壞，取而代之的是吃無定時，睡無規律，生活完全變了樣……面對這些突如其來的變化，有的學生可能會想家，想念自己的親人，而且這種思念可能會與日俱增，如果學生處理不好，最終就只能放棄工作，擅離單位而歸。因此，在學生就業之前，要讓他們認識到就業過程中的殘酷性，提前做好各種心理準備，教育學生要勇于面對現實，學會調整自己，在現實面前只能前進，不能后退，并想方設法去適應各種新的環境。
2.5 教育學生與他人建立和諧的人際關系。
第2篇：談談對職業道德的認識范文
關鍵詞：民族職業學校學生 職業道德 社會實踐 培養
職業道德教育是進行思想政治和品德教育的主要內容，加強職業道德教育，增強學生的職業意識，使學生樹立正確的職業理想，養成良好的職業習慣，是民族職業學校加強職業教育的具體內容。如何加強職業道德教育呢？我認為，職業道德教育除了課堂上的純理論灌輸以外，更應重視實踐中培養學生的職業道德，并作為一種主體途徑貫穿于始終。下面談談學校課題組開展《職業道德教育研究》研究以來的主要做法：
一、認真上好職業道德與就業指導課
認真上好職業道德與就業指導課是在實踐中培養學生的職業道德的理論依據與必要前提。民族職業學校要將職業道德教育列入重點教學內容，使學生系統地學習職業道德基本知識，理解從職業的道德準則，逐步樹立正確的職業觀。為達到這一目的，我們挑選了那些政治素質好、職業道德高、業務能力強的教師擔任職業教育課教師，并確定了職業道德教育的內容重點。我們把職業道德教育的內容分為兩大部分，即適應各種職業活動的道德要求內容與體現具體行業的特殊道德要求內容。這樣就便于學生聯系自己專業的特點來加深對職業道德的理解。在課堂教學上，我們一改純理論灌輸的教學方式，而是聯系社會實際，結合學生存在的一些情況，采取“實例介紹”、“專題討論”、“集中講座”等豐富多彩的形式開展教學，讓學生針對問題講，結合自己的實際談，大大提高了學生明辨是非的能力。實踐證明，這種教學方式，不僅學生喜聞樂見，而且也發揮了教師的主導作用和學生的主體作用，是進行職業道德教育行之有效的一種方法。另外，我們還將職業道德教育滲透于文化課與專業課的教學之中，形成了一種全員負責、多渠道滲透的職業道德教育氛圍。這樣政治課上的理論教育就不會顯得蒼白，學生良好的職業道德也就能自然形成。因此，認真上好職業道德課是重視在實踐中培養學生的職業道德的理論依據和必要前提。
二、重視在實踐中培養學生的職業道德
重視在實踐中培養學生的職業道德，是培養學生職業道德的主體途徑和重要方法。目前，在社會主義市場經濟大潮沖擊下，出現了招生難、辦學難等一系列問題。社會需要專業人才，如果不培養一大批生產一線的技術骨干，出路又在哪里呢？對此，我們有目的 地帶領一部分學生深入工廠、車間進行實習鍛煉，使學生進一步了解企業生產現狀，分析企業及用人單位廣闊的前景，并每年在全校各班開展職業道德教育主題班會、學生就業前家長會、崗前教育會等專題教育，使學生改變了模糊的認識。
為了提高學生的職業道德，學校還開展了對外加工業務，如機械加工專業為社會加工機械零件。這既是專業實用技能的大表演，又是職業道德的再學習，通過客戶的嚴格要求可以培養學生謹慎細致、精益求精的工作作風。這一活動激發了學生“干一行，愛一行”的敬業精神和道德意識，使學生在提高專業技能的同時，更注意職業道德的養成，真正體味到了“天生我才必有用”。
俗話說，榜樣的力量是無窮的。我們還把學先進和增強職業道德結合起來。
首先通過優秀畢業生事跡現身說法，以此激勵學生樹立良好的職業道德觀。這些身邊的人和事都激勵和鼓舞著學生。
其次，我們還把職業道德教育與學生的良好行為結合起來。有位同學拾得身份證、戶口低保證及有三萬余元住院費的收據的小包，交還了失主。我們便利用他的現身說法，開展宣傳、表彰，并組織學生討論。要求學生針對各自的專業特點和內心實際寫心得體會 ，以此來激發學生的道德情感和職業情操，使學生從思想上產生共鳴，從而達到提高職業道德教育效果的目的。
“功夫不負有心人”。由于我們堅持從實踐中狠抓職業道德教育，既貼近學生，又靈活多變，打破了單純 憑課堂灌輸的理論模式，深得學生喜愛，因而取得了令人滿意的成果。
三、在實踐中培養學生職業道德的獨特作用和意義
重視在實踐中培養學生的職業道德，能使校園穩定、秩序井然，能有效地提高學生的思想品德素質，還能提高學生明辨是非、洞察真偽、分清美丑的能力，使學生能遵紀守法，講求社會公德，形成良好的校園風貌。
重視在實踐中培養學生的職業道德，還能培養學生的敬業意識，有力促進學生專業技能水平的提高。如學校李季同學代表遼寧省參加全國服裝專業技能大賽獲得第三名，這些事跡都和他們腳踏實地地學習和工作是分不開的。根據專業特點，焊接和機加工學生在上實訓課時，必須穿工作服、絕緣鞋，無論是否本人操作同組同學必須同時在操作者周圍觀看，不得離開機床或焊機，以練習學生的站功和蹲功，培養良好的意志品質。
第3篇：談談對職業道德的認識范文
一職業道德的含義與作用
職業道德，是指從事一定職業的人在職業生活中應當遵循的具有職業特征的道德要求和行為準則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。[2]隨著現代化社會的發展和專業化程度的增強，就業市場的日趨激烈，整個社會對從業人員的職業素養和職業技能等要求越來越高。在當前的社會發展進程中，人才的不斷增長與市場的高質量要求，造就著就業形勢不斷嚴峻與就業壓力的不斷增加，使得“包括大學生在內的每一個社會成員，都應該遵守以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德。”[3]職業道德對于當前的大學生來說，是確保其作為職業人在自身崗位上不斷認識自己，超越自己并創造自身價值的重要因素。它對大學生以后在工作崗位上的表現有著最直接的影響。良好的職業道德能夠為社會營造穩定有序的工作氛圍，有效調節整個社會職業活動中的各種矛盾，讓就業關系更加融洽；同時，良好的職業道德也能夠有利于促進就業環境良好循環，使得各類人才各盡所用。再者，當前存在著大學生頻繁“跳槽”現象，而且這一現象產生的原因很大程度上與大學生職業道德缺失或是大學生缺乏系統的職業道德教育有關。這使得很多大學生在頻繁換工作，沒有找到合適工作的同時仍然還沒有認識到自己職業道德方面出現了問題或是總是以一些諸如不喜歡這份工作或那份工作、我要換工作誰管得著等這樣的借口來作為“跳槽”的理由以掩蓋自己職業道德出現的問題。因此，大學生作為社會主義的建設者和接班人，加強對其職業道德教育是刻不容緩的。
二當前大學生職業道德教育的現狀與不足
（一）大學生職業道德教育不受重視，觀念陳舊
當前，高校教育中還沒有專門開設大學生職業道德教育的課程。但有關職業教育內容一般被穿插在思想道德修養與法律基礎和大學生就業指導兩門課程，以及一些專業課內容中。這就在一定程度上決定了大學生職業道德教育缺乏系統性、規范性以及實踐性。大多數人認為大學里應該以專業知識學習為主，德育教育為輔。這便使得高校對職業道德教育重視度不夠，人員經費投入不足，教師培訓欠缺、知識更新緩慢。甚至有人認為職業道德教育應該是就業上崗后由用人部門培養，職業道德水平和職業道德習慣在實踐工作中養成提高。甚至有人認為職業道德觀念屬于德育的范疇，職業道德教育僅僅是職業道德知識的傳授，要求學生能夠記住這些職業道德規范內容就可以了。隨著第三產業的崛起，對各行業職業細分更加具體，對職業道德有更具體的要求，這樣的觀念顯然和當今社會發展不相匹配，顯得陳舊落后。
（二）大學生職業道德教育目標不明確，內容落后
當前，大學生職業道德教育目標不明確，內容上主要傾向于一般社會道德內容，如愛崗敬業、忠于職守、誠實守信等內容，缺乏與專業結合的職業道德教育內容。但我們知道，職業道德具有適用范圍的有限性。每種職業都擔負著一種特定的職業責任和職業義務。各種職業的職業責任和義務不同，從而形成各自特定的職業道德的具體規范。同時，大學生職業道德教育內容里缺乏針對行業、針對性別、針對職業等的具體職業道德規范內容，缺乏針對性和具體性。這使得很多大學生只掌握大方向的職業道德規范后，對自己從事的具體職業道德規范不了解。
（三）大學生職業道德教育教學方法單一，學生參與積極性不高
當前，大學生職業道德教育內容多以講授為主，討論為輔。教學方法單一、學生參與積極性不高，處于被動學習灌輸的狀態。很多職業道德教育都是通過一些書面形式的理論講解，并沒有直觀的表現性。忽略了學生在實踐中職業道德素質的培養。這使得學生容易存在一定抵觸心理，覺得這只是老師口中的教條理論，沒有現實性可言。學生聽聽就過去了，并沒有對他們形成一定感召力和約束力。
（四）大學生職業道德教育考核評價重理論、輕實踐
當前，大學生職業道德教育考核最主要的有兩種形式，一種是理論考試，考核學生對知識點的掌握和記憶；一種是以課程論文的形式就某一問題談談自己的看法。第二種形式雖然可以考查學生在某一問題上的態度、情感、認知。但是總體來說，這樣的考核方式更多的是針對理論知識的考核，忽視了對實踐的考核。對于有很強實踐性的職業道德教育來說，這種考核方式存在很大的不足。
四加強大學生職業道德教育的對策
（一）樹立正確的大學生職業道德教育觀念
要認識到大學生職業道德的教育重要性和必要性，做好大學生職前教育。職業道德具有發展的歷史繼承性。由于職業具有不斷發展和世代延續的特征，不僅其技術世代延續，其管理員工的方法、與服務對象打交道的方法，也有一定歷史繼承性。同時職業道德兼有強烈的紀律性。通常以制度、章程、條例的形式表達。大學有責任有義務將這一傳統傳遞給即將走上工作崗位的學生，讓他們在認知上、心理上做好充分準備。大學畢業生作為新一代社會建設和發展的領軍人物，他們素質的高低決定著社會發展的程度。高校，作為國家和社會人才培養的搖籃和聚集地，加強對大學生的職業道德教育，提高大學生的職業素養，理應是高校義不容辭的職責和首要任務。
（二）更新當前大學生職業教育課程體系，完善考核方法
針對當前大學生職業教育課程體系內容陳舊，與實踐脫節這一矛盾，應該盡快更新職業道德教育內容，注重時效性、針對性，將社會職業道德的最新內容盡快反映在教學內容上。學生職業道德教育的內容需要在遵循大方向的職業道德準則下，根據不同專業和不同學生群體進行具體的針對性教育，以提高職業道德教育的時效性。同時，對于教育課程的設置，要實現公選課與專業課的有機集合。除了要有公選課的統一指導外，在專業課的教學中理應針對不同專業的特性，需要專業老師注重專業職業教育的傳授，以便讓學生更能具體知悉各自專業的職業素養。再者，對于教學方法的改進。要實現知行統一的教學方法，盡可能以多形式的教學方法教導學生，讓他們手腦并用，增強實踐性教學內容。如利用網絡技術、利用實地考察等方法。而對于考核方法的完善，既要注重理論知識的考核也要加強學生對現實案例的分析能力的考核以及實際操作能力的考核。通過多角度、全方位的考核方式，實現對學生職業道德教育的教導。
（三）注重大學生良好職業習慣的養成，形成規范的職業行為
最后，除了知識的傳授，實踐鍛煉，教師應該注重從行為習慣上培養大學生養成良好職業習慣，通過習慣養成良好的行為。只有當一種行為和素養形成習慣的時候，這種行為和素養才能具有持久性。大學生職業道德的培育與提高，不是一早一夕就能立竿見影的。所以，這就需要我們在開展對大學生職業道德教育時做好這個教育的前提工作。職前教育，這是對大學生即將踏入社會就業時就應該做好的教育。大學生入學受教育，其最終的目標就是培養成社會需要的人才。所以，學生在校三至四年時間里，學校就應該從學生剛踏入學校的那一天起就要引導好學生做好職業生涯規劃，并將職業生涯規劃教育貫穿于學生的整個大學生時光。針對每一個學生的職業生涯規劃情況進行階段性的跟蹤與考察，并做好信息反饋的檔案入庫，以便能及時的做出調整和改進。只有這樣，注重點滴行為的培養和養成，才能不斷實現對大學生職業道德教育的提高和職業素養的完善。
加強大學生職業道德教育，提高大學生職業素養，不管是對于國家的發展、企業的效益還是對與學生個人自身的權益，都是具有很重要的意義的。但是，這一教育需要全員多方位的共同參與和努力。加強大學生職業道德教育，防止學生頻繁“跳槽”是一項系統的教育工程，也是擺在高校大學生思想政治教育工作中的一個難題。所以，加強大學生職業道德教育還有一段很長的路值得我們去探索。
參考文獻
[1]于靜.大學生職業適應狀況：六成新人三年內跳槽超兩次.北京青年報[N]，2012-11-12 .
[2][3]羅國杰.思想道德修養與法律基礎[M].高等教育出版社，2013（8）。
第4篇：談談對職業道德的認識范文
2008年底媒體披露山西霍寶干河煤礦等“封口費”事件，新聞界普遍認識到我國部分新聞媒體和記者存在比較嚴重的腐敗現象。新聞腐敗的實質是新聞界部分編輯記者或新聞媒體利用所掌握的公共新聞宣傳工具，與有關新聞當事人形成利益交換，牟取不正當利益，而放棄履行公共信息服務的職能。
“新聞腐敗”等新聞職業道德問題，不僅在當代中國，在其他發展中國家以及西方報業早期階段也曾大量出現，是國際新聞業發展過程中的一個客觀現象。這說明新聞職業道德建設是新聞業不可或缺的一個重要方面。本文將從職業道德和紀律的角度談談對新聞腐敗的規范化治理。
一、 何謂新聞腐敗
2008年底,媒體披露山西霍寶干河煤礦等“封口費”事件，新聞界普遍認識到我國部分新聞媒體和記者存在比較嚴重的腐敗現象。自1978年黨的后，一些新聞媒體開始實行企業化經營，1985年前后逐漸出現以紅包、車馬費、禮品、新聞式廣告等為主的早期有償新聞問題。盡管主管部門三令五申，但問題仍然存在。1997年，全國新聞界開展禁止有償新聞的道德自律活動，處理了一些違規典型，但仍未能根本解決問題，有償新聞反而變得更加隱蔽和多樣化。2003年，全國新聞界開展學習“三個代表”重要思想、新聞觀、職業道德和職業精神“三項學習教育”活動，重點整治有償新聞、虛假報道、不良廣告和低俗之風等“四大公害”。有償新聞已從單個散發行為演變為集體行為，以新聞報道形式大量刊登各種形象廣告或“付費新聞”，或者把整個版面、時段出租牟利。更有甚者，有些人以批評性報道相要挾，迫使企業或地方以現金或廣告相交換。因此，新聞腐敗的實質是新聞界部分編輯記者或新聞媒體利用所掌握的公共新聞宣傳工具，與有關新聞當事人形成利益交換，牟取不正當利益，而放棄履行公共信息服務的職能。
從以上我國新聞職業道德問題的演變軌跡來看，從初期行業不正之風，到中期“四大公害”，再到近期“新聞腐敗”，顯示新聞職業道德建設面臨一種復雜局面：一方面是不斷強化的新聞業自律態勢，另一方面似乎總是道高一尺、魔高一丈。應當說，這些年新聞職業自律工作取得了一定成果，同時，新聞職業道德問題呈現日趨復雜的特點。
要改變這種被動局面，需要以前瞻性眼光對“新聞腐敗”進行規范化治理。首先應當深入分析此類職業道德問題的成因。
二、 新聞腐敗的三大規范性成因
我國社會主義市場經濟下的新聞事業與以往計劃經濟時期的新聞事業相比，有了很大變化：新聞業越來越具有明顯的經濟職能，新聞業服務的不同主體如黨政機關、企業、消費者、社會公眾等等，利益訴求日益多樣化，由此導致新聞媒體的公共信息服務和經濟職能之間的分野日益模糊。因此，需要從制度規范的層面上分析新聞腐敗等新聞職業道德問題的成因。
首先，“新聞腐敗”是新聞媒體的經濟職能與公共信息服務職能之間矛盾的反映。新聞媒體首先應當承擔公共信息服務職能，及時傳播各種信息、引導社會輿論，并通過人們購買信息產品獲得利潤。我國新聞媒體首先應當滿足黨、政府和人民群眾的相應信息需求，而且主要通過市場經營維持其生存和發展。但是，也有部分新聞媒體忽略公共信息服務職能，而把追逐利潤作為首要目標。因此，新聞媒體必須正視市場經濟條件下新聞媒體的公共信息服務職能與經濟職能之間不可避免地存在一定矛盾。我國強調新聞媒體要堅持社會效益為首，做到社會效益與經濟效益的統一。同時，我們也要看到新聞媒體的公共信息服務職能具有層次性：有基本公共信息服務和差異化公共信息服務之分。這如同基本社會保障和商業保險的關系。基本公共信息服務滿足社會公眾一般的、共同的信息需求，例如政策、法律、科學常識等等，而差異化公共信息服務則滿足不同群體多樣化的信息需求。
一般來說，承擔基本公共信息服務職能的新聞媒體，是政府必須為社會提供的基本的公共服務品，不宜采取市場化的經營模式；而市場化新聞媒體，則應當通過增加信息產品多樣性，滿足更高、更廣、更深層面的公共文化需要，實現利潤。它們從總體上共同實現公共信息服務和經濟職能的統一。
其次，新聞腐敗與目前我國傳統新聞媒體實行的企業化經營和事業化管理的雙軌制具有密切關系。以前，我們對新聞媒體的社會公共信息服務職能與經濟職能之間關系認識不到位，沒有區分基本公共信息和差異化公共信息服務。所以部分新聞媒體一方面享受國家財政資助或附屬于國家權力機關(包括列入國家編制的全國性行業協會、社會團體)，提供基本公共信息服務，另一方面又進行廣告等市場化經營，滿足差異化公共信息需求。有的依托國家機關、沒有完全實行市場化經營的新聞媒體內部，這些新聞媒體及其記者由于具有權力背景，某些單位和個人為了爭取多被宣傳、少被批評，平時會主動給予他們如現金、證券、旅游、汽車、房子等各種好處，同時，由于可以從事市場化經營，商業利益的天然驅使和權力尋租的沖動疊加在一起，使得他們利用公共信息服務的便利，向被采訪報道對象索取各種好處。
另外，有關新聞職業道德的治理思路和措施可能不盡科學、全面。我國一直要求新聞單位內部把采訪報道和廣告經營業務要分開，說明確實看到了問題癥結。可惜這一措施一直很難執行。它沒有顧及：那些半市場化的新聞媒體及其記者既然合法擁有權力和市場這兩種資源，就很難做到涇渭分明。因此，希望通過新聞單位內部改革解決公共信息服務與經濟職能的目標沖突，當然是極其困難的。同時，新聞界通常采取社會監督和舉報、行業內部調查通報和舉辦不定期培訓班等方法，治理新聞職業道德問題，但一些新聞媒體和記者屢錯屢犯。
三、 治理新聞腐敗的制度化規范對策
根據以上分析，我們可以考慮從制度和經濟利益兩個方面對新聞媒體和記者的行為進行規范。
第一，培育和發展兩種不同類型的新聞媒體。根據以上分析，需要建立兩類新聞媒體。部分新聞媒體必須完全承擔基本公共信息服務職能，由公共財政全面負擔，核定其人員及工資福利水平，不得從事市場化經營，亦不得刊播收費的形象廣告或公益廣告。鑒于國家財力有限，這類新聞媒體的數量應堅持少而精的原則。其他新聞媒體，一律與主管、主辦單位分離，可以跨地區、跨行業經營；通過市場化經營實現差異化公共信息服務職能和經濟職能，滿足人民群眾多樣化的信息文化需要，增強我國新聞媒體的傳播能力，壯大新聞媒體的經濟實力。新聞出版總署目前正在推行的公益性與經營性新聞出版單位分類，正是這一思路的反映。
第二，建立一般性和特殊性兩類新聞職業道德規范。一般性新聞職業道德規范由新聞界全行業組織制定和公布，應當相對抽象些，確立責任、真實、公正、廉潔、同業團結等基本道德價值。目前，中國記協正在抓緊修訂《中國新聞工作者職業道德準則》，中國廣播電視協會、中國報業協會等已經制定了各自行業的職業道德準則。對于公共新聞媒體和市場化新聞媒體及其記者，或屬于政治、經濟、文化、社會等不同報道領域的新聞媒體和記者，以及報刊、廣播電視、網絡等不同類型新聞媒體及其記者，還要單獨制定更為詳細的采訪報道細則和操守等職業行為規范。這些總體的、分類的道德守則將構成一個具有統一道德價值觀的、豐富具體的新聞職業規范體系，并應當成為編輯記者和新聞系大學生必備的入門教育內容。
第三，改善新聞媒體及其編輯記者的工作環境。新聞采訪報道行為是一個多方利益博弈的過程，一個正確的新聞采訪報道行為需要各方當事人都采取相對正確的做法。宣傳主導者、采訪報道者、被采訪報道者、其他可能受到新聞報道影響者等主體，只要任何一方采取不符合正常采訪報道規范的行為，都會扭曲新聞報道。因此，為了消減各種基于局部或一己利益的不正當阻礙，避免對新聞媒體和記者的職業行為進行反向刺激，國家應建立和完善新聞職業道德的正向激勵機制。要大力保障新聞媒體及其記者依法履行職能，各級黨政機關、社會公共組織、上市公司等公共企業應向新聞媒體履行公共信息公開義務，禁止任何單位和個人非法干擾新聞采訪報道，并對違反者追究政治道德責任或行政、民事法律責任直至刑事處罰。同時，還要改善新聞從業人員管理制度，要求新聞單位必須與其記者簽訂勞動合同，保障適當的工資和福利水平，定期開展職業培訓，避免臨時人員因缺乏職業紀律常識和職業榮譽感而無視新聞職業道德。《勞動合同法》和新聞出版總署《關于進一步做好新聞采訪保障工作的通知》等法律規定已經提供了這方面的制度保證。
第四，建立公正合理、合法的紀律懲戒制度。對于違反職業道德的行為，只有進行適當制裁才能加大其違規成本、減少其違規收益、降低違規欲望，體現新聞職業道德的權威。因此，需要充分發揮新聞界行業組織的自律作用，建立和完善新聞業紀律懲戒制度。首先應對違反新聞職業道德的行為進行分級，例如可分為輕微、嚴重、比較嚴重、非常嚴重等四級，制裁也相應有不同程度的措施，例如對輕微違規行為可采取內部口頭批評、書面提醒等辦法；對故意弄虛作假等嚴重違規行為，可采取責令賠禮道歉或暫停工作等辦法；對多次違規或集體違規等較嚴重的不良行為，可采取比較嚴厲的紀律制裁，例如責令辭職、辭退等；對于非常嚴重的違規行為，則應當采取如吊銷記者證、開除、全國通報或一定年限內禁入新聞行業等最為嚴厲的制裁。當然，這也要為被處理者預留必要的申訴和起訴的權利，以防止職業道德制裁的過度和濫用。
第5篇：談談對職業道德的認識范文
關鍵詞：財會教學；職業道德；現狀；教育體系
中圖分類號：G42文獻標識碼： A 文章編號：
隨著我國經濟的發展，對于企業財務信息的重要性日益突出，但基于各種原因，會計誠信建設和道德建設一直未得到重視和有效執行，財會人員造價事件屢見不鮮。因此，加強財會人員的職業道德建設，特別是對財務管理專業學生的職業道德教育尤其迫切。
一、我國財會專業學生職業道德教育現狀
我國目前財會專業學生的職業道德教育缺乏對學生的誠信教育，在課程安排對職業道德教育和法律法規教育方面不夠重視，更由于對法律法規的教育和職業道德教育的忽略，造成學生沒能深刻理解作假賬、提供虛假財務信息的法律后果，因而在學校階段就沒能植入誠信為本、遵紀守法的思想意識，那么就業后就可能隨波逐流。現階段的職業道德教育缺陷主要存在如下幾個方面。
1、財務管理專業學生政治思想教育脫離學生現實生活
一個財會人員要具有良好的職業道德，首先應該對財會專業學生進行政治思想教育，使財會專業學生樹立“誠信為本，遵紀守法”的品德操守。但我國目前的政治思想道德教育主要分為兩個環節，一個環節是學校的政治思想教育課程，另一個環節是班主任和輔導員對學生的日常思想道德教育。在政治思想教育方面，主要是通過理論課程的學校方式教育，比較枯燥和乏味，學生學習興趣不濃厚，老師也主要是從理論和教材進行教學，因此學生對政治思想教育課程重視不夠，只是作為學分或一門課程來學習，沒有從內心的深處去思考和領會思想政治教育的重要性。而班主任和輔導員的思想道德教育則是日常性和事務性的管理，未能進行系統的思想品德教育。因此目前我國大部分高校的學生政治思想道德教育脫離學生現實生活和實際，誠信建設未能引起足夠的重視。
2、財會系列的法律法規教育不夠重視
目前我國大部分的高校在會計法律法規教育方面不夠重視，基本上沒有開設專門的會計法律法規教育課程，當然更談不上進行法律法規實踐教學。大部分的高校在對會計法律法規教學時，只是在會計課程中用一定的章節或課時來進行簡單的學習，因此在教師和學生的內心深處都沒有進行足夠的重視，沒有將會計法深入到財會專業學生的內心，學生沒有建立起“不做假賬”的思想意識。
另外，我國目前財會專業學生的法律法規教育主要集中在經濟法、稅法和會計法等法律法規，而對作為公共基礎的法律教育則不夠重視，本來法律法規的學習就已經晦澀難懂，更加上由于缺乏相應的實踐環節，學生在學習法律法規時積極性不高，法律意識淡薄，對“作假賬、假報表”等提供虛假財會信息的法律后果認識不足，畢業后不能明辨大是大非，隨波逐流。
3、財會專業學習重理論輕實踐
現階段我國財管專業學生的學習課程已經開設了，初級會計、中級會計、高級會計、財務管理、審計、稅法等專業課程。教師在進行財會專業教學時，不太重視實踐教育，只是根據教材和教學大綱進行理論教學，而對模擬實驗、會計實驗等實踐性教學環節不夠重視。對學生而言，由于社會就業壓力的存在，學生比較重視專業課程的學習，財會理論掌握的比較好，而實踐能力較差，因此財會理論掌握的不透徹，不夠深入，從而也就沒有深刻理解會計的目標，向會計報表使用者提供決策相關的信息和反映管理層的受托責任，對會計報表的重要性認識不深，當然就不能形成誠信、遵守會計法規的職業道德思想。
4、財會專業教學忽略職業道德教育
財會專業教育培養的是我國需要的高級財會人才，適應我國現代建設的需要，現在的大學生將在我國未來的財經方面占有舉足輕重的作用，不僅需要有熟練和精湛的專業能力，更需要有良好的職業道德和法律意識。但目前我國財會專業的課程安排方面比較重視專業課程的教學，而忽略了學生的職業道德教育。
二、財會專業職業道德教育體系建設的思考
財會專業職業道德教育是社會道德體系的一個重要組成部分，他是財會人員在會計職業中應當遵守的行為準則和規范。
1、加強我國目前高等院校財會專業學生政治思想道德教育
加強我國目前高等院校的政治思想教育應從兩個方面入手，一方面改進政治思想教育的內容；另一方面改進教學方法。
改進教學內容主要是改進我國目前枯燥乏味的政治思想教育，而應該納入針對財會專業誠信道德教育，可以引進我國論語、道德經等經典著作，而不是單純的進行式政治思想教育，這樣不但可以豐富學生的學習內容，而且還可以讓學生樹立是做人的根本、立業之基的思想意思。
而改進教學方法則不只是教師在課堂一支粉筆、一本教案、一人教授的一人堂教學方式，而應該形成開發式的教學模式，可以將一個班分為幾組，教師教授，提問、學生談論、回答等開放式、論討教育，這樣可豐富教學方法、活躍教學課堂，培養學生的思考意識，也能讓學生更好理解財會專業的職業道德其實就是整個社會職業道德和誠信建設體系的一個組成部分。
2、提高職業技能教育和職業道德教育
由于我國目前大部分高校在財會專業職業技能教育方面主要為理論性和研究型教育，而我國目前大學已經從原來的精英型教育向大眾化教育轉變，教學理念也應從理論研究型向應用型教育轉變，因此我國目前的財會專業應開設更多地實踐課，這可以從三個方面進行提高，一方面，可以組織更多地財會專業的教師和具有實踐經驗的社會財會精英一起編寫財會案例，將案例教育融入到整個教學環節，特別是多組織有關職業道德方面的財會案例，通過形象、生動的案例讓學生建立起誠信、遵紀守法的職業道德意識，同時也讓學生知道，會計造假，提供虛假財務信息的社會危害和應承擔的法律責任。通過這樣，讓學生首先從理念上建立起了職業道德意識，強化學生的職業自律的自覺性，同時也從法律方面強制學生建立起職業道德意識。第二個方面就是財會專業應多和企業聯系，建立學生實習基地，定期組織學生到企業參觀和實習，讓專業能力強、具有良好職業道德的社會專業人士給學生指導，從而增加學生的感性認識，再結合理論教育，學生就更容易理解。第三個方面，同時要鼓勵更多的學生到社會、到企業去實習，并定期對其指導。
3、強化職業道德教育和法制教育
目前我國大部分的高校沒有針對財會專業開設專門的職業道德教育課程，也沒有針對財會專業開設專業的法制教育課程。鑒于此，我國財會專業教學應該開設職業道德教育和法制教育課程，讓學生理解職業道德的重要性，知道什么應該做、什么可以做、什么不能做的會計規范。同時還應該邀請社會專業精英給學生進行職業道德教育，其通過自身的經驗和職業道德修養來影響學生、激勵學生，鼓勵學生提高自身的職業道德修養。
三、結束語
綜上所述，高等學校財會專業的職業道德教育仍存在很多問題，一方面這些問題較多，需要較長的時間，通過加強職業道德教育和改進教學方法、提高教學質量加以解決；但另一方面，我們又不能掉以輕心，畢竟高等教育職業道德教育是會計職業道德的基礎環節，是整個職業道德教育體系的重要一環。需要我們同仁花費更多的時間和精力來共同討論，改進教學方法和提高教學質量。
參考文獻：
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第6篇：談談對職業道德的認識范文
關鍵詞：會計；誠信；職業道德
會計職業道德失范在我國具體表現為如下：（1）市場體系不健全；（2）信用制度不健全；（3）會計人員身份不獨立；（4）執法不嚴,處罰力度不大,缺乏威懾力；（5）媒體的輿論監督不力，信息交流和傳播受阻，打消了失信者的后顧之憂；（6）政府管制過度和政府行為多變，客觀上為會計失信提供了溫床。
從以上原因分析，既有主觀原因，也有客觀環境，需要結合客觀實際對重塑會計信用進行思考。本人結合工作實際，結合會計失信原因，談談如下思考：
一、凈化社會環境，培養公民的信用意識，完善市場體系
信用危機已在社會的各個領域泛濫，要解決會計失信問題，不能只教育會計從業者，而必須全面開展公民的信用意識教育，讓每一位公民都能體會到只有講信用，才能獲利，否則，就沒有立足之地。這里，教育者必須先受教訓，尤其是國家公職人員，他們的示范作用是巨大的。當講信用成為人們處世的資本和企業的無形資產，以及這個社會不能容忍任何失信行為時，失信者就沒有生存空間了，會計失信問題也就會隨之迎刃而解，會計從此不必再做“替罪羊”。建立健全市場機制，增強市場透明度，完善市場體系。
二、明晰產權，重建信任基石
所有權與經營權的分離，是經濟發展的必然趨勢，是經濟社會發展的進步，因此，真實世界的社會和經濟問題，就是行動者在不同約束條件下的行為結果。人如何行為，關鍵在于他所處的約束環境。產權就是一個讓人說實話的約束條件，因為明晰的產權促使人們自覺追求長遠利益，能保證說實話的收益不小于說假話的收益。這樣一來，為了獲得長期利益，社會行為人便會努力維護自己的聲譽。因此，產權是信任的基礎。不建立與市場經濟相適應的產權制度，市場秩序、法律和道德規范就建立不起來，整個社會就會沒有信任可言；而沒有信任，就不可能創造長久的社會和經濟繁榮。
三、加強會計人員教育、提升會計人員職業道德水平
加強會計人員職業道德和專業素質教育,提升會計人員的職業道德水平和專業勝任能力市場經濟要求以誠信為宗旨構建職業道德秩序,使職業道德能為增進社會整體利益服務,能有利于理性、自律的利益主體的求利活動,而不是簡單地限制,更不是禁錮。因此,在我國當前經濟由計劃體制向市場經濟的轉軌時期,必須大力加強會計職業道德和專業素質教育,提升會計人員的職業道德水平,重塑誠信理念和契約機制,建立保證企業良性運行的道德約束,在自己的工作崗位上嚴格自律,使自己的行為符合社會公認會計準則的要求,符合職業道德的要求。加強誠信觀念的培育,樹立良好的誠信、道德觀,認識誠信和職業道德是生存與發展之本的觀念,并使其轉化為工作實踐上的自覺行動。會計學會應該開展一些有利于培育會計行業誠信的活動,表彰先進分子,組織進行會計人員職業道德情況的考核檢查,對會計人員的道德行為進行考核評分,并將會計從業資格證書注冊登記和年檢與會計職業道德檢查相結合,只有這樣,才能真正營造一個人人遵守職業道德的好風氣,也才能有利于我國經濟的發展和騰飛。
四、完善法律體系，加大對失信者的懲罰力度，提高執法效率
法律和信任既有分工，又有互補性，法律可以促進信任的建立。有了明晰的產權，并不意味著人們就一定守法守信，還要有完善的法律制度作保障，使不守法不守信的人付出更高代價，只要他一次不守信，就要讓他再無翻本的機會。為此，我國要在完善法律體系方面下功夫。在會計方面，要協調好財政部與證監會的關系，以避免會計法規之間的漏洞和矛盾。其次，要改變過去罰則中的補償性處罰規則，變為懲罰性處罰，懲罰力度要能事前遏制人們萌發不守信的動機。
五、建立有效的信息傳輸系統，充分發揮新間媒體的監督職能
有研究證明，人均傳媒量和電話普及率與國民之間的信任程度有著顯著的正相關關系。當然，其前提是媒體傳播的必須是真實的信息。否則，反而會助長人們說假話的風氣。所以，信息在建立信任關系時有重大作用。利用IT技術和通訊業，通過社會中介組織建立起一套快捷而有效的信息傳輸系統，將會使不守信者無處遁形。其中，新聞媒體是一支不可缺少的重要力量，它屬于委托人信息的第三來源。
六、明確政府角色，規范政府行為，讓政府成為講信用的表率
西方國家的失信者是由社會和市場自然淘汰的，而不是由政府打倒的所以，不能給政府過多的權力，要嚴格限制并明確界定政府的權力范圍，比如最大限度地減少政府的審批，清理政府部門幾乎不受限制的制定利己不利人的法律和政策的權利，禁止政府直接參與市場交易活動，要保持政策的穩定性，等等。只有政府率先守信了，政府的政策才能真正有效，管制才能恰到好處，產權才能得到保護，整個社會才會形成講信用的風尚。政府規定的認證中介機構是依靠壟斷尋租，根本不會考慮自己的信用，官辦行業協會也一樣。因此，與會計密切相關的中國會計協會、注冊會計師協會，必須進行市場化改革，在市場中成長起來的行業協會才會真正關心信用問題。
總之，只有在全社會營造良好的信用環境、完善誠信制度、規范市場行為、合理構建法律框架、利用輿論媒體的正確引導，當大家都講信用了，會計只會更加潔身自好，在社會主義市場經濟建設中扮演自己應該扮演的角色。
參考文獻：
第7篇：談談對職業道德的認識范文
關鍵詞： 教師專業化 教師專業倫理 教師專業倫理構建
20世紀60年代以來，教師專業化建設成為世界各國的普遍趨勢，我國也在20世紀90年代開始教師專業化建設，隨著教師職業專業化建設不斷深入，不僅要求教師的基本素質要有所提高，還要求教師具有與專門職業相匹配的道德素養，表現出專業人員應有的專業服務精神。由于我國教師職業道德建設與教師專業化建設相脫離，教師職業道德的建設主要停留在一般個人道德層面。在這方面，西方走在了我們的前列，構建起規范性的教師專業倫理，使其更具有科學性、規范性和可操作性。教師職業道德建設是教育事業的重要資源，我國政府也非常重視。所以，研究西方（以英國、美國為例）的教師職業倫理的建設與發展的成功經驗，對提高和完善我國的教師專業倫理建設，加快教師專業化建設，具有巨大指導和借鑒意義。
一、中西方教師專業倫理的差異
在長期的教育實踐中，中西方的文化基礎、生活習俗、教育體制等在多方面存在著差異，在現實教育職業活動中所形成的職業操守也不一樣，其差異性主要表現在：
首先，制定的主體不同。
在美國，1968年全國教育協會對1929年制定的《教學專業倫理規范》進行了第三次修訂，并將其更名為《教育專業倫理規范》正式頒布。1975年，美國全國教育協會對該規范進行了第四次修訂，對其結構和陳述方式進行了重大調整，使之趨于完善，成為美國當今教師專業倫理建設的核心綱領性文件。
二十世紀六十年代，隨著世界各國教師隊伍建設開始邁向專業化發展，英國通過制定一系列高度細化的行為規范推動其教師專業倫理建設，2007年，英國全國教師聯盟為其成員發放了手冊，可以看出教師專業倫理建設逐漸擺脫過去的傳統和經驗化，開始進入制度化時期。
可見英國由教師聯盟、美國由全國教育協會而非政府來制定教師職業倫理，實現了由教師的一般性的“職業道德”向教師“專業倫理”的轉變。
我國的教師職業道德基本是由中央政府的教育行政部門制定的，從1984年頒布的《中小學教師職業道德要求》（試行草案），是由教育部和全國教育工會制定的，到1991年頒布并于1997年修訂的《中小學教師職業道德規范》，再到2008年國家頒布施行的第四個《中小學教師職業道德規范》（新規范），都是由國家教委和全國教育工會制定的。由于制定主體不同，從道德調節約束力表現也不一樣，在我國，教師職業道德的約束力來源于政府和行政管理部門外力作用，屬于他律的范疇；而在西方，約束力源于教師對職業的尊重和熱愛，自覺履行職業道德，屬于自律范疇，效果更好。
其次，內涵與要求不同。
西方把教師職業道德表述為教育專業倫理，是指“教師專業倫理是指教師為維護職業聲譽，在從事教育教學這一專業活動時所必須遵守的一整套基本的制度化倫理規范和行為準則”。美國《教育專業倫理規范》在導言中指出：“教育者認識到教育過程中固有的重大責任，渴望得到同事、學生、家長和社區成員的尊敬和信任，這激勵他們去獲得和保持可能的。”美國在教師專業化之前已經具備良好的教師道德基礎，隨著教師專業化的推進，非常重視教師倫理規范建設，在規范中劃分教師專業倫理的結構層次，規范中的具體條目基本以限制性文字為主，約束力強，便于落實。英國同樣也是在教師專業化建設中不斷完善教師職業倫理的建設，擺脫了傳統教師職業倫理建設的傳統化和經驗化，值得我們學習和借鑒。
調節教師專業規范，在我國表述為教師職業道德，是由國家依據社會主義的道德原則制定的，是教師在從事教育勞動中所遵循的行為準則和必備的道德品質，表現為社會道德的有機組成部分，是教師行業特殊的道德要求。我國的教師職業道德規范更多地體現為約束教師行為的規范倫理，有的學者把它稱為圣賢倫理，實質上還停留在道德層面，忽視了教師職業道德建設應與教師專業化建設聯系起來，以提升我國教師專業倫理的建設水平。
再次，可操作性不同。
教師專業倫理雖與職業道德有著密切聯系，但是教師專業倫理構建必須與教師的專業化建設相聯系，必須以教師的專業知識和技術作為支持。英國在這方面有力地把握了倫理原則，制定了具體的、更具有專業特性和可操作性的教師行為規范。英國全國教師聯盟詳細地列舉了教師們經常不在意或容易忽視的一些行為，這些行為可以概括為：不合適的行為、有爭議的行為、瀆職行為和失職行為。這些都為規范教師在職業實踐中自己的行為，提高教師的道德素養，起著重要的調節和約束作用。在美國，20世紀80年代是美國教育思潮涌現的高峰時期，同時美國對教師“專業化”探索達到了，教師專業倫理研究進一步深化。將建設教師專業倫理上升到新的層次，分別從教師對待學生和對待自己的專業工作兩大方面對教師行為進行規范，其具體內容具有很強的操作性，提升了規范的權威。
反觀我國的教師專業倫理建設，我們仍習慣于把教師專業倫理定位于“社會主義社會的職業道德”。認為職業道德源于社會道德，是隨著人類社會的發展而發展起來的，一方面更多地依賴于社會習俗和傳統習慣發揮調節作用，另一方面通過國家教育行政部門統一制定的、高要求的宏觀規范，運用行政約束力來實現規范教師教育教學中行為，使得《規范》的制定要求高，不全面，不具體，隨意性大，在實踐中可操作性大大降低，與西方的教師職業倫理可操作性強有著明顯的差距。
二、我國教師專業倫理的構建存在的問題
比較中國與西方兩國在教師專業倫理建設方面差異，可以看出，我國在教師專業倫理確實存在著不足。借鑒英、美兩國在教師專業理論建設方面的成功經驗，構建適合我國國情的教師專業倫理顯得尤為重要和迫切。
首先，客觀認識我國現代教師職業道德的現狀。
雖然我國在教師專業倫理建設方面與西方相比存在著差距，有著諸多的不足，學習借鑒西方建設經驗，是非常有益的。但要注意到雙方存在的差異，不可照搬。主要表現在：（1）當代中國教育必須面對市場經濟的社會主義，與西方相比，其在政治、文化和歷史傳統上都不同，所以在確立教師專業倫理的地位和標準的理論基礎、文化傳統等方面，區別對待才是科學的態度。（2）我國的教師專業化起步較晚，對教師專業倫理的認識還不足，反映在我國教師專業倫理的構建還停留在“職業道德”范疇，沒能以教師專業化建設聯系起來，沒能以專業知識為基礎，從我國教師專業化內容看，它涉及專業知識的成熟度，專業制度的成熟度，專業精神水平（專業倫理）。教師的專業倫理是教師個體專業化的核心，其核心思想：一是專業的責任感和歸屬感，二是精益求精的工作態度，三是終身發展的意識，可見，我國教師專業化意味著教師職業是一種終身發展的高知識高技能的職業，意味著教師被賦予了更大的職業創造性和自由度，必須具備有高尚的專業倫理。（3）西方教師專業倫理源于教師群體的自身，發端于教師對職業高度的認同感和歸屬感，秉承著對教師職業的真摯熱愛和高度負責的態度，發自內心的、對自己的職業行規范，其特征是規范具體，切合實際，制度化和可操作性強，約束力效果好，表現出高度的自律行為，而我國的教師職業道德（專業倫理）由政府行政部門制定的，是由國家依據社會主義的道德原則制定，是教師在從事教育勞動中所遵循的行為準則和必備的道德品質。其實質是社會職業道德的有機組成部分，是教師行業特殊的道德要求。我國的教師職業道德規范更多地體現為約束教師行為的規范倫理，往往以完人、圣人、賢人的過高標準來苛求和衡量教師，屬于他律的范疇，隨意性大，可操作性不強，約束力弱。
其次，轉變觀念，構建教師專業倫理。
縱觀世界教育史，以師范教育的出現為標志，教師職業便開始了其專業化的進程，特別是繼1966年國際勞工組織和聯合國教科文組織在《關于教師地位的建議》中首次以官方文件的形式對教師專業化做出了明確的說明之后，世界各國先后出現了一系列旨在提高教師專業化水平的理論研究、政策文件和法規，同時促進了教師專業倫理的重新構建和發展。我國也于20世紀90年代提出教師專業化建設。在這樣一個背景之下，必將引導我國教師的職業道德概念的發展向新的概念轉向。美英兩國同樣經歷了這樣的轉向過程，即教師專業倫理的構建，與教師專業化的發展聯系起來，使得教師由“經驗型”向“專業型”轉變。在教師專業化的運動之中，我國教師職業道德的構建必須與教師專業化相融合，以教師專業化為載體，實現由教師職業道德向教師專業倫理的轉換。要實現這一轉變，就要搞清楚專業倫理的內涵。所謂的專業倫理是指“職業群體為更好地履行職業責任，滿足社會需要，維護職業聲譽而制定的自我約束的行為規范整套一致認可的倫理標準”。專業倫理與職業道德沒有什么本質的不同，但是，由于專業與一般職業不同，使得專業倫理與普通職業道德至少有兩點差別：一是作用范圍不同，普通職業道德作用范圍廣泛，專業倫理僅在專業范圍內起作用；二是作用機制不同，專業倫理的踐行主要靠專業人員的道德自律，相比之下，普通職業道德規范更容易接受他律的約束。除此之外，二者依賴的基礎也不同，普通職業道德更多地依賴經驗；“專業倫理”必須有專業知識和技術作為支持。若無專業知識和技術，行為就會魯莽，甚至傷害所要對待的生命或社會。所以，構建我國新時期教師專業倫理規范，就要解放思想，轉變觀念，在教師專業化建設過程中重視培養教師專業倫理，從傳統師德向教師專業化時代的專業倫理轉變，提高教師自身的綜合素質，更好地服務社會。
三、構建“合適”教師專業倫理
我們正站在一個新的歷史起點上，中國教育的改革發展進入新的歷史階段。國家發展的希望在教育，教育進步的希望在教師。師德建設是教育事業的重要資源，任何一個有進取心的民族都不可能不關注與教育質量密切關聯的師德建設問題。當今我們需要什么樣教師專業倫理？北京師范大學博士生導師檀傳寶在《今天，我們需要什么樣的教師道德》中提出“我們需要‘合適的’教師專業倫理”；“因為合適的教師專業倫理應該在道德理想和基本要求之間建立合理平衡”。這一思想，為我們構建我國新時期教師專業倫理提供了參考。
首先，教師應該有崇高的師德追求。
教師是人類靈魂的工程師，其專業倫理的基本要求應該在一般社會道德水平之上。這不僅是社會大眾的期待，而且是職業特點的要求使然。這就要求崇高的教師專業倫理的追求，在教師專業化建設中，自覺地提升教師專業倫理意識和水平，實際上就是倡導教師專業倫理自主建設和發展。目前，我國有關教師專業倫理規范的文件主要是《中華人民共和國教師法》和《中小學教師職業道德規范》。這與英美國家相比，制定主體不相同，英美國家的教師專業倫理是教師職業自身發展需要由教師群體提出的，規范教師隊伍的自律行為；而我國主要是由國家教育行政部門制定的，這就使得教育行政部門所制定的規范一方面很難顧及現實中的各種具體問題，因此操作性不強，另一方面國家制定的規范是自上而下實施的，表現為他律，不利于教師群體自由、自主地探索教師專業倫理規范。教師群體是由職業走向專業的主體，也是教師專業倫理建設過程的主體。因此，應當借鑒英美國家以教師群體為主體自主制定教師專業倫理規范的經驗，將我國教師培養成為有專業自主意識的，能夠主動構建倫理觀念、實踐倫理行為、踐行倫理規范的專業人士。
其次，“公平的”教師專業倫理。
當前構建“合適”教師專業倫理，必須堅持教師專業倫理公平性，真正實現“德福一致”的目標。長期以來，我們只看到師德規范對于教師行為約束的一面，而忽視了教師專業生活需要的一面，教師道德教育往往會成為教師專業生活中最枯燥乏味、最不人道的一個環節。毫無疑問，教師應該有崇高的師德追求，在當代社會，崇高的師德本身就意味著公平原則的落實。我們不能設想在整個社會都在追求公平正義的時候，教師面對自己的合法權益被侵害時，老是表現為怯懦。恰恰相反，教師的崇高人格的一個重要維度就是以身作則向不平等和社會丑惡現象說不。新時期的教師專業倫理應該建立無私奉獻和公平正義的平衡，否則我們追求的師德就是一個片面犧牲型的古代師德，那樣不僅對教師不公平，更不利于教師“以身立教”，促進學生公民人格的建立，即不利于學校德育實效的提高。
所以從教師專業生活出發，從專業發展的角度理解教師專業倫理的建設，是我們構建“合適”教師專業倫理的必然要求，也是提高教師專業倫理建設實際效果的一個必由之路。只有這樣，才能實現“德福一致”目標。
參考文獻：
[1]黃正平，劉守旗，主編.《教師職業道德新編》.
第8篇：談談對職業道德的認識范文
關鍵詞：中等職業學校；語文；育德
一直以來，很多教育工作者都在努力探討和加強中學生的道德，取得了很大的成績，但對中等職業學校學生（以下簡稱中職生）思想道德的研究似乎還顯得較為薄弱。中等職業學校的生源一般是學業后進者，這里聚集了大量問題學生，所以，中職生的道德現狀更應引起大家的擔憂和重視。
中職語文老師在教學過程中可以立足課堂，依托課本，借助現代教育手段，從提高學生審美能力著手，加強情感投入，從而起到陶冶靈魂、磨煉思想、完善人格的效果。在這里，筆者想結合中職生的特點和語文教學的實際，談談中職語文教學如何發揮它的育德功能。
一、加強美育，提高學生的審美能力，以美育德
審美能力的高低制約著人整體素質的高低，自然也關系到學生品德的好壞。教育學認為，美育是學校教育的重要組成部分，因為“美育者，一面使人的感情發達，以達完美之城，一面又為德育和智育手段”。而我國著名教育學家葉圣陶也說：進行美感（即審美）教育，“培植欣賞文學的能力”，這是“國文教學懸著明晰的目標”之一。學生只有認識到什么是美，才能更好地抵制丑。在教學過程中，語文老師要引導學生認識美、發現美、欣賞美、感受美，以美育德、以美育人，讓學生在美的世界里沉浸郁，含英咀華，陶冶情操，提高素養，從而形成良好的品德和完美的人格。
通過《荷塘月色》（蘇教版，以下皆同）《富春江上》《黃山記》等文章的欣賞，學生可以認識自然之美，從而激發熱愛祖國大好河山的精神和熱愛自然、保護自然的思想；通過《邊城》《受戒》等文章的學習，學生可以感受人性之美，認識到人性中的真善美，從而能更好地理解他人，關愛他人。
另外，《在馬克思墓前講話》讓學生感受到一個偉大而高尚的靈魂；《〈論語〉七則》讓學生體會到孔子“己所不欲，勿施與人”的“仁”學；《魚我所欲也》教會學生舍生取義的精神；《送東陽馬生序》教導學生要勤于學習，樂于學習，不能一味追求物質享受；《赤壁賦》《滕王閣序》引導學生樹立豁達樂觀、積極向上的人生觀；《屈原列傳》贊美了不與惡勢力同流合污的高潔；《夢游天姥吟留別》則讓學生感悟“安能摧眉折腰事權貴”的人格尊嚴。這些都是蘊涵在課文里的美的東西，語文老師應注意將它們挖掘出來，然后引導學生去體味，去欣賞，以提高他們的審美情趣和審美水平。
二、加強愛心教育，與學生進行感情交流，以情明理
部分中職生之所以出現道德的坍塌和人格的裂痕，很大程度上是因為缺少愛。中等職業學校老師應加強與學生的情感交流，用愛心去撫慰學生的心靈。古人云：“感人心者，莫先乎情。”欲曉之以理，必先動之以情，所以道德教育，攻心為上。語文學科具有相對穩定的特點，語文老師與學生的接觸時間較長，容易與學生建立起深厚的感情基礎，因而應該自覺擔負起對學生進行道德教育的責任。
蘇霍姆林斯基曾說過：“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行心靈的接觸。”教育是心靈的藝術，對學生的道德教育，不能死板說教，簡單灌輸，而應該建立在心理相容和情感共鳴的基礎上。中職語文老師完全可以借助課文所營造的特定氛圍，灌注適當的情感，加以道德教育，撥動學生顫動的心靈琴弦，使之更好地接受自己所要灌輸的道理，即所謂“親其師，信其道”。例如，在講授《荷花淀》一文時，老師應引導學生細細品味這篇小說如詩如畫的景物描寫。在孫犁的筆下，我們找不到戰爭留下的痕跡，這兒有明朗的夜月、涼爽的清風、銀白的湖水、薄薄透明的霧、碧綠的稻秧、粉色的荷花……一切景物都是那么清新、舒展、美麗。當學生沉浸在這淡雅疏朗、詩畫般的意境中時，老師可以做這樣的提問：“家鄉是如此的和平而美麗，我們能不能容忍侵略者對她進行蹂躪？”從而激發學生熱愛祖國山河、熱愛祖國人民的熱情，很自然地對他們進行了愛國主義教育。
三、適當借助現代化的教學手段，更好地發揮語文教學的育德功能
適當借助現代化教育手段，不但可以提高學生的學習興趣，對學生優良品德的養成亦能起到良好作用。在語文教學過程中，語文老師完全可以借助集成圖片、音頻、視頻等多重元素的現代化教學手段提高學生的感知和認知能力，促進學生優良品德的養成。比如，在對第四冊劇本欣賞單元進行講授時，我讓學生欣賞一系列與課文相關的影視片。在看電影《》時，學生完全被鞠躬盡死瘁、而后已的精神和完美的人格魅力所打動，當看到總理臨終囑咐這一段時，很多學生都感動得流下了眼淚。另外，電視片《壯麗的三峽》可讓學生在優美的畫面和豐富的講解詞中領略祖國的大好河山，能培養學生的愛國情懷；電影《城南舊事》則通過英子明亮而純真的眼睛讓學生感受人性中的真誠、善良。這樣，學生的審美情趣和道德修養得到了升華。如果只是就文論文這樣簡單的課堂講授，絕對不會產生如此好的效果。所以，適當運用現代化教學手段，能很好地增強語文教學中的育德效果。
四、注重對學生的職業道德教育，使之樹立正確的職業觀
絕大多數中職生畢業后將走上社會，參加工作。由于人生閱歷的欠缺和認知能力的不足，他們對怎樣選擇適合自己的職業和走上崗位后所應遵守的行為準則并不是很清楚，這將對學生今后的發展產生負面的影響，也不利于社會的長治久安。根據這一情況，職業中學語文老師在教學中也要注意對學生進行職業道德教育，這樣對學生和社會都有裨益。比如，在講授《敬業和樂業》一文時，要引導學生深入理解和領悟梁啟超所闡明的“敬業”與“樂業”的職業精神。語文老師還應結合時代精神，闡釋現代化建設事業中“敬業”和“樂業”的時代意義，教育學生參加工作后做到“樂業、勤業、精業”。同時，還可結合第一冊第二單元《青少年在選擇職業時的考慮》一文，引導學生深刻領悟馬克思的深邃思想，教育學生樹立為人類謀幸福的崇高理想，奉獻自己，報答社會，從而使學生養成“愛崗敬業、回報社會”的職業觀。
語文教學與道德教育是相輔相成、互為滲透的，它們共同構成一個有機的整體，中等職業學校語文老師應將這兩者很好地融合在一起，使中職生在盎然的興味中得到美與道德的陶冶，促使語文教學與道德教育共同提高！
參考文獻：
[1]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].北京：教育科學出版社，1981.
[2]劉叔成.美學基本原理[M].上海：上海人民出版社，1986.
第9篇：談談對職業道德的認識范文
關鍵詞 高職院校；校園文化；企業文化；校企合作
中圖分類號 G718 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2012）05-0093-03
在校企合作過程中，部分高職院校過分重視形式上的合作而忽視文化理念的融合，弱化了企業文化的導向功能和教育意義，導致校企合作的可持續性不足。為此，對當前校園文化中融入企業文化的需求及其特點進行研究，不僅可以拓寬高職院校校企合作的研究思路，而且可以為高職院校特色校園文化建設提供啟示。
一、高職校園文化中融入企業文化的需求分析
（一）高等職業教育發展需求
高職教育的特點決定了其必須依托行業企業辦學，人才培養定位在于滿足地方發展需要和行業企業需求，這也是高職教育可持續發展的必然要求。近年來，隨著校企合作的不斷深入和合作模式的不斷完善，高職教育的職業性色彩越來越濃厚，對高職人才培養的作用也越來越突出。
在新的發展形勢下，國家對高職院校提出了更高的要求。高職教育“工學結合、校企合作”的辦學特色不僅要體現在專業特色、課程特色、服務特色等外在領域，更要通過校園文化等內涵建設表現出來。因此，著眼于高職教育特色辦學理念，吸收先進的企業文化融入校園文化建設，不僅可以豐富校園文化的內涵，而且可以更加突出校園文化的特質，增強高職院校的辦學特色。
（二）高職校園文化建設需求
一般來講，高職校園文化是指學校在長期的發展過程中，由師生在教育實踐中逐步培育的，反映學校職業特質和師生職業需求的各種人文環境和行為規范的總和。與普通高校校園文化相比，高職校園文化具有更強的行業指導性和職業選定性。這就決定了高職校園文化有著對企業文化更廣泛的需求和更深層次的融合。因為，作為一種新型的管理理念，企業文化中蘊含著豐富的文化內涵，這些理念融入到校園文化中，可以優化高職人才培養模式，確保高職學生更好地成長。
（三）高職學生自身發展需求
高職生希望校園文化能夠緊跟行業、企業發展形勢，通過校園文化更多地了解未來的職業發展，盡可能縮短由“學校人”向“職業人”轉變的時間。如高職學生在進行職業規劃時，會按照選定的目標要求，確定適合自己的職業規劃，而這種職業規劃往往需要以對行業、企業文化的認同作為支撐。在校園文化中融入企業文化，也可以改變學生面臨擇業和就業時的不適應感，使學生及早了解和認同企業文化，從而增強就業選擇的針對性。
二、高職校園文化中融入企業文化的特征分析
高職校園文化應該是一個教育的場域，在這個場域中聚集了各種教育的思想、觀念和精神[1]。高職生可以在校園文化場域中獲取更多的職業信息和資源，從而更好地實現自身的職業規劃。高職校園文化中融入企業文化呈現出四個方面的特征。
（一）融入企業價值文化，培育學生高尚的職業道德
從業者具有良好的職業道德是企業要求的首要素質。高職生職業道德的養成是諸多因素綜合作用的結果，校園文化在其中發揮著至關重要的作用。然而，高職校園文化中，體育娛樂性的活動較多，培養學生職業道德的活動卻相對較少，這種狀況與校企合作的特點和高職生的職業需求不匹配，高職校園文化活動的職業化傾向和職業性色彩需要進一步強化。
企業文化精髓包括效益、信譽、職業素養等核心價值理念，是企業生存和發展的“生命線”[2]。企業文化對員工的職業取向、道德規范有著很強的導向作用。校園文化中融入企業價值理念，一方面，通過對企業文化的學習，可以幫助高職生提高職業道德意識，為職業道德的內化增強正向的內部和外部壓力，提高高職生主動提高職業道德修養的自覺性；另一方面，可以幫助高職生加深對企業發展的理解和認識，糾正認知上的偏差和錯誤，樹立良好的職業理想和道德，增強對職業發展的認同感和責任感。
（二）融入企業經營文化，培育學生正確的職業態度
職業態度決定職業發展，職業態度的優劣關系到員工對企業的貢獻和員工自身的發展前景。調研發現，很多大型企業在招聘人員時，不僅考慮應聘者的專業能力和工作經驗，而且逐漸把職業態度作為一個重要的考量標準。企業用人標準從重學歷到重能力再到重職業態度的變化，對高職院校的人才培養工作提出了新要求。然而，高職生存在的突出問題是職業觀念不明確，職業態度不夠穩定。一方面，在相對寬松的學習環境中，高職生容易放松對自己的要求，忽略職業意識的培養。另一方面，高職生自我本位意識較強，對企業的競爭意識、質量意識認識不夠理性，抗挫能力較弱，面對工作中遇到的困難和挫折容易逃避。對于高職生來說，職業態度的養成既要依靠校園文化的熏陶和引導，還有賴于對企業文化和企業經營理念的認識和了解。可以說，無論成熟職業觀念的養成還是正確職業態度的塑造，都需要企業經營理念的有效融入。
企業文化中包含著質量意識、競爭意識等經營理念，在高職校園文化中營造企業經營文化氛圍，可以幫助學生切實體會到企業的競爭壓力和職業責任，讓學生進一步認識理論知識、專業技能的重要性，從而激發學生的學習意識和學習熱情。如高職院校可以采取“走出去”的策略，讓高職生直接接觸企業文化，親身體驗企業之間、企業內部人才的競爭，特別是企業經營理念中的質量意識、競爭意識和進取精神。高職院校也可以采取“請進來”的策略，按照企業的需求有計劃有目標地培養學生，把企業的經營理念引入課堂教學，加強學生對職業的認同，從而形成更加積極理性的職業態度。
（三）融入企業發展文化，培育學生良好的職業精神
高職教育肩負著直接為社會、企業輸送高素質技能型專門人才的重任，這一任務決定了高職校園文化不僅是對職業觀念的簡單強化，還要著力培養學生“愛崗敬業”、“勇于創新”、“敢于超越”的職業精神。在大眾化教育的背景下，雖然高職院校一直在嘗試構建特色校園文化，通過各種活動平臺來培養學生的職業精神，但總體來看，對于校園文化的作用還難以形成一種真正意義上的認同[3]。對高職學生的調查分析發現，大多數學生缺乏責任意識和創新精神，還習慣于在家長和教師的呵護下成長，想問題做事情存在一定的盲目性。因而，借鑒企業文化的先進理念來培養學生的職業精神，不僅是特色校園文化建設的客觀要求，也是學生適應現代企業發展的現實需求。
高職校園文化融入企業發展文化有兩個方面。一是通過定期或不定期地舉辦企業文化講座、專題報告會以及企業文化論壇等，向學生宣傳和展示先進的企業精神。在豐富校園文化的同時，引導學生不斷地提升自我，更多地了解社會需要和企業需求，激發學生的創業激情，增強他們的責任感。二是將職業精神和企業文化的教育融入實踐教學環節，通過實踐鍛煉來加深學生對職業的理解，增強自身的職業精神。
（四）融入企業行為文化，培育學生過硬的職業素質
對畢業生就業反饋信息的分析發現，部分高職生的專業知識和技能能夠適應企業工作崗位的要求，但在現實中卻經常陷入困境，或在應聘中“屢試不第”，或在工作后“水土不服”。這一問題反映出，高職院校除了在專業知識和技能上要與企業實現“零距離”對接以外，還需要提升學生的綜合素質。
社會適應能力、管理能力、人際交往能力是職業人必備的職業素質，也是企業員工生存和發展的必備條件。高職院校不僅要通過理論學習和校內實訓，幫助學生明確日常行為規范和職業技能要求，而且要通過開設人文課程和社會實踐，使學生掌握未來工作崗位需要的管理知識，積累必要的社會經驗，并在與他人交往中學到人際交往的方法和技巧。
參考文獻：
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Analysis on the Demands and Characteristics of Integrating Corporate Culture in Campus Culture of Higher Vocational Schools
SANG Lei，MA Lei
(Jiangsu Vocational and Technical College of Finance and Economy，Huai’an Jiangsu 223003, China)